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Universidad Nacional Autnoma de Honduras

ENSAYO Sobre la Teora filosfica idealista de Platn: Filsofos Reyes y la participacin poltica en la democracia.

Catedrtica: Lic. Marjorie Echenique Alumno: Jerzy Alfredo Amador Rosa N. Cuenta: 20131004504 Seccin: 1000

Blvd. Suyapa, Ciudad Universitaria

Fecha de Envo: Lunes, 30 de Septiembre, 2013

El Estado ideal de Platn es una alternativa?


Antes de poderse preguntar sobre qu modelo de gobierno-poltico o concepcin filosfica es ideal para la naturaleza humana, me parece pertinente determinar el objetivo supremo del ser humano en cuanto a su existencia, porque segn ese objetivo pienso que se puedo concebir el gobierno ideal. Como ya lo deca Aristteles el fin del ser humano radica en la bsqueda de la felicidad, lo cual abarca satisfacer varias necesidades, desde las fisiolgicas hasta nuestras necesidades de auto superacin, reconocimiento, aprobacin, integracin en agentes sociales como la escuela, la familia, iglesia, etc. Y tambin creo que es vlido decir que dentro de nuestra naturaleza es muy popular buscar esa complementacin denominada y mejor conocida como media naranja. El hecho es, que todo lo anterior que ansiamos satisfacer ha implicado transformar todos los recursos naturales para nuestra propia subsistencia. Si examinamos la situacin actual acarreamos una crisis no solo econmica, sino tambin ecolgica-ambiental. Hemos alterado la madre naturaleza, hemos utilizado los recursos irracionalmente. Como deca alguien actualmente, estudiamos para sobrevivir, y no para vivir. Fiodor comentaba que no solamente hay que buscar cmo vivir, sino para que se vive? Tambin aprovecho a citar a Jos Marango; Nos educan para ser consumidores-productores, no para ser libres. Y ese es otro problema, la libertad. Pero para no entrar a mucho rollo, la podemos entender como la bsqueda libre de un conocimiento no necesariamente a travs de las determinaciones culturales-religiosas, sino a travs de un marco tico-moral establecido democrticamente en la sociedad o comunidad especfica. Planteo primero el lado filosfico del ser humano, porque precisamente eso es lo que nos hacer tomar decisiones y establecer las polticas. A mi criterio el problema de la humanidad es que ve la vida como una mercanca. Estamos sumergidos en un sistema capitalista, que en realidad evoluciona, nos trae grandes beneficios, pero tambin crea una gran brecha entre los dominantes y dominados, como dira Karl Marx. Caracterizado principalmente por la ambicin del nuevo conocimiento cientfico, para luego concretarlo en un producto, publicitarlo, generar una tendencia de modas y alienar a las masas. Entonces surge el problema de que le gente vive segn la dinmica del sistema, de sus modas, polticas, inhibiendo su verdadera personalidad, ya que muchos creen encontrar identidad en una marca de un producto determinado. Todo esto origina una cultura consumista, la cual significa en otras palabras ms desechos y ms contaminacin al medio ambiente. Insisto en el medio ambiente ya que de no ser por sus recursos el ser humano no podra sobrevivir. Entonces cuando una persona vive por decirlo as de manera alienada muchas de sus actos o tomas de decisiones sern inconscientes, y no se preguntarn si lo que hacen est dentro de un marco tico. Pero el punto no es concebir la sociedad desde una visin marxista, sino hacer quedar claro que el sistema que en el cul vivimos tiene unas contradicciones bien serias y que atentan contra la integridad y los derechos inherentes del ser humano. Es decir que ahora actualmente nos falta ms sabidura, que conocimiento. Nos falta ms honestidad, solidaridad, voluntad que raciocinio. Bien lo deca la madre Teresa de Calcuta: Hay ms hambre por falta de amor que por falta de pan.

