LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los Enfermos, Orden Sacerdotal y atrimonio! Los siete sacramentos corres "" ponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida cris tiana# dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos! $ay a%u una cierta seme&an'a entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual! Si(uiendo esta analo(a se e)plicaran en primer lu(ar los tres sacra" mentos de la iniciacin cristiana, lue(o los sacramentos de la curacin, final" LOS SACRAMENTOS SON ACC ONES !E "ES#CR STO
$ !A SO%RENAT# RAL BAUTISMO CON)IRMACI ON EUCARISTIA PENITENCIA UNCION DE EN)ERMO ORDEN SACERDOTA L MATRIMONIO $ !A NAT#RAL NACER ROBOSTECE RSE ALIMENTAR SE CURACION CON-ALECE R .OBERNAR SE PERPETUAR SE SE CLAS & CAN EN ' (R#POS SACRAMEN TO DE LA INICIACION CRISTIANA SACRAMEN TO DE CURACION SAC$ AL SER-ICIO DE LA COMUNIDAD

tiene lu(ar vital! En este or(anismo, la Eucarista ocupa un lu(ar +nico, en , cuanto --sacramento de los sacramentos..# --todos los otros sacramen " tos esta ordenados a este como su fin..!

LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACION CRISTIANA EL BAUTISMO

La iniciacin cristiana se reali'a mediante el con&unto de tres sacra , mentos# el Bautismo, %ue es el comien'o de la vida nueva/ la Confirmacin, " %ue es su afian'amiento/ y la Eucarista, %ue se alimenta al discpulo con el " Cuerpo y la San(re de Cristo para ser transformado en El! --Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y el Hijo y el Espritu Santo, ensendoles a guardar , todo lo que yo os he mandado .. 0 t! 12,34"156! El bautismo constituye al nacimiento de la vida nueva en Cristo! Se" (un la voluntad del Se7or, es necesario para la salvacin, como lo es la 8(le , sia misma, a la %ue introduce el Bautismo! El rito esencial del Bautismo consiste en sumer(ir en el a(ua al can didato o derramar a(ua sobre su cabe'a, pronunciando la invocacin de la Santsima Trinidad, es decir, del Padre, del Hij ! del Es"rit# Sant $ El fruto del Bautismo, o (racia bautismal es una realidad rica %ue , comprende# el perdn del pecado ori(inal y de todos los pecados persona les% el nacimiento de la vida nueva, el 9ombre es 9ec9o 9i&o adoptivo del ,

LOS E&ECTOS !E LOS SACRAMENTOS Crist n s da &ida n#e&a de 'ij s de Di s en la I(lesia El Es"rit# Sant n s * rtalece "ara +#e seam s testi( de Crist Partici"em s del sacri*ici de Crist ! reci,im s s# C#er" ! San(re Crist n s "erd na l s "ecad s, n s rec ncilia c n Di s ! la I(lesia Crist n s * rtalece ante la en*ermedad, la &ejes la m#erte Crist c nsa(ra sacerd tes "ara ser&ir a s# "#e,l Crist santi*ica la #ni/n del ' m,re ! la m#jer

mente, los sacramentos %ue est*n al servicio de la comunin y misin de los fieles! Ciertamente este orden no es el +nico posible, pero permite ver %ue los sacramentos forma un or(anismo en el cual cada sacramento particular

