II Parte

Metafsica Como introduccin a esta parte tomaremos algunos conceptos de Ren Guenon. Hablaremos de concepciones metafsicas, a falta de tener otro trmino a nuestra disposicin para hacernos comprender. Aceptaramos hacer de metafsica sinnimo de sobrenatural puesto ue, en tanto ue no se rebasa la naturale!a, es decir, el mundo manifestado en toda su e"tensin, ue es la Creacin, se est# toda$a en el dominio de la fsica% pero por encima de la naturale!a. &o ue es metafsico, es lo ue est# m#s all# ' por encima de la naturale!a, es por consiguiente propiamente lo (sobrenatural). *+s posible rebasar as la naturale!a, -o slo es posible, sino ue eso es. .ero definir es siempre limitar, ' a uello de lo ue se trata es, en s mismo, $erdadera ' absolutamente ilimitado. /e puede caracteri!ar la metafsica de una cierta manera, diciendo por e0emplo ue es el conocimiento de los principios universales % pero eso no es una definicin hablando propiamente, ', por lo dem#s, eso no puede dar de ella m#s ue una idea bastante $aga% pero orientada hacia lo superior, lo trascendente, lo noolgico, una lgica artificial intuitiva? Agregaremos algo al respecto si decimos ue este dominio de los principios se e"tiende mucho m#s le0os de lo ue han pensado algunos. .ara la metafsica oriental, el ser puro no es el primero ni el m#s uni$ersal de los principios, pues es ya una determinacin, una forma; as pues, es menester ir m#s all# del ser ' de la forma, e incluso es eso lo que ms importa. .or eso es por lo ue, en toda concepcin $erdaderamente metafsica, es menester reser$ar siempre

la parte de lo ine"presable. e puede sugerir mucho ms de lo que se e!presa, ' es ese, en suma, el papel ue desempe1an a u las formas e"teriores% todas estas formas, ya se trate de pala"ras o de s#m"olos, no constituyen ms que un soporte, un punto de apoyo para elevarse a posi"ilidades de concepcin que las re"asan incompara"lemente. +n toda certe!a ha' algo de incomunicable% nadie puede alcan!ar realmente un conocimiento cual uiera de otro modo ue por un esfuer!o estrictamente personal, por ello en el orden puramente cultural sera $ano pretender imponer una con$iccin cual uiera% a este respecto, la me0or argumentacin no podra ocupar el lugar del conocimiento directo ' efecti$o. &a ciencia es el conocimiento racional, discursi$o, siempre indirecto, un conocimiento por refle$o% la metafsica es el conocimiento supra racional, intuiti$o e inmediato. +sta intuicin intelectual pura, sin la cual no ha' metafsica $erdadera, no debe ser asimilada de ninguna manera a la intuicin de la ue hablan algunos filsofos contempor#neos, 'a ue, al contrario, sta es infra racional. Ha' una intuicin intelectual ' una intuicin sensible% una est ms all de la ra%n, pero la otra est# m#s ac# de ella% esta 2ltima no puede aprehender m#s ue el mundo del cambio ' de la manifestacin. &l dominio de la intuicin intelectual, al contrario, es el dominio de los principios eternos e inmuta"les, es el dominio metaf#sico. &a ra!n es una facultad propia ' especficamente humana% pero lo que est ms all de la ra%n es verdaderamente 'no humano(. +n otros trminos, no es en tanto ue el hombre como hombre puede llegar a l% sino ue es en tanto ue este ser, que es humano en uno de sus estados , es al mismo tiempo otra cosa y ms que un ser humano% ' es la toma de consciencia efecti$a de los estados supra indi$iduales lo ue es el ob0eto real de la metafsica, o, me0or toda$a, lo ue es el conocimiento metafsico mismo.

As pues, llegamos a u a uno de los puntos m#s esenciales, ' es necesario insistir en l3 si el indi$iduo fuera un ser completo, si constitu'era un sistema cerrado a la manera de la mnada de &eibnit!, no ha"r#a metaf#sica posi"le; irremedia"lemente encerrado en )l mismo, este ser no tendr#a ning*n medio de conocer lo que no es del orden de e!istencia al cual pertenece. +ero ello no es as#, el indi$iduo no representa en realidad m#s ue una manifestacin transitoria ' contingente del ser $erdadero% no es m#s ue un estado especial entre una multitud indefinida de otros estados del mismo ser% ' este ser es, en s mismo, absolutamente independiente de todas sus manifestaciones, del mismo modo en el ue el sol es a"solutamente independiente de las m*ltiples imgenes en las cuales se refle$a. 4al es la distincin fundamental del +spritu ' del ('o), ', del mismo modo ue las im#genes est#n ligadas por los ra'os luminosos a la fuente solar sin la cual no tendran ninguna e"istencia ni ninguna realidad, del mismo modo la indi$idualidad, ue es el 5o refle0o, est# ligada al centro del +spritu, por este intelecto trascendente del ue acabamos de hablar. Algunas afirmaciones ue, si hubieran sido bien comprendidas, ha"r#an de"ido conducir a consecuencias muy diferentes, 6adme un punto de apo'o, ' mo$er el uni$erso, , *no dice Aristteles claramente ue un ser es todo lo ue conoce,. &a afirmacin de la identificacin por el conocimiento, o el punto de apo'o, son el principio mismo de la reali%acin metaf#sica; pero si este principio se ueda aislado, no tiene m#s ue el $alor de una declaracin completamente terica, no se saca de l ning2n partido, ' parece ue, despus de haberlo planteado, 'a no se piensa m#s en l. -mo es posi"le que .ristteles mismo y sus continuadores no hayan visto me$or todo lo que esta"a implicado ah#? +s $erdad ue ocurre lo mismo en muchos otros casos, ' ue parecen ol$idar a $eces cosas tan esenciales como la distincin del intelecto puro y

de la ra%n, ' despus de haberlas formulado no menos e"plcitamente% uedan como e"tra1as lagunas ine"ploradas. .or nuestra parte, tenemos la certe!a de ue ha habido otra cosa ue eso en 7ccidente, y esto es el ha"er dirigido la cultura hacia un materialismo vano y a"sor"ente. +n la antig8edad ' en la edad media, hubo, para el uso de una lite, doctrinas puramente metafsicas ue, para la ma'ora de los modernos son inconcebibles. /i 7ccidente ha perdido totalmente su recuerdo, es porque ha roto con sus propias tradiciones, ' es por eso por lo ue la ci$ili!acin moderna es una ci$ili!acin anormal ' des$iada. 6e todas las posibilidades ue est#n contenidas $irtualmente en la indi$idualidad humana, ' ue se e"tienden m#s all# del dominio corporal ' sensible% es sin lugar a dudas, la memoria de la /angre, la 9:--+, la ue nos conducir# a una reali!acin de la indi$idualidad integral, por ue es mediante el recuerdo, el mirar hacia atr#s, hacia lo ue sostiene el mito, ue encontraremos lo ;ni$ersal, es decir el significado general, que sostiene a lo particular. -o es la produccin de algo ue no e"iste, sino la toma de consciencia de lo que es, de una manera permanente e inmuta"le, la que nos conducir a un &/0.-& con los principios 1niversales, fuera de toda sucesin temporal u otra, 'a ue todos los estados del ser, considerados en su principio, son en perfecta simultaneidad en el eterno presente. &s en las formas que pertenecen a este mundo en el que se sit*a su manifestacin presente, donde el ser tomar un punto de apoyo para elevarse por encima de este mundo mismo% palabras, signos simblicos, ritos o procedimientos preparatorios, cuales uiera ue sean, no tienen otra ra!n de ser ni otra funcin3 son soportes y nada ms. -o ha' m#s ue una 2nica preparacin $erdaderamente indispensable, ' es el conocimiento terico. <ste, por otra parte, no

podra ir mu' le0os sin un medio ue debemos considerar as como el ue desempe1ar# el papel m#s importante ' el m#s constante3 este medio, es la 2oluntad para trascender lo revelado hacia lo 1niversal; accin contraria a los h#bitos mentales del 7ccidente moderno, donde todo tiende a la dispersin ' al cambio incesante. +oner al ser en la disposicin requerida para llegar a )l ms fcilmente, y eso es todo.

+sta reali!acin de la indi$idualidad integral es designada por todas las tradiciones como la restauracin de lo ue llaman el (estado primordial), estado ue se considera como el del hombre $erdadero, ' ue escapa 'a a algunas de las limitaciones caractersticas del estado ordinario, concretamente a la ue se debe a la condicin temporal. +l ser ue ha alcan!ado este (estado primordial) no es toda$a m#s ue un indi$iduo humano, ' no est# en posesin efecti$a de ning2n estado supraindividual; ', sin embargo, desde entonces est# liberado del tiempo, la sucesin aparente de las cosas se ha transmutado para l en simultaneidad% posee conscientemente una facultad ue es desconocida para el hombre ordinario ' ue se puede llamar el sentido de la eternidad. +sto es de una e"trema importancia, 'a ue el ue no puede salir del punto de vista de la sucesin temporal ' considerar todas las cosas en modo simult#neo es incapa! de la menor concepcin del orden metafsico. +sta consciencia de lo intemporal puede ser alcan%ada de una cierta manera, sin duda mu' incompleta, pero 'a real no obstante, mucho antes de ue sea obtenido en su plenitud este estado primordial del ue acabamos de hablar. &a segunda fase se refiere a los estados supra indi$iduales, pero toda$a condicionados, aun ue sus condiciones sean completamente diferentes de las del estado humano. A u, el mundo del hombre, donde est#bamos toda$a en el estadio precedente, es rebasado entera ' definiti$amente. +s menester decir m#s3 lo ue es rebasado, es el mundo de las formas en su acepcin m#s general, ue

comprende todos los estados indi$iduales cuales uiera ue sean, 'a ue la forma es la condicin com2n a todos estos estados, a uella por la ue se define la indi$idualidad como tal. +l ser, al ue 'a no puede llamarse humano, ha salido en adelante de la corriente de las formas. +sta meta suprema, es el estado absolutamente incondicionado, liberado de toda limitacin% por esta ra!n misma, es enteramente ine!presa"le, ' todo lo ue se puede decir de l no se traduce m#s ue por trminos de forma negati$a3 negacin de los lmites ue determinan ' definen toda e"istencia en su relati$idad. &a obtencin de este estado, es lo ue la doctrina hind2 llama la (&iberacin). As, mu' le0os de ser una suerte de ani uilamiento como lo creen algunos, este estado final es al contrario la absoluta plenitud, la realidad suprema frente a la ue todo lo dem#s no es m#s ue ilusin.

