Darwinismo. Se le denomina a la propuesta realizada por Charles Darwin en el siglo XIX sobre el origen de las especies.

Darwin nacido en Inglaterra, realiz a los 22 aos un viaje en barco desde Inglaterra hacia Amrica del Sur,Australia y frica que dur 5 aos, y despus de observar las variaciones de las especies, por ejemplo, el pico de los pinzones, escribi un libro titulado "[[El Origen de las Especies]]". Posteriormente elabor otros libros en lo que se refera a la evolucin del hombre.

Criterios de Darwin sobre el origen de las especies

Darwin creador de la teora de la evolucin de las especies Darwin expuso que el origen de las distintas especies de seres vivos eran transformaciones de otras especies preexistentes y aadi que se vera corroborada su hiptesis hasta encontrar los fsiles de estos organismos intermedios.Charles Darwin fue el primero en interpretar la "evolucin" como un proceso mediante el cual las variaciones y la seleccin natural determinan la preexistencia o la desaparicin de los individuos. Darwin llam Seleccin Natural al proceso de sobrevivencia de los organismos cuya variabilidad los hace ms aptos para vivir en un medio particular, y que a travs de este proceso, las poblaciones se alteran y al tiempo aparecen organismos fundamentalmente diferentes.

Criterios sobre la teora y evolucin darwinista

Autores actuales le adjudican la llamada "[[Teora de la Evolucin]]" que no es teora ni es evolucin. Ya que de ser teora, debera de ser contrastada, es decir, comprobada al menos mediante los restos fsiles de las especies intermedias ( las evidencias que muestran son falsificaciones) ; y de encontrarse, habra adems que demostrar su relacin gentica. Tampoco es evolucin ya que la palabra evolucin proviene de "evolvere", es decir, desenrrollar, por ejemplo una semilla en donde est potencialmente el embrin y al tiempo se desarrolla. Las semejanzas -y no podemos ocultarlas-entre el hombre y los simios, as como entre otras especies, son producto de la Convergencia Biolgica, fenmeno por el cual seres pertenecientes a distintas especies, presentan rganos parecidos como soluciones de adaptacin a un problema comn. Recuerde que la adaptacin es una caracterstica esencial de los seres vivos, as como la reproduccin, el metabolismo etc. Por lo que ser diferente semejanza con parentesco, por ejemplo las ballenas tienen caractersticas semejantes a los peces, y sin embargo no son peces, sino mamferos. Los murcilagos tienen alas y son mamferos. La variabilidad a la que l se refera, no son sino genes recesivos, que en circunstancias favorables prevalecen mostrndose en los individuos (no

olvides que Darwin desconoca los trabajos de Mendel sobre las leyes de la herencia). La seleccin natural a que l se refiere, no es sino producto de la variabilidad como expliqu antes, y sta a su vez de la adaptacin de los seres vivos. Tanto las propuestas de sus antecesores -como su abuelo, Erasmo Darwin y Lamarck - y de algunos contemporneos como Malthus yWallace- , en donde l se apoy; como la suya propia; son falsas.

Errores del Darwinismo

Su teora NO es teora ni entra en el campo de la ciencia, ya que el mtodo cientfico no es aplicable.Puede caer dentro de creencia, hiptesis de trabajo o modelo, pero jams teora. Su transformismo NO es evolucin, ya que la palabra evolucin significa desarrollar algo en potencia. Sus semejanzas entre las especies NO siempre implican parentesco, ejemplo ballena y pez. La variabilidad y por ende la Seleccin Natural NO dan transformaciones, son adaptaciones de las especies caracterstica propia de todos los seres vivos

La Medicina Darwiniana o Evolucionista La medicina darwiniana o evolucionista es una rama de la ciencia mdica que pretende el estudio de la enfermedad en el contexto de la evolucin biolgica. La medicina evolucionista considera que muchas de las enfermedades que nos afligen son consecuencia de la incompatibilidad entre el diseo evolutivo de nuestro organismo, que se ha ido moldeando a lo largo de millones de aos de evolucin, y las condiciones a las que hoy lo sometemos. Nosotros somos el resultado de millones de aos de evolucin biolgica. Nuestros genes han evolucionado adaptando nuestro organismo a las diferentes formas de alimentacin y condiciones de vida, que los cambios en el ambiente impusieron a nuestros ancestros. En consecuencia, nuestro diseo metablico es el resultado del ajuste continuo a esos cambios. Y ese diseo fue tan eficaz que permiti que nuestra especie evolucionara hasta el estado actual tras superar todas las dificultades medioambientales que encontr en su camino de millones de aos y desarrollando un cerebro que es una construccin nica en el mundo biolgico. Pero hoy las circunstancias ambientales y la alimentacin someten nuestro diseo evolutivo a un uso inadecuado y el organismo responde a esa presin con la enfermedad.

Darwinismo social
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El darwinismo social es una teora social1 que propugna por la idea de que la teora de la evolucin de Charles Darwin tiene aplicaciones sociales en instituciones humanas. Est basado en la idea de la supervivencia del ms apto2 concebido como mecanismo de evolucin social3 y la creencia de que el concepto darwiniano de la seleccin natural puede

ser usado para el manejo de la sociedad humana, insistiendo en la competicin4 (racial, nacional, de clase, etc.) por recursos naturales o diversos puestos sociales. En general, defiende la eugenesia como argumento para aplicar mtodos de "depuracin" o "mejora" de la especie humana e implica un conjunto de reformas a las leyes sociales o polticas en un plano de lucha entre individuos o grupos humanos, concebidas como una forma de progreso social y biolgico.5 El darwinismo social est basado en interpretaciones sobre los escritos de Darwin, que fueron planteados tericamente por Herbert Spencer en un inicio, y posteriormente usadas para fines polticos, recibiendo numerosos adherentes.6 El darwnismo social fue una gran influencia en pases imperialistas a finales del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX. El paleontlogo Stephen Jay Gould denunci duramente las bases del darwinismo social, considerando que la "falsedad cientfica" de sus argumentos condujeron a la matanza de millones de seres humanos que perpetuaron las injusticias sociales con el argumento de la supuesta inferioridad innata de algunos seres humanos.7 Los "darwinistas sociales" no se denominan generalmente de esa manera a s mismos. Se perciben como actores que aplican las bases biolgicas darwinianas a la sociedad. stos suelen estudiar primero a Herbert Spencer acerca de la evolucin y, posteriormente, a Francis Galton acerca de lo que lleg a conocerse como eugenesia.[cita requerida

Origen y evolucin del trmino[editar editar cdigo]

A pesar de que el origen del proyecto se plantea formalmente en la obra de Herbert Spencer, el trmino fue utilizado por primera vez por Joseph Fisher en 1877, quien lo utiliza en el contexto de expresar dudas, que la propuesta de otro autor demuestre que haya existido evolucin en el campo del sistema de propiedad en la legislacin anglosajona a partir de antecedentes clticos: "No puedo encontrar nada en la leyes Brehon que avale esta teora de darwinismo social"8 Herbert Spencer afirma que la idea bsica del Darwinismo social (que la teora de la evolucin biolgica tiene aplicaciones sociales) no haba sido iniciada originalmente por Charles Darwin, sino que su origen se encuentra en la obra de Spencer mismo.9 Consecuentemente se considera que el darwinismo social lleg a incorporar algunas percepciones que anteceden al darwinismo. Spencer resalta la influencia de Malthus, pero tambin visiones que provienen del lamarckismo. Por ejemplo. en sus "Principios de biologa", Spencer sugiere que No podemos en el caso del hombre, ms que en el caso de cualquier otro ser, presumir que la evolucin ya ha tomado o tomar lugar en forma espontnea... todas las modificaciones, funcionales y orgnicas, han sido, son y deben ser ya sea inmediata o remotamente consecuencia de las condiciones que prevalecen. (Nmero 373, p 497). Adicionalmente Spencer basaba sus propuestas - avanzadas en su La esttica social, escrito en 1851- acerca de la libertad humana y derechos individuales en la teora evolutiva de Lamarck.10

Los partidarios y defensores de Charles Darwin argumentan que l mismo se declar dudoso de la propuesta, oponindose a la aplicacin del mecanismo de seleccin natural a las sociedades humanas,11 debido a la consideracin de que la poltica social no puede guiarse por los conceptos de lucha por la supervivencia y seleccin natural.12 No obstante, diversos crticos, tales como Hrun Yahya,13 acusan a los escritos de Darwin de tener mltiples tintes racistas que habran servido de fundamento al darwinismo social, por ejemplo en el libro "El origen del hombre", donde Darwin hizo una divisin entre "razas humanas" en dos clases: 1) las "razas civilizadas", y 2) las "razas salvajes". Esto se resalta cuando el bilogo habla de una supuesta relacin entre las facultades intelectuales y el tamao del cerebro, y acepta una cita de clasificacin craneomtrica en la que se describe a los europeos con la "mayor capacidad" intelectual, mientras que describe a los asiticos y aborgenes australianos con la "menor capacidad":
La creencia de que existe en el hombre alguna estrecha relacin entre el tamao del cerebro y el desarrollo de las facultades intelectuales se apoya en la comparacin de los crneos de las razas salvajes y las razas civilizadas, de los pueblos antiguos y modernos, y por la analoga de toda la serie de vertebrados. El Dr. J. Barnard Davis ha demostrado por muchas medidas cuidadosas, que la capacidad interna media en el crneo de los europeos es 92,3 pulgadas cbicas, en los americanos es de 87,5 y en los asiticos es de 87,1 y en los australianos es de slo 81,9 pulgadas cbicas. El profesor Broca ha encontrado que en el siglo XIX los crneos de las tumbas en Pars eran mayores que las de las tumbas del siglo XII, en el periodo de 1484 a 1426, y que el aumento de tamao, comprobados por mediciones, era exclusivamente en la parte frontal del crneo - la sede de las facultades intelectuales. Charles Darwin (1871), Parte I, pgs. 54-55

