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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Adar I - 14 Adar II 5774

Au sommaire :
- Halakha :
- Kora et Mhatekh Shabbat 15 au 26 Adar I - Pourim 27 Adar I au 14 Adar II

- Moussar :
- Hinoukh - suite et fin 16 au 20 Adar I - Pourim au monde futur 23 Adar I au 4 Adar II - La Meguila 5 au 12 Adar II toutes les semaines -- Parashat Hashavoua
2014 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Sam. 15 Adar I 5774

Ki Tissa - Introduction Rabbi Shimon Bar Yoha enseigne: Hashem a prescrit toutes les Mitsvot

aux Bnei Isral ouvertement, lexception du Shabbat, quIl leur donna dans la discrtion, comme il est dit: ' - Et les Bnei Isral prserveront le Shabbat entre Moi et les Bnei Isral soit, dans lintimit, [le Shabbat] est un symbole perptuel, parce quen 6 jours Hashem a cr le monde [Beitsa 16A] Pourtant, Shabbat est le 5e des 10 commandements quHashem a explicits au Sina, alors que lhumanit entire fut tmoin de son dvoilement aux Bnei Isral! La Guemara rpond que les peuples entendirent certes la Mitsva de prserver le Shabbat, mais ne prirent pas connaissance de la Neshama Yteira lme supplmentaire. Nous rapportions en Tishrei que chaque Ben Isral reoit Shabbat une aide du ciel pour slever et se sanctifier. Essayons de dfinir la nature de cette inspiration. Nous ouvrions ltude du mois dernier en expliquant la dclaration du Naassei vNishma nous ferons et nous couterons, pour laquelle Hashem orna les Bnei Isral de 2 couronnes. Succinctement, le cur de lhomme est naturellement attir vers le plaisir instinctif, concret et immdiat, tandis que les convictions de lesprit lui sont perues comme des astreintes. De manire gnrale, lhomme qui aspire slever en harmonie ne brime jamais sa force instinctive, mais lui apprend discerner le got raffin du bien, et utilise son intellect pour convaincre son cur laide dimages et dexemples. Ce procd, digne de toute personne rflchie, prsente cependant 2 imperfections. Dun ct, le cur nintriorise jamais assez lordre du cerveau, et ne parvient pas senthousiasmer totalement. Dun autre, le cerveau consacre une part consquente de son potentiel dialoguer avec le cur, plutt que de sadonner entirement aux finesses des sciences abstraites. Les 2 couronnes que nous avons reues au Sina en disant Naassei vNishma correspondent un double apoge, du cur et de lintellect. Nous avons intgr que notre engagement envers Hashem est notre raison dtre, inconditionnelle et source de plnitude. Notre cur et notre

Ki Tissa - Introduction

15/02/14

intellect ont alors t prdisposs spanouir pleinement linstinct, en intgrant naturellement limportance de servir Hashem, et lesprit, en se librant de ses engagements contraignants pour pntrer les profondeurs de la Torah, afin daccomplir les Mitsvot avec magnificence. En rcompense, les anges ont orn les Bnei Isral de 2 couronnes, les Karnei Hod des rayonnements de prestige, afin de leur permettre de faire etde comprendre la Torah avec davantage dexaltation. Le Ari zal enseigne quen parallle, le rayonnement de la Neshama de Mosh sest dcupl par mille, lui permettant ainsi de pntrer des secrets exceptionnels, afin dtre la hauteur dun peuple si raffin. Mais 40 jours aprs, les Bnei Isral commirent la terrible faute du veau dor. Notre Parasha [33:5] raconte quHashem nous retira alors ces couronnes. Et puisque le peuple fut dchu, il ny avait plus de raison que Mosh jouisse dune Neshama si leve Le Ari zal dit quHashem lui raffecta son niveau initial, mais donna Mosh en compensation les couronnes de chaque Ben Isral. Son visage rayonna alors au point o il ntait plus possible de le regarder [34:29]. Le Shabbat est propice slever, grce la Neshama Yeteira. Le Ari zal explique que Mosh retrouve durant ce jour les mille niveaux de sa Neshama. Notre fidle berger refuse alors de jouir en plus des ornements des Bnei Isral, et restitue chacun ses 2 couronnes! Comme nous le disons dans la Amida du Shabbat matin, Yismah Mosh Que Mosh sexalte de son sort, car Tu las qualifi de fidle serviteur, lorsque Tu ornas sa tte dune couronne splendide, alors quil se tint devant Toi sur le Sina pour descendre les 2 tables de lAlliance Le Shabbat est donc propice retrouver linspiration des Karnei Hod. Soit, se rjouir en accomplissant les Mitsvot dHashem, particulirement par la Mitsva du Oneg Shabbat se dlecter Shabbat, matriellement par des mets dlicats, et moralement, en se conduisant avec noblesse et srnit, en scartant de toute colre. Mais aussi, tudier la Torah, car ce jour est propice pour pntrer ses profondeurs.

Dim. 16 Adar I 5774

Halakha : Kora

1. En fin dtude du numro prcdent, nous abordions la question


de louverture de diffrents emballages Shabbat, qui nous confronte 6 travaux-types: 1) Bonh construire Shabbat. 2) Sotre dtruire. 3) Makh bPatish donner le dernier coup de marteau, c.--d. ne pas effectuer la dernire manipulation qui rend un objet fonctionnel. 4) Kora dchirer. 5) Mhatekh couper. 6) Mohek effacer qui peut se retrouver lorsque lon ouvre un emballage en le dchirant au niveau des critures. Le thme de Halakha du numro pass tait la Melakha de Bonh dans le domaine des ustensiles, et nous nous attardions de ce fait sur les applications lies aux 3 premiers travaux-type. Compltons cette tude en abordant prsent les 2 Melakhot qui suivent Kora et Mhatekh. [La question des lettres effaces ne sera pas aborde prochainement, mais, le 5 minutes ternelles est ternel Avec laide dHashem, tous les sujets de Halakha finiront par y passer!] 2. Commenons par rappeler quelques lois apprises sur louverture des emballages, en rapport avec les 3 premiers travaux-types. Succinctement, on est confront ces interdits lorsque louverture de lemballage cre un ustensile, tandis quil ny a pas dinterdit dchirer un emballage pour vider son contenu. Par ex. ouvrir proprement une bote ou sachet et que lon prvoit de rutiliser, nous confronte 2 interdits Bonh et Makh bPatish. Le cas se prsente notamment lorsque lon ouvre un paquet de chips ou pistaches que lon vide dans un ravier, et que lon prvoit de ranger les ventuels restes dans ce paquet. 3. La question de dfinir exactement ce que lon considre comme une cration dustensile est toutefois ambigu. Nous voquions notamment que certains interdisent douvrir pour la premire fois un bouchon en mtal , car il sera rutilis plusieurs fois jusqu ce que lon finisse la bouteille. De mme, il faut sabstenir douvrir un emballage de mouchoirs sur les pointills, car on a alors lintention de fabriquer une bote pratique, et non de vider uniquement son contenu.

Moussar : Hinoukh 16/02/14 Lorsque les Bnei Isral ont dit Naassei avant Nishma nous ferons
avant nous comprendrons 120 myriades danges descendirent du ciel, et accrochrent2 couronnes chacun des 600.000 Selon le Maharal, ce Midrash met en exergue la singularit de chaque Ben Isral, cr pour servir son Crateur dune manire spcifique, unique, irremplaable. En effet, nos Matres enseignent quun mme ange neffectue jamais 2 missions [Rashi Brshit 18:2]. Et rciproquement, si Hashem envoie 2 anges pour effectuer 2 actions qui se ressemblent, cela implique que ces actions sont foncirement distinctes. En loccurrence, si 1,2 million danges sont ncessaires pour orner chacun des 600.000 Bnei Isral de 2 couronnes, cela signifie que chacun se distingue des autres lorsquil accomplit ses Mitsvot avec son originalit, et peroit la Torah avec sa singularit. Remarquons dailleurs que les 2 couronnes expriment cette notion. En effet, une couronne est lornement que porte ltre distingu des autres, quil place sur sa tte pour exprimer sa suprmatie. Par dfinition, si tous les sujets du royaume sornaient dune mme couronne, ce bijou perdrait tout son sens! Mais si plusieurs rois se rencontraient et sornaient chacun de leur couronne, le prestige de chacun serait prserv, car chaque couronne exprimerait la suprmatie de chaque roi dans son domaine. Idem pour les 2 couronnes des Bnei Isral; chacun a reu sa double-distinction, parce que, de son point de vue, il dtient LE RLE PRINCIPAL de la cration du monde. Chacun doit prendre conscience quil est rellement ltre unique, pour qui Hashem a cr cet univers, et le somme de faire sortir du potentiel au rel sa singularit, dans ses actions Naassei et dans sa comprhension de sa Torah Nishma. Aprs plusieurs mois dtude sur le Hinoukh lducation des enfants, le temps est venu de conclure et rsumer les notions apprises, que nous aborderons dun nouveau point de vue: la singularit de chaque enfant.

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

Halakha : Kora Kora dchirer et Mhatekh dcouper . Prsentation 1. Toutes les Melakhot les 39 travaux-types interdites Shabbat sont dduites des travaux que nos anctres devaient raliser pour la construction du Mishkan le Tabernacle. Deux de ces 39 Mlakhot sont Tofer coudre, et Kora dchirer. Tofer coudre se retrouvait dans la confection des habits des Cohanim, ainsi que dans les diffrentes toffes qui faisaient office de palissade du Mishkan. Tandis que la Melakha de Kora dchirer tait ralise lorsque ces toffes taient troues par des mites. Pour refermer ces trous, il ntait pas lgant de recoudre directement les tissus adjacents au trou, car la toile gondolerait. Il fallait dabord inciser le tissus au-dessus et en-dessous, puis coudre harmonieusement les morceaux attenants. 2. Le toit du Ohel Moed [la tente dassignation] tait notamment constitu de peaux de bliers et de Tahach [un animal qui ne fit apparition que pour la construction du Mishkan]. Une fois ces peaux travailles, elles taient dcoupes une taille prcise. De ce travail dcoule linterdit de Mhatekh, de ne dcouper pendant Shabbat aucun tissu ou matriau selon une taille prcise . 3. Remarquons que les 2 travaux-type Mhatekh et Kora se ressemblent beaucoup. En fait, la caractristique fondamentale du premier est le dcoupage avec prcision , selon une taille ou une ligne prcise. La Guemara dans Shabbat 74B voque lexemple de celui qui coupe des brindilles de bois de mme taille. Ou encore, celui qui coupe des plumes pour remplir un coussin avec la partie souple. Alors que la Melakha de Kora ne se dfinit pas selon la manire de dcouper, mais selon le rsultat, lobtention de 2 chutes de tissu partir dun . 4. Pour rappel, une Melakha ralise dans un but destructif nest pas interdite par la Torah, mais dordre rabbinique uniquement. Il ny aura donc dinterdit de Kora dchirer de la Torah que lorsque la dchirure contribuera rparer un habit, en faisant une entaille sur le tissu pour mieux le recoudre, par ex.
Lun. 17 Adar I 5774

Moussar : Hinoukh 17/02/14 Tout au long de notre tude sur le Hinoukh lducation des enfants,
nous avons voqu plusieurs principes essentiels de conduites adopter ou bannir. Lanne dernire, nous mettions laccent sur les manires dhabituer un enfant agir, en commenant par stimuler son action puis en le flicitant et lencourageant. Cette anne, nous avons orient notre tude vers lducation la Torah et la Yireat Shamam la crainte du ciel, en lui dfinissant un cadre de vie lintrieur duquel il devra voluer. Consacrons cettepremire semaine pourclturer notre tude, en exprimant le fil directeur qui gnre la plupart des notions apprises. Comme nous lintroduisions hier, chacun a un rle essentiel sur terre. Le Ramhal [Hoker ouMekoubal] rapporte au nom du Zohar que chaque Ben Isral a une Neshama me unique en son genre, prvue pour dvoiler un aspect singulier de la majest dHashem. Pour faire sortir du potentiel au rel cette singularit, Hashem dote chacun de tous les outils matriels ncessaires ses traits de caractre, son intellect, son cadre familial, ses amis, ses moyens, etc. Do un premier axiome gnral: on ne lutte jamais contre un trait de caractre, mais on loriente dans le bien. La Guemara [Shabbat] dit quun homme qui nait sous linfluence de Mars un des 7 astres errants sera attir vers le sang, mais aura le libre arbitre dorienter cette tendance, pour devenir assassin, saigneur, Shohet [boucher] ou Mohel [qui circoncit], ou mme juge [ lpoque o lon pratiquait encore la peine de mort] Si lon met en pratique cette rgle pour le Hinoukh, il ressort que le rle des parents / ducateurs consiste prcisment aider lenfant dcouvrir ses potentiels, et les orienter dans le bien, afin de laider spanouir dans SON bien. Il nest pas question de brimer une tendance, mme si elle dplait au parent! Un parent qui nintgre pas profondment ce principe de base dtruit la personnalit de son enfant, mme sil prvoit de suivre toutes les conduites explicites dans le manuel du super-papa. Toutes les instructions que nous rapporterons ne viendront quclaircir et dfinir cet axiome.

Halakha : Kora Question: Est-il permis de couper une feuille de papier aluminium pour recouvrir un plateau Shabbat ? Rponse: Cest interdit. Ce dcoupage peut prsenter jusqu 3 transgressions du Shabbat, selon le cas : - Makh bPatish donner le dernier coup de marteau. Quelle que soit la forme de dcoupage , on sera confront cet interdit, qui peut tre de la Torah, ou dordre rabbinique, Cf. explication. - Mhatekh dcouper , lorsque lon coupe la feuille une taille prcise , pour recouvrir un plateau par ex. - Kora dchirer , Lorsque lon coupe la feuille partir dun rouleau, ou encore, si on coupe une grande feuille daluminium en 2. Explications: a. Le Choulhan Aroukh [ch.340 13] enseigne: Il est interdit de casser un ustensile dargile par ex. sil est plus pratique dutiliser ce petit bout ou de dchirer un papier pour lutiliser car cette action ressemble une fabrication dustensile . Dans ce cas prcis, linterdit nest que dordre rabbinique, car ce papier tait dj utilisable avant dtre coup. Tandis que sil ntait pas du tout utilisable, il y aura un interdit de la Torah. Reste comprendre pourquoi le Chou-Ar na pas voqu les interdits de dcouper et dchirer dans le cas du papier dcoup. Les rponses cette question impliqueront diffrentes applications. Expliquons. b. Mhatekh . Cette Melakha ne concerne quun dcoupage selon une taille ou une ligne prcise , pour couvrir proprement un plateau par ex. c. Kora . Selon le Baal Hatania, cet interdit ne concerne quun matriau compos dlments lis, tel quun tissu confectionn de lassemblage de fils. Tandis quun matriau dont la contexture naturelle est dune seule entit laluminium par ex. nest pas concern par cet interdit . Tandis que le Mishna Beroura [Ibid.] pense que cet interdit concerne tout type de matriau, condition de porter un intrt pour les 2 morceaux obtenus par le dchirage . Selon cet avis, il peut donc y 10 avoir un interdit de Mhatekh lorsque lon coupe une feuille dalu.
Mar. 18 Adar I 5774

Moussar : Hinoukh 18/02/14 Illustrons le principe expliqu hier laide dun exemple: le Rav
Mosh Vaya shlita, le clbre rav des vers. Cet homme est aujourdhui lexpert le plus rput dans les questions halakhiques dinsectes que lon rencontre dans le domaine alimentaire. Il raconte quil a commenc sa carrire depuis bien longtemps. Petit bambin dj, il tait fascin par les tres vivants qui lentouraient, et contemplait leur mode de vie pendant des heures. En grandissant, il donna un caractre spirituel sa passion, lorsquil remarqua que les fruits et lgumes notre poque sont parfois infests dintrus car il y a 35 ans, rares taient ceux qui avaient conscience de ces problmes au quotidien. Lorsquil devint Avrekh, il approfondit les diffrents sujets halakhiques qui touchent aux insectes depuis leur source, car ce thme stend sur plusieurs notions de Casherout parfois complexes. Il eut ainsi le mrite de ctoyer plusieurs grands Talmidei Hakhamim, notamment rav S.Z. Auerbach et rav Elyashiv zatsal. Trs vite, ces Rabbanim le sommrent dexposer ses dcouvertes au public, et il organisa frquemment des cours de TP sur le sujet, car, en plus de soulever les problmes frquents, ce rav proposait des solutions parfois astucieuses pour nettoyer fruits et lgumes. Puis de fil en aiguille, il a continu sexprimenter dans tout le domaine de la Casherout. Je ne connais certes pas la vie de cet homme de plus prs, mais lon peut supposer quen exposant ses dcouvertes dans les sminaires, il a dcouvert en lui des potentiels de pdagogue. Ou en voulant expliquer la gravit de vrifier la Casherout des aliments que lon consomme, il a pntr des finesses du Moussar et de pense juive, etc. Le principe dgager est simple: lorsquun enfant parvient tre lui-mme, trouver la voie dans laquelle son cur est motiv, il est ensuite capable de spanouir et dcouvrir le monde entier partir de son point de vue singulier. Tandis que si sa maman avait t une me sensible qui svanouissait la simple vue de son fils touchant un cafard, lenfant aurait certainement grandi frustr et complex!