La Semntica en nuestro auxilio. Nemrod y su pueblo construyeron la Torre de Babel en un acto de rebelin contra Dios; porque Nemrod dijo: Me vengar de l por !aber a!ogado a mis ancestros" #i l enviase otro diluvio$ mi torre se elevar por encima incluso del Ararat y me mantendr a salvo. Tambin planearon asaltar el %ielo desde la Torre$ destruir a Dios y poner &dolos en su lugar"' ()bram$ el !ijo de Teraj$ contempl la obra y maldijo a los constructores en nombre de Dios: porque si un ladrillo se ca&a y se romp&a todos lamentaban su prdida$ pero si era un !ombre el que ca&a y mor&a sus compa*eros ni siquiera volv&an la cabe+a" %uando los !ombres de Nemrod disparaban ,lec!as contra el cielo$ los -ngeles de Dios las cog&an todas y$ para enga*arles$ las devolv&an goteando sangre" .os arqueros e/clamaban: '01emos matado a todos los !abitantes del %ielo2' ( 0Descendamos otra ve+ y con,undamos y lenguaje !aciendo setenta lenguas de una2' 3 as& !icieron$ pues inmediatamente los

constructores se enredaron en toda suerte de malentendidos" #i un alba*il le dec&a a un pen (04-same la argamasa2'$ ste le daba un ladrillo$ tras lo cual el alba*il$ en,urecido$ mataba al pen" Debido a esa con,usin$ ,ueron muc!os los asesinatos cometidos en la Torre$ y tambin en tierra$ !asta que por ,in la obra qued parali+ada"' (5n cuanto a la propia Torre$ la Tierra se trag una tercera parte y el ,uego del %ielo destruy otro tercio" El resto ha subsistido hasta la actualidad a!n tan elevado "ue los le#anos bos"ues de $eric% parecen una nube de lan&osta vistos desde su cima '( y all) el aire enrarecido hace perder el #uicio a los hombres. Pero la *orre parece menos alta de lo "ue es+ por"ue su base es extraordinariamente ancha,. .os Mitos 1ebreos 67" 8raves 9 7" 4attai: +st# dem#s decir ue la mtica 4orre construida por -imrod ' su pueblo no solo es un edificio, ' ue los ladrillos no solo son pie!as de cer#mica, la argamasa no es solo barro utili!ado como pegamento ' ue las flechas no solo son $arillas de madera con puntas destinadas a hundirse en las carnes de los #ngeles ' hacerles sangrar luego de haber atra$esado la atmsfera ' llegar al espacio. &os ladrillos bien pueden ser los Mes re$elados a la ra!n, a tra$s de los enlaces por sentido, la argamasa, la $erdad ue los pega ' ad uieren una forma. +l =nico lengua0e pude ser la estructura cultural >el dise1o, el plano de enlaces, de $erdades? ue tenemos para construir, ele$ar, nuestra 4orre >obra? ue llegar# hasta el cielo. &as flechas definiti$amente son TIR, rompen, hieren, parten los obst#culos ue nos impiden la construccin de nuestra torre. 345 es nuestra arma3 &a 2oluntad 4luminada, la .rista de 6uego. Cuando nuestras flechas alcan!an el cielo ' hieren a los #ngeles >lo superior?% regresan a nosotros mo0adas en sangre, ue es el recuerdo lleno de

$erdadero /entido ue $uel$e a nosotros mediante la Minne ue est# efecti$amente en la /angre. Con ste /entido @erdadero continuaremos constru'endo nuestra 4orre, tan firme sobre los Cimientos ue el pueblo de /imrod 7los -a#nes8 nos leg ' a2n permanece. .ienso ue Ala base extraordinariamente ancha; y que ha subsistido hasta la actualidad- an tan elevado ue cuenta el mito, son los mara$illosos signos, ue nos legaron% esto' seguro% descendientes del mtico a!n, ue tras el cataclismo de la Atl#ntida los legaron a los /e1ores de 4harsis en la pennsula :brica, como lo sugiere Robert Gra$es en su obra "a #iosa $lanca% +n las palabras utili%adas ha"itualmente, 9.-&/ los sonidos ' significados originales de los signos ue las componen esperando ser recordados ' comprendidos. &as letras no las in$entamos slo hace cien a1os o hace mil. &as in$entamos nosotros mismos cuando tenamos sangre pura, sangre de lagartos, cuando ramos m#s lagartos ue monos. &as letras% eran ' son figuras ue nos muestran algo% algo ue hemos ol$idado. As como los signos de n2meros representan ideas de cantidades por si mismos ' pueden ser reconocidos uni$ersalmente sin importar el lengua0e regional% del mismo modo los signos de letras representan originalmente cada uno, una idea por si misma, sin importar el lengua0e regional. As ue retrocedamos en el tiempo, imaginemos ser lo ue fuimos hace mucho, ' recordemos que fuimos nosotros los que las inventamos , ' a cada letra, le hicimos representar una idea, un principio. :agamos una regresin. ;na palabra fue ' es la suma de ideas enla!adas por sentido. +n un orden tal ue% la siguiente letra $a'a modificando el entido total del ideograma% ue leda de i%quierda a derecha, como lo ense1aron

los Arias, represente al ente nombrado, o a la idea compuesta ue ueremos e"presar. /lo lancemos nuestras flechas, el cielo sangrar#, podremos reiniciar la obra >el regreso, la torre? ' la ;uerra comen%ar nuevamente en las alturas.

4HAR/:/
4a1ido /ilente Actual Resonante ' /ustancial :naudito de la /ustancia.

Un ente manifestado a la razn es un enlace de dos o ms principios universales, y sostenidos por la Voluntad del Creador.

Llamamos axionalidad al tronco que sostiene, y contiene en toda su extensin, a las cinco regiones entre las cuales se realizan los enlaces.

Regiones
Regin de la A es el de lo Actual, y es lo continente que contiene!. Regin de la E contenido. es de lo "nergial, lo Potente, y es lo

Regin de la i es el en que los enlaces toman iluminacin, es el vector iluminante, el sentido. Regin de la O es el en que las formas se concretan. Regin de la U es el mundo que conocemos, el de la sintesis, de la ilusin, de la Ubicuidad, que es el #poder de ser o estar en varios lugares a la vez$. "l mundo en el que los enlaces se revelan a la razn como unidad, el ente compuesto por varios principios #aparece como uno$ cu%ierto por la cscara luminada. &omemos e'emplos de vocales interactuando con el signo ( inicialmente) Continentes*actuales) -bula$ .accin$ .a+$ .acultad$ .alo$ .also$ .acto$ .alta$ .aran$ .aro; Contenidos* energ+ticos, potentes) -elino$ .ero+$ .eromona$ .eli+$ .ecunda$ .emenino$ ./cula$ -e+$ -/; ,luminantes*vectoriales, de sentido) -icticio$ .iera$ .iloso,&a$ .i,elidad$ .igura$ .ilial$ .iar$ .ijar; Concretantes, de formas -obia$ .ortuna$ .otn$ .%rmula$ .orma$ .ogata$ .ogueo$ .osa$ .ollaje;

-int+ticos .ilusos, u%icuos) -uelle$ .uente$ .uturo$ .undir$ .uego$ .uerte$ .usil; -i se los ordena en un e/e a/ional, se nos revela ms claramente la regin o el mundo sensi%le en el que se axionan inicialmente)

"ste diagrama axiolgico se aseme'a a un #r%ol$ del cual #cuelgan$ los fonemas enlazados. "n los extremos /emos colocado fonemas que inclinan el #r%ol$ a izquierda, derec/a o centro, seg0n el valor #moral$ que se le d+ a cada uno. &odos los fonemas tienen un principio en com0n y este es el signo (. "ste es un principio universal que #funciona$ en dos sentidos, /acia afuera cuando #/acemos sonar$ la ( #soplando$, y /acia adentro cuando la #succionamos$1 y +sa precisamente es su #expresin$ en los dos sentidos, que pueden representarse grficamente as2)

Las figuras de la derec/a son #expulsantes$ como en fuente, futuro, fanal, factura, fusil, etc.1 y las de la izquierda son

#succionantes$ como en feto, fango, fusin, fundir, fundar, faccin, etc. 3ero los e'emplos ms numerosos son en ambos sentidos que atraen y emanan!, como feminidad, flor, farmacia, f%rica, fuego, faro, fuelle, fuerte, etc.