Padre, miembro de Cristo, templo de Espritu Santo! Por la accin misma del bautismo, el bauti'ado es incorporado a la 8(lesia, Cuerpo de Cristo, y 9e c9o participe del sacerdocio de Cristo! El Bautismo imprime en el alma un si(no espiritual indeleble, el ca , ccter, %ue consa(ra el bauti'ado al culto de la reli(in cristina! Por la ra'n del carcter, el bautismo no puede ser reiterado! Los %ue padecen la muerte a causa de la fe, los catecmenos y todo los 9ombres %ue, ba&o el impulso de la (racia, sin conocer la 8(lesia, buscan sinceramente a :ios y se esfuer'an por cumplir su voluntad, pueden salvar" se, aun%ue no 9ayan recibido el Bautismo! :esde los tiempos m*s anti(uos, el Bautismo es dado a los ni7os, "" por%ue es una (racia y un don de :ios %ue no suponen meritos 9umanos/ "" los ni7os son bauti'ados en la fe de la 8(lesia! En la entrada en la vida cristia na da acceso a la verdad liberal! En cuanto a los ni7os muertos sin el bautismo, la litur(ia de la 8(le " sia nos invita a tener confian'a en la misericordia divina y a orar por su sal" vacon! En caso de necesidad, toda persona puede bauti'ar, con tal %ue , ten(a la intencin de 9acer lo %ue la 8(lesia y %ue derrame a(ua sobre la ca be'a del candidato diciendo# --;o te bauti'o en el nombre del Padre y del $i&o y el Espritu Santo..!

--Al enterarse a los apstoles que estaban en Jerusaln de que ama ra haba aceptado la palabra de !ios, les en"iaron a #edro y a Juan$ %sto ba &aron y oraron por ellos para que recibieran el %spritu anto' pues toda"a ( no haba descendido sobre ninguno de ellos' nicamente haba sido bautiza) dos en el nombre del eor Jess$ %ntonces les imponan las manos y reci )) bian el %spiritu anti.. 0$c9! 2,3<"3=6! La Confirmacin perfecciona la (racia bautismal/ es el sacramento " %ue da el Espiritu Santo para enrai'arnos m*s profundamente en la filiacin divina, incorporarnos mas firmemente a Cristo, 9acer mas solido nuestro """ vinculo con la 8(lesia, asociarnos todava m*s a su misin y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompa7ada de las obras! La Confirmacin, como el Bautismo, imprime en el alma del cristia no un si(no espiritual o car*cter indeleble/ por eso esta sacramento solo se puede recibir una solo ve' en la vida! En Oriente, este sacramento es administrado inmediatamente des " pues del Bautismo y es se(uido de la participacin en la Eucarista, tradicin %ue pone de relieve la unidad de los tres sacramentos de la iniciaci/n cristia na! En la 8(lesia latina se administra este sacramento cuando se 9a alcan'a " do el uso de ra'n, y su celebracin se reserva ordinariamente al obispo, """ si(nificado asi %ue este sacramento r ,#stece el vinculo eclesial! El candidato a la Confirmacin %ue ya 9a alcan'ado el uso de ra'n

EL SACRAMENTO !E LA CON& RMAC ON

debe profesar la fe, estar en el estado de (racia, tener la intencin de recibir el sacramento y estar preparado para asumir su papel de discpulo y de tes" ti(o de Cristo, en la comunidad eclesial y en los asuntos temporales! El rito esencial de la Confirmacin es la uncin con el Santo Crisma , en la frente del bauti'ado 0y en el Oriente, tambi>n en los otros r(anos de los sentidos6, con la imposicin de la mano del ministro y las palabras# Acci "e si(nac#l#m d ni S"irit#s Sancti 0--?ecibe por esta se7al el don del Espi" ritu Santo..6, en el rito ?omano# S#(nac#l#m d ni E"irit#s sancti 0--Sello del don Espritu Santo..6, en el rito bi'antino! Cuando la Confirmacion se celebra separadamente del bautismo, su cone)in con el Bautismo se e)presa entre otras cosas por la renovacin de los compromisos bautismales! La celebracin de la confirmacin dentro de , la Eucarista contribuye a subrayar la unidad de los sacramentos de la inicia" cion cristiana!

