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Ce qui distingue le musulman du polythiste

Biographie de l'auteur Introduction Rgle no. 1: Obir Allah et Son Messager Rgle no. 2: Vouer Allah Exalt un culte exclusif Rgle no. 3: Rejeter le polythisme (Ash-Shirk) Rgle no 4: Appliquer la Sunnah du Prophte Conclusion

Biographie de l'auteur

L'Imam, le Sheikh Muhammad, Ibn 'Abdul-Wahhab, Ibn Sulayman, Ibn 'Ali, Ibn Muhammad, Ibn Ahmad, Ibn Rashid, Ibn Burayd, Ibn Muhammad, Ibn Mushrif, Ibn 'Umar, est un descendant de la tribu des Banu Tamim. Il est n dans le village d'Uyayna en l'an 1115 de l'hgire (1703), dans une famille de gens de science, d'honneur et de religion. Son pre tait un grand savant et son grand-pre Sulayman ibn 'Ali tait le savant de Najd (rgion centrale de l'Arabie) de son poque. Muhammad apprit le Qur'an par coeur avant l'ge de dix ans, et il apprit le Fiqh hanbalite. Il tait l'objet de l'admiration de son pre, cause de sa mmoire impressionnante. Il consultait souvent les livres d'explication du Qur'an (Tafsir) et de Ahadith. Il fournissait des efforts pour apprendre la science jour et nuit. Il entreprit de voyager pour acqurir la science dans la rgion de Najd, et vers Mekka o il tudia avec les savants ; puis, il continua son priple vers Mdina o il tudia notamment avec le Sheikh 'Abdullah ibn Ibrahim Ash-Shammari, et son fils Ibrahim Ash-Shammari, auteur du livre Al-'Adhb ul-F'idh fi-Sbarh Alfiyyat il-Far-idh, qui lui apprit les rgles de l'hritage. Ce dernier lui fit rencontrer le Sheikh du Hadith, Muhammad Hayt As-Sind, avec qui il apprit les sciences du Hadith et ses rapporteurs ('Ilm ur-Rijal), et qui lui dcerna l'autorisation d'enseigner les livres principaux tels que le Sahih Al-Bukhari, le Sahh Muslim, etc. Dot d'une grande intelligence, il consacra sa vie tudier, faire des recherches et crire. Il retenait avec une grande facilit tout ce qu'il lisait comme informations intressantes et ne se lassait jamais d'crire. Il a notamment recopi (rappelons que tout ceci se passe avant l'avnement de l'imprimerie en Arabie) de nombreux ouvrages d'Ibn Taymiyya et de son

lve, Ibn Qayyim al-Jawziyya (qu'Allah leur fasse misricorde) et ces prcieux manuscrits sont conservs dans les muses. A la mort de son pre, il commena prcher ouvertement la manire des Pieux Prdcesseurs (as-Salaf) le message essentielle de l'islam, at-Tawhid, dnoncer le polythisme (ash-Shirk) sous toutes ses formes, les innovations (al Bida') des sectaristes et les choses dtestables (al-Munkar). Les gens de la pninsule arabique taient revenus toutes sortes de pratiques idoltres (ashShirk) et a fortiori, ne se conformaient que peu aux rituels (al-Ahkam) de l'islam. Le Sheikh les incita retourner l'islam des origines, celui du Prophte (saluts et bndictions d'Allah sur lui) et des Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux). Il retourna vers sa terre d'origine o il se heurta tout d'abord des problmes avec les notables, puis conclut une alliance avec le prince Muhammad Ibn Sa'ud, prince de Dir'iyya.

