Bauza cap 2: La morfologa heroica Brelich puntualiza que no existe un esquema del mito heroico, sino que existen

temas mticos recurrentes. En el presente trabajo subra aremos cuales son los principales rasgos morfol!gicos que caracterizan a los h"roes. #on$iene subra ar que el h"roe griego re$ela una morfologa inequ$oca, en tanto que siempre desarrolla acciones singulares $inculadas principalmente con la fundaci!n de ciudades o con la instauraci!n de juegos rituales %por ejemplo en el caso de &eracles, la fundaci!n de 'lesia o bien la instauraci!n de los juegos olmpicos(, sin embargo es prudente recordar que en la mitologa griega esas acciones no son pri$ati$as de los h"roes, sino que tambi"n competen a los dioses a las grandes figuras aristocr)ticas. *asgos formales El culto heroico ' los h"roes el rasgo distinti$o que los caracteriza es haber recibido #+L,.+BL/#-, que los diferencia del com0n de los mortales, que reciban uno de car)cter pri$ado1 tambi"n por el tipo de culto, los h"roes guardan distancia respecto de los dioses. 2e han obser$ado marcadas diferencias seg0n se trate de dioses o h"roes. ' los dioses se les ofreca sacrificios por la ma3ana, las $ictimas escogidas eran blancas, se las sacrificaba en un altar erigido sobre su basamento, cuidando colocar los pescuezos hacia lo alto. En cambio, los sacrificios tributados a los h"roes eran ofrecidos a la tarde o al medio da, las $ictimas eran negras, colocadas sobre un ara 4 esch)ra5 sobre el suelo tenan cuidado de que el pescuezo de estas estu$iera orientado hacia el suelo. 6erramar la sangre sobre el ara o la tumba de los antiguos h"roes saciaba la sed de los difunto, les confera un fugaz halito de $ida 4 al menos en cuanto al don de habla5 pero sin que por ello dejaran de ser meros fantasmas %odisea 7/ 89( 1 de ese modo, se los predispona a que, con$ertidos en damones, actuaran como benefactores para los mortales. /ndependientemente de l car)cter heroico atribuid a determinados difuntos, la sola circunstancia de estar muerto comportaba una suerte de sobre$ida, puesto que la muerte no era sentida como una anulaci!n definiti$a, sino, como un transito a otras formas de existencia1 en ese aspecto uno puede e$ocar el punto de $ista de las creencias populares seg0n se aprecia en la mitologa, o en lucubraciones mas refinadas tales como las que se desprenden en !rficos, estoicos, pitag!ricos de otras formas de pensamiento religioso que crean en la sobre$ida de las almas. Brelich destaca en cuanto a la diferencia del ritual de culto: que en el caso de los dioses estabamos frente a la ,&:2;', un tipo de sacrificio en el que solo una parte de la $ictima era quemada sobre el altar, el de los heroes: se sacrificaba por medio de enanismos que implicaba la quema total de la $ictima sacrificada. .or lo gral el culto a los heroes se lle$aba a cabo en torno a su tumba, con ma or relie$e que el que cada familia ofrecia a sus simples muertos1 del culto a los heroes participaban tamben otras personas que no eran familiares que esperaban recibir algun beneficio desde el mas alla. funcionales de los h"roes