Lo importante es que el principio universal axional del que #arranca$ todo fonema que comienza con el signo (, o cualquier otro1 es una copia, una imitacin de otro original!, que no solamente #funciona$ en dos sentidos, sino en todos los sentidos posi%les, y eso es una runa. 3ara profundizar en esto, de%emos estudiar lo expuesto en los (-4 5imrod de Rosario tomo V,, inciso C. 6qu2 reproducimos algunas partes) 0 ' Semi %tica psicol%&ica y 1!nica Nool%&ica. ;las runas no son signos arquetipicos: las runas$ en e,ecto$ son signos increados$ es decir$ no creados por el demiurgo$ aunque su comunicacin por <otan a los viryas !i+o posible que ,uesen interpretadas arquet&picamente al ser percibidas por el sujeto racional; las runas$ entonces$ !an sido a,irmadas en el contexto axiol%&ico e incorporadas

como objetos culturales; de esa manera$ el conte/to a/iolgico las sostiene en la superestructura en tanto que el conte/to de la estructura cultural interior le concede un signi,icado arquet&pico; pero se trata de una ilusin$ de una construccin smica que interpreta arquet&picamente a la runa$ no de la runa en s&: en un tras,ondo =ltimo$ la runa permanece increada bajo el signo r=nico; por eso$ cuando el iniciado !iperbreo percibe al signo r=nico$ tienen lugar dos apre!ensiones: una >psicolgica>$ e,ectuada por el sujeto racional sobre la ,orma arquet&pica de la runa$ y otra >noolgica>$ por parte del yo despierto sobre la runa increada" ;cada signo r=nico se !alla re,erido a una runa increada" en la r=nica$ el >principio de la runa increada> se utili+a para de,inir una especie de >an-lisis de s&mbolos> que consiste$ no en descomponer la estructura de elementos arquet&picos que ,orman el signo r=nico$ sino en desinte&rar la superestructura de conexiones de sentido "ue lo re.ieren a las runas increadas+ de#ndolas expuestas para la aprehensi%n nool%&ica del yo 2 el an-lisis semitico puede ser incluso meta,&sico$ llegando a revelar al sujeto consciente la composicin arquet&pica de cualquier signo; el an-lisis r=nico$ en cambio$ va m-s all- de lo meta,&sico$ es decir$ m-s all- de lo arquet&pico$ pues revela al iniciado !iperbreo las runas increadas$ los si&nos "ue proceden del ori&en del esp)ritu encadenado$ los signos que constituyen el s&mbolo del origen" ;>si el yo percibe a las runas increadas$ se percibe a s& mismo>" ?por qu@ respuesta: porque las runas increadas$ como el virya$ participan del in,inito actual$ de aqu& que la gnosis de las runas increadas sea una e/periencia e/t-tica del iniciado !iperbreo y que la sabidur&a !iperbrea a,irme la e/istencia de >diecisis /tasis r=nicos>" ;las runas increadas son signi,icados noolgicos absolutos" vale decir$ son signi,icados e/istentes por s& mismos$ que no requieren de nada e/terior para ser y a los que$ inversamente$ nada e/terior puede a,ectarlos: las runas increadas son$ pues$ signi,icados absolutamente indeterminados" las runas increadas est-n ilimitadas por el in,inito actual y$ por lo tanto$ sus signi,icados son ilimitados: esto implica que la runa es$ para el yo del iniciado !iperbreo$ >todo el signi,icado posible>; las runa$

en e,ecto$ revela todo el conocimiento durante el /tasis r=nico o$ si se quiere$ >no queda nada por conocer ,uera de la runa>" "ste principio universal la f!1 al que nosotros llamamos #lo (atal$ *para generalizar o #apuntar la idea$*1 es el que la expresin la ,emme ,atale lo define a ca%alidad, y tal vez sea uno de los componentes del pulpo m2tico que atrae, captura, come y defeca por la misma a%ertura.

3ara generalizar diremos que el significado ms apro"imado al principio arquet2pico axional de la ( es 7 la #atalidad!$

%a

R!.

-o%re lo que significa el signo R podr2amos representarlo en el siguiente di%u'o considerando lo que dicen los mitos acerca del origen de la creacin, y del "spiritu que #-" C"R586 -9:R" %A& A'UA&! , y en especial a los mitos sumerios que descri%en este universo como de aguas )

"n el primer di%u'o, antes de los siguientes (a invertidos1 el color azul que representa la #ovalidad, redondez$ de las aguas, est aba)o1 y el ro'o lo iluminal*angular* vectorial que ser2a el principio angular vectorial arriba porque es #lo superior$1 representa en con)unto la 7rever%eracin;, #el golpe$, #el c/oque$ de un principio vectorial so%re uno #esf+rico acuoso$1 efecto que se lo puede reproducir colocando un recipiente con agua so%re algo que vi%re, como el motor en funcionamiento de cualquier ve/2culo y o%servar sus fases)

"l efecto se inicia en #radiacin$ con anillos que parten de un centro y re%otan en el l2mite, pasa a la formacin de celdas, repetidas, *e"agonales, como panal de abe)as, luego toma la apariencia de granos independientes como el de la granada, y termina en #e%ullicin$, 6como el que provoca el cocodrilo mac!o a su alrededor en el agua llamando a la !embra: cuando partes de la superficie tienden

a #a%andonar$ el recipiente, a separarse. "n todos se repite un #factor com0n$ y es R"3"&,C,95. La R es el principio de Repeticin a trav+s de la resonancia, la rever%eracin. #Lo rever%erante, #lo resonante$ o #lo repetitivo$ a trav+s del golpe o vibracin de un principio a)eno o e"terior. 7"l +er%o; 3rincipio que nos recuerda al tam,tam! de los tam%ores africanos, el -apateo, el )aleo de los gitanos de ,%eria, el ulular de los semitas, el ronroneo del gato y el aplauso en general, como manifestaciones, recuerdos, del principio sonoro de #golpe y repeticin$. #Tambin para el esoterismo isl-mico la Anidad$ considerada en tanto que contiene todos los aspectos de la Divinidad 6)srBr 7abbBniya! o (misterios dominicales':$ (es la super,icie reverberante del )bsoluto en innumerables ,acetas lo que magni,ica a toda criatura que se mire all& de modo directo'" 5sta super,icie es igualmente MByB tomada en su sentido m-s elevado$ como #!aCti de Bra!ma$ es decir la (omnipotencia' del 4rincipio #upremo" De un modo absolutamente similar en la D-bala !ebrea$ Det!er 6la primera de las die+ se,irot!: es la vestimenta de )EnF#op! 65l Gn,inito o )bsoluto:'" 7en 8uenn"

%a .
"l fonema Det!er que corresponde al primer sep!irot de la c%ala se inicia con el signo <, que seg0n nuestras o%servaciones tiene los mismos principios de la R1 es decir un principio Vectorial y uno #esf+rico . acuoso$. 6dems el primero tiene una segunda caracter2stica que es iluminante, y

el otro acuoso, tam%i+n una segunda caracter2stica de lo acuoso que es refle'ante)

"l #agua$, la sustancia, es en diferentes estados, niveles, o com%inaciones, una misma cosa que toma forma y #pasa a ser su%stancia$, la gran enga=adora. %a ms particular substancia es la sangre , porque tiene la #virtud$ de refle'ar, de capturar #lo virtual$, que es vector iluminante proveniente del esp2ritu.

"l <ra>en, es el m2tico monstruo que acec/a la superficie de las aguas, succionando y atrapando al navegante curioso y descuidado) 59-9&R9-.

"l fuego es luz y calor, siendo luz #lo superior$ y fro1 y calor lo #inferior$ y caliente. La sangre es un enlace dimensional, en su parte #astral$ act0a como refle'ante del #fuego* "sp2ritu$ que es luz como factor iluminante, frio, superior y en relacin al sistema nervioso1 y calor como factor animal, formal y an2mico en relacin al sistema sangu2neo. 9tro extracto de Ren+ ?uenn)
(3a que !emos aludido a la sangre como soporte de la vitalidad$ recordaremos que$ como !emos tenido ya ocasin de e/plicar en una de nuestras obras$ la sangre constituye e,ectivamente uno de los la+os del organismo corporal con el estado sutil del ser viviente$ el HHalma> 6ne,es! !aia! del 8nesis:$ es decir$ en el sentido etimolgico anima$ el principio animador del ser" 5se estado sutil es llamado Taijasa por la tradicin !ind=$ por analog&a con tejas o el elemento &gneo; y$ as& como el ,uego$ en cuanto a sus cualidades propias$ se polari+a en lu+ y calor$ ese estado sutil estligado al estado corporal de dos maneras distintas y complementarias$ por

la sangre en cuanto a la cualidad calrica$ y por el sistema nervioso cuanto a la cualidad luminosa'" .a tradicin isl-mica ense*a que -ngeles ,ueron creados del >,uego divino> 6o de la Hlu+ divina>:$ y que que se rebelaron siguiendo a Gblis$ perdieron la luminosidad de naturale+a para no conservar de ella m-s que un calor oscuro>"

en los los su

Lamenta%lemente las pala%ras que comiencen con esta letra son pocas en nuestro lengua'e, por /a%erse confundido con los signos C y @,1 a excepcin del lengua'e de los mitos, y de los pocos que giramos en torno a lo 4iper%reo) <a2n, <aiser, <airos, <ra>en, <amarada, <r/isto, <resta, <rista, <risna, <us, <enita, <enaz, <rom, <arma, <romag=on, etc. -on fonemas que nos remiten a lo ancestral, lo m2tico, y es all2 donde podremos encontrar su significado, que #apunta$ /acia la -angre. 6s2 que cuando decimos que la < es #lo <restal$, nos referimos a la >resta de los Lagartos del 9rigen, en la cual vasos sangu2neos se aglomeran 'unto a una red del sistema nervioso pro%a%lemente extensiones del %ul%o raqu2deo! para reci%ir La Luz, y es la <orona 6ngular del <r/isto que le ,lumina... y no nos referimos a Aes0s, sino al <r/isto 3agano.

