EL MUNDO DE SOFIA

El mundo de Sofa 1) Sobre el Autor

JOSTEIN GAARDER (1952- ) Jostein Gaarder naci el 8 de agosto de 1952 en Oslo (Noruega), su padre era director de una escuela y su madre maestra y escritora de literatura infantil. En la Universidad de Oslo estudi Filologa Escandinava e Historia de las ideas y la religin. En el ao 1974 se cas con su novia Siri, con quien se traslad a comienzos de los aos 80 a la ciudad de Bergen para dar clases de filosofa en un instituto. Esta actividad docente la abandonara en los aos 90. La primera obra literaria de Gaarder fue el libro de relatos El Diagnstico (1986). Posteriormente escribi varios libros de enfoque infantil y juvenil, como Los Nios De Sukhavati (1987) y El Castillo De La Rana (1988). Con uno de sus mejores libros, El Misterio Del Solitario (1990), texto que cuenta la historia de un joven noruego que viaja hacia Atenas con su padre marino, Jostein gan el Premio de la Crtica en su pas natal y, entre otros, el Premio Europeo de Literatura Juvenil. El Mundo De Sofa (1991) logr que su nombre traspasara fronteras convirtindose en un best-seller internacional. En el mismo segua las misteriosas peripecias de una joven quinceaera al mismo tiempo que estableca un sencillo pero completo repaso histrico a la filosofa. Posteriormente y, por lo general enfocando su literatura al pblico infantil y juvenil y siempre invocando en sus intrigantes tramas un sentido existencial y filosfico, Jostein Gaarder public El Misterio De Navidad (1992), premio Europeo de Literatura Juvenil, El Enigma y El Espejo (1993), Vita Brevis (1996), Hay Alguien Ah? (1996), Maya (1999), La Biblioteca Mgica De Bibbi Bokken (2001), co-escrito junto a Klaus Hagerup, El Vendedor De Cuentos (2002) y La Joven De Las Naranjas (2003).

2) Sobre la Obra
El mundo de Sofa (1991) es La novela ms conocida escrita por el noruego Jostein Gaarder. Se convirti en un autntico bestseller, no slo en Europa sino tambin en todo el mundo, siendo traducida a ms de quince idiomas. Usando como pretexto una trama novelesca, el autor hace una gua bsica sobre la filosofa occidental. Esta
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EL MUNDO DE SOFIA novela luego fue hecha pelcula (tambin llamada "El mundo de Sofa") en 1999 dirigida por Erik Gustavson, tambin noruego.

2.1) Personajes
Sofa: una nia de 14 aos, que el 15 de Junio cumplir 15 aos. Pero su vida cambia drsticamente cuando recibe una carta de un filsofo. Alberto Knox: Profesor de Filosofa de Sofa. Hilde: una nia de 14 aos, que el 15 de Junio cumplir 15 aos. Pero su vida cambia cuando su padre le regala un libro para su cumpleaos. Albert Knag: padre de Hilde. Alberto y Sofa creen que domina sus vidas como un Dios. Jorunn: amiga de Sofa. Al principio no entiende el cambio de caracter de Sofa, pero cuando su amiga decide contarle todo, la hace partcipe del curso.

2.2) Trama
Se trata de una de una chica que est por cumplir sus 15 aos llamada Sofia Amundsen que un buen da encuentra en su buzn un sobre sin remitente con una pregunta Quin eres? , ser la primera pregunta de una serie que vendr posteriormente. Posteriormente recibe una postal destinada para otra joven de la misma edad llamada Hilde. Sofia comenzar entonces una bsqueda para intentar adivinar la identidad de esta chica.

En esta novela hallaremos el misterio y fantasa con la historia de la filosofa, utilizando un lenguaje sencillo para llegar a todo el pblico. Donde en cada captulo va siguiendo historia del pensamiento filosfico occidental gracias a la ayuda de su profesor de filosofa Alberto Knox, desde los pre-socrticos hasta nuestra poca, pasando, entre otros muchos, por Scrates, Platn, Aristteles, la Edad Media, Locke, Hume, Kant, Hegel, Kierkegaard o Freud.