medio de este sacrificio derrama las (racias de la salvacin sobre su Cuerpo, %ue es la 8(lesia! La celebracin eucarista comprende siempre# la proclama cion de la palabra de :ios, la accin de (racias a :ios Padre por todo sus be" neficios, sobre todo por el don de su $i&o, la consa(racin del pan y del vino y la participacin en el ban%uete lit+r(ico por la recepcin del Cuerpo y de la San(re del Se7or# estos elementos constituyen uno solo y mismo acto de , culto! La eucarista es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la """ obra de la salvacin reali'ada por la vida, la muerte y la resurreccin de Cris to, obra %ue se 9ace presente por la accin lit+r(ica! En Cristo mismo, sumo y eterno sacerdote de la Nueva Clian'a, %uien, por el ministro de los sacerdotes, ofrece el sacrificio eucarstico! ; es tam """ bien el mismo Cresto, realmente presente ba&o las especies del pan y el vi " no, la ofrenda del sacrificio eucarstico! Solo los presbteros v*lidamente or denados pueden presidir la eucarista y consa(rar el pan y el vino para %ue se convierta en el Cuerpo y la San(re del Se7or! Los si(no esenciales del sacramento eucarstico son pan de tri(o y , vino de vid, sobre los cuales es invocada la bendicin del Espritu Santo y el presbtero pronuncia las palabras de la consa(racin dic9as por @es+s en la ultima cena# --Esto es mi Cuerpo entre(ado por vosotrosD Este es c*li' de mi San(reD.. Por la consa(racin se reali'a la transubstanciacin del pan y el vino

EL SACRAMENTO !E LA E#CAR ST A
@esus di&o# --*o soy el pan "i"o, ba&o el cielo$ i uno come de este ( pan, "i"ir para siempre+ %l que come mi ,arne y bebe de mi angre, tiene "ida eterna+ permanece en m y yo en el.. 0@n! A,B<"BA6! La Eucarista es el cora'n y la cumbre de la vida de la 8(lesia, pues , en ella Cristo asocia su 8(lesia y todos sus miembros a su sacrificio de alaban 'a y accin de (racias ofrecido una ve' por todas en la cru' a su Padre# por ,

en el Cuerpo y la San(re de Cristo! Ba&o las especies consa(radas del pan y , del vino, Cristo mismo, vino y (lorioso, est* presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su San(re, su alma y su divinidad! En cuan to sacrificio, la eucarista es ofrecida tambi>n en reparacin de los pecados de los vivos y los difuntos, y para obtener de :ios beneficios espirituales o , temporales! El %ue %uiere recibir a Cristo en la Comunin Eucarstica debe 9allar se en estado de (racia! Si uno tiene conciencia de 9aber pecado mortalmen te no debe acercarse en la Eucarista sin 9aber recibido previamente la abso lucin en el sacramente de la Penitencia! La sa(rada comunin del Cuerpo y de la San(re de Cristo acrecienta la unin del comul(ante con el Se7or, le perdona los pecados veniales y lo , preserva de pecados (raves! Puesto %ue los la'os de caridad entre el comul (ante y Cristo son refor'ados, la recepcin de este sacramento fortalece la , unidad de la 8(lesia, Cuerpo mstico de Cristo! La 8(lesia recomienda vivamente a los fieles %ue reciban la sa(rada comunin cuando participan en la celebracin de la Eucarista/ y les impone la obli(acin de 9acerlo al menos una ve' al a7o! Puesto %ue Cristo mismo est* presente en el Sacramento del Cltar, es preciso 9onrarlo con culto de adoracin! -- -a "isita al antsimo acra )) mento es una prueba de gratitud, en signo de amor y un deber de adoracin hacia ,risto, .uestro eor ..!

Cristo, %ue paso de este mundo al Padre, nos da en la Eucarista la , prenda de la (loria %ue tendremos &unto a El# La participacin en el Santo Sa crificio nos identifica con su Cora'n, sostiene nuestra fuer'as a lo lar(o del pere(rinar de esta vida nos 9ace desear la Fida eterna y nos une ya desde , a9ora a la 8(lesia del cielo, a la Santsima -ir(en Mara ! a t d s l s Sant s!

