HERCLITO Herclito naci en Mileto, entre los aos 550 a C y 480 a C, aproximadamente.

Es el primer filsofo en decir que todo cambia, aunque esto slo se sabe porque Aristteles deca que a Platn le dijeron que alguien crea que Herclito dijo que todo cambia. Enjuici a los antiguos pensadores y poetas por no ser capaces de llegar a sus conclusiones. Lo que ms se conoce de su filosofa es el MOVILISMO, lo cual postula que lo nico permanente es el cambio; todo fluye; el mundo es un flujo perenne. Esto se conoce como PNTAREI. Pntarei: Nunca se baar dos veces en el mismo ro ni tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado. Los filsofos anteriores a Herclito, planteaban esta idea (pntarei), pero en forma implcita. Herclito es el primero en plantearlo en forma implcita en su filosofa. Esta idea, se podra decir que es el punto de partida de su filosofa. "Todo cambia, cambian las cosas y cambiamos nosotros. Lo nico que permanece es el devenir" La estabilidad de las cosas parte de la oposicin permanente de los contrarios. "Lo que es opuesto une y lo que diverge junta" "La lucha es la regla del mundo y la guerra es comn y engendradora y seora de todas las cosas" "La enfermedad hace agradable y buena la salud, el hambre a la hartura y el cansancio hace agradable y bueno al reposo"

El todo (la unin de todos los contrarios), forma una unidad, pero slo si se consideran todos los contrarios de todas las cosas. Con esto se puede concluir que el mundo, mirado como una unidad, no presenta cambios, pero si se mira analizando casa cosa creada, sigue siendo un constante devenir. Herclito tambin menciona al fuego como primer principio de todas las cosas: " Este mundo, el mundo de todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, y es, y ser fuego siempre vivo, que se enciende segn medida y se apaga segn medida. " El fuego expresa mejor que cualquier otra sustancia la continua movilidad y armona presentes para l en toda la realidad.

El fuego para Herclito es el "logos", es decir, es la regla segn la cual todas las cosas se realizan. Es la ley comn a todas las cosas. Para Herclito el fuego constituye el alma. Mientras ms seco y puro sea ste, ms sabia ser su alma. Herclito considera que su fuego es el ms puro, y por lo tanto su alma es la ms sabia, pues el tiene el don de conocer el logos, lo cual lo podramos comparar con el conocer para un alquimista la piedra filosofal, o el elixir de la larga vida.

PARMNIDES Naci en Elea, posiblemente en la segunda mitad del s. VI a C. All permaneci ocupado tambin en causas polticas hasta su muerte. Escribi poesa, destacndose en un tratado sobre la naturaleza, en solemnes hexmetros, del cual se conoce bastante. Parmnides es considerado una de las mentes ms preclaras de la humanidad. A partir de l, casi toda la filosofa parte de unos principios o verdades, descubiertos por l: 1.- El ser es y no es posible que no sea. 2.- Es impracticable que el ser no sea, porque no se puede conocer lo que no es, ni puede expresarse. 3.- Es necesario que las apariencias sean probablemente extendindose todas a travs del todo. Para Parmnides, la mayor gran dificultad del pensamiento puro est en alcanzar algn conocimiento del contenido de su objeto. Parmnides es el primer pensador que plantea de un modo consciente el problema del mtodo cientfico y el primero en distinguir claramente los dos caminos fundamentales que habr de seguir la filosofa posterior: la percepcin y el pensamiento. Parmnides es un pensador que pone mucho nfasis en separar lo que es el pensamiento puro mediante los sentidos de los pensamientos puros mediante la razn. Para l, son mucho ms importantes los pensamientos de la razn.

DIFERENCIAS ENTRE HERCLITO Y PARMNIDES CATEGORIA Postura frente al mundo HERCLITO Existe un devenir perpetuo. El mundo es cambiante y no esttico. Como consecuencia del devenir, el camino a la verdad no es uno solo, cambia a todo momento. El Ser, entendido como la esencia de las cosas, puede ser a la vez Ser y no Ser, ya que todo es cambiante -P es vlido. PARMNIDES No existe el devenir. El mundo es esttico. El camino a la verdad es uno solo.

La verdad

Postura frente al ser

La esencia del mundo

Oscilacin entre contrarios

No es posible captarla debido al constante devenir. No se aplica ninguna actitud racionalista. Es de gran preocupacin para Herclito. Intenta encontrar el porqu de los cambios: la ley natural que los gobierna y dirige

Al igual de Herclito crea que el Ser es la esencia de las cosas, pero no concibe de ninguna manera su carcter cambiante. La existencia del ser y no ser se manifiesta solo en el vulgo, pero en el camino de la verdad solo se manifiesta el Ser, solo es vlido P v -P El pensamiento puede captar la esencia del mundo tal como es. Se aplica un pensamiento racionalista. La filosofa de Parmnides con comprende tal oscilacin. El Ser, nico y verdadero, solo ES, no cambia ni deviene.

SIMILITUDES CATEGORIA Los paradigmas HERCLITO Al igual que Parmnides, Herclito elabora su propio paradigma y lo define segn sus trminos. Este paradigma, al contemplar el choque entre los opuestos, se puede relacionar con la posterior dialctica Hegeliana. En esta tarea se aboca Herclito. Haba una necesidad de descubrir y definir el Ser, el Uno, que rige y ordena todas las cosas. PARMNIDES Al igual que Herclito, Parmnides elabora su propio paradigma y lo define segn sus trminos. Este paradigma se sustenta en la lgica y contempla una visin del ser muy similar a los dioses en las religiones monotestas. Al igual que Herclito, Parmnides se aboca a la definicin del ser, o logos, o la razn (ante la falta de marco terico se utilizaban varias palabras para poder definir la supuesta esencia de las cosas) En sus escritos recurre constantemente a personajes de su religin. Al igual que Herclito, los mismo son citados buscando un mayor grado de sustento y de razn. Al igual que Herclito, Parmnides elabora su obra de forma tal que el vulgo sea incapaz de comprenderla.

El Ser/ El Uno

Aparicin de mitolgicos

personajes Al igual de Parmnides, Herclito recurre en sus escritos a personajes propios de su religin. Se podra decir que encuentra cierto sustento en ellos. (ejem. Erinias, Dik) Divulgacin de conocimientos. En toda su obra reina su estilo oracular que la hace incomprensible para el vulgo tan despreciado por Herclito.