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El concepto "masoquismo femenino" planteado por Freud en "El problema econmico del masoquismo" (1924) encontr una amplia repercusin en el medio psicoanaltico post-freudiano. Las diferentes teorizaciones desataron polmicas que se inscriben en lo que Lacan denomin la "querella del falo". Para Freud designa "una situacin caracterstica de la feminidad, vale decir, significa ser castrado, ser posedo sexualmente o parir" (1). Retoma as a Krafft-Ebing, que plantea la subordinacin natural de la mujer al hombre y su particular posicin en las funciones reproductoras: el masoquismo es una de las caractersticas de la mujer, que en algunos casos se vuelve patolgico (2). Lacan rechaza esta perspectiva y afirma en diferentes oportunidades que se trata de un "fantasma masculino" (3) que, llamativamente, fue sostenido por las mujeres analistas del crculo freudiano. "Hay sin duda all -dice- un velo que tapa los intereses de ese sexo y que convendra no alzar demasiado de prisa" (4).
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con el "Penisneid", surge una regresin libidinal hacia el masoquismo que se traduce en la frase: "Quiero ser castrada por mi padre". Esta relacin con el padre tambin es primordialmente masoquista . "Segn mi opinin -dice Helene Deutsch- este viraje hacia el masoquismo es parte del ""destino anatmico"" de la mujer, determinado por factores biolgicos y constitucionales, y funda el ulterior desarrollo de la feminidad" (8). La identificacin secundaria, viril, con el padre, es resultado de la huida frente a la identificacin masoquista con la madre. Otro destino posible es la frigidez como persistencia de la reivindicacin flica. Karen Horney, ferviente opositora de Helene Deutsch, critica esta orientacin extrada exclusivamente de la diferencia sexual anatmica, pues deja de lado los factores culturales que hacen que una mujer acepte ciertos maltratos (9). El masoquismo como verdadera naturaleza de la mujer o como puro efecto cultural no se refiere a la perversin masoquista. Helene Deutsch se extrava al confundir los estragos del amor y las peripecias de la relacin de la mujer con su propio cuerpo con el masoquismo; Karen Horney se olvida que si bien la mascarada que una mujer propone resulta de lo simblico, este artefacto recubre un goce que se extrae de la posicin de un sujeto frente a la diferencia entre los sexos.
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concepto de masoquismo en trminos puramente descriptivos por lo que plantea a la "mascarada masoquista" como un refugio narcisista. Pero la castracin es una operacin simblica, no un sufrimiento masoquista, es condicin de posibilidad de tomar una posicin sexuada, no un paliativo frente a una falicidad imaginaria.
3. Reflexiones finales
Eric Laurent seala que en numerosas oportunidades el exceso de privacin al que conduce el amor en las mujeres puede ser tomado como masoquismo femenino (14). Establece as un desplazamiento del concepto de masoquismo al de "privacin". En el "Seminario 4" Lacan define a la privacin como una falta en lo real -cuando en lo real no falta nada-, efecto de lo simblico. El objeto faltante es el falo simblico y el agente es imaginario. De all que la privacin define a la castracin femenina, en la medida que slo puede faltarle un objeto simblico. En el "Seminario 17" Lacan plantea el "goce de la privacin" en el sujeto en posicin femenina (15). La castracin masculina confronta al nio con la posible prdida de lo que tiene: debe fabricar su ser con el peso de esta amenaza. En cambio, la nia, no tiene nada que temer, la castracin est realizada . "El goce de la privacin -dice Laurent- es ese punto: fabricarse a partir de la sustraccin del tener" (16). Esto tiene sus efectos en la vida amorosa: las mujeres, al quedar presas del "potlatch amoroso", en su esfuerzo por hacerse amar, por ser el objeto amado, estn dispuestas a sacrificar su tener. Por ello Lacan prefiere utilizar el trmino de "estrago" al del masoquismo para referirse al efecto que un hombre puede tener sobre una mujer: "El hombre para una mujer es todo lo que ustedes gusten, un dolor peor que un sntoma, incluso un estrago" (17). Esta perspectiva