LOS SACRAMENTO !E C#RAC ON o PEN TENC A

En la tarde de Pascua, el Se7or @es+s se mostro a sus Cpstoles y , les di&o# --?ecobid el Espritu Santo! C %uienes perdon>is los pecados, les , %uedan perdonado/ a %uienes se los reten(*is, les %uedan retenidos.. 0@n! 15,11"1G6! El perdn de los pecados cometidos despu>s del Bautismo es conce dido por un sacramento propio llamado sacrament la c n&ersi/n) de la "" confesin, de la penitencia o de la reconciliacin! Huien peca lesiona el """ 9onor de :ios y su amor, su propia di(nidad de 9ombre llamado a ser 9i&o , de :ios y el bien espiritual de la 8(lesia, de la %ue cada cristiano debe ser "" una piedra viva! C los o&os de la fe, nin(+n mal es m*s (rave %ue el pecado y nada , tiene peores consecuencias para los pecadores mismos, para la 8(lesia y pa" ra el mundo entero! Folver a la comunin con :ios, despu>s de 9aberla per dido por el pecado, es un movimiento %ue nace de la (racia de :ios, rico en misericordia y deseoso de la salvacin de los 9ombres! Es preciso pedir este

don precioso para s mismo y para las dem*s! El movimiento de retorno a :ios, llamado c n&ersi/n y arrepent "" miento, implica un dolor y una aversin respecto a los pecados cometidos, y el propsito firme de no volver a pecar! La conversin, por tanto, mira al , pasado y al futuro/ se nutre de la esperan'a en la misericordia divina! El sacramento de la Penitencia est* constituido por el con&unto de " tres actos reali'ados por el penitente y por la absolucin del sacerdote! Los actos del penitente son# el arrepentimiento, la confeccin o manifestacin de los pecados al sacerdote y el propsito de reali'ar la reparacin y las """" obras de penitencia! El arrepentimiento 0llamad tam,i0n c ntrici/n6 debe estar inspira do en motivaciones %ue brotan de la fe! Si el arrepentimiento es concebido por amor de caridad 9acia :ios, se le llama -- per*ecto ../ si est* fundado , en otros motivos se le llama -- i+per*ecto..! El %ue %uiere obtener la recon ciliacion con :ios y con la 8(lesia debe confesar al sacerdote todos los peca , dos (raves %ue no 9a confesado aun y de los %ue se acuerda tras e)aminar , cuidadosamente su conciencia! Sin ser necesaria, de suyo, la confesin de , las faltas veniales est*n recomendada vivamente por la 8(lesia! El confesor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de --satis*accin.. o de --penitencia.., para reparar el da7o causado por el , pecado y restablecer los 9*bitos propios del discpulos de Cristo! Solo los sa cerdotes %ue 9an recibido de la autoridad de la 8(lesia la facultad de absol ,

ver pueden perdonar los pecados en nombre de Cristo! L s e*ect s es"irit#ales del sacrament de la Penitencia s n# """ la reconciliacin con :ios por la %ue el penitente recupera la (racia/ """ la reconciliacin con la 8(lesia/ """ la remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales/ """ la remisin, al menos en parte, de las penas temporales consecuencia del pecado/ """ la pa' y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual/ """ el acrecentamiento de las fuer'as espirituales para el combate cristiano! La confesin individual e inte(ra a los pecados (raves se(uida de la absolucin es el +nico medio ordinario para la reconciliacin con :ios y con la 8(lesia! ediante las indul(encias, los fieles pueden alcan'ar para si mis" mos y tambi>n para las almas del Pur(atorio la remisin de las penas tempo rales, consecuencia de los pecados!

