ESPRITO UNIVERSAL

John Wesley "E, partindo dali, encontrou-se com Jonadabe, filho de Recabe, que lhe vinha ao encontro, ao qual saudou e lhe perguntou: O teu corao sincero para comigo como o meu o para contigo! Respondeu Jonadabe: "# Ento, se , disse Je$, d%-me a tua mo"# (II Reis 10:15) I. Vamos considerar a questo proposta por Je a Jonadabe, "O teu corao sincero para comigo, como o meu o para contigo!" II. "&e teu corao for sincero, como o meu corao com o teu", ama toda a humanidade, teus inimigos, os inimigos de Deus, os estranhos, como irmos em Cristo. III. Ns podemos aprender disto qual o esprito catlico. 1. dmite!se, mesmo em meio "queles que no pagam este grande dbito, que o amor de#ido a toda a humanidade, a lei real$ "'u deves amar a teu pr()imo, como a ti mesmo", le#ando sua prpria e#id%ncia a todos que ou#em isto$ e que, no de acordo com a constru&o miser'#el colocada sobre ele, pelos (elotes dos tempos antigos$ "'u deves amar teu pr()imo", teus parentes, conhecidos, amigos, "e odiar teus inimigos"* no desta )orma* "eu digo a voc+s", di( o +enhor, ",mem seus inimigos* abenoem aqueles que os amaldioam* faam o bem -queles que os odeiam* e orem por aqueles que maliciosamente os usam, e perseguem voc+s* para que voc+s possam ser os filhos", possam parecer assim " toda a humanidade de "seu .ai que est% nos c us* aquele que )a( +eu sol brilhar sobre o mal e o bom, e en#ia a chu#a, sobre o ,usto e o in,usto. . -as certo que e.iste um amor espec)ico que ns de#emos "queles que amam a Deus. ssim Da#i$ "'odo meu deleite /unto aos santos que esto na terra, e /unto tais que se distinguem na virtude"# / assim, um maior do que ele$ "0m novo mandamento eu dou a voc+s: que amem uns aos outros: como eu tenho amado voc+s, que voc+s tamb m amem uns aos outros# ,trav s disto, todos os homens devero saber que so 1eus disc2pulos, se tiverem amor um para com o outro" (Jo!o 1":"#$"5). /ste aquele amor sobre o qual o pstolo Joo insiste to )req0entemente e to )ortemente$ "Esta", di( ele, " a mensagem que voc+s ouviram, desde o in2cio, que n(s devemos amar uns aos outros"# 12 Joo 3$445.".or meio disto, percebemos o amor de 3eus, porque ele disp4s sua vida por n(s: e n(s devemos", se o amor puder nos chamar para isto, "dispor nossas vidas pelos irmos" (Ve%s&'(lo 1)). / no#amente$ ",mados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor de 3eus* e todo o que ama nascido de 3eus e conhece a 3eus# ,quele que no ama no conhece a 3eus* porque 3eus amor" (#:*$+). "5isto est% o amor: no em que n(s tenhamos amado a 3eus, mas em que ele nos amou a n(s, e enviou seu 6ilho como propiciao pelos nossos pecados# ,mados, se 3eus assim nos amou, n(s tamb m devemos amar-nos uns aos outros" (Ve%s&'(lo 10.11).

". 6odos os homens apro#am isto* mas todos os homens praticam isto7 /.peri%ncia di'ria mostra o contr'rio. 8nde esto, at mesmo os cristos que 9amam uns aos outros, como quele que nos deu o mandamento79 :uantos obst'culos colocam!se no caminho; Dois grandes e gerais obst'culos so, primeiro, que eles no podem todos pensar da mesma maneira, em conseq0%ncia disto* segundo, que eles no podem caminhar de maneira semelhante* mas em di#ersos pontos menores, a pr'tica deles de#e di)erir na propor&o da di)eren&a de seus sentimentos. #. -as, embora a di)eren&a de opini<es e os modos de adora&o possam impedir uma unio inteira e.terna, ainda assim, ela precisa impedir nossa unio em a)ei&o7 /mbora no possamos pensar da mesma )orma, ns no podemos amar da mesma )orma7 +em d#ida que podemos. Nisto todos os )ilhos de Deus podem se unir, no obstante essas di)eren&as menores. /ssas permanecendo como esto, eles podem )a#orecer uns aos outros em amor e nas boas obras. 5. Certamente, a este respeito, o e.emplo do prprio Je, quando misturado ao car'ter como o dele era, merecedor tanto da aten&o quanto da imita&o por parte de todo cristo srio. "E, partindo dali, encontrou-se com Jonadabe, filho de Recabe, que lhe vinha ao encontro, ao qual saudou e lhe perguntou: O teu corao sincero para comigo como o meu o para contigo! Respondeu Jonadabe: "# Ento, se , disse Je$, d%-me a tua mo"# 8 te.to naturalmente di#ide!se em duas partes$ !! P%i,ei%o, a questo proposta por Je a Jonadabe$ "'eu corao sincero, assim como o meu corao sincero com o teu!"# E, Se-(n.o L(-/%, um o)erecimento )eito sobre a resposta de Jonadabe$ "&e "* "&e ele for, d%-me a tua mo"#

