INTRODUCCIN

El origen del hombre puede ser visto desde muchos aspectos y perspectivas diferentes ya que son muchas las teoras que respaldan de donde provenimos, este informe narra varios de los periodos histricos, en los que no solo el hombre ha ido evolucionando sino que tambin cada ser viviente que lo rodea, existen teoras que se enfocan ms en la realidad cientfica y otras en la realidad ideolgica.

Pero lo que s es seguro es que el Hombre es un ser meramente evolutivo y por lo tanto tiene necesidades que con el pasar de los tiempos van variando segn el ambiente en el que se desenvuelve por lo que es necesario que este sea verstil con los recursos que tiene, esto lo podemos asimilar a las etapas que el hombre ha superado a lo largo de la historia de la humanidad, ya que se ha ido avanzando con el pasar de los aos.

Tambin podremos encontrar como la especie Humana ha encontrado nuevas formas de satisfacer sus necesidades bsicas, con el pasar del tiempo la inteligencia, el razonamiento, la comunicacin y la capacidad de aprender han hecho que el cubrir sus necesidades sea ms que un placer, un lujo.

Tambin encontraremos como estas capacidades subdesarrolladas han distorsionado la imagen de cmo el planeta tierra debera desarrollarse por ello es importante estudiar los fenmenos que con el paso del tiempo han ido creciendo, uno de ellos es la desigualdad social y es ah en donde la historia no ha evolucionado del todo ya que su proceso ha sido lento y podo desarrollado, hasta cierto punto abandonado a la mediocridad es por medio de este fenmeno que la sociedad encuentra la oportunidad de separar o distinguir entre una y otra

clase social, este ha estado presente con la nica diferencia es que en la antigedad no estaba tan latente la desigualdad social, como en la actualidad, ya que ahora el que ms tiene poder sobre los dems ejerce, en el caso de la desigualdad social, son muchos los casos por los cuales este fenmeno social toma auge y que si no es frenado puede causar problemas ms serios.

Podemos decir que la base de este fenmeno radica en la falta de conciencia social, y en la falta de oportunidades ya que el hombre las ha limitado exclusivamente a cierto grupo (limitado) de personas, en este informe encontraremos explcitamente las causas, consecuencias, desarrollo entre otros temas acerca de la desigualdad social.

OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL

Asimilar en un solo criterio propio el impacto econmico que la desigualdad social ha causado en la sociedad.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Identificar los tipos de desigualdades que el hombre mismo ha creado en la sociedad actual, as como sus causas y sus diferencias. Conocer el origen de este fenmeno y algn modo de poder cambiarlo. Aprender a diferenciar los avances o los retrasos que el hombre ha hecho en la historia.

CAPITULO 1 LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES SU FUNDAMENTO ECONOMICO-SOCIAL

Hasta ahora hemos examinado, el desarrollo de un individuo humano que llega indefenso al mundo y que slo posee al nacer una aptitud que lo hace fundamentalmente distinto de sus antepasados animales: la capacidad de formarse aptitudes especficamente humanas.

Por otra parte, ya vimos cual es la nica fuente verdadera, que le permite al hombre desarrollar sus poderes y aptitudes, objetos que contienen en si la actividad de las generaciones anteriores, que son el resultado del desarrollo intelectual de la especia humana, del desarrollo del hombre en cuanto a ser genrico.

Cierto es que podemos representamos las conquistas inagotables del desarrollo de la humanidad, que han multiplicado miles y miles de veces las fuerzas fsicas e intelectuales del hombre, o bien los conocimientos acumulados por el hombre y que penetran lo ms recnditos secretos del universo, o bien las obras de arte, que elevan los sentimientos. Pero estn estas adquisiciones al alcance de todos los hombres? No; sabemos muy bien que no es as, que a menudo, son para muchos de ellos, inalcanzables. La Perfeccin de la adaptacin de los animales al medio, y la sabidura, la riqueza y la complejidad de sus instintos y de su comportamiento son impresionantes. Todo ello proviene de su evolucin especfica, de la

acumulacin de la especie.

Claro est que parecera muy poca cosa en

comparacin con el desarrollo histrico del hombre; pero si se hace abstraccin de las pequeas variaciones individuales sin importancia, esas adquisiciones son el hecho de todos los individuos de una especie determinada, y al naturalista le basta con estudiar uno o varios de estos para tener una nocin correcta de la especia en su conjunto. Para el hombre la situacin es totalmente diferente. La unidad de la especie humana parece que no existiera. Esto no deriva, desde luego, de las diferencias en el color de piel, la forma de los ojos, ni otros rasgos puramente exteriores, sino de las grandes diferencias que existen en las condiciones y los modos de vida, la riqueza de la actividad material y mental de los hombres y el nivel de desarrollo de sus fuerzas y aptitudes intelectuales.

Sin un ser inteligente llegado de otro planeta describiera, al visitar la Tierra, las aptitudes fsicas, mentales y estticas, las cualidades morales y las particularidades del comportamiento de la gente que vive en las distintas regiones y pases del mundo y que pertenece a distintas capas o clases sociales, apenas podra creer que se trata de individuos de una sola y misma especie. La desigualdad no estriba en diferencias biolgicas naturales, es

creada por la desigualdad econmica, la desigualdad de clases y la diversidad consecutiva de las relaciones que vinculan a las adquisiciones que encarnan el conjunto de las fuerzas y de las aptitudes de la naturaleza humana formadas en el curso del proceso socio histrico.

El hecho de que estas adquisiciones se fijan en los productos objetivos de la actividad humana cambia de modo total, como hemos visto, el tipo mismo del desarrollo. El desarrollo del hombre se evade las dominaciones de las leyes biolgicas, se acelera y ve como se le abren perspectivas inimaginables en las condiciones de una evolucin que haya maduradora por las leyes de la variacin y la herencia. Pero este mismo hecho conduce a que los resultados de

desarrollo histrico puedan separarse de los hombres, que son sus creadores. Esta separacin adquiere, en primer trmino, una forma prctica que es la de la

alineacin econmica de los medios de elaboracin y de los productos del trabajo frente a los productores inmediatos. Lo cual, comienza con el principio de la divisin social del trabajo, de las formas de propiedad privada y de la lucha de clases.

La causa estriba, pues, en las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad, independientes de la conciencia y de la voluntad de los hombres.

