DIRIOS DE GAROTAS FRANCESAS NO SCULO XIX:

CONSTITUIO E TRANSGRESSO DE UM GNERO LITERRIO*

PHILIPPE LEJEUNE** Resumo

O artigo oferece uma breve descrio de uma pesquisa centrada em Dirios de Garotas Francesas. O texto discute problemas metodolgicos relacionados com esse tipo de material, apoiando as possibilidades que ele abre, particularmente em lermos de explorar aspectos da subjetividade. Alguns dos dirios analisados mostram a inverso da funo da escrita, quando um mtodo de adaptao torna-se um instrumento de emancipao, seno de contestao.

Palavras-chave:Dirios femininos,Sculo XIX,Subjetividade.

Publicado originalmcnte em HAMMERLE, Chirst (ed.). Plurality and Individuality. IFK MaterialienInternationales Forschungs Zeutruml Kulturwissenschaften, n 2, 1995. Traduo de Simone Miziara Frangella. Reviso de Mariza Corra. Agradecernos a gentil autorizao do autor para a traduo. Este artigo foi recebido para publicao em abril de 1996. ** Professor de literatura na Universidade de Paris XIII.

cadernos pagu (8/9) 1997: pp.99-1l4.

Dirios de garotas francesas...

Vou fazer um breve relato a respeito de uma pesquisa na qual venho trabalhando, e que se transformou num livro, publicado na Frana no ano passado, com o ttulo Le Moi des Demoiselles.1 Tudo comeou aps a leitura de alguns dirios manuscritos de uma jovem garota, Claire Pic, que vivia prximo a Lyon por volta de 1860. Fiquei fascinado pelo texto: aqui estava uma menina inteligente e sensvel, aprisionada uma criao religiosa rgida, tentando se expressar, dizer "eu", em quatro cadernos grossos que, juntos, somam mais de mil pginas. O dirio foi interrompido um pouco antes de seu casamento. Fiquei impressionado pelo tom quase trgico do texto. Pus-me a imaginar se tal documento seria o nico do tipo: centenas de outros como ele podiam estar esquecidos em stos e armrios pela Frana. Apesar disso, tal prtica completamente ignorada pelos livros acadmicos franceses, todos baseados no estudo de dirios impressos famosos. Uma vez que a manuteno de um dirio uma prtica ntima e secreta, isto equivalente a uma aberrao metodolgica. Decidi ento preencher essa lacuna. Havia trs problemas. Eu tinha que: 1) encontrar os dirios; 2) aprender como l-los e 3) aprender como falar sobre eles

Paris, Editora Du Seuil, 1993.

100

Philippe Lejeune

Encontrando os dirios Localizei cento e quatorze dirios, originados de quatro fontes diversas: 1) Dirios impressos no sculo XIX. Essa a fonte principal: 58 dirios. Eu a explorei atravs do catlogo' da Bibliothque Nationale (cdigo Ln 27, em "Biografias individuais"). Na maior parte dos casos, o dirio foi publicado depois da morte da escritora. A jovem morria, freqentemente de tuberculose; seus parentes encontravam o dirio e decidiam public-lo. Seu objetivo era duplo: cultuar a memria da morta, mas, principalmente, instruir e educar moralmente os vivos. No incio, era apenas a variao de um gnero tradicional - a biografia religiosa. O problema com essas publicaes que com freqncia preciso questionar sua autenticidade. Os dirios reais, que desapareceram, devem ter sido modelados a partir de uma forma especfica, purificados, estilizados para adequar-se a um modelo religioso. Os dirios so tambm freqentemente apresentados em fragmentos desconexos, misturados a outros documentos, especialmente cartas, e esto submersos na hagiografia escrita por um padre ou pela famlia. Ampliei minha investigao atravs da leitura de romances escritos maneira de dirios exemplares, para uma audincia de mulheres jovens. Um deles, agora completamente esquecido, teve um papel importante como modelo: Le Journal de Marguerite (1858). 2) Dirios impressos no sculo XX: 17 dirios. So publicaes confiveis, baseadas em manuscritos, com finalidade histrica. Os dirios foram publicados porque a escritora ou um de seus parentes prximos eram famosos; ou por serem um documento interessante para a histria dos costumes e das mentalidades.

101

Dirios de garotas francesas...