I
1. E, P%i,ei%o L(-/%0 #amos considerar a questo proposta por Je a Jonadabe$ "'eu corao sincero, como meu corao para com o teu!"# primeira coisa que podemos obser#ar nestas pala#ras, que aqui no e.iste pergunta, concernente "s opini<es de Jonadabe. / ainda assim, certo que ele mantinha algumas, que eram muito incomuns,* na #erdade, completamente espec)icas a ele mesmo* e algumas que tinham uma in)lu%ncia restrita " sua pr'tica* sobre a qual, igualmente, ele coloca#a to grande %n)ase, de maneira a #incul'!la ,unto aos )ilhos de seus )ilhos, at " ltima posteridade deles. 2sto est' e#idente do relato dado por Jeremias, muitos anos depois de sua morte$ "Ento tomei a Jaa7anias, filho de Jeremias, filho de 8aba72nias, e a seus irmos, e a todos os seus filhos, e a toda a casa dos recabitas, os introdu7i na casa do &enhor, na c9mara dos filhos de 8an, filho de Jigdalias, homem de 3eus, a qual estava /unto - c9mara dos pr2ncipes que ficava sobre a c9mara de 1aas ias, filho de &alum, guarda do vest2bulo* e pus diante dos filhos da casa dos recabitas taas cheias de vinho, e copos, e disse-lhes: :ebei vinho# Eles, por m, disseram: 5o beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou, di7endo: 5unca /amais bebereis vinho, nem v(s nem vossos filhos* no edificareis casa, nem semeareis semente, nem plantareis vinha, nem a possuireis* mas habitareis em tendas todos os vossos dias* para que vivais

muitos dias na terra em que andais peregrinando# Obedecemos pois - vo7 de Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, em tudo quanto nos ordenou, de no bebermos vinho em todos os nossos dias, nem n(s, nem nossas mulheres, nem nossos filhos, nem nossas filhas* nem de edificarmos casas para nossa habitao* nem de possuirmos vinha, nem campo, nem semente* mas habitamos em tendas, e assim obedecemos e fa7emos conforme tudo quanto nos ordenou Jonadabe, nosso pai"# (Je%e,i/s "5:"$10) . / ainda assim, Je 1embora pare&a ter sido sua maneira, ambas nas coisas seculares quanto religiosas, dirigir!se )uriosamente5 no se preocupou, a)inal, com algumas dessas coisas, mas dei.ou Jonadabe a)luir em sua prpria consci%ncia. / nenhum deles parecer ter dado ao outro a menor perturba&o, no tocante "s opini<es que mantinham. ". = muito pro#'#el, que muitos homens bons agora tambm possam acolher opini<es espec)icas* e alguns deles podem ser to singulares nisto, quanto Jonadabe )oi. / certo, at onde conhecemos, a no ser em parte, que todos os homens no iro #er as coisas do mesmo modo. = uma conseq0%ncia ine#it'#el da presente )raque(a e pequene( do entendimento humano, que muitos homens iro ser de di#ersas mentes na religio, assim como na #ida comum. ssim tem sido, desde o come&o do mundo* e assim ser' 9at a restitui&o de todas as coisas9. #. -ais do que isto$ embora cada homem necessariamente acredite que cada opinio espec)ica que ele abrace a #erdadeira 1uma #e( que acreditar que alguma opinio no #erdadeira, a mesma coisa que no acat'!la5* ainda assim, nenhum homem pode estar seguro de que todas as suas opini<es, ,untas, so #erdadeiras. -ais ainda, todo homem pensante est' seguro de que elas no so, #endo que para o homem "ser ignorante em muitas coisas, e equivocar-se em algumas, a condio necess%ria da humanidade"# 2sto, portanto, ele est' consciente, seu prprio caso. /le sabe, no geral, que ele mesmo comete erros* embora naqueles equ#ocos espec)icos, ele no saiba, ou tal#e(, no possa saber. 5. /u digo que 9tal#e(, ele no possa saber9* porque quem pode di(er quo longe a ignor>ncia ind?mita pode se estender7 8u 1o que #em a ser a mesma coisa5 o preconceito in#enc#el7 @ que est' to )req0entemente )i.ado nas mentes ternas, de maneira que imposs#el, mais tarde, arrancar o que tem to pro)unda rai(. / quem pode di(er, a menos que ele conhecesse todas as circunst>ncias que a atendem, quo longe qualquer equ#oco censur'#el7 Vendo!se que toda culpa de#e supor alguma con)ormidade com a #ontade* da qual somente /le que inspeciona os cora&<es pode ,ulgar. ). 