A grandes rasgos el libro habla de los mitos, de los filsofos de la naturaleza (Tales, Anaximandro, Anaxmenes, Parmnides, Despiscuratis Herclito, Empdocles, Anaxgoras...), de Demcrito, del destino, de Scrates, Platn y Aristteles, y del helenismo (cnicos, esticos, epicreos, neoplatonismo y misticismo), de las dos grandes civilizaciones (indoeuropeos y semitas con sus religiones representantes: hindusmo y budismo para la primera, y judasmo, cristianismo e islamismo para la
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segunda). Tambin el libro repasa la Edad Media (San Agustn y Santo Toms de Aquino), el Renacimiento, el Barroco, Descartes, Spinoza, Locke, David Hume, Berkeley, la Ilustracin, Kant, el Romanticismo, Hegel, Kierkegaard, Marx, Darwin, Freud, y lo que llama "Nuestro Tiempo", centrndose en el existencialismo de Sartre. Finalmente, pero no menos importante, resume la historia del universo, el Big Bang (la gran explosin), la formacin de galaxias y la visin del pasado que vemos al ver las estrellas. Mientras aprende filosofa, Sofa descubre postales de un hombre noruego que est en el Lbano, el cual trabaja en la ONU, a su hija, la cual se llama Hilde. A la vez, descubre objetos que pertenecen a Hilde (bufanda, moneda, etc...). Sofa est muy confundida, no lo soporta ms, ocultarle todo a las personas que quiere. Primero le cuenta a su amiga Jorumm y luego, mientras aprende sobra la poca Barroca le cuenta algunas cosas a su madre. Pero todo no queda ah, Sofa y Alberto empiezan a creer que Albert, padre de Hilde, es como un Dios para ellos, ya que domina su vida en cierto sentido, como lo haba planteado el filsofo Berkeley. Sofa e Hilde ven una relacin entre Berkeley y Bjerkely, que es el nombre del lugar dnde vive Hilde. Llega el 15 de Junio, cumpleaos de Sofa y de Hilde tambin, Hilde recibe un regalo de su padre. Un libro titulado "El Mundo de Sofa", en el que se cuenta la vida de una nia llamada Sofa. Hilde lee muy apasionadamente, pero empieza a creer que Sofa y Alberto existen. Se encuentra el sentido de las postales fechadas el da 15 de Junio, son para que Hilde las lee mediante el libro el da de su cumpleaos. Ahora slo les queda, a Sofa y Alberto, una semana para hablar del resto de la Historia. En medio de sus charlas aparecen criaturas extraas, un monstruo en el lago, Caperucita Roja y Winnie The Pooh. Pero idean un plan para poder manejar sus vidas, con su propia voluntad y no ser dominados por Albert Knag. La obra que sabe atrapar al lector joven (y menos joven) desde las primeras pginas, convierten a esta novela en una obra muy recomendable para entretenerse con la filosofa e introducir la misma a gente de todas las edades, a pesar de la poca hondura de sus personajes y el tratamiento ligero de las corrientes filosficas.

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3) Resumen De la Obra
EL JARDN DEL EDN EL SOMBRERO DE COPA LOS MITOS Sofa Amundsen un da, tras llegar del instituto, recoge el correo y ve una carta dirigida a ella. En la carta solamente vena una pregunta: Quin eres?. Ms tarde, aparece otra carta igual en la que pona: De dnde viene el mundo?. Sofa no hace ms que darle vueltas a la cabeza intentado buscar una respuesta para las preguntas, sin conseguir una solucin. Vuelve al buzn y ve una postal de cumpleaos que lleva sus seas, pero no va dirigida a ella, sino a una chica llamada Hilde Moller Knag y es donde comienza investigar quin es esa nia A la llegada del instituto, Sofa vuelve a casa y se dirige al buzn, esta vez encuentra, entre otras cartas, una para ella. En esta carta, la persona misteriosa, le habla sobre la Filosofa. Otro da vuelve al buzn y descubre otra carta. En dicha carta le plantean una nueva pregunta: Quin soy?. Tambin le habla sobre los filsofos y sobre lo que estos piensan. Cuando la madre de Sofa llega a casa, Sofia le pregunta: Te parece extrao vivir?. La madre se qued preocupada por el estado de Sofa y hasta lleg a creer que ella estaba relacionada con las drogas. A la maana siguiente no haba nada en el buzn, pero despus encontr un sobre. Comenz a leerla. El hombre misterioso le cuenta dnde, cundo y cmo surgi la Filosofa. Para explicarle qu quiere decir tener una visin mtica del mundo, le muestra el mito de Tor. Con este mito deducimos que para toda pregunta, la respuesta era sacada de un mito. Los hombres crean que los dioses les salvaban de todo mal, pero saban que estos no podan salvarlos siempre, entonces es cuando nacen los ritos, para poder alabar a los dioses y luchar contra las fuerzas del mal. Tambin le habla del mito de Trym, que tiene que ver con el de Tor, pues Trym era el rey de los gigantes ( el malo) y Tor era el dios bueno. Este mito se cuenta para explicar algo; lo que ocurre en el mundo de los humanos tiene fcil explicacin con este mito. Sobre l se han realizado ritos. Homero y Hesodo escribieron muchos mitos griegos, muchos de ellos criticados por los primeros filsofos griegos. Para terminar la carta, le aclara que los filsofos persiguen un objetivo: encontrar explicaciones naturales para todo fenmeno natural.
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Sofa le encuentra sentido a todo lo que dice la carta y comprende que los seres humanos deban encontrar explicaciones para todos los fenmenos de la naturaleza y entonces, nacen los mitos. LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA-DEMOCRITO-EL DESTINO Sofa recibe una nueva carta en la que el hombre misterioso le plantea unas preguntas un poco chifladas. Tras meditar toda la tarde sobre esas preguntas, llega a casa y encuentra otra carta. En esta ltima, le cuenta cmo un filsofo piensa y medita sobre una pregunta filosfica. Los filsofos de la naturaleza (primero los griegos) se hacan preguntas relacionadas con los cambios de la naturaleza y entorno a la materia primaria. Estos filsofos fueron los primeros en buscar respuestas no mticas a estas preguntas. Estas repuestas se acercan ms a lo cientfico. Comenzamos a hablar de Tales. Este filsofo opinaba que el agua era origen de todas las cosas. Luego comentamos a Anaximandro , el cual deca que el origen de las cosas era lo que l llamaba lo indefinido. El ltimo filsofo del que vamos a hablar es de Anaxmenes que deca que el origen de las cosas era el aire. Estos tres filsofos comparten una idea y es que opinan que existe una materia primaria de la que surgen todas las cosas. Los filsofos de Mileto decan que haba una sola materia de la que estaban compuestas todas las dems cosas. Parmnides opinaba que todo lo que existe ha existido siempre y no se puede convertir en otra cosa. Este se fiaba ms de su razn que de sus sentidos. Por el contrario, Herclito optaba ms por sus sentido s que por la razn. Este fue quin nos explic la razn universal: todo ser humano tiene una razn y dicha razn es comn a todos; mediante ella nos guiamos. Empdocles deca que Parmnides y Herclito tenan razn en algo, pero tambin se equivocaban. Slo haba que rechazar la idea de que hay un solo elemento del cual surgen todas las cosas. Empdocles deca que lo que une a las cosas es el amor y lo que las separa es el odio. Anaxgoras opinaba que las cosas estaban formadas por piececitas muy pequeas, que ni siquiera podamos ver. Con esto terminamos la carta. Sofa se dio cuenta de que le gustaba la Filosofa porque no tena que estudiarlo, sino pensarlo. En la siguiente carta, el hombre le plantea otra pregunta y ella, como buena alumna, comenz a pensar en la respuesta.