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha : Kora Question: Est-il permis de couper du papier-toilette partir dun rouleau Shabbat ? Rponse: Cest dfendu. Dans la mesure du possible, on utilisera Shabbat du papier en feuilles [ou on coupera un rouleau de papier avant Shabbat]. En cas de ncessit, il y a lieu de tolrer de couper ce rouleau avec Shinou de faon atypique, en le coupant avec les pieds ou avec le coude par ex., en veillant ne pas le couper sur les pointills. Explications: a. Le principe est le mme que pour la feuille daluminium voqu hier. En plus de linterdit de Makh bPatish rapport par le Choulhan Aroukh [ch.340 13], ce dcoupage prsente un interdit de Mhatekh dcouper lorsquon le coupe selon une taille prcise. En loccurrence, partir du moment o lon veille couper un nombre de feuilles prcises. Quant linterdit de Kora dchirer, il sapplique selon les 2 avis voqus. Selon le Mishna Beroura, on porte un intrt sur les 2 bouts coups, puisquon est aussi intress conserver le rouleau pour le rutiliser. [Selon cet avis, cette Melakha ne serait thoriquement plus en vigueur si on prvoyait de jeter le rouleau aprs avoir coup le bout dsir.] Et mme selon le Baal Hatania, le papier-toilette est compos de plusieurs particules que lon colle, et entre de ce fait dans le cadre de linterdit de Kora. [Or Letsion II ch.40 5-6] b. Ces interdits sont en vigueur mme si lon prvoit de faire une utilisation ponctuelle du morceau coup, puis de le jeter immdiatement aprs. Les dcisionnaires [Cf. Chou-Ar ch.322 4-5 et M-B] rapportent quil y a un interdit de Mhatekh couper un cure-dent pour laiguiser davantage, bien que lon prvoie de le jeter tout de suite aprs! c. Mise en garde importante pour le papier en feuille. Il arrive que les feuilles naient pas t totalement spares lors de la fabrication; il sera alors formellement interdit de les sparer, bien quelles ne soient 12 relies que dans un petit coin [Cf. Mishna Beroura ch.340 42].
Mer. 19 Adar I 5774

Moussar : Hinoukh 19/02/14 Le 2e axiome du Hinoukh se rsume en une citation : Lme humaine est foncirement libre, car elle est immortelle. [Avec toutes mes excuses
de ne pas en avoir trouv lauteur!] De l dcoulent 2 instructions: une erreur ne pas faire, et une bonne conduite adopter. Tout celui qui a fait lexprience daider un enfant tudier par ex., a pu constater que lon obtient de biens meilleurs rsultats lorsque lon aide un tranger, que son propre enfant. La raison est simple: on a tendance naturellement vouloir forger son enfant sa guise, tandis que lon cherche plutt mettre ltranger en conditions favorables pour quil parvienne voluer de lui-mme. En effet, le sentiment primaire de tout parent est de possder une matire premire dtre humain appel fiston, quil est en droit de modeler sa guise. Disons-le clairement: lenfant fera TOUT ce quil peut pour que ses parents intgrent quil est foncirement libre, le seul matre de sa personne! Tant que ses parents voudront le forcer faire le bien, celui-ci choisira systmatiquement le contraire. Attention: ce rapport dure parfois trs longtemps, aprs que lenfant devienne mme adulte! Tant quil ressent que ses parents attendent des comptes mme sils nosent pas lexprimer, le jeune homme dfendra sa libert en choisissant le contraire de ce que ses parents esprent de lui. Pire encore: mme lorsquil a parfois des lans naturels pour faire un bon geste, sil ressent que ses parents accaparent sa russite leurs espoirs, lenfant se dgotera de son effort! Jai personnellement connu un enfant de bonne famille qui a fil du mauvais coton pendant quelques annes. A sa vingtaine, il se ressaisit et entra la Yeshiva. Aprs quelques mois, son pre osa lui dire quil tait fier de le voir enfin couter ce quil lui avait toujours dit. Cet ami tait certes dj bien engag dans sa voix, mais il me confia quil avait ressenti ce moment un besoin de dmontrer son pre que son choix tait purement personnel, qui ntait en rien le fruit des grandes morales quil avait entendu de lui durant toutes ces annes dcarts!

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Jeu. 20 Adar I 5774

Halakha : Kora

1. Question: Est-il permis de couper un bout de coton hydrophile


Shabbat? Rponse: Il faut sen abstenir. Explication: La plupart des dcisionnaires donnent au coton un statut de tissu ou de feutre, dont les fibres lies sont considres comme une entit. Il y a par consquent 2 interdits, un de la Torah: Kora dchirer, autant que nous lvoquions hier pour le papier hyginique. Et un interdit dordre rabbinique apparent Makh bPatish donner le dernier coup de marteau, puisque le coton coup est mieux utilisable. 2. Question: Est-il permis de dcoller des pages de livres colles? Rponse: On distingue 2 cas: - Si les feuilles ont t coupes limpression, mais quelles se sont incidemment recolles ensuite, il est permis de les sparer. - Mais si on a omis dachever leur dcoupage limprimerie, cette action nous confronte 3 Melakhot: 1) Makh bPatish , car on achve ainsi la fabrication du livre. 2) Kora dchirer, puisque lon est intress conserver les 2 pages spares, et que le papier utilis notre poque est obtenu par assemblage de morceaux de cellulose, comme du feutre [Or Letsion II] 3) Mhatekh dcouper, lorsque lon veille couper la page proprement. 3. Question: Est-il permis de dtacher des feuilles agrafes Shabbat? Rponse: Cela dpend de lintention avec laquelle on les a agrafes: - Si on a prvu de les maintenir lies pour une dure indtermine, il y aura un interdit de Kora dchirer de la Torah. [Lagrafe est halakhiquement considre comme une couture.] - Si les feuilles ont t lies dans lintention de les dtacher prochainement, il est permis de les sparer. [Shmirat Shabbat Khilkheta ch.28 7]
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Liloui Nishmat Laure La bat Bella za'l

Moussar : Hinoukh 20/02/14 Aprs avoir explicit hier linterdit formel dessayer de modeler la
personnalit de lenfant, expliquons prsent la manire dont le parent peut aider son fils voluer. Nous pouvons dj poser que le parent ne pourra que crer une ambiance dans laquelle lenfant volue de lui-mme, ou se restreint de lui-mme ne pas faire certaines actions. Un verset de Kohelet [7:9] dit: Hashem a cr lhomme droit; tant quilna pas got la faute,lhomme est naturellementjuste.[Remarquons que les histoires denfants sont souvent fondes sur un hros justicier, parce que lenfant aspire sidentifier celui qui joue un rle positif dans le monde]. Plus encore, mme lorsquil grandit et dcouvre le vice, il garde en lui le besoin de se voir juste dans tous ses gestes. Tout homme qui faute essaye de justifier son geste, en se convainquant que cet acte prcis nest pas vraiment interdit, ou est peut-tre mme bon. Un voleur par ex. refusera inconsciemment de considrer la perte de sa victime, ou jugera mme sa victime comme un truand quil faut imprativement voler en retour pour le bien du monde. Ainsi, lenfant en lui la capacit de sauto-duquer, de fixer ses limites et tirer ses conclusions de lui-mme. Le parent na qu laider dlimiter un cadre de vie. Cela implique concrtement un travail sur 2 plans. Concernant les actions viter, nous posions il y a 2 mois que le Hinoukh la crainte du ciel requiert de dlimiter un cadre dactions interdites, en veillant ce que lenfant ne se sente jamais menac par ces rgles, puis de compter sur lui pour quil continue de lui-mme resserrer le champ daction selon ce quil est capable dassumer. Et pour ce qui concerne les bonnes actions, le principe consiste valoriser lenfant lorsquil ralise une action constructive, en veillant ce que lencouragement soit sincre. Soit, lunique motivation doit tre de rjouir et satisfaire lenfant. On ne se permettra en aucun cas de remarquer son geste en prvoyant de lui soutirer quil persiste dans cette voie, car il percevra alors lencouragement comme une forme de formatage contraignant, comme nous lexpliquions hier.

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Halakha : Kora Question: Est-il permis Shabbat douvrir une cannette en tirant la languette douverture? Rponse: Selon la loi stricte, il y a lieu de tolrer douvrir une cannette. Dans la mesure du possible, on sefforcera tout de mme de louvrir avant Shabbat. Ou encore, denfoncer la languette en la laissant partiellement colle, comme cest le cas dans beaucoup de cannettes. Explications: a. Cette question nous renvoie au cas des botes de conserves, dvelopp le mois dernier. Pour rappel, une telle ouverture ne prsente pas dinterdit de Bonh, Sotre, ou Makh bPatish construire un ustensile, le dtruire, ou achever sa fabrication en lui donnant le dernier coup de marteau du fait que lemballage na aucun statut dustensile , mais est considr comme une corce de fruit quil est permis de casser pour sortir laliment quelle contient. Do la mise en garde de ne jamais ouvrir une telle bote lorsque lon prvoit de la rutiliser aprs avoir vid son contenu. Attardons-nous prsent sur la question des lois de Kora et Mhatekh. b. Kora dchirer . Louverture dune telle bote ne prsente pas de problme, car elle ne vrifie pas les 2 conditions apprises. Soit, selon le Baal Hatania, on ne dcolle pas 2 matriaux qui ont t souds ou colls, mais lon coupe uniquement le couvercle de fer. Et selon le Mishna Beroura, on ne porte pas dintrt aux 2 morceaux obtenus, puisque lon jette immdiatement la languette ou couvercle. c. Mhatekh dcouper selon une taille ou un trac prcis . De prime abord, cet interdit semble sappliquer dans toute sa vigueur. Cest au passage lavis de rav Elyashiv zatsal, et la raison pour laquelle les dcisionnaires prconisent a priori douvrir cannettes et botes de conserve avant Shabbat, ou en les ouvrant de manire permise. Reste que, selon la loi stricte, rav S.Z. Auerbach tolre leur ouverture. Il justifie que le pr-dcoupage nest pas prvu pour donner une taille ou forme prcise lemballage, mais uniquement pour sortir facilement 16 son contenu, ou sans se couper, puis jeter la bote ensuite. A suivre
Ven. 21 Adar I 5774

Parashat Vayakhel 21/02/14 La construction du Mishkan ncessitait des comptences artisanales


trs aiguises. Toutes sortes de joaillers taient ncessaires pour tailler et polir les pierres prcieuses du Hoshen, des orfvres pour sculpter les chrubins, pour battre et forger les ustensiles les plus varis en or et en argent. La confection habits du Cohen Gadol aussi ne requrait pas moins de qualifications, du filage de lor tisser avec la laine azur et pourpre, jusquau montage parfait de tous les vtements. Les diffrents tissus utiliss taient dune splendeur rare, tantt tricots tantt tisss, selon des procds particuliers. Sans oublier dvoquer la construction du Mishkan lui-mme, le taillage millimtr des panneaux de bois qui semboitaient ingnieusement, leurs supports en argent, les baguettes qui les traversaient dans leur paisseur. Le peuple navait videment reu aucune formation tous ces mtiers qui relvent de lart. Les Bnei Isral taient un an plus tt de simples maons, manutentionnaires, puiseurs deau etc. Comment acquirent-ils leursaptitudespourraliser le Mishkan?Larponse est donne explicitement dans Ki-Tissa. Hashem donna la sagesse de faon inne aux ouvriers : et des curs sages Je les ai dous dhabilet (Shemot 31 :6). Chaque personne concerne ressentait une prdisposition raliser tel ou tel travail. Mais selon quels critres les rles furent-ils distribus? A plusieurs reprises ces artisans sont qualifis de Hakham Lev sage dans son cur. Le Ramban explique que selon leur ardeur vouloir participer activement la construction, ils taient dots de talents. Le Hakham Lev, cest celui qui dsire la Hokhma sagesse. Cette rgle est en vigueur toute poque : selon notre conviction de limportance de vivre une vie de Torah, Hashem nous donne les moyens de nous lever. Cest en ralisant que la Torah est lessence et le but de notre cration, et en nous investissant pour que notre vie soit en accord total avec Sa volont, quHashem nous ouvre les portes de la Sagesse.

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Sam. 22 Adar I 5774

Halakha : Kora

1. Explications (Suite): d. Linterdit de Mhatekh dcouper ne


sapplique que lorsque lon spare compltement le bout coup. Ainsi, il sera univoquement permis douvrir une cannette ou bote de conserve si on veille ne pas dtacher compltement le couvercle ou la languette . [Hilkhot Shabbat bShabbat III ch.58 7, qui rapporte cette permission au nom des Rabbanim S.Z Auerbach et Elyashiv zatsal] Attention: cette permission nest pas donne pour linterdit de Kora dchirer; dailleurs, le travail-type de Kora ralis au Mishkan consistait inciser partiellement un tissu qui stait trou afin de le recoudre proprement. 2. Il arrive que les enfants rcoltent la maison des emballages pour raliser la maternelle des travaux pratiques. Il sera alors interdit Shabbat douvrir normalement ces botes ou cannettes, car leur ouverture nous confrontera alors aux interdits de Mhatekh, et mme de Makh bPatish et Bonh, selon le cas. 3. Question: Certains jus se prsentent sous forme de briques en carton individuelles, que lon ouvre en perforant un petit trou avec une paille. Peut-on enfoncer cette paille Shabbat? Rponse: Cest permis. Ce trou na pas de caractre de dcoupage prcis, et nest donc pas concern par linterdit de Mhatekh. Il ny a pas non plus de question de Bonh, puisque lusage est de boire immdiatement tout le contenu puis de jeter lemballage. 4. Idem pour les sachets individuels de lait chocolat ou de Mister Freeze, que lon ouvre en perforant avec les dents. Il ny a aucune contre-indication ouvrir ces emballages Shabbat. 5. Certains emballages sont munis dune languette dtachable, sous laquelle est prvue une fermeture glissire-pratique. Il est dfendu de couper cette languette Shabbat. Si l'on a besoin douvrir un tel paquet pendant Shabbat, on pourra couper un petit coin au-dessus de la glissire pour sortir le contenu, et l'on attendra la sortie du 18 Shabbat pour ouvrir ce sachet normalement.

