RACIONALISMO: (del latn rationalitis: racional) teora gnoseolgica, segn la cual la universalidad y la necesidad caracteres lgicos del saber

r verdadero no pueden inferirse de la experiencia ni de las generalizaciones de la misma: solo pueden extraerse del propio entendimiento: de conceptos que son innatos no de conceptos que existen solo en forma de aptitudes, de predisposiciones del entendimiento. Representantes: Descartes (1596 1650), Spinoza (1632 1677) y Leibniz (1646 1716).

EMPIRISMO: teora epistemolgica que considera la experiencia sensorial como nica fuente del saber; afirma que todo conocimiento se fundamenta en la experiencia y se adquiere a travs de la experiencia. El empirismo idealista se basa en que la experiencia es un conjunta de sensaciones o representaciones y niega que en la base de aquella figura l mundo objetivo; y el empirismo materialista afirma que la fuente de la experiencia sensorial radica en el mundo exterior. Representantes: Tommas Hobbes (1588 1679), John Locke (1632 1704), George Berkeley (1685 1756), David Hume (1711 1716).

MATERIALISMO: nica corriente filosfica, opuesta al idealismo, el materialismo como certidumbre espontnea de todas las personas en existencia objetiva del mundo exterior, se distingue del materialismo como concepcin filosfica del mundo, concepcin que representa la profundizacin y el desarrollo cientfico del punto de vista del materialismo espontneo. Representantes: Bacn (1561 1626) y Hobbes ( 1588 1679)

RENACIMIENTO: doctrinas filosficas y sociolgicas que se desarrollaron en Europa en la poca de la descomposicin del feudalismo y de formacin de la sociedad burguesa en su primer periodo (del siglo XV a com. Del XVII). En dicha poca la filosofa segua siendo la escolstica, mas la aparicin del humanismo en la cultura, la renovacin de la herencia filosfica de la antigedad clsica y los importantes xitos alcanzados en la ciencia natural hicieron que la filosofa avanzada del Renacimiento dejara de desempear el papel de sierva de la teologa. Representantes: Nicols Maquiavelo (1469 1527) y Erasmo de Rotterdam (1466 1536).

ILUSTRACIN: corriente poltico-social cuyos representantes procuraban eliminar las insuficiencias de la sociedad existente, modificar las costumbres, la poltica y el gnero de vida difundiendo las ideas del bien, de la justicia, los conocimientos cientficos. Se basa en el papel de la conciencia sobre la sociedad, el deseo de explicar los vicios sociales por la ignorancia de las personas y la incomprensin de s misma. Representantes: Rousseau (1712 1778) y Montesquieu (1689 1755)

ENCICLOPEDIA: texto que busca compendiar el conocimiento humano. Estas renen casi siempre de forma alfabtica, temtica y rara vez de manera suelta datos especializados o dispersos que no podran ser hallados con facilidad y que representan un importante servicio a la cultura moderna.

Representantes: Denis Diderot (1713 1784) y Voltaire (1694 1778).

RELATIVISMO: teora idealista acerca del carcter relativo del saber, condicional y subjetivo del conocimiento humano. Esta teora, al admitir el carcter de relativo del saber, niega la objetividad del conocimiento, considera que en nuestros conocimientos no se refleja el mundo objetivo. El relativismo es caracterstico de los sistemas agnsticos e idealistas subjetivos. Representantes: Protgoras (480 a.C 410 a.C) y Gorgias (483 a.C 390 a.C).

POSITIVISMO: corriente idealista subjetiva, ampliamente difundida, de la filosofa burguesa; se presenta tomando como bandera la negacin de la filosofa en calidad de concepcin del mundo, rechazando los problemas filosficos (ser conciencia) como metafsicos y no sujetos a comprobacin experimental. Uno de sus rasgos es el intento de crear una metodologa o lgica de la ciencia que est por encima de la contraposicin entre materialismo e idealismo. Representantes: Comte (1789 1857), Pierre (1859 1906) y Emile (1850 1917).

EXISTENCIALSIMO: corriente irracionalista de la filosofa burguesa contempornea, surge en la Primera Guerra Mundial y tiene un resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial. Esta corriente lucha contra toda concepcin del hombre que le considera independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro. Para los existencialistas el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia. Representantes: Kierkegaard (1813 1855) y Martin Heidegger (1889 1976).

NIHILISMO: es una fe por creencia, donde fe es definida como "la firme creencia en algo para lo cual no hay ninguna prueba". Entonces, una definicin universal de nihilismo puede ser el rechazo de aquello que requiere fe para la salvacin o la realizacin, y abarcara cualquier cosa desde la teologa hasta la ideologa secular. Dentro del nihilismo la fe y los valores similares son descartados porque no tienen ninguna sustancia objetiva y absoluta, no son vlidos y slo sirven como otra mentira explotable que no produce ningn resultado benfico. Representantes: Jacobi (1743 -1819) y Friedrich Nietzsche (1844 1900).