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Al da siguiente descubri otra carta, sta comenzaba a hablarle de Demcrito. Quien deca que todas las cosas estn formadas por unas piezas pequeas a las que llam tomos. Esos tomos no son todos iguales, tienen formas distintas para poder combinarse y formar infinitas cosas. Cuando los tomos se separan porque esa cosa ha muerto, se dispersan y vuelven a juntarse con otros para formar lago distinto. En estos tiempos, la ciencia ha llegado a que los tomos estn divididos en unas subpartculas ms pequeas denominadas protones, electrones y neutrones. Sofa iba entendiendo lo que quera decir Demcrito y pens que este haba actuado de forma muy astuta (l slo contaba con su inteligencia). Sofa tambin lleg a la conclusin de que Herclito tena razn cuando dijo que todo fluye porque los humanos, animales y plantas mueren; incluso una montaa se desintegra. Sofa vio otra carta en la que le planteaba tres preguntas. Ella estuvo investigando y dndole vueltas a la cabeza hasta que llegase la siguiente carta y tras meditar sobre estas preguntas, decidi mandarle una carta a su misterioso profesor. Se intercambiaron una carta mediante el buzn. La que el profesor le dio a Sofa le explicaba varias cosas. Comienza por explicarle el destino. Habla sobre el Orculo de Delfos: los griegos crean que Apolo lo saba todo sobre el pasado y el futuro. Sofa tambin lee que muchas personas piensan que el curso de la historia est dirigido por el destino, que las enfermedades son un castigo de Dios. La medicina intenta buscar explicaciones naturales a las enfermedades. Comentamos el juramento que hizo Hipcrates: nunca utilizar su tratamiento para hacer dao, nunca envenenar a nadie aunque se lo pidan, ni ayudar la aborto, etc. Sofa se despierta el sbado por la maana y ve debajo de su cama un pauelo rojo que pona: HILDE. Era la primera vez que vea ese pauelo. Quin sera Hilde? SCRATES-ATENAS-PLATON La siguiente carta que Sofa recibi, fue la contestacin a la que ella le haba dado al profesor, pero con la carta tambin aparecen nuevas preguntas. Sofa, como siempre, medita sobre ellas. La chica estuvo leyendo hasta llagar al prrafo en el que le deca que el mensajero, ahora no era el hombre misterioso, sino un amigo de este. Era un perro! En la carta comenzamos repasando que los filsofos de la naturaleza se centraban en los fenmenos naturales; por el contrario, los filsofos de Atenas se concentraron en el ser humano y en el lugar que ocupa dentro de la sociedad. Explicamos qu son los sofistas y los agnsticos.
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EL MUNDO DE SOFIA SOFISTAS: significa sabio, y eran los que se ocupaban de la enseanza. AGNSTICOS: son los que no saben si algo existe o no. No es que nieguen la existencia, pero tampoco la afirman.