EL SACRAMENTO #NC ON !E LOS EN&ERMOS

IEst* enfermo al(uno entre vosotrosJ Llamen a los presbteros de , de la 8(lesia, %ue oren sobre >l y le un&an con oleo en el nombre del Se7or! ; la oracin de la fe salvara al enfermo, y el Se7or 9ar* %ue se levante, y si , 9ubiera cometido pecados, le ser*n perdonados.. 0St! B,3<"3B6! El sacramento de la Uncin de los enfermos tiene por fin conferir una (racia especial al cristiano %ue e)perimenta las dificultades in9erentes al estado de enfermedad (rave o de ve&e'! El tiempo oportuno para recibir la Santa Unin lle(a ciertamente cuando el fiel comien'a a encontrarse en ,

peli(ro de muerte por causa de enfermedad o de ve&e'! Cada ve' %ue un , cristiano cae (ravemente enfermo puede recibir la Santa Uncin, y tambi>n cuando, despu>s de 9aberla recibido, la enfermedad se a(rava! Solo los sacerdotes 0presbteros y obispos6 pueden administrar el , sacramento de la Uncin de los enfermos/ para conferirlo emplean oleo "" bendecido por el obispo, o, en caso necesario, por el mismo presbtero %ue celebra! Lo esencial de la celebracin de este sacramento consiste en la Un" cion en la frente y en las manos del enfermo 0en el rito romano6 o en otras partes del cuerpo 0en Oriente6, uncin acompa7ada de la oracin lit+r(ica del sacerdote celebrante %ue pide la (racia especial de este sacramento! La (racia es"ecial del sacrament de la Unci/n de l s en*erm s tiene c m e*ect s1 """ la uncin del enfermo a la Pasin de Cristo, para su bien y el de toda la to da la 8(lesia/ """ el consuelo, la pa' y el *nimo para soportar cristianamente los sufrimien" tos de la enfermedad o de la ve&e'/ """ el perdn de los pecados si el enfermo no 9a podido obtenerlo por el sa" cramento de la penitencia/ """ el restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espiritual/ """ la preparacin para el paso a la vida eterna!

3,A6, y --si al(uno aspira el car(o de obispo, sea una noble funcin.. 03 Km! G,36! C Kito deca# --El motivo de 9aberte de&ado en Creta, fue para %ue aca baras de or(ani'ar lo %ue faltaba y establecieras presbteros en cada ciudad, como yo te ordene.. 0Kt! 3,B6! La 8(lesia entera es un pueblo sacerdotal! Por el Bautismo, todos los Lieles participan del sacerdocio de Cristo! Esta participacin se llama --sa "" cerdocio com+n de los fieles..! C partir de este sacerdocio y al servicio del mismo e)iste otra participacin en la misin de Cristo# la del ministerio con" ferido por el sacramento del Orden, cuya tarea es servir en nombre y en re presentacin de Cristo"Cabe'a en medio de la comunidad! El sacerdocio ministerial difiere esencialmente del sacerdocio co "" mun de los fieles por%ue confiere un poder sa(rado para el servicio de los ordenados e&ercen un fieles! Los ministros servicio en el pueblo de :ios me diante la ense7an'a, el culto divino, y por el (obierno pastoral! :esde los or(enes, el ministerio ordenado fue conferido y e&ercido en tres (rados# el de los obispos, el de los presbteros y el de los di*conos! Los ministerios conferidos por la ordenacin son insustituibles para la estruc tura or(*nica de la 8(lesia/ sin el obispo, los presbteros y los di*conos no se puede 9ablar de 8(lesia! El obispo recebe la plenitud del sacramento del Orden %ue lo incor " pora al Cole(io episcopal y 9ace de >l la cabe'a visible de la 8(lesia particular

LOS SACRAMENTOS OR!EN SACER!OTAL

San Pablo dice a su discpulo Kimoteo# --Ke recomiendo %ue reavi , ves el carisma de :ios %ue est* en ti por la imposicin de mis manos.. 01Km