Parashat Vayakhel 22/02/14 La construction du Mishkan ncessitait des comptences artisanales


trs aiguises. Toutes sortes de joaillers taient ncessaires pour tailler et polir les pierres prcieuses du Hoshen, des orfvres pour sculpter les chrubins, pour battre et forger les ustensiles les plus varis en or et en argent. La confection habits du Cohen Gadol aussi ne requrait pas moins de qualifications, du filage de lor tisser avec la laine azur et pourpre, jusquau montage parfait de tous les vtements. Les diffrents tissus utiliss taient dune splendeur rare, tantt tricots tantt tisss, selon des procds particuliers. Sans oublier dvoquer la construction du Mishkan lui-mme, le taillage millimtr des panneaux de bois qui semboitaient ingnieusement, leurs supports en argent, les baguettes qui les traversaient dans leur paisseur. Le peuple navait videment reu aucune formation tous ces mtiers qui relvent de lart. Les Bnei Isral taient un an plus tt de simples maons, manutentionnaires, puiseurs deau etc. Comment acquirent-ils leursaptitudespourraliser le Mishkan?Larponse est donne explicitement dans Ki-Tissa. Hashem donna la sagesse de faon inne aux ouvriers : et des curs sages Je les ai dous dhabiletv (Shemot 31 :6). Chaque personne concerne ressentait une prdisposition raliser tel ou tel travail. Mais selon quels critres les rles furent-ils distribus? A plusieurs reprises ces artisans sont qualifis de Hakham Lev sage dans son cur. Le Ramban explique que selon leur ardeur vouloir participer activement la construction, ils taient dots de talents. Le Hakham Lev, cest celui qui dsire la Hokhma sagesse. Cette rgle est en vigueur toute poque : selon notre conviction de limportance de vivre une vie de Torah, Hashem nous donne les moyens de nous lever. Cest en ralisant que la Torah est lessence et le but de notre cration, et en nous investissant pour que notre vie soit en accord total avec Sa volont, quHashem nous ouvre les portes de la Sagesse.

Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l

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Halakha : Kora Question: Est-il permis de sparer des pots de yaourt individuels Shabbat? Rponse: La plupart des dcisionnaires tolrent. Il est toutefois souhaitable de sparer ces pots avant lentre du Shabbat. Explication: Cette permission dcoule directement des lois apprises jusque-l. Explicitons-les de nouveau en guise de rvision! a. Makh bPatish donner le dernier coup de marteau , c.--d. effectuer la dernire manipulation qui rend un objet fonctionnel. La sparation des pots nentre pas dans le cadre de cette Melakha, car ce pot na pas de statut dustensile, mais est apparent une corce de fruit, que lon jette immdiatement aprs avoir vid son contenu . b. Mhatekh dcouper . Bien que lon coupe ces pots selon une ligne prcise, la sparation des pots nentre pas dans le cadre de cette Melakha, du fait que ce pr-dcoupage sert uniquement faciliter la sparation, sans intrt pour la taille du pot obtenue. [Cf. SSK ch.9 11, et Or Letsion II ch.27 7 dans les annotations.] c. Kora dchirer . Dabord, selon le Baal Hatania, cet interdit ne concerne que la sparation de matriaux qui ont t colls. Et mme selon le Mishna Beroura, il y a aussi lieu de tolrer de couper ou dchirer tout emballage, tant que lon ne porte aucun intrt aux morceaux rcuprs, mais quon les considre comme de simples enveloppes que lon jette. Comme il le rapporte dailleurs explicitement [ch.314 25] : Il est permis de dchirer une peau qui recouvre un tonneau, tant quil nest pas intress y raliser une belle ouverture. d. Attention: Ces permissions ne sont pas donnes lorsque lon prvoit de rutiliser le pot. Nous rapportions hier le cas dun enfant qui rcolte ces pots pour en faire des travaux-manuels. e. Il est aussi permis de dcoller ou dchirer le papier qui recouvre le pot de yaourt. Dans la mesure du possible, on veillera ne pas dchirer des lettres. [Cf. M-B ch.340 41, et Or Letsion ch.40 qui permet pour les sfarades, tant que lon na pas dintention deffacer 20 un mot crit.]
Dim. 23 Adar I 5774

Moussar: Meguila 23/02/14 Lorsque la Torah enjoint de clbrer une fte, la clbration ne
consiste pas uniquement commmorer un fait marquant pass, mais revivre concrtement cet vnement. Dans Derekh Hashem, le Ramhal explique quHashem a tabli un ordre dans le monde en vertu duquel Ses conduites voluent selon le moment. Tantt, Hashem est clment et misricordieux; tantt, Il Se montre plus svre, rigoureux. Lorsqu une date prcise, Hashem a dvoil une conduite singulire, cette date devient ds lors propice ce que lon puisse jouir nouveau de cette rvlation, parce quHashem adopte nouveau cette conduite cette priode. A la seule diffrence que lors de lvnement originel, cest Hashem qui sest rapproch de nous et a Lui-mme veill cette conduite; tandis quaux priodes suivantes, cest nous de dsirer nouveau cette proximit pour en jouir. Par ex. le 15 Nissan 2448, Hashem fit sortir les Bnei Isral dEgypte. A cette occasion, Il dvoila Sa suprmatie sur tout lunivers, ainsi quun amour profond pour Son peuple, un dsir de llever. Puisque la Torah a prescrit de clbrer cet vnement, cette date est ds lors propice inculquer nos curs la Emouna, ou mme mettre enfin un terme cet exil si long, condition de le dsirer sincrement. Shavouot, le 6 Sivan, est la date laquelle Hashem nous donna la Torah. Selon nos efforts pour veiller en nos curs le dsir de pntrer les profondeurs de la Torah, Hashem donne nouveau chacun la Torah cette date, en lui permettant de jouir dsormais dune russite spciale dans ltude. Pourim approche grands pas Le Talmud Yeroushalmi [Meguila ch.1 5] enseigne: Rabbi Yohanan dit: dans le monde futur, tous les livres des Prophtes sannuleront, lexception des 5 livres de la Torah Reish Lakish dit:

le livre dEsther et les Mitsvot de Pourim ne sannuleront pas non plus dans le monde futur Prparons-nous donc cette fte en expliquant la singularit de cette clbration, qui nous offrira un beau tremplin pour apporter un nouveau regard sur la Meguilat Esther, le seul livre des 19 Prophtes/Hiroglyphes qui demeurera dans le monde futur.

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Lun. 24 Adar I 5774

Halakha : Kora

1. Aprs avoir dfini les problmes rencontrs dans louverture des


emballages Shabbat, je tiens rectifier une Halakha rapporte en fin de livret dernier, propos des boissons en carton. Jcrivais: Il est trs difficile de tolrer douvrir une boisson en brique qui propose un systme douverture o lon perfore le carton en tournant un bouchon, car ce trou entre dans le cadre de la belle ouverture voque par le Choulhan Aroukh [ch.314 1]. Mon texte laisse sous-entendre que louverture de ce carton est plus grave que celle du sachet de lait. Cette loi est fausse. Aprs concertation avec des Rabbanim, il ressort que son statut est identique celui du sachet de lait, quil est aisment tolr douvrir en faisant un trou moins pratique que celui ralis en temps normal. Soit, il est certes souhaitable de louvrir avant Shabbat, mais en cas de ncessit, il est permis denfoncer ce bouchon, surtout si lon prvoit de vider son contenu trs prochainement . Pour aller plus loin Du point de vue de Makh bPatish et de Kora [dchirer], les permissions sont les mmes que pour les autres emballages, car personne ne rutilise un tel carton. Et pour ce qui concerne la Melakha de Kora dcouper, louverture est permise, car on ne veille pas donner une forme prcise au trou perc par le bouchon , mais uniquement perforer le carton lintrieur du primtre du bec verseur. Dailleurs, les morceaux du carton dcoups restent attachs sur la brique, ce qui est en soi-mme une 2e raison de tolrer cette ouverture [Cf. ltude davant-hier Shabbat]. 2. Continuons les aveux avec un 2e erratum Je rapportais le 1er Adar que certains des 39 travaux ont la particularit dtre laction inverse de certains autres nouer et dnouer, etc., tandis que dautres nont pas de Melakha inverse. Jillustrais ce principe avec la Melakha de Oreg tisser, en disant quil ny avait pas dinterdit de la Torah deffiler un tissu. Cette affirmation nest pas exacte. Selon Rashi et le Rambam, dfiler un tissu est par dfinition la Melakha de Potsa ! [Cf. Rambam ch.9 20, ainsi que le dernier paragraphe du tome III 22 du Mishna Beroura.]

Moussar: Meguila 24/02/14 Le Rambam [ch.2 18] rapporte lenseignement dhier, selon lequel
les ftes juives sannuleront dans le monde futur, lexception de Pourim. Par dfinition, dire que les ftes sannuleront au monde futur signifie que ces clbrations nauront plus lieu dtre, quelles sont porteuses dun message qui naura plus de sens lorsquHashem fera basculer ce monde vers une nouvelle re. Affirmer que Pourim continuera dexister revient dire que le message profond de cette fte est dun ordre fondamentalement diffrent, de mme nature que les rvlations du monde futur. Matin et soir, les hommes ont le devoir de se souvenir de la sortie dEgypte, que lon ralise en lisant le 3e paragraphe du Shema. Dans la Haggada de Pessah, nous voquons une discussion propos du devoir de continuer daccomplir cette Mitsva dans le monde futur. Selon Ben Zoma, nous cesserons dvoquer ce souvenir, tandis que les Sages pensent quil perdurera. La Guemara fonde cette discussion partir dun verset [Yirmiyahou 23]: Voici, des jours viendront, dit Hashem, o lon ne dira plus Vive Hashem qui a fait monter les Bnei Isral dEgypte, mais Vive

Hashem qui a fait monter, et qui a rapatri les Bnei Isral des pays du nord et de toutes les contres o Je les avais relgus Les miracles quHashem produira lorsquIl nous dlivrera de cet exil seront si grandioses, que ceux produits lors de la sortie dEgypte seront insignifiants. Mme les Sages sont daccord sur le fond, mais laissent toutefois une certaine porte la sortie dEgypte. Toutes les ftes de la Torah commmorent le souvenir de la sortie dEgypte, comme nous le mentionnons dans les prires de fte [ ]. Puisque dans le monde futur, le dvoilement dHashem sera bien plus intense qu la sortie dEgypte, les clbrations juives actuelles nauront plus leur importance. Ainsi, nos Maitres enseignent que nous ne les clbrerons plus [du moins, en tant que telles]. Si Pourim fait exception la rgle, cela signifie que le miracle de cette fte est du mme ordre que le dvoilement dHashem dans le monde futur. Commenons donc par dfinir la nature des rvlations que nous verrons au monde futur. 23

Halakha : Kora Question: Est-il permis Shabbat de dcoller une tiquette colle sur une bouteille ? Rponse: Cest dfendu. Explications: Le dcollage de cette tiquette prsente 2 formes dinterdit, lune est vidente, lautre lest moins. Dabord, lorsque ltiquette encercle la bouteille et est colle sur elle-mme, il y a un interdit vident de la dcoller, autant quil est interdit de dcoller 2 papiers colls [Chou-Ar ch.340 14]. Prcisons quil ny aura tout de mme pas dinterdit de la Torah lorsquon dchire cette tiquette pour la jeter. Par contre, si on la dchire pour collectionner des points ou images, comme cest parfois le cas certaines priodes de lanne, il se peut quil y ait mme un interdit de la Torah. Lorsque ltiquette est colle directement sur la bouteille, sans tre colle sur elle-mme, cela nous renvoie une discussion essentielle: linterdit de coller et dcoller [Kora] sapplique-t-il aux objets solides que lon colle? Le Mishna Beroura pense quil y a effectivement un interdit [Ibid. dans Biour Halakha]. Tandis que Rav S.Z. Auerbach zatsal pense que linterdit de coudre ou coller ne concerne que les matriaux souples. Dautant plus que dans notre cas prcis, ltiquette nest pas fixe dans le but de se fondre avec la bouteille, mais reste considre comme une entit distincte, et il se peut que linterdit de Kora ne soit pas du tout en vigueur. [SSK ch.9 (85)] Concrtement, les dcisionnaires prconisent de sabstenir de dcoller une telle tiquette. Dailleurs, le Shmirat Shabbat Khilkheta lui-mme prescrit un mdecin de garde Shabbat de ne pas coller dtiquette sur une pipette de laboratoire, mais de la fixer avec un lastique [ch.40 42] Reste que lon considrera lavis permissif dans certains cas. Par ex. lors de la guerre du Golfe, les Israliens devaient calfeutrer une chambre en collant des bandes adhsives autour des fentres. Rav Elyashiv zatsal prescrivit alors de veiller fixer ces bandes sur le cadre des fentres, 24 en veillant ne pas les scotcher lune sur lautre.
Mar. 25 Adar I 5774

Moussar: Meguila 25/02/14 ' '


Et Hashem sera le Roi sur toute la terre, en ce jour, Hashem sera Un, et unique sera Son nom [Zekharia 14:9] La Guemara [Pessahim 50A] commente cette prophtie: Hashem sera Un - dans le monde futur. Nest-Il pas dj unique dans ce monde?!? Rabbi Aha bar Papa dit: dans ce monde-ci, sur les bonnes nouvelles, nous disons la Berakha de Hatov vhaMetiv Hashem le Bon, qui panche du bien et sur les mauvaises nouvelles, nous disons la Berakha de Dayan haEmeth le juge plein dquit. Mais au monde futur, nous ne dirons que Hatov vhaMtiv. Que signifie quHashem sera Un? Rabbi Nahman bar Itzhak rpond: dans ce monde prsent, le Nom dHashem scrit ''''le nom de la Havaya et se lit ''' le nom de la Adnout [Adona]. Au monde futur, le Nom dHashem se lira et scrira Havaya. [Attention: il est formellement dfendu de prononcer le nom de la Havaya.] Lide gnrale de ce passage dit que dans ce monde prsent, lhomme volue en distinguant le bien du mal, tandis que dans le monde futur, on dcouvrira que le mal aussi tait positif. Commenons par prciser cette notion dlicate, avant de revenir sur la signification du texte. Hashem a cr ce monde dans le but dpancher sur lhomme Ses bonts, en permettant lhomme de se rapprocher de Lui, en percevant Ses conduites. Dans Son programme, Hashem a dot lhomme du Yetser Hara le mauvais penchant, la force instinctive, que lhomme doit ncessairement dompter. Lorsquil domine cet instinct non pas en ltouffant, mais en lutilisant sa juste limite, lhomme atteint une perfection qui lui permet de percevoir une dimension dHashem suprieure la perception des anges. La force du mal est donc cre par Hashem, parce quelle est ncessaire la perfection de lhomme. Mais cette bonne dimension du mal nest pour le moment pas perceptible. Dans ce monde prsent, le mal est mal, et lhomme doit sen carter totalement

Liloui Nishmat Avraham ben Esther za'l

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Halakha : Kora Concluons ltude sur Kora dchirer et Mhatekh dcouper en prcisant quelques instructions sur les pansements Shabbat. 1. Certains pansements se prsentent sous forme de grande bande de tissu que lon coupe selon la taille voulue. Il y a tout dabord un interdit certain de Kora dchirer. [Mme lorsque le pansement est en silicone, cet interdit demeure quand mme selon le Mishna Beroura, puisque lon est intress par les 2 morceaux spars.] Et si l'on veille le couper selon une taille prcise, il y aura aussi un interdit de Mhatekh. Il est donc conseill de possder chez soi des pansements dj coups de diffrentes tailles. 2. Quant aux films protecteurs qui protgent la partie adhsive, il ny a aucun interdit les dcoller, pour 2 raisons : 1) ces films ont un statut de couture provisoire, du fait quils sont fixs pour tre tout moment dcolls, ds que le besoin se fera sentir. 2) ce film adhsif na pas t pos dans lintention de crer une entit avec le pansement, mais de protger la colle uniquement. 3. Dans la mesure du possible, on collera le pansement sur la peau directement. Par contre, on vitera de lenrouler autour du doigt puis de coller les extrmits du pansement sur elles-mmes. En effet, coller des tissus est un interdit driv de Tofer coudre. Or, le Rama [ch.317 3] rapporte une discussion sur le statut dune couture ralise pour une courte dure [moins de 24h]. Dans la mesure du possible, il faut craindre cet avis. Mais en cas de ncessit, on tolrera de coller le pansement, dans lintention de le dcoller dans les prochaines 24h. 4. Lorsque lon retire un pansement, il faut veiller ne pas arracher de poils en le retirant. On pourra cet effet utiliser diffrentes solutions pour diluer la colle. [Si on a pris nos prcautions, et que des poils se sont quand mme arrachs, il ny aura pas dinterdit.] 5. Lorsque des fils sortent du pansement coll, il est dfendu de dfaire ces fils de leur tissage, cause de linterdit de Potsa voqu 26 avant-hier.
Mer. 26 Adar I 5774