La divisin social del trabajo transforma el resultado del trabajo en un objeto de cambio, y este hecho modifica de modo radical la relacin entre el obrero y el producto que este ha fabricado. Este ltimo, aunque haya sido

fabricado por el hombre, pierde su carcter completamente personal y comienza a tener una existencia especial, independiente del hombre: es una mercanca. Al mismo tiempo, la divisin social del trabajo induce a una situacin en la que la actividad intelectual y material, el goce y el trabajo, la produccin y la consumicin estn separados entre s y corresponden a diferentes personas. Por eso, mientras la actividad global de los hombres se hace cada vez ms rica y diversificada, la de cada individuo, considerado aparte, adquiere un carcter limitado y se empobrece. La limitacin y el empobrecimiento pueden tomarse extremos cuando un obrero, por ejemplo, gasta todas sus fuerzas en efectuar una operacin cualquiera y nica que se repite de manera continua miles y miles de veces.

En el capitalismo, hasta esta actividad limitada y unilateral es enajenada del hombre, como si perdiera la riqueza de su contenido. Los obreros fabrican maquinas, palacios, libros, etc., que se convierten para ellos en cierto nmero de productos de primera necesidad. No ocurre de modo distinto, desde este punto de vista, en el otro polo social del capital. Para el capitalista, la empresa que el posee no es una empresa que produzca tal o cual mercanca, sino una empresa que produce ganancia.

Por eso est dispuesto a producir cualquier cosa, inclusive los medios de destruccin ms terribles, cuya utilizacin puede tener consecuencias que recaigan tambin sobre l.

En tales condiciones, todo toma, a los ojos de los hombres, un doble carcter, una doble faz; lo que adquiere rasgos de limitacin y de desintegracin, es no solo el mundo de los fenmenos que los rodean y que ellos mismo han creado, sino tambin su propia actividad y su propia conciencia.

Igualmente se asiste al mismo tiempo a la concentracin de la cultura espiritual. Aunque las creaciones de esta ltima parece que existieran para todos, solo una nfima minora dispone del tiempo y de las posibilidades

materiales necesarias para obtener la instruccin deseable, enriquecer en forma sistemtica sus conocimientos y dedicarse al arte. La inmensa mayora de la poblacin, sobre todo en el campo, debe conformarse con el mnimo de desarrollo cultural que necesita la produccin de los valores materiales dentro del marco de las funciones de trabajo que le han sido impuestas.

Como la minora dominante posee no solo los medios de produccin material, sino tambin la mayor parte de los medios de produccin y de difusin de la cultura espiritual, que ella se esfuerza porque sirvan a sus intereses, se produce una estratificacin de la cultura en s. Si en el campo de la ciencia que asegura los progresos de la tecnologa, se asiste a un rpido aumento de los conocimientos positivos, en el de las ideas sobre el hombre y la sociedad, su naturaleza y carcter, las fuerzas que los mueven y sus perspectivas, as como en el campo de los ideales estticos y morales, el desarrollo se produce de acuerdo con lineamientos totalmente distintos. Por una parte, se observa la acumulacin de valores intelectuales (concepciones, conocimientos e ideales) que encarnan lo que es verdaderamente humano en el hombre y que alumbran los caminos del progreso histrico. aspiraciones de la mayora. Esta lnea refleja los intereses y las

Por otra parte, otra lnea procura crear

concepciones cognoscitivas, morales y estticas que sirvan los intereses de las clases dirigentes y que justifiquen y perpeten el sistema social existente; que adems aparten a las masas de su lucha por la justica, la igualdad y la libertad, y que adormezcan y paralicen su voluntad. El choque de estos dos lineamientos engendra lo que se llama la lucha ideolgica.

De modo que el proceso de alineacin causado por el desarrollo de la divisin social del trabajo y las relaciones de propiedad privada, no solo han apartado a las masas de la cultura espiritual, sino que tambin han dividido a esta misma cultura en elementos progresistas y democrticos, que sirven al progreso de la humanidad, y en elementos que obstaculizan el progreso cuando penetran en las masas y que forman el contenido de la sociedad.

La concentracin y la estratificacin de la cultura se producen no solo dentro de cada pas o nacin. La desigualdad del desarrollo cultural es an ms evidente si se la considera a escala mundial, a escala de toda la humanidad.

Precisamente esta desigualdad es la que ms se utiliza para justificar la divisin de los hombres en razas inferiores y superiores. En este sentido, los esfuerzos ms grandes se cumplen en los pases donde las clases dirigentes tienen particular inters en justificar, en el plano ideolgico, su derecho a someter a los pueblos atrasados desde el punto de vista econmico y cultural. No ha de imputarse al azar el hecho de que el pas en donde primero se procur demostrar que estos pueblos se encuentran en un nivel biolgico diferente y pertenecen a una variedad humana particular (subespecie) fue Inglaterra (Lawrence, G. Smith, y en la segunda mitad del siglo pasado, G. Kent y sus discpulos).

Tampoco se debi al azar que se comprobara un fuerte aumento de la propaganda racista en Estados Unidos en un momento en que naca el movimiento por la liberacin de los negros. Se sabe, por ltimo, que con el

aumento de las pretensiones colonialistas de Alemania el racismo militante convirtise cada vez ms en la ideologa de sus medios militaristas, hasta alcanzar su forma extrema en el fascismo.

Dos tipos de argumentos se utilizan para darle apariencia cientfica a la supuesta imperfeccin natural de las razas inferiores: los que ataen a la morfologa comparativa y los de orden gentico.

A la primera categora pertenecen las insistentes tentativas de demostrar la presencia de diferencias anatmicas en el cerebro de los hombres que pertenecen a diferentes razas. Pero estas tentativas han fracasado de modo infalible. As es como, por ejemplo, el volumen medio del cerebro de ciertas tribus negras ha demostrado ser, con motivo de investigaciones muy minuciosas, superior al volumen medio del cerebro de los blancos (escoceses). Igual es la situacin por lo que hace al resultado de las investigaciones acerca de las particularidades de la estructura fina del cerebro.

A este respecto, son caractersticos los hechos que menciona O. Klineberg en su libro sobre la psicologa social:

Vean, un colaborador del Instituto de Anatoma de la Universidad Norteamericana John Hopkins, haba publicado el resultado de experiencias que mostraban que las partes frontales de la corteza cerebral de los negros eran relativamente menos desarrolladas que las de los blancos, y que el cerebro de los negros posea ciertas particularidades estructurales que venan a confirmar el hecho establecido, segn la expresin de Bean, de la inferioridad intelectual de los negros. Como a Mall, director del citado Instituto, no lo convencan los argumentos de Bean, investig por su cuenta en la misma coleccin de cerebros, pero sin saber, a diferencia de Bean, cules pertenecan a negros y cuales a blancos. As que Mali y sus colaboradores los clasificaron en dos grupos segn los caracteres indicados por el propio Bean, y as que

10

determinaron luego la raza de los individuos a que pertenecan cada uno de los cerebros, se comprob que la distribucin en aquellos dos grupos era casi idntica. Las conclusiones de Bean quedaron pues, invalidadas. Es probable subraya Klineberg que, seguro de encontrar signos de inferioridad en los negros y sabedor, adems, de los individuos a que pertenencia los cerebros Bean descubriese entre ellos una diferencia que, de hecho, no exista.