:nana ' su Bresta

Bresta romana

+ara generali%ar diremos ue la C es el principio de capturar , de la sangre, de la <resta.

&l signo 2,

Da2e CsarE

"l signo V representa el principio del +acio producido detrs de la forma angular, cuando se desplaza en uno u otro sentido)

Al mirar el gr#fico circular de inmediato reconocemos el mo$imiento de todo lo $ital, ue es el latido de lo $i$iente, un ir ' $enir, e"pansin seguida de contraccin, llenar ' $aciar, abrir ' cerrar, por efecto del $aco. /lo tenemos ue intentar $ocali!ar la $ hacia adentro para conseguir el efecto de $aco interior ue pro$oca el @mito.

@emos el principio de la vagina, ue se e"pande ' se contrae, de la verga >pene, por ue tambin pende? ue se e"pande ' se contrae, de la vista en el iris ue se e"pande ' contrae para el ingreso de lu!, del cora!n ue funciona por v#l$ulas de admisin ' de e"pulsin, etc. .ero% el principio angular original $a mas all#, pues es un principio del cual CAR+C+ la -aturale!a de este mundo, lo ue hace de la @ un principio /7FR+-A4;RA&. &a naturale!a no puede reproducir #ngulos por ue es G;-6A9+-4A&9+-4+ +/G<R:CA >A e"cepcin de los cristales% e"cepcin ue los remite a otro orden de naturale!a? A partir de un mundo angular se puede reproducir perfectamente uno esfrico% pero no a la inversa. Al ser este un uni$erso fundamentado en la o$alidad, se tu$o ue :9:4AR el principio angular mediante esferas,

&uego% la verdadera angularidad, la 2ectorial; ue es principio de la @oluntad, es algo e"traHuni$erso, algo $irtualH$aco, algo ue funciona por refle0o, slo puede ser capturado por refle"in, slo se puede capturar como $ector iluminante, en la superficie de la sangre% A/I C797 &A :9AG+- /7&AR ue es el Bristo Gnstico es capturada ' se mue$e, camina sobre las aguas de la creacin. +l $aco angular es slo perceptible a tra$s del entido del 5o refle0ado, ue en nosotros se manifiesta como un $acio interior ue no se lo puede satisfacer con AF/7&;4A9+-4+ -A6A de este mundo. Ase$eramos ue la caracterstica primordial del 2ir'a, sea macho o hembra, es se vac#o angular, esa insatisfaccin propia del 5o refle0ado ' cauti$o. ;na $aca es un animal con un gran $aco, fsico ' anmico, por ello tiene se impulso de llenar su $aco ' come sin parar. +s por eso es ue nuestros amigos llaman la Gran @aca Ro0a a nosotros los Gentiles.

+l $acio atracti$o. +l ngulo caliente.

+n las 2aronas, como las llama el Gnesis, el efecto de $aco no act2a e"ternamente en la misma magnitud de desear un ob0eto por el ob0eto mismo, sino en lo interior, *en lo psicolgico,% *en la vanalidad, *la virilidad, *la vanidad, *la voluptuosidad, *la vitalidad, *&o vi$a!, *lo virtuoso, *lo virginal,, *lo valiente,, *lo vaporoso,, *la variedad, etc. &sto es lo 2&/1 4/=, lo ven)reo, lo venial, ue provoca @acos de /entido, $eneno en la sangre, @ectores :luminantes. +s ste $aco en la mu0er >' el humano en general?, vac#o que succiona en "usca de sentido, ue la sociedad entera se mueve en vano por satisfacer. -o es falso ni tonto el mito de ue fueron los Angeles Cados uienes ense1aron al hombre las artes para la con uista de las mu0eres, como motor de la cultura.

&a @, la <ena%, en el escudo +spartano

5 en las a2es de ca!a de la 0uft>affe .lemana.

4oda a2e $uela por el $aco producido por el perfil angular de sus alas, este principio de vaco es el ue levanta el ala de un avin, por ue el aire de aba0o empu0a buscando rellenar el vacio producido en la parte superior de las a0as +ara generali%ar diremos ue la @ representa al principio del 2ac#o, el lugar del &sp#ritu, de los eres de 6uego.

Da2e CsarE

.ena-!

<enaz es el #nom%re$ de la #figura! que es una V invertida y que seg0n la tradicin significa) 6ntorc/a, (uego 3rimordial, "nerg2a Creativa, fuente de -a%idur2a. 7Besgraciadamente;, no /ay muc/as palabras en nuestro idioma que empiecen con <1 y con @ la 0nica que suena! como #<ena$ es @uena1 el instrumento andino de viento, que al orlo en melod2as propias de los Andes, nos remonta a una triste-a, a un recuerdo, a una

REMEM/RA01A. 2!M300E!$
"l ingl+s si tiene %astantes voca%los con >, pero la 0nica que #cumple con los requisitos$ es) .een4 #6filado, aguzado, penetrante sutil, vivo, CCastuto, ladinoCCperspicazCC 6nsioso, ve/emente, entusiasta.CC6cre mordaz, incisivo, com%ativoCCLamentarse en tono pla=idero. ,Dm not very >een on /im E$no es santo de mi devocin$ &o %e >een on EF$ ser muy aficionado a$ <eennly) Agudamente, sutilmente <eenness) Agude-aCC-utileza, perspicacia, vivezaCC 6spereza, ansia, A05E%O. Las pala%ras en ingl+s descri%en ca%almente a un 'uerrero &abio6 6s2 que estamos por %uen camino1 sigamos)

Antorc*a
"s algo que ilumina, un palo con un fuego, encima, y es smbolo de %3/ER7A8 Una vela tam%i+n es un palo,fuego,encima9 ilumina y es algo religioso, romntico, ( 7E0UE. "ntonces la es el palo, el fuego, el ilumina, o el tenue... 6 2%O& :UA7RO$ Como el palo es complementario, y no tiene la forma de , lo desec/amos.

3ero el fuego, el ilumina y el tenue9 a veces tampoco tienen forma de . "ntonces, 7uno es con,secuencia del otro;, es decir1 7abre el camino al otroG, dirige$ 2:omo el puntito sobre la letra i$

%an-a
Una lanza es un 3alo . punta . /iere Una flec/a es un 3alo * punta */iere Un Cuerno es un 3alo . 3unta */iere &oda arma mirada con sentido, es un palo,punta, *iere. :onclusin4

9 .enna-!, apunta, dirige, se;ala, orienta al &entido *acia4 la libertad, lo *iriente ( la

Remembran-a.

&omen una -Hastica, un espe'o y una piedra.

Coloquen El &igno de%a'o del espe'oG

I Jiren en el <ngulo adecuado.

I de frente en la Punta de la Espada

El signo refle)ado es la runa Odal smbolo del espritu cado, de los dioses dormidos, de la &angre de .an, seguido o aislado de un cuadradito!.

es el #cuadradito$, formado por el triangulo cercenado y su refle'o. es el #&riangulito$ cercenado del &igno es

( es +O%U07A8

R"(L"A6B6 B"-B" "L "-38R,&U

0a ?

&a d representa el principio de tomar algo por un e"tremo. +n general lo dominal, el dar, lo dadi$oso, lo di$ino, lo dactilar el principio del cual fue dotada slo la creatura preferida del creador, hecha a su imagen ' seme0an!a3 Ad#n.

+n un dado, el n2mero dominante es el ue est# encima. +n una duda lo dominante es d2al, ' en 6ios 'a sabemos cuanto tienen de dadi$osas sus manecitas.

+ara generali%ar diremos ue el principio de la d es el dominio, fundamentado en lo dactilar.

0a +

&a p parece ser el mismo principio al re$s% es decir el col&ar algo de un e"tremo ue es el principio pendular. .adre, papa >patata?, pere!oso, perro, pene, pinta, pista, poste, po!o, puta, etc.% son cosas ue penden, cuelgan de algo.

@ale la pena hacer notar ue en nuestro lengua0e, pap# es alguien del ue se de+ende en e!tremo. ;n pndulo pende de un e!tremo a otro, ;na papa >patata? es algo ue pende al e!tremo de la r#!. +l pere!oso $i$e colgando de sus e!tremidades. *Ju tiene de pendular un po!o, una puta o un perro,. .odramos decir ue una puta es alguien ue $a ' $iene de hombre en hombre, o ue deHpende de ellos en e!tremo, ue un po!o es algo ue pende, cuelga, al e!tremo de una superficie, ' el perro es el e!tremo de la lealtad, fidelidad ' la Bamaradera, fonemas todos ue cuelgan del Honor. 5 hablando de perros, es el m#s claro e0emplo de cmo los $alores originales se in$ierten por lo cultural3 &lamamos perra o perro a una persona desleal, ba0a, sucia, infiel, cuando lo real manifestado nos muestra lo contrario3 es el perro el que manifiesta lealtad, $alor ' fidelidad. 5oma, la 4mperial se aliment de una +erra :onesta, &eal, Giel ' 2alerosa que pende del :onor, &a &oba.

.ara generali!ar diremos ue la p representa al principio pendular, lo +endiente al e!tremo, o en el e!tremo.

0a 0
& es el principio de la laminacin, del laminar, de aplanar algo en un *rodillo, ' darle forma ondulante.