Tambin explicamos que los sofistas son los llamados en Filosofa escpticos, es decir, crean que los seres humanos no encontraran respuesta segura a los misterios de la naturaleza. Platn, alumno de Scrates, fue quien difundi algo sobre la vida de Scrates. Lo que l haca no era ensear, sino aprender mediante la conversacin y las preguntas que haca a la gente. l ayudaba a la gente en sus razonamientos. Scrates dijo: slo s que no s nada. l era un filsofo, pero no es lo mismo un filsofo que un sofista. El sofista se considera sabio y el filsofo no, solamente intenta prender cosas. Esta vez no recibi carta, sino un vdeo que le mostraba la ciudad de Atenas. El hombre comenz por ensearle y hablarle de la Acrpolis. Poco a poco le fue mostrando todo lo ms bonito de Atenas, tambin le ense desde la pantalla a Scrates y a Platn, Pero qu extrao! Cmo podra ser posible que su profesor estuviera all con Scrates y Platn? Platn le formul unas preguntas a Sofa. Ella no se par a razonarlas, subi a su habitacin y se durmi. El perrito mensajero le trajo una carta, ella le sigue, pero no consigue alcanzarlo. Ahora comenzamos a hablar de Platn. Este fund una escuela que la llam la Academia y le sirvi para hablar y escribir sobre su maestro, Scrates. Platn deca que todo lo que tocamos y podemos percibir por los sentidos fluye. l distingui entre el mundo de los sentidos y el mundo de las ideas, tambin explicamos el mito de la caverna de Platn. Este filsofo dividi el cuerpo en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A cada parte le corresponde una habilidad del alma. Cabeza: la razn. Pecho: la voluntad. Vientre: el deseo. Otra cosa que sabamos de Platn es que l deca que las mujeres tienen la misma capacidad de razonar que los hombres. LA CABAA DEL MAYOR-ARISTOTELES-EL HELENISMO
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Sofa fue caminando por dnde haba desaparecido el perro mensajero y lleg a una laguna que en la otra orilla haba una casa roja. Vio una barca, se subi y rem hasta la otra orilla, entr en la casa y se dio cuenta de que era la casa de su misterioso profesor y de su perro. Cuando estaba mirando todo lo que haba en la casa, oy de lejos al perro, se asust y sali pitando de la casa, pero antes cogi una carta que haba encima de una mesa dirigida a la joven. Cuando llega a casa su madre empieza a hacerle preguntas, Sofa se lo cuenta toso (slo lo de la cabaa. Su madre le dijo que la cabaa que haba visto la llamaban la Cabaa del Mayor y estaba deshabitada, Sofa no se lo crea. Para disculparse por haber entrado en su casa le escribe una carta. Ms tarde lee la carta que haba robado de la casa donde aparecen, como normalmente, unas preguntas que comienza a editar. Por ltimo su madre la llama para comer, mientras hablan de cmo va a celebrar su decimoquinto cumpleaos. Aristteles estaba de acuerdo con Platn en dos cosas, todo lo que percibamos por los sentidos fluye y que el molde del caballo por ejemplo, es eterno e inmutable. Y estaba en desacuerdo, en que la idea de gallina est antes que la gallina. Aristteles piensa que la idea de gallina se ha formado despus de que los humanos hayamos visto una. Platn opinaba que todo lo que vemos son meros reflejos de lo que existe en el mundo de las ideas, Aristteles, deca lo contrario, pero que tambin tenemos una razn innata con la que nacemos. El ser humano no puede nacer con alguna idea. Aristteles deca que la realidad est compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma. Pensaba que hay cuatro clases de causas en la naturaleza, la ms importante es la causa final, tambin deca que en nuestra mente ordenamos las cosas, y que el ser humano solamente ser feliz si utiliza todas sus capacidades y posibilidades. Segn l, hay tres clases de felicidad: placeres y diversiones, ser libre y responsable y ser un filsofo e investigador. Si las tres condiciones se dan simultneamente, el hombre ser feliz. El ser humano es un animal poltico, somos alguien gracias a la sociedad que nos rodea. Tena una visin muy rara sobre la mujer, crea que le hombre da la forma y la mujer contribuye con la materia. Todo lo que se hereda, es porque se hereda del hombre.

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EL MUNDO DE SOFIA El Helenismo fue la unin de Grecia con Egipto y todo el Oriente hasta la India. Son tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y Egipto. Poco a poco, Roma fue conquistando los reinos helensticos y comienza la poca romana.