Resulta evidente que el relativo aislamiento y la diversidad de las condiciones y circunstancias del progreso econmico y social pudieron crear, en grupos humanos establecidos en diferentes regiones del mundo, cierta desigualdad de desarrollo. Pero la diferencia enorme que existe entre el nivel material y cultural de las diversas razas y de los distintos pueblos no puede explicarse solo por la accin de estos factores. En el curso del desarrollo de la humanidad se han visto aparecer y desarrollar con rapidez los medios de comunicacin y los vnculos econmicos y culturales entre los pueblos. Esto debera haber ejercido una accin opuesta, vale decir, provocar un igualamiento del nivel de desarrollo de los diferentes pueblos y llevar a los pases atrasados al nivel de los dems adelantados.

Puesto que la concentracin de la cultura mundial no ha hecho, por el contrario, ms que esforzarse de manera que ciertos pueblos han sido su principales receptores y en otros esa cultura ha sido asfixiada, quiere decir que las relaciones entre los pases se han desarrollado, no sobre la base de la igualdad en el derecho, de la cooperacin y de la ayuda mutua, sino sobre la de la dominacin del ms fuerte sobre el ms dbil.

La ocupacin de los territorios, el saqueo de las poblaciones indgenas en los pases atrasados y su posterior esclavitud, la transformacin de estos pases en colonias, todo provoco una detencin de su desarrollo y una regresin de su cultura. Y ello se explica por el hecho de que esos pueblos fueron privados de las condiciones materiales ms elementales, indispensables para el desarrollo

11

de su cultura, y adems, porque se construyeron barreras artificiales que los separaron de la cultura mundial. Por mucho que los colonizadores siempre

hayan recubierto sus verdaderos objetivos con frases acerca de su misin cultural y civilizadora, de hecho redujeron pases enteros a la miseria intelectual. Y si alguna vez llevaron a las colonias ciertos valores culturales, estos fueron siempre valores ficticios que no representaban la verdadera cultura, sino solo la espuma que navega en la superficie.

La concentracin de la cultura y su apartamiento del hombre se han producido, por consiguiente, no solo en la historia de determinados pases, sino adems, bajo una forma an ms: franca, en la historia de la humanidad.

La consecuencia de esta alineacin de la cultura ha sido la formacin de un abismo entre las inmensas posibilidades abiertas por el desarrollo de la humanidad, por una parte, y por otra, la pobreza y las limitaciones, que, aunque en diversos grados, marcan el desarrollo del individuo. No obstante, ese abismo no est destinado a existir por toda la eternidad, como tampoco han de ser eternas las relaciones socioeconmicas que lo engendraron. El problema de su total desaparicin es lo que constituye el contenido del problema acerca de las perspectivas de desarrollo del hombre.

1.1. Perspectivas del desarrollo del hombre: un problema de la humanidad entera. El problema del posterior desarrollo del hombre es uno de los que atraen la atencin, con igual intensidad, del antroplogo, del psiclogo y del socilogo. Para resolverlo se asiste al choque de las mismas concepciones (biolgicas y socio historias) que se oponen respecto de la naturaleza del hombre y de la solucin de los dems problemas de la antropologa histrica.

12

Es evidente que esa oposicin no se desarroll solo en un plano puramente abstracto. Ambas concepciones ataen a problemas

sociales importantes y sirven de fundamento a medios radicalmente opuestos para resolver aquellos en la prctica.

Los partidarios de la primera concepcin, puramente biologista que considera el desarrollo del hombre como un proceso que continua de modo recto la evaluacin biolgica, no quieren ver las modificaciones que se han efectuado en el tipo mismo de su desarrollo, durante la ltima etapa de la formacin del, hombre. Imaginan al hombre futuro extrapolando, lisa y llanamente, los cambios morfolgicos que se produjeron en los periodos preparatorios y primitivos de la formacin humana, y se valen, tambin, de la observacin de variaciones de caracteres particulares en el hombre contemporneo, que unos consideran, sin reversa alguna, como atvicas, y otros como progresivas y profticas, es decir, como ndices de la direccin del desarrollo ulterior.

De tal manera ha aparecido la idea de la transformacin gradual del hombre contemporneo en un nuevo ser. Distinto autores

describen a este ser nuevo -el homo sapientissimus- de diferentes modos, pero siempre se lo representan de gran estatura, de crneo ms redondo y mucho ms voluminoso que el del hombre contemporneo, de rostro pequeo y chato, con un nmero menor de dientes y pies de cuatros dedos. Si se consideran las caractersticas psquicas, la principal sera una inteligencia poderosa y refinada. Por el contrario, sus sentidos se debilitaran.

Es evidente que el aspecto esencial no estriba en estas concepciones ms o menos fantsticas sobre el hombre futuro, sino sobre el modo de ver las leyes motrices del desarrollo que se oculta

13

en ellas, as como en las conclusiones, en el espritu de darwinismo social, que necesariamente se desprenden de aquel. Si se admite, en efecto, que la evolucin del hombre se produce por el desarrollo de las propiedades concretas de la especie por va de herencia, solo se puede intervenir en el curso de este proceso gracias a medidas que mejoren esas propiedades hereditarias. Y en esta idea se basa lo que se llama la eugentica, es decir, la teora del mejoramiento de la especia humana, que fue fundada a principios de nuestro siglo por F. Galton, autor del libro El Genio Hereditario, sus leyes y consecuencias.

A fin de conservar y desarrollar las aptitudes humanas, los eugenistas solicitan que se tomen medidas tendientes a impedir que las personas y las razas inferiores se multipliquen y mezclen con los representantes superiores del gnero, representantes de las clases privilegiadas y de las razas superiores, que se impida, la de las capas inferiores de la poblacin y de los pueblos de color.

Tambin afirman que es indispensable recurrir a una seleccin sexual artificial, tal cual se hace para el mejoramiento de las especies de animales domsticos. Los eugenistas ms radicales van ms lejos y sostienen la necesidad de esterilizar y hasta de suprimir fsicamente a las personas hereditariamente deficientes e incluso pueblos enteros. Han visto en las guerras de exterminio uno de los mejores medios para mejorar al gnero humano. Como se sabe, estas

concepciones brbaras e inhumanas no han quedado solo en el papel. Han hallado su aplicacin prctica en los campos nazis de muerte y en los actos de violencia que cometen los colonialistas racistas contemporneos. De ah que la lucha contras esas

concepciones y la denuncia de su esencia reaccionaria y antipopular no solo tengan una importancia terica y abstracta; adems, son

14

indispensables para despejarle el camino al triunfo de las ideas, de la democracia, de la paz y del progreso de la humanidad.