3) Manuscritos preservados em Arquivos Pblico: 9 dirios. A pesquisa nesse campo particular no fornece muitos dados. 4) Manuscritos de particulares: 30 dirios. Apesar das inumerveis destruies e perdas, essa a fonte principal, mas de difcil acesso. Fiz solicitaes pelo rdio, coloquei anncios nos jornais, ou pedi os dirios cada vez que proferi uma palestra mas, na maioria das vezes, me vali de ligaes pessoais e de conhecidos. As ltimas trs categorias (56 dos 114 dirios, portanto metade de meu corpus) revelam os dirios em seu estado original, tal como foram escritos. Conseqentemente, uma grande variedade na extenso, tom e inteno pode ser observada entre eles. Existem bem poucos dirios religiosos, ao passo que eles so abundantes na primeira categoria; h muitos registros cotidianos, bem como algumas tragdias e estrias de amor. Esse tipo de produo , assim, menos homognea e mais genuinamente representativa da realidade. Aprendendo a ler os dirios Os dirios manuscritos no permitem uma leitura rpida. impossvel folhear o texto ou antecipar a pgina seguinte. Caligrafias grandes, inclinadas, letras maisculas enfeitadas e a cor muito clara da tinta desbotada impedem uma leitura fcil. Essa lentido , no entanto, uma vantagem. O tempo que necessito para ler o dirio tambm o tempo que levo para entend-lo. Ele permite mais empatia. H trs problemas iniciais: 1) O implcito. Bem poucas escritoras comeam se apresentando e fornecendo informaes sobre seu ambiente e personalidade. preciso adivinhar.

102

Philippe Lejeune

2) A primeira tarefa de um editor de dirios eliminar repeties. Por incrvel que parea, as repeties no me incomodaram quando eu lia os dirios manuscritos: eles do uma certa densidade experincia do tempo que compartilho com a escritora. 3) Em seguida, h lacunas. Vazios acidentais, devido a perda de alguns cadernos. Mas tambm lacunas reais, frases intencionalmente enterradas no silncio... Mas a maior dificuldade retrica reside em decifrar o cdigo ou o contexto temtico ao qual o dirio se articula. Esses dirios, nos quais a autora declara freqentemente que "confiar tudo a seu pequeno caderno", parecem ser extremamente auto censurados. Tudo o que diz respeito ao corpo, sexualidade, permanece fora do alcance do dirio; intil a expectativa de algo do tipo. Uma garota como Rene Berruel, por exemplo, manteve seu dirio sem interrupes entre os oito e os dezessete anos de idade sem mencionar nenhuma das transformaes trazidas pela puberdade. No que diz respeito a sentimentos e emoes, sua expresso , em geral, extremamente reservada. Mesmo num dirio escrito para si mesma, as preferncias, inclinaes e afetos no podem ser expressos at que o amor tenha sido sancionado socialmente por um noivado. Antes disto, expressam-se atravs de aluses indiretas, afirmaes generalizantes, exploses lricas vagas, etc. Essa linguagem misteriosa somente ser decodificada com o beneficio de uma percepo tardia quando, uma vez o compromisso estabelecido, a jovem se expressa explicitamente. Uma vez que a maior parte desses interesses no levam a compromissos formais, muitos suspiros e sonhos permanecem invisivelmente entrelaados nos textos que leitores impacientes acharo desinteressantes e cansativos. Ademais, ao menos de incio,esses dirios foram escritos como uma tarefa e seguem padres ideolgicos e formais que se

103

Dirios de garotas francesas...

pode acompanhar de um dirio ao outro. Essas similaridades poderiam nublar a ateno. Mas preciso permanecer atento, ser sensvel s variaes no uso de padres estabelecidos e ao modo peculiar da autora em modific-los ou invert-los. Aprendendo a falar dos dirios Meu problema era superar o desprezo ou a condescendncia geral que envolvem esses dirios. Sem ter lido nenhum deles, as pessoas esto convenci das de que sabem como eles so: uma atividade de lazer como bordar ou tocar piano. Humilde, sentimental e tedioso. O discurso trgico e comprometido que adotarei ao tratar dos esforos dessas jovens para obter uma identidade no bem recebido. Esse preconceito comum aos homens mais "machos" e s mulheres mais feministas. Por estranho que parea, o movimento feminista francs nunca se interessou por esses dirios. De fato essa falta de interesse compreensvel: as feministas focalizaram primeiramente as personalidades proeminentes e militantes que deram ao movimento atual uma identidade histrica, e prestaram pouca ateno ao rebanho de mulheres mais ou menos obedientes e desprovidas de talento. H ainda outro problema: o valor literrio dos dirios. Os leitores freqentemente me perguntam se eu achava que os dirios que encontrei tinham qualidade para publicao, se eu havia encontrado outra Marie Bashkirtseff. De fato encontrei. Uma ou duas: Marie-Edme Pau e Catherine Pozzi por exemplo. Mas esta uma falsa questo. No h atualmente na Frana mercado para dirios de jovens mulheres: a prova disto que impossvel comprar uma cpia dos de Eugnie de Gurin ou de Marie Bashkirtseff em qualquer livraria. Mas a publicao no o meu objetivo. Desejo circunscrever e compreender uma