Surgieron varias nuevas religiones. Mucha gente tena dudas y se senta insegura ante las visiones y conceptos de la vida. La Filosofa se mova cada vez ms hacia la salvacin y el consuelo, tambin en la ciencia haba mezcla de diferentes culturas. Los cnicos ensearon que la verdadera felicidad no depende del lujo y el dinero, tampoco debamos preocuparnos por la salud, no siquiera del sufrimiento y la muerte. Los estoicos opinaban que todos los seres humanos formaban parte de la misma razn universal. Segn los epicreos, para vivir una vida feliz es muy importante no tener miedo a la muerte. Hablaremos del neoplatonismo. Plotino deca que haba dos extremos: una era la luz divina (Dios) y el otro extremo es la oscuridad total. El alma est iluminada por la luz de Dios. Plotino lo llam el Uno, y la materia es la oscuridad. Nuestro yo, no es realmente nuestro yo. Nos fundimos en un yo mayor que es Dios, desaparecemos en Dios. Esto es lo que dicen los mticos. DOS CIVILIZACIONES LA EDAD MEDIA-EL RENACIMIENTO Los indoeuropeos eran politestas, es decir, su cultura se caracteriza por la adoracin a varios dioses. Estas personas tenan una manera de concebir el mundo que es que es entre dos fuerzas: la del bien y la del mal. Intentaron siempre predecir el destino del mundo y llegar a verdaderos conocimientos sobre el ciclo de la naturaleza. Solan tener la tendencia de crear imgenes de sus dioses basndose en los mitos. Tenan una visin cclica de la Historia, crean que esta avanzaba en ciclos (como las estaciones del ao). En muchas culturas indoeuropeas tambin se crea en la reencarnacin del alma. La vida religiosa se caracterizaba por la auto contemplacin y la meditacin. Los semitas eran monotestas, es decir, crean en un solo dios. Por ejemplo: el judasmo, el cristianismo y el Islam. Segn los semitas, la Historia era como una lnea que comenz cuando Dios cre el mundo y terminar el da en que Dios juzgue a vivos y muertos. Para los indoeuropeos era importante la visin, bien; para los semitas lo importante en el odo. Estos tenan prohibido crear imgenes de dios o de lo
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sagrado. No se preocupaban por la reencarnacin de las almas, sino del pecado y la culpa. La vida religiosa se caracteriza por las oraciones, predicaciones y lectura. Alrededor Del ao 1000 a.C. hubo tres grandes reyes en Israel: Sal, David y Salomn. Israel era una sola monarqua, los reyes obtenan el ttulo de Mesas y eran considerados intermediarios entre Dios y el pueblo. A los reyes se les llamaba Hijos de Dios y al pas Reino de Dios. Israel se dividi en dos: Israel y Judea. Israel fue invadido por los asirios y Judea conquistado por los babilonios. Qu crean los judos sobre esto? Ellos crean que Dios estaba castigando a su pueblo por desobedecerle y no cumplir los mandamientos. Surgen las profecas de la salvacin: una parte del pueblo se salvara. Pero, Quin reinaba all cuando sucedi todo esto? Era el rey David. Los profetas dijeron que un Mesas llegara, que salvara Israel y fundara el Reino de Dios. Muchos crean que ese Mesas no slo salvara a Israel, sino al mundo entero. Aparece Jess. Este no era ningn rebelde militar o poltico, sino que su misin era la salvacin y el perdn de Dios para todos los hombres. Pero hubo protestas contra Jess y pronto sera ejecutado. Segn Jess, el reino de Dios es amar al prjimo, incluso a nuestros enemigos. Los que siembran el mal pero luego piden perdn a Dios, sern perdonados. Segn el cristianismo, Jess era el hombre ms justo que haba existido y ste muri por los hombres, para que pudiramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo. Tras la muerte de Jess, se dijo que haba resucitado demostrando as que era el Hijo de Dios. As, la Iglesia cree en la ida eterna y en la resurreccin del cuerpo. Despus de la muerte de Jess, un hombre llamado Pablo que era fariseo, se convirti al cristianismo. l convirti el cristianismo en una religin mundial por sus largos viajes. Pablo llega a Atenas y en el Monte de Arepago formula un discurso cristiano a los atenienses sobre la salvacin. Tras el discurso, algunos se unieron a Pablo y otros se burlaron de l. Hubo ms religiones es esa poca adems de la cristiana. Los cristianos queran resumir lo que era la doctrina cristiana y delimitarla respecto a otras religiones.
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Surge as el Credo que resume los fundamentos cristianos ms importantes. Uno de estos fundamentos era que Jess era Dios hecho hombre. Para estos filsofos, el cristianismo era lo verdadero. Veamos los dos filsofos ms importantes de esta poca. Empezamos por San Agustn. Este filsofo, antes de ser cristiano, pas por muchas otras religiones y corrientes, el estoicismo y el neoplatonismo. San Agustn no vio distincin entre la filosofa de Platn y el cristianismo; aunque este se consideraba totalmente cristiano. Segn l, la teora de las ideas de Platn se una con el cristianismo. Y las ideas eternas? San Agustn crea que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existan en el pensamiento de Dios. De dnde viene el mal? San Agustn deca que hacer el bien es obedecer a Dios y el mal aparece porque los hombres desobedecen a Dios. Este filsofo tambin deca que el hombre tiene cuerpo material, pero es adems un ser espiritual, tiene alma. Opinaba que Dios salva a algunos hombres de la perdicin y sobre los que se salvan ya est decidido de antemano. Veamos a Toms de Aquino. Este filsofo intent unir la filosofa de Aristteles y el cristianismo. Deca que con la ayuda de la razn, podamos llegar a lo mismo que nos dice la Biblia. l opinaba que haba una serie de verdades naturales. Por ejemplo: para llegar a Dios hay dos caminos; a travs de los sentidos y a travs de la fe. No debemos apoyarnos exclusivamente en la razn o en la Biblia. Para algunas cosas no slo vale la razn, sino hay que recurrir a la Biblia; pero Toms pensaba que basndose en Aristteles se podra comprobar la existencia de Dios. Aristteles tena una escala. l pensaba que era as: Toms tena la misma visin sobre las mujeres que ARISTTELES. El hombre es superior fsicamente. Para los cristianos y los judos, Dios no slo era hombre, sino que tena un lado femenino denominado Sophia. Renacimiento significa nacer de nuevo. Los humanistas renacentistas consideraban al ser humano como algo grande y valioso. Dos grandes figuras del Renacimiento fueron Ficino y Pico della Mirndola. En la Edad Media el punto de partida era Dios. En el Renacimiento el punto de partida es el hombre.

