BOBBIO O conceito de Sociedade Civil Na introduo, Bobbio se defende das crticas, reiterando o que de fato quis dizer em sua

a apresentao sobre o conceito de sociedade civil, reclamando que apresenta, no texto em questo, pontos no qual considera ter Gramsci inovado no arcabouo terico marxista, apresentando tambm crticas positivas a respeito, que julga leituras mais acertadas de seus argumentos, como por exemplo dizer que parece que a anlise gramsciana completa a de Marx e a de Lnin. GRAMSCI E A CONCEPO DA SOCIEDADE CIVIL

1. Da sociedade ao Estado e do Estado sociedade

p.19: concepo moderna do Estado enquanto produto da razo: racionalidade da histria como um evento da histria em Hegel. p.20: Marx: O que se deve lamentar no Hegel tenha descrito o ser do Estado moderno tal como e, mas que apresente o que como sendo a essncia do Estado. Racionalizao do Estado utilizando um modelo dicotmico, no qual se podem distinguir trs variantes principais: 1. Estado como negao radical, ou seja, como eliminao e inverso do Estado de natureza (modelo Hobbes-Rousseau); 2. Estado como conservaoregulamentao da sociedade natural, como um aperfeioamento frente fase anterior (modelo Locke-Kant); 3. Estado como conservao e superao da sociedade pr-estatal, a dizer, um momento novo e uma alternativa (Hegel). p.21: destarte, o Estado em Hegel contm e supera a sociedade civil transformando uma universalidade meramente formal numa realidade orgnica. Suposio do inevitvel desaparecimento do Estado como trao caracterstico de diversos pensamentos polticos no sculo XIX. Marx e Engels em O Capital: Estado como violncia centrada e organizada da sociedade -> anttese com a tradio jusnaturalista, pois o Estado concebido como uma conservao do estado da natureza, onde a guerra de todos contra todos foi substituda pela guerra de uma parte contra outra parte (guerra de classes) p.22: tambm nega o segundo modelo, ao afirmar que a sociedade no natural, mas historicamente determinada, caracterizada por certas formas de produo e cerras relaes sociais, sendo que o Estado se mostra como repetio e potencializao de interesses particularistas. Em contraste com o terceiro modelo, o Estado se apresenta apenas como um reflexo e conservao da sociedade civil e no uma superao a ela. Trs elementos fundamentais da doutrina marxista e engelsiana (concepo negativa do Estado): 1. Estado como aparelho coercitivo; 2. Estado como instrumento de dominao de classe; 3. Estado como momento subordinado com relao sociedade civil. -> Estado como uma instituio transitria, a ser superada. p.23: pertencimento de Gramsci a essa nova histria, mas que apresenta traos originais -> de acordo com Bobbio, no conceito de sociedade civil, entretanto, que o trabalho de Gramsci se afasta tanto de Hegel como de Marx e Engels.

2. A sociedade civil em Hegel e em Marx

p.25: nexo entre a anlise de Marx sobre a sociedade capitalista e a anlise de Hegel da sociedade civil destacada pelo prprio Marx: tanto as relaes jurdicas quanto as formas do Estado... tm a suas razes... nas relaes materiais de existncia, apresentadas em Hegel sob o nome de sociedade civil, cuja anatomia deve ser buscada na economia poltica. p.26: Gramsci como primeiro escritor marxista que utiliza-se do conceito de sociedade civil entre aqueles italianos que estudaram Marx. Bobbio se prope a fixar alguns pontos antes de se voltar para o tema: (a) na tradio jusnaturalista, o termo faz referncia no sociedade pr-estatal (como em Marx e Hegel), mas a uma sociedade poltica, ou seja, de Estado [hm]. p.27: (b) para os jusnaturalistas a oposio no entre sociedade civil e sociedade poltica, mas entre estado de natureza e estado civil. Surgimento paulatino de uma noo que o estado pr-estatal se trata de uma primeira forma de estrado social, onde prevaleciam as leis naturais. p.28: (c) em Hegel, a sociedade civil aponta para uma sociedade pr-poltica -> inovao terminolgica radical em relao tradio jusnaturalista, ao abandonar a reduo das relaes econmicas a suas formas jurdicas -> meno questo da traduo do termo civil society em bgerliche Gesellschaft, eliminado a dupla significao do termo enquanto ao mesmo tempo no-brbaro e no-estatal p.29: (d) a sociedade civil em Hegel como reino da dissoluo, da misria, da corrupo fsica e tica -> inovao substancial em relao tradio jusnaturalista. Esse reino deve ser, portanto regulamentado, dominado e anulado na ordem superior do Estado. Hegel no inclui apenas a esfera das relaes econmicas e a formao de classes, mas tambm a administrao da justia e o ordenamento administrativo e corporativo no conceito de sociedade civil.