Darwin dedica el captulo 5 ("Natural Selection as affecting Civilised Nations") de su "El origen del hombre" (1871) a tratar la forma en la que l crea, que la seleccin natural afectaba a lo que el llamaba las "naciones civilizadas", a la vez que articulaba los conceptos de "raza inferior" y "superior" y daba a conocer lo que l consideraba como "obstculos" importantes para el incremento numrico de "hombres de cualidades superiores":14
Existe en las sociedades civilizadas un obstculo importante para el incremento numrico de los hombres de cualidades superiores, sobre cuya gravedad insisten Grey y Francis Galton, a saber: que los pobres y holgazanes, degradados tambin a veces por los vicios se casan de ordinario a edad temprana, mientras que los jvenes prudentes y econmicos, adornados casi siempre de otras virtudes, lo hacen tarde a fin de reunir recursos econmicos con que sostenerse y sostener a sus hijos. [...] Resulta as que los holgazanes, los degradados y, con frecuencia, viciosos tienden a multiplicarse en una proporcin ms rpida que los prvidos y en general virtuosos [...] En la lucha perpetua por la existencia habra prevalecido la raza inferior, y menos favorecida sobre la superior, y no en virtud de sus buenas cualidades, sino de sus graves defectos. Darwin (1961), Parte 1, Cap. V, p.186

Darwin expres que la propagacin de las "razas inferiores" causara un "grave detrimento de la especie humana":

Los miembros dbiles de las naciones civilizadas van propagando su naturaleza, con grave detrimento de la especie humana, como fcilmente comprendern los que se dedican a la cra de animales domsticos. Es incalculable la prontitud con que las razas domsticas degeneran cuando no se las cuida o se les cuida, y a excepcin hecha del hombre, ninguno es tan ignorante que permita sacar cras a sus peores animales
15

As mismo, escribi que en el futuro, la exterminacin de las "razas salvajes" del hombre, generara sin duda alguna un "estado ms civilizado" en la humanidad:16 17 18 19 20
En algn periodo del futuro, no muy distante, como en cuestin de siglos, es casi seguro que las razas civilizadas del hombre exterminarn y reemplazarn a las razas salvajes en todo el mundo. Al mismo tiempo, los monos antropomorfos, tal como el profesor Schaaffhausen ha sealado, ser sin duda exterminados. La ruptura entre el hombre y sus aliados ms cercanos entonces ser ms amplia, porque intervendr en el hombre en un estado ms civilizado, como podemos esperar, incluso que el de los caucsicos, y algunos monos tan inferiores como el mandril, en lugar de como ahora [pasa] entre el negro o el australiano y el gorila. Charles Darwin (1871), Cap. VI, "En el lugar de nacimiento y la antigedad del hombre"21

Para Darwin, tanto las mujeres como las llamadas "razas salvajes" tena una capacidad craneal menor a la del hombre blanco europeo, esto debido a que estaba convencido ue exista una estricta relacin entre el tamao del cerebro y la inteligencia,22 una idea que era la esencia de la craneometra en ese entonces. Diversos autores consideran que las ideas ya mencionadas fueron usadas como un parteaguas para argumentar la veracidad terica del darwinismo social y posteriormente su implicacin a nivel poltico. De hecho, varios de los hijos de Darwin destacaron como lderes del movimiento eugensico y su primo, Francis Galton, fue uno de los principales difusores del darwinismo social. Otros aseguran que Adolfo Hitler y Benito Mussolini fueron seriamente influenciados por las implicaciones tericas y metodolgicas en la teora darwinista social,23 y a menudo vinculan la teora evolutiva y la ideologa darwinista social, con la posterior generacin de racismo (basada en una supuesta superioridad e inferioridad entre seres humanos), la posterior creacin del nacionalismo, la propagacin de la poltica neoimperialista y su incorporacin en los pilares ideolgicos del fascismo y el nazismo que deriv en consecuencias fatales cuando se le dio aplicacin poltica a la idea de la "supremaca del ms fuerte".24 25 26 27 28 29 Por ejemplo, Hitler crea que los judos y otros grupos tnicos como afroamericanos y gitanos, estaban corrompiendo la salud de la nacin germana y ponan en peligro su oportunidad de competir con otras naciones del mundo.30 No obstante, se dice que el darwinismo social no siempre implica una posicin poltica especifica, puesto que algunos darwinistas sociales proponen teoras del progreso social basadas en la competencia, mientras para otros lo principal es la solidaridad.31 As, el darwinismo social, como tal, puede ser visto como un conjunto eclctico de propuestas basadas en percepciones polticas- que proclaman basarse en las leyes biolgicas cientficas

propuestas por Darwin. Se puede mostrar fcilmente que, desde la publicacin de su obra, existi un gran inters en aplicar sus percepciones a teoras y concepciones sociales.32 El concepto adquiri un significado poltico y polmico con la ponencia de Oscar Schmidt tambin en 1877- a una conferencia cientfica y mdica en la Universidad de Estrasburgo. La ponencia fue publicada -como un ensayo- en 1879 en la revista Popular Science.33 Schmidt propona: "La aspiracin socialista a la perfeccin est asociada con su ideal de la igualdad de la humanidad. Ahora, esta ilusin es totalmente demolida por el darwinismo. El principio mismo del desarrollo niega el principio de igualdad,... El darwinismo establece cientficamente la desigualdad, consecuentemente, la afirmacin que la doctrina darwinica es sobre todo la doctrina de la igualdad de todos los hombres no necesita refutacin de nuestra parte: no tiene fundaciones factuales....(...)... El grado al que el desarrollo intelectual se eleva generalmente depende de generaciones previas. Las capacidades psquicas de cada individuo llevan la imprenta de la familia y son determinadas por las leyes de la herencia. Porque es simplemente no verdadero que, independientemente del color y descendencia, cada hombre, bajo circunstancias de otra manera similares, puede lograr una cspide similar de desarrollo mental... (....)... (esas propuestas son tan obvias que) Si no fuera que los social demcratas nos hacen responsables por esas ideas, nunca las habramos considerados merecedoras de atencin"34 mile Gautier, un anarquista francs, une ambos elementos (trmino y concepto) en una serie de charlas en las cuales denuncio lo que considera la aplicacin social conservadora de la teora darwiniana a las ciencias sociales, proponiendo que el mecanismo central de la evolucin social es la cooperacin. El xito e inters despertado por esos discursos llev a la publicacin -en 1880- de su "Le Darwinisme social. Etude de philosophie sociale".35 A partir de eso, el concepto de "darwinismo social" se divulgo, primero a Italia y despus a otros pases.36 Posteriormente - y a pesar que algunos pensadores izquierdistas trataron de profundizar la sugerencia de Gautier (ver, por ejemplo Reinhard Mocek en bibliografa)- el trmino adquiri la connotacin de representar exclusivamente posiciones derechistas. Por ejemplo, de acuerdo a Maurice Duverger La teora de Darwin es el equivalente biolgico de la filosofa burguesa, cuya doctrina de libre competencia es la manifestacin econmica; la lucha por la existencia es as transformada a la lucha por satisfacer necesidades humanas. En la arena poltica llega a ser la lucha por la preeminencia (Gaetano Mosca) y esto sirve como la base para las teoras de la elite: por la competencia por el poder surge el mejor, el ms capaz y esos ms capaces de gobernar.37 Esto se debe -posiblemente- a la influencia de la obra de Hannah Arendt, quien traz el desarrollo de las ideas asociadas con el proyecto desde una posicin "cientificista", polticamente neutral, al racismo y antisemitismo seudocientfico de los nazis.38 Adicionalmente se ha sugerido - por organizaciones tales como Answers in Genesis y en el contexto del debate creacionista que est tomando lugar en EE. UU. en el presente- que el "darwinismo" - an cuando no la nica ideologa responsable- llev -a travs del darwinismo social - a las polticas del nazismo: "Nueve meses despus de que apareciera el "The Ascent of Racism" de este escritor, presentando fuerte evidencia que Hitler era un

evolucionista..." y "A la luz de esta asociacin de la (teora de la) evolucin con el nazismo..."39 De hecho, se sabe que Hitler era un firme partidario del darwinismo social y la eugenesia.40 41 42 43

Elementos tericos del darwinismo social[editar editar cdigo]

El darwinismo social no es solamente un proyecto poltico, sino ms bien una visin del mundo, lo que ha sido llamado una "metateoria"44 45 46 en la cual encontramos elementos tanto individuales como sociales, desde lo psicolgico a lo social y lo econmico. La caracterstica central del proyecto es la actualizacin del proyecto positivista -de explicar la sociedad sobre bases de leyes naturales- "con la asimilacin del concepto de evolucin, reconvirtiendo la Fsica social en una Biologa social. Se trata de (...) fundar la praxis poltica en criterios cientficos.47 Seria difcil entonces entenderlo sin una comprensin por lo menos general de cuales son las sugerencias bsicas de esa "biologa social".