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EL MUNDO DE SOFIA Podemos hablar de un nuevo mtodo que era investigar la naturaleza con los sentidos y experimento. Se denomina mtodo emprico. Ahora los seres humanos ya comienzan a utilizar, aprovechar y dominar la naturaleza. Por supuesto, se hizo el bien y se hizo el mal: hubo mejoras, enriquecimientos, pero tambin hubo paro, empobrecimientos, enfermedades, contaminacin...

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Vamos a hablar de Coprnico, el cual dijo que la Tierra giraba alrededor del Sol y no al revs; la Tierra gira alrededor de su propio eje. En conclusin, dijo que todo giraba alrededor del Sol. Pero esto ltimo no es correcto ahora porque l crea que el Sol era el centro del universo y no es as. Fue Kepler quien dijo que los planetas recorren rbitas elpticas, que tienen mayor velocidad cuando estn ms cerca del Sol, tambin vivi en esta poca Galileo que estudi los crteres de la luna y vio que estaba formada por valles y montaas como la Tierra. ste formul la ley de la Inercia. Newton explic cmo se mueven los planetas alrededor del Sol, pero tambin explic por qu se mueven as. ste formul la ley de la Gravitacin Universal. Kepler pensaba que la marea alta y la marea baja se deba a alguna fuerza de la luna y que los astros se mantenan en sus rbitas gracias a alguna fuerza del Sol. El Renacimiento dio lugar a una nueva relacin con Dios. A partir del Renacimiento, la Biblia no slo la leen frailes y sacerdotes (ya que estaba en latn) porque se traduce a lenguas vulgares. Lutero fue uno de los reformadores, tradujo la Biblia al alemn y se olvid se muchas costumbres religiosas de la Edad Media. Lutero pensaba que no haca falta pasar por la Iglesia para obtener el perdn de Dios. Deca que los hombres reciben la salvacin mediante la fe. DESCARTES-SPINOZA-HUME Descartes era racionalista. Deca que slo podemos fiarnos de la razn, nunca de los sentidos. Muchos filsofos llegaron a un escepticismo, pero Descartes no. Cmo? l comenz por dudar de todo. No podemos estar seguros de nada. Un genio maligno nos engaa, tampoco podemos fiarnos de nuestros sentidos. Aqu es cuando cae en el escepticismo, pero, Cmo logra salir de l? No est seguro de nada, pero de algo s: de que duda. Luego, si duda es que piensa, luego existe. Pienso, luego existo. l dice que est seguro de que existe como conciencia, pero no est seguro de que exista como cuerpo.
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Para Descartes la verdadera realidad, la verdadera sustancia es Dios, es evidente que hay un Dios. Todos tenemos la imagen de Dios. Tambin hay otras sustancias, el alma y el mundo como totalidad. Las dos sustancias ltimas provienen de Dios porque Dios es el nico que existe independiente de todo. Descartes distingua entre res extense y res cogitans, es decir, lo exterior a nosotros y lo interior a nosotros. Para l, el hombre es el nico ser con alma y los animales pertenecen a la res extensa. Spinoza era heterodoxo, por eso fue rechazado por sus amigos, incluso por su familia. l estaba en desacuerdo con la doctrina catlica, con la Biblia. Para Spinoza Dios es el mundo, no es independiente de l. Spinoza deca que la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. As como Descartes distingua entre mundo y alma, Spinoza no admita esa distincin. No era dualista, era monista; deca que todo proviene de una sola sustancia. l a veces lo llamaba Dios o naturaleza. Para l, el mundo y el alma son dos cualidades de aparicin de Dios, atributos de Dios. Por tanto, las cualidades que conocemos de Dios son: mundo y alma. Todo lo que encontramos en la naturaleza es mundo o alma. Dios dirige el mundo mediante las leyes de la naturaleza. Segn Spinoza, la ambicin y el deseo nos impiden lograr la verdadera felicidad y armona. Segn Hume, el ser humano tiene dos tipos de percepciones: - impresiones: La inmediata percepcin de las cosas. - Ideas: recuerdo de la impresin. Tanto impresiones como ideas pueden ser simples o compuestas. Segn Hume, existen otros conceptos denominados conceptos falsos que surgen cuando el ser humano compone dos experiencias diferentes que no estn unidas en la realidad, pero s en nuestra imaginacin. Por ejemplo, un ngel. Existen dos ideas unidad; la idea de hombre y la idea de alas; entonces surge el ngel (hombre con alas). Bien, Hume intenta investigar cada concepto para saber si se trata de un concepto falso o no. Opina que Dios es un concepto falso porque es una idea que consta de inteligencia, sabidura, bondad, etc. Tenemos una idea compuesta de Dios. Ah! Hume era agnstico. Y por ltimo, segn Hume nuestros sentimientos son los que deciden lo que hacen.
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EL MUNDO DE SOFIA BERKELEY-LA ILUSTRACION-KANT