Ensemble, grce Allah, puis grce la Da'wa du Sheikh et l'autorit et la puissance du prince, ils ralisrent l'unit des tribus arabes, sous la bannire du Tawhid. Lorsqu'ils eurent puis tous les moyens pacifiques, et que certaines tribus faisaient encore obstacle la propagation de la parole d'Allah, ils leur dclarrent la guerre qui prit fin en 1773 avec la conqute de Riyad. Le Sheikh se consacra ensuite entirement l'enseignement et l'criture. Son clbre Kitab ut-Tawhid (Le Livre de l'Unicit) qu'il avait crit Huraymala trente ans plus tt, tait enseign partout. Il crivit de nombreux essais et livres dont : 1 - Le rsum du Sahih Al Bukhari 2 - Kitab At-Tawhid (Le Livre de l'Unicit) 3 - Kashf ush-Shubuhat fit-Tawhid (L'lucidation des Questions Vagues Concernant le Tawhid) 4 - Kitab Al Kaba'ir (le Livre des Pchs Graves) 5 - Arba'a Qawa'id fit Tawhid (Quatre Rgles Concernant l'Unicit) 6 - Le rsum de Zad Al Mi'ad (d'Ibn ul-Qayyim) 7 - Istinbat Al Qur'an (Les Dductions faites partir du Coran) 8 - Ahadith Al-Fitan (les Traditions Concernant les Troubles) 9 - Mukhtasar as-Sirat an-Nabawiyya (le Rsum de la Biographie du Prophte)

10 - Fadha'il Al Islam (Les Mrites de l'Islam) 11 - Usul Al lman (Les Fondements de la Foi) 12 - Tafsir Al-Qur'an (Le Commentaire du Coran) 13 - Le rsum de Al Insaf 14 - Le rsum de Ash Sharh Al-Kabir 15 - Massa'il Al Jahiliyya Antislamique) 1 6 - Mufid Al-Mustafid 17 - Al-Usul Thalathat (les Trois Principes. Fondamentaux) 18 - Adab Al-Mashi illa as-Salat (La Faon dont il Convient de se Rendre la Prire). Avant de mourir, en 1206 de l'hgire (1792), le Sheikh Muhammad Ibn 'Abdul-Wahhab verra le Tawhid (1) rgner sur la pninsule arabique et ses environs, les prcheurs se multiplier, et les drapeaux des partisans du polythisme (Shirk) et des innovateurs tomber. Ses enfants 'Abdullah, 'Ali, Hussayn et Ibrahim lui succdrent dans la Da'wa et ses descendants (la famille Ash Sheikh), hommes de science et de pit, continuent encore aujourd'hui jouer un rle capital dans la vie religieuse de leur pays, occupant les rangs de ministre des Affaires Religieuses, Mufti et juges dans les tribunaux islamiques. Nous demandons Allah de prserver les bnfices de cette Da'wa, de nous guider et de faire de nous des guides sur Sa voie, car c'est Lui le Garant du Succs, le Tout-Puissant, (Les Questions Concernant les Pratiques de la Priode

Introduction Bismillahi Rahmanir Rahim

Louanges Allah

qui S'est manifest par les merveilles qu'il a cres.

Il est Celui qui transcende dans Son essence et Ses attributs tout ce qu'on Lui associe. Il a cr tout ce qui existe et rien n'chappe Sa connaissance, mme pas les choses les plus infimes tel que l'atome. Louanges, gloire et puret Lui . A Lui notre gratitude pour nous avoir guids vers l'islam et pour nous avoir loigns de toutes les dviations et de l'garement.

J'atteste qu'il n'y a pas de divinit [digne d'adoration] en dehors d'Allah, Unique, sans aucun associ. Telle est l'attestation du monothiste vou Allah, matin et soir. Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son envoy ; il est le Prophte qui nous a apport la religion droite. Et nous nous abreuvons la source de son eau douce et limpide. Seigneur, que Ta prire et Ton salut soient sur le Prophte Muhammad, sur sa famille et sur ses nobles et vertueux Compagnons. Des amis, de qui il ne m'a pas convenu de rejeter l'ide, m'ont demand de leur rdiger un fascicule contenant quatre questions et quatre rgles par lesquelles le musulman se distingue du polythiste.

Rgle no. 1 Obir Allah et Son Messager

Celui Qui nous a crs et Qui nous a donns forme, ne nous a pas abandonns. Il nous a en effet envoy un Messager (le Prophte Muhamnmad ) avec un Livre (le Qur'an) dont Allah est l'auteur. Celui qui obit aux injonctions du Qur'an sera un lu du paradis et quiconque y dsobit aura l'enfer pour demeure ternelle. La preuve en est la parole d'Allah : Nous vous avons envoy un messager pour

tre tmoin contre vous, de mme que Nous avions envoy un messager Pharaon. (Sourate 74, verset 14) Et le Trs-Haut a dit : ... Et quiconque obit Allah et Son messager, II le fera entrer dans les jardins sous lesquels coulent des ruisseaux pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, II le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant. (Sourate 4, versets 13 et 14)