p.30: ao mesmo tempo, o termo constitui um intermedirio entre famlia e o Estado, no incluindo, portanto, as instituies pr-estatais, como a prpria famlia. (e) Marx: fixao do significado de sociedade civil como algo que se estende a toda a vida social pr-estatal, como momento do desenvolvimento das relaes econmicas, que precede e determina o momento poltico, e, portanto, como um dos dois termos da anttese sociedade-Estado. p.31: na sociedade civil como uma das formas na qual se apresenta a anttese fundamental do sistema entre estrutura e superestrutura: A forma determinada de relaes nas foras produtivas existentes em todos os estgios histricos que se sucederam at hoje, e que por sua vez as determina, a sociedade civil[...]. A sociedade civil compreende todo o conjunto das relaes materiais entre os indivduos, no interior de um determinado grau de desenvolvimento das foras produtivas... e, portanto, transcende o Estado e a nao, embora, por outro lado, tenha novamente de se afirmar em relao ao exterior como nacionalidade e de se organizar em relao ao interior como Estado identificao entre sociedade civil e momento estrutural.

3. A sociedade civil em Gramsci

p.32: no conceito de sociedade civil que Gramsci introduzi uma inovao com relao tradio marxista, ainda segundo Bobbio. A sociedade civil, em Gramsci, no pertence ao momento da estrutura, mas ao da superestrutura -> enquanto um grande plano superestrutural, corresponde a hegemonia funo de hegemonia que o grupo dominante exerce em toda a sociedade [retirado de passagem presente no caderno 12 sobre os intelectuais Gli intellectuali e lorganizzazione della cultura] p.33: na Idade Mdia, a sociedade civil seria a Igreja, como um aparelho de hegemonia do grupo dirigente. Para Bobbio, Gramsci apresenta a sociedade civil no como em Marx (todo o conjunto das relaes materiais), mas como todo o conjunto das relaes ideolgico-culturais. Assim, para Bobbio, tanto em Gramsci, como em Marx, a sociedade civil representa o momento ativo e positivo do desenvolvim ento histrico a nfase sai do Estado, como em Hegel, para a sociedade civil. p.34: no , portanto, para Bobbio, a sociedade civil que liga Gramsci a Marx, mas o que o distingue ambos os autores -> o conceito de sociedade civil diretamente derivado de Hegel. Passato e presente [caderno 13 ?] sociedade civil no sentido de hegemonia poltica e cultural de um grupo social sobre toda a sociedade como contedo tico do Estado. Bobbio enfatiza que o conceito gramsciano de SC deriva de Hegel, entendendo que este apresenta este conceito de forma superestrutural. Entretanto, Marx tambm deriva seu conceito do empregado pelo filsofo, s que em seu momento estrutural. p.35: busca para a explicao desse contraste na Filosofia do direito de Hegel: sociedade civil compreende no apenas a esfera das relaes econmicas, mas tambm as suas formas de organizao, espontneas ou voluntrias -> sociedade civil como contedo tico do Estado, no o sistema das necessidades, das relaes econmicas, mas sim as instituies que as regulamentam.