&a flor de &is es el smbolo de la &u!, ' el principio se puede representar asi3

+l principoio muestra un laminado un filtrado de un principio iluminico @ vectorial, ' con$ertido en muchos lum#nicos ondulantes, principio ue se lo puede reHreproducir, colocando una ho0a de papel delante de un foco, ' la lu! original saldr# laminada, filtrada, dispersada, mutilada. 4odos sabemos ue la lu! ue conocemos es de caracterstica ondulatoria, -7 @+C47R:A&, aun ue sea lo m#s $ectorial ' rectilneo ue cono!camos. Ren Guenn3
#Cerca de la luz /ay, se dice, un almendro tam%i+n llamado luz en /e%reo!, en la %ase del cual existe un /ueco por el que se penetra a un su%terrneo, el cual conduce a la misma ciudad, que est completamente escondida. La pala%ra luz, en sus diversas aceptaciones, parece derivada, por otra parte, de una ra2z que designa todo lo que est escondido, cu%ierto, envuelto, silencioso, secreto) y /ay que se=alar que las pala%ras que designan al cielo primitivamente tienen el mismo significado$ #Volvamos a la pala%ra /e%rea luz, cuyos diversos significados son dignos de atencin) esta pala%ra tiene corrientemente el sentido de KalmendraL y tam%i+n de MalmendroM, designando por extensin tanto al r%ol como a su fruto! o de K/uesoL1 a/ora %ien, el /ueso es lo que est en el interior y adems escondido, y est completamente cerrado, de a/2 la idea de Kinviola%ilidadL que se encuentra en el nom%re de 6gartt/a!.$

Lenguas de (uego

.ara nombrar el principio diremos ue la & representa al principio de *&aminar, lenguar, limar, lograr luminar? Como lo m#s conocido, bonito, bestificante% perdn% beatificante, es la lu! conocida, uedmonos con 0uminar.

0= A1-:= principios de la B de Binnah.

$innah es el tercer se'hiroth de la c#bala, en el ue las formas creadas toman belle!a e inteligencia, ' es de aspecto femenino.

&os fonemas baba, beso, "et*nA. /on principios "a"osos , adherentes, una de las propiedades del agua cuando por e0emplo se une dos l#minas de $idrio sin m#s pegamento ue agua.

Gonemas ue se inicien con Fi, tienen el principio de do"le, de "inario. Ficfalo, biling8e, binomio, "i$a, etc. &os fonemas bacteria, bomba, bala, basto, bulaA son de principio a"riente, dispersante.

&os fonemas balido, banco, bacinica, burs#til, beneficio, beso, bacanal, bastin, blasn, bulto, bola, bocado, bastn, "urro, burdel burgus, bulimia, braga, brasiere etc. son de principio a"arcante.

&os fonemas balada, bardo, beb, bello, beca, bra$ura, bustoAetc. /on de principio, a"sorvente. &os fonemas batalla, barbarie, blasfemia, bandido, ba0o, ba0e!a, bestial, bruto, bru0a, burdo, bobo, baboso, boludo, bufn, buitre, burdel son de principio a"orreci"le. &os fonemas, bu0a, bombilla, brasa, etc., son de principio "rillante. Gonemas como bruma, biombo, bambalinas, bos ue, son cu"rientes, encu"ridores.

Gonemas como balsa, barco, bu ue, bote, bergantn,burbu0a, etc. /on de principio flotante, superficial, naval.

Gonemas como Falan!a, bali!a, son e uilibrantes "alanceantes. 4odos estos principios, entre otros ms, son las caractersticas de Finnah, 9a'a, 9a'ahamurti, A$aloCites$ara, 9ara la 9adre Celeste% ' todos ellos son principios de las propiedades del agua, de la "a"a de caracol, de la miel de a"e$as, del $a"n, de la "ur"u$a, etc. &a sustancia, burbu0eante, melosa, 0abonosa, pega0osa, refle0ante, atra'ente, en$ol$ente% capturando, embelleciendo principios, refle0os, im#genes; etc.

.ero% * ue tiene de b un burro,% ' diremos ue el fonema burro, >sinnimo de asno ue con seguridad lo in$entaron los /e1ores de 4harsis?, abarca muchas de las $irtudes del creador3 4o!ude!, torpe!a, soberbia.... cretinismo, traicin, abandono, resistencia,

.ara generali!ar diremos ue la b representa a las propiedades del agua ' su memoria, como $innah, como (bba3 lo Banal, lo Bello.

0a $

6e 0aba, 0abali, 0abn, 0iba, 0oroba, 0udas, 0udoAKeho$a. &a 0 representa el principio del impulso dirigido para atrapar; indica lo $ectorialHiluminal, ue desciende ' atrapa. +s el otro de los signos ue lle$a punto >el primero es la i?.

Kabalinas

;no de los 0abales blancos de Finnah, la 'ollaerecta ' el dord0e >0abalina?

Fabirusas. El jabal blanco, el babirusa (Babyrousa babyrussa) es un extrao cerdo nativo de las islas Clebes, en el centro de Indonesia. Su nombre deriva del malayo b b r!sa, "ue si#ni$ica %&uerco ciervo%. Este a&elativo se debe a "ue en el babirusa, los colmillos su&eriores se curvan 'acia arriba de $orma tan cerrada "ue acaban &er$orando la carne del morro, asemej(ndose a un &ar de cuernos cuya a#resividad est( diri#ida contra s mismo. Las )onas &or las "ue se mueven suelen estar cerca del a#ua, &ues #ustan muc'o de baarse y &asan varias 'oras al da semisumer#idos en ros y la#os.

Kabas

El principio del )abn es el de atrapar. "l agua sola no es capaz de disolver la grasa que compone y contiene la suciedad. Un 'a%n limpia de%ido a la capacidad que tiene para formar emulsiones con los materiales solu%les en grasas1 las mol+culas de 'a%n rodean a la suciedad /asta incluirla en una envoltura denominada micela, la parte apolar de la mol+cula de 'a%n se disuelve en la gotita de grasa mientras que los grupos car%oxilato, polares, se orientan /acia la capa de agua que los rodea. La repulsin entre cargas iguales evita que las gotas de grasa se unan de nuevo. -e forma as2 una emulsin que se puede separar de la superficie que se est lavando.

*+o "ue el ,am&iro detesta-.

&o 0abal, est# relacionado con el impulso de atrapar, una pelota, un ob0eto lan!ado en el aire, una mu0er, la 0actancia, la lu0uria, el placer impulsivo de 0ugar. A uello ue atrapamos nos pertenece ' nos llena de 02bilo.

+l mismo impulso de re$entar los granos de una granada, o el placer de estallar la vid en la boca.

Kugar con la humedad tibia ' $abonosa de los 0ugos del te$ido

Asociando lo anterior, el principio de la K es3 el 4mpulso Ca"alino 7 ue Atrapa?.

%a 'racia4 '

Representa la accin inteligente consentida. /u accionar est# representado en la historia de (&ar la escla$a abandonada, ' de )oliath el gigante derrotado. +s Accin $oluntaria, espont#nea, inteligente, agradable, graciosa conHsentida.

+st# en el I&i&i del mito sumerio ue mirando a las hi0as de los hombres consinti ' ;ener a los ;igantes, a ;ilgamesh, a los ;ibelinos, a los ;eniales, a los ;randiosos, a los ;uerreros ' ;ladiadores en busca de lo ;lorioso en la ;uerra, a la ;ente ;raciosa ' ;entil3 /osotros &a ;ran @aca Ro0a, cu'a sangre llena de ;entile!a, ;racia ' ;allarda ue es agradable al se1or.

Goliath, el Gigante, el :gigi, degradado en el mito hebreo

&o grotesco3

el ?lamour)

lo ?racioso)

lo ?,:"L,59)

lo gNarro)

3ara #nom%rar$ el principio de la ? diremos que representa la 'racia en accin

-o%re el

'R3A%

6 slo diremos) es Alegra9 'racia del

'allardo &e;or.

0a &a c representa el principio de la C#scara, el capara!n, la cobertura, el casco, lo ue cubre la cosa. /lo basta e"aminar un diccionario en la letra c para darse cuenta de la cantidad de fonemas ue definen entes, como cerebro, cora!n caca, etc. *Ju tienen de c#scara la conciencia, la ciencia, el carro de las mitologas, el culpable, etc., /lo eso3 pura cscara, slo encima, cu"ren la cosa en s#.

%a A
-eg0n el diccionario denota separacin o privacin. Cuando decimos ue la a es lo continente nos referimos a lo universal que contiene, es el reci'iente de todo lo actual, lo 'resente en acci*n, lo contrario de la inaccin. Por e#emplo+ lo "ue contiene a2 ba+ be+ bi+ bo+bu,. 6%ardenar) 6ctualidad que contiene a bardena , que es una soga, un ente. 6%a'ar) 6ctualidad que contiene a bajar, que es una accin.

6%astar) 6ctualidad que contiene a bastar, que es una accin. 6%e'a) 6ctualidad que contiene a beja, que es un sonido, y como fonema es nom%re de un insecto. 6%ellacado) 6ctualidad que contiene a %ellaco, que es un ad'etivo. 6%erracin) 6ctualidad que contiene a error, que es concepto falso. Abicharse3 Actualidad ue contiene a bicho. Abierto3 Actualidad ue contiene a bierto% ' bi es fonema ue indica dualidad ' en con0unto indica separacin% Abisagrar3 Actualidad ue contiene a bisa&ra, ue es un ob0eto de dos partes. Abobado3 Actualidad ue contiene a bobo, calificati$o. Abochornado3 Actualidad ue contiene a bochorno. Aborigen3 Actualidad ue contiene a ori&en% Abuhardillado3 Actualidad ue contiene a buhardilla. Abultado3 Actualidad ue contiene a bulto. Aburguesarse3 Actualidad ue contiene a burgus. &a e"istencia pre$ia de un concepto es condicin necesaria para su negacin. +n este entendido las palabras3 ateo, a&n*stico, amoral, +tomo; pierden su sentido de no e"istir los conceptos3 teo ,dios-, &n*stico, moral y tomos ,divisi*n-% 6e manera ue a como negacin contiene el mismo concepto ue niega. 6icho de otra manera un a&n*stico tambin est# incluido dentro de lo &n*stico. &as palabras abandonaron su sentido original para tomar un sentido cultural.

