PERFEITOS COMO O PAI PARA CUMPRIR A JUSTIA

BORTOLINE, Pe. Jos Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 7 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
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Pertencemos a Cristo, e Cristo pertence a Deus. Reunimo-nos na casa de Deus, mas o verdadeiro templo onde ele habita somos todos e cada um em particular, medida que criamos, entre ns e ao redor de ns, relaes de fraternidade, de paz e de amor. Vivemos numa sociedade marcada pela violncia e injustia. O que celebramos o memorial de algum que foi morto pela sociedade injusta. Com ele, nesta celebrao, aprendemos a vencer a violncia, para sermos perfeitos como o Pai do cu, que no faz distino entre pessoas. A celebrao tambm um dos lugares prprios para o perdo e a partilha. lugar onde nos damos o abrao da paz, desejando a todos, amigos e inimigos, o shalom do Deus que quer liberdade e vida para todos. II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1 leitura (Lv 19,1-2.17-18): Santidade uma relao de amor

Montanha. Hoje continuamos a serie de antteses, iniciadas no domingo passado, que tem no vv. 20.33 seu ponto de partida e de chegada, respectivamente: "Se a justia de vocs no for maior que a justia dos doutores da Lei e dos fariseus, vocs no entraro no Reino do Cu" (v. 20); "busquem em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia. a. Como acabar com a violncia? (vv.38-42)
6.

2.

A quinta anttese do Sermo da Montanha (para as quatro anteriores, cf. evangelho do domingo passado) diz respeito justia do Reino que supera a lei do talio: "Olho por olho e dente por dente" (Ex 21,24; Lv 24,20; Dt 19,21). No passado, a funo dessa lei era evitar a violncia, ainda que sob a forma de intimidao: "No faa o mal aos outros, para que no acontea o mesmo para voc", ou como tentativa de evitar os abusos do vingador de sangue, pois desde os primrdios da humanidade aprendemos que violncia gera violncia (leia Gn 4,23-24). Como superar a "justia" do olho por olho, dente por dente? No respondendo com a mesma violncia empregada pelo violento, mas desarmando-o com uma fora maior. Isso muito serio, porque Jesus esta dizendo isso aos "pobres em esprito e perseguidos por causa da justia" (cf. 5,3.10), aos quais confiou o Reino. as vv. 39b-42 apresentam trs casos tpicos, que ilustram a prtica dos que se comprometeram com Jesus e com a justia do Reino. O primeiro caso o da violncia fsica: "Se algum lhe da um tapa na face direita, oferea tambm a esquerda. Para os antigos, o tapa na face direita tinha uma conotao especial, pois dado com as costas da mo. Machuca da mesma forma, mas confere maior agresso violncia fsica. O segundo caso diz respeito aos processos judiciais, onde os pobres em esprito e perseguidos por causa da justia dificilmente vem seus direitos atendidos. Mais ainda: so obrigados a penhorar a tnica como garantia. Jesus aconselha que deixem tambm o manto. O terceiro caso diz respeito ao abuso dos soldados da ocupao: obrigavam pessoas a transportar cargas, ou a servir-lhes de guia. Jesus da este conselho: "Se algum o fora a andar um quilometro, caminhe dois com ele!" O ultimo caso se refere aos emprstimos (cf. Ex 22,24), nos quais era proibido cobrar juros, smbolo da ganncia que gera lucro e explorao: "D a quem lhe pedir e no vire as costas a quem pede emprestado.

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3.

O capitulo 19 o corao do Levtico e do prprio Cdigo da Santidade (caps. 1726), ao qual pertence. Nesse capitulo encontramos este refro, que serve de fio condutor: "Eu sou Jav, o Deus de vocs". O que se pretende, portanto, mostrar de que forma as pessoas podero relacionar-se com Jav, o Deus que libertou seu povo da escravido egpcia; em outras palavras, como ser santo, semelhana da santidade de Jav: "Sejam santos, porque eu, Jav seu Deus, sou santo" (em Almeida RA: Santos sereis, porque eu, o SENHOR, vosso Deus, sou santo.) v. 2. A santidade consiste num comportamento responsvel em relao ao prximo, que comea por libertar o corao do dio, se traduz em coresponsabilidade no bem a fim de evitar o mal (a correo/repreenso, v. 17), para culminar na relao que doao aos outros daquilo que mais desejamos a ns prprios: o amor (v. 18). Ponto de referencia para esse comportamento responsvel Jav. Ele libertou seu povo do dio do Fara, educou-o no deserto e lhe demonstrou amor, conduzindo-o liberdade e vida. Por isso ele santo, podendo exigir de seus aliados relaes de amor. Evangelho (Mt 5,38-48): Justia do Reino amor aos inimigos

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5.