Darwinismo social en crculos acadmicos[editar editar cdigo]

En 1944 Richard Hofstadter re-introduce el trmino a la temtica de las ciencias sociales.66 De acuerdo a Hofstadter, el darwinismo social es primariamente una posicin conservadora, cuyo centro ideolgico es la mantencin de valores victorianos de trabajo duro, mantencion del orden social y diferencias sociales claras. Especialmente, el trmino hace referencia a un credo reaccionario, que promueve lucha competitiva, racismo y nacionalismo.67 52 De acuerdo a Hodgson (2004) a partir de esa introduccin por Hofstader -en el contexto de la lucha contra el nazismo- el trmino recibi una gran difusin en crculos acadmicos norteamericanos. (para un grfico ilustrando esa expansin, ver Universidad de Lyon: 2.2.1. Le darwinisme social et son historiographie changeante ). En 1979 Robert Bannister argumenta que el darwinismo social es un mito, creado por los reformistas a fin de estereotipar sus oponentes, pero, en realidad, el darwinismo habra sido ms influyente en posiciones progresistas. La posicin de Hodgson -ver ms arriba- apoya esta interpretacin, buscando mostrar que quienes usaron el trmino fueron, en su mayor parte, izquierdistas: "El uso del trmino en las principales publicaciones acadmicos anglosajones fue raro hasta los 1940. Citaciones del trmino fueron generalmente desaprobatorias de las ideologas racistas o imperialistas con las cuales estaba asociado".68 En 1997 Mike Hawkins respondi a esas sugerencias. Partiendo de la base que el darwinismo social no es una posicin monoltica, sino que encompasa visiones diferentes y notando que el no uso del trmino no implica la no utilizacin del concepto, Hawkins sugiere hay dos niveles diferentes en el anlisis. El primero se refiere a la visin general que el darwinismo social promueve, el segundo, es acerca de las visiones o posiciones especficas que diferentes autores derivan o desarrollan a partir de esa visin general. Los principios del darwinismo, en su aplicacin a la explicacin de la sociedad, han sido

interpretados de manera diferente y, consecuentemente, han sido usados para defender una variedad de perspectivas ideolgicas, que, a veces, entran en conflicto entre s mismas.69 Lo anterior parece sugerir una diferencia entre el uso acadmico y el poltico no solo del trmino sino tambin del proyecto de interpretacin de lo social por medio de principios biolgicos. Por inferencia al menos, Hodgson parece sugerir que la obra de los "cientficos' solo sufri por asociacin con polticas impopulares. Sin embargo esa sugerencia es rebatida por, entre otros- Richard Weikart -quien es tanto profesor de historia en la Universidad de California como Asociado Senior del "Discovery Institute", organizacin que apoya la propuesta del Diseo inteligente70 - Weikart sugiere: "No hay duda que Hitler fue un darwinista social, viendo la historia como una lucha por la existencia entre razas desiguales..... es menos claro si el darwinisno social contribuyo al imperialismo y militarismo"71 y -contra la posicin generalmente aceptada- que tanto Darwin como Spencer: "extrapolaron de sus teoras evolucionaras a percepciones sociales y econmicas. Ambos desarrollaron, independientemente, un darwinismo social del laissez faire, lo que hace que ambos sean progenitores de la propuesta.".72 Esas sugerencias de Weikart parecen ser derivadas o construir sobre el trabajo de Stephen Jay Gould, quien sugiri que el estudio cientfico de la inteligencia ha sido mancillado por concepciones racistas, las que influyeron incluso la recoleccin de datos.73
Darwinismo social y gentica[editar editar cdigo]

Las proclamas y esperanzas del darwinismo social permanecieron firmemente en el campo de la pseudociencia en lo respectivo a ofrecer una explicacin acerca del desarrollo social y facultades intelectuales humanas, poco ms que una cubierta para prejuicios -ver, por ejemplo, Craneometra y Poligenismo- hasta el descubrimiento de un mecanismo cientfico - la gentica- que parece ofrecer una explicacin por los mismos. A partir de desarrollos en ese campo se publicaron numerosos estudios que pretendan mostrar que caractersticas individuales son genticamente determinados. Por ejemplo, en 1951, Hans Eysenck trat de mostrar que los "factores de la personalidad constituyen una unidad biolgica heredada como un todo"74 Esa visin recibi un fuerte impulso con la publicacin -en 1976- del "Selfish Gene" (El gen egosta) por Richard Dawkins. Dawkins avanza la tesis que el gene es la unidad evolutiva fundamental. Por tanto, se puede decir que los genes que se transmiten tras generaciones no son aquellos que sirven mejor al individuo en el cual se expresan o a las sociedades que dichos individuos forman, sino su funcin, como material gentico, de reproducirse. nicamente los genes que proporcionen ventajas reproductivas para el individuo al que pertenezcan los alelos tendern a ser heredados por un nmero cada vez mayor de individuos, permitiendo al gen seguir existiendo. Eso tiene como resultado -casi como epifenmeno- que aquellos individuos que poseen esos genes o combinaciones de los mismos son ms exitosos en trminos reproductivos. Pero -y el punto es crucial- esa

propagacin del gene puede ser incluso a costo del individuo en el cual el gene se expresa. (como el ejemplo del envejecimiento sugiere). A nivel cultural Dawkins sugiere la existencia de una "unidad evolutiva cultural" o meme, constituida por "ideas, smbolos o costumbres" que se transmite de (la mente) de un individuo a otros (a travs del lenguaje, la escritura, y, en general, cualquier fenmeno o conducta imitable. Esos memes estaran sujetos a procesos de seleccin natural y se desarrollaran (evolucionaran) en una manera anloga a la de los genes. Al igual que esos, tambin influiran el xito o falla reproductiva de los individuos y tambin estaran sujetos a procesos de mutacin, competencia y herencia. Esto estimul fuertemente los estudios al respecto. Por ejemplo, (en 1994) un artculo publicado en la revista cientfica "Behavior Genetics" (gentica de la conducta) encontr que un porcentaje tan alto como el 0,92 de una "habilita cognitiva general" depende de factores genticos.75 Sin embargo, esos estudios no ofrecen un lazo directo entre la influencia gentica y resultados sociales. Esa situacin fue considerada directamente, en 1996, por Richard J. Herrnstein y Charles Murray en su famoso The Bell Curve (Curva de Bell).76 El punto central del libro es que "inteligencia" -conceptualizada y medida como IQ- es un fuerte predictor de xito o fracaso social, medido en niveles de ingreso, desarrollo o xito en el trabajo. etc. En otras palabras, que las personas ms inteligentes tienden a ascender en la escala social, independiente de su nivel socioeconmico inicial. Conversamente, "problemas sociales" y conductas "antisociales" estn estrechamente correlados con bajos resultados en medidas de esa inteligencia. La obra postula la existencia de una "elite cognitiva", que ocupa las altas capas sociales, pero tambin sugiere que hay diferencias raciales -innatas o genticas- en relacin a la inteligencia: los negros tienen resultados ms bajos, seguidos por los "hispanos", en la cumbre, se encuentran los blancos, los judos azkenazi y los asiticos. Las implicaciones de la obra son obvias, sugiriendo una respuesta atrayente para algunos a preguntas tales como porqu algunos individuos y/o grupos son ms exitosos -incluyendo econmica y socialmente- que otros: poseen genes que los hacen funcionar mejor. Y esos genes privilegian -primero- familias y despus -si esos genes se distribuyen a travs de una poblacin- grupos sociales completos (incluyendo sectores sociales y sociedades). Conversamente, los menos favorecidos tambin tienen un complemento gentico. Pero uno que los carga, les impide o dificulta el desarrollo o funcionamiento eficiente. Todo lo anterior dio lugar a un fuerte debate en los medios. Consecuentemente, 52 acadmicos publicaron "Mainstream Science on Intelligence"77 como respuesta a esas "crticas infundadas, basadas en percepciones pasadas de moda y pseudocientificas". Y en 1995, 81 autores publican una respuesta -The Bell Curve Debate,78 argumentando contra las percepciones avanzadas por los autores de The Bell Curve. En 1997 Stephen Jay Gould public su La falsa medida del hombre, ampliando y profundizando esa crtica. Gould no se opone a la propuesta de variacin biolgica -que implica que la herencia influencia factores intelectuales- sino al percibido determinismo

biolgico de los autores de The Bell Curve, la creencia que "las diferencias socio econmicas entre grupos humanos -primariamente, entre razas, clases y sexos- se originan en distinciones heredadas, innatas y que la sociedad, en ese sentido, es un fiel reflejo de lo biolgico".79 Gould bas su ataque en una crtica a tanto en el constructo "inteligencia" y los mtodos de medirlo como las implicaciones que de ambos se extraen, argumentando bsicamente que el constructo IQ es un artefacto -fuertemente influido por prejuicios tanto raciales como sociales- de las tcnicas de su medida, y que, por lo tanto, cualquier conclusin derivada del proceso es invalida, especialmente la nocin -que algunos basan en esos estudios- que los genes determinan el destino individual y nada se puede hacer al respecto. El impacto de la obra fue tal que hubo una marcada disminucin en el nmero de estudios que buscan mostrar un lazo directo entre los genes y resultados o correlados econmico sociales, reemplazndolos con estudios que buscaban demostrar la influencia tanto de la herencia como el medio ambiente. Por ejemplo, en 2006, Richard Lynn sugiri que "la mitad del "dficit cognitivo" de los negros se debe a factores ambientales -especficamente, econmicos: alimentacin deficiente- la otra mitad, a factores genticos.80 Al mismo tiempo hubo un cambio en el nfasis del rea de estudio. De centrarse en los factores que "ayudan" a un funcionamiento social exitoso al estudio de factores que dificultan o impiden tal funcionamiento. Muchos entre "los pobres" adolecen de enfermedades o condiciones que dificultan su buen funcionamiento. Y tales enfermedades y/o condiciones tienen la ventaja (para la investigacin) de poder ser -teoricamentedeterminadas objetivamente, por criterios mdicos. Por ejemplo, se sabe que, en pases desarrollados, los niveles de depresin son ms altos entre las mujeres y los desempleados que entre los hombres en posiciones de responsabilidad. Podra ser el caso que un factor gentico -en conjunto con "factores sociales"- predisponga a ese tipo de problemas, o, mas en general, a reacciones negativas. Una posibilidad a lo largo de esas lneas fue avanzada en un estudio que sugiri que individuos que poseen una variacin gentica caracterstica y fueron maltratados en su niez tendran una tendencia a la depresin: la variacin gentica -se sugeri- crea una vulnerabilidad.81 Sin embargo, anlisis genticos muestran que la variacin en cuestin no es ms prevalente entre mujeres que entre los hombres. A nivel mundial, la variacin es ms comn en pases del Sureste Asitico, pero en esa regin depresin es menos comn que en pases occidentales. En 2007, Joan Chio encontr que el grado en el cual un sociedad es cooperativa o solidaria -a diferencia y en contraste a individualista- explica mejor que la gentica las tasas de depresin.82 Y un metaanlisis encontr que "no hay evidencia que el genotipo... solo o en interaccin con sucesos estresantes est asociado con un riesgo elevado de depresin, ya sea en hombres, mujeres o ambos grupos coordinados".83 Una situacin similar sucedi con los estudios acerca de la esquizofrenia. Por ejemplo, en 2003 Silvio Bolaos Salvatierra, despus de un largo anlisis de los diferentes estudios, concluye: 1ro: "Que la investigacin psicobiolgica sobre la etiologa de la esquizofrenia ha aportado pruebas acerca de la participacin polignica en el desarrollo de la enfermedad,