Rgle no. 2 Vouer Allah un culte exclusif

Allah, , n'a cr toute la cration (Parmi Sa cration, Allah a cr les tres humains ainsi que les Djinns et les Anges que nous ne pouvons pas voir), que pour qu'elle L'adore en Lui vouant un culte exclusif. La preuve en est la parole du Trs-Haut djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. : Je n'ai cr les

(Sourate 51, verset 56)

Et II a dit, gloire et puret Lui : Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la prire et d'acquitter la Zakat (1). Et voil la religion de droiture. (Sourate 98, verset 5)

(1) La Zakat est le troisime pilier de l'islam. C'est un impt de 2,5% prlev sur les pargnes accumules d'une anne et qui est rserve aux pauvres et aux ncessiteux.

Rgle no. 3 Rejeter le polythisme (Ash-Shirk)

Sans aucun doute, lorsqu'un acte de polythisme se mle l'adoration, celle-ci s'annule et n'est plus accepte par Allah. Et nous pouvons esprer le pardon de tous les pchs sauf du polythisme. La preuve en est la parole du Trs-Haut : En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcds : "Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine, et tu seras trs certainement du nombre des perdants. (Sourate 39, verset 65)

Et Allah, , a dit : Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associs. A part cela, II pardonne qui II veut. Mais quiconque donne Allah des associs commet un norme pch. (Sourate 4, verset 116)

Il, , a dit aussi : ... Quiconque associe Allah [d'autres divinits], Allah lui interdit le paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! (Sourate 5, verset 72)

Le fait de croire en des divinits en dehors d'Allah est du polythisme. Par exemple, croire en un astre, une personne, un prophte, une personne pieuse, un sorcier, un prdicateur, une

plante (Les paens de la priode prislamique accrochaient des fils aux arbres, en faisant des voeux, croyant que cela leur serait bnfique; les femmes venaient se frotter sur certains palmiers, parce qu'elles croyaient obtenir ainsi la fcondit, ou trouver un mari.) , un animal ou tout autre objet, en croyant que cet objet d'adoration est capable par lui-mme de produire un bien, ou qu'il peut carter un mal, en l'invoquant ou en lui demandant de l'aide. Allah dit dans le Coran : Ce qu'Allah accorde en misricorde aux gens, il n'est personne pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne le relcher aprs Lui. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. Et Il a aussi dit : (Sourate 35, verset 2) Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'carter en (Sourate 10,

dehors de Lui. Et s'il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce... verset 107)

Certes, Allah le Tout Puissant , par cet attribut [le fait qu'il dtienne Lui Seul le bien et le mal] nous a obligs ne demander secours qu' Lui. Et l'on ne doit chercher aucune assistance autre que La Sienne; et toute invocation ne doit tre adresse qu' Lui. A ce sujet, Allah dit : Dis : "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance Allah . (Sourate 9, verset 51)

dit, blmant les Gens du Livre (les juifs et les chrtiens) qui cherchaient le secours et de 'Uzayr (un des prophtes qu'Allah a envoy aux juifs) sur eux le

de 'Iss (Jsus)

salut, lorsque Allah les a frapps de la scheresse et de la famine : Dis : "Invoquez ceux que vous prtendez [tres des divinits] en dehors de Lui. Ils ne possdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le dtourner. Ceux qu'ils invoquent, cherchent [eux-mmes] qui mieux mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils esprent Sa misricorde et craignent Son chtiment. Le chtiment de ton Seigneur est vraiment redoutable. (Sourate 17, versets 56 et 57)

Allah dit Son Prophte : Dis : "Je ne suis en fait qu'un tre humain comme vous. Il m'a t rvl que votre Dieu est un dieu unique ! Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, qu'il fasse des bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre son Seigneur". (Sourate 18, verset 110)

Le Trs-Haut a dit encore [par la bouche de Son Prophte ]: Dis : Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'inconnu (al-Ghayb), j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'aurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur". (Sourate 7, verset 188)

Le fait de placer sa confiance en un autre qu'Allah, la prire, le vu (Faire un voeu ou un serment (Nadhr), c'est s'imposer une chose qui n'est pas obligatoire la base, comme par exemple, prier ou jener une priode donne si Allah accorde une chose souhaite), et le sacrifice pour un autre qu'Allah font partie du polythisme. Allah a dit : verset 123) Allah a dit : ... Adore-Le donc et place ta confiance en Lui... (Sourate 11,

Et place ta confiance en le Vivant Celui qui ne meurt jamais...