6odo homem s'bio, portanto, ir' permitir que outros tenham a mesma liberdade de pensamento que ele dese,a eles permitam a ele* e no ir' insistir que eles abracem suas opini<es, mais do que eles insistem que ele abrace as deles. /le suporta aqueles que di)erem dele, e apenas pergunta "quele com que ele dese,a se unir em amor cristo$ "'eu corao sincero comigo, como o meu corao sincero com o teu!"# *. E, Se-(n.o L(-/%0 ns podemos obser#ar que aqui no e.iste pergunta )eita quanto ao modo de adora&o de Jonadabe* embora se,a altamente pro#'#el que ha#ia, neste aspecto tambm, uma muito ampla di)eren&a entre eles. Aorque ns podemos bem acreditar que Jonadabe, assim como toda sua posteridade, adorou a Deus em Jerusalm;

Considerando que Je no o )e($ ele tinha mais cuidado com a diplomacia de estado do que com a religio. / embora ele matasse os adoradores de Baal, e 9destrusse Baal de 2srael9, ainda assim, do pecado con#eniente de Jeroboo, a adora&o dos 9be(erros de ouro9, ele 9no se separou9. (II Reis 10: 1). +. -as, at mesmo, entre os homens de cora&<es honestos* homens que dese,am 9ter uma consci%ncia nula de o)ensa9, h' necessidade, por quanto tempo e.istirem #'rias opini<es, de ha#er #'rias maneiras de adorar a Deus* #endo!se que a #ariedade de opini<es implicam uma #ariedade de pr'tica. / como, em todas as pocas, os homens di)eriram, em nada mais do que em suas opini<es, concernentes ao +er +upremo* ento, em nada mais eles di)eriram uns dos outros, do que na maneira de adora&o dele. 6i#esse isto sido apenas no mundo pago, no teria sido de todo surpresa* porque ns sabemos que 9atra#s9 da 9sabedoria9 eles 9no conheciam a Deus9* nem, portanto, poderiam eles saber como ador'! Co. -as no estranho que, at mesmo, no mundo cristo, embora eles todos concordem em geral que 9Deus um /sprito* e que aqueles que o adoram de#em ador'!Co em esprito e #erdade9* ainda assim, nos modelos espec)icos de adorar a Deus, so quase to #ariados quanto entre os ateus7 1. / como de#emos escolher entre tantas #ariedades7 Nenhum homem pode escolher ou prescre#er por outro. -as cada um de#e seguir os ditames de sua prpria consci%ncia, na simplicidade e sinceridade di#ina. /le de#e ser completamente persuadido em sua prpria mente, e, ento, agir de acordo com o melhor entendimento que ele ti#er. Nem alguma criatura tem poder para constranger outra a caminhar pelas suas prprias regras. Deus tem dado nenhum direito a alguns dos )ilhos dos homens, de assim agirem como senhores sobre a consci%ncia de seus irmos* mas cada homem de#e ,ulgar por si mesmo, uma #e( que cada homem de#e dar um relato de si mesmo a Deus. 10. /mbora, portanto, cada seguidor de Cristo se,a obrigado, pela mesma nature(a da institui&o crist, a ser um membro de alguma congrega&o particular ou de qualquer outra igre,a, como isto usualmente denominado 1o que implica uma maneira pessoal de adora&o a Deus* uma #e( que 9dois no podem caminhar ,untos, a menos que este,am de acordo95* ainda assim, ningum pode ser obrigado, por qualquer poder na terra, mas aquele de sua prpria consci%ncia, a pre)erir esta ou aquela congrega&o " outra* esta ou aquela maneira de adora&o. /u sei que comumente suposto, que o lugar de nosso nascimento )i.a a igre,a para a qual de#emos pretender* que algum, por e.emplo, que se,a nascido na 2nglaterra, de#a ser membro daquela que denominada de 2gre,a da 2nglaterra, e, conseq0entemente, adorar a Deus de uma )orma espec)ica que se,a prescrita por aquela 2gre,a. /u )ui uma #e( um (eloso mantenedor disto* mas eu encontrei muitas ra(<es para minorar este (elo. /u temo que ele se,a atendido com tais di)iculdades que nenhum homem ra(o'#el poderia superar. Nem o menor deles que , se esta regra ti#esse tomado lugar, no teria ha#ido De)orma do Catolicismo Domano* #endo que ele destri inteiramente o direito do ,ulgamento pri#ado, no qual toda a De)orma se situa. 11. /u no me atre#o, portanto, presumir impor meu modo de adora&o a algum outro. /u acredito que isto se,a primiti#amente #erdadeiro e apostlico$ mas minha cren&a nenhuma regra para outro. /u no pergunto, conseq0entemente, a ele, com quem eu quero me unir em amor cristo$ #oc% da minha igre,a, da minha congrega&o7 Voc% recebe a