Moussar: Meguila 26/02/14 Nous introduisions hier une notion trs dlicate : pour atteindre
sa perfection, lhomme doit ncessairement possder un Yetser Hara la force instinctive, pour percevoir une dimension dHashem extraordinaire, laquelle mme les anges ne peuvent accder. Nous avons souvent rapport la remarque de Rav Dessler zatsal [II p.123], qui constate que les versets qui parlent des anges voquent leur crainte dHashem, mais jamais leur amour. Le principe est simple: lhomme dveloppe de lamour pour quelquun lorsquil lui donne dans le sens doffrir, et non lorsquil reoit. Or la condition inhrente du don est le libre arbitre; celui qui est contraint de donner noffre pas. Son acte nest donc pas source damour pour le receveur! Ainsi, les anges qui peroivent la suprmatie dHashem agissent naturellement, sans dvelopper damour. Seul lhomme dot de libre arbitre, donc de possibilit de ne pas faire aime Hashem lorsquil accomplit Sa volont. De ce point de vue, la force instinctive, mal dans son essence, est bonne. Nanmoins, lhomme doit la manipuler avec une vigilance de funambule: sil relche un instant les rnes de linstinct, il basculera dans le ravin de la bassesse. Reb Tsadok haCohen de Lublin prcise ce sujet que lhomme qui mditerait trop sur cette notion est vou la faute, car ilbanaliserait le malet se laisserait sduire par lamre douceur empoisonne de la faute. La directive gnrale est de ce fait de ne jamais nourrir linstinct au-del du minimum vital [chacun selon son niveau, bien videmment], car dans ce monde prsent, notre conviction doit tre que le mal est mal, chaotique, horriblement punissable. Comme le dit la Guemara, dans ce

monde-ci, sur les bonnes nouvelles, nous disons la Berakha de Hatov vhaMetiv Hashem le Bon qui panche le bien et sur les mauvaises, Dayan haEmeth le juge plein dquit. Sot et alin serait celui qui oserait danser de joie loraison funbre de son grand ami! Reste que nous savons, sans comprendre, quun jour, au monde futur, nous louerons Hashem par la Berakha de Hatov vhaMtiv sur nos preuves A suivre
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Jeu. 27 Adar I 5774

Halakha : Pourim Quand le mois de Adar arrive, il faut redoubler de joie! Quelques annes avant la reconstruction du IIe Beit Hamikdash, il

y a plus de 2400 ans, les juifs exils Shoushan Suse (Perse) furent pargns dun dcret dextermination, promulgu par Haman. Lorsque la terrible sentence se retourna contre son initiateur, Mordkha mit ces vnements par crit et instaura de commmorer chaque anne cette grande victoire par un jour de fte et de rjouissance, appel Pourim. Depuis, tout le mois durant lequel le deuil se transforma en joie est un mois de rjouissance, durant lequel nous nous devons de raliser notre chance davoir t lus par Hashem pour recevoir Sa Torah. Le Yaabets crit que dans une anne bissextile comme cette anne, cette instruction dbute au 2e Adar, puisquelle dpend de la fte de Pourim, qui annonce en plus larrive de Pessah et la dlivrance dEgypte, augure de la rdemption tant attendue depuis prs de 2000 ans. Ainsi, celui qui attend loccasion de raliser un Kidoush de remerciement Hashem pour une bont particulire sefforcera de le faire en Adar II. Idem pour celui qui a achev une tude, mais na pas encore marqu lvnement par le Siyoum le repas que lon ralise lorsque lon achve une tude. Le Mishna Beroura rapporte encore que ce mois est propice pour gagner un procs intent par un Goy. Zkher lMahatsit haShekel Au temps du Beit Hamikdash, chaque juif payait en Adar une cotisation annuelle au Temple pour lacquisition des sacrifices publics et delencens. Chacun devait donner le Ma'hatsitHashekel un demi-shekel. Cette collecte seffectuait durant le mois dAdar, afin de pouvoir acheter le mois suivant, en Nissan, les sacrifices de Pessah. Le montant de cette cotisation tait dun demi-shekel une pice dargent de lpoque qui pesait 19,2g dargent. De nos jours, on continue de donner le Zekher [souvenir] du Mahatsit Hashekel, que lon verse juste avant Pourim, car cest le mrite de cette 28 Mitsva ralise en Adar qui sauva les juifs de lextermination par Haman.

Moussar: Meguila 27/02/14 Expliquons prsent la diffrence de perception du mal dans ce


monde et dans le monde futur travers les noms dHashem. La Guemara dit: dans ce monde prsent, le Nom dHashem scrit Havaya, et se lit Adnout [Adona]. Au monde futur, le Nom dHashem se lira et scrira Havaya. Etymologiquement, le nom Havaya est driv du verbe tre . Il exprime quHashem EST, la forme progressive, depuis la cration, dans ce monde prsent, et dans le monde futur. Mais aussi, quHashem cre [Mhaveh tre la forme factitive]. Et le nom Adnout vient du mot Adon le Matre. Il exprime quHashem est le Matre du monde. La Havaya est le nom de la grande misricorde. Parce quHashem cre et maintient constamment lensemble de toute la cration, il implique quemme les forces quinous paraissent mauvaisessont cres etmaintenues par Hashem, et sont dune certaine manire Bien. Selon cette notion, mme lorsque lhomme fait le mal, il reste dans le cadre de la volont dHashem, car son mal contribuera au bout du compte au dvoilement de lunicit dHashem. Mais, comme lcrit Reb Tsadok haCohen, il nest pour le moment pas question de mditer sur cette notion, afin de ne pas banaliser le mal. Dans ce monde, le Mal est mal, catastrophique. Pour linstant, nous appelons Hashem par le nom de la Adnout, parce quHashem est le souverain qui ordonne, rcompense ou chtie lhomme qui choisit de faire le Bien ou le Mal. Parce que lhomme ne peut pas palper la solution de ce paradoxe, il est formellement interdit dappeler Hashem par le nom de Havaya, mais par la Adnout. Reste que nous croyons profondment que tous les chemins dHashem sont justice et quit, mme si nous ne les comprenons pas. Nous savons que, dans Sa sagesse infinie, Hashem dirige simultanment le monde sur ces 2 plans, qui nous paraissent pourtant si contradictoires. Ainsi, dans le monde prsent, nous pouvons tout de mme lire des yeux! le nom de la Havaya, mais nous nosons pas un instant Linvoquer par ce nom. 29

Halakha : Pourim Shabbat Shekalim et le Mahatsit haShekel Le Shabbat de demain, qui prcde Rosh Hodesh Adar, sera le premier des 4 Shabbat particuliers des prochaines semaines, durant lesquels nous sortirons un Sefer Torah supplmentaire pour y lire une lecture relative aux clbrations que nous rencontrerons. Ce Shabbat est appel Shabbat Shekalim. En plus de la Parashat Pekoudei de la semaine, nous lirons le dbut de Ki Tissa, dans laquelle Hashem ordonne de payer le Mahatsit haShekel, pour nous rappeler de verser cette cotisation. 1. Quand donner le Mahatsit haShekel ? Lusage est de le donner la sortie du jene dEsther , mme lorsque le jene est avanc au jeudi comme cette anne. Mme un habitant de Jrusalem qui clbre Pourim le 15 le donnera la sortie du jene. A posteriori, on pourra le donner mme aprs Pourim, jusqu Rosh Hodesh Nissan. 2. Combien? Les sfarades donnent lquivalent de 9,6g dargent soit ~21 shekels ou 4,4, et les ashknazes donnent 3 demi-pices de la monnaie du pays c.--d. 1,5 shekels, ou $, selon le pays. Un sfarade qui na pas les moyens de cotiser autant pourra sacquitter ou au moins ses enfants comme le prescrit lusage ashknaze. De mme, un ashknaze ais accomplira une belle Mitsva en versant 3 fois lquivalent de 9,6g dargent. 3. Qui doit le donner? Selon la loi stricte, tout homme ayant atteint 20 ans doit verser cette cotisation. Une femme sefforcera aussi de la donner. Quant aux adolescents qui ont atteint la majorit religieuse 12 ans pour une fille, 13 ans pour un garon cela fait lobjet dune discussion. Dans la mesure du possible, il est souhaitable daccomplir cette Mitsva. Les enfants de moins de 13 ans ne sont pas imposables. Cest toutefois un bon usage que les parents cotisent pour eux. Attention : un parent qui a une fois cotis pour eux sans dire Bli Neder [sans 30 engagement lavenir] devra dsormais cotiser chaque anne.
Ven. 28 Adar I 5774

Moussar: Meguila 28/02/14 Concluons cette premire partie dtude sur Pourim. Hashem dirige
le monde selon 2 attitudes: dune part, Sa justice rigoureuse gratifie ou chtie chacun, selon ses actions et intentions. Mais dautre part, le droulement du monde prpare le monde futur. LorsquHashem dvoilera Son unicit, nous constaterons avec stupfaction comment chaque dtail de notre vie bon comme mauvais a contribu nous parfaire. Mais ces 2 attitudes sont pour le moment perues comme paradoxales. Dans ce monde prsent, le Mal est mal. Il est mme doublement mal, car en plus des souffrances concrtes, lincomprhension aigrit le cur. Il est de ce fait impossible de dire dans ce monde-ci Hatov vhaMetiv sur le Mal, autant quil est interdit dinvoquer Hashem par Son nom de Havaya comme il scrit. La seule option reste de L'invoquer par Son nom de Adnout, qui exprime Sa souverainet, donc, notre engagement irrmissible envers Lui. Par contre, dans le monde futur, nous comprendrons lengrenage de toute lhistoire, du monde en gnral, comme de chaque homme en particulier. Alors, chaque dtail de ce qui nous semblait mal et douloureux savrera tre bon. Nous chanterons en ce jour le Mizmor Shir leYom haShabbat le chant du Shabbat, du septime jour du monde, du 7e millnaire : Comme il est bon de rendre grce Hashem, de chanter en lhonneur de Ton nom, Dieu suprme! Dannoncer le matin Ta bont, et Ta bienveillance laquelle nous croyions pendant les nuits Le matin reprsente le jour tant attendu,oHashem dvoilera Son unicit. Nous percevrons cette rvlation comme une lumire clatante, qui clairera toute lobscurit, la vie dans ce monde prsent, o nous avanons en croyant uniquement, sans preuve concrte de cette certitude. Alors, nous nous exalterons: Quelles sont grandes tes uvres, Hashem, quelles sont profondes Tes penses! Si Pourim est la seule clbration qui perdurera dans le monde futur, cela signifie que le message de cette fte est de lordre des rvlations que nous percevrons

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Sam. 29 Adar I 5774

Halakha : Pourim

4. A qui verser le Mahatsit haShekel ? Lusage est de le verser des


institutions de Torah, car depuis la destruction du Beit haMikdash, ltude de la Torah est la seule consolation dHashem sur terre. On pourra aussi le reverser une institution de Tsedaka. [Il est permis (et mme souhaitable!) de le verser la diffusion du 5 minutes ternelles ! Je profite de faire appel une quantit importante de lecteurs qui lisent notre mensuel fidlement, sans y avoir pourtant souscrit. Certes, notre politique est de transmettre une Torah pure, sans rabaisser cet lixir de vie une valeur marchande. Reste que la diffusion requiert des fonds que nous trouvons chaque mois difficilement. Saisissez-donc loccasion une fois par an au moins dentretenir le puits duquel vous apprciez vous abreuver quotidiennement! (Nous proposons plusieurs facilit de payement quil nest pas digne du Shabbat de prciser.)] 5. A priori, on veillera ne pas qualifier ces pices de Mahatsit haShekel mais de Zkher lMahatsit haShekel. Parashat Zakhor 1. Le Shabbat qui prcde Pourim est appel Shabbat Zakhor. On y sort un 2e Sefer Torah pour y lire la Mitsva danantir le souvenir dAmalek. [Nous voquerons la signification de cette lecture dans la rubrique Moussar du Shabbat veille de Pourim.] 2. Bien que la lecture de la Torah en public soit une Mitsva dordre rabbinique, plusieurs pensent que la lecture de Zakhor est impose par la Torah . On choisira de ce fait le Sefer crit avec la plus grande minutie pour lire cette section, et on nommera lofficiant le plus expriment pour la lire avec une bonne prononciation. 3. On ne fera pas monter un enfant pour ce Maftir. Quant un jeune Bar Mitsva, si lon nest pas certain que son corps ait dj dvelopp les signes de pubert soit 2 poils dans les parties gnitales il est prfrable de ne pas le faire monter pour cette lecture.
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Parashat Pekoudei Shkalim 01/03/14 Sous la direction de Betsalel et Aholiav, les Bnei Isral achvent la
construction du Mishkan et la confection des vtements du Cohen Gadol. Ils les apportent Mosh qui contrle leur ralisation :


Mosh examina tout le travail : or ils l'avaient excut conformment aux prescriptions de Hashem, et Mosh les bnit. (Shemot 39 :43) Le Midrash rapporte que Mosh leur fit la Berakha suivante : " - Que la bienveillance d'Hashem soit avec vous ! Qu'Il fasse prosprer luvre de vos mains" Dans la Paracha de Shemini aussi, aprs que Mosh et Aharon achvent l'inauguration du Mishkan, ils prononcent une seconde fois cette Berakha. Si l'on prte attention, le verset souligne le fait que Mosh bnit les Bnei Isral, aprs s'tre rjoui de constater que tout a t ralis prcisment comme Hashem l'avait ordonn. Quelle tait donc la raison de son enthousiasme ? Les Bnei Isral auraient-il pu construire le Mishkan autrement qu'en se conformant aux ordres d'Hashem ? La rponse est peut-tre vidente mais doit tre mise en exergue : lorsque quelqu'un fait ce qui lui incombe, il mrite une Berakha ! Que ce soit dans notre foyer, avec notre conjoint ou nos enfants, ou encore avec nos parents, nos voisins, notre patron, chaque partie a des obligations envers l'autre. Nous avons malheureusement tendance ne remarquer que les responsabilits non remplies, et oublions d'tre reconnaissants lorsque l'autre s'acquitte de son devoir, sous prtexte que sa conduite est ''normale''. Il est important de raliser que cette ''normalit'' provient d'une acceptation se plier ce que le bien gnral impose, malgr l'instinct goste qui prfre toujours des solutions faciles, aux dpends de l'autre. Un homme (ou une femme !) qui remplit son devoir mrite reconnaissance, flicitations et encouragements pour s'tre investi(e) pour un monde meilleur. 33

Dim. 30 Adar I 5774

Halakha : Pourim

4. Une femme doit-elle couter la lecture de Zakhor ? Cela fait


lobjet dune discussion, du fait quelle n'est pas enjointe de faire la guerre contre Amalek. Il est souhaitable quelle se rende la synagogue pour couter cette lecture. Certains pensent quune femme peut sacquitter de cette Mitsva en la lisant [ou lcoutant] partir dun Houmash imprim tandis quun homme doit imprativement lcouter dun Sefer Torah. Certaines communauts ont lusage de lire une 2nde lecture de Zakhor pour les femmes aprs la prire du Shabbat matin. A priori, on prvoira que 10 hommes soient aussi prsents pour couter cette lecture. Le jene dEsther 1. Lorsque les Bnei Isral sortirent en guerre contre leurs ennemis, ils jenrent et se repentirent. Hashem couta leurs prires et les sauva. En souvenir, nous jenons la veille de Pourim, le 13 Adar. Ce jene est aussi appel an nom dEsther afin de rappeler la misricorde dHashem qui accepta la Teshouva des Juifs qui jenrent durant 3 jours et 3 nuits , lorsquEsther se rendit chez Ahashverosh sans convocation. 2. A lexception de Kippour, il est interdit de jener Shabbat. De plus, nos Matres ninstaurent pas de jene public un vendredi, pour ne pas entraver les prparatifs du Shabbat. Ainsi, le 13 Adar tombant cette anne Shabbat, ce jene est avanc au jeudi 11 Adar. 3. Pour le jene dEsther avanc, si on oublie de jener le jeudi, il faudra jener le lendemain (vendredi). En effet, le jene doit tre avanc cause du Shabbat; lidal aurait t de linstaurer le vendredi, qui est le plus proche du 13, ntait le fait quon ninstaure pas de jene public un vendredi. De ce fait, le particulier qui omet de jener jeudi maintient son devoir de jener vendredi. En revanche, si on est dispens de jener le jeudi, on est exempt de se rattraper le lendemain. Par ex. les 3 concerns par une Brit Mila ou un Hatan, comme nous lexpliquerons demain. 4. Le jene dbute laube, soit 1h15 avant le lever du soleil, et se 34 termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil.