Os versculos que compem o evangelho deste 8. primeira vista tem-se a impresso de que os domingo pertencem ao desenvolvimento das bempobres em esprito e perseguidos por causa da justiaventuranas, que marcam o inicio do Sermo da a nunca tero vez. Lidos sob a tica da burguesia,

Continuamos lendo a primeira carta aos Corntios. At agora Paulo falou de dois conflitos comunitrios: as panelinhas em torno dos lideres e a busca de uma sabedoria que no est de acordo com o projeto de Deus (cf. a segunda leitura dos domingos b. Justia do Reino amor aos inimigos (vv.43-48) anteriores), porque Deus, escolhendo os pobres des9. A ultima anttese fala do amor aos inimigos. O sa cidade, arrebentou os esquemas elitistas e burAntigo Testamento mandava amar o prximo (cf. 1 gueses, que faziam de Deus um dolo imagem e leitura), entendendo o amor como algo circunscrito semelhana de quem o inventou. religio e raa. A partir dai nasceu uma deduo 12. A comunidade o lugar onde se encontra Deus errnea do amor: aos amigos, a amizade; aos inimi- e se presta culto a ele. Paulo afirma ousadamente: gos, o desprezo. Se levarmos isso a serio, sempre "Vocs no sabem que so um templo de Deus e teremos inimigos perto de ns, e sempre seremos que o Esprito de Deus habita em vocs?" (v. 16). inimigos de algum. Para acabar com esse crculo Os conflitos comunitrios so superados pelo disvicioso de inimizade e dio, Jesus apresenta aos cernimento da funo dos lideres. Os evangelizadopobres em esprito e perseguidos por causa da justi- res pertencem comunidade, pois esto a servio a o modo perfeito de ser seu discpulo: o amor aos dela, a fim de que a comunidade deixe ressaltar inimigos e a orao por eles. O Mestre da Justia foi quem seu nico dono: Cristo, que pertence a Deus odiado e morto por seus adversrios. Mesmo assim, (vv. 21-23). pediu que o Pai os perdoasse. A resposta madura perseguio, portanto, o amor e a orao (v. 14), e 13. Os versculos deste domingo, portanto, querem a razo disso est no prprio ser de Deus, que bom projetar luz sobre os conflitos surgidos nas comunipara com todos. Jesus prope, pois, que sejamos dades de Corinto: as lideranas (neste caso: Paulo, aquilo que ainda no somos, isto , capazes de uma Apolo, Cefas e os que tomavam partido deles) no entrega total, como o Pai celeste, que no faz distin- so donas da comunidade. Querer esse direito deso de pessoas. E sugere que aprendamos daqueles truir o templo de Deus, que a comunidade. E a que se consideram nossos inimigos (cobradores de "sabedoria do mundo, que coloca uns no topo da impostos e pagos), pois so capazes de conservar pirmide e outros na base, cria nas comunidades o relaes de fraternidade entre eles. Quanto mais os mesmo esquema desigual e injusto da sociedade que "pobres em esprito e perseguidos por causa da jus- marginalizou muitos em beneficio de poucos. Jesus tia, aos quais confiado o Reino. Se pretendem havia anunciado a destruiro do Templo de Jerusaser chamados filhos de Deus (cf. 5,9), precisam ter lm, porque ai se instalara uma religio e um modo ateno constante em criar relaes de paz com to- de entender a sociedade contrastantes com o projeto de Deus. dos. 10. Os antigos valorizavam muito a saudao (cf. v. 14. Paulo procura mostrar, citando a Bblia, que o 47). O povo da Bblia se cumprimentava com um projeto de Deus desmonta a sabedoria humana. E shalom, que o desejo da plenitude dos bens e da para isso cita J 5,13 ("Ele apanha o sbio na sua vida. Ora, Deus quer shalom para todos. Por que no prpria astcia") e o Salmo 94,11 ("O Senhor coseriam assim os discpulos de Jesus? Fica, portanto, nhece o raciocnio dos sbios; sabe que so vazium desafio para todos: ser capazes de uma entrega os").
11.

esses conselhos de Jesus podem sugerir que no vale a pena resistir. Acontece que esses conselhos no so passividade, mas estratgias de minar a injustia por dentro. Os pobres nunca vencero ao empregar as mesmas armas dos violentos. Urge, portanto, encontrar estratgias certas para as situaes que se apresentam, a fim de desarmar a violncia.

total, semelhana do Pai e de Jesus: "Sejam perfeitos como perfeito o Pai que est no cu" (v. 48). 2 leitura (1Cor 3,16-23): A quem pertencemos?

III. PISTAS PARA REFLEXO Santidade uma relaro de amor. A vocao do cristo vocao santidade. Mas santidade criar relaes de amor com todos, semelhana de Deus.
15. 16.

Justia do Reino amor aos inimigos. Nosso pas vive imerso na violncia. Como acabar com esse circulo vicioso? Quando foi que nossa comunidade venceu a violncia? O que significa ser perfeitos como o Pai do cu?

17. A quem pertencemos? Esta e uma pergunta inquietante para a comunidade inteira, mas sobretudo para as lideranas. Nossa comunidade cpia da sociedade que esta ai, ou lugar onde Deus mora e da a conhecer sua sabedoria?