%a E
&a + indica lo contenido en, o el origen de. Algunos e0emplos de lo contenido en3 Enervante, que tiene como ori&en a lo Nervante% Ebrio que tiene como ori&en, o est+ contenido en Br!o% Ecli'sar que tiene como ori&en, o esta cont% en Cli'sar% Editar que tiene como ori&en o esta cont% en Ditar% E.ebo que tiene como ori&en o esta cont% en Febo% Eni&ma que tiene como ori&en o esta cont% en Ni&ma% Electr*n que tiene como ori&en o esta cont% en Lectr*n% Ener&!a que tiene como ori&en o esta cont% en lo Ner&ial% 0a i Lo que ilumina &a i es el principio vectorial@ iluminante , sin el cual todo carecera de /entido, ' es de lgica afirmativa > ue da firme!a, da posibilidad, otorga el s# a todo?. +s de lgica negati$a cuando inicia cual uier fonema. +l misterio de su inaprehensibilidad es slo e"presable a tra$s de la negacin, con el prefi0o in, ue para nosotros significa fuera de. &o inaudible, inaudito, incomprensible, inabarcable, insondable, inm$il, etc.% principio representado en la mitologa sumeria como :-A-A la 6iosaHproblemaHincomprensibleHfuera de toda le'. @aldra la pena recordar el principio del punto, ue es algo inicial, por ue es a partir del punto ue se desarrolla todo lo aprehensible. ;n punto es algo ' no es nada al mismo tiempo% es algo ue imaginariamente se lo puede di$idir infinidad de $eces para formar otros puntos. /i lo repetimos sucesi$amente sosteniendo la imagen de la repeticin mediante la voluntad, formaremos una l#nea% ue

repitindola en su longitud formar# un plano, ue repitindolo en el espacio formar# un cuerpo. +s decir, el punto se har# aprehensible ' cobrar# dimensin slo a trav)s de su manifestacin mediante un acto de voluntad sostenida. >la lnea, el plano ' el cuerpo?. Algo as representa la letra i ' su puntito3 0o inaprehensi"le, el 'unto, en su primera manifestacin sostenida por la voluntad3 la l!nea, ue en con0unto es lo ue llamo vector iluminante ue es3 &l entido.

DL4

M4:R

.ara enri uecer el principio de la i ' su puntito, a continuacin unas lneas de Ren Guenn en su obra /obre B#bala ' Kudasmo3 /(ntes del 0no, 1qu2 'uedes tener en cuenta3 4s decir, antes de ese 'unto, 1qu2 se 'uede contar o com'render3 (ntes de ese 'unto no hab!a nada, excepto (5n, es decir, el misterio del ter puro e inaprehensible, as! nombrado ,'or una sim'le ne&aci*n- a causa de su incom'rensibilidad% 4l comien6o a're-hensible de la e7istencia se encuentra en el misterio del /'unto/ su'remo% 8 'uesto que ese 'unto es el comien6o de todas las cosas, es llamado /9ensamiento/ ,Mahasheba-% 4l misterio del 9ensamiento creador corres'onde al /'unto/ oculto% 4n el 9alacio interior es donde el misterio unido al /'unto/ oculto 'uede ser com'rendido, 'ues el 'uro e ina'rehensible 2ter queda siem're misterioso% 4l /'unto/ es el 2ter tornado 'al'able en el misterio del 9alacio interior o :anto de los :antos% Todo, sin e7ce'ci*n, ha sido 'rimero concebido en el 9ensamiento 7bser$emos ue la palabra .N-% ue es lo ue contiene a N->el /er de Guego? lle$a dos puntos, lo ue nos remite al misterio de las dos clases de espiritus e"istentes en el 7rigen, ' /7&7 ;-A fue presa de la captura. &a i es el principio de lo 4n el sentido

0a o &a o es el principio de concretar, aovar partes >para formar el ente?, reali!ar la finalidad, el =mega? 0a u &a u es el principio de la s#ntesis, la composicin de un todo mediante la unin de sus partes. +l ente en la ubicuidad.

%a &
&a / es el principio de uscitar, de a@sociar, de ligar. Relacionar dos o m#s principios, formas, sentido, e"presin, significado 'Oo substancia, de modo sinuoso, serpenteante, ' asarlos.

/e lo representa en forma sinuosa $untando dos puntos, ' se la representa tambin as3

4ra!o ue adem#s de asociar dos principios de manera cur$a, los enla%a, los asa. +n la fig. siguiente imaginemos ue por arriba esta la ser'iente de .ue&o, el "o&os, el ;erbo <reador, la .lama en la 6ar6a ardiente, en la ue las esferas de arriba representan principios cada una de un color, la s ue es la serpiente, el logos creador, $a descendiendo entre esferas asociando, sonando, asando > uemando? los principios, esto es 1-43.5 ' a su paso las esferas de aba0o $an ad uiriendo, enla!ando, asociando las propiedades de las de arriba, hasta ue finalmente, todos los principios resultan sucitados, asociados, asados, sonados desde ARR:FA en una sola esfera.

Como todo funciona tambin al re$s, imaginen ahora el fuego por aba0o. /i ponemos fuego desde aba0o a un ente sabroso, como ser un cordero sin mancha, o una parrillada de inocentes, >da lo mismo es un asado8, es el mismo principio ahora concreto ' sinteti!ado ue ha sido de$uelto% un Holocausto agradable al se1or. ;n ascendido, es alguien $uelto a suscitar en vida, por la serpiente >&ogos? adormecida en su hue$o, dentro del hueso sacro. Colocando fonemas a"ionalmente se nos re$elan como act2a en las regiones3 .sa, As, Asar, Asaetear, Asalariar, Asalmonado, .saltar, Asamblea, etc. .seme$ar, Asear, Asechar, Asediar, Asentir, Asentar, (sera, Asesinar, etc. .s#, Asia, Asiduo, .siento, Asignar, Asilar, Asimetra, Asimilar, etc .sociar, Asolar, Asolear, Asombrar, Asonada, Asonar, Asosegar. .sumir, (su+n, Asunto, Asurar, (sur, (suras, (rsuban!'al, etc% -ombremos al principio como ucitar?, onar?, .sociar?, .sar?, o como la ustancia ue re2ne, sinteti6a en si tales principios ' cuando se asocia con binnah es la su"stancia, la gran enga1adora.

0a /
Representa el principio de flotacin, de lo sobre la superficie. ue est# encima o flota

-a$e, -a$idad, -abo, -ar$al, -#'ade, -a!areno, -ebulosa, -ctar, -er$al, -ergal, -ir$al, -imbo, -ir$ana, -o, /=9=, -o$ia, -ube, -ubilA

;nicornio

-ir$ales

-ar$ales

-ir$anna

-ubes

-ebulosa

-er$aduras

-er$ios

-euronas

-a$es

Adem#s la - nos muestra ?os principios, o dos caras o vectores opuestos, uno mira aba0o ' otro mira arriba% atr#s ' adelante.

Kano bifronte, la deidad de dos frentes representa la inversin de un principio originando un segundo ' opuesto3 la dualidad.

&o /umismtico es relati$o a lo ue tiene una imagen por un lado, ' otra por detr#s, una moneda, una medalla, siempre de forma circular.

+nla!ada a la i es todo lo in, lo inaprehensible, lo inaudito, ue nos remonta al #mbito del 7rigen, de lo ue ha sido capturado, copiado, refle0ado, espe0ado, e in$ertido de la centella en la punta, de lo ue flota so"re las aguas,

;na, ;n#nime, ;nanimidad, ;nicidad, =nico, ;nidad, ;nin, ;nir, ;no. *Como nombramos el principio de la -, 0a unicidad de lo flotante, refle$ado e invertido? 6e lo aparenteA del sue1o, 0o /uminoso? >de n2men3 inspiracin?

0a A
&a m representa el principio de la mitacion, de hacer, o reproducir la cosa por mitades. &a 9 es el principio de imitacin, de copia, de monera, de mundo carente de originalidad, reempla!ada por la repeticin infinita de principios copiados do"lados y reproducidos por mitades; y est en estrecha relacin con la /, principio del que toma los principios y los do"la.

5 la 9 es una - doblada por su mitad, mitada.

+l principio captura un modelo, lo mita ' lo pro'ecta en dos $ersiones separadas. &a mitacin asociada con la gracia da origen al principio de la gemacin, ue comien!a as3

5 termina asi3

6iremos ue la 9 de 9undo, el (b de los sumerios, representa al principio de mediar, como 9ara la 9adre 9onsima ' /antsima de Kes2s% de Aitar.