Moussar: Meguila 02/03/14 Imaginons une socit qui commande 2 programmes 2


informaticiens. Le premier calcule scrupuleusement tous les cas de figure, et veille prsenter une interface simple et pratique. Le second quant lui est un vritable amateur dart abstrait Il se laisse aller une programmation piquante, une interface originale, rigolote, mais manque de prvoir toutes les ventualits. Au fur et mesure des bugs rencontrs, ce savant fou a le privilge de visiter les locaux de la socit pour les rsoudre, et pate toujours de plus belle le client par ses rsolutions astucieuses. Tandis que le premier na plus jamais eu besoin de revoir son client, tant sa programmation tait minutieuse. Lequel de ces programmateurs est-il le plus intelligent? Sans aucun doute, le 1er, non?! Selon cette vidence, le Ralbag Rabbi Lvi ben Guershon [5048-5104] soulve une question pertinente: les miracles quHashem produit dans le monde semblent tre des solutions aux bugs de la cration. Hashem a tabli un ordre naturel au monde, parce que Sa sagesse suprme dsire ce rapport de causalit: crer des forces qui en enclenchent dautres, des mondes les uns au-dessus des autres, les anges, les zodiaques, la nature, les 4 lments primaires, et ainsi de suite jusqu ce que la nature accomplisse Sa volont. Mme lorsque Hashem a voulu ouvrir la mer Rouge, Il na pas supprim la prsence de leau en certains endroits; Il a prfr faire souffler un vent qui a pouss leau pour frayer des couloirs! A premire vue, le miracle est ncessaire lorsque le cours naturel se montre dfaillant. Les moyens naturels ne permettent plus de sauver le peuple dHashem. Alors, Lui qui domine la nature modifie Sa guise toutes les lois Rsolution certes patante, mais ntait-il pas prfrable de ne pas avoir recours de tels procds? Le Maharal rsout le problme sa source: le miracle a lui aussi un ordre. Il nest pas une solution temporelle un problme, mais a t programm depuis la cration du monde, comme le mettent en vidence plusieurs Midrashim A suivre

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

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Lun. 1 Adar II 5774

Halakha : Pourim

5. Il est permis de manger avant le dbut du jene uniquement si


cela a t prvu avant daller se coucher. Par contre, celui qui se rveille limproviste dans la nuit, ne pourra ni manger ni boire. 6. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sont exemptes de jener. Pour tous les jenes publics, cest tout de mme un bon usage de jener, si elles nencourent aucune complication. Mais pour le jene dEsther particulirement, dautant plus lorsquil est avanc comme cette anne, il ny a pas lieu de sabstenir de manger. Un malade est exempt de jener. Il devra cependant manger discrtement. De mme, un malade qui a officiellement guri mais craint une rechute cause du jene est exempt. Idem pour un vieillard. 7. Un Hatan jeune mari durant les 7 jours de rjouissance, ou les concerns par une Brit Mila le pre, le Mohel et le Sandak sont exempts de jener, puisque le jene de cette anne est avanc au jeudi. 8. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pourra le faire sans eau. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Mais il est interdit de se brosser les dents. En cas de grande ncessit, on pourra se brosser en veillant ne pas faire entrer plus de 86 ml deau dans la bouche, et la recracher intgralement. Lois de la lecture de la Meguila 1. Quand lit-on la Meguila? La Meguila doit tre lue 2 reprises: le 14 Adar au soir, puis le lendemain matin. [Ou le soir du 15 puis le lendemain matin Jrusalem et dans les autres villes fortifies.] 2. Pour la lecture du soir, il faut attendre la tombe totale de la nuit, c.--d. au minimum 13,5 minutes aprs la Shkiya le coucher du soleil. Il est mme prfrable de patienter 18 min. On peut la lire toute la nuit, jusqu Alot haShahar, le lever du jour, 72 min. avant le lever du soleil. Pourim tombant cette anne samedi soir, il faudra de toute faon attendre la sortie totale du Shabbat, soit (20,) 30, 45, ou 72min. aprs le coucher du soleil, selon les avis. Ces lois seront toutefois en vigueur 36 pour les habitants de Jrusalem qui liront la Meguila dimanche soir.

Moussar : Meguila 03/03/14 Revenons sur la parabole des programmateurs dhier. Imaginons
quen fait, le programmateur ait une ncessit dentretenir un contact avec son client. Par ex. pour lui montrer sa grande exprimentation, afin de dcrocher dautres contrats. Il laisse de ce fait quelques problmes trs complexes programms! afin de se rendre lui-mme la socit pour les rsoudre, et convaincre ainsi son client de lui confier dautres projets. Ce programmateur nest-il pas incontestablement le plus astucieux, davoir non seulement cr des problmes insolubles, dfiant ainsi tous les autres informaticiens, mais en plus, de pouvoir y apporter des solutions ingnieuses?! Ainsi, le Maharal de Prague explique que le miracle a lui aussi un ordre. La volont dHashem est de diriger le monde selon lordre naturel, produit dune sagesse suprme, dont lampleur nous sera surtout dvoile au monde futur. Mais Hashem a aussi prvu lordre du miracle, afin de rappeler lhomme Sa suprmatie sur toutes les forces du monde. En Egypte, Il transforme leau, la poussire, lair, en sang, en poux, en peste. Il domine tous les tres vivants Sa guise. Il fait tomber la grle en y mlangeant du feu. Jusqu la mort des premiers ns, dans laquelle Il prouve Sa suprmatie sur tous les anges [comme nous lexpliquions lanne dernire avant Pessah]. Ainsi, le Maharal met en vidence 2 modes de domination du monde: lordre naturel, qui est lordre voulu a priori par Hashem, produit de Sa sagesse suprme. Et lordre du miracle, qui est une sorte de dmonstration de Sa force absolue. Nous possdons prsent tous les lments cls pour revenir aux enseignements de nos Matres: Tous les livres des Prophtes sannuleront dans le monde futur, lexception du livre dEsther et des Mitsvot de Pourim Toutes les ftes juives sannuleront dans le monde futur, lexception de Pourim A suivre

Pour un Zra shel Kayama Dborah bat Martine Miryam

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Mar. 2 Adar II 5774

Halakha : Pourim

3. La lecture du matin doit a priori tre lue aprs le henets haHama


le lever du soleil. En cas de grande ncessit, il est tolr de la lire depuis Alot haShahar 72 min. avant le Nets. 4. On peut lire la Meguila toute la journe, jusquau coucher du soleil. Celui qui, lapproche du coucher du soleil, na toujours pas lu la Meguila, et estime quil ne parviendra pas lachever dans les 13,5 min. qui suivent le coucher du soleil, la lira sans Berakha. 5. Interdiction de manger avant la lecture. De manire gnrale, toute Mitsva que lon doit raliser la nuit doit tre concrtise au plus vite. Nos Matres ont de ce fait interdit de dormir ou manger tant que lon na pas rempli notre devoir, de peur que lon ne soublie et ne manque accomplir notre devoir. Cette rgle est notamment en vigueur pour lallumage des bougies de Hanoucca, la recherche du Hamets Pessah. Elle sapplique aussi pour la lecture de la Meguila, comme lenseigne le Rama [ch. 692 4]: Il est dfendu de manger avant la lecture de la Meguila, mme si lon est affaibli cause du jene [ puisquen temps normal, on lit la Meguila la sortie du jene dEsther]. 6. Il est aussi dfendu de dormir tant que lon na pas accompli la Mitsva. Si on est puis au point de ne pouvoir lcouter attentivement, mme debout, sans sendormir, on se reposera quelques minutes, en nommant un responsable de lui rappeler de la lire ensuite. 7. Linterdit de ne pas manger ou dormir avant la Meguila concerne les hommes et les femmes , la lecture du soir et du matin. Beaucoup ngligent malheureusement cette instruction, surtout les chres mamans qui envoient des Mishloah Manot tout le quartier, que lon rencontre ensuite en fin daprs-midi de Pourim en train de chercher un lecteur qui daigne leur lire la Meguila in extremis! Prservez donc cette barrire scrupuleusement, car votre estomac ne laissera pas la journe scouler sans vous rappeler votre devoir! 8. Un malade ou celui qui se sent particulirement faible pourra boire une boisson sucre, manger des fruits, et mme une quantit 38 de gteau ou de pain infrieure 54g avant la lecture de la Meguila.

Moussar : Meguila 04/03/14 Toutes les ftes de la Torah sont fondes sur la sortie dEgypte.
Pour lunique fois au monde, Hashem leva le rideau et prouva de manire grandiose quIl domine tout lunivers. Lorsque Hashem dvoilera son Unicit dans le monde, il ny aura plus dutilit nous souvenir de lordre du miracle, tant nous verrons Sa main grandiose dans lordre naturel. Les ftes de la Torah nauront de ce fait plus le mme impact que dans le monde prsent. [Je me laisse tout de mme sduire par lide que les ftes perdureront, en dvoilant une nouvelle face propre lordre du monde futur] Par contre, Pourim appartient entirement lordre naturel. Dans Vayelekh [Devarim 31:18], Hashem dvoila Mosh les preuves quendureront les Bnei Isral aprs sa mort, et lui dit: Et Je persisterai voiler Ma face. Le mot Asthir voiler, cacher, fait allusion Esther et son poque. La face dHashem tait doublement voile. Dj exils en Perse sous Ahashverosh, les Bnei Isral se font condamner lanantissement par leffroyable Haman. Lobscurit dans lobscurit. Mme leur dlivrance se produit de manire obscure. Une multitude dvnements naturels senchanent. Et les Bnei Isral peroivent une nouvelle dimension aux conduites dHashem: en rcapitulant tous les vnements de cette priode, ils dclent la main dHashem qui les orientait tous Sa guise, tantt pour svir, tantt pour sauver. La perception dHashem lintrieur du miracle de Pourim est donc de lordre du monde futur, sur lequel le verset dit : - Alors souvriront les yeux aveugles. Nous naurons pas besoin de nouveaux lments pour raliser la grandeur dHashem; nous contemplerons le droulement de toute lhistoire du monde dun nouveau point de vue, en ralisant comment chaque fait venait en fait pour amliorer le monde et le prparer la grande rdemption. Le Ramhal [Daat Tevounot ch.54] prcise au passage que nous dcouvrirons une quantit infinie de nouveaux points de vue de cette mme ralit Heureux celui qui mritera de voir cela!

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Halakha : Pourim Quand la nation saccrot, cest une gloire pour le roi [Mishlei 14:28] 1. La Meguila doit tre lue en public, en prsence de 10 hommes. Seul celui qui na pas la possibilit de la lire en public la lira tout seul. 2. Il faut couter la lecture de la Meguila l o se runissent le maximum de personnes. Ainsi, si 10 hommes se retrouvent runis lheure de la lecture de la Meguila, ils devront a priori se rendre la synagogue plutt que de la lire sur place en comit restreint. Cette loi sapplique mme sils souhaitent achever la lecture plus rapidement afin dtudier ensuite la Torah ou accomplir une Mitsva. [M-B ch.687 2] 3. Si lcoute de la Meguila la synagogue est difficile, par ex. si des enfants y chahutent et que lon risque de manquer ne serait-ce quun mot [comme nous lapprendrons], on pourra runir 10 personnes dans une maison pour la lire dans le calme. 4. Celui dont la maison est mitoyenne de la synagogue, et qui parvient couter la lecture de la Meguila depuis sa fentre, doit malgr tout se rendre la synagogue pour lcouter avec lassemble. 5. Plusieurs synagogues implantes dans un mme quartier nont pas d'obligation de se runir pour lire la Meguila en plus grand effectif. Par contre, celui qui organise rgulirement un office dans sa maison devra se rendre la synagogue. 6. Les femmes ne sont pas tenues dcouter la Meguila en public. Dailleurs, les femmes ont souvent des difficults entendre tous les mots de la Meguila depuis la Ezrat Nashim ; lorsque cest le cas, elles devront lcouter plus tard. [Cf. M-B ch.689 1] 7. Si on a manqu lheure de la lecture en public, et que l'on na pas la possibilit de se joindre une autre lecture collective, il ny a pas dobligation de runir 10 personnes qui lont dj coute pour la lire devant elles. [Certains prconisent toutefois de sefforcer de les 40 runir, si on en a la possibilit.]
Mer. 3 Adar II 5774

Moussar : Meguila 05/03/14 La Halakha prconise de drouler toute la Meguila avant de la lire, et de la replier sur elle-mme, linstar de celui qui lit une Igueret une
lettre [Chou-Ar. ch.690 16]. Le mot Igueret trouve son tymologie dans Oguer rcolter, emmagasiner. Le Malbim prcise: emmagasiner chaque petit lment pour en faire un tout. Ainsi, la Meguilat Esther est une Igueret, parce quelle contient maints dtails indpendants qui forment un tout, qui est Mgaleh le Hester il dvoile les actions quHashem fait de manire voile. Tous les vnements mentionns senchanrent avec un naturel total. Le Saba de Kelem Rav Simha Zissel Ziv zatsal remarque combien cette histoire est longue: 9 ans scoulent depuis le moment o les juifs participent au festin dAhashverosh la faute pour laquelle Hashem a condamn les juifs jusqu ce que ce dcret se transforme en victoire sur leurs ennemis. Neuf ans dactualit au quotidien, de sujets diffrents, banals, sans rapport entre eux, tantt rjouissants, tantt tonnants, irritants. Lathe naura aucune difficult attribuer le retournement de situation un pur hasard. Mais comme en impressionnisme, celui qui prend du recul pour considrer tous les faits en mme temps dcle la main fabuleuse qui a dispos avec prcision tant de points qui paraissaient pourtant si insignifiants de par eux-mmes. En contemplant la Meguila du bon point de vue, on prend conscience que chacun de ses dtails trouve son utilit. On dcouvre alors que mme dans les moments de dtresse, la Providence dHashem ne cesse de nous accompagner et de prparer le terrain de notre rdemption, pour peu que nous dsirions sincrement revenir Lui. Pour la suite du programme, nous vous proposons dvoquer quelques points de la Meguila qui dmontrent la manire dont les faits qui paraissent pourtant simples, entrent dans le cadre de la dlivrance quHashem ne cesse damorcer.