mesma )orma de go#erno religioso e permite os mesmos o)iciais religiosos, como eu7 Voc% se rene na mesma )orma de ora&o, na qual eu adoro a Deus7 /u no inquiro$ Voc% recebe a Ceia do +enhor, na mesma postura e maneira que eu o )a&o7 Nem se, na administra&o do batismo, #oc% concorda comigo em admitir garantia para o bati(ado, na maneira de administr'!lo* ou quanto " idade daqueles a quem ele de#eria ser administrado. -ais do que isto, eu no pergunto de #oc% 1to claro quanto eu estou em minha mente5, se #oc% permite batismo e Ceia do +enhor, a)inal. Dei.e que todas essas coisas como esto$ ns iremos )alar delas, se )or necess'rio, em uma ocasio mais con#eniente. -inha nica pergunta no momento esta$ "'eu corao sincero para comigo, quanto o meu sincero para contigo!"# 1 . -as o que est' propriamente implcito nesta questo7 /u no quero di(er$ 8 que Je inseria nisto$ -as, o que poderia um seguidor de Cristo entender por meio disto, quando ele prop<e isto a algum dos seus irmos7 11. /u no me atre#o, portanto, presumir impor meu modo de adora&o a algum outro. /u acredito que isto se,a primiti#amente #erdadeiro e apostlico$ mas minha cren&a nenhuma regra para outro. /u no pergunto, conseq0entemente, a ele, com quem eu quero me unir em amor cristo$ #oc% da minha igre,a, da minha congrega&o7 Voc% recebe a mesma )orma de go#erno religioso e permite os mesmos o)iciais religiosos, como eu7 Voc% se rene na mesma )orma de ora&o, na qual eu adoro a Deus7 /u no inquiro$ Voc% recebe a Ceia do +enhor, na mesma postura e maneira que eu o )a&o7 Nem se, na administra&o do batismo, #oc% concorda comigo em admitir garantia para o bati(ado, na maneira de administr'!lo* ou quanto " idade daqueles a quem ele de#eria ser administrado. -ais do que isto, eu no pergunto de #oc% 1to claro quanto eu estou em minha mente5, se #oc% permite batismo e Ceia do +enhor, a)inal. Dei.e que todas essas coisas como esto$ ns iremos )alar delas, se )or necess'rio, em uma ocasio mais con#eniente. -inha nica pergunta no momento esta$ "'eu corao sincero para comigo, quanto o meu sincero para contigo!"# 1 . -as o que est' propriamente implcito nesta questo7 /u no quero di(er$ 8 que Je inseria nisto$ -as, o que poderia um seguidor de Cristo entender por meio disto, quando ele prop<e isto a algum dos seus irmos7 primeira coisa inserida esta$ 6eu cora&o sincero em dire&o a Deus7 6u cr%s na e.ist%ncia Dele e em suas per)ei&<es7 +ua eternidade, imensido, sabedoria e poder7 +ua ,usti&a, misericrdia e #erdade7 Cr%s que ele agora sustenta todas as coisas, atra#s da pala#ra de seu poder7 / que ele go#erna, at mesmo o mais minsculo* mesmo o mais n.io, para sua prpria glria, e o bem daqueles que o amam7 6u tens a e#id%ncia di#ina, a con#ic&o sobrenatural das coisas de Deus7 6u 9caminhas pela ), e no pelas #istas79. No olhando para as coisas temporais, mas para as coisas eternas7 1". 6u cr%s no +enhor Jesus Cristo, "3eus sobre todos, abenoado para sempre!" . /le est' re#elado em tua alma7 6u conheces Jesus Cristo, e /le cruci)icado7 /le habita em ti, e tu Nele7 /le est' )ormado em teu cora&o pela )7 6endo absolutamente repudiado todas as tuas prprias obras, tua prpria retido, tu tens te 9submetido " retido de Deus, que pela ) em Jesus Cristo79 6u te 9encontras Nele, no tendo tua prpria retido, mas a

retido que pela )79. / tu est's, atra#s Dele, 9lutando a boa luta da ), agarrando!se " #ida eterna79. 1#. 6ua ) est' preenchida com a energia do amor7 6u amas a Deus 1eu no digo, "acima de todas as coisas", porque se trata de uma e.presso no bblica ou ambgua, mas5 "com todo teu corao, e com toda tua mente, e com toda tua alma, e todas as tuas foras!". 6u buscas toda tua )elicidade Nele apenas7 / tu encontras o que buscaste7 6ua alma continuamente 9glori)ica o +enhor, e teu esprito se rego(i,a no Deus teu +al#ador79. 6endo aprendido "em todas as coisas, dar graas, tu consideras que esta uma coisa alegre e pra7erosa!"