(Sourate 25, verset 58) Il a dit encore : Lui. ... Et ceux qui ont confiance en Allah s'en remettent entirement

(Sourate 14, verset 12)

Le Trs-Haut a dit [pour marquer l'obligation de ne sacrifier que pour Lui] : Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom que celui d'Allah... jusqu' la parole du Trs-Haut : ... [vous sont interdits aussi la bte] qu'on a immole sur les pierres dresses... Il a dit aussi : (Sourate 5, verset 3)

Accomplis la prire pour ton Seigneur et sacrifie. (Sourate 108, Dis : "En vrit, ma prire, mes offrandes, ma vie et ma mort (Sourate 6, verset 162)

verset 2) et aussi :

appartiennent Allah, Seigneur des mondes".

Le fait de rendre licite ce qu'Allah a interdit et illicite ce qu'il a permis, en croyant que c'est cela la vrit, est du polythisme. Le Trs-Haut a dit au sujet des Gens du Livre : Ils ont pris leurs rabbins et leur moines, ainsi que le Messie fils de Marie, comme seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique, pas de

divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. (Sourate 9, verset 31) 'Ady Ibn Hatim a demand au Prophte [au sujet de ce verset] : O Messager

d'Allah ! Ils ne les ont pas adors !? Et le Messager de dire : Leurs moines et leurs rabbins n'ont-ils pas autoris l'illicite et ils leur ont obi ? Et n 'ont-ils pas interdit le licite et ils les ont les suivis ? L'autre de lui rpondre : Si. et le Prophte rpliqua : C'est cela, les adorer. (Rapport par l'imam Ahmad, At-Tirmidhi, Ibn Jarir, et Ibn Kathir (qu'Allah leur fasse misricorde) qui le rapporte dans son Tafsir sans commenter le degr d'authenticit du hadith.) Leurs rabbins et leurs moines sont leurs savants et ce sont ceux, qui parmi eux, sont dvous l'adoration. Les Gens du Livre les ont pris comme divinits en dehors d'Allah. Ils ne croient pas qu'ils sont des seigneurs tous puissants et les crateurs de l'univers, car ils disent : Allah est notre Seigneur et II est [aussi le leur], mais ils ont obi [ leurs moines et leurs rabbins] en autorisant ce qu'Allah a interdit et en interdisant ce qu'il a permis. Allah considre cela comme l'adoration d'un autre que Lui. Alors, quiconque obit un savant ou une personne pieuse ou toute autre personne, qui interdit ce qu'Allah a rendu licite ou qui autorise ce qu'il a interdit, et est conscient de ses agissements, a alors pris cette personne comme divinit, tout comme ceux qui leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah . ont pris

D'autre part, des polythistes ont dit au Prophte : O Muhammad ! Qui a tu la bte trouve morte ? Il rpondit : Allah , Et aux polythiste!, de rtorquer : Et comment rends-tu licite la bte que toi et tes compagnons tuez, et tu rends illicite celle tue par Allah ? Alors la parole d'Allah fut rvle :

Et ne mange pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas t prononc, car ce serait [assurment] une perversit. Les diables inspirent leurs allis de se disputer avec vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs. (Sourate 6, verset 121) (Rapport par At-Tirmidhi (3069), Livre de l'Exgse du Qur'an. Au dbut de l'avnement de l'islam, les polythistes tentaient de semer le trouble dans le coeur des nouveaux convertis par des questions de ce genre).

Le fait de faire des retraites spirituelles (Al-l'tikaf) auprs des tombes des Prophtes, des Compagnons, des gens du pouvoir, ou encore d'effectuer des plerinages dans l'optique de visiter ces tombes est galement du polythisme.