la cual, sin embargo, no es suficiente por s misma para explicar la aparicin de esta."- y 7: "Que la gentica podra ser la creadora de un nuevo idealismo al darle ms peso al correlato bioqumico que al social, con lo cual se podran generalizar concepciones que eximen de responsabilidad a la sociedad y a la familia en cuento a la generacin de la conducta esquizofrnica. Esto podra ser una estrategia de ocultamiento de prcticas de control social,..."84 La sugerencia del "factor gentico" como razn suficiente de explicacin de la conducta humana y resultados sociales parece haber sido fatalmente comprometida a partir del 2001, fecha en la que se empezaron a conocer los resultados del Proyecto Genoma Humano, proyecto que comenz con la esperanza de "interpretar, constatar, identificar y establecer relaciones de causa y efecto entre genes especficos y conjunto de genes, con las condiciones y genotipos del ser humano".85 Los resultados mostraron que ese genoma solo tiene alrededor de 30.000 genes, demasiado poco para poder explicar la totalidad de las diferencias psicolgicas entre individuos. La conclusin es obvia, en las palabras de Craig Venter -uno de los lderes del proyecto: "Simplemente no tenemos suficiente genes para que esa idea del determinismo biolgico sea correcta".86 Esos temas son explorados por -entre otros- Oliver James en su "The Selfish Capitalist".87 James sugiere" "Hay razones convincentes... para suponer que las economas del mercado libre (lo que llamo capitalismo egosta) son unas de las principales causas de los altos niveles de enfermedades mentales. Usando datos de un responsable estudio, en el 2004, de la Organizacin Mundial de la Salud... encuentro que la prevalenca de enfermedades mentales es el doble en Nueva Zelandia y EEUU que en los pases capitalistas relativamente poco egostas de Europa Occidental (Blgica, Francia. Alemania, Italia, los Pases Bajos y Espaa). Si se incluye otros estudios que cubren Australia, Canad y el Reino Unido, el nivel promedio de enfermedades mentales en los pases -de capitalismo egosta- de habla inglesa, afectan a un 23% de la poblacin en general, contra el 11,5% de los pases europeos continentales." Notando adems que enfermedades mentales han incrementado en el Reino Unido desde la introduccin del neoliberalismo de Margaret Thatcher, James concluye: "Esto no puede tener relacin alguna con los genes.88 Esto ha llevado al desarrollo del concepto de seleccin o evolucin inclusiva89

Darwinismo social como teora[editar editar cdigo]

El darwinismo social comienza con la crianza y seleccin del ganado en Gran Bretaa. Despus de los postulados de Darwin se empieza a pensar en que si es posible realizar seleccin de determinados comportamientos en animales tambin es posible hacer una seleccin en los hombres. El propio Darwin dej escrito en su libro "El origen del hombre, y la seleccin en relacin con el sexo":
As, los miembros ms dbiles de las sociedades civilizadas propagan su estirpe. Nadie que se haya dedicado a la cra de ganado domstico dudar de que esto ha de ser gravemente perjudicial para la raza humana. Es sorprendente qu pronto una falta de cuidado, o un cuidado errneamente dirigido,

lleva a la degeneracin de una raza domstica; pero, exceptuando al propio hombre, apenas nadie es lo bastante ignorante como para dejar que se reproduzcan sus peores animales.

Esta seleccin en los animales no se restringa a mejores aspectos fisiolgicos sino tambin de comportamiento. Ambas podan afectarse mutuamente. As una poblacin que se dedica al pastoreo y consumo de leche animal prioritariamente puede tener menor ndice de alergias a productos lcteos que otra en el que el consumo de leche no es prioritario. Una sociedad que incentiva la pertenencia a un grupo religioso podr tener ms individuos predispuestos a creer. Ms tarde, esta idea fue aprovechada por los totalitarismos para implantar sus ideas con la idea de mejorar y justificar sus comportamientos. Se hablaba de que el hombre blanco era un hombre guerrero pues en diferentes momentos histricos siempre ha habido guerras. Sin embargo, el hecho de sealar que una cultura somete a una mayor presin a sus individuos y selecciona de una forma ms eficiente a los ms aptos en un determinado comportamiento no implica que directamente estos sean ms aptos inherentemente o fisiolgicamente. Hay varias razones para esto:

Primero el cerebro es plstico y puede que este cambio sea solo cultural y no fisiolgico. Los cambios fisiolgicos se producen por mutaciones no predecibles y estas no son tan frecuentes y ataen a las costumbres exactas que se quieren moldear. Es posible que una mutacin en un sentido venga acompaada de una desadaptacin en otras reas. Se necesitan miles de aos y generaciones para moldear diferencias. Si la seleccin se produce por la restriccin de la reproduccin a determinados individuos que ya poseen las caractersticas deseadas, el moldeado de la sociedad en una direccin es mucho ms rpido, sin embargo, esto producir una inestabilidad social demostrable empricamente e histricamente. El totalitarismo provoca una infelicidad y frustracin en los ciudadanos afectados que tratarn de luchar contra el agente opresor as como tambin lo hacen cuando el agente moldeador es el ambiente natural. Las diferencias entre las civilizaciones se pueden justificar de forma clara con motivos histricos y culturales y no con motivos inherentementes fisiolgicos. Prueba de ello es que muchas civilizaciones que han progresado han estado sometidas durante miles de aos a otras civilizaciones que ahora no poseen tanta relevancia. El estancamiento de una sociedad puede ser explicado completamente con el transcurso de los acontecimientos culturales y progresos en el desarrollo de ideas y no con aspectos fisiolgicos relacionados a los genes.

Incluso si se pudiera seleccionar comportamientos, es la cultura o el hombre capaz de dirigir la sociedad sin cerrar oportunidades en caso de que las condiciones ambientales cambien?. No es la pluralidad aunque cueste prdidas en eficiencia un mecanismo natural eficiente para conseguir mejores soluciones. O lo que es lo mismo quien selecciona al seleccionador cuando este ya ha perdido su pluralidad. Este modo de comportamiento no gradual produce inestabilidad en el sistema que tender a regularse. Este punto es independiente de si se reconoce que la seleccin de comportamientos produce cambios fisiolgicos o no.

La seleccin de comportamientos no quiere decir que haya una traduccin directa en un cambio positivo fisiolgico. Son las mutaciones las que producen este efecto. Las mutaciones no pueden ser predichas. Por otro lado aunque las mutaciones pueden aparecer en grupos que no han producido una presin en los comportamientos antes que los que lo han hecho, solo en los segundos sern favorecidos. No obstante, dicha mutacin no tiene que estar relacionada con el comportamiento a fomentar puesto que puede estar relacionada con la capacidad de engaar, convencer u otros aspectos que pueden ser obviados por el seleccionador. Un ejemplo con la crianza animal sera. Si una vaca se cra para la maximizar la produccin de leche, puede que esta de ms leche pero sacrificando sabor y propiedades, dejando de ser lo que inicialmente se consideraba leche. Asimismo la vaca puede haber reducido otras cualidades genticas o mutaciones que han sido pasadas por alto por la necesidad de potenciar un nico factor en relacin a muchos otros de un individuo. Las relaciones sociales son muy complejas y las formas de eleccin y reproduccin de humanos en libertad se autorregulan para maximizar la estabilidad de las sociedades. As si hay comportamientos altruistas tambin debe haber comportamientos egostas. La cultura se traspasa entre generaciones con cambios con lo que no se produce una estabilidad de traspaso cultural de memes que provoque una ventaja reproductiva en varias generaciones. La familia y las instituciones se encargan de esta labor. Desarrollar el individualismo y un mtodo para aprender las razones de los valores culturales del momento y asegurarlos es una forma de evitar los problemas de decadencia de la familia. Dicho mtodo debe ser capaz de distinguir y falsar comportamientos que lleven a malos hbitos para cambiarlos de forma gradual. La nica forma de controlar la presin reproductiva es con un mecanismo de poder comunitario en una gran zona. Sin embargo, la desventaja reproductiva provoca malestar en los individuos afectados que atacarn al sistema. Existen formas graduales que deben dejar puertas abiertas para que los afectados evolucionen conjuntamente. Adems los sistemas totalitarios pretenden estar aislados si quieren ejercer control sobre la sociedad. La misma orientacin a una determinada direccin no implica una ventaja evolutiva atemporal, las condiciones ambientales y culturales cambian con el tiempo

LA MEDICINA DARWINIANA O EVOLUCIONISTA Justificacin La Sociedad Espaola de Biologa Evolutiva (SESBE) quiere suscitar el conocimiento, la reflexin y la discusin sobre algunos temas de especial inters en relacin a la evolucin biolgica, como es en este caso la llamada Medicina Darwiniana o Evolucionista. Lo que se pretende es presentar al pblico los fundamentos de esta nueva rama de la medicina, que facilite un debate en profundidad. Con todas las ideas recogidas se elaborar un documento de sntesis que se presentar y discutir en un prximo congreso de la SESBE. La Medicina Darwiniana o Evolucionista