# Deus o centro da tua alma* a somatria de todos os teus dese,os7 6u est's, conseq0entemente ,untando tesouros nos cus, e considerando todas as outras coisas mais, esterco e imundcie7 8 amor a Deus e.pulsou o amor do mundo de tua alma7 /nto, tu est's "crucificado para o mundo"* tu est's morto para todos abai.o* e tua "vida est% oculta com ;risto em 3eus"# 15. 6u est's empregado em )a(er, 9no tua prpria #ontade, mas a #ontade dele que o en#iou a ti9 @ Dele que en#iou a ti para que permane&as aqui, por algum tempo, para passar poucos dias em uma terra estranha, at que tendo terminado a obra que /le deu a ti para )a(er, tu retornes " casa de teu Aai7 = tua carne e bebida 9)a(er a #ontade de teu Aai que est' nos cus79. 6eu olho puro em todas as coisas7 +empre )i.ado Nele7 +empre olhando para Jesus7 6u ob,eti#as a /le, no que quer que tu )a&as7 /m todo o teu trabalho, teus negcios, teu modo de #ida7 lme,as apenas a Elria de Deus em tudo, 9o que quer que tu )a&as, quer em pala#ra ou a&o, )a(endo tudo em nome do +enhor Jesus* dando gra&as ,unto a Deus, mesmo ao Aai, atra#s Dele79. 1). 8 amor de Deus te constringe a ser#ir a /le com temor* a 9rego(i,ar!se ,unto a /le com re#er%ncia79. /st's tu mais temeroso de desagradar a Deus, do que tanto da morte quanto do in)erno7 Nada to terr#el a ti, do que o pensamento de o)ender os olhos de +ua glria7 +obre este alicerce, tu 9odeias todos os maus caminhos9* todas as transgress<es " sua lei per)eita e santa* e nisto 9e.ercita!te a ter uma consci%ncia nula de o)ensa em dire&o a Deus, e em dire&o ao homem79. 1*. 6eu cora&o est' sincero em dire&o ao teu pr.imo7 6u amas toda a humanidade, como a ti mesmo, sem e.ce&o7 9+e tu amas apenas aqueles que te amam, que agradecimento tens tu79. 6u 9amas teus inimigos79. 6ua alma est' cheia de boa!#ontade, de a)ei&o terna, em dire&o a eles7 6u amas, at mesmo, os inimigos de Deus* os ingratos e inquos7 No mais ntimo de ti, tu te enterneces por eles7 6u 9aceitarias ser amaldi&oado9 temporariamente por causa deles7 / tu mostras isto, 9aben&oando aqueles que te amaldi&oam, e orando por aqueles que, maliciosamente usam, e perseguem a ti79. 1+. 6u demonstras teu amor, atra#s de tuas obras7 /nquanto tens oportunidade, de )ato, 9)a(es o bem a todos os homens9, pr.imos, ou estranhos* amigos ou inimigos* bons ou maus7 Fa(es a eles todo o bem que podes* es)or&ando!te para suprir todas as necessidades deles* assistindo a eles, tanto no corpo quanto na alma, no m'.imo de teu poder7 @ +e tu est's assim inclinado, possa cada cristo di(er, sim, se tu est's sinceramente dese,oso disto, e seguindo at que consigas, ento, 9teu cora&o sincero, como meu cora&o sincero com o teu9.

II
1. 9+e )or assim, d'!me tua mo9. /u no quero di(er, 9se,a da minha opinio9. Voc% no precisa$ /u no espero ou dese,o isto. Nem eu quero di(er que 9eu serei da tua opinio9. /u no posso* isto no depende de minha escolha$ /u no posso pensar mais do que eu possa #er ou ou#ir, como eu dese,o. -antm tua opinio* eu a minha* e isto to )irmemente quanto sempre. Voc% no precisa, nem mesmo, se es)or&ar para #ir at mim, ou me le#ar at ti. /u no dese,o disputar esses pontos, ou ou#ir ou )alar, concernente a eles. Dei.a todas as opini<es apenas de um lado ou de outro* apenas 9d'!me a tua mo9. . /u no quero di(er, 9abra&a meus modos de adora&o9, ou 9eu irei abra&ar os teus9. /sta tambm uma coisa que no depende quer da tua escolha ou da minha. Ns de#emos ambos agir como completamente persuadidos em nossa prpria mente. +egura com )irme(a aquilo que acreditas se,a mais aceit'#el para Deus, e eu irei )a(er o mesmo. /u creio que a )orma episcopal do go#erno religioso se,a bblica e apostlica. +e tu consideras que o Aresbiteriano 2ndependente melhor, continua a pensar assim, e age de acordo. /u acredito que as crian&as de#am ser bati(adas* e que isto pode ser )eito, por imerso ou asperso. +e tu est's persuadido do contr'rio, se,a, ento, assim, e siga tua prpria persuaso. Aarece a mim, que as )ormas de ora&o so de uso e.celente, particularmente, na grande congrega&o. +e tu ,ulgas a ora&o impro#isada de melhor uso, age, adequado ao teu prprio ,ulgamento. -eu sentimento que eu no de#o proibir 'gua, onde as pessoas possam ser bati(adas* e que eu de#o comer po e beber #inho, em memria do meu mestre morto$ entretanto, se tu no est's con#encido disto, age de acordo com o entendimento que tu tens. /u no tenho dese,o de disputar contigo, em nenhum momento, sobre esses assuntos precedentes. Dei.a todos esses pontos menores de lado. :ue eles nunca se,am re#elados, 9se teu cora&o como o meu9* se tu amas a Deus e a toda a humanidade, eu no )a&o mais perguntas. 