En effet, les gens connaissent la personne pieuse qui y est enterre et ils la prennent pour une source de bndictions. Tantt, ils adressent leurs prires aux occupants de ces tombes, et les prennent pour intermdiaires entre eux et Allah [et c'est du polythisme majeur (Shirk Akbar)] ; tantt, ils prient Allah autour de ces tombes, et adressent Allah leurs invocations [pensant que le lieu aura une incidence bnfique]. Le Prophte route ce genre d'agissement, car c'est le dbut du polythisme. a dfinitivement barr la

On rapporte dans les deux recueils authentiques d'Al-Boukhari et de Muslim (qu'Allah leur fasse misricorde), que le Prophte dit au cours de la maladie qui prcda sa mort : Allah a maudit les juifs ; ils ont pris Ies tombeaux de leur saints comme lieux de prire , mettant ainsi sa communaut en garde contre ces agissements. 'Asha, , a rapport : Si ce n'tait cause de cette recommandation, on aurait lever sa tombe mais il a refus que l'on prenne sa tombe comme lieu de prire (Rapport par AlBukhari, Livre des Offices Funraires). Et le Prophte a dit : Ne prenez pas ma tombe comme lieu de frquentation (ou de fte), mais faites les prires sur moi o que vous soyez, car elles me parviendront. (Sunan Abu Dawoud (2042), Livre des Rites (du Hajj). Et le Prophte a dit aussi : Allah a maudit les visiteuses des tombes, ainsi que les gens qui les prennent comme lieu de prire [et allument dessus des cierges]. (Hadith d'Ibn 'Abbs, rapport par Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nass' et Ibn Hibban, et le hadith est faible car la chane comporte un rapporteur faible. Cependant, d'autres hadiths viennent confirmer celui-ci, sauf pour la partie entre crochets). On rapporte dans Al-Muwatta (Livre de hadiths compils par l'Imam Malik Ibn Anas) que le Prophte a dit : O Seigneur ! Ne fais pas de ma tombe un objet d'adoration.

Et dans le Sahh de Muslim, 'Ali rapporte ; Le Prophte m'a envoy [en mission] et m'a charg de niveler toute tombe leve, et d'effacer toute, reprsentation. (Sunan: AnNassa- (4/94), Livre des (Le livre des offices funraires). Le Prophte ordonna d'effacer toute reprsentation de personne dfunte ainsi que de dtruire toute statue leve sur une tombe, car ce sont des moyens qui mnent au polythisme. Lorsque 'Umar Prophte fut inform du fait que des gens se rendaient l'arbre sous lequel le

avait conclu un pacte avec ses Compagnons, il ordonna de l'abattre.

D'autre part, Abu Mussa dpcha un homme vers 'Umar pour l'informer que la tombe de Daniel (nous avons trouv qu'il est fait mention de Daniel en arabe (Daniyal), dans les Sunan Al-Bayhaq, prcisant qu'il est le premier envoy d'Allah avoir rclam des tmoins pour un cas d'adultre. Le degr d'authenticit n'est pas prcis) tait dcouverte. Cette tombe contenait des feuillets sur lesquels se trouvaient des prophties, certaines concernant les musulmans. Mais les gens, lors des scheresses, dvoilaient la tombe et ils obtenaient la pluie [prtendaient-ils]. Alors, 'Umar envoya un homme qui il ordonna de creuser pendant la journe treize tombes ; puis d'ensevelir la dpouille de Daniel pendant la nuit, dans l'une d'entre-elles, afin que les gens ne sachent pas laquelle des tombes est la sienne. Sinon, ils auraient t tents [de perptuer les mmes actes de polythisme]. Le fait de prendre les tombes pour des lieux de prires, mme si l'on ne construit pas par dessus une mosque (ou de coupole), est parmi les choses qu'Allah et son Prophte interdites. ont

En effet, prendre des tombes pour lieu de prire et y construire des mosques (ou toute autre construction) sont des actes dfendus en islam, et rien de similaire n'a t fait au temps des Compagnons (As-Sahaba) et de ceux qui les ont suivis (At-Tabi'in). Alors que l'ami privilgi d'Allah (Ibrahim Al-Khalil - Ibrahim est l'ami privilgi ... Et

d'Allah comme Allah le dit Lui-mme dans le verset 125 de la sourate les Femmes :