104

Philippe Lejeune

aventura coletiva. Comecei na posio oposta, supondo que todo dirio interessante. No necessrio avali-los como textos literrios. Essa abordagem no discriminatria , s vezes, origem da ironia e do espanto nos crculos acadmicos. A fim de superar tais dificuldades e preconceitos, dei a meu livro a forma de meu prprio dirio: ele relata o desdobramento de minha pesquisa, minha reao aos textos, a pergunta que me coloquei sobre minha identificao com as autoras. O livro comea e termina com esse dirio. Ele serve como uma espcie de moldura para a parte documental, que inclui a apresentao de nove dirios no publicados, um inventrio geral dos 114 dirios que encontrei, e alguns extratos. um livro fragmentado, como um quebra-cabeas. Para esboar uma breve sntese dele, devo escolher entre dois tipos de abordagem. De uma perspectiva histrica, o dirio mal existia antes de 1830. Os anos de 1830 a 1850, durante a era romntica, foram um perodo de liberdade relativa no que diz respeito a essa prtica ... ao passo que, no perodo seguinte, de 1850 a 1880, a ordem moral e pedaggica e as restries religiosas prevaleceram. Depois de 1880, o secularismo e a democratizao se desenvolveram gradualmente. Escrever um dirio foi sempre uma atividade caracterstica das filhas da nobreza e da burguesia, mas, em uma certa medida, a prtica se espalhou "para baixo", de modo anlogo ao sistema educacional. O dirio de Marie Bashkirtseff, publicado em 1887, uma exceo no representativa, ou poderamos dizer que ela estava muito alm de seu tempo, como a Torre Eiffel.

105

Dirios de garotas francesas...

Como essa prtica evoluiu durante o curso de vida de uma garota? Ilustrarei essa questo com exemplos retirados do perodo de ordem moral. Encontrei poucos dirios de rapazes. fcil provar que essa discrepncia entre os gneros principalmente cultural. As garotas so ensinadas a manter um dirio, os garotos no. parte do sistema disciplinar para tom-las boas esposas, boas crists e boas mes. O dirio uma das tcnicas usadas para faz-las colaborar com sua prpria disciplina. Garotos no necessitam tomar-se to bons cristos ou to bons pais. A educao secundria tinha a inteno de prepar-los para sua posio profissional na sociedade. Eles estudavam Latim, Retrica, Direito, Cincias, Administrao. As mulheres eram responsveis pela esfera privada, e mantinham um dirio para se prepararem para ela. A Igreja Catlica que mais ou menos controlou a totalidade da educao das garotas at 1880, tinha, no entanto, uma posio ambgua no que diz respeito ao uso do dirio como um mtodo educativo. Era favorvel ao dirio como exame de conscincia, mas temia que ele pudesse dar origem vaidade, complacncia, e s tentaes literrias. O dirio era uma faca de dois gumes... Nada poderia evitar que uma garota usasse o dirio como um meio de construir uma personalidade independente, de pensar por si mesma. Era preciso cautela. De fato, manter um dirio era aconselhado apenas quando ele estava sob controle. Quando iniciei esse estudo, imaginei um dirio de adolescente,a partir de minha prpria experincia,como uma atividade solitria e espontnea.Qual no foi minha surpresa ao ler,por exemplo,a primeira frase do dirio de criana de Marie Lenru: Mame me obrigou a escrever um dirio, pois eu no queria. Duas semanas depois: Quo cansativo este dirio! certamente a coisa mais maante! Ela passar a gostar dele com o tempo... Em geral recomendava-se s garotas que comeassem