9d'!me a tua mo9. ". E, P%i,ei%o L(-/%, eu quero di(er, ama!me$ e isto no apenas como tu amas a toda a humanidade* no apenas como tu amas teus inimigos, ou os inimigos de Deus, aqueles que odeiam a ti, que 9maliciosamente usam a ti, e te perseguem9* no apenas como um estranho* como algum de quem tu no sabes nem bem, nem mal, !! /u no estou satis)eito com isto, !! no* 9se teu cora&o sincero, como o meu sincero para contigo9, ento, ama!me com uma a)ei&o muito terna, como um amigo que mais ntimo que um irmo* como um irmo em Cristo, um concidado da No#a Jerusalm, um soldado companheiro enga,ado na mesma guerra, sob o mesmo Capito de nossa sal#a&o. ma!me como um companheiro no reino e amor de Jesus, e um co!herdeiro de +ua glria. #. ma!me 1mas em um grau mais sublime do que tu )a(es com a massa da humanidade5, com o amor que long>nime e delicado* que paciente, !! se eu sou ignorante ou estou )ora do caminho, carrega e no aumenta meu )ardo* e terno, delicado, e compassi#o ainda* no in#e,a, se, em algum tempo, agradar a Deus prosperar!me em +ua obra, muito mais do que a ti. ma!me com o amor que no se altera, quer por minhas tolices ou en)ermidades* ou mesmo de#ido ao meu agir 1se algumas #e(es puder parecer assim a ti5, no de acordo com a #ontade de Deus. ma!me de modo a no dese,ar mal a

mim* a ,ogar )ora todo cime e maldade presumida. ma!me com o amor que cobre todas as coisas* que nunca e.ibe minhas )altas ou en)ermidades, !! que cr% em todas as coisas* est' sempre dese,oso de pensar o melhor* de colocar a mais )iel edi)ica&o sobre todas as minhas pala#ras e a&<es, !! que espera todas as coisas* mesmo aquelas coisas relatadas que nunca )oram )eitas* ou no )oram )eitas com tais circunst>ncias como so relatadas* ou, pelo menos, aquelas que )oram )eitas com uma boa inten&o, ou em uma pro)unda in)lu%ncia de tenta&o. / espere at o )im, para que o que quer que este,a de)eituoso, ir', pela gra&a de Deus, ser corrigido* e o que quer que este,a )altando, suprido, atra#s das rique(as de +ua misericrdia em Jesus Cristo. 5. E, Se-(n.o L(-/%0 recomenda!me a Deus, em todas as tuas ora&<es* luta por mim, em meu bene)cio, para que /le possa rapidamente corrigir o que parece a /le, imprprio* e suprir o que se,a necess'rio em mim. /m teus acessos mais pr.imos ao trono da gra&a, implora a /le que est', ento, to presente em ti, que meu cora&o possa ser mais como o teu cora&o* mais sincero tanto em dire&o a Deus quanto em dire&o ao homem* para que eu possa ter uma con#ic&o mais completa das coisas no #istas, e um entendimento mais )orte do amor de Deus em Jesus Cristo* possa mais rapidamente caminhar pela ), e no pelas #istas* e mais honestamente agarrar a #ida eterna. 8ra para que o amor a Deus e a toda a humanidade possa ser mais largamente derramado em meu cora&o* para que eu possa ser mais )er#ente e ati#o ao )a(er a #ontade de meu Aai que est' nos cus* mais (eloso das boas obras* e mais cuidadoso em abster!me de toda a apar%ncia do mal. ). E, Te%'ei%o L(-/%, eu quero di(er, incenti#a!me a amar e )a(er as boas obras. pia tua ora&o, quanto ti#eres oportunidade, )alando a mim, em amor, no que quer que tu acreditas ser para a sade de tua alma. pressa!me na obra que Deus tem me dado a )a(er, e instrua!me em como )a(%!la mais per)eitamente. +im, 9atin,a!me amiga#elmente e me repro#e9, onde quer que eu pare&a a ti estar )a(endo pre)eri#elmente a minha #ontade, do que a #ontade Daquele que me en#iou. G )ala, e no poupa, o que quer que tu acreditas possa condu(ir, tanto a emendar minhas )altas, )ortalecer minha )raque(a, edi)icar!me no amor, quanto tornar!me mais adequado, em qualquer tipo, para o uso do -estre. *. /u quero di(er, por ultimo, no me ames em pala#ra apenas, mas em a&o e em #erdade. 