Allah a pris Abraham pour ami privilgi ) (Paix sur lui) tait enterr dans une grotte bien ferme, personne n'a jamais tent d'y pntrer. Les Compagnons n'ont jamais effectu de voyage vers cette tombe ou vers toute autre tombe. On rapporte dans les deux recueils authentiques d'Al-Boukhari et de Mouslim, que le Prophte a dit : II n'est permis de voyager (dans un but d'adoration) que vers trois mosques : la mosque Sacre [de Mekka], la mosque Al-Aqsa Jrusalem et cette mosque-ci, la mienne, Mdine. (Sahh Al Bukhari (1189), Chapitre du Mrite de la Prire dans la Mosque Sacre de Mekka et la Mosque de Mdine. Sahh Mouslim (3/541), Commentaire d'An-Nawaw.) Tous ceux parmi les Compagnons ou les Successeurs qui entreprenaient le voyage la mosque Al-Aqsa n'y effectuaient que leurs prires et revenaient ensuite sans visiter la grotte d'Ibrahim, l'ami privilgi d'Allah ni tout autre endroit. Cette grotte est reste bien ferme jusqu'au moment o les chrtiens ont occup la Syrie la fin du quatrime sicle de l'Hgire (9me sicle de l're chrtienne). Ils la prirent pour glise, et quand les musulmans reconquirent ces territoires, certains la prirent pour mosque. Mais les hommes de sciences s'y opposrent. Ces lieux n'ont jamais t visits par les pieux prdcesseurs (As-Salaf), car ce sont des lieux o l'on commet beaucoup d'actes de polythisme. C'est pourquoi on y trouve beaucoup de diables, c'est--dire de Djinns mcrants qui prouvent les croyants par leurs mensonges. Plus

d'un peuvent tmoigner les avoir dj vus sous une apparence humaine prtendant leur rvler des secrets. Certains ont cru qu'ils taient des hommes parmi les humains qui vivaient retirs. Cependant, ce sont des djinns. Et le mot homme est aussi utilis pour dsigner les djinns, comme dans le verset o le Trs-Haut dit : Or, il y avait parmi les humains, des hommes (des mles) qui cherchaient protection auprs des hommes parmi les djinns mais ils ne firent qu'accrotre leur dtresse. (Sourate 72, verset 6)

Toutes ces superstitions et d'autres choses de ce genre qui se sont infiltres dans l'islam, sont contraires ce qu'Allah a rvl Muhammad , c'est--dire l'unicit pure (at Tawhid), la revivification de la religion, et le rejet des voies du polythisme qu'a ouvertes Satan. Et c'est pour cette raison que ceux qui s'cartent le plus du Tawhid, de la sincrit (al-Ikhlas qui pourrait se traduire par la puret de l'intention, le dvouement Allah et la sincrit envers lui dans tous les actes du croyants), et de la connaissance de l'islam, sont ceux qui accordent le plus de respect ces lieux de Shirk. Par contre, ceux qui sont informs sur la tradition de Muhammad (as-Sunnah) sont les plus proches du Tawhid et de la sincrit. De mme, les gens ignorants sont les plus proches du polythisme et de l'innovation (al Bid'a). C'est la raison pour laquelle on les rencontre encore plus dans la secte Rafidha (La secte Rafidha du verbe rafad, refuser est une des sectes du chi-isme, appele ainsi car elle refuse les trois premier califes Abu Bakr, 'Umar et 'Uthman (qu'Allah soit satisfait d'eux) et les considre comme apostats de mme que de nombreux Compagnons du Prophte .), car ils sont plus ignorants, plus polythistes et plus innovateurs que les autres. Ils honorent leurs [soit-disant] lieux saints qui sont les tombes et autres, et abandonnent les mosques. El ils ne font pas la prire du vendredi, ni les prires quotidiennes en congrgation. Quant a leurs lieux saints , ils les honorent et vont mme jusqu' croire que leurs visites pieuses sont plus importantes que le plerinage a la Mecque. (Les shi-ites effectuent de nombreux plerinages vers Kerbala, Qum et d'autres villes d'Iran et d'Irak, auxquelles ils attribuent euxmmes des rcompenses, sans aucune science venant d'Allah ou de Son Prophte .

