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Description de la Grce

Voyage de Corinthe C

PAUSANIAS

Livre 2

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[La Corinthie]

Tardieu, 1821

I. [1] L'Etat de Corinthe limitrophe de celui d'Argos a pris son nom de Corinthus qui passe dans le pays pour avoir t fils de Jupiter : je dis dans le pays, car aprs avoir cherch avec soin l'auteur de cette filiation, je n'en ai point trouv d'autre que les Corinthiens euxmmes ; mais Eumlus qui tait fils d'Amphilyte et de la famille des Bacchiades, n'est pas de ce sentiment. Cet Eumlus qui l'on attribue des posies a crit dans son histoire de Corinthe, si nanmoins cet ouvrage est de lui, qu'Ephyra fille de l'Ocan s'tait ds le commencement tablie en cette contre, et lui avait donn son nom ; qu'ensuite Marathon fils d'Epope et petit-fils d'Alos qui avait le soleil pour pre, craignant la colre et les mauvais traitemens d'Epope, s'tait transplant dans la partie maritime de l'Attique ; qu'aprs la mort de son pre il tait revenu dans le Ploponnse ; qu'il avait partag le royaume entre ses enfants ; qu'ensuite il tait retourn en Attique, et que ses deux fils Sicyon et Corinthus avaient donn leur nom au pays qui leur tait chu en partage ; de sorte que la contre qui jusques-l s'tait appelle Asopie prit le nom de Sicyone, et que ce que l'on appellait Ephyre se nomma Corinthe. [2] Pour le prsent il n'y a plus Corinthe de naturels du pays, cette ville ayant t dtruite par les Romains et ensuite repeuple par une colonie qu'ils y envoyrent. L'assemble des tats-gnraux d'Achae qui fut tenue Corinthe, et o les Corinthiens eux-mmes avaient sance, fut la cause de ce chtiment ; car la guerre contre les Romains y fut rsolue, et l'on y lut pour gnral Critolas qui souleva contre Rome non seulement toute l'Achae, mais plusieurs peuples qui sont hors du Ploponnse. Les Romains domptrent tous ces peuples ; et pour les empcher de remuer davantage, ils dsarmrent la Grce, et dmantelrent toutes les villes qui taient fortifies : ce fut en ce temps-l que le consul Mummius prit Corinthe. Cette ville fit depuis rtablie par Csar, le premier empereur qui introduisit dans Rome la forme du gouvernement qui y subsiste encore aujourd'hui, et l'on dit que ce fut aussi lui qui repeupla Carthage.

Tardieu, 1821

[3] Aux environs de Corinthe il y a un village appell Cromion du nom de Cromus fils de Neptune, o l'on tient que fut nourri ce fameux bandit surnomm Pityocampts qui donna lieu un des travaux de Thse. Un pin que l'on dcouvre de loin sur le rivage est un monument qui rappelle encore le souvenir de cet exploit de Thse. L tait aussi l'autel de Mlicerte ; car l'on dit qu'un dauphin l'apporta en cet endroit ; que Sisyphe l'ayant trouv expos sur le rivage, le fit enterrer dans l'isthme, et qu'il institua les jeux isthmiques en son honneur. [4] Vers la pointe de l'isthme on voit le lieu o Sinis ce fameux sclrat surnomm, comme j'ai dit, Pityocampts, courbait des branches de pin jusqu' terre, et y attachait par les bras et par les jambes ceux qui tombaient entre ses mains, de sorte que ces branches d'arbre venant se relever et se rejoindre leur tronc, les misrables qui y taient attachs avaient les membres tout disloqus ; mais Thse le fit prit lui-mme de la mme manire. Ce hros nettoya tout le chemin qui conduit de Trzne Athnes, et procura la sret publique en dlivrant le pays de tous les sclrats que j'ai nomms, sans compter Priphte qui il fit prouver la force de son bras Epidaure, quoique cet audacieux passt pour le fils de Vulcain, et qu'il se battt avec une massue d'airain. [5] L'isthme de Corinthe baign de la mer d'un et d'autre ct est termin droite et gauche par deux promontoires dont l'un s'appelle Cenchre, l'autre Lesch. Ainsi cette langue de terre tient au continent ; car celui qui avait entrepris de faire une le du Ploponnse se contenta de percer l'isthme en un endroit, et l'on en voit encore des marques. Mais il n'essaya seulement pas de le percer du ct qu'il est le plus pierreux, et toute cette partie est demeure telle qu'elle tait. C'est ainsi, dit-on, qu'Alexandre le Grand entreprit de percer le mont Mimas, et ce fut la seule chose quoi il ne put russir. Les Cnidiens ayant fait la mme tentative pour leur isthme, la Pythie leur dfendit de continuer, tant il est impossible aux hommes de russir quoi que ce soit contre la volont des dieux. [6] Les Corinthiens au reste disent des merveilles de leur pays l'exemple des autres peuples ; car les Athniens, pour donner plus de rputation l'Attique, ont rpandu que mme des dieux se l'taient dispute ; et les Corinthiens leur imitation disent que le Soleil et Neptune eurent une pareille dispute au sujet de leur pays ; qu'ils prirent pour juge de leur diffrend Briare qui adjugea l'isthme Neptune, et le promontoire qui commande la ville au Soleil, et que depuis ce temps-l Neptune tait demeur en possession de l'isthme.