El porvenir de la humanidad es, en verdad, grandioso y est mucho ms cerca de lo que creen aquellos que basan sus esperanzas en los cambios de su naturaleza biolgica. Hoy por hoy, est a la vista, es la maana en la historia de la humanidad.

El hombre no nace provisto de todas las adquisiciones histricas de la humanidad. Aquellas que resultan del desarrollo de las

generaciones humanas no estn encarnadas en l, en sus, disposiciones, naturales, sino que se encuentran en el mundo que rodea al hombre, en las grandes obras de las cultura humana. Solo despus de todo un proceso de apropiacin de estas adquisiciones (el cual se desenvuelve en el curso de su vida) puede el hombre adquirir de verdad propiedades y aptitudes humanas.

Ese proceso lo pone, por si decir, sobre los hombros de las generaciones anteriores y lo ubica muy por encima del mundo animal.

Pero en una sociedad dividida en clases, las ms altas conquistas de la humanidad se encuentran, hasta por el reducido nmero de quienes pueden disponer de ellas, limitadas por la estrechez y el carcter obligatoriamente unilateral de su actividad. En cuanto a la inmensa mayora de los hombre, la apropiacin de tales adquisiciones solo es accesible en una proporcin miserable. Ya hemos visto que ese es el resultado del proceso de alienacin que se efecta tanto en el campo econmico como en el cultural de la vida humana. Y hemos visto tambin, que la supresin de las relaciones sociales basadas en la explotacin del hombre por el hombre (que son las que engendran aquel proceso) es lo nico que puede disipar la alienacin y

15

devolverle al hombre su naturaleza humana en toda su plenitud y su diversidad.

Pero el desarrollo de todas las aptitudes humanas, es un ideal accesible en el hombre? Es tan grande la fuerza del prejuicio clavado en las mentes que atribuye el desarrollo intelectual del hombre a fuentes internas, que ella induce a considerar ese desarrollo con la cabeza gacha; la condicin para la formacin de aptitudes cientficas no sera la asimilacin de las adquisiciones de la ciencias, sino que esta asimilacin estara condicionada por las aptitudes cientficas; la condicin para el desarrollo del talento artstico no sera la asimilacin del arte, sino que la adquisicin del arte estara condicionada por el talento artstico. De ordinario se recurre a los hechos que muestran la aptitud de unos y la completa ineptitud de otros para tal o cual actividad. Ni siquiera se busca la fuente de estas aptitudes, y existe la costumbre de tomar el carcter espontaneo de su aparicin como una cosa innata. Pero ahora contamos con pruebas irrefutables para demostrar que, las aptitudes y en particular aquellas cuya ndole esta oculta, como por ejemplo, las aptitudes musicales, aparecen en el curso de la vida. Tal es lo que prueba la experiencia consistente en proporcionar una educacin musical temprana a un gran conjunto de nios no seleccionados antes.

El verdadero problema no consiste, por lo tanto, en las aptitudes o ineptitudes de las personas para asimilar la cultura humana, para hacer ellas adquisiciones de su personalidad y contribuir a su enriquecimiento. El verdadero problema consiste en que cada hombre, en que todos los hombres y todos los pueblos, obtengan la posibilidad practica de tomar el camino de un desarrollo ilimitado. Tal es el objetivo glorioso que ahora la humanidad encaminada hacia el progreso se propone. Este objetivo puede alcanzarse. Pero solo es

16

posible en condiciones que puedan realmente liberar a los hombres de la carga de la necesidad material, suprimir la mutilante divisin entre el trabajo manual y el intelectual y crear un sistema de enseanza que sea asegure su desarrollo multilateral y armonioso que d a cada cual la posibilidad de participar de un modo creador, en todas las manifestaciones de la vida humana, yas ha de ser el hombre de maana.

1.2. La Desigualdad El trmino desigualdad social se refiere a una situacin

socioeconmica (no necesariamente vinculada con la apropiacin o usurpacin privada de bienes, recursos y recompensas) en un contexto de competencia y lucha. La accin de dar un trato diferente a personas entre las que existen desigualdades sociales, se llama discriminacin. Esta

discriminacin puede ser positiva o negativa, segn vaya en beneficio o perjuicio de un determinado grupo. Las desigualdades de ingresos evocan las disparidades de renta entre individuos, en diferentes naciones del globo. En el seno de un mismo pas, mide las desigualdades entre individuos ricos e individuos pobres. La desigualdad social se ha convertido en el foco central de estudio dentro de la sociologa, ya que dentro del estudio de cualquier sociedad encontraremos el problema de la desigualdad. Segn Eduardo Lpez, la desigualdad social es el resultado de un problema social, y no puede observarse meramente como un fenmeno natural. Es tambin un fenmeno histrico y cultural que ha existido en todas las naciones, hasta convertirse en un problema social para cada una de ellas. La desigualdad social es la condicin por la cual las personas tienen un acceso desigual a los recursos de todo tipo, a los servicios y a las posiciones que valora la sociedad. Todo tipo de

17

desigualdad social est fuertemente asociada a las clases sociales, al gnero, a la etnia, la religin, etc. As que de forma ms sencilla podemos definir la desigualdad como el trato desigual o diferente que indica diferencia o discriminacin de un individuo hacia otro debido a su posicin social, econmica, religiosa, a su sexo, raza, color de piel, entre otros. Las formas ms extremas de la desigualdad social toman la forma de opresin en distintos aspectos. El individuo se ve oprimido de forma econmica, poltica, religiosa, y cultural. As, se comienzan a observar en la sociedad, lo que se conoce como minoras sociales. Es entonces cuando las grandes entidades o grupos usan la

discriminacin para mantener control de los pequeos grupos. Es entonces cuando la desigualdad social, en su manifestacin ms extrema causa la exclusin social de estos individuos. La exclusin social es la ruptura de los lazos entre el individuo y la sociedad. Generalmente es admitido que valores como la libertad, la justicia, la paz, el respeto o la solidaridad tienen un carcter universal de manera que adems de considerarse indispensables, se constituyen en los pilares bsicos de todas las sociedades democrticas. No obstante, no todos tienen el mismo protagonismo, y no todos son asimilados o interiorizados igualmente. Para ilustrarlo baste

recordemos la violenta reaccin de ciertos grupos sociales ante la aprobacin, por ejemplo de leyes que regulan la igualdad de derechos de las personas con diferente orientacin sexual o el problema que aparece en los pases desarrollados ante la llegada ms o menos masiva de inmigrantes y la reaccin de rechazo que, tarde o temprano, muestran algunos sectores de la sociedad: si bien la solidaridad o el respeto son aceptados como deseables, la realidad muestra sin duda la doble moral con la que dichos valores son entendidos, cuando de vivirlos o hacerlos realidad se trata. Otra