Or, plus la personne suit la religion de Muhammad , plus elle parfait son Tawhid et sa sincrit. Par contre, plus la personne s'carte de cette religion, plus sa pratique diminuera. Quand son loignement sera devenu important, alors apparatront chez elle des actes de polythisme et des innovations, qu'on ne trouve pas chez celle qui est proche des enseignements du Prophte .

Cependant, Allah nous a ordonns de Lui vouer le culte dans les mosques, et c'est ce que l'on appelle peupler les mosques.

Et Allah

a dit :

Ne peupleront les mosques d'Allah que ceux qui croient en

Allah et au Jour dernier... (Sourate 9, verset 18) (Le mot ia'mourou dans son sens gnral, signifie construire. Mais dans ce verset, le verbe Signifie peupler , car le fait de construire des mosques n'est pas rserv aux gens pieux ; d'o, la discussion qui s'en suit.), et II n'a pas dit : Ne peupleront les lieux de polythisme. En ce qui concerne la construction des mosques, n'importe qui peut le faire, pieux ou non. Le Prophte a dit : Quiconque construit une mosque pour Allah, Allah lui construit une maison au Paradis. (Rapport par Ibn Majah, 737 livre des mosques) De plus, beaucoup des lieux de convergence [des polythistes], et mme la majorit de ces lieux sont des lieux au contenu mensonger, l'exemple du monument au Caire o l'on prtend conserver la tte de Hussayn , alors qu'elle n'a jamais t amene jusque l.

Il en est de mme pour le prtendu tombeau de 'Ali dans l'tat de Ban Buwayh. Al Hfiz Ibn Hajr et bien d'autres ont dit ce propos : C'est plutt la tombe d'Al-Mughayra Ibn Chu'ba , tandis que 'Ali a t enterr au palais du gouvernement Kfa; Mu'wiya

a t enterr au palais du gouvernement de Damas, et 'Amr Ibn al-'As a t enterr au palais du gouvernement au Caire, de peur que les Khawarij ( secte dtestable qui n'a cess de se rebeller depuis la mort du Prophte et tout au long de l'histoire contre les califes et les dirigeants musulmans, faisant couler plus souvent le sang des musulmans que celui de leurs ennemis.)

Rgle no 4 Appliquer la Sunnah du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)

Il faut noter que si ton oeuvre est juste (c'est--dire conforme la Sunnah : tradition du Prophte Muhammad constitue de ses caractristiques physiques et morales, de ses faits et gestes, de ses paroles et de ses silences ; son silence devant une situation ayant valeur d'approbation) mais non voue exclusivement Allah, alors elle n'est pas agre. De mme, si elle est voue exclusivement Allah, mais n'est pas conforme la Sunnah, alors de mme, elle ne saurait tre accepte. Ainsi, elle doit tre voue exclusivement Allah et juste, conforme la Shari'a (ensemble de lois divines avec lesquelles un prophte est envoy : la Shari'a de Mose, la Shari'a de Muhammad . Cet ensemble de lois est abrog par la venue d'une nouvelle loi, avec l'avnement d'un nouveau prophte. Ainsi, la Shari'a de Muhammad

(Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) abroge toutes les Sharai' qui prcdent) de Muhammad Ainsi, Allah, . , a dit au sujet des savants, des gens pieux et des gens instruits parmi les

Gens du Livre : Dis : "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont plus grands perdants en oeuvres? Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginaient faire le bien". Et Allah le Trs-Haut a dit : (Sourate 18, versets 103 et 104)

Ce jour-l, il y aura des visages humilis, proccups, (Sourate 88, versets 2 4)

harasss et ils brleront dans un feu ardent.

Ces versets ne concernent pas uniquement les Gens du Livre mais toute personne qui fait un effort dans le domaine d'une science, d'un travail ou d'une tude, et dont finalement l'effort n'est pas conforme la Shari'a de Muhammad . Par consquent, cette personne se trouvera du nombre des perdants mentionns par Allah dans Son Noble Livre, mme si elle est doue d'intelligence et de sagacit, et qu'elle possde les qualits de l'asctisme et du bon comportement. Ceci n'est pas une excuse valable et ne saurait ni lui procurer le bonheur (sur terre), ni l'pargner du chtiment (dans l'au-del), sauf si elle se conforme au Livre d'Allah (le Qur'an) et la Sunna. On rapporte dans le Sahih d'Al-Boukhari, par Abu Sa'id Al-Khudriy : J'ai entendu