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Jeu. 4 Adar II 5774

Halakha : Pourim

1. Aprs la lecture communautaire de la synagogue, plusieurs secondes


lectures sont souvent organises pour les femmes. Un homme qui a manqu la premire lecture accomplit-il le devoir de lire en public sil se joint un regroupement de femmes [lorsque les lois de sparation entre hommes et femmes sont parfaitement respectes ]? Lavis du Rama [ch.690 18] reste en suspens. Ainsi, on essaiera a priori de se joindre une lecture de 10 hommes ; et si on ne trouve pas de telle lecture, on prfrera se joindre la lecture des femmes plutt que de la lire seul. 2. Hinoukh des enfants pour la Meguila . Y a-t-il une Mitsva damener les enfants la synagogue pour assister la lecture de la Meguila? - Si lenfant est assez mr pour couter toute la Meguila , sans manquer un seul mot, il faut lamener la synagogue. [ch.689 6] - Sil nest pas capable de lcouter attentivement mais restera sage, sans dranger son entourage, il y a une petite Mitsva lamener. - Sil risque de chahuter et de faire manquer un adulte ne ft-ce quun mot de la Meguila, il est formellement interdit de lamener. 3. Qui lit la Meguila ? Seul celui qui est enjoint de lire la Meguila peut acquitter les autres par sa lecture. Ainsi, un enfant qui na pas fait sa Bar Mitsva ne peut acquitter un adulte de son devoir. [ch.689 2] Selon la loi stricte, une femme peut rendre quitte un homme par sa lecture. Mais on ne sappuiera sur cela quen cas dextrme ncessit. Conduites de celui qui manque un mot de la Mguila 1. Celui qui lit la Meguila doit imprativement prononcer tous les mots. De mme, celui qui sacquitte en lcoutant doit imprativement entendre tous les mots . Si on manque ne serait-ce quun mot ou mme une lettre de la Meguila , on ne sacquitte pas de la Mitsva! [ch.690 2] On veillera de ce fait scarter de toute forme de perturbation, notamment des petits enfants [ou parfois mme, des plus grands!] qui 42 oseraient discuter, chahuter et faire clater des ptards.

Moussar : Meguila 06/03/14 Il ressort de notre tude de ces 2 semaines que les vnements de
la vie en gnral, ou de la Meguila en particulier, senchanent sur 3 plans. Du point de vue terre terre, le monde semble livr au hasard, tantt favorable pour les uns, tantt pour les autres. Puis du point de vue du croyant, il sait quHashem dirige le monde selon une justice rigoureuse, qui gratifie les bons et punit les mauvais. Et dun point de vue monde futur, Hashem veille ce que tous les vnements contribuent faire voluer le monde vers une perfection, afin de dvoiler au final Son unicit. Comme nous lexpliquions, la Meguila est un parfait exemple pour illustrer cette dernire notion. Cest lhistoire dun mec Un jeune homme nomm Memoukhan, qui tombe amoureux dune trangre et se marie avec elle. Aprs quelques semaines, cette femme savre tre un vritable despote! En plus de le rabaisser chaque occasion, elle lui impose de parler sa langue natale. Memoukhan, qui devient plus tard un ministre du roi, vit relativement frustr, mais ne peut que scraser devant cette femme trop dominante. Vous me direz: quest-ce que ce fait divers vient faire? Quelle importance? Des couples rats, a court les rues! Certes. Mais lorsque ce petit ministre deviendra leffroyable Haman, les Bnei Isral se rjouiront de ce petit pion qui fera chouer la mise en uvre du dcret du tyran! Comment ? Un peu de patience La Meguila commence par raconter le gigantesque banquet de 180 jours dAhashverosh, dans lequel il clbre sa conqute de la moiti du monde. Il convie cette occasion les princes et ministres des 127 pays conquis. Au terme de ces 6 mois, le roi clture les festivits par un banquet dune semaine, en y conviant prsent les habitants de Suse. De son ct, la reine Vashti organise elle aussi un banquet en y conviant les femmes de la capitale. Aprs plusieurs mois de consommation outrance, un dbat existentiel clate entre Ahashverosh et ses ministres, tous bien mchs: laquelle de leur femme est la plus belle? Il ordonne de faire venir sur le champ sa reine, munie de sa seule couronne A suivre [lundi] 43

Ven. 5 Adar II 5774

Halakha : Pourim

2. Nous rapportions que celui qui manque dentendre un mot ou


mme une seule lettre de la Meguila ne sacquitte pas de sa Mitsva. Il est donc impratif dapprendre et retenir les conduites adopter lorsque lon a manqu un mot prononc par lofficiant. Toutefois, la comprhension de ces instructions requiert dintroduire auparavant plusieurs lois. Commenons donc par exprimer et illustrer ces principes. 3. IlfautliretoutelaMeguila,partirdun parchemin critconformment la Halakha . [Chou-Ar. ch.690 3] Plusieurs lois concernant lcriture de la Meguila sont semblables celles dun Sefer Torah. Elle doit notamment tre crite la main, sur un parchemin. Nos livres imprims sont impropres la lecture de la Meguila . 4. Une grande diffrence dmarque toutefois la Meguila du Sefer Torah: un Sefer Torah dans lequel manquerait une seule lettre est invalide; par contre, une Meguila dans laquelle manqueraient plusieurs mots, ou mme la moiti des mots, demeure Casher. Ainsi, le Chou-Ar. [Ibid.] crit: Celui qui rcite toute la Meguila par cur ne sacquitte pas de sa Mitsva; a postriori, si le scribe a manqu quelques mots on sacquittera de la Mitsva en les rcitant par cur . 5. 2 conditions doivent tre remplies: 1- que les premier et dernier versets ne manquent pas, 2- quil ne manque pas de paragraphe entier. Donc, si durant sa lecture, lofficiant constate que quelques mots manquent, il pourra les dire par cur. Sauf si tout un sujet a t omis. 6. Cette loi nous sera essentielle pour fixer la conduite adopter lorsquon na pas entendu convenablement quelques mots de la lecture de lofficiant. Il sera en effet possible de les complter en les lisant partir dun livre imprim, autant que lon peut les rciter par cur , en veillant suivre les instructions qui suivront. 7. Bien quil soit tolr de rciter par cur des mots de la Meguila, il faut a priori la lire intgralement partir dune Meguila 44 complte , crite en bonne et due forme.

Parashat Vayikra 07/03/14 Notre Parasha dtaille les rituels des Korbanot sacrifices. Si nous
avions conscience de ce quest notre vie sans ces Korbanot expiatoires, nous ne cesserions de prier pour la rdemption! Le monde entier jouirait dune qualit de vie infiniment suprieure, spirituellement comme matriellement. En effet, la faute est cause dloignement de Hashem, qui retire sa bienveillance du monde. Les Korbanot rparent nos fautes, et rveillent Son intrt pour Sa cration. Sans les sacrifices, notre situation ne cesse de saggraver: les tnbres spaississent chaque jour davantage. Hashem voile constamment Sa face, et dagaantes interrogations sveillent chez les plus intgres, ne doutant pourtant pas de Sa providence. Le Gaon de Vilna dit que le monde sans Beit Hamikdash est un monde de Tohu-bohu! Il nous reste cependant, toute poque, un excellent moyen de rparer nos fautes: ltude de la Torah. Le verset dit litt. Tel est le rite relatif la Ola, la Minha, au Hatat et au Asham (diffrents types de sacrifices), mais peut tre aussi interprt: voici la Torah, qui substitue la Ola, la Minha, le Hatat, et le Asham. Et la Guemara [Menahot 110A] de conclure que celui qui sinvestit dans ltude de la Torah, na pas besoin de Korban expiatoire. Expliquons la raison par une allgorie. Imaginons un homme qui ferait un grave affront un noble, et dsire rparer sa faute. Il a 2 faons de procder: il peut notamment analyser toutes les consquences de son acte, et les extirper. Mais il peut aussi corriger son tort tout autrement: en devenant son plus fidle ami. Sil y parvient, il naura plus besoin de rparer chaque dgt caus: ce riche possde assez de moyens pour supporter les pertes matrielles, tandis que lhumiliation tombera vite aux oubliettes, en constatant leur profonde amiti. La Teshouva par les Korbanot contribue certes rparer nos actes. Mais la Teshouva par ltude de la Torah mtamorphose notre tre! Lhomme se concentre grce elle approfondir la volont du Crateur afin daccomplir, pour Sa gloire, le but de sa cration.

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Sam. 6 Adar II 5774

Halakha : Pourim

8. Ne pas lire en mme temps que lofficiant . Celui qui suit la


Meguila partir dun livre imprim , veillera ne pas lire en mme temps que lofficiant [ch.690 4]. Il risque en effet de ne plus tre attentif la lecture de lofficiant et de manquer un mot! Et mme sil veille ne manquer aucun mot, nous apprenions quil faut a priori couter toute la Meguila partir dun parchemin. 9. Durant la lecture la synagogue, lassemble a lusage de lire 4 reprises un passage, que lofficiant reprend ensuite. Celui qui ne suit pas partir dune Meguila Cashre sera attentif tous les mots que lofficiant reprendra. Lofficiant veillera quant lui reprendre la lecture uniquement aprs que les fidles auront achev leur rcitation [Rama ch.690 4]. Idem lorsquon tape des pieds lorsquon entend le nom de Haman: lofficiant veillera continuer la lecture aprs le retour du silence total. 10. Chou-Ar. ch.690 6: Celui qui lit la Meguila dans l'ordre inverse verset par verset en commenant par la fin ne sacquitte pas de sa Mitsva . Si aprs avoir lu un 1er verset, il est pass directement au 3e, puis, en ralisant son erreur, il a repris le 2e, mais a continu ensuite partir du 4e verset en dautres termes, il a lu 4 versets qui se suivent dans lordre 1-3-2-4 , il ne sest pas acquitt, car les versets 2 et 3 ont t lus dans l'ordre inverse. Comment procder? Aprs avoir repris le verset 2, il lira de nouveau le 3, et continuera alors la Meguila. 11. Ainsi, celui qui manque un mot prononc par lofficiant doit imprativement lire le mot manqu, puis continuer lire jusqu ce quil rattrape tout ce que lofficiant est parvenu lire durant ce laps de temps. Il nest pas non plus possible de complter le mot, verset ou paragraphe aprs la lecture de la Meguila ! 12. Lire avec minutie . A priori, il faut lire la Meguila avec exactitude, en respectant la ponctuation et les Teamim la cantillation. A posteriori, on sacquitte de la lecture si lon fait quelques fautes de lecture, tant que lerreur ne modifie pas la signification du texte [ch.690 46 14]. Par ex. une faute de concordance de temps nest pas tolre.

Parashat Vayikra

08/03/14

"Lorsqu'il aura ainsi pch et reconnu sa faute, il restituera la chose ravie" Celui qui a vol un objet dune valeur minime doit le restituer mme aprs plusieurs annes. La Guemara rapporte qu'expier un vol intgralement est souvent trs difficile, car on ne parvient pas toujours retrouver le propritaire de lobjet vol. Cependant, il ny a pas de doute que celui qui se repent vraiment sera aid du ciel pour rparer sa faute. Le rav Yossef Leib Bloch zatsal, un des grands matres du Moussar, raconte une histoire fascinante ce sujet. Il y a 200 ans, vivait Vilna un riche noble et gnreux. Un jour, un voisin pauvre entra dans sa rsidence, fouina dans quelques armoires sans rien demander, poussa quelques cris en direction du riche, et ressortit. La scne se reproduisit les jours suivants. Le riche trs embarrass, ne trouvait pas de solution pour viter ces accs de troubles. Il dcida de convoquer son voisin chez Rabbi Ham de Volozin zatsal. A peine arrivs, Le Tsadik remarqua que le pauvre tait possd par un Dibouk, un esprit tranger qui le poussait agir malgr lui. Rabbi Ham linterrogea afin de lexorciser. Le Dibouk raconta quil tait en fait la rincarnation du matre de ce riche. Une quarantaine danne plus tt, il lui enseignait la Torah, ainsi qu ses frres. Un jour, il usurpa une somme colossale un Goy, grce l'aide du pre de ses lves. Cet enseignant tait prsent mort, mais son me ne cessait dtre traque par des anges. Il vint donc se rfugier dans le corps de ce pauvre voisin, afin de prier le riche de rendre l'argent, pour que sa faute soit efface. Entendant ses propos, le riche senflamma : Menteur ! Tu nas pas honte ! Je me souviens de toi et de toutes les fautes que tu tais capable de transgresser ! La seule faute que lon ait trouv te reprocher serait ce vol ?!. Et le Dibouk reprit : "Je transgressais effectivement plusieurs fautes rgulirement. Cependant, quelques temps aprs, je fis une Tchouva (repentir) complte. Jtudiais tous les jours 4 heures successivement, et priais pour obtenir mon pardon. En arrivant au ciel, on me pardonna 47 tout, sauf la faute du vol, car largent navait pas t restitu".

Dim. 7 Adar II 5774

Halakha : Pourim

1. Question: David na pas bien entendu un ou plusieurs mots de


la Meguila exprims par lofficiant. Comment se rattrapera-t-il? Rappel: 4 lois gnreront les instructions concrtes qui suivront: 1) Il faut imprativement couter tous les mots de la Meguila. 2) A priori, il faut lire [ou couter de qqn qui lit] toute la Meguila partir dun parchemin crit conformment la Halakha. A posteriori , on pourra lire quelques mots par cur , ou partir dun livre imprim. 3) Il est dfendu dinverser lordre des mots ou versets crits. 4) Il faut lire la Meguila sans erreur de lecture fondamentale . Rponse: a. Si David peut se rattraper en lisant dans une Meguila Casher , il se htera de lire depuis les mots manqus jusqu ce quil rattrape lofficiant. Il devra auparavant tre certain dtre capable de lire convenablement sans les voyelles, sans erreur qui modifie le sens du texte. De plus, il devra a priori lever suffisamment la voix pour quil sentende [Cf. M-B ch.689 5, et Shaar haTsioun 7]. A posteriori, il sacquittera mme sil ne sest pas entendu, tant que les mots ont t articuls. b. Si David ne sait pas lire convenablement, il pourra demander son voisin assis ct de lui de complter les mots manquants mi-voix partir de la Meguila Casher . c. Si David na pas de Meguila Casher, ou bien, sil craint ne pas pouvoir lire convenablement sans voyelles, il compltera et rattrapera lofficiant partir dun livre imprim . d. Quant demander au voisin de lire partir dun livre imprim , la question est complexe. Cela dpend si David aura la possibilit dcouter plus tard une autre lecture. Si cest le cas, le voisin ne laidera pas, mme sil sait que David ngligera son devoir . Mais si David naura concrtement pas la possibilit dcouter une autre lecture de Meguila, le voisin devra laider rattraper lofficiant. Pour aller plus loin Nous apprenions que lon accomplit une plus belle Mitsva en coutant toute la Meguila partir dun parchemin 48 Casher. De manire gnrale, il ne faut ngliger aucun mrite de Mitsva