18

interpretacin posible de esta situacin, sera identificar la evidente diferencia entre la importancia otorgada a unos valores y otros con la existencia de una jerarquizacin entre ellos. As, si bien hablamos de grandes valores, universales y atemporales, encontramos diferentes modos de priorizarlos, incluso de interpretarlos, ya sea en funcin del contexto social, cultural, poltico o religioso. Segn Lpez, socilogo son varias las posibilidades de respuesta ante la pregunta: desigualdad de qu? la cual contesta a qu tipo de desigualdad estn expuestas las personas en una sociedad. Entre estas respuestas encontramos la desigualdad de oportunidades, desigualdad jurdica, desigualdad en el cubrimiento de las

necesidades bsicas, desigualdad econmica y la desigualdad de capacidades para conseguir funcionamientos valiosos. 1.3. Aspectos legales sobre la igualdad Que sean mis primeras palabras aquellas que se encuentran en el libro Primero de la Poltica de Aristteles, en el captulo segundo, donde tratando de la esclavitud dice el Sabio: "Se sostiene, por una parte, que hay una ciencia, propia del seor, la cual se confunde con la del padre de familia, con la del magistrado y con la del rey, de que hemos hablado al principio. Otros, por lo contrario, pretenden que el poder del seor es contra naturaleza; que la ley es la que hace a los hombres libres y esclavos, no reconociendo la naturaleza ninguna diferencia entre ellos; y que, por ltimo, la esclavitud es inicua, puesto que es obra de la violencia". La igualdad, como definicin prctica, podra ser: "ausencia de total discriminacin entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos". Pero consideramos que no basta con esto, sino que es un tema mucho ms amplio, y que abarca tantos factores, que puede, en muchos casos, llegar a determinar nuestra situacin en la

19

sociedad, nuestro status de vida y la vida misma en esta tierra, sino tambin puede determinar nuestra situacin en la vida eterna o la perdicin perpetua. El 26 de agosto de 1789, el pueblo francs, reunido en asamblea, vot en el artculo primero de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano lo siguiente: "Artculo primero.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales slo pueden fundarse en la utilidad comn." En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, firmados por las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948, nos dice en su Prembulo: "Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana; Considerando que el desconocimiento y el

menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias." Si furamos a extractar algunos artculos de esa Declaracin Universal de los Derechos del Hombre encontraramos que en el artculo Primero se establece en forma tajante y categrica que los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos; en el artculos Segundo se nos recuerda que todos los derechos y libertades de esta Declaracin son iguales para todas las personas, sin distincin de raza, color, sexo, idioma, etc. El artculo Sptimo consagra la igualdad de todos ante la ley; y en el Dcimo se proclama que todas las personas tienen derechos, en condiciones de plena igualdad a ser oda en justicia.

20

Como nuestro pas es firmante de la Declaracin Universal de los Derechos del Humanos, por esa razn, consign en el artculo 39 de la Constitucin el Derecho a la Igualdad. En ese artculo se declara que todas las personas nacen libres e iguales en derecho ante la ley; tambin se establece que no habr discriminacin por razones de gnero, raza, color, edad, lengua, religin, etc. ILUSTRACION No. 1 (Todos somos iguales en el mundo y debemos respetarnos.)

1.4. Formas de desigualdad

1.4.1. Desigualdad econmica La desigualdad econmica se contempla como la

distribucin desigual de bienes y servicios; sta se da cuando dos individuos efectan el mismo trabajo, pero la ganancia monetaria no es igual para ambos. Esto viene dado por varias razones. Para Hunt y Colander el factor ms importante son las diferencias en las ganancias de los individuos. Estas diferencias se basan en parte a la ocupacin y a las cualidades personales de las personas involucradas. El factor ms bsico que determina las variaciones de ingreso entre los grupos ocupacionales es la demanda y la oferta. Las ocupaciones que

21

requieren actitudes especiales y mucha capacitacin tienen sueldos altos debido a que la oferta de trabajadores es poca en relacin con la demanda. Las ocupaciones que son clasificadas como trabajos comunes y que todas las personas pueden ejercer con poco entrenamiento o escasa capacidad tienden a pagar menos. Dentro de cada grupo ocupacional hay grandes diferencias en el poder adquisitivo, especialmente en los niveles profesionales y administrativos ms altos. Lo que hace la desigualdad econmica en s es estratificar o crear clases o niveles en la sociedad, es decir, ricos/clase media/pobres.

ILUSTRACION No. 2 (El rico se cree dueo del mundo, y da al pobre lo que a l le d en gana.)

22

1.4.2. Desigualdad entre sexos Uno de los factores centrales en la construccin de desigualdades ha sido la discriminacin sexual. Se han estructurado distinciones sociales y culturales entre hombres y mujeres para convertir las diferencias biolgicas del sexo en jerarquas de poder, estatus e ingresos. Tambin se puede definir como el reparto de tareas, empleos y profesiones en base al gnero femenino o masculino, esta prctica, que era comn en la sociedad, solo se empez a cuestionar hace veinte aos. Las consecuencias de esta desigualdad son que las mujeres ganan menos que los hombres, o los hombres menos que las mujeres (haciendo el mismo trabajo, con el mismo ttulo educativo, las mismas horas).La sociedad salarial no es una sociedad de igualdad, hay una gran diferencia entre el ingreso que genera un hombre y el ingreso que genera una mujer y hasta en el acceso a bienes sociales que tienen cada uno como por ejemplo en la educacin y en la cultura. La desigualdad entre sexos conlleva al feminismo que no es ms que la lucha de las mujeres para tener igualdad de derechos ya sean econmicos, polticos, judicial entre otros. Esta

desigualdad es algo histrico desde los grandes imperios en los cuales la mujer no tena vida pblica. Esta desigualdad se ha ido debilitando poco a poco debido a la lucha del movimiento feminista. El feminismo lucha contra el dominio del hombre en algunas facetas sociales lo que antes era normal o natural y que se vea con obviedad. Esto no es solo la lucha por igualdad en ciertas reas de la sociedad sino que tambin es la liberacin psicolgica de las mujeres. Esto significa que estas jugaran un rol ms importante en la sociedad actual.