4. O momento da sociedade civil na dupla relao estrutura/superestrutura e direo/ditadura

p.37: duas diferenas fundamentais entre as concepes marxiana e gramsciana das relaes entre estrutura e superestrutura, segundo Bobbio: 1. Ainda que sejam considerados relao recproca, em Marx o primeiro momento primrio e subordinante, enquanto o segundo o momento secundrio e subordinado, sendo que em Gramsci seria o inverso. Para o italiano a histria de um povo no do cumentada apenas pelos fatos econmicos... para desintric-las [as causalidades] no h outra soluo alm do estudo aprofundado e amplo de todas as atividades espirituais e polticas [ Scritti giovanili, 1918]. Nos cadernos essa relao aparece meio a uma srie de antteses, das quais as principais: momento econmico/momento tico -poltico, necessidade/liberdade, objetivo/subjetivo sendo que nessas antteses o termo que indica o momento primrio e subordinante sempre o segundo (38). p.38: superestrutura como momento da catarse. p.39: A relao estrutura-superestrutura... inverte-se quando considerada do ponto de vista do sujeito ativo da histria, da vontade coletiva, em uma relao meio/fim. 2. Gramsci acrescenta anttese principal de estrutura-superestrutura uma anttese secundria, que se d na superestrutura, que se d entre o momento da sociedade civil e o momento do Estado. p.40: posterioridade das ideologias com relao s instituies em Marx no Prefcio Contribuio crtica da economia poltica. Interpretao de Labriola: a estrutura econmica determina em primeiro lugar e diretamente os modos de regulamentao e de sujeio dos homens pelos homens; e, em segundo lugar e indiretamente, os objetivos da fantasia e do pensamento, na produo da religio e da cincia. p.41: em Gramsci, por outro lado, as ideologias tornam-se o momento primrio, enquanto as instituies passam a ser o momento secundrio.

5. Uso historiogrfico e uso prtico-poltico do conceito de sociedade civil

p.42: complexificao presente no esquema gramsciano com relao dicotomia sociedade civil-Estado presente em Marx. Duas dicotomias sobrepostas: a de necessidade e liberdade (que corresponde a de estrutura/superestrutura) e entre fora e consenso (correspondente dicotomia instituies/ideologias) -> sociedade civil como momento ativo da primeira dicotomia e positivo da segunda dicotomia. Uso histrico da primeira dicotomia (entre momento econmico e momento tico-poltico): distino de fases de ascenso e de decadncia, conforme predomine o momento positivo ou negativo. Partindo do conceito de bloco histrico como uma situao histrica global, que compreende tanto o elemento estrutural quanto o superestrutural, a primeira dicotomia serve para definir e delimitar um determinado bloco histrico, enquanto a segunda serve para distinguir entre um bloco histrico progressista e outro reacionrio. p.43: o maior sintoma de crise do bloco histrico seria que ele no consegue mais atrair para si os intelectuais, enquanto protagonistas da sociedade civil. Uso prtico da primeira dicotomia: base da polmica de Gramsci contra o economicismo . O uso da segunda dicotomia: onde a conquista estvel do poder por parte das classes subalternas sempre considerada em funo da transformao a se realizar, em primeira instncia na sociedade civil. A sobreposio das duas dicotomias explica a dupla frente da crtica gramsciana: contra a considerao exclusiva do plano estrutural e contra a considerao exclusiva do momento negativo do plano superestrutural essa dupla batalha se d na sociedade civil, de forma que a confuso entre sociedade civil e estrutura leva ao erro do sindicalismo e a confuso entre sociedade civil e sociedade poltica leva estatolatria.