La medicina darwiniana o evolucionista es una rama de la ciencia mdica que pretende el estudio de todos los aspectos relacionados con la enfermedad en el contexto de la evolucin biolgica. Invita a pensar en la enfermedad desde una perspectiva diferente, inusual entre los profesionales de la salud y ello repercute en la novedad con la que enfoca las causas de la propia enfermedad, su prevencin y su tratamiento. Ya desde las primeras formulaciones de la Teora de la Evolucin, comenzaron a publicarse diversas monografas, casi exclusivamente inglesas, que aplicaban las teoras darwinianas a diversos aspectos mdicos. Es curioso que un espaol fuera pionero en este asunto. Se trata del catedrtico de Patologa General Roberto Novoa Santos. En 1916 public su Manual de Patologa General. En este texto Novoa aplic, por primera vez en toda la historia de la medicina, hasta donde podemos constatar, las teoras de Darwin al concepto de enfermedad. Novoa defini a la enfermedad como un fenmeno evolutivo de adaptacin o desadaptacin al medio. En su texto escribe: La enfermedad es un proceso que traduce la falta de adaptacin del organismo a los ms variados estmulos morbosos (excitantes patgenos); y las reacciones que sobrevienen en este estado, deben conceptuarse como expresin de la tendencia del cuerpo vivo a adaptarse a las nuevas condiciones a que se encuentra accidentalmente sometido. Como resalta D. Diego Gracia Guillen, el punto de vista, ciertamente novedoso y revolucionario de Novoa Santos, fue el considerar a la enfermedad como un fenmeno propio de la evolucin biolgica. Se adelant, de esta manera, en medio siglo a la moderna y pujante rama de la medicina, denominada Medicina Evolucionista o Darviniana. Es a partir de los aos 50 del siglo pasado cuando comienza a considerarse a la enfermedad como una consecuencia de vulnerabilidades producidas y mantenidas por la seleccin natural. En

esos aos comienzan a publicarse artculos y monografas en Inglaterra y Estados Unidos, que exploran experimentalmente los orgenes evolutivos de las enfermedades. Podemos destacar, por ejemplo, el artculo publicado por el genetista norteamericano James Neel en 1962 donde propone que la diabetes mellitus puede estar provocada por un conjunto de genes prehistricos, que denomina genotipo ahorrador o thrifty genotype que se convierten en perjudiciales a causa del progreso y de las condiciones de vida opulenta, de los pases desarrollados. No obstante, hasta el ao 1985 los registros de Pub Med solo detectan un reducido inters por la Medicina Darwiniana o Evolucionista, de alrededor de 10 publicaciones anuales. Pero a partir de esta fecha se produce un fuerte incremento en las publicaciones sobre medicina darwiniana hasta superarse las 100 publicaciones anuales en 1991, ao en el que se public el trabajo de Williams and Nesse (The dawn of Darwinian medicine), al que se considera el hito que marca el autntico nacimiento de la medicina darwiniana como disciplina cientfica. Tres textos constituyen los pilares fundacionales de esta rama de la medicina: Why we get sick? de R.M. Nesse and G.C. Williams (Editorial, Vintage, 1994; existe una traduccin al espaol Por qu enfermamos? de editorial Grijalbo), Evolutionary Medicine de W.R. Trevathan (Oxford University Press, 1999) y Evolution in Health and Disease de S.S. Stearns (Oxford University Press, 1999). En estos textos se analiza las modernas teoras de la evolucin en su ms amplio sentido. Se abordan las razones de la vulnerabilidad del ser humano a las enfermedades recurriendo a especialidades normalmente alejadas de la ciencia mdica como: gentica poblacional, evolucin molecular y microbiolgica, ecologa evolutiva, y antropologa. En estos textos se encuentran teoras sobre la vulnerabilidad al cncer, la virulencia, las alergias, los desordenes sexuales y mentales, alteraciones de la infancia y de la adolescencia, y las enfermedades crnicas degenerativas. Se dan

explicaciones detalladas sobre, por ejemplo, cncer de mama, SIDA, pedofilia, abusos de drogas, esquizofrenia, asma infantiles, enfermedad isqumica coronaria, hipertensin, diabetes y obesidad. La visin evolucionista permite obtener una nueva visin de relevancia clnica en relacin a la senescencia o a la menopausia (hiptesis de la abuela). Finalmente tambin encontramos en estos textos algunos tpicos relacionados con la medicina como geografa gentica, enfermedades infecciosas y las vacunas. A partir de estos textos se produce un crecimiento casi exponencial en el nmero de publicaciones anuales sobre medicina darwiniana. Los temas mdicos que se abordan son muy variados y engloban todas las especialidades mdicas, pero tres categoras de estudios son prioritarios: los factores genticos que influencian las enfermedades, las caractersticas antropolgicas de las llamadas enfermedades de la civilizacin (aquellas que surgen por la incompatibilidad entre nuestro diseo evolutivo y el uso que de l hacemos) y las enfermedades infecciosas, sobre todo la coevolucin entre husped y parsitos, que condiciona algunos rasgos de los agentes infecciosos, como la virulencia.

EN K COSISTE

La medicina darwinista o darwiniana es una disciplina que se inspir en la Teora de la Evolucin para poder explicar cmo algunos sntomas y signos como la tos o la fiebre son parte de la estrategia adquirida por nuestra especie a lo largo de sus distintos ciclos de adaptacin. Su enfoque revela, adems, que el diseo biolgico que poseemos no est preparado para los avances del mundo moderno. No tiene la intencin de competir con la medicina tradicional: su objetivo consiste en averiguar las causas del por qu nos enfermamos y as desempearse como una ciencia auxiliar. El 24 de noviembre de 1859, se public la primera edicin de "El origen de las especies"; el autor no fue ni ms ni menos que el ingls Charles Darwin, quien tena 50 aos de edad en aquel momento. Esta obra fue muy resistida mediante crticas, pero en s suscit el inters de muchos cientficos quienes veran en la obra del naturalista, la posibilidad de dar un giro a lo que se pensaba sobre el origen y la evolucin de las especies. Es poco probable que Darwin sintiera que sus escritos tendran una influencia en la ciencia del siglo XIX, XX y menos en este nuevo milenio. Seguramente, ni siquiera pensaba que El origen de las

especies podra ser rescatado como pilar de un nuevo enfoque cientfico, el cual lleva su nombre: Medicina darwiniana. Criticada, burlada, atacada, corregida, su teora sigue vigente con el agregado de conceptos nuevos: gentica molecular y dinmica de poblaciones. Es por eso que tiene un nombre tan llamativo: se la conoce como Teora Sinttica, no porque haya perdido dimensin sino porque rene y sintetiza los nuevos conocimientos junto con los que Darwin plante hace 143 aos. Lo ms llamativo es que algunos investigadores encontraron en este legado la posibilidad de descubrir los fundamentos bsicos para modificar el rumbo en varios campos de la ciencia. Un ejemplo puede citarse en qumica, donde el concepto de seleccin del ms apto se utiliza en la produccin de nuevos frmacos. De esta manera, la qumica conocida como darwiniana o darwinista se basa en efectuar reacciones en serie para producir conjuntos de molculas que varan slo en algunos tomos. Una vez obtenidos, se prueba la eficacia de cada uno y se detecta a los ms prometedores. Pero la mayor sorpresa se dio en el concepto darwiniano que tambin arrib a la medicina. Pese a que hay antecedentes que pueden rastrearse desde la segunda mitad del siglo XIX, recin alcanz difusin mundial con otra botella arrojada al mar. Esta vez, el libro se llam Por qu nos enfermamos? La nueva ciencia de la medicina darwiniana. Fue publicado en 1994. El psiquiatra Randolph Nesse y el bilogo evolucionista George Williams ambos autores y considerados padres de esta disciplina- plantearon algunos interrogantes: Por qu existe mucosidad cuando hay tos? Por qu se tose? Por qu algunas enfermedades son ms letales que otras? A todas estas preguntas se le han encontrado respuesta desde el punto de vista de la teora de Darwin: " La evolucin", que implica cambios adaptativos a lo largo de toda la historia de nuestro planeta. Para resumir, proponen estudiar enfermedades desde la ptica evolucionista e interpretarlas como mecanismos de defensa que aparecen en el transcurso de la evolucin. Para algunos investigadores resulta ilgico sostener que todo trastorno en la salud es la culminacin de una adaptacin evolutiva. Fiebre diarrea - vmito estornudos tos Uno de los ejemplos ms repetidos en el libro de Nesse y Williams es la fiebre. Para ellos, la fiebre, lejos de ser perjudicial, es un eficaz mecanismo de defensa que ha desarrollado nuestra especie en el transcurso de la evolucin. El por qu de este signo tiene que ver con el hecho de que al subir la temperatura corporal, el organismo es capaz de deshacer una invasin de bacterias o virus. De hecho, diversos experimentos ya han demostrado la validez de esta hiptesis con enfermedades como la varicela. La diarrea no debe considerarse, segn los darwinianos, al menos en muchas ocasiones, un defecto que hay que corregir, sino ms bien como un mecanismo inteligente de defensa mediante el cual el cuerpo elimina bacterias perjudiciales. Advierten que, en muchas ocasiones, los frmacos anti-diarreicos pueden suscitar consecuencias muy graves para la salud de la persona. La tos y el vmito tambin son males que pueden rastrearse desde este punto de vista: sobreviven porque permiten la expulsin de sustancias y microorganismos dainos. Si el acto de toser fuera intrnsecamente perjudicial, esos genes se hubieran eliminado en el transcurso de la evolucin humana. Para Nesse y Williams, el progreso de la civilizacin ha sido tan frentico que nuestros cuerpos, hasta el momento, no han tenido tiempo de adaptarse del todo a un mundo de automviles, aviones, microondas y ordenadores. Si las enfermedades existen, los darwinianos estn convencidos de que deben existir por algn motivo que no tenga que ver con dioses, demonios u otras causas metafsicas. Cualquier dolor, enfermedad o sufrimiento no corresponde a ningn castigo divino, ni tampoco una avera indeseable en la mquina corporal, sino ms bien un mal necesario, una adaptacin evolutiva de nuestra especie.

