Aristteles naci en 384 a. C.

en la ciudad de Esta gira (razn por la cual se lo apod el Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia. Poltica o La Poltica (en griego , en latn Poltica), es una obra de filosofa poltica escrita por Aristteles. Al final de la obra tica Aristteles expresa que la investigacin sobre la tica se deduce necesariamente en la poltica, y por ello las dos obras con frecuencia son consideradas como partes de un tratado ms amplio, que trata sobre la filosofa de los asuntos humanos. El ttulo significa literalmente las cosas referentes a la polis. Libro I En el primer libro, Aristteles habla de la ciudad (polis) o "comunidad poltica" (koinonia politike) en comparacin con otros tipos de comunidades y asociaciones tales como la familia y el pueblo. Comienza con la relacin entre la ciudad y el hombre y, a continuacin, especficamente del hogar. Aristteles est en desacuerdo con la opinin de la dominacin poltica, del gobierno real, el estado y sus esclavos, y dice que gobernar sobre una casa o pueblo es igual, slo cambia en trminos de tamao. A continuacin, examina de qu manera puede ser la ciudad que dice es natural. Libro II En el libro II se examinan las diversas opiniones sobre el mejor rgimen. Se abre con un anlisis del rgimen que se presenta en la Repblica de Platn antes de pasar a las Leyes de Platn. Aristteles, a continuacin, analiza los sistemas presentados por dos otros filsofos, Paleas de Calcedonia e Hipdamo de Mileto, quien habla de la reparticin de espacios en la ciudad. Libro III Trata de quin debe ser considerado como ciudadano. Debe tenerse en cuenta que el contexto histrico es diferente al de hoy en da. Clasificacin de las constituciones, tomando como ejemplo a varias contemporneas. Distribucin de los poderes polticos; habla del poder judicial, poder legislativo y poder ejecutivo y sus consecuencias. Luego sera retomado por Rousseau y dems filsofos franceses de la revolucin francesa. De los tipos de monarquas. Libro IV Sobre las tareas y funciones de las teoras polticas. Tipos de constituciones y por qu hay de distintas clases. Los intereses personales logrados por medio de algunas constituciones. Tipos de democracia y de oligarquas. Oficios del gobierno. Libro V Trata de la teora general de la ciudad perfecta. Ejemplifica con ciudades del momento y pasadas. Del cambio constitucional y lo que sera la perfecta transicin de una forma de poder a otra. Las revoluciones en diferentes tipos de

constituciones y las formas de preservar las constituciones mediante las instituciones. De la inestabilidad de las tirana, lo que hoy podramos llamar [dictadura]. Libro VI Es sobre las constituciones democrticas. Sus ventajas y desventajas. Sobran las constituciones oligrquicas. Libro VII Es sobre el mejor Estado y la mejor vida. Describe un poco la situacin del momento. Sobre la poblacin, territorio y posicionamiento del Estado Ideal. Las instituciones ideales del estado ideal. Del matrimonio y los nios. Libro VIII Sobre la educacin en el Estado ideal y su rol. NICOLS MAQUIAVELO (en italiano Niccol di Bernardo de Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado de doctrina poltica titulado El Prncipe, publicado pstumo en 1531 en Roma. PENSAMIENTO POLTICO Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de sus ideas. Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social. Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El Prncipe. En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica. Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables.

Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El prncipe considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del poder. Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El Prncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para mostrar a Lorenzo II de Mdica cmo debe desempearse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada. Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un breve perodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la repblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a la autntica preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un Estado moderno en la Italia de su tiempo. Maquiavelo entiende que todo prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota, debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole libertad al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro. Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas polticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros tienen un propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513). En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la coherencia interna de su obra. As, el florentino llega a afirmar no sin irona que desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difcil reconocerla (carta al historiador florentino Francesco Guicciardini, mayo de 1521). Aristteles En el mbito de la poltica, para Aristteles, el fin de la poltica es el bien de la comunidad, y ste es superior al bien del individuo. La finalidad de la ciudad ideal de Aristteles es procurar la vida mejor a sus ciudadanos, hacer posible la prosperidad y la felicidad. Esta felicidad se alcanza instaurando el gobierno de la poltica, poniendo el poder en manos de la clase media. Aristteles considera que

el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. La tica desemboca en la poltica. El organismo social de Aristteles considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido. Nicols Maquiavelo Define a la poltica como una esfera de accin en la cual predomina una actividad humana que consiste en la lucha por la obtencin de poder y su posterior mantenimiento. A la vez describe el poder como una relacin asimtrica entre dos partes, en la cual hay una que impone su voluntad y otra que acata tal decisin. Lo que propuso Maquiavelo fue la separacin de la ciencia poltica de la moral y la religin. Establece que la conducta prctica del poltico se ha de desarrollar al margen de consideraciones tericas fuera de la realidad. La obsesiva persecucin del poder y del prestigio costara lo que costara, con independencia de consideraciones ticas que se posponen a ese fin, ya que el fin importa ms que los medios. El poltico, para gobernar a los hombres, ha de disciplinarlos. Para ello debe conseguir prestigio y autoridad mediante el uso la fuerza, lo que exige prescindir de consideraciones ticas y usarlas solamente como apariencia, de forma que se establece como principio supremo la razn de estado:

El estado: Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana: para l el hombre es por naturaleza perversa y egosta, slo preocupada por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. Fue el primero en usar la palabra estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invencin de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresin especficamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de gobierno.