23

ILUSTRACION No. 3 (Igualdad para todos, es la base del progreso)

1.4.3. Desigualdad jurdica La desigualdad jurdica es discriminacin legal, es decir, en un tribunal sobre algn individuo. Esto ya sea por motivos econmicos ya que las personas que gocen con mayor poder monetario las leyes sean ms flexibles o tengan ms oportunidad de salir absuelto. Tambin se da por motivos raciales y/o procedencia es decir color de piel o pas. Esto lo que quiere decir es que si a un tribunal va un individuo de tez blanca y un individuo de tez negra, culpados por el mismo delito se le debera dar el mismo trato o condena. Tambin si a un tribunal va un individuo inmigrante de otro pas acusando a alguien nacido en el pas que se hace la acusacin se le trate igual que si fuese viceversa. Ejemplo: 1. Un hospital en Estados Unidos tiene todo lo necesario para realizar cualquier tipo de operacin, mientras en

24

india no tienen lo suficiente para sanar a las personas de una enfermedad que no es grave, a eso se le llama diferencia socioeconmica internacional. ILUSTRACION No. 4 (El racismo social es un problema que se puede cambiar)

1.4.4. La Desigualdad Entre Los Hombres Existe una igualdad entre los hombres, establecida por naturaleza desde el principio de su historia pero tambin una desigualdad creada por ellos mismos a lo largo de su evolucin, que se combinan en un Estado determinado. El conocimiento del hombre es la ciencia ms til y la menos abordada. Expone Rousseau que el hombre es bueno por naturaleza pero que tambin es un ser egosta, ya que ante todo busca sobrevivir y elimina todo lo que se le interponga. Los cambios del hombre fueron gracias a los nuevos conocimientos que adquiere, las pasiones, progresos de la especie humana que nos alejan de este estado primitivo olvidndonos del real sentido de la existencia.

25

Se entiende que el hombre en su estado primitivo y hasta poco ms tarde era feliz al preocuparse solo de los bienes naturales que son suficientes para satisfacer las necesidades bsicas de todos. Este hombre primitivo era puro y al no conocer la llamada propiedad no tena que preocuparse por nada ms y el egosmo no reinaba como en la actualidad. Desde que se empezaron las primeras sociedades o grupos que se reunan los primeros aos del hombre, naci la desigualdad, como comenta el autor en su discurso que nace la necesidad de ser visto y deseado por los dems. Al concentrarse los hombres, las mujeres elegan al bien parecido, al ms fuerte o al ms inteligente, segn Rousseau es ah donde se da inicio a la desigualdad entre los hombres. El mal nace en el hombre cuando deja el estado primitivo y forma estados sociales e impone la propiedad al decir: esto es mo y de nadie ms, el hombre creo las leyes, el gobierno y dems, de ah se empieza a vivir de una manera donde el crimen aflora, gracias a la envidia entre los ellos. 1.5. Consecuencias de la desigualdad Un trabajo reciente o meta estudio basado en la comparacin de ms de 150 artculos cientficos revela que los pases con mayores desigualdades econmicas tienen mayores problemas de salud mental y drogas, menores niveles salud fsica y menor esperanza de vida, peores rendimientos acadmico y mayores ndices de

embarazos juveniles no deseados. En esos casos tambin se comprob que no es el nivel de renta sino la desigualdad

econmica el factor explicativo principal. Por lo que los autores de dicho estudio concluyen que entre los pases ms desarrollados, los ms igualitarios obtienen un mejor comportamiento en una serie amplia de ndices de bienestar social.

26

Una de las ms graves consecuencias de la desigualdad social, es la desigualdad educativa, que a su vez es una manifestacin de la desigualdad de oportunidades. La desigualdad de oportunidades se da cuando las oportunidades para ocupar cualquier posicin no estn distribuidas de una forma igualitaria para todos de acuerdo criterios competitivos, sino que intervienen en la distribucin el status social, los recursos econmicos, ideologa poltica, ideologa religiosa, grupo tnico, y el gnero, etc. El acceso a la educacin siempre se ha caracterizado por ser uno de exclusividad y prestigio para las clases sociales altas, y uno mediocre y general para las clases bajas. As que el acceso a la educacin a pesar de ser una oportunidad para movilizarse dentro del marco social, est sujeto a los recursos econmicos con los que cuenta el individuo para poder acceder a la educacin que desee. Los primero que debe aportar, cuando se habla de la desigualdad humana, es que el pecado, la cada del hombre, es la causa natural y suficiente de la desigualdad existente. Cuando apuntamos que es el pecado el origen de la diferencia entre los iguales creados por Dios, estamos diciendo con esto que la diferencia es de origen teolgico; pero si el pecado ha sido causa de estudio entre los telogos, el origen de la desigualdad no le ha quitado el sueo a ellos, sino que han sido los filsofos los que se han desvelado por motivo de esa desigualdad. El origen de la desigualdad puede ser fcilmente planteada, pero sumamente difcil de resolver. Para los filsofos, lo hombres en su estado primitivo son iguales entre s, pero es a medida que se civiliza, que progresa, que sale de su estado de barbarie, que va acentuando su diferencia el uno con el otro. Para Juan Jacobo Rousseau: "Mientras mayor es el nmero de conocimiento que acumulamos, mas

27

difcil nos es adquirir los medios de llegar a poseer el mas importante de todos; y es que, a fuerza de estudiar el hombre, lo hemos colocado fuera del estado conocible." ILUSTRACION No. 5 (El pobre busca de lo poco que tiene para cubrir sus necesidades.)

Debemos decir, que aunque la naturaleza no hace distincin entre los hombres, esto es que no les hace libres ni esclavos, en su estado natural, tal como sali de la mano de Dios, existen desigualdades, como es el caso de la edad, del sexo, de las disposiciones de nimo y espritu, de las fuerzas fsicas y de la salud; en cambio son las leyes humanas las que establecen los privilegios de que unos hombres gozan en perjuicios de otros hombres. Esa es la razn por la cual es rico, por su riqueza tiene mas poder que el pobre, y por ese poder se hace respetar, se hace obedecer. Y es que la posesin es una causa de desigualdad. Es que el primer sentimiento que el hombre como hombre siente, partiendo desde el punto de vista filosfico es el de su

28

existencia, por eso para Descartes: "Si pienso, luego existo", lo que no es menos cierto para el obispo George Berkeley, de quien se resume su ideologa en esta frase: esseestpercipiautpercipere (ser es ser percibido o percibir). Luego de comprobar su existencia, el primer cuidado del hombre es su conservacin, que vino a ser seguida por la de perpetuar su especie, que en teologa conocemos como: "Multiplicaos". Con el nacimiento del contrato social, aquella etapa de la humanidad cuando nuestros primeros padres cedieron parte de sus derechos para conservar la otra parte y as poder vivir en sociedad, y con ello el nacimiento de las primeras leyes. Es siguiendo ese camino, trazado por las rutas antropolgicas y con ella los distintos tipos de gobiernos, que vamos a encontrar la distincin y la desigualdad entre los hombres. Por lo cual no es aventurado es afirmar con el sabio de Ginebra: "Si seguimos el progreso de las desigualdades en estas distintas revoluciones, encontramos que el establecimiento y del derecho de propiedad fue su primer paso; la institucin de la magistratura el segundo y el tercero y ltimo cambio del poder legtimo en poder arbitrario: de suerte que la condicin de rico y de pobre fue autorizada por la primera poca; la de poderoso y dbil por la segunda, y por la tercera la de amo y esclavo, ultimo grado de la desigualdad y fin hacia el cual tienden las dems"