106

Philippe Lejeune

a escrever um dirio por volta dos dez anos, um ano antes de sua primeira comunho. O dirio cumpria duas funes: as meninas examinavam suas conscincias e treinavam seu estilo literrio. Comporte-se bem e escreva bem, essa era a regra. A me ou a professora, "Mademoiselle", da escritora, acompanhavam o processo, controlando a regularidade dos registros, corrigindo erros estilsticos e de ortografia, e dando sugestes sobre o contedo. O clmax do dirio era a primeira comunho, que ocorria geralmente aos onze anos. Depois disto, as jovens escritoras costumavam pensar que o melhor de suas vidas tinha ficado para trs. Um dirio s era usado como mtodo pedaggico quando a garota era educada em casa. Em internatos, j que no podiam ser monitorados, os dirios eram geralmente proibidos. Mesmo quando escritos secretamente, os dirios eram quase to auto censurados quanto recomendados. Mas as freiras e as professoras de internatos recomendavam os dirios para as frias em famlia, ou quando as jovens deixavam definitivamente os internatos. O dirio era um baluarte contra os perigos do mundo exterior. A educao de uma jovem era um processo de duas fases: at os 14 ou 15 anos2, estando em casa ou no internato, elas recebiam uma educao geral, baseada essencialmente em Religio, Francs, Histria, Artes ou entretenimentos (piano, desenho), e Bordado. Depois vinha a educao profissional: aos 15 anos, elas eram iniciadas pelas mes em seu futuro papel
2

H um possvel erro no texto original, indicando o incio das duas fases educacionais na mesma idade: "". from the age of fourteen or fifteen,(...) they received general education, based essentially on (...). Then came professional education: from the age of fifteen, they were initiated by their mothers to their future social role." (47). Como se v, as duas fases acabam sendo apresentadas na mesma idade. Tomei a liberdade de considerar isso um erro de reviso e alter-lo para tornar o argumento claro. (Nota da Tradutora)

107

Dirios de garotas francesas...

social. Aprendiam como administrar o lar e como se comportar em sociedade. A primeira fase girava em tomo de um evento central e obrigatrio:a primeira comunho,esperada,preparada, depois lembrada e comemorada. Era um perodo de segurana para as garotas. Tudo estava organizado, e elas mal tinham alguma escolha a fazer. A segunda fase girava em tomo de um evento posterior e potencial: o casamento. Era um perodo de alto risco e, acima de tudo, um momento de fazer escolhas. Conseqentemente, a funo do dirio modificava-se, a fim de expressar desenvolvimentos mais ricos. A passagem da infncia para a adolescncia dificilmente seria notada se o dirio no fosse interrompido. Se houvesse uma interrupo, a jovem escritora pegaria sua caneta com a sensao de que poderia manter um dirio diferente e ser independente. Lucile Le Verrier, por exemplo, tem 13 anos e meio. Anteriormente ela havia escrito um dirio como tarefa e chegara a odi-lo. Agora, ela vai escrever um para si mesma: Se eu tiver um dirio, ser apenas para mim mesma; assim posso escrever exatamente o que penso: nem mame sabe que estou escrevendo um dirio; seno ela quereria l-lo, e ento ele seria um exerccio de estilo, no mais meu confidente. No, ningum vai ler meu dirio; eu escrevo somente porque desejo rel-lo mais tarde, e no desejo intrusos entre ns. As jovens no desejam mais escrever para suas mes, mas ainda no podem escrever para seus noivos. Ouam Pauline Weill, de 16 anos: Haver um dia, talvez bem prximo, em que mostrarei esses escritos para o companheiro de minha vida, aquele que compartilhar minha