[7] Une des beauts de Corinthe c'est le thtre et un stade de marbre blanc. Le chemin par o l'on va au temple de Neptune est bord d'un ct de statues d'athltes qui ont remport le prix aux jeux isthmiques, et de l'autre de pins plants au cordeau. Dans le temple qui n'est pas fort grand on voit plusieurs Tritons de bronze, et dans le parvis deux statues de Neptune, une troisime d'Amphitrite, et une grande mer d'airain. L'intrieur du temple est orn de diverses offrandes qu'Hrode Atticus y a consacres de nos jours ; vous voyez entre autres quatre chevaux qui sont tout dors la rserve de la corne des pieds qu'ils ont d'ivoire. [8] Auprs de ces chevaux deux Tritons qui sont aussi dors jusqu' la moiti du corps, car le reste est d'ivoire ; Amphitrite et Neptune ont debout sur un char, le jeune enfant Palmon est aussi debout sur un dauphin ; l'enfant et le dauphin sont d'or et d'ivoire. La base qui soutient le char d'Amphitrite est orne de quatre bas-reliefs. Sur le premier, l'ouvrier a reprsent la mer et la jeune Vnus qui s'lve au-dessus des flots, accompagne d'une troupe de Nrides, divinits qui ont des bois sacrs et des autels en plusieurs endroits de la Grce, mais particulirement sur les rivages de la mer, o l'on rend aussi des honneurs Achille : tmoin la Nride Doto quia un temple clbre Gabala, o l'on conserve le beau voile qu'Eriphyle reut pour engager son fils Alcmon prendre le commandement de l'arme qui devait assiger Thbes. [9] Sur le second bas-relief on voit les enfants de Tyndare, qui tiennent l leur rang comme des divinits favorables aux vaisseaux et aux gens de mer. Le troisime est une image de la mer quand elle est calme : un monstre marin moiti cheval, moiti baleine, fend superbement les flots. Enfin le quatrime reprsente Ino, et Bellrophon avec le cheval Pgase. II. [1] Dans l'enceinte de ce temple main gauche est une chapelle ddie Palmon ; j'y ai vu trois statues, l'une de Neptune, l'autre de Leucothe, et la troisime de Palmon mme. On y trouve aussi une espce de chapelle basse o l'on descend par un escalier drob ; on dit que Palmon est l cach, et quiconque ose faire un faux serment dans ce lieu, soit citoyen ou tranger, est aussitt puni de son parjure. Je remarquai aussi un vieux autel ddi aux Cyclopes, et o l'on a coutume de leur faire des sacrifices. [2] Quant aux tombeaux de Sisyphe et de Nle, on ne les trouve nulle part, quelqu'tude que l'on ait faite des posies d'Eumlus. Je sais que quelques auteurs ont crit que Nle tant venu Corinthe y tait mort, et qu'il avait t enterr vers l'isthme ; mais malgr cela les gens du pays disent que Sisyphe lui-mme ne put jamais montrer le tombeau de Nle Nestor, et qu'il est propos que le lieu de sa spulture demeure ignor. A l'gard de Sisyphe on prtend qu'il fut inhum dans l'isthme, mais que son tombeau n'a jamais t connu que d'un petit nombre de ses contemporains. Pour ce qui est des jeux isthmiques, ils n'ont pas cess, mme aprs que la ville a t dtruite par Mummius. Les Sicyoniens eurent ordre de les y clbrer, malgr 1e deuil et la dsolation publiques ; mais depuis le rtablissement de Corinthe, ses nouveaux habitants en ont pris soin. [3] Les Corinthiens ont deux ports auxquels Cenchrias et Lchs ont donn leur nom ; la tradition du pays est qu'ils taient tous deux fils de Neptune et de Pirne fille d'Achlos : cependant si l'on s'en rapporte ce pome qui a pour titre, les Femmes illustres, Pirne fut fille d'Oebalus. Au Lche il y a un temple de Neptune o le dieu est en bronze, et sur le chemin qui mne de l'isthme au Cenchre on voit un temple de Diane, et dans ce temple une statue de bois qui parat fort ancienne. Quand vous tes arriv au Cenchre, vous trouvez un temple de Vnus avec une belle statue de marbre. A l'extrmit de la jete qui avance dans la mer on a plac un Neptune en bronze, et l'autre pointe vis-vis est un temple d'Esculape et d'Isis. Les bains d'Hlne sont encore voir au Cenchre ; c'est une source abondante qui tombe du haut d'une roche dans la mer, et dont l'eau est sale et naturellement aussi chaude que de l'eau qu'on aurait fait chauffer sur le feu.