29

CAPITULO 2 EL HOMBRE EN EL REGISTRO DEL TIEMPO

La historia de la tierra es narrada por la cosmologa y la geologa. La parte cosmolgica cubre el periodo transcurrido desde la formacin del planeta hasta la de sus primeros ocanos. La parte geolgica se inicia con el surgimiento de las rocas sedimentarias y llegas hasta nuestros das. Des el punto de vista geolgico, la tierra una historia de ms 2,500 millones de aos. Esta edad

puede tener las rocas sedimentarias ms antiguas que en alguna forma estn estrechamente asociadas con la formacin de la materia orgnica. En esta

enorme cada de aos, los gelogos han establecido alguna divisiones y subdivisiones que designan con los nombres de eras y periodos. Eliminando algunos nombres para simplificar el cuadro del Calendario Geolgico que aparece al final de este tema, las eras son la Arqueozoica, La Proterozoica, La Paleozoica, La Mesozoica y la Cenozoica (son sus periodos terciario y cuaternario), enumerados de las ms a la menos antigua.

Las glaciaciones, que consisten en avances de los hielos desde sus elevados heleros hasta los valles y llanuras, constituye una de las caractersticas ms importantes del subperodos denominado pleistoceno, llamado tambin edad de hielo. Hubo glaciaciones tanto en el Nuevo Mundo como en el Viejo Mundo, pero solo nos interesa aqu las segundas, por haber sido all donde se present primero la especie humana. El hombre vino a Amrica cuando ya haba adquirido sus caractersticas anatmicas actuales.

30

El Pleistoceno es el periodo del desarrollo del hombre hasta su forma actual. Los 4 subperodos anteriores correspondientes al Terciario, son

importantes porque a lo largo de ellos dominaron los mamferos y evolucionaron los primates, a cuya clase y orden zoolgico, pertenece el hombre. Desde los comienzos del tiempo geolgico, la materia orgnica, no viviente, primero y las formas de vida despus, han estado surgiendo de manera gradual.

Al principio y durante la mayor parte del tiempo los progresos Rieron muy lentos. Al final del registro geolgico la evolucin fue comparativamente rpida, hasta producir al hombre actual. Durante la era Proterozoica no existieron ms que protozoarios de organizacin rudimentaria.

Hace 600 millones de aos ya haban invertebrados, insectos modernos y vertebrados, reptiles tipo mamferos. En la era Mesozoica se enseorearon de la tierra los grandes reptiles, que haban de extinguirse para dar paso a otras especies, ms pequeas y menos especializadas en explotar el ambiente exterior. Al principio del Terciario la fauna dominante era la de los mamferos de donde habra de evolucionar el remoto antecesor de hombre. El ltimo en

presentarse en el registro geolgico fue el animal humano, que entro en escena dura el Pleistoceno.

Hay dos problemas a considerar en relacin con la formacin y el desarrollo de la vida. Uno de ellos; el de la Evolucin esta dilucidado en sus lineamientos generales. El otro, el origen de la vida, sigue siendo profundizado por las ciencias fsico-qumicas y biolgicas. La teora ms aceptada por los cientficos es la de Oparin quien sugiri que en las potencialidades del carbono y en su capacidad para combinarse con hidrogeno, oxgeno y nitrgeno se halla el resorte oculto que puede generar la materia orgnica no viviente, que es por supuesto distinta que los organismo vivientes, pero tambin que la materia orgnica. La probabilidad mencionada fue realizada experimentalmente con

resultados confirmativos de la teora mencionada.

31

Las propiedades del carbono, y su capacidad para combinarse con otros elementos, no conducen, sin que se presenten determinadas condiciones, a la formacin de los compuestos orgnicos. El carbono es materia orgnica en s mismo, pero potencialmente es capaz de permitir la evolucin necesaria para la formacin de la materia orgnica no viviente. De la misma manera, la simple materia orgnica no constituye vida en si misma pero en determinadas circunstancias, es potencialmente capaz de permitir una evolucin que conduzca al origen de la materia viva.

Esta aclaracin tiene por objeto hacer notar que la estructura fundamental de los organismos vivientes no poda surgir directamente de elementos qumicos como el carbono ni de otras combinaciones. No obstante de tales elementos y combinaciones si pudo haber evolucionado la materia orgnica en determinadas condiciones. Tal materia orgnica cuya formacin en las condiciones primadas de la tierra ha sido determinada por induccin exacta mediante experimentos, es el paso intermedio considerado necesario para la posterior formacin de los organismos vivos.

Una vez dadas las condiciones que habra de permitir el surgimiento de la vida, este principio cuando los elementos que constituyen el protoplasma se combinaron y formaron cuerpos coloidales capaces de mantener un cambio continuo de materia y energa con su ambiente, de tener manifestacin de excitacin, y de sufrir y generar cambios de forma que son los tres grupos de procesos bsicos de la vida. Los procesos de cambio de materia y energa permiten a los organismos vivos absorber del medio e incorporar a su propio ser, ciertos elementos adecuados, y en devolver al medio, por desasimilacin, y eliminacin, sus partes descompuestas y residuos. Los fenmenos de

excitacin, basados en la irritabilidad del protoplasma, les permiten responder a estmulos, conservar la estructura vital y adaptarse a su ambiente. Y los

procesos de cambio de forma les permiten desarrollarse individualmente, reproducirse y dar lugar a nuevos individuos iguales a ellos mismos. La

32

evolucin,

fenmeno

necesario

en

el

sentido

de

que

debe

ocurrir

indefectiblemente, garantiza el surgimiento de formas de vida progresivamente ms complejas.

La entrada de la especie humana en el escenario del mundo no tiene nada de sobrenatural. A pesar de su excepcional capacidad para aprender, razonar, hablar hacer y usar utensilios y organizar su vida a base de relaciones estructurales dentro de formas culturales, la especie actual de hombre ocupa, orgnicamente, una posicin taxonmica definida en el reino animal. Ello puede apreciarse revisando brevemente el rbol genealgico de los homnidos. Los homnidos comprenden al hombre actual y a otras especies de criaturas parecidas a l en diversos grados, ya desaparecidas. Todas las especies de homnidos pueden agruparse en tres gneros a saber: Los Australopitcidos del Sur de frica, los Pitecantropoides de Asia, y el gnero Homo, el cual adems de la especie del hombre actual est dividida en varias razas vivas y varias extintas. Todas las dems especies terminaron de extinguirse hace tiempo. A las especies extintas se les reconoce con el nombre de fsiles, por el estado de mineralizacin en que se han conservado sus fragmentos seos. Estos restos rara veces han aparecido en abundancia, no obstante, con base en ellos los cientficos han logrado determinar cmo era la estructura sea de la cual formaron parte en otro tiempo. A estas estructuras, consideradas

representativas de poblaciones del pasado, se les designa con los nombres de Hombres u homnidos fsiles.