%ue le es confiada! Los obispos, en cuanto sucesores de los Cpstoles y """"" miembros del Cole(io, participan en la responsabilidad apostlica y en la mi si n de t da la I(lesia ,aj la a#t ridad del Pa"a, s#ces r de San Pedr $ Los presbteros est*n unidos a los obispo en la di(nidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el e&ercicio de sus funciones pasto" rales/ son llamados a ser cooperadores dili(entes de los obispos/ forman en torno a su obispo el presbiterio %ue asume con >l la responsabilidad de la , 8(lesia particular! ?eciben del obispo el cuidado de una comunidad parro "" %uial o de una funcin eclesial determinada! Los di*conos son ministros ordenados para las tareas de servicio de la 8(lesia/ no reciben el sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les con """ fiere funciones importantes en el ministerio de la palabra, del culto divino, " el (obierno pastoral y del servicio de la caridad, tareas %ue deben cumplir " ba&o la autoridad pastoral de su obispo! El sacramento del Orden es confeM rido por la imposicin de las manos se(uida de una oracin consecratoria so lemne %ue pide a :ios para el ordenando las (racias del Espritu Santo re%ue ridas para su ministerio! La ordenacin imprime un car*cter sacramental in" deleble! La 8(lesia el sacramento del Orden +nicamente a varones bauti'a "" dos, cuyas aptitudes para el e&ercicio del ministerio 9an sido debidamente " reconocidas! C la autoridad de la 8(lesia corresponde la responsabilidad y el

derec9o de llamar a uno a recibir la ordenacin! En la 8(lesia latina, el sacramento del Orden para el presbiterado so" lo es conferido ordinariamente a candidatos %ue est*n dispuestos a abra'ar libremente el celibato y %ue manifiesta p+blicamente su voluntad de (uar , darlo por amor del ?eino de :ios y el Servicio de los 9ombres! Corresponde a los obispo conferir el sacramento del Orden en los , tres (rados!

EL SACRAMENTO !EL MATR MON O

San Pablo dice# -- aridos, amad a vuestras mu&eres como Cristo " amo a la 8(lesia! Nran misterio es este, lo di(o con respecto a Cristo y la 8(le" sia .. 0Ef! B,1B"G16! La alian'a matrimonial, por la %ue un 9ombre y una mu&er constitu" yen una intima comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus , leyes propias por el Creador! Por su naturale'a esta ordenada al bien de los cnyu(es as como a la (eneracin y educacin de los 9i&os! Entre los bauti" 'ados, el matrimonio 9a sido elevado por Cristo Se7or a la di(nidad de sacra mento! El sacramento del atrimonio si(nifica la unin de Cristo con la 8(le sia! :a a los esposos la (racia de amarse con el amor con %ue Cristo amo a su 8(lesia/ la (racia del sacramento perfecciona as el amor 9umano de los "" esposos, reafirma su unidad indisoluble y los santifica en el camino de la vi , da eterna!

El matrimonio se funda en el consentimiento de los contrayentes, "" es decir, en la voluntad de darse mutua y definitivamente con el fin de vivir una alian'a de amor fiel y fecundo! :ado %ue el matrimonio establece a los cnyu(es en un estado pu" blico de vida en la 8(lesia, la celebracin del mismo se 9ace ordinariamente de modo p+blico, en el marco de una celebracin lit+r(ica, antes el sacerdo" te 0o el testi(o cualificado de la 8(lesia6 los testi(os y la asamblea de los fie , les! La unidad, la indisolubilidad y la apertura a la fecundidad son esen" ciales al matrimonio! La poli(amia es incompatible con la unidad del matri , monio/ el divorcio separa lo %ue :ios 9a unido/ el rec9a'o de la fecundidad priva a la vida conyu(al de su --don mas e)celente.., el 9i&o! Contraer un nuevo matrimonio por parte de los divorciados mien "" tras viven sus cnyu(es le(timos contradice el plan y la ley de :ios ense7a" dos por Cristo! Los %ue viven en esta situacin no est*n separados de la 8(le" sia, pero no pueden acceder a la comunin eucarstica! Pueden vivir su vida cristiana sobre todo educando a sus 9i&os en la fe! El 9o(ar cristiano es el lu(ar en %ue los 9i&os reciben el primer anun cio de la fe! Por eso la casa familiar es llamada &ustamente --8(lesia domes tica.., comunidad de (racia y de oracin escuela de virtudes 9umanas y de caridad cristiana!

2OSE ABEL MOLINA RUBALCA-A