.or lo dem)s, el h"roe en la medida que se institu e como personaje digno de ser imitado en cuanto a la aret" de sus acciones humanas, se con$ierte en modelo para la comunidad que lo honra con su culto. 2e $alora en el especialmente su condici!n $irtuosa que se $e reflejada en los di$ersos esfuerzos que emprende en los sufrimientos que padece en pro de superar la mitad humana de su naturaleza. : es a causa de su aspecto mortal que los hombres se sienten mas pr!ximos a los h"roes que a los dioses, los que inmortales, parecen contemplar con indiferencia el sufrimiento la miseria de los humanos. Lo sorprendente de las le endas heroicas es que sus protagonistas no logran sustraerse del sufrimiento el pesar, tampoco alcanzan la biena$enturanza ni la inmortalidad sal$o excepciones como &eracles. La "pica la tragedia han se3alado el $alor puesto de manifiesto por el heroe grecorromano. El mundo de la epope a de los tr)gicos m)s que atenerse en el fin %muerte( de sus heroes, destaca el esfuerzo de estos 4 en $ano 4 por superar lo aciago que el destino inexorable impone a la naturaleza humana. La muerte in$oluntaria La muerte in$oluntaria 4 la conocida figura del phonos a<ousios 5 es una circunstancia que normalmente le acaece a los h"roes tr)gicos 4 &eracles, Edipo, a ax, 'risteo, son los ejemplos mas conocidos. .or esa amarrita =error> reciben luego un castigo. El problema en la antig?edad radica en que realizan esa acci!n no de manera consciente, sino en un estado de enajenaci!n %b)sicamente esto de trata de los homicidios que pueden llegar a cometer los h"roes en un estado inconsciente, como &eracles que mata a sus hijos.( El combate #uando se habla del h"roe se tiene en cuenta el @'L-*, en ese aspecto los antiguos apreciaban el coraje en el combate. La grandeza del h"roe radica en que al combatir arriesga su $ida , por ese hecho, el combate se con$ierte en la prueba esencial de su existencia. En ese aspecto 'quiles se presenta como el h"roe prototpico. ' 'quiles hijo de la diosa ,etis el mortal .eleo se le ofrece la opci!n de una $ida honrosa pero fugaz una larga pero opaca1 el h"roe escoge la primera. .or ello $a a la guerra de ,ro a donde, prematuramente encuentra la muerte. Le resta en cambio, la $ida de la A'B' que es tambi"n una suerte de sobre$ida. La poesa a tra$"s de la taumaturgia de su canto, confiere de alguna manera una suerte de inmortalidad. 2e trata de la heroizaci!n de los grandes agonistas combatientes cu o culto es tambi"n celebrado con di$ersos torneos competencias, en efecto, luego de la muerte de un h"roe, se celebran numerosos juegos en su honor. CDui"nes eran los h"roesE Existen 2 $ertientes interpretati$as: F(que eran antiguos dioses cados1 2(que eran hombres que a causa de lo esforzado de su proceder , tras la muerte adquirieron un rasgo superior humano. 6e estas dos lecturas predomina la 2da a partir de la publicaci!n de *hode.

Este estudioso e.rodhe , amalgamando la religi!n mitos griegos relaciono el culto de lo heroes con el de los antepasados ilustres1 postul! que eran los antepasados poderosos a los que las aldeas, tribus o ciudades tributaban culto1 este en consecuencia , no se reducia meramente a lo familiar, sino que era de car)cter publico. El estudioso %rhode( tiene tambien en consideraci!n la existencia de otros heroes no procedentes de antepasados que se habran destacado en acciones singulares de car)cter b"lico o bien conditores fundadores de ciudades, sino de otros de naturaleza ficticia, in$entados para dar prestigio a a una estirpe o ciudad. +sener formula otra teora: considera a los heroes otra categora de seres , tal como ocurre el en caso de los damones. El daimon es un ser di$ino residente en el hombre %una especie de Genius( que se re$ela despu"s de la muerte a $eces incluso durante la misma $ida. La tesis de +sener no in$alida el hecho de que los heroes ha an sido hijos de los supuestos dioses o bien que pertenezcan a genealogas de fundadores. Este estudioso destaca de los heroes la arete de sus acciones, la que los e$idencia como seres diferentes de los dioses diferentes tambi"n del com0n de los hombres. #ategoras de h"roes Leer pp 89 8H

Estimamor prudente referir que el origen de los h"roes es harto heterog"neo en consecuencia no puede considerarse a esta clase de seres simplemente como dioses caidos ni como hombres di$inizados, dado que esa lectura dicotomilla $alida en algunas circunstancias es exclu ente respecto de otras alternati$as de an)lisis e in$alida la posibilidad de encarar otro tipo de interpretaciones cu as propuestas en algunos casos funcionan. Io existe una explicaci!n omniabarcante que nos aclare la naturaleza el origen de los h"roes. En el h"roe se percibe siempre un sentido de mediaci!n entre lo di$ino humano, entre el orden el desorden, entre lo ci$ilizado lo sal$aje. Esa relaci!n se $e incluso en la naturaleza ambi$alente de los h"roes dado que en la ma or parte de los casos entre sus ancestros se cuentan una di$inidad un ser mortal este dualismo se pone de manifiesto en el hecho de que en el h"roe junto a aspectos sublimes se encuentran otros brutales. +n rasgo definitorio de los h"roes seria la ambig?edad de su naturaleza en consecuencia, la ambig?edad de sus acciones.