33

CUADRO No. 1 2.1. CALENDARIO GEOLGICO DURACION DESDE EL COMIENZO HASTA HOY 63 Millones De Aos Formacin De Cadenas Montaosas, Mares Interiores, Depsitos Calacreos Levantamiento De Continentes, Se Formaron Los Apalaches, Aumento De La Glaciacin Y Aridez Gran Sedimentacin, Actividad Volcnica, Erosin, Glaciaciones Repetidas Gran Cantidad De Actividad Volcnica, Gran Erosin, Algunos Depsitos Sedimentarios Bosque De Arce Y Encino Abundancia De Conferas

ERAS

CONDICIONES GEOLOGICAS

VIDA VEGETAL

VIDA ANIMAL

Era Cenozoica (Edad Mamferos) Era Mesozoica (Edad Reptiles) Dinosaurios En Su Mxima Prosperidad Aves Dentadas Muchos Animales Antiguos Murieron Reptiles Tipo Mamfero, Insectos Modernos Protozoos Marinos, Moluscos Gusanos Y Otros Invertebrados Marinos

230 Millones De Aos

Era Paleozoica (Vida Antigua)

Reduccin De Los Licopodios

600 Millones De Aos

Era Proterozoica

Vegetales Acuticos Primitivos Algas Y Hongos

1,600 Millones De Aos

Era Arqueozoica

No Se Reconocen Fsiles Pruebas Indirectas De Seres Vivos Por Los Depsitos De Materia Orgnica En Los Terrenos

3,600 Millones De Aos

34

CUADRO No. 2 (*) ESQUEMA ADJUNTO A CALENDARIO GEOLGICO Una Glaciacin Reciente Clima Benigno Edad Del Hombre Cuatro Glaciaciones Sucesivas Gran Extincin De Especies Cuaternario Pleistoceno Vegetales Extincin De Grandes Mamferos Primera Vida Social ERA CENOZOICA Humana Extincin De Bosques Plioceno Aparicin De Prados Evoluciona El Hombre De Monos Antropoides Mamferos En Plena Mioceno Evolucin Primeros Monos Antropoides Extincin De Bosques Oligoceno Aparicin De Antecesores De Los Actuales Mamferos Eoceno Paleoceno Mamferos Placentarios Armferos Arcaicos

35

CUADRO No.3 2.2. ETAPAS DEL DESARROLLO DEL HOMBRE Pleistoceno Superior 3ra. Etapa Dominio De Las Leyes SocioHistricas El Proceso De Desarrollo Lo Rigen Las Leyes SocioHistricas Conoce El Fuego, Produce Instrumentos, El Desarrollo Biolgico Se Somete A La Influencia De La Produccin Cerebro Ms Desarrollado, Actividad Consciente, Vive En Rebaos, Necesidad De Comunicacin, Trabaja Como Adaptacin Biolgica Al Medio. Se Adaptan A La Vida En La Tierra, Empieza La Postura Erecta Y Hbitos De Manipulacin Como Consecuencia De La Extincin De Bosques Y La Aparicin De Prados

Homo Sapiens

Pleistoceno CUATERNARIA Medio

2da. Etapa Leyes Biolgicas Y SocioHistricas

Pitecntropos

Pleistoceno Superior

1ra. Etapa Dominio De Las Leyes Biolgicas

Australopithecus

TERCIARIA

Plioceno

Monos Antropoides

Mioceno

36

CUADRO No. 3 2.3. EVOLUCIN DE LOS HOMNIDOS

Orangutn Gorilas

Hombre Actual Homo Sapiens (CroMagnon, Neardenthal)

A Partir De Este Momento Solo Se Estudia Su Evolucin (40,000 Aos) Hombre De Las Cavernas, Pintura Rupestre, Con El Aparece La Sociedad Primitiva. Existi Hace Un Millo De Aos, Produca Utensilios De Piedra, Conoca El Fuego, Se Dedicaba A La Caza Y Viva En Hordas, Se Han Pitecntropos Encontrado Fsiles En Asia, frica, Y Europa, Antecesor Directo Del Homo Sapiens, Entre Sus Diversas SubEspecies Esta El Neardenthal. Existi Hace 14 Millones De Aos, Su Origen India, Kenia, Capacidad Craneal 300 CC.

CUATERNARIA

Pleistoceno Medio

Pngidos Pleistoceno Inferior

TERCIARIA

Plioceno

Ramapithecus

Mioceno

Procnsul

25 Millones De Aos

37

CONCLUSION
En conclusin podemos decir que el hombre a lo largo de la historia ha ido evolucionando y a su vez distorsionando la realidad en la que vivimos ya que es por los mismos deseos de superacin, de evolucin, de impacto social que este a desarrollado una sociedad actual menos consiente y mas cuantitativa en lo que a poder adquisitivo se trata, es por ello que es importante crear conciencia en las futuras generaciones sobre la importancia de los valores que con el paso del tiempo se han ido perdiendo. El ser Humano a su vez ha ido cambiando e implementando sus propios sistemas de produccin, y con esto el funcionamiento econmico lo que ha generado lo que es la desigualdad social y esta no es mas que otro mtodo de presin que utilizan las personas con mayor poder tanto econmico, poltico o bien ideolgico y que los utilizan mas bien para separar a las personas que aun carecen de una oportunidad laboral, podemos mencionar que de esta a su vez pueden derivarse varios tipos de desigualdades, entre ellas: Desigualdad Econmica, entre sexos, jurdica y la que mas nos interesa entre hombres, podemos decir que cada una es caracterizada por su origen ideolgico siempre en el marco del poder. Segn Rousseau el hombre es bueno por naturaleza, pero es tambin un ser egosta en esto podemos basarnos para decir que el origen de este fenmeno es la falta de conciencia social y conciencia de progreso, ya que entre mas se tiene mas se puede. Para finalizar no esta de ms mencionar que este fenmeno a su vez a causado un gran impacto en el desarrollo histrico, as mismo ha ido afectando econmicamente a las personas en general ya que sin las oportunidades de crecimiento por igual no existe un futuro prometedor para nuestra sociedad actual.