6anto quanto conscientemente puderes 1retendo ainda tuas prprias opini<es, e tua maneira prpria de adorar a Deus5, une!te a mim na obra de Deus* e #amos seguir de mos dadas. / certo que tu podes ir assim to longe. Fala honrosamente, onde quer que este,as, da obra de Deus, atra#s de quem quer que /le opere, e delicadamente de seus mensageiros. /, se esti#er em teu poder, no apenas condoa!se deles, quando esto em alguma di)iculdade ou a)li&o, mas d% a eles uma assist%ncia disposta e e)eti#a, para que eles possam glori)icar a Deus em teu pro#eito. +. Duas coisas de#em ser obser#adas com respeito ao que tem sido )alado sob este ultimo assunto$ :ualquer que se,a o amor* qualquer que se,a os o)cios do amor* qualquer que se,a sua assist%ncia temporal ou spiritual, eu rei#indico dele, cu,o cora&o sincero, como o meu para com ele, o mesmo que eu estou pronto, pela gra&a de Deus, de acordo com minha medida, a dar a ele* o outro, a quem eu no )i( esta rei#indica&o, em meu

prprio pro#eito, mas de todos, cu,os cora&<es so sinceros em dire&o a Deus e ao homem, para que possamos todos amar, uns aos outros, assim como Cristo tem nos amado.

III
1. Hma in)er%ncia ns podemos )a(er do que )oi dito. Ns podemos aprender disto, o que um esprito uni#ersal. /scassamente e.iste alguma e.presso que tenha sido mais grosseiramente mal compreendida, e mais perigosamente mal aplicada do que esta$ no entanto, para algum que calmamente considere as obser#a&<es precedentes ser' )'cil corrigir algumas tais incompreens<es, e impedir tais m's aplica&<es. Aorque, disto ns aprendemos, E, P%i,ei%o L(-/%, que um esprito uni#ersal no latitudinarismo especulati#o I+istema teolgico do sculo JV22 na 2nglaterra, que ad#oga#a a toler>ncia quanto a #aria&<es no essenciais de doutrinasK. No se trata de uma indi)eren&a a todas as opini<es$ isto cria do in)erno, e no produto dos cus. /sta hesita&o de pensamento* isto sendo 9dirigido para cima e para bai.o, e isto se rendendo a todo #ento de doutrina9, uma grande maldi&o, no uma b%n&o* um inimigo irreconcili'#el, no um amigo do #erdadeiro uni#ersalismo. Hm homem de um esprito uni#ersal no tem que buscar agora a sua religio. /le est' )i.o, como o sol, em seu ,ulgamento, concernente "s principais rami)ica&<es da doutrina crist. = #erdade, que ele est' sempre pronto a ou#ir e pesar o que quer que possa ser o)erecido contra seus princpios* mas como isto no mostra qualquer indeciso em sua prpria mente, assim, nem isto ocasiona alguma. /le no hesita entre duas opini<es, nem se es)or&a inutilmente para mistur'!las em uma s. 8bser#em isto, #oc%s que no sabem do que se trata o esprito uni#ersal* aqueles que chamam a si mesmos homens de um esprito catlico, apenas porque #oc%s so de um entendimento con)uso* porque suas mentes so todas um ne#oeiro* porque #oc%s no t%m estabelecido princpios consistentes, mas os t%m misturado desordenadamente. /ste,a con#encido de que #oc%s t%m perdido seu caminho completamente* #oc%s no sabem onde #oc%s esto. Voc%s pensam que esto indo para o mesmo esprito de Cristo* quando, na #erdade, #oc%s esto mais perto do esprito do anticristo. Vo, primeiro, e aprendam os primeiros elementos do /#angelho de Cristo, e, ento, podero aprender a ser de um esprito #erdadeiramente uni#ersal. . E, Se-(n.o L(-/%, daquilo que tem sido dito, ns aprendemos que um esprito catlico no uma espcie pr'tica de latitudinarismo. /le no indi)erente tanto " adora&o pblica, quanto "s maneiras e.teriores de e.ecut'!la. 2sto, igualmente, no seria uma b%n&o, mas uma maldi&o. Conge de ser uma a,uda a isto, iria, por quanto tempo permanecesse, ser um obst'culo " adora&o de Deus, em esprito e em #erdade. -as o homem de um esprito #erdadeiramente catlico, tendo pesado todas as coisas na balan&a do altar, no tem d#ida, no tem escrpulos, a)inal, concernente " algum modo pessoal de adora&o, em que ele participe. /le est' claramente con#encido de que esta maneira de adorar a Deus tanto bblica quanto racional. /le no conhece pessoa alguma no mundo que se,a mais bblica* ningum que se,a mais racional. Aortanto, sem di#agar, daqui para l', ele adere!se mais perto a isto, e lou#a a Deus, pela oportunidade de assim )a(%!lo.