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Berkeley opinaba que no podemos saber nada ms del mundo que lo que percibimos por los sentidos. Tambin deca que las cosas en el mundo son tal y como las sentimos, pero no son cosas. Todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra conciencia. Esa causa es espiritual, no material. Entonces, nuestro alma puede ser causa de nuestras ideas. Berkeley pensaba que hay un espritu que causa todo en todo y ese espritu es Dios, que est en nuestra conciencia. Tambin dudaba de tiempo y el espacio. Se debe ilustrar al pueblo para conseguir una sociedad mejor, haba que tomarse en serio la educacin de los nios. La obra cumbre de la Ilustracin es la Enciclopedia. Nada ms que se extendieran los conocimientos y la razn, la humanidad progresara. Los filsofos ilustrados eran partidarios de la vuelta a la naturaleza y no queran ni la Iglesia ni la civilizacin. Tambin defendan la idea de valorar la infancia. Los filsofos ilustrados crean en Dios. Claro est, algunos eran ateos, pero otros no. Se consideraba razonable creer en la importancia del alma. Muchos defendieron el desmo. Para los destas, Dios cre el mundo, pero desde entonces no se ha aparecido ante el hombre de forma sobrenatural. Los filsofos ilustrados lucharon por los derechos naturales del hombre. En 1789 fue aprobada la Declaracin de los Derechos Humanos. A la mujer no se le consideraba con los mismos derechos que el hombre, por tanto, muchas se revelaron aunque no consiguieron nada. Recordemos que lo racionalistas decan que la base de todo conocimiento humano est en la conciencia del hombre. Los empiristas decan que todo conocimiento viene de las percepciones. Kant opinaba que ambos tenan razn, pero que ambos se equivocaban en algo. l pensaba que tanto la razn como la percepcin son importantes para percibir el mundo. Kant habl de las dos formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el tiempo. Todo lo que percibimos (y nosotros tambin) deben estar en un tiempo y en un espacio determinados. stas son anteriores a cualquier experiencia.
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Este diferenci entre la cosa en s y la cosa para mi. No podemos conocer el mundo en si, pero si lo podemos conocer para mi, es decir, como lo vemos los humanos. Kant tambin distingui entre dos condiciones para que el hombre pueda percibir el mundo: - Condiciones exteriores, de las que no podemos saber nada hasta que no las percibamos. Podemos llamarlas material del conocimiento. - Condiciones internas del mismo ser humano (tiempo y espacio). Podemos llamarlas formas del conocimiento. Kant dijo que ni la razn ni la idea experiencia son bases para decir que Dios existe. Estaba de acuerdo con los racionalistas en que todos los seres humanos sabemos lo que est bien y lo que esta mal, ya que somos capaces de razonar. Existe una ley moral universal que es la que te dice cmo debes actuar en todas las situaciones. Es vlida en todas ellas, para cualquier personas y cualquier poca. Para concluir, slo una cosa ms, Kant dividi al hombre en dos: en cuerpo y razn. EL ROMANTICISMO-MARX-DARWIN El Romanticismo surgi en Alemania. Los nuevos lemas fueron el sentimiento, imaginacin, vivencia y aoranza. El Romanticismo tiene muchos rasgos comunes al Renacimiento, como la importancia del arte y de su significado para el conocimiento del hombre. Los romnticos se sentan atrados por la noche, el amanecer, viejos castillos, ruinas y por lo sobrenatural. Se interesaban por lo enigmtico, lo ttrico y loo misterioso. Otro rasgo fundamental del Romanticismo era la aoranza de la naturaleza. El filsofo romntico ms importante fue Schelling. l crea que la naturaleza y la conciencia humana eran dos expresiones de lo mismo porque haba un espritu universal que estaba en la naturaleza y en la conciencia humana. Tambin vio una evolucin en la naturaleza de tierra y piedra a la conciencia del hombre.. Haba dos clases de Romanticismo: Universal: se preocupaban por la naturaleza, el alma universal y el genio artstico. Nacional: Se interesaban por la cultura del pueblo.