[4] En montant vers la ville on trouve plusieurs tombeaux, et auprs de la porte on voit surtout le lieu o fut inhum Diogne de Sinope, celui que les Grecs ont surnomm le chien. Dans le faubourg de Corinthe il y a un bois de cyprs nomm le Crane ; une partie de ce bois est consacre Bellrophon ; dans l'autre il y a un temple ddi Vnus Mlanis. L est aussi le tombeau de la fameuse Las, o l'on voit une lionne qui tient un blier dans ses pattes de devant. [5] On montre aussi son tombeau en Thessalie, o elle avait suivi son amant Hippostrate. On dit qu'elle tait d'Hiccari ville de Sicile ; que l toute jeune elle fut prise par des Athniens de l'arme de Nicias ; que celui qui elle fut vendue la mena Corinthe ; que devenue grande elle surpassa en beaut toutes les courtisannes de son temps, et causa tant d'admiration aux Corinthiens, qu'encore aujourd'hui ils ne veulent pas cder d'autres la gloire de lui avoir donn la naissance. [6] Corinthe est orne d'une grande quantit de beaux monuments, dont les uns sont antiques, restes prcieux d'un plus grand nombre qui s'y voyait avant le sac de cette ville, et les autres ont t faits depuis son rtablissement lorsqu'elle a commenc refleurir. Ainsi dans la place publique o il y a plusieurs temples, vous pourrez voir la Diane d'Ephse comme on l'appelle, et deux statues de Bacchus en bois, toutes deux dores except le visage qui est peint de vermillon ; on nomme l'une le Lysius, l'autre le Bacchus, et voici quelle occasion elles ont t consacres. [7] On dit que Penthe se dchana insolemment contre Bacchus, et qu'aprs plusieurs marques de mpris il voulut savoir ce qui se passait dans les mystres que les Bacchantes clbraient en l'honneur du dieu ; que pour cela il monta sur un arbre