". E, Te%'ei%o L(-/%0 ns podemos aprender disto, que um esprito catlico no indi)erente a todas as congrega&<es. /sta uma outra espcie de latitudinarismo, no menos absurda, e no bblica do que a anterior. -as est' muito longe de um homem de esprito #erdadeiramente uni#ersalista. /le est' )i.o em sua congrega&o, assim como em seus princpios. /le est' unido a uma* no apenas a uma, em esprito, mas atra#s de todos os la&os de camaradagem crist. C' ele participa de todas as ordenan&as de Deus. C' ele recebe a Ceia do +enhor. C' ele derrama sua alma em ora&o pblica, e se rene em lou#or e a&o de gra&as pblica. C' ele se rego(i,a de ou#ir a pala#ra da reconcilia&o, o e#angelho da gra&a de Deus. Com esses seus mais pr.imos, seus mais amados irmos, nas ocasi<es solenes, ele busca Deus pelo ,e,um. /sses particularmente ele #igia em amor* como ele )a( com sua alma* admoestando, e.ortando, con)ortando, repro#ando, e em todas as maneiras edi)icando um ao outro na ). /sses ele cuida como sua prpria )amlia* e, portanto, de acordo com a habilidade que Deus tem dado a ele, naturalmente cuida deles, e pro#idencia para que eles possam ter todas as coisas que so necess'rias para a #ida e santidade. #. -as, enquanto ele est' )irmemente a,ustado em seus princpios religiosos, os quais ele acredita ser a #erdade que est' em Jesus* enquanto ele )irmemente adere "quela adora&o de Deus que ele ,ulga ser mais aceit'#el aos seus olhos* e enquanto ele est' unido, atra#s dos la&os mais ternos e ntimos a uma congrega&o em particular, !! seu cora&o se estende em dire&o a toda a humanidade, esses que conhece, e esses que no conhece* ele abra&a com a)ei&o )orte e cordial o pr.imo e os estranhos* amigos e inimigos. /ste o amor catlico ou uni#ersal. Aorque somente o amor d' o ttulo a este car'ter$ o amor uni#ersal o esprito uni#ersal. 5. +e, ento, tomamos esta pala#ra em seu sentido mais estrito, um homem de esprito catlico algum que, na maneira acima mencionada, d' sua mo a todos os cora&<es que so sinceros, como seu cora&o$ algum que sabe como #alori(ar e lou#ar a Deus, por todas as #antagens que ele des)ruta, com respeito ao conhecimento das coisas de Deus, " maneira bblica de ador'!Co, e, acima de tudo, sua unio com a congrega&o, temendo a Deus e operando retido$ algum que, retm essas b%n&os, com o cuidado mais estrito, mantendo!as como a menina de seus olhos, ao mesmo tempo que ama @ como amigos, como irmo no +enhor, como membros de Cristo e )ilhos de Deus, como parceiros unidos agora do reino presente de Deus e companheiros herdeiros de seu reino eterno @ todos, qualquer que se,a a opinio, ou adora&o, ou congrega&o, que cr%em no +enhor Jesus Cristo* que amam a Deus e homem* que, rego(i,ando!se no agradar, e temendo o)ender, cuidadoso de abster!se do mal, e (eloso das obras do bem. /le o homem de esprito catlico, que suporta todos esses continuamente ,unto ao seu cora&o* que tendo uma ine.plic'#el ternura por essas pessoas, e alme,ando pelo bem!estar delas, no cessa de recomend'!las a Deus em ora&o, assim como de)ender a causa delas diante de homens* que )ala con)orta#elmente delas, e trabalha, atra#s de todas as suas pala#ras, para )ortalecer suas mos em Deus. /le as assiste ao m'.imo de suas )or&as em todas as coisas, espirituais e temporais. /le est' pronto para 9e.austar!se e ser e.austado por elas9* sim, de colocar sua #ida pela causa delas. ). 6u, homem de Deus, pensa sobre essas coisas; +e tu est's pronto neste caminho, segue em )rente. +e tu, antes, erraste o caminho, gra&as a Deus que te trou.e de #olta; / agora corre a corrida que est' colocada diante de ti, no caminho real do amor

uni#ersal. Aresta aten&o, a )im de que tu no este,as hesitante em teu ,ulgamento, ou limitado em teu interior$ mas mantm uma pa( sempre, enrai(ada na ) uma #e( entregue aos santos, e alicer&ada no amor, no #erdadeiro amor uni#ersal, at que tu se,as tragado no amor para sempre e sempre; I/ditado anonimamente na -emorial Hni#ersitL o) NeM)oundland com corre&<es por Eeorge CLons para a NesleL Center )or pplied 6heologL.K