Halakha : Pourim

09/03/14

pour en faire bnficier un autre. Sauf si lautre est dans limpossibilit daccomplir son devoir, o la Mitsva daider son prochain prime alors sur le prestige de notre Mitsva. Mais tant que lautre demande de laide par refus de sassumer , il est dfendu de gaspiller notre capital-Mitsvot pour colmater les brches de lirresponsabilit de lautre . e. Si David ne peut pas lire lui-mme la Meguila, ni mme demander son voisin de lire pour lui, il pourra lire dans sa langue natale le paragraphe de la Meguila o il se trouve, dpassera lofficiant, et continuera couter en hbreu la Meguila. [ch. Cette solution requiert toutefois quelques conditions: que le texte traduit soit fidle au texte en hbreu originel, et que David ne comprenne pas lhbreu.] f. Si aucune de ces solutions nest ralisable, a se complique David est prsent en grande difficult. Il devra reprendre toute la lecture plus tard, soit depuis lendroit manqu, soit depuis le dbut de la Meguila, selon le cas: - Sil ne sest pas interrompu depuis lincident, il suffit de la reprendre depuis les mots manqus jusqu la fin. Sil a d parler pour expliquer son problme, cela ne constitue pas une interruption. - Sil sest interrompu en parlant dun autre sujet ou en se laissant distraire il devra recommencer la Meguila depuis le dbut. 2. Dans le cas o David doit reprendre toute la lecture de la Meguila, il devra aussi prononcer de nouveau les Berakhot davant la lecture. Sauf si David a continu suivre la Meguila depuis lincident, et que le mot manqu ne modifie pas la signification du texte. Si le cas se prsente, se concerter avec un rav. 3. Afin dviter tout problme, on veillera nommer un officiant qui a une voix assez portante, qui lit suffisamment lentement pour permettre aux distraits de se rattraper facilement [sans pour autant endormir lassemble]. Nous intgrons prsent bien mieux la responsabilit des parents qui amnent la synagogue des enfants en bas ge qui troublent souvent lcoute de la Meguila des adultes! 49

Lun. 8 Adar II 5774

Halakha : Pourim

1. Est-il permis dcouter une lecture de Meguila lorsque la voix de


lofficiant est amplifie par un micro ? Cela fait lobjet dune grande discussion. Rav O. Yossef zatsal propose un compromis: ne la lire au micro que si la voix naturelle de lofficiant arrive de toute faon aux oreilles de tous, mme dans les recoins de la synagogue. Mais cet arrangement est lui aussi contest. Rav S.Z. Auerbach zatsal considre quun auditeur qui ne se concentre que sur la voix du haut-parleur et non sur la voix naturelle de lofficiant ne sacquitte pas du tout de sa Mitsva. Quant la marche suivre, que chaque rav de communaut tranche pour ses fidles selon ce que sa tradition halakhique lui dicte! 2. Le Choulhan Aroukh ch. 690 12 enseigne: Celui qui lit la Meguila en somnolant, puisquil nest pas entr en sommeil profond, sacquitte de sa Mitsva. Par contre, celui qui coute la Meguila en somnolant, ne sacquitte pas. Pour la Halakha, on est dans un tat de somnolence lorsquon dconnecte quelques instants, de faon rpondre machinalement quand on nous appelle par notre nom, mais tre incapable de rpondre une question qui ncessite un tant soit peu de rflexion. Ainsi, celui qui lit la Meguila dans cet tat sacquitte de sa Mitsva mme sil nest pas du tout concentr puisquil parvient prononcer tous les mots. Mais celui qui sacquitte de la Meguila en lcoutant dun autre doit imprativement rester attentif . Si lon sassoupit durant quelques instants pendant la lecture, on ne sen acquitte pas, mme si la voix de lofficiant nous parvient aux oreilles et que lon nest pas profondment endormi. Si quelques mots nous chappent ainsi, on devra se rattraper selon les instructions apprises. Ainsi, celui qui sent la fatigue le gagner se htera de se lever et de faire des gestes nergiques pour se rveiller, afin de ne pas entrer dans des problmes qui lui coteront bien plus defforts surmonter!
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Moussar : Meguila 10/03/14 Vashti voudrait bien prendre part la partie de dbauche qui
sinstalle, lintention initiale de ces longues festivits. Mais son corps est frapp dune terrible lpre. Elle esquive linvitation, et son mari bien rond lui force la main. Vashti ose lui faire un affront, et notre soulard senflamme. Il se concerte avec les sages dIsral, qui craignent de lui conseiller quoi que ce soit : Ce fou cuvera son vin, et sa colre nous reviendra en boomerang!, disent-ils. Cest alors quun de ses petits conseillers notre Memoukhan / Haman propose dexcuter Vashti sur le champ. Le soulard chatouill dans son go se laisse sduire par sa proposition, et prononce son verdict. Fier de sa brillante initiative, Memoukhan profite de loccasion pour relever son honneur au sein de son foyer. Mais au pays des fous, comme au pays des fous, il suggre au roi de placarder les murs des 127 provinces la moiti du monde!!! dune lettre signe et scelle par le grand roi Ahashverosh, dans laquelle il impose fermement que chaque mari sera lunique dcideur au sein de son foyer. Tout le monde voudrait bien rire des balivernes de ces 2 fous Quel homme sens peut-il prescrire une rgle de vie vidente avec tant de rigueur?! Pourquoi ne pas imposer aussi de respirer rgulirement, sous peine de mort immdiate par touffement?! Ce roi dingo devrait arrter lanisette dans le caf au lait! Mais dictature oblige, chaque citoyen des 127 provinces garde sa critique en sourdine! Tournons prsent quelques pages de la Meguila. Haman reoit laval dAhashverosh pour envoyer des lettres scelles du sceau royal dcrtant que chaque citoyen sera libre de porter atteinte aux Bnei Isral la date du 13 Adar. Puis quelques chapitres plus loin, la situation se renverse. Hashem accepte la Teshouva des Bnei Isral, Ahashverosh fait excuter Haman, et Mordekha devient son second. Reste que les lettres scelles ont dj t envoyes, et ne peuvent plus tre annules Et mme si le roi envoie une nouvelle lettre qui enjoint aux juifs de tuer leurs ennemis, la publication de la premire lettre devancera srement cette dernire, laissant les ennemis dIsral zls en finir avec euxA suivre 51

Halakha : Pourim Les Berakhot de la Meguila 1. Avant la lecture du soir, on prononce 3 Berakhot: Al Mikra Meguila , Shassa Nissim , et Shhhyanou . Pour la lecture du jour, les sfarades ne disent que les 2 premires, et les ashknazes reprennent les trois. 2. Celui qui a dj lu la Meguila, et doit la relire pour acquitter un autre, peut rciter de nouveau les 3 Berakhot. Si celui qui coute sait les rciter, il est prfrable quil les dise lui-mme. 3. Lorsquon lit pour acquitter une femme, les ashknazes prononcent comme 1re Berakha Lishmoa Meguila qui nous a ordonns dcouter la Meguila, plutt que Al Mikra Meguila de lire la Meguila. Les sfarades disent sans distinction Al Mikra Meguila. 4. Lorsquon rcite la 3e Berakha Shhhyanou on pensera a priori acquitter toutes les autres Mitsvot de Pourim [Mishloah Manot, Matanot Lavionim, Misht]. [M-B ch.692 1] En effet, nous louons Hashem par cette Berakha de nous avoir maintenus en vie et de nous permettre prsent daccomplir une nouvelle Mitsva ponctuelle. Pour diffrentes raisons, la Halakha tablit de ne pas dire cette Berakha sur les autres Mitsvot de Pourim; il est toutefois conseill de penser les en dispenser lorsquon rcite cette Berakha sur la Meguila. Lofficiant fera bien dannoncer avant de la rciter quil acquitte lassemble de cette Berakha pour les 4 Mitsvot.
Mar. 9 Adar II 5774

5. Si on a oubli de rciter une ou toutes les Berakhot de la Meguila


et que lon a dj commenc la lecture, on sinterrompra, les prononcera, puis continuera la lecture l o on sest arrt. 6. Aprs la Meguila, on dit la Berakha de Harav Et Rivenou etc.. On ne rcite cette Berakha que si on a lu la Meguila en public . Lors dune lecture pour femmes aussi, on pourra rciter cette Berakha si 10 femmes sont runies, mme si le seul homme est le lecteur.
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Moussar : Meguila 11/03/14 Pour notre grande chance, les dirigeants des contres qui reoivent
les lettres dextermination se souviennent de linstabilit mentale du duo Ahashverosh-Haman Qui du royaume ne suspecte pas les injonctions du roi dingo, depuis quil envoya 8 ans plus tt une lettre profondment stupide?! Ainsi, lorsque ces lettres sont reues, chaque responsable dcide de lui-mme de patienter jusqu la dernire limite pour la publier. Du coup, lorsque les dernires lettres arrivent, elles sont les seules tre publies! Cest ainsi que dun point de vue terre terre, nous devons la survie du peuple juif une femme infernale. Tandis que sur le plan justice dHashem, il est probable quHashem donna Haman une femme amre, afin de pourrir la vie de cette crapule, et de laigrir davantage par la mme occasion pour accentuer sa haine et ses dcrets contre les Bnei Isral. Pendant que sur le plan dvoilement de Son unicit, qui est de lordre du monde futur, Hashem avance une fois de plus un pion afin de stimuler les Bnei Isral prendre conscience de Sa Providence pour quils se rveillent la Teshouva le repentir. Ds que les Bnei Isral reviennent Hashem, le mal se dpolarise pour devenir bien. Dun coup, tout le prestige dHaman se transforme en cause de dchance pour lui, et de gloire et renforcement pour les juifs. Continuons lanalyse de quelques faits de la Meguila qui mettent en vidence quel point un mme vnement initialement Mal se mtamorphose en Bien inversement proportionnel, partir du moment o les Bnei Isral font Teshouva. Chaque point dascension de Haman et dedcadencedesBnei Isral,devient aufinallacauseduviolentcroulement du mal, et du prestige dIsral, jusqu aboutir ce que les Bnei Isral acceptent de nouveau la Torah avec joie, lorsquils prennent conscience du miracle de Pourim. [Faute de place, nous ne pourrons prciser nos sources. Prcisons que nous fonderons notre rcit sur diffrents Midrashim et Targoum Sheni, ainsi que sur les commentaires du Yossef Lekah, Gaon de Vilna, en plus des commentateurs usuels.]

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Halakha : Pourim Les prires de Pourim - Pourim Motsei Shabbat 1. Al haNissim . Dans la Amida, on rcite aprs Modim le texte de Al Hanissim. Si on a omis de le dire, tant que lon na pas prononc le nom de Dieu de la Berakha qui suit [Hatov Shimkha], on se reprendra. Mais si on ne sen souvient quaprs, on ne se reprendra pas. 2. On rcite aussi ce texte dans le Birkat Hamazon , au milieu de Nod Lkha. L aussi, si on omet de le dire et que lon sen souvient avant de prononcer le nom dHashem de la Berakha qui suit [Al Haaretz Veal Hamazon], on se reprendra. Si on ne sen souvient quaprs, on attendra darriver aux Harahaman, et on ajoutera Harahaman hou Yaass lanou nissim Veniflaot etc. et on introduira tout le texte. 3. Shabbat aprs-midi, si on continue la Souda Shlishit jusquaprs la tombe de la nuit, on ne dira pas Al haNissim. 4. Havdala. Lorsque Pourim tombe un samedi soir, lusage le plus rpandu est de ne pas dire de Havdala la synagogue avant la Meguila. [Chou-Ar. ch.693] En revanche, celui qui prie seul la maison finira dabord tout Arvit, dira ensuite la Havdala, et seulement aprs lira la Meguila en rcitant les Berakhot. Idem pour la lecture pour les femmes la synagogue: il est prfrable quelles coutent la Havdala la maison avant de sy rendre pour couter la Meguila. 5. Boreh Morei haEsh. Plusieurs communauts sfarades ont lusage de dire la Berakha sur le Ner avant de lire la Meguila. Ils considrent en effet que le fait de profiter de la lumire aprs Shabbat pour lire requiert a priori de dire cette Berakha auparavant. Les ashknazes quant eux nont pas du tout cet usage. Attention: Aprs avoir dit la Berakha du Ner la synagogue, on ne la redira pas lorsquon rcitera la Havdala en entrant chez soi. [On dira uniquement les Berakhot sur le vin, sur les Bessamim, et continuera Hamavdil Bein Kodesh] Sil acquitte aussi sa femme par sa Havdala, et quelle na pas entendu la Berakha du Ner la synagogue, il sera prfrable quelle la rcite elle-mme pendant la Havdala. Si elle ne sait pas la 54 dire, le mari pourra la prononcer une 2nde fois pour lacquitter.
Mer. 10 Adar II 5774

Moussar : Meguila 12/03/14 Lorsque Ahashverosh offre le banquet Shoushan, les juifs y
prennent part, nonobstant lavertissement de Mordekha. Comme nous le racontions, Vashti humilie Ahashverosh au dernier jour du banquet. Profondment chatouill dans sa fiert, le roi mch souhaite relever son honneur en excutant cette insolente. Mais la lgislation dpoque ne lui permet pas dagir sans concertation avec ses conseillers. Or, personne nose endosser cette condamnation; on craint quaprs avoir cuv son vin, Ahashverosh ne regrette sa jolie femme, et n'excute ses conseillers leur tour! Cest alors que Haman, lun des plus bas conseillers, promulgue une loi qui octroie au roi le droit de condamner mort sans concertation celui qui lse lhonneur du roi, allguant brillamment que la moindre hsitation sur la sentence dune telle faute portera atteinte la force de dissuasion du roi. Cette loi est adopte, et Vashti est excute. Quelques temps aprs, le roi regrette Vashti. Ses conseillers lancent lopration Nouvelle Star: chaque jeune fille est invite tenter sa chance pour devenir reine. Pendant un an, on procure la candidate tous les soins esthtiques, produits cosmtiques, baumes jusquau grand soir o le roi linvite, et la renvoie au matin en rsidence temporaire, jusqu ce que son bon plaisir daigne la rappeler Ce jeu dure pendant 4 ans. Les 127 provinces vivent au rythme du concours international. Tous les pays esprent voir leur nation remporter la palme. Tous, sauf quelques pieux Le vieux sage Mordekha est mari la jeune Hadassa Esther, sa nice orpheline. Celle-ci a certes un teint verdtre, mais trouve grce aux yeux de tous. Lorsquon informe Mordekha du concours insolite, il tente de dissimuler sa nice. Mais on fait savoir au roi que certains refusent denvoyer leurs filles, et il dcrte alors la peine de mort sur les dserteuses. Nayant plus dautre choix, Esther se rend au concours. Elle suit la lettre les instructions de son oncle: nattirer en aucun cas lattention, ni mme dvoiler ses origines. Elle est en effet descendante du roi Shaoul un dtail qui risque de plaire au monstre. Mais tous ses efforts sont vains. Lnergumne linvite. A la 7e anne de son rgne, Esther est dsigne reine des 127 provinces. 55

Halakha : Pourim Lordonnancement des prires . Le Tehilim que nous lisons Pourim [22] fait allusion la lecture de la Meguila du soir et du matin - - Jappelle de jour et Tu ne rponds pas, de nuit , et il nest pas de trve pour moi. Or, le verset qui suit est - Tu es pourtant le Saint, trnant au milieu des louanges dIsral. Nous avons de ce fait lusage de faire toujours suivre la lecture de la Meguila du soir et du matin par la Kedousha Dessidra qui commence par ce verset , soit Vata Kadosh Yoshev Kadosh Kadosh Kadosh Il existe une petite diffrence entre les obdiences: les sfarades font suivre le verset de Vata Kadosh immdiatement aprs la Meguila, tandis que les ashknazes tolrent dajouter quelques versets avant si ncessaire. Do les 2 applications: a. En temps normal, la sortie du Shabbat, lusage est de dire de toute faon la Kedousha Dessidra, que nous introduisons par des versets (Shouva), Vihy Noam, Yoshev Besseter Lorsque Pourim tombe un Motsei Shabbat, aprs la Amida, les sfarades diront le Hatsi Kadish, puis Shouva, Vihi Noam, et Yoshev Besseter jusqu avant Vata Kadosh. Ils liront alors la Meguila , et continueront ensuite Vata Kadosh Les ashknazes en revanche liront la Meguila immdiatement aprs la Amida et le Kadish, et diront tout Vihy Noam etc. aprs la Meguila.
Jeu. 11 Adar II 5774

b. Le matin, aprs la Amida et le Kadish, on sort le Sefer Torah pour y lire Vayavo Amalek, que lon fait suivre dun 2e Kadish. Les ashknazes rangeront alors le Sefer Torah dans larche, liront la Meguila , et diront ensuite Ashrei, Ouva leTsion et Vata Kadosh. Les sfarades quant eux laisseront le Sefer Torah pos sur la table, diront dabord Ashrei et Ouva Letsion jusqu Vata Kadosh, liront alors la Meguila , et continueront aprs Vata Kadosh
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Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