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Marx fue filsofo, socilogo, economista e historiador. El punto de partida de Marx fue Hegel. Marx quera mostrar que los cambios materiales son los decisivos. No son las condiciones espirituales las que crean los cambios materiales como deca Hegel, sino, segn Marx, era al revs. A las condiciones materiales econmicas y sociales de la sociedad, Marx las denomin base. A la religin, moral, arte, Filosofa, ciencia y cmo se pensaba en la sociedad lo denomin supraestructura. Marx dijo que hay una relacin dialctica entre base y supraestructura, por eso l es un materialista dialctico. Tambin se pueden distinguir tres niveles de base en la sociedad: - Las condiciones de produccin, es decir, las condiciones y recursos naturales de las sociedad. - Las fuerzas productivas, es decir, la clase de herramientas y mquinas de la sociedad. - Las relaciones de produccin, es decir, la divisin del trabajo y las relaciones del propietario. As, podemos concluir que el modo de produccin es el que decide las condiciones polticas e ideolgicas que hay en una sociedad. Antes de ser comunista, a Marx le interesaba qu le pasaba al ser humano cuando trabajaba. Para Marx, la conciencia del hombre est en relacin con su trabajo. A Marx tambin le preocupaba la gran diferencia entre las clases sociales, por ejemplo: entre la nobleza y los obreros. Qu es el naturalismo? El naturalismo no admite otra realidad que no sea la naturaleza. Para un naturalista, el hombre es parte de la naturaleza. Darwin demostr que el hombre es el resultado de muchos procesos biolgicos. Fue escogido para hacer un viaje de dos aos por todo el mundo para estudiar a los seres vivos y todo lo relacionado con ellos. Al final el viaje dur cinco aos. Public un libro titulado El origen de las especies. En l present dos teoras:
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EL MUNDO DE SOFIA - Todos los seres vivos actuales descienden de otros ms primitivos. Existe evolucin. - La evolucin se debe a la seleccin natural.

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Darwin era gradualista porque admita que en la evolucin no hay saltos, sino que se produce de forma gradual. Este tambin nos habl de la lucha por la existencia. En la naturaleza slo sobreviven los seres mejor adaptados de cada especie. Vamos a hablar un poco de Lamarck; ste deca que los caracteres que se adquieren se heredan a lo largo de generaciones. Podemos hablar de mutaciones, a veces beneficiosas y otras veces dainas. NUESTRA POCA-LA GRAN EXPLOSION Qu es el existencialismo? Pues, el existencialismo abarca varias corrientes filosficas que tienen como punto de partida la existencia del hombre. Un filsofo existencial fue Sartre. La palabra clave de la filosofa de Sartre es existencia. El hombre es el nico ser vivo que es consciente de se propia existencia. La existencia precede a la esencia dijo Sartre. Esencia es la naturaleza de una cosa. El hombre debe crear su propia esencia. Segn Sartre no podemos saber qu es el hombre ni qu naturaleza tiene, tenemos que elegir cmo queremos vivir. Tambin pensaba que cuando el hombre se da cuenta de que existe y de que va a morir, entonces crea la angustia. Sartre opinaba que para que nuestra vida tenga sentido, nosotros debemos darle ese sentido. La vida, por s sola, no tiene sentido. Otra cosa importante es que pensaba que nuestra existencia es la que nos hace decidir cmo percibir las cosas de nuestro alrededor . Aunque dos personas estn en el mismo lugar y al mismo tiempo, no quiere decir que perciban las cosas de su alrededor de la misma manera. En el siglo XX, hubo otras corrientes filosficas como neotomismo, filosofa analtica o empirismo lgico, neodarwinismo y neo marxismo. Otra es el materialismo que dice que la materia es de lo que est formado todo lo dems, es decir, la partcula elemental.
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La Tierra es uno de los muchos planetas que se mueven alrededor del Sol. Quiz sea el nico donde haya vida. Cuando miramos una estrella, vemos algo que ocurri hace miles de aos. La galaxia ms prxima a la Va Lctea es la Nebulosa de Andrmeda. En qu consisti la gran explosin? Esta explosin hizo que se formase el universo. Cmo? Cuando se produjo la explosin, toda la materia sali despedida en todas direcciones y se iba enfriando y, as se formaron las estrellas, galaxias, luna, planetas. El universo sigue expandindose, pero existe la gravedad que acta en sentido contrario. Puede que la gravedad haga que algn da suceda la implosin y los astros se vuelvan a unir.

4) Conclusin
Se puede decir que este libro se divide en dos historias, una la que nos cuenta el profesor de Filosofa Alberto, que es la parte del aprendizaje, porque la verdad el libro es ms que una novela o cualquier libro de lectura ya que este libro es un breve resumen de todo lo que ha sido el mundo visto desde la perspectiva de la filosofa, desde cmo se cre hasta nuestros das, pero mostrndonos un poco de cada paso importante que dieron los personajes de la historia, eso me gust, porque es como una lnea del tiempo que nos muestra el autor Gaarder de los filsofos y sus pensamientos, adems el libro en su lectura no esta tan pesada y con un lenguaje complicado, al contrario esta fcil de leer y por eso uno se puede quedar atrapado en l. Por otro lado est la historia de Sofa, una historia paralela a la de la historia de la filosofa, pero con mucho en comn despus de darse cuenta que Sofa es parte de la imaginacin del autor de un libro, esto casi al final del libro. La verdad este ejercicio me dejo un aprendizaje nuevo, como todo lo que hacemos en esta vida, me enseo que hizo cada personaje, la influencia que tuvo en la gente y que hay tantas cosas que gracias a ellos sabemos ahora. Fue todo un reto sobre todo la lectura, pues es un libro bastante largo donde se necesita dedicacin y un poco de tiempo para leerlo todo, ms cuando me cuesta trabajo leer pero lo logre y es me sirvi de mucho.

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5) Mensaje principal
"El mundo de Sofa, con el que Jostein Gaarder quiere dar a entender que si no sabemos cul es el camino que el hombre ha recorrido hasta el s. XX somos como el mono.

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