108

Philippe Lejeune

felicidade, assim como minhas tristezas. Ento ele ver que, sem conhec-lo, eu sempre o amei, e que todas as minhas iluses, todas as esperanas de minha juventude eram para ele, ainda que ele fosse desconhecido. Quando o dirio religioso, as garotas escrevem para Deus, para Jesus, para a Virgem Maria. Mas, mesmo nesses casos, os escritos mostram que as preces no so suficientes. Fiquei impressionado ao ler a Introduo de Mon cher petit cahier. Le journal d'une jeune ouvriere (1872). Maria, jovem operria, explica a seu caderno que ela tem outro grande amigo, Jesus, que j sabe tudo sobre ela, e que temo e confortador. Mas, na realidade, ela precisa falar de si mesma com algum que no sabe nada, e que poderia ser ainda mais gentil. Ela ocultar nessas pginas as pequenas coisas que ela no sabe como confidenciar a Jesus... O dirio , portanto, uma atividade solitria, em busca de um destinatrio. sobretudo escrito para preparar uma escolha inevitvel. Na medida em que a responsabilidade dessa escolha est fora do alcance das mos das garotas, ou no ser feita por alguns anos ainda, o dirio serve ao propsito da espera. Fiquei freqentemente tentado a comparar tais garotas com prisioneiros que escrevem enquanto contam os dias e os anos, enquanto esperam pela sentena, pela condenao, pela transferncia, ou pela libertao... A espera pode ser ativa, como nos dirios religiosos, os quais podem ser lidos mais como o registro do treinamento de um esportista. Pode ser tambm algo totalmente passivo, como os dirios de crnicas (registros do dia-a-dia) nos quais a garota deliberadamente limita o que ela escreve aos eventos externos de sua vida diria, permanecendo silenciosa no que diz respeito s suas principais preocupaes. Devo dizer que ambas as categorias (os dirios religiosos e as crnicas) so os

109

Dirios de garotas francesas...

mais difceis de ler: so repetitivos, obsessivos, frustrantes. Graas a Deus, a maior parte dos dirios est entre estes dois extremos. A jovem escritora normalmente propicia uma viso mais ampla de sua experincia, explica os problemas inerentes escolha de um futuro, busca uma sada pessoal e, algumas vezes, questiona a maneira pela qual a sociedade reivindica decidir seu destino. Trs solues so oferecidas a ela: casar-se; fazer votos religiosos; ou permanecer solteira. absolutamente proibido ter uma vida amorosa sem estar casada. Uma garota que transgrida essa regra est quase automaticamente excluda da sociedade. Encontrei o dirio de uma jovem, chamada Fortune, que havia sido "seduzida e abandonada". Depois do escndalo ter se tornado pblico, ela fugiu de casa, sozinha, tentou sobreviver trabalhando em Paris e cometeu suicdio em uma semana. Ela chamou o dirio de seu suicdio Toute Seule (Sozinha). um caso excepcional que, no entanto, revela a verdade sobre o sistema. Fazer os votos religiosos era uma escolha freqente: as congregaes femininas aumentaram muito na Frana, em nmero e tamanho, no sc. XIX. Permanecer solteira significava ficar e viver com a famlia, cuidando dos pais idosos ou de irmos menores e depois, de sobrinhos e sobrinhas; ou ainda estar envolvida em trabalhos caritativos, que eram uma forma de devoo secular. Em todas as trs situaes, a jovem era economicamente dependente. O marido, o convento ou a famlia supriam todas as suas necessidades. Sua educao no era feita para capacit-la a ganhar a vida. Algumas vezes, como medida de precauo, davam a ela um diploma de professora, caso algo desafortunado acontecesse.. .

110

Philippe Lejeune

Oficialmente, as garotas atingiam a idade de casar aos 18 anos. Se nenhum casamento fosse acertado at os 25 anos, a jovem tornava-se uma catherinette e logo era uma solteirona... Aqui est uma jovem, Rene de St-Pern, olhando para sua vida, no dia em que fez 18 anos: O que vou fazer com minha vida? Perspectivas animadoras se abrem minha frente; ser que no h tambm sofrimentos, preocupaes e responsabilidades de reserva para mim? Que estranho! Eu, que amo romances, no apenas para l-los, mas tambm para escrev-los, e que no sou uma advogada militante do sacramento do casamento. muito agradvel ver outras casando, mas quando se trata de mim, o prazer desaparece. O convento! Obedecer, que palavra terrvel para algum como eu, que tenho um temperamento dominador. Se eu no tivesse receio de ser egosta, tornar-me-ia uma catherinette e, num lugar isolado que posso ver daqui, ficaria a viver com meus livros, minha caneta, e todas as idias de minha mente. J que devo esperar sete anos para usar aquela touca de solteirona da qual tanto se zomba (no sei porque), eu tenho tempo suficiente para pensar sobre o futuro e estudar o mundo. De uma maneira mais ou menos sistemtica, os dirios tornam-se o espao de tais elucubraes. A maior parte das jovens hesitavam em relao ao casamento: este representava o desconhecido, tanto pela total ignorncia sexual nas quais as meninas eram mantidas, quanto pelo sistema de casamento arranjado que lhes deixava pouca