0a 9
Guera de los fonemas propios, aborgenes, del nue$o mundo ' otros, como 'acar, 'uca, 'anacona , etc.% ' slo limit#ndonos a fonemas de nuestra lengua, ue imagino crearon los /e1ores de 4harsis. como3 5a, 5acer, 5egua, 5elmo, 5ema, 'ermo, 'erro, 'erto, 'eso. /on fonemas ue apuntan hacia lo 'aciente, lo inerte. Aplicaremos otra $e!, el principio de la a3 A', A'a, (yahuasca, A'a", A'er% A'uda% ' A'uno, A'untar, ' A'ustar. /on slo ocho fonemas en lengua0e castellano% >a'ahuasca es fonema uechua? ue contienen al principio 5. +n el Chaco Foli$iano se llama 5;57 a las 'erbas, ' no cabe la menor duda acerca de su a'uda en lo referente a la salud. &os fonemas sin lugar a dudas nos se1alan a lo 9.-4&/3&, la A5;6A ' al A5+R como la cla$e del principio de la 5.

A'a" es el nombre de dos hroes griegos de la guerra de 4roya, el ;rande ' el +equeEo% ' ambas historias nos remiten al principio de .yudar. .sociada con el principio de la e,

"yeccin -olar

+'eccin mec#nica

Aurora Boreal causada por una e'eccin /olar

"yaculacin (emenina

0as formas en las im#genes nos se1alan al principio de e!pulsin como lo contenido en, *; el ori&en de, *, lo 'otencial, de la 8(<0"(<I=>, fonema ue nos remite a Bula ' 5#cula los dos ayudantes de Burt @on /ubermann% ba0ados de lo superior, en &A H:/47R:A 6+ F+&:C+-A @:&&CA de -:9R76 6+ R7/AR:7, nuestro .H7-47/. Como todo ac# es dual, la e"pulsin tambin debe, tiene que; deber!a de; funcionar al re$s, C797 ;-A +P.;&/:Q- HAC:A A6+-4R7 a'udada, a'untada, por un .9., 9.-4&/3& ue es 65&9. nuestra ayuda que 9.-& en el .9&5 :&0.?= en el ue se 7R:G:-Q el

primer DDDA5AEEE% cuando mirando hacia el abismo ca#mos en el enga1o cre'endo ir hacia +lla. 6adme un punto de A.797 , y mover el uni$erso. 0a +alanca ue nos se1ala a la @ara, @ector, @#nculo, @rtice, @ulcano, como lo ue se apoya. /o se apoya algo curvo, "lando, suave, tierno e apoya algo recto, duro, resistente, leal, fiel, 2&-3=54.0. &so tiene ayuda +=3&/3&

&0 :=/=5.

F9.:1G..... F9.:1G..... F9.:1F.. F9.:1F..G9.:1G.....

0. :, 0o silente.
4oda palabra importante se escribe con H +s el signo ue representa lo silente, el silencio, el no sonido, la no $ibracin, lo 4naudible, la 4naccin. Haba, Haber, HabilA no e!iste fonema con haboA. o habuA. H#lito, Hambre, Hombre, Humo, Hacia, Hacha, Hada, Hades, Hado, Halar, Halcn, Halda, Hallar, Hambre, Hangar, Harina, Harmona, Harpa, Harpa, Harto, Hatear, Hato, Hator, Ha'a, Ha'al, Ha!, Ha!a1a, Ha!merreir.

Hilar, hilo, hil$#n, halar, horror, son fonemas del ue cuelga uno de los smbolos m#s angulares de lo :iperbreo3

%a 5
*Graciosa ' &ucifrica,

+sta es una ara1a propia de los andes, descono!co el nombre de su especie. Amalia tiene su Hogar en un rincn de mi patio.

/iempre cuelga hacia aba0o, en seEal de su descenso desde lo superior &a ara1a hila, hala, >no te0e?, su telara1a por sectores vectoriales, angulares. Constru'e una espiral por cuadros que conducen a un centro angular. /us sentidos son 2ibracionales. /us cras se despla!an usando sus hilos como <ometas al 2iento. /on 2iudas por ue se comen a sus machos.

Aguardan a su presa preferentemente en los ngulos ue forman los muros, o en los huecos ventilados. 4ienen ocho patas giles, ' ocho o$os miopes. /u e"istencia cuelga del :ilo 2ectorial de lo ilente ' del 6r#o del :orror. ?el :alar sus :e"ras a tra$s de la 2erdad ' la ;racia del silencio% de la soledad de la 2iuda privada de su pare$a, de las ocho puntas de la estrella 2enusina ue es lo 2en)reo, el veneno en la sangre, ue &lla, la 2irgen, la 2iuda, la :u)rfana, la :er)tica, nos in'ecta en la angre. +l tenue hilo de la ara1a es seEal del paso de lo $isible a lo in$isible3 el :ogar de la :ilaridad, la .legr#a de lo ;racioso y 0ucif)rico. &a H, lo /ilente% lo silencioso en todo el uni$erso creado, la $o! de AJ;+& ue no nos abandonar# en este mundo de locura. &l :ado por encima del ?estino. FFFFF:155.GGGGG... FFFFF:155.GGGGG... FFFFF:155.GGGGG...

%a 1
Representa el principio del $erga0o, del a!ote% ue es lo angular asociado al principio de la potencia del fle0e. >$er serp.::: letra e?

Como todo signo est# al re$s, su imagen real es3

Jue representa el principio $ectorial usado como a!ote, como instrumento educati$o, tan precioso para el cristianismo3 el dolor +l a%ote, el @erga0o ue est# relacionado a lo Kabal3

&es ahorrar el traba0o de consultar un diccionario para $er el significado de algunos $ocablos con !3
!#bila3 ale >planta con espinas?

!abordar3 encallar, atrapar !aca3!a ue3 segundo en autoridad !acateca3 sepulturero !acear3 espantar los animales !afacoca3 ri1a !afar3 desatar !afari3 !a0ari3 granada !afarrancho3 accin ' efecto de granada.OOdesembara!arOOdestro!o, alboroto, re'erta. !afio3 grosero !afiro3 gema a!ul !afo3 sin da1o !afn3 cal!n !afra3 cosecha de ca1a !aga3 posterior !agal3 muchacho, pastor mo!o !agale0o3 falda !agua3 planta barrillera >relati$o a ceni!as? !agual3 remo corto, sin apo'o !agu#n3 entrada cubierta !ahen3 doble! de oro !ahina3 planta de flores en pano0a colgante.>racimo? !ahn3 cal!n de cuero o pa1o !ahor3 clari$idente !ahorda3 lastre !ahurda3 pocilga !aida3 a$e !ancuda, domesticable !aino3 traidor, falso !ala3 oracin !alagarda3 emboscada

!alamera3 demostracin de afecto, cari1o !alea3 piel de o$e0a !alear3 arrastrar !allar3 rodar !alle3 moles de piedra !amacuco3 hombre tonto ' bruto.OOembriague! !amanca3 !urra, tunda, pali!a !amarrear3 sacudir cosa o persona !amarrilla3 planta arom#tica !amarro3 hombre r2stico ' grosero !ambapalo3 dan!a grotesca !ambo3 de piernas separadas ' rodillas 0untasOOhi0o de negro. !ambra3 fiesta morisca bulliciosa ' c. algaraba, como gitanos andaluces !ambullida3 meter bruscamente al agua !ambullo3 tonel para transporte de inmundicias !ampa3 estaca ue se hunde !ampar3 comer de prisa, con ansia !ampo1a3 instrumento de $iento, con ca1as !ampu!ar3 esconder bruscamente !anahoria3 planta, rai! comestibleOOtonto bobo !anca3 pierna de a$e !ancada3 paso largo, con gran ligere!a !anca0ear3 andar mucho ' con prisa !anca0o3 hueso del talnOO persona pe ue1a ' fea !#ngano3 macho de abe0aOO hombre ue $i$e sin traba0ar !angarriana3 modorra de las o$e0as !an0a3 e"ca$acin larga !an0ar3 resol$er una dificultad o incon$eniente !apateado3 baile acompa1ado de golpe de !apato en comp#s ternario.

Rapote3 arbol de STm, copa redonda, ' fruta comestible de forma de man!ana. Ra uear3 transportar l uidos Rarabanda3 dan!a de mo$imientos lasci$os Raragata3 alboroto re'erta Rarambe ue3 ta1ido, dan!a de negros Raranda3 ceda!o, criba ue se usa en los lagares Rarandear3 afanarse, a0etrearse Rarandillo3 persona ue anda con $i$e!a ' agilidad. Rarat#n3 cancer de los pechos en la mu0er Rara!a3 tela con listas de colores Rarcear3 entrar el perro en un !ar!al Rarcillo3 pendiente Rarpa3 garra del len Rarpar3 hacerse a la mar Rarria3 lodo Rar!a3 arbusto ros#ceo con agui0ones. Rar!o3 te0ido de $aras.

.plicando el principio de la a,
A!abache3 lignito duro color a!abache ue se puede pulir. A!abara3 Ale, >planta espinosa, de propiedades medicinales? A!acan3 Jue se ocupa del traba0o penoso A!afata3 Criada de la reina. A!afr#n3 .lanta irir#cea con estigmas color ro0o A!agador3 $ereda o paso del ganado A!aga'a3 lan!a o dardo pe ue1o A!ahar3 flor del naran0o >#rbol con espinas? A!ala3 oracin

A!alea3 Arbol de flores $enenosas A!anca3 9anantial de agua subterr#nea.>$er F. @illca pagA..? A!a ue3 tributo A!ar3 desgracia impre$ista OO casualidad A!arar3 conturbar, sobresalto A!ararse3 torcerse un asunto A!arbe3 Cauce sobrante de riegos A!arcn3 color anaran0ado mu' encendido A!aras3 7!as. Re' de 0ud#% muri de lepra A!ar0a3 instrumento para recoger seda cruda A!aroso3 turbado temeroso.