Mayores beneficios Segn estos investigadores, algunas enfermedades existen porque sus beneficios evolutivos son mayores que sus consecuencias negativas. De esta manera, el precio de haber desarrollado la capacidad de caminar elegantes, erectos y sobre dos pies (la bipedestacin) es el dolor de espalda. Segn parece, nuestras vsceras fueron diseadas durante la evolucin para colgar de la columna vertebral, no para ser aplastadas unas sobre otras. Por eso no aparecen vrices, hemorroides, papadas, vahdos y dolores de espalda. La respuesta ms importante a por qu nos enfermamos, encuentra en la medicina darwiniana cinco explicaciones posibles: las infecciones, que nos acompaan desde la primera noche de los tiempos; los nuevos ambientes a los que debi adaptarse nuestra especie; el mecanismo de ciertos genes, enigmtico hasta que se logre averiguar cul es la funcin de cada uno; los reajustes del diseo biolgico en el organismo (la explicacin sobre bipedestacin) y ciertos legados evolutivos que, para aportar una necesaria cuota de misterio, todava continan sin resolverse. Evolucionistas versus creacionistas Hasta ahora, tena poca importancia que un mdico fuera creacionista o no. Ante un paciente con apendicitis ambos optaban por extirparla. Eso no ha cambiado, pero sucede que hoy es imprescindible que el mdico entienda los proceso de evolucin. Justamente, uno de los ms grandes evolucionistas del siglo XX, Theodosius Dobzhansky opin: "En biologa nada tiene sentido, salvo en el contexto de la evolucin". Se refera a que las franjas del tigre, la digestin de una cotorra, el sueo, la estructura y funcin del cerebelo, slo se entienden cabalmente cuando se los analiza en el marco de una vida que evoluciona a lo largo de tres o cuatro mil millones de aos desde las molculas primigenias hasta los organismos actuales... y prosigue. Tambin las enfermedades que padecemos fueron moldeadas por dicha evolucin. Para describir la idea central de la medicina darwinista, suelo valerme de una analoga. Supongamos que extraterrestres benignos ven un incendio, deciden ayudarnos y se dicen: "No es normal que, encima de que a alguien se le quema la casa, lleguen seores en bochincheras autobombas, instalen mangueras, le echen agua, trepen con escaleras, rompan vidrios y penetren por las ventanas." Consecuentemente, destruyen autobombas, tajean mangueras y matan a los bomberos. "Un momento" les diramos-, es cierto que esas cosas no son normales, pero son parte de la defensa, no del ataque." Anlogamente, ante cada sntoma y signo la medicina darwinista se pregunta si es parte de la defensa o del ataque. Y as aprendi que nosotros nos causamos fiebre, anemia, tos, diarreas, ascos, antojos, depresiones, con mecanismos codificados en nuestros genes, pues son parte de nuestra defensa" Y, por supuesto, esta enfoque est causando la revolucin mdica ms importante de todos los tiempos. Slo que, para entenderla, debemos adoptar los conceptos evolucionistas que pasan por Lamarck, Darwin, Dobzhansky.... y as la revolucin implicar adems un profundo cambio ideolgico, social y poltico

Todos los organismos vivos son el resultado de su pasado evolutivo en relacin con el ambiente que los rodea y las presiones selectivas. As la especie Homo sapiens adquiri, en sus orgenes, mecanismos de alerta y de defensa frente a agresiones del ambiente (p.e. micro-organismos o

parsitos), que cuando resultaron efectivos, fueron seleccionndose genticamente hasta fijarse en la especie. Las enfermedades pueden surgir en una mala utilizacin de este diseo evolutivo. La incompatibilidad entre el producto evolutivo y el ambiente cambiante puede ser una causa de enfermedad. Se ha postulado que algunas enfermedades surgen de una falta de ajuste entre los genes que se han seleccionado en otras pocas, y los estilos de vida de la era actual. En relacin a algunos sntomas como la tos o la fiebre la Medicina Evolucionista (tambin llamada Medicina Evolutiva o Medicina Darwiniana) es capaz de no slo interpretar los sntomas como molestias a tratar, sino por el contrario a aceptarlos como un mecanismo de defensa, necesario en muchos casos si de la defensa frente a microorganismos se trata. En la prctica diaria del mdico se tienen en cuenta algunas de estas consideraciones, pero frecuentemente sin la conciencia del papel que puede tener el mdico en influenciar la relacin entre ataque y/o defensa, que ha surgido a raz de la evolucin durante millones de aos. En los ltimos cuatro aos hemos organizado tres jornadas cientficas y tres ciclos de seminarios interdisciplinares en Medicina Evolucionista. El inters suscitado se desprende de la gran afluencia en aumento que han tenido las actividades, asistiendo siempre ms de 100 interesados en las cuatro jornadas organizadas. En estas actividades se repasa el conocimiento actual de diferentes aspectos de la medicina desde ngulos distintos de las ramas de la biomedicina o antropologa, siempre teniendo en cuenta un enfoque evolucionista. ste no se limita necesariamente a la adaptacin por seleccin natural, sino debe igualmente tener en cuenta otras posibilidades de evolucin como la evolucin neutral, los cuellos de botella genticos o el desequilibrio de ligamiento. En el ao 2013 organizamos el Cuarto ciclo de Seminarios interdisciplinares en Medicina Evolucionista y la V. Jornada de Medicina Evolucionista (en preparacin).

Para recibir informacin sobre futuras actividades relacionadas con la Medicina Evolucionista puede rellenar el formulario en el siguiente enlace: LISTA DE DISTRIBUCION

El pasado 4 de diciembre de 2012 tuvo lugar la IV. Jornada de Medicina Evolucionista que tuvo como ttulo monogrfico Enfermedad y eficacia biolgica. Como en aos anteriores invitamos a ponentes de diferentes disciplinas para hablar de la interaccin entre la variacin gentica, el sistema epigentico, el sistema inmunolgico y el entorno, buscando respuestas a la aparicin de enfermedad desde un punto de vista evolucionista. Catarina Reis Viera del Centro Nacional de Investigaciones Oncolgicas nos habl de la relacin de algunos virus oncognicos y la aparicin de cncer, ofreciendo hiptesis que relacionan la aparicin del cncer como un efecto secundario de la respuesta frente a los virus. En relacin al cncer Jos Ramn Regueiro de la Facultad de Medicina de la UCM present sus argumentos para convencer al pblico que el sistema inmunolgico haba evolucionado principalmente para combatir infecciones y tendra slo en un grado menor, una posible implicacin en la respuesta frente al cncer. Jaume Bertranpetit del Instituto de Biologa Evolutiva de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona present datos muy actuales, publicados en Science, sobre la inesperada gran cantidad de variantes genticas raras en humanos y la posible implicacin que podra derivarse para la comprensin de adaptacin y enfermedad. Maria-Luisa Martnez Fras, del Centro de Investigaciones sobre Anomalas Congnitas, habl de la importancia de la comprensin de los mecanismos epigenticos relacionados con el comportamiento, no solo en experimentos animales sino tambin en una extrapolacin a los seres humanos. Maria-Jos Trujillo Tiebas, despus de un breve homenaje a la recientemente fallecida Lynn Margulis, defensora de la teora de la simbiognesis, que explica un origen bacteriano de las mitocondrias, ofreci una explicacin de las mitocondriopatas congnitas, que solo se transmitan a travs de la madre, sin embargo con expresin clnica variada. Finalmente Miguel Fernndez Arquero, inmunlogo del Hospital Universitario San Carlos nos habl de la diversidad gentica, en especial del sistema HLA y las consecuencias para la adaptacin o la aparicin de enfermedad. De esta jornada y sus debates han surgido, como en otras ocasiones ideas nuevas, que los coordinadores han evaluado para organizar el IV.ciclo de Seminarios y la preparacin de la siguiente Jornada 2013 para un pblico amplio. Para informacin y resmenes de las actividades previas, se puede informar en los enlaces de la barra lateral

Darwinismo social
Es aquella corriente que extrapola la teora de la evolucin de Charles Darwin al campo social. En el ltimo tercio del siglo XIX, determinados grupos intentaron justificar el imperialismo mediante el argumento de que los individuos y colectividades con mayor capacidad seran los ms aptos para sobrevivir, en tanto que aquellos que carecan de esas cualidades estaran condenados a la extincin o a la supeditacin. El hombre blanco, con su depurada tcnica, organizacin y superior civilizacin estara facultado para civilizar y utilizar en provecho propio a los pueblos inferiores. El darwinismo social desemboc directamente en el racismo y la xenofobia. Se expres de forma radical a lo largo de la primera mitad del siglo XX en el antisemitismo nazi.

Darwinismo social Lo que habitualmente se denomina darwinismo social fue la fusin, en la dcada de 1879, de las ideas evolucionistas con un programa poltico conservador, al elevar a la categora de ley natural las virtudes tradicionales de la confianza en la capacidad propia, la austeridad y la industria, goz de un especial favor entre los hombres de negocios norteamericanos. Sus abogados, que se basaron ms en los escritos de Herbert Spencer que en los de Charles Darwin, instaban a la implantacin de la poltica del laissez-faire dirigida a eliminar a inadaptados, ineficientes e incompetentes.

Uno de los portavoces destacados del darwinismo social, William Graham Sumner, de la universidad de Princeton, crea que los millonarios eran los individuos ms aptos de la sociedad y merecan los privilegios de que disfrutaban. Haban sido seleccionados naturalmente en el crisol de la competencia. Andrew Carnegie y John D. Rockefeller estaban de acuerdo con esas ideas y se adhirieron a concepciones similares, pues pensaban que proporcionaba una justificacin cientfica a los excesos del capitalismo industrial.