permite analizar en otros trminos artculos tales como el de Annie Reich -"Una contribucin al psicoanlisis de la extrema sumisin en las mujeres" (18)-, que se interrogan acerca del goce sexual que puede experimentar una mujer que mantiene una relacin "masoquista", sumisa, con el hombre que ama. El lazo masoquista no es una condicin del amor -como lo postula Helene Deutsch-, sino que la demanda de amor puede hacer que una mujer se preste a perder su tener para volverse la falta del partenaire, su objeto amado. La pantomima sufriente, descriptivamente masoquista, no debe confundirse con esta operacin que apunta a producir la metfora del amor. El masoquismo femenino no es biolgico, constitucional o cultural, tampoco depende de los avatares del narcisismo, ni es una defensa contra la diferencia entre los sexos. Plantearlo como un fantasma masculino nos permite aprehender la particular posicin en la que queda una mujer al consentir al fantasma de un hombre -sin confundirse con l- y dedicar su tener en "ser amada". Esta demanda de ser permite contornear la propia falta. Despus de todo, el refugio del amor extiende un velo sobre la castracin. O por lo menos, ese es el secreto anhelo que impulsa este esfuerzo. La salida -segn Laurent- se encuentra fuera de esta dialctica entre el ser y el tener. Se trata de ser el Otro para un hombre, que no se define por tener un objeto sino por ser el Otro sexo, alteridad que abre las vas de un goce no flico, que interroga al hombre y divide a una mujer. Sufrir por un hombre no es la expresin del masoquismo femenino, expresa ms bien una estrategia frente a la falta, que sostiene la adoracin de "un" "amante castrado o un hombre muerto" (19). Cuando el velo se corre y emerge el objeto de goce que mantiene este escenario, el ideal queda entre las bambalinas, y la mascarada masoquista desaparece con el decorado. Tal vez entonces una mujer invente otra forma de amar...
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1 - Freud (S.), "El problema econmico del masoquismo" (1924), "Obras Completas", t. XIX. Buenos Aires: Amorrortu, 1976, p. 168. 2 - Krafft-Ebing (R.), "Psychopathia sexualis". Paris: Climats, 1990, p. 284-285. 3 - Lacan (J.), "Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina" (1960), "Escritos". Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 1987, p. 709; Seminario "La Angustia", clase del 20 de marzo de 1963, indito; "El Seminario, Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis" (1964). Buenos Aires: Paids, 1993, p. 200. 4 - Lacan (J.), "El Seminario, Libro 11", "op. cit.", p. 200. 5 - Deutsch (H.), "Psychanalyse des fonctions sexuelles de la femme" (1924). Paris: PUF, 1994. 6 - Deutsch (H.), "La psicologa de la mujer" I (1945). Buenos Aires: Losada, 1977, p. 250. 7 - Deutsch (H.), "La importancia del masoquismo en la vida mental de la mujer" (1930), en R. Fliess (comp.), "Escritos psicoanalticos fundamentales". Buenos Aires: Paids, 1981. 8 - "Idem", p. 94. 9 - Horney (K.), "El problema del masoquismo femenino" (1935), "Psicologa femenina". Buenos Aires: Alianza editorial, 1982. 10 - Rado (S.), "El temor a la castracin en las mujeres" (1933), "Revista de psicoanlisis" VI (194849). 11 - Lampl de Groot (J.), "Die Kastrationangst des Weibes", "Intern. Zeitschrift fr Psycho. Anal." Vol. 25 (1935). 12 - Lampl de Groot (J.), "Masochisme et narcissisme" (1936), "Souffrance et jouissance". Paris: Aubier-Montaigne, 1983. 13 - Lampl de Groot (J.), "Inhibition et narcissisme" (1936), "Souffrance et jouissance", "op. cit.", p. 138. 14 - Laurent (E.), "Posiciones femeninas del ser", "Sexualidad femenina". Buenos Aires: Coleccin "Orientacin lacaniana", 1994. 15 - Lacan (J.), "El Seminario, Libro 17: El reverso del psicoanlisis" (1969-70). Buenos Aires: Paids, 1992, p. 104. 16 - Laurent (E.), "Positions fminines de ltre: du masochisme fminin au pousse la femme", curso de 1992-93, indito, clase del 9-2-93. 17 - Lacan (J.), "Le Sinthome", "Ornicar?" 8, p. 20. 18 - Reich (A.), "A contribution to the Psychoanalysis of Extreme Submissiveness in Women", "Psychoanalytic Quarterly" 9 (1940). 19 - Lacan (J.), "Ideas directivas...", "op. cit.", p. 712.
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