6. Direo poltica e direo cultural

p.44: primeira polmica contra o economicismo se liga ao tema do partido, a segunda faz surgir o tema da hegemonia. Sendo ambos elementos da sociedade civil, seja enquanto ess a se ope como momento superestrutural estrutura, seja enquanto se ope como momento positivo da superestrutura ao seu momento negativo, o Estado-fora -> tais temas permitem melhor comparao de Gramsci com Lnin. p.46: apesar da meno relativamente tardia do termo hegemonia nos escritos de Gramsci, em seus primeiros escritos o termo aparece com um significado mais prximo do empregado nos textos soviticos (de Lenin e Stalin), em referncia aliana entre operrios e camponeses, ou seja no sentido de direo poltica. J nos Cadernos, o significado translada-se para uma direo cultural. Entretanto, para Bobbio, uma significao no exclui a outra, entretanto: nas pginas programticas dedicadas ao moderno Prncipe (publicada no incio das Notas sobre Maquiavel), Gramsci prope dois temas fundamentais para o estudo do partido moderno, a saber, o da formao da vontade coletiva (que o tema da direo poltica) e o da reforma intelectual e moral (que o tema da direo cultural). p.47: direo cultural como introduo de uma reforma no sentido forte em oposio ao sentido fraco que o termo adquiriu na linguagem poltica corrente diferena entre reformador e reformista. A diferena entre Gramsci e Lenin se d em dois pontos, principalmente (embora no sejam diferenas essenciais, dado as diferentes situaes histricas quando foram proferidas): (a) em Gramsci, instrumentalidade do momento da fora, subordinado ao da hegemonia, enquanto em Lenin ditadura e hegemonia procedem o momento da fora, que primrio e decisivo; (b) em Gramsci, a conquista da hegemonia precede a conquista do poder, enquanto em Lenin elas so simultneas, ou ento a primeira sucede a segunda. p.48: a diferena essencial , para Bobbio, na extenso e funo do conceito nos dois sistemas. E, sua extenso, a hegemonia de Gramsci abarca no apenas o partido mas as outras instituies da SC que tenham alguma relao com a elaborao e a difuso da cultura. A respeito da funo, a hegemonia visa no somente a formao de uma vontade coletiva capaz de criar um novo aparelho estatal e de transformar a sociedade, mas tambm a elaborao e difuso e realizao de uma nova concepo do mundo: a teoria da hegemonia liga-se em Gramsci no apenas a uma teoria do partido e do Estado, a uma nova concepo do partido e do Estado, mas engloba a nova e mais ampla concepo da sociedade civil, considerada em suas diversas articulaes e... considerada como momento superestrutural primrio. p.49: A hegemonia o momento da vinculao entre determinadas condies objetivas e a dominao de fato de um determinado grupo divergente: esse momento de vinculao ocorre na sociedade civil.

7. Sociedade civil e fim do Estado

p.49: papel primrio do conceito de SC no fim do Estado. p.50: marginalidade do tema nos escritos de Gramsci -> sociedade sem Estado em Gramsci chamada de sociedade regulada, que resulta da ampliao da SC e, portanto, do momento da hegemonia, ocupando o espao ocupado pela sociedade poltica: A classe social que con seguir tornar sua hegemonia to universal a ponto de tornar suprfluo o momento da coero ter colocado as premissas para a passagem sociedade regulada -> SC liberada da sociedade poltica, de forma que, se em Marx, Engels e Lenin, o movimento de

extino do Estado estrutural, em Gramsci ele se torna superestrutural -> significativo que Gramsci fale no de superao (ou supresso), mas de reabsoro. p.51: se para os jusnaturalistas a extino do Estado segue uma lgica natural do desenvolvimento da sociedade, em Marx necessria uma reviravolta absoluta, um salto qualitativo para uma sociedade sem Estado. p.52: ao identificar a sociedade civil com a superestrutura, ou seja, com o momento da hegemonia, Gramsci, que claramente segue a linhagem marxista, entretanto aproxima-se, de acordo com Bobbio, da primeira leitura da sociedade sem Estado, na medida em que nesse, o Estado desaparece em consequncia da extino da sociedade civil, isto , mediante um processo mais de reabsoro do que de superao... Por isso, quando fala de absoro da sociedade poltica na sociedade civil, ele pretende referir-se no ao movimento histrico global, mas somente ao que ocorre no interior da superestrutura, a qual condicionado por sua vez... pela modificao da estrutura.