A la ciencia, al sistema y al gobierno le hace falta ms humanismo ms consciencia, ms reflexin. Antoine de Saint dijo: Si de verdad queremos convivir, debemos poner la inteligencia al servicio del amor. Por lo tanto considero que los extremos no nos sirven de nada, ni la teora marxista por la consolidacin del proletariado, ni la burguesa. Para los tiempos que afrontamos actualmente, es ms precavido resolver las cosas buscando un equilibrio, un acuerdo, pero no uno sobre otro. Es decir buscar gobiernos y sistemas econmicos mixtos, poseer un sistema capitalista con elementos socialistas y vice-versa. Porque al sistema capitalista le falta la conciencia del socialista, y al sistema socialista le falta la eficiencia de la produccin que tiene el sistema capitalista. Ah, si buscamos un equilibrio, creo que podremos encontrar la clave. Ahora bien, ya que tenemos un panorama de nuestra actualidad, es necesario aclarar que hay conceptos inherentes a la naturaleza del ser humano. La sociedad est en constante cambio, su historia siempre ha sido determinada (en su mayora desgraciadamente) por conflictos y por el modo de produccin lo cual lleva a los antagonismos. Dado lo anterior es necesario entender que por los mismos antagonismos que han existido y que probablemente siempre existan, es utpico querer erradicar todos los males que nos atentan y especialmente a los pases de perifricos como Honduras y a su gente con una pobreza que ha alcanza actualmente el 70%. En Honduras poseemos un modelo conocido como neoliberal que obedece a la dinmica capitalista. Basado en el concepto del libre mercado y de lo no intervencin del Estado, favoreciendo al capital transnacional, sinnimo de la privatizacin lo cual ha producido duras consecuencias generando una gran desigualdad, pobreza generalizada, endeudamiento, crisis, analfabetismo, elevadas tasas de mortalidad infantil, etc. Tambin se puede decir que la figura de los presidentes latinoamericanos, especialmente los de Honduras se ven manipulados, obligados a favorecer ese modelo, y gestionar las polticas de los monopolios y grupos oligrquicos que ellos demanden, porque son las principales empresas explotadoras de nuestros recursos, son los nicos que poseen los medios y el conocimiento de cmo producir y generar recursos, por lo tanto si no se les obedece ellos perfectamente se podran retirar y dejar peor al pas. Aunque las divisas que estas empresas dejan deberan de ser mayores, lastimosamente es lo nico que nos dejan, y debemos aceptarlas, porque de ah depende la economa de Honduras, lastimosamente muchos de los problemas (a mi consideracin) son de raz extranjera. Planteado todo lo anterior si tomamos en cuenta el modelo platnico, y lo comparamos con la actualidad, sera como un modelo moderno con una fuerza militar que protege al Estado, los labradores que equivalen a los obreros, campesinos, proletarios, con la diferencia de que no existe una clase media, (mirndolo desde un punto de vista funcionalista) y que los gobernantes deben ser los filsofos, los cul sera lo idneo. Porque la filosofa no solo es conocimiento cientfico puro, no solo es lgica, razn, sino tambin sabidura. Quiero resaltar eso especialmente, del modelo platnico lo rescatable es esa idea, ya que actualmente no solo se necesita personas capacitadas en economa, derecho, poltica, sino personas tambin que sepan redefinir los problemas y actuar no de manera racional, sino moralmente. Y al parecer como la filosofa es la que mira todas las dimensiones del ser y lo que concibe desde diferentes ngulos, creo que es la que podr tomar mejores decisiones polticas. Esto significara en mi opinin reducir los niveles de manera muy

significativa de desigualdad social, conflictos blicos, una cultura ecolgica (por respeto a la naturaleza) la pobreza, mayor democracia por supuesto no solo en lo poltico sino tambin en la dimensin cultural y econmica. Reducir, no eliminar, que quede muy claro eso. Si se aplicara a nivel mundial el modelo ideal de Platn, no solo en Honduras, si ayudara en todo lo anterior, pero los pases Latinos seguiran siendo perifricos, destinados algunos con el modelo Agro-exportador en el caso de Honduras. Prcticamente Amrica a excepcin de Estados Unidos, Canad, o mejor dicho Latinoamrica es una colonia moderna que responde a los intereses geopolticos y econmicos de los grandes potencias, de cierta manera estamos destinados a ser una pas de produccin primaria por ser un territorio propicio para esa produccin, por ejemplo los factores climticos, fertilidad de tierra, etc. Nuestro avance est determinado por nuestro alcance del conocimiento a las nuevas tecnologas, para producir servicios, industrias y no solo productos de base primaria. Adems de que ese mercado lo dominan las potencias, y como son ellas las que regulan las polticas econmicas, sinceramente miro muy difcil que Honduras logre un avance hacia el desarrollo sustentable. Que eso es lo que buscamos? O no?, ese es el propsito de replantear el modelo ideal de Platn. Para terminar hay que sealar que se puede identificar una contradiccin en el valor de la justicia, que nos propone Platn como base de su modelo. Este valor no se podr cumplir, dado que si la razn es la que debe gobernar, muchas veces cuando actuamos de manera calculada o lgicamente a travs de la razn nos confrontamos con la tica misma. En otras palabras no se puede ser tico cuando actuamos por la razn y por consiguiente por la justicia. Es difcil saber que la misma justicia es tica, dada la naturaleza antagnica en la que el hombre se constituye a travs de las clases sociales.

Alguien deca que la justica de unos es la desgracia de otros. Y si esto es irreversible en nuestra naturaleza, considero que el modelo de Platn es por tanto, valga la redundancia ideal pero no por su estructura, sino ms bien, por quien debe gobernar. Sera interesante que a los polticos actuales se les inculque un mayor conocimiento filosfico, obviamente sus decisiones estaran mayormente orientadas en el inters general de una comunidad; dada la personalidad del Filsofo Rey, despojada de prejuicios culturales y religiosos, con una visin neutral y por supuesta tica, permitir que de cierta manera se redujera el racismo, discriminacin y desigualdad en todos los mbitos que tanto nos agobia en este mundo.