l'Envoy d'Allah s'exprimer ainsi : "Il apparatra parmi vous des gens qui vous feront mpriser votre prire au vu de la leur, votre jene au vu du leur, vos oeuvres au vu des leurs ; ils rciteront le Qur'an sans qu'il ne dpasse leur gorge (C'est--dire qu'ils rciteront le Qur'an sans le comprendre. C'est la secte des Khawarijs qui est dcrite ici. Pour plus de dtails, voire Fath-ul-Bari, volume 12 et le livre al-Khawarij du Sheikh Nasr Al-'Akl, Dar-ul-Watan). Ils traverseront la religion comme la flche traverse le gibier. Si l'on regarde la pointe de la flche, on n'y verra rien. Si on regarde l'orifice, on ne verra rien. Si l'on regarde le pelage, on ne verra; de sorte que l'on doutera que la flche l'ait touch. (Sahih Al-Boukhari (5058), Livre des Mrites (Fadha'il) du Qur'an) Dans le Sahh d'Al-Boukhari on trouve galement ce hadith de 'Ali Prophte : J'ai entendu le

dire : "A la fin des temps, viendront des gens jeunes, faibles d'esprit, qui

rpteront les paroles du meilleur des hommes (le Prophte ), et qui traverseront l'islam comme la flche traverse le gibier. Leur foi ne dpassera pas leurs gosiers (Selon une autre version de Mouslim : Ils disent la vrit avec leur langue (seulement), et cela ne dpasse ceci, dit-il, en montrant sa gorge c'est--dire qu'ils ne croient pas vraiment dans leurs coeurs.). O que vous rencontriez ces gens-l, tuez-les, car au jour de la Rsurrection, il y aura une rcompense pour ceux qui les auront tus (Le jugement concernant les Khawarijs est

svre, car leur danger pour la communaut est trs grand. Le fait de tuer un Khariji, ou quiconque d'autre, n'est pas laiss l'apprciation personnelle de chacun, mais c'est plutt une responsabilit qui incombe aux autorits politiques et juridiques). (Sahih Al-Boukhari (5057), Livre du Mrite du Qur'an. Sahh Mouslim (3/ 116). Commentaire d'An-Nawaw, Livre de la Zakat.) Et le Prophte a dit : II y aura la fin des temps des menteurs qui rapporteront des hadiths que ni vos pres et ni vous-mmes n'ont jamais entendu. Prenez garde qu'ils ne vous garent et qu'ils ne vous sduisent. (Rapport par Abou Horeyra (1/65), Commentaire d'An-Nawawi.) , Sahih Mouslim

Et le Prophte a dit aussi : Tous les Prophtes qu'Allah a envoys parmi les communauts qui m'ont prcd, ont eu des disciples et des compagnons qui ont suivi leur tradition et se sont conforms leurs ordres. Par la suite, ces communauts ont t succdes par des gnrations de gens qui disaient ce qu'ils ne faisaient pas, et qui faisaient ce que l'on ne leur avait pas ordonn de faire. Celui qui les combat de sa main est un croyant, celui qui les combat avec sa langue (par la dsapprobation verbale) est un croyant et celui qui les combat dans son coeur (en dtestant ce qu'ils font) est un croyant. Et ceci est la dernire forme de combat aprs laquelle il n y a plus de foi, mme du poids d'un grain de moutarde. (Rapport par Ibn Mass'oud , Sahh Mouslim (1/228), Commentaire d'An-Nawaw, Livre de la Foi.)

Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Un groupe de ma communaut demeurera dans la vrit. Ni ceux qui les abandonneront, ni ceux qui les contrediront ne sauront leur nuire, jusqu' ce qu'Allah donne Son ordre (le Jour du Jugement). (Rapport par Mou'awiya ), Sahh Al-Boukhari (3641), Livre des Vertus. Sahh Mouslim (4/583), Commentaire d'An-Nawaw, Livre du Pouvoir.) Et le Prophte a dit : Toute ma communaut ira au paradis sauf celui qui refuse . On lui demanda : O Prophte ! Et qui est donc celui qui refuse ? et au Prophte