El darwinismo, al igual que otras grandes verdades, pareca prestarse a los programas polticos ms salvajemente contradictorios segn quin fuera su intrprete. Edward Bellamy, el crtico social utpico, pensaba que la total eliminacin de la competencia acelerara la perfeccin evolutiva. La cooperacin y el socialismo podrin producirse por pasos lentos; al fin y al cabo, Darwin haba enseado que la naturaleza no da saltos. La respuesta de Sumner fue que el socialismo era un plan para nutrir a los menos aptos y, no obstante, progresar en civilizacin, lo que equivala a una imposibilidad evolucionista.

Karl Marx escriba a su amigo Friedrich Engels que la teora de Darwin era la base requerida en historia natural para la filosofa llamada por l socialismo cientfico. En el materialismo de Darwin encontr Marx la municin contra el derecho divino de los reyes y la jerarqua social sostenida por la religin. Y la idea de que la evolucin es

una historia de conflicto competitivo casaba bien con su ideologa de la lucha de clases.

Marx envi a Darwin un ejemplar de su obra principal Das Kapital (El capital), publicada en 1867, pero el naturalista nunca lo ley (las pginas no fueron cortadas). Tanto comunistas como capitalistas declaraban ser darwinistas sociales, aunque sus razones eran muy diferentes. Engels elogi a Marx afirmando que haba descubierto las leyes de la sociedad humana, como Darwin haba descubierto las de la naturaleza.

Cuando la gentica mendeliana se puso de moda, hacia 1900, la idea de saltos evolutivos discontinuos en la naturaleza sugiri un fundamento para la revolucin en el mbito social. Algunos idelogos se apoderaron de ella como el antdoto frente a los cambios lentos y constantes de Darwin. Sin embargo, tras la Revolucin rusa, los mendelistas fueron denostados por los cientficos doctrinarios soviticos. Ahora, mediante la mejora del campesinado, se lograra una nueva sociedad que producira un progreso gentico acumulativo. Bajo la tirana de la demostracin de la herencia por uso, falsificada por Lysenko, los cientficos doctrinarios se negaron a creer que cada generacin deba ser educada de nuevo.

Los anarquistas, cuyo portavoz fue Piotr Kropotkin, un prncipe ruso que despreciaba los excesos de la nobleza, proclamaron otra filosofa darwiniana. Kropotkin parti de la conducta social cooperativa de los animales y de ciertos pasajes de la obra de Darwin Descent of Man (Origen del hombre) (1871). Segn l, la cooperacin social natural era la verdadera forma del darwinismo social.

En su libro Apoyo mutuo (1902), Kropotkin mantena que la evolucin haba generado muchos comportamientos sociales en el seno del mundo natural; la supervivencia dependa a menudo de que los individuos cooperaran en beneficio mutuo. Su filosofa anarquista no consista simplemente en una ausencia de reglas y orden en que todos y cada uno camparan por sus respetos. Kropotkin crea profundamente que, si la humanidad se liberaba de instituciones opresivas y corruptoras, se impondra por s mismo un orden natural y armnico. La cooperacin para el bien comn en una sociedad sin clases era, pensaba l, la base de la naturaleza humana en su estado natural.

Los telogos liberales vincularon el darwinismo con el progreso social como parte del plan divino. Muchos cristianos descubrieron en la evolucin un inevitable ascenso de la

humanidad. El hombre no era un ngel cado, sino un simio elevado que todava progresaba hacia lo alto.

El reverendo Henry Ward Beecher, el predicador protestante ms popular de Norteamrica, enseaba que el plan de Dios consista en perfeccionar al ser humano de manera continua. Todava quedara por delante el progreso moral hacia un tipo de ser superior y los pecados seran meros deslices que nos retrotraeran a un comportamiento ms animal. Mientras los telogos cristianos se liberaban de la culpa y el pecado original, los darwinistas sociales, como William Graham Sumner, parecan estar tan movidos por su rgido deber para con la competicin evolucionista, como pudo haberlo estado cualquier calvinista por su deber para con Dios.

Thomas Henry Huxley consideraba la evolucin en la naturaleza como algo sanguinario y despiadado, pero pensaba que el ser humano est obligado a dejarla tras de s y buscar una va mejor. Huxley enseaba que las personas tienen la posibilidad de no aceptar la ley de la jungla, y deben, en cambio, luchar por una sociedad compasiva y humana.

Ernst Haeckel, el destacado evolucionista alemn, pensaba, por el contrario, que el hombre debe amoldarse a los procesos de la naturaleza, al margen de su carcter despiadado. Los ms aptos no han de obstaculizar nunca las leyes del progreso evolutivo. En su formulacin extrema, esta idea social fue utilizada por la Alemania nazi para justificar la esterilizacin y el asesinato masivo de las razas no aptas, incompetentes e inferiores.

Las ideas de Darwin en poltica eran liberales (a veces radicales) para su poca; su compasin hacia los desamparados era excesiva para un darwinista social en el sentido anglonorteamericano del trmino. En cierta ocasin se ri de una observacin satrica segn la cual l habra demostrado que la fuerza tiene la razn y que, por tanto, Napolen est en lo cierto, as como tambin cualquier comerciante marrullero. Darwin se opuso apasionadamente a la esclavitud, fue conocido por su gran indulgencia como juez, hizo campaa en contra de las prcticas abusivas del trabajo infantil y fue admirado entre sus paisanos por sus actividades filantrpicas.

No obstante, se haba resignado al sometimiento de los pueblos tribales considerados inferiores por la mayora de los ingleses. Haba sido testigo directo del exterminio de los indios sudamericanos por el ejrcito argentino y pensaba que la masacre de los

indgenas australianos y tasmanos era el resultado inevitable del choque entre razas avanzadas y salvajes.

A veces, los ingleses constructores del imperio hablaban de las cargas del hombre blanco que pesaban sobre ellos; el deber de las naciones civilizadas de llevar el progreso material y moral a las razas retrasadas. En una carta personal a un amigo, Darwin observ con irona que la mejora de muchas poblaciones nativas estaba consistiendo en barrerlas de la faz de la Tierra.

El darwinismo social, una ideologa reaccionaria del capitalismo

Enviado por RevolucionMundial el Septiembre 10, 2009 - 7:16am. Ver tambien :

Darwinismo social 21782 lecturas Iniciar sesin or Registro to Discutir

Los hechos y causas que permitieron a la raza humana llegar a la civilizacin constituyen uno de los temas que ms preocuparon a los filsofos y pensadores a travs de los siglos. Se trata nada menos que descubrir el motor de la historia. En 1848, la publicacin del Manifiesto Comunista ofrece una visin revolucionaria de la cuestin, que coloca al hombre y su actividad a nivel social en el centro del progreso histrico. Esta visin no puede obviamente satisfacer a la nueva clase dominante, la burguesa, que vive con entusiasmo el pleno ascenso del sistema capitalista. Por una parte, este ascenso se basa en una ideologa especialmente orientada hacia el individualismo, y por otra parte, es demasiado pronto para la burguesa concebir, incluso a nivel estrictamente intelectual, la posibilidad de una superacin del capitalismo. Cuando once aos ms tarde, Charles Darwin public el resultado de sus trabajos sobre la evolucin de los organismos como resultado de la seleccin natural, es tentador para la burguesa encontrar una pista de exploracin del desarrollo de las sociedades humanas que se basara precisamente en mecanismos de seleccin de los individuos ms adaptados. Esta tendencia, que se agrupa bajo el trmino "darwinismo social" es an activa hoy aunque sus hiptesis quedan an por demostrar y su postulado inicial, la lucha competitiva por la existencia, fuese descartada rpidamente por el mismo Darwin en lo que se refiere a la evolucin del hombre.1

Definicin de "darwinismo social"

"El darwinismo social es una especie de sociologa cuyos postulados son: a) que, el hombre formando parte de la naturaleza, las leyes de las sociedades humanas son, directa o casi directamente, las leyes de la naturaleza; b) que las leyes de la naturaleza son la supervivencia del ms apto, la lucha por la vida y las leyes de la herencia; c) que es necesario que el bienestar de la humanidad vele por el buen funcionamiento de estas leyes en la sociedad. As, el darwinismo social puede definirse histricamente como la rama del evolucionismo que postula una divergencia mnima, o ninguna, entre leyes de la naturaleza y leyes sociales, ambas sujetas a la supervivencia del ms apto, y considera que estas leyes de la naturaleza proporcionan directamente una moral y una poltica. Se distinguirn dos formas diferentes de darwinismo social. Una de inspiracin individualista, considera que el organismo social bsico es el individuo y que, sobre el modelo de una lucha entre individuos de una misma especie, las leyes fundamentales de la sociedad son la lucha entre individuos de un mismo grupo, cuya lucha entre grupos tnicos (o razas) no es ms que la extensin. Otro, al contrario, de inspiracin holista, considera que el organismo social bsico es la sociedad, que el motor de la historia es la lucha entre razas, y que la lucha entre individuos de un mismo grupo es una ley secundaria, o incluso un hecho perjudicial a la supervivencia de la raza. (...) El darwinismo social individualista se desarrolla a partir de los aos 1850 (antes de la misma publicacin de El origen de las especies) y constituye una ideologa importante hasta los aos 1880 (...) la mayor parte est vinculado al liberalismo econmico, predica la no intervencin del Estado (...) El darwinismo social holista es a menudo abiertamente racista, se desarrolla sobre todo despus de 1880. Predica la mayor parte del tiempo una intervencin del Estado en la sociedad y una prctica proteccionista (proteccin econmica, y tambin proteccin de la raza (...) La pureza de la raza est en peligro)"2 El representante ms conocido de esta ideologa es un contemporneo ingls de Darwin, Herbert Spencer. Ingeniero, filsofo y socilogo Spencer ve en El origen de las especies la clave que permitira comprender el desarrollo de la civilizacin, partiendo del postulado segn el cual la sociedad humana evolucionara segn el mismo principio que los organismos vivos. A partir de esto, el mecanismo de la seleccin natural descrito por Darwin sera completamente aplicable al cuerpo social. Spencer es un idelogo burgus bien afianzado en su tiempo. Fuertemente marcado por el individualismo y el optimismo propio a la clase