Moussar : Meguila 13/03/14 Au palais, Esther prserve lordre de Mordekha de ne pas dvoiler
son origine. Mais ce mystre excite davantage Ahashverosh. Il rduit les impts de tout le royaume en son honneur, pour quEsther ralise que son peuple jouira de maints avantages. Il lui exprime encore sa passion en dsignant Haman comme bras-droit, puisque cest ce ministre qui occasionna sa rencontre. Mais Esther reste muette. La distinction octroye Haman ne lui russit pas Il dcrte que tout sujet du royaume doit se prosterner devant lui. Mais Mordekha napplique pas cette loi, car le monstre porte une statuette autour de son cou.Plusencore, Mordekha va le provoquer frquemment, en sempressant daller se tenir debout devant lui chaque fois quil laperoit. Or, qui sme le vent, rcolte la tempte Haman semporte, et va obtenir laval dAhashverosh pour exterminer le peuple juif. Il envoie des lettres scelles du sceau royal aux 127 pays, qui stipulent danantir ce peuple le 13 Adar prochain. Le prophte Eliahou se dvoile alors Mordekha, et lui fait part du dcret. Le vieux sage se rend au palais dEsther, et lui enjoint daller intercder auprs dAhashverosh. Aprs quelques hsitations, elle accepte, condition toutefois que les juifs prient pour elle pendant 3 jours, car quiconque ose se prsenter devant le roi sans y avoir t convoqu est passible de mort, sauf si le sceptre royal lui est tendu. Mordekha convoque les juifs de Suse le 12 Nissan, et leur expose la gravit de la situation. Il les exhorte se repentir sur la faute davoir particip aux festivits dAhashverosh quelque 8 ans auparavant. 3 jours et 3 nuits de jene sont instaurs pour les hommes, femmes et enfants. Au terme des 3 jours, la reine Esther se rend chez Ahashverosh. A la grande surprise de tous, le roi la reoit gaiement. Esther linvite venir un banquet intime le soir mme, auquel elle convie aussi Haman. Aprs un agrable dner, Esther les rinvite tous les deux pour le lendemain soir, et promet de leur dvoiler le mystre de ses origines. En sortant de chez Esther, Haman croise une fois de plus Mordekha

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Ven. 12 Adar II 5774

Halakha : Pourim

1. Mkhin . Il est interdit de prparer pendant Shabbat le ncessaire


pour un jour de semaine. Ainsi, on napportera pas Shabbat une Meguila la synagogue [mme lorsquil y a un Erouv]. Sauf si on prvoit de ltudier un peu pendant Shabbat . [Prcisons quil est permis de lire dans une Meguila en parchemin pendant Shabbat, sauf si la date de Pourim tombe pendant Shabbat, o la Meguila devient alors Moukts, cf. Shaarei Teshouva ch.693 1] Matanot laEvionim 1. Quand? Aprs la lecture de la Meguila du matin, on donne de la Tsedaka aux pauvres. On peut donner de largent ou de la nourriture, mais on ne sacquitte pas en lui donnant des habits ou des objets de valeur. Si loccasion se prsente, on pourra la donner avant la lecture. Bien que cette Mitsva doive tre accomplie le jour, il est possible de transmettre largent de Matanot Lavionim avant Pourim un intermdiaire, en lui prcisant que la somme est pour linstant confie en dpt jusquau lendemain matin, date laquelle le pauvre lacquerra. 2. A qui? Il faut donner au minimum un cadeau 2 pauvres. On sacquitte du don 2 pauvres en donnant un couple de pauvres. 3. Combien? Lorsque lon donne de la nourriture, il faut donner au minimum 2 aliments chaque pauvre. Si on donne de largent, certains disent que lon sacquitte par nimporte quelle valeur. Mais beaucoup de dcisionnaires prconisent de donner au minimum la valeur dun repas , c.--d. dun petit pain et dun accompagnement. 4. Les femmes doivent aussi donner de la Tsedaka aux pauvres. Elles pourront bien sur la transmettre par lintermdiaire de leur mari. 5. Il nest pas ncessaire de connatre lidentit du pauvre, ni mme que celui-ci sache do elle provient. Au contraire, cette Mitsva est plus grande lorsque le donneur et le receveur ne se connaissent pas. 6. La Mitsva de rendre joyeux les pauvres, veuves et orphelins en ce jour est bien plus importante que les Mitsvot de Mishloah Manot et du Misht. On veillera donc investir lessentiel du budget de 58 Pourim pour laccomplir avec largesse.

Moussar : Meguila 14/03/14 Haman dcide den finir avec Mordekha. Il dresse une potence
haute de 50 coudes [25m], et se rend chez Ahashverosh pour obtenir son accord afin dexcuter ce vieil intrpide. Mais, - Cette mme nuit, le sommeil du roi fut secou Au sens simple, Ahashverosh narrive pas dormir. Mais aussi, le Roi du monde veille Sa misricorde sur Son peuple. Ds cet instant, tout se dpolarise. Ahashverosh rve quHaman veut le tuer pour prendre son royaume et sa douce Esther. [Faute de temps, nous ne pouvons pas raconter les anecdotes du livre des chroniques, du petit tour cheval, du suicide de la fille dHaman Je vous laisse un peu de travail personnel!] Lheure du banquet du lendemain arrive. Les 2 compres arrivent chez Esther. Ahashverosh est toutefois tendu; ses prmonitions de la nuit passe le perturbent. Esther voque alors le sujet de ses origines. Elle pleure sur le sort de son peuple condamn au gnocide, sans prciser de quel peuple il sagit. Puisque Ahashverosh ne comprend pas lallusion, elle pointe alors Haman du doigt et dnonce ce barbare. Pris de fureur, le roi sort prendre un bol dair. Tandis quHaman trbuche, et tombe sur le lit sur lequel Esther est adosse. Le roi regagne la pice et le voit affal sur Esther. Quon le tue sur le champ! Puisquon fait savoir Ahashverosh quHaman vient driger une potence pour y pendre le bon juif Mordekha, il honore Haman et ses 10 enfants de son inauguration! Remarquons prsent les retournements de situation voqus. Au terme du banquet auquel les juifs fautent, Haman amorce sa promotion, en permettant au roi dexcuter Vashti. Grce lui, Esther devient reine. Par le fait que celle-ci doive dissimuler ses origines, Haman devient Premier ministre. La chance semble sourire la crapule. Il est sur le point de parvenir exterminer le peuple entier. Mais les juifs se repentent. Dun coup, son haut-rang rend jaloux le roi. La reine, quil a fait accder au trne, dclenche son dclin. La potence quil prparait si firement devient celle qui lextermine. Mieux encore, grce Haman, Ahashverosh na plus besoin de laccord de ses conseillers pour pendre lnergumne Pourim Samah! immdiatement! 59

Halakha : Pourim Mishloah Manot 1. Lorsque Haman monta Ahashverosh contre les Bnei Isral, il les qualifia de peuple dispers et dsuni. Pour prouver le contraire, nos Sages instaurrent denvoyer chacun son prochain un prsent, compos au minimum de 2 sortes daliments comestibles ou de boissons. On accomplira cette Mitsva le matin , aprs la lecture de la Meguila. 2. Le but de cette Mitsva tant daugmenter fraternit et amiti, on veillera offrir des mets apprcis par le receveur . Certains pensent que lon ne sacquitte pas de la Mitsva en lui envoyant des aliments quil ne considre pas comme importants. [Biour Halakha ch.695 4] 3. Il suffit de donner un Mishloah Manot une seule personne . Il est toutefois souhaitable den donner plus, condition de ne pas le faire sur le compte des Matanot laEvionim [la Tsedaka pour les pauvres]. 4. On ne sacquitte pas en donnant de largent ou tout cadeau qui nest pas comestible. On donnera a priori des aliments consommables immdiatement. [M-B ch.695 20] Dans la mesure du possible, on donnera au moins un Mishloah Manot par lintermdiaire dune tierce personne. [Ibid. 18] 5. Les femmes aussi sont tenues daccomplir cette Mitsva. Par mesure de pudeur, et pour viter quelques problmes de Halakha, une femme enverra son Mishloah Manot une femme, et un homme un homme. [ch.695 4] Misht 1. En souvenir de tous les banquets de la Meguila, on prpare un repas de fte, dans lequel nous consommons toutes sortes de mets raffins, de prfrence base de viande, ainsi que du vin. Et le plus important en ce jour si grand, la joie, les chants et la reconnaissance Hashem pour nous avoir sauvs des griffes de Haman, et pour avoir 60 grandi Mordekha et les juifs aux yeux des peuples.
Sam. 13 Adar II 5774

Parashat Tsav - Zakor 15/03/14 Aujourd'hui, nous sortons la synagogue deux Sefer Torah. Dans
le premier, nous lisons la Paracha de la semaine [Tsav], et dans le second, la Paracha de Zakhor Et Asher Assa Lekha Amalek Souviens-toi de ce que te fit Amalek, lorsque tu sortais d'Egypte...Qui est Amalek? Pourquoi dcida-t-il d'incarner l'ennemi d'Israel, plus que tous les descendants d'Essav? Essav, le frre ain de Yaacov, opta pour les plaisirs du monde plutt que le service de Hashem. Il brada son droit danesse son cadet pour un plat de lentilles. Lorsque leur pre Itzhak voulut bnir son an avant de mourir, il ne savait pas que les rles avaient t permuts, et appela Essav. Sur le conseil de sa mre, Yaacov se fit passer pour Essav et reut les bndictions de son pre. LorsquEssav ralisa la ruse, il promit de se venger, et transmit sa descendance la haine dIsral. Elifaz, un des enfants dEssav, avait une concubine dnomme Timna. Celle-ci avait essay maintes reprises dintgrer le peuple dIsral, mais se fit refuser, faute dintentions sincres. Elle alla trouver Elifaz, et devint sa concubine. Elle enfanta Amalek, et lleva dans la double haine dIsral, ce peuple qui avait la fois grug son beau-pre, et refus de lintgrer. Nourri de cette double frustration, Amalek, s'incarnant ennemi par excellence du peuple juif, se fixa pour tche de prouver quIsral nest quun peuple indigne, sans aucun caractre divin. Pire encore, il veut prouver que le divin n'existe pas ! Et cest ainsi qu la sortie dEgypte, alors que le monde entier tremblait devant les Bnei Isral, le peuple choy du Tout-Puissant, cet effront vint briser la muraille de feu qui les protgeait. Par une telle arrogance, cest tout simplement lHonneur de Dieu quil tenta datteindre. Sil y a aujourdhui des impies, qui osent renier la Hashga'ha [providence] d'Hashem, leurs propos sont les fruits maudits de ce quAmalek sema sur la Terre. Hashem a jur (Shemot 17:16): Puisque sa main s'attaque au trne d'Hashem, guerre Amalek de par Hashem, de gnration en gnration ! 61

Dim. 14 Adar II 5774

Halakha : Pourim

2. Le Misht doit ncessairement tre ralis le jour de Pourim, et


non le soir aprs la lecture de la Meguila. Il est toutefois souhaitable de manger le soir de Pourim un peu plus quun soir habituel [ch.695 1. Dsol de ne pas lavoir crit hier!]. 3. Il faut commencer le Misht en plein jour, au point de consommer la majeure partie du repas durant le jour . Si le Misht se prolonge jusqu la nuit, on dira quand mme Al haNissim dans le Birkat haMazon. 4. Choulhan Aroukh ch. 695 2: Cest une Mitsva de senivrer Pourim au point de ne plus faire de diffrence entre Arour Haman Maudit soit Haman , et Baroukh Mordekha bni soit Mordekha . Deux miracles se produisirent Pourim: la dcapitation de Haman, et lascension de Mordkha. Les commentateurs expliquent que nous devons reconnatre ces 2 bonts en nous enivrant au point de les confondre. 5. Si on risque de commettre mme un seul interdit par ex. de ne pas dire le Birkat haMazon aprs le repas, ou de ne pas prier Arvit on est exempt de cette Mitsva, et l'on se contentera de boire un peu plus de vin qu notre habitude, au point de nous assoupir un peu. 6. Il faut veiller tudier un peu de Torah avant de commencer le Misht, comme le dit le verset - Pour les juifs, ce ntait que joie rayonnante. [Ibid.] Shoushan Pourim 1. La victoire de Pourim fut remporte dans toutes les villes le 14 Adar, lexception de Shoushan [Suse], la capitale de la Perse, ou les combats durrent une journe supplmentaire. Les Sages de lpoque instaurrent de ce fait de clbrer Pourim dans toutes les villes le 14 Adar, et Suse le 15, le Shoushan Pourim Pourim de Suse. Ils inclurent aussi dans cette particularit toutes les villes qui taient fortifies lpoque o Yhoshoua conquit la Terre dIsral, notamment Jrusalem. 2. Les quartiers de Jrusalem extrieurs la Vieille ville clbreront 62 galement Pourim ce soir, le 15 Adar, et non aujourdhui, le 14.

16/03/14 Halakha : Pourim Le statut dun bon nombre de villes dIsral mentionnes dans le livre des Prophtes comme ville fortifie, reste sujet discussion. On clbrera de ce fait 2 jours de Pourim dans la ville de Yaffo, Tsfat, Lod, Beer Sheva, Hafa et Hvron. On ne fera cependant de Berakha sur la Meguila que le 14. Tibriade tait quant elle fortifie, sauf sur sa cte maritime. Nos Matres sont rests en doute sur son statut, et clbrent eux aussi 2 jours de Pourim. 3. Le statut d'un rsident dune ville fortifie est tabli selon lendroit o il se trouve au crpuscule , soit 1h12 avant le lever du soleil. Ainsi, un Yeroushalmi qui se trouve Tel-Aviv au lever du jour du 14 Adar clbrera Pourim le 14, mme sil rentre immdiatement chez lui. Et sil se trouve Jrusalem le jour du 15, il clbrera Pourim une 2e fois. Notons quil existe plusieurs discussions quant aux paramtres qui rgissent son statut; il sera prfrable quil sabstienne de prononcer la Berakha lorsquil relira la Meguila, et quil nacquitte pas dautres Yroushalmim par sa lecture. 4. De mme, un habitant de Tel-Aviv qui se trouve Jrusalem les matins des 14 et 15 Adar , clbrera Shoushan Pourim uniquement. 5. Si un habitant de Tel-Aviv a clbr Pourim le 14 et passe la nuit du 15 Jrusalem, beaucoup de dcisionnaires tendent lacquitter de fter Pourim une seconde fois, du fait quil la dj clbre dans sa ville et nest pas un habitant de Jrusalem. Si par contre, il emmnage ce soir-l Jrusalem, il clbrera Shoushan Pourim, comme cit en n2. 6. Celui qui se trouve Jrusalem la nuit du 14, puis Tel-Aviv la nuit du 15, na pas dobligation de clbrer Pourim cette anne selon plusieurs dcisionnaires! On vitera tout prix de se retrouver dans une telle situation. Si le cas se prsente, il accomplira quand mme les Mitsvot de Pourim le 15, bien quil nait pas t un instant Jrusalem ce jour-l. Il sabstiendra toutefois de dire les Berakhot sur la Meguila, mais rcitera Al Hanissim dans la Amida et le Birkat Hamazon. 63