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Wojtyla nunca ha negado la complejidad a veces tortuosa de la condicin humana en el mundo moderno.

Lo que, por as decirlo, le distingue es que tal complejidad no le ha paralizado. Al analizar la complejidad desde el punto de vista intelectual ha llegado a convencerse de que ciertas cosas son, simplemente, verdaderas, eorge Weigel, !estigo de esperanza. "iogra#a de $uan %a&lo '', trads. %atricia Antn, $o#re (omedes y )lvira (eredia, %laza y $an*s, "arcelona, +,,,, -.. Dignitatis humanae inclua, entre otros, varios puntos en que ha&a insistido el arzo&ispo Wojtyla. La dignidad humana implica una /o&ligacin moral de &uscar la verdad, en especial la verdad religiosa0. 1onocer la verdad implica la o&ligacin de vivir de acuerdo con ella, Ibid., -2+. )l arzo&ispo Wojtyla se plante entonces la cuestin de atesmo como un asunto pastoral, como parte del /di3logo de la 'glesia con todos0. )l ateo esta&a totalmente solo. )sa clase de soledad sin 4ios lleva&a a una pro#unda soledad personal, de hecho a un a&soluto aislamiento, que los #orza&a a hom&res y mujeres a &uscar una especie de cuasi inmortalidad en la vida del colectivo0. )l di3logo de la 'glesia con el atesmo de&a iniciarse no con argumentos o prue&as acerca de la e5istencia de 4ios, sino con una conversacin so&re la /li&ertad interior0 de la persona humana. )n esa clase de conversacin la 'glesia de&era ser capaz de mostrar al ateo una senda m3s all3 de la soledad radical que supona el rechazar a 4ios en nom&re de la li&eracin de la alienacin, Ibid., -26. 1omo el propio 1oncilio, la teologa de&a centrarse en /los pro&lemas del mundo contempor3neo0 y en especial en la crisis del humanismo. 71mo haran los hom&res y las mujeres de la modernidad para ser /humanos, razona&les y li&res08 9sta era la gran cuestin, tanto para telogos, como para o&ispos, Ibid., -2,. :i los hom&res y las mujeres eran verdaderamente li&res de &uscar la verdad, esta&an a;n m3s o&ligados a tomarse en serio semejante &;squeda. La relacin de la li&ertad con el de&er y la verdad lleva&a a los seres humanos al corazn de la relacin entre creacin y 1reador, Ibid., -2,. 4edico mis rarsimos momentos li&res a una la&or muy cercana a mi corazn y que se centra en el sentido meta#sico y el misterio de la persona. <e parece que el de&ate se est3 llevando a ca&o hoy en da en ese nivel. La maldad de nuestros tiempos consiste en primer lugar en una especie de degradacin= de hecho, en una pulverizacin del car3cter ;nico #undamental de cada persona humana., 9sa maldad tiene lugar en mayor grado en el orden meta#sico que en el moral. A esta desintegracin planeada en su tiempo por idelogos ateos de&emos oponer, m3s que una pol*mica est*ril, una especie de /recapitulacin del inviola&le misterio de la persona... 1arta de >. Wojtyla a (enri de Lu&ac, Ibid., -?-. 1it. )n (enri de Lu&ac, At the Service of the Church, +.+@+.-. :o&re la limitacin del conocimiento y transcendencia de la verdadA !ampoco queda claro si >arol Wojtyla ha llegado alguna vez a encontrar un lenguaje cient#ico con que e5presarse adecuadamente. Bna estudiosa en pro#undidad de su poesa y sus o&ras dram3ticas, Anna >aron@CstroDsEa, sugiere que la respuesta es /no0, pues siempre hay algo en la verdad de las cosas que escapa a nuestra capacidad de e5presarlas analticamente, Ibid., -?2. !e5to ilustrativo so&re la transcendencia, met3#ora ;tilA :u primer logro #ue demostrar que una ley del don #orma&a parte de la condicin humana. Lo que m3s tarde llamara el /um&ral de la esperanza0 no esta&a tanto por delante de nosotros cuanto por encima, en la dram3tica lucha para conseguir que las personas que somos se rindan a las personas que de&emos ser Ibid., -?6. F*ase :chmitz, At the Center of Human Drama, G6. )n pala&ras de Hatzinger, una vez m3s la 'glesia de&a /atreverse a aceptar, con corazn alegre y sin disminucin alguna, la insensatez de la verdad0. >arol Wojtyla,

quien m3s tarde le dira al escritor #ranc*s Andr* Irossard que la pala&ra m3s importante en las )5crituras era /verdad0, de&i estar de acuerdo, Ibid., 22J.

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