111

Dirios de garotas francesas...

escolha quanto seleo do parceiro. Mas isto no significa que os casamentos arranjados tendiam a ser mais infelizes do que os casamentos atuais. Algumas vezes esse sistema prestava-se paixes reais e escolhas pessoais. Trs dos dirios que encontrei narram histrias de amor que geralmente ocorrem apenas em romances, uma revelao de amor mtuo que consegue superar todos os obstculos. Devo confessar que ao ler os dirios tive a tendncia a prestar maior ateno s jovens que no estavam satisfeitas com nenhuma das trs solues. a dirio no apenas o espao onde essa rejeio foi expressa, mas tomou-se o smbolo de uma quarta soluo. Isto sem dvida o que as professoras e os educadores catlicos temiam: a inverso da funo da escrita, quando um mtodo de adaptao toma-se um instrumento de emancipao, seno de contestao. At que as escolas secundrias fossem capazes de oferecer s jovens mulheres da classe dominante perspectivas profissionais similares quelas oferecidas aos homens, as nicas reas nas quais elas poderiam esperar mostrar habilidades iguais e afirmar sua independncia eram a literatura e a arte. Os dirios foram seu primeiro campo de teste. Durante o perodo de ordem moral, jovens catlicas piedosas tentaram escapar aos trs destinos transformando a idia de celibato. Netty du Boys, uma discpula da famosa educadora Mgr Dupanloup, consagrou sua vida histria religiosa, depois ao problema da educao feminina; seu dirio, no publicado, o centro das realizaes intelectuais autnticas s quais ela dedicou sua vida. Marie-Edme Pau queria se tomar uma artista: ela aprendeu as tcnicas de desenho e gravura; ensinou, recebeu encomendas de trabalhos artsticos, enquanto mantinha um dirio, publicado depois de sua morte, totalmente esquecido atualmente, porm uma genuna obra-prima do gnero. Em 1862, a publicao do dirio de Eugnie de Gurin foi um

112

Philippe Lejeune

evento ambguo: as jovens deveriam l-lo como um modelo de resignao, mas tambm como um modelo de estilo, o que tomou essa desconhecida jovem uma autora de sucesso um bestseller depois de sua morte! Em 1887, a publicao do dirio de Marie Bashkirseff teve o efeito de uma bomba, tirando todas as dvidas. Embora muito rica, Marie aprendeu as tcnicas de pintura na Acadmie Julian; alguns de seus trabalhos receberam um prmio no Salo, mas seu dirio seria a confirmao de sua fama, ela tinha certeza disso. Para elas, escrever no era mais uma forma de esperar uma vez que todas essas jovens recusaram o casamento - mas sim um meio de construir a prpria identidade, de encontrar o prprio caminho e de provar seu valor. O dirio de adolescente de Catherine Pozzi, quando for publicado, mostrar um perfeito exemplo desse tipo de escolha. Concluindo, deixarei Aline de Lens ter a ltima palavra. Ela era a filha de um famoso cirurgio. Como Marie Bashkirtseff, ela estudou na Acadmie Julian; prestou ento o exame de admisso na escola de Belas-Artes e foi aceita. Ela havia acabado de completar 26 anos. No era mais uma jovem, nem tampouco era uma solteirona. Ela queria ser ela mesma. Fiz vinte e seis anos h dois dias atrs... estranho. a que sou realmente? Uma velha donzela? No ainda, eu mal entrei nos vinte, dizem as pessoas. Uma jovem donzela, ento? ah, no! No possuo a vida ou as idias de uma jovem donzela, no mais... nem sua idade. Eu gostaria apenas de ser uma artista.

113

Dirios de garotas francesas...

FRENCH GIRLS DIARIES IN THE 19TH CENTURY:

CONSTITUTION AND TRANSGRESSION OF A GENRE

Abstract This article gives an account of a research on young French girls' Diaries. The text discusses the methodological problems raised by this type of material pointing to the array of possibilities it opens, particulary in terms of exploring subjective aspects. Some of the Diaries show the inversion of the function of writing, when a method of adaptation becomes the instrument of emancipation, if not constestation.

114