dominante en la poca en que el capitalismo est en plena extensin, se dejar influenciar en gran parte por las teoras "a la moda", como el utilitarismo de Bentham. Plejnov dir de l que es " anarquista conservador, un filsofo burgus.3 Para Spencer, la sociedad produce y forma elementos brillantes que sern seleccionados para permitir a esta sociedad seguir progresando. A partir de la teora de Darwin, el concepto de Spencer se vuelve, aplicado a la sociedad, la "seleccin del ms apto". El darwinismo social, como se le llamar despus de su exposicin por Spencer, coloca en principio la superioridad de la herencia sobre la educacin, es decir, la preponderancia de los caracteres innatos sobre los caracteres adquiridos. Si los principios de la seleccin natural efectivamente funcionan en la sociedad, conviene simplemente no obstaculizarlos para garantizar el progreso social y la desaparicin a largo plazo de las "anomalas" como la pobreza o las distintas incapacidades. En sus evoluciones futuras, el darwinismo social se retomar como fundamento de muchas posiciones y justificaciones polticas dictadas por las necesidades del desarrollo capitalista. Hoy an, la teora de Herbert Spencer sigue sirviendo de pseudo garanta cientfica a la ideologa reaccionaria del ganador y de la ley del ms fuerte.

Repercusiones, consecuencias y persistencias ideolgicas

Desde el estricto punto de vista cientfico, los trabajos de Spencer inspirarn estudios ms o menos variados, como la craneologa (el estudio de la forma y el tamao del crneo, cuyos resultados resultarn finalmente arreglados), los intentos de medir la inteligencia o an la antropologa criminal con la teora del "criminal nato" de Lambroso, cuyos ecos an se hacen or hoy en las esferas polticas burguesas cuando se trata de detectar cuanto antes al futuro criminal. La preponderancia de lo innato conduce tambin Spencer a delinear los contornos de una poltica educativa cuyas repercusiones an son visibles en el sistema escolar primario britnico, que pretende proporcionar al nio un medio ambiente propio a su desarrollo personal, sus propias bsquedas y descubrimientos, ms que proporcionar una enseanza magistral susceptible a desarrollar nuevas aptitudes. Tambin es el fundamento terico en que se basa el concepto de "igualdad de oportunidades". Pero la descendencia ms conocida del darwinismo social reside sobre todo en el eugenismo. Es Francis Galton, primo de Charles Darwin, quien coloca los primeros conceptos del eugenismo siguiendo la intuicin subyacente de Spencer segn la cual si la seleccin natural debe conducir de manera mecnica al progreso social, todo lo que lo obstaculiz no puede sino retrasar el acceso de la humanidad a la felicidad. Galton simplemente teme que las medidas de carcter social que la burguesa tiene que adoptar la mayor parte del tiempo bajo

la presin de la lucha de clases, inducen a largo plazo a un decaimiento global de la civilizacin. Mientras Spencer era ms bien adepto del "liberalismo", de la no intervencin del Estado (uno de sus obras, aparecida en 1850, lleva el ttulo El derecho a ignorar el Estado) Galton va a preconizar medidas activas para facilitar la marcha de la seleccin natural. Inspirar as durante mucho tiempo y ms o menos directamente en las polticas de esterilizacin de los enfermos mentales, la prctica de la pena de muerte para los criminales, etc. El eugenismo tambin se considera como respaldo cientfico central a las ideologas fascistas y nazis, aunque ya en Spencer se encuentran los elementos para elaborar visiones racistas que conducen a la jerarquizacin de las razas. A partir del siglo XIX, los trabajos de Spencer se utilizaron para demostrar los fundamentos biolgicos del retraso tecnolgico y cultural de poblaciones llamadas "salvajes", justificando cientficamente las polticas coloniales dndoles una caracterstica moral de civilizacin, al mismo tiempo que se vuelven bsicamente necesarias por la contraccin de los mercados locales. Sin embargo, el eugenismo permite dar un paso complementario previendo la supresin de masas de individuos considerados incapaces y en consecuencia potencialmente propensos a retrasar el progreso de la sociedad. Alexis Carrel, en 1935, llegar incluso a preconizar, y describir incluso con lujo de detalles, la creacin de establecimientos donde se practicara la eutanasia generalizada. Sin embargo, no sera necesario ver el darwinismo social bajo el ngulo terico y cientfico. Este pensamiento se inscribe en primer lugar en un contexto histrico que conviene apreciar y que intenta acompaar y justificar. La influencia del perodo es fundamental para incluir cmo esta corriente se ha desarrollado, as como es importante retener que si las respuestas que hay son globalmente falsas, las cuestiones que plantea constituyen siempre el centro de la comprensin que el hombre debe tener de su propio desarrollo social.

La teorizacin cientfica de la ascendencia del capitalismo

Cuando Darwin publica El origen de las especies, Inglaterra est en pleno perodo victoriano, y la burguesa europea se instala en el poder, lista para conquistar el mundo. La sociedad pulula de ejemplos de "hombres exitosos", de hombres salidos de la nada y que, llevados por el desarrollo industrial capitalista, se encontraron a la cabeza de empresas prsperas. En esta poca, la clase dominante siempre se ve atravesada por corrientes radicales que ponen en entredicho los privilegios hereditarios, que constituyen frenos a las nuevas formas de desarrollo ofrecidas por el capitalismo. Spencer frecuenta este medio de "disidentes", muy afianzado en el antisocialismo.4Slo ve en la extrema pobreza de la clase obrera inglesa los estigmas provisionales de una sociedad en adaptacin y que, bajo el efecto de la explosin demogrfica, terminar por reorganizarse, constituyendo as un factor de progreso. Para l, el

progreso es inevitable puesto que los hombres se adaptarn a la evolucin de la sociedad, en tanto se los deje libres. Esta euforia es compartida por el conjunto de la burguesa. Se aade un fuerte sentimiento de pertenencia a la nacin que acaba de formarse y que puede ser reforzada por los acontecimientos belicosos como en Francia a raz de la derrota contra Prusia. El desarrollo de la lucha de clases, que acompaa al desarrollo del capitalismo impulsa a la burguesa a desarrollar otra concepcin de la solidaridad social, fundada sobre bases que espera innegables. Todo esto constituye el fondo de una teorizacin de la ascendencia capitalista y sus efectos inmediatos: la proletarizacin en el sudor, la colonizacin en la sangre, la competencia en el lodo. De esto trata el carcter fundamental del darwinismo social ya que desde el punto de vista cientfico, no establece ninguna respuesta correcta a las cuestiones fundamentales que trata.

Una base ideolgica sin fundamento cientfico

La ciencia nunca, incluso a veces con la mejor de las voluntades, ha llegado a demostrar las hiptesis bsicas del "darwinismo social". Ya el nombre de esta corriente de pensamiento es incorrecto: Darwin no es el padre del eugenismo, ni del liberalismo econmico, ni de la extensin colonial, ni del racismo cientfico. Darwin tampoco es malthusiano. Ms an, es l mismo quien, entre los primeros, aporta la contradiccin ms desarrollada a las teoras de Spencer y Galton. Despus de haber expuesto su visin del desarrollo y la evolucin de los organismos en El origen de las especies, Darwin examina, doce aos ms tarde, los mecanismos que obran en su propia especie, al hombre. Al publicar La filiacin del hombre en 1871, va a contradecir todo lo que al mismo tiempo, el darwinismo social est construyendo. Para Darwin, el hombre es tambin producto de la evolucin y se coloca por tanto en el proceso de seleccin natural. Pero en el hombre, el proceso de lucha para la supervivencia no va a pasar por la eliminacin de los ms dbiles: Nosotros hombres civilizados, al contrario, hacemos lo posible para poner un freno al proceso de eliminacin; construimos asilos para los idiotas, los lisiados y los enfermos; instituimos leyes sobre los pobres; y nuestros mdicos despliegan toda su habilidad para conservar la vida de cada uno hasta el ltimo momento. Vale decir que la vacunacin preserv a miles de individuos que, a causa de una escasa constitucin, antes habran sucumbido a la viruela. As pues, los miembros dbiles de las sociedades civilizadas propagan su naturaleza."5

As, por el principio de la evolucin, el hombre se excluye del mecanismo de la seleccin natural colocando sobre la lucha competitiva por la existencia, a favorecer todo lo que contribuye el proceso de civilizacin, a saber las cualidades morales, la educacin, la cultura, la religin... lo que Darwin llama los "instintos sociales". De esta forma pone en entredicho la visin de Spencer de la preponderancia de lo innato sobre el acervo, de la naturaleza sobre la cultura. Debido a la civilizacin, por lo tanto a nivel social, la seleccin natural no acta ya como en los organismos. Se conduce al contrario a seleccionar comportamientos sociales que se oponen a las leyes de la seleccin natural. Esto es claramente lo que pone en evidencia Patrick Tort en su teora sobre "el efecto reversivo de la evolucin "[i]. Mientras que el "darwinismo social" slo ve en la evolucin sociedades humanas como resultado de una seleccin de los individuos ms aptos, Darwin al contrario ve la reproduccin creciente de los instintos sociales como el altruismo, la solidaridad, la simpata, etc. La primera concepcin coloca el capitalismo como el marco ms conveniente al "progreso social" mientras que el segundo demuestra con fuerza que las leyes econmicas del capitalismo, basadas en la competencia, no permiten a la raza humana desarrollar plenamente sus instintos sociales. Es eliminando este ltimo obstculo histrico, suprimiendo el capitalismo, que la humanidad podr construir una sociedad donde estos instintos sociales tomarn su total medida y conducirn a su vez a la realizacin de la civilizacin humana. GD julio-2009