&ean los significados de la palabras con ! en el diccionario, ' asocien los continentes ' contenidos del principio del a!ote, con los hechos y comportamiento de ! ' de los Aen general% ' descubrir#n a la !orra. 0a 3 +s el principio de atar algo superior ' descenderlo.

Como est# in$ertido, el original es del re$s3 /i el efecto se lo repite, tenemos el principio de la tren!a3

-i se lo asocia con e, l, y r tenemos un telar.

Un toro.

&am%i+n tiene efecto do%le, tira y ata dos cosas) tirante, tira%uzn.

7"l tallado es una imagen descendida y atada a una &alla;. 7Una tortuga es un animal atado a la tierra;

7I su)eta al tiempo;

"l tiempo es algo compuesto por tres principios) "l de Atar, el Mitar y el Pender.

Un relo' de arena es un o%'eto, atado, por dos columnas, 7=ac/im y :oa-;! mitado en dos #esferas o

regiones$ 7inmanente y trascendente;! entre las cuales #cae$ la arena el tiempo!, pendiente de dos extremos. 7cielo y 7ierra;! I por tres potencias del ver%o) i e o 3otente incesante, potente contenido y potente concreto$.

&am%or
trom%os, tu%asG

B'em%es, tam%ores africanos

&rompetas,

&im%ales

&im%re

&rompa de elefante y caracola

&rompas de falopio

:aracola caracola

&onido del mar en una

&a=idos de campana navide=os

&intineos

Tintineo del Kristal

Trepidar de los hielos

Los Tronantes:Tlaloc, Tolima, Tera, Taranki, eTna,

Zeus Tronante.

Thor y el Martillo.

Timpano, Martillo, Caracol (Laberinto) y !ua

"l Fino o#do del Troll

Teseo, el Laberinto , y el minotauro en el centro.

Todos son $onemas, s#mbolos, ob%etos, mitos, &ue tienen AL SONIDO, la potencia del GOLPE y el Caracol(laberinto) como principios incluidos. 'tros datos &ue nos ser(ir)n: T#lde, Ti!ris, T*ber, Tikal, Tiahuanaco, Teotihuac)n, Theos, T+ ,-.-, T.,. 7"s lo 7irodal un canto; 7Un sonido ,nG.; 7Cmo el trino de las aVes; 7-in fonemas, sin sintxis, slo trino;

7Cmo una, silva, silvina; 7La Lengua de los 3'aros 39R 59-9&R9- 9LV,B6B6; 7"s V,B6 el -onido de lo 3nG; "n la antigia -umeria 7i significa%a +ida 7iamatE +ida, actual, mitada, actualizada, por tG.. 7sonido;! 7ierraE +ida, potente, fiel, actual.

La vid est relacionada con lo temporal, su cepa permanece viva, y puede ser plantada despu+s de permanecer muc/o tiempo fuera de la tierra, y volver a germinar en una nueva vid. 7Una nueva vida; VidaE #Vac2o actual dominante actualizado.$ 73or qu+ el nom%re de glndula timo6por timn;
&imo) ?lndula situada delante de la tr>uea, que slo est desarrollada en los ni;os ( en los animales )venes, y que desempe=a un importante papel en la resistencia a las infecciones.

7ambor, temor, timn, tomar, tumbar. &E 7-onido (por'$ o (de'$ golpes y colgado pendular! ;... 7tem%lor;

7Colgados de qu+; 7Bel Vac2o; 7Bel #avir$; el vac2o /e%reo, que refle'ado pasa a ser #aor$) Resonancia! 7Be la V de 73R la i; 7Bel Ver%o del Uno; 7Be la Voluntad del Uno; que es representado como el punto so%re

%a ?
+s una letra autnticamente -rdica, ' como su nombre lo indica es una doble $, una doble punta, una doble arista% algo dentado ' representa a la hostilidad, al principio del eri!o, ue es hostilidad, guerra, e0rcito. Uar, Uorld, Uermach, Uespe, Uoman, Ueb, Uill

%a @
"l "xtraer.

@ significa por un lado ) Cruz, dolor, sufrimiento, encierro. @ Juestra A ngulos opuestos. golpeando un solo punto!, desde ngulos

@ Muestra dos BC golpeando desde dos direcciones. El 5ac*a de Esmeralda >ue golpea en dos espe)os, el de arriba! ( el de aba)o! 4 el 7iempo4 %a :AU8A del .OME7A +ER8E

&E:RE7O 8E %O& <0'U%O& DUE :O08U:E0 A %A %3/ER7A8.

@! es el smbolo de enigma, de &E:RE7O, del 0o son muc*as las palabras >ue comiencen con " 6 /a*, va(amos al grano4 %a e! >ueda sobreentendida. E@7RAER 4 %at 4 E"tra*ere E"trae*re 4 &acar, &eparar de una substancia alguno de sus componentes.

@trae EB E" , 7rae*re el

FO!, la *erencia de la

&angre, E% 5O0OR.
@ es el secreto! de la libertad >ue (ace en los A ngulos.

7ercera Parte
4asta ac nos /a%remos dado cuenta que todos son principios de J959. 6ctitudes, ?racia, Jovimientos, caracter2sticos de uno solitario en su rbol so%re una extensin de agua!4

: el %a%ear, la %ar%a, el %alancearseG C el pelar las cscaras de los frutos de su r%ol B y 3 el su'etar, y su'etarse colgarse! ( y V el succionar y vomitar ? sus monadas graciosas A el impulso < su cresta L el laminar, enrollar, las /o'as de su r%ol J el imitar 5 el refle'arse en el agua de%a'o de su r%ol R el golpearse el pec/o y repetir sus actos constantemente - el su'etarse de dos ramas opuestas & 7el &onido$

O el extraer alimentos con sus dedos, o con palos. Ver -erp.,,, letra x! I el eyacular, el escupir. P el azotar con ramas y palos

-on QR principios, como las QR piezas del a'edrez. 7QSTS; Como #soporte cultural$ de lo anterior una estatuilla /allada en el norte de 6frica , en lo que fuera Cartago)

9%serven la imagen cuidadosamente, se llama /es, en su regazo sostiene a #una$ /umano mientras devora aG 7; 6 sus pies un antropoide los contempla en se=al de adoracin. 7el <ong #original$;, 7#<ronos$; I unas imgenes de #la pelicula$ ms vie'a de la /istoria)

%ibertador ( &alvador -i se /a%la de li%eracin1 a quien se li%era es a un Cautivo, un "sclavo, un "ncarcelado1 es decir a alguien privado de Li%ertad. -i se /a%la de -alvacin)7-alvarnos de qu+; 7Be la muerte, la enfermedad, el /am%re, el dolor, el tra%a'o, la ilusin, la insatisfaccin, la no retri%ucin, la po%reza, el sufrimiento, etc.; 3ero1 75o es +so, ser un #%ienaventurado$; 75o es +se, el calvario de todos nosotros en esta Creacin; 75o es Verdaderamente "nigmtico, que el creador pretenda #salvarnos$ de su propia creacin; 75o es denigrante >ue se *aga apologa de la de%ilidad, del sufrimiento del /am%re, del llanto, de la pobre-a de Espritu como lo /ace el Cristianismo #Aesu2stico$ dirigido a occidente en sus #%ienaventuranzas$; =esGs, al rescate de las almas

#3orque de tal manera am Bios al mundoG$ Aes0s vino al mundo a silenciar la furia atrapada en la sangre de Ca2n. 6 redimir la sangre contaminada, el pecado, el Io refle'o en nuestra sangre /eredada de la -erpiente a trav+s de "va. Veneno que si no se quita, ser la p+rdida del 6lma. Ul vino /a com%atir ese veneno en la sangre con el %lsamo de -u amor. "l 3oder de -u amor, que llena los corazones con ti%ieza que adormece la furia y la sed de venganza, que consuela, y poco a poco la va calmando, purificando y convirti+ndola en sangre de siervo, sangre temerosa, sangre de pastor, sangre amorosa, sangre de 6%el, sangre po%re de "sp2ritu, #angre de barro$ sangre de )d-n" %ucifer, el desconocido6 al rescate del Espritu. Lucifer volver, y decimos que volver porque ya estuvo aqu2. I rescat a parte de los suyos. I volver una vez ms, por los de sangre re%eldeG 3or los que se /an dado cuenta, que aqu2 no /ay Ley ni BiosG 3or los que sa%en que esto es el ,nfiernoG 3or los que no tienen temor de BiosG 3or los que llevan con 4onor la marca de <a2nG 3or los que llevan la -angre 3ura que recuerdaG 3or los que -6:"5 que el V"RB6B"R9, "L ,5C9?59C,:L", no pide aplausos, adoracin, amor, odio ni temorG no es celoso de nada ni de nadie. "L &3 "- 3"R("C&9, I V,V" "5 U5 JU5B9 PER#E:7O, C95 CR,6&UR6- %3/RE& I "&"R56-, B"-B" -,"J3R" I 36R6 -,"J3R".

6ntes de su regreso, mandar una vez ms a su emisario1 #La :estia$, la del estandarte con el #G8NI a derramar toda la sangre del Mundo, que "lla, 'uzgue impura, en una guerra total Contra el Creador y La -erpiente, porque por la sangre, /an convertido este mundo, en una 3risin del "sp2ritu. &ras su llegada, instaurar, un 3mperio de Mil A;os, durante los cuales purificar la sangre de &us "legidos, "lla los li%erar, y "L los reconocer como R6P6 B"L "-3,R,&U, I C95 "LL9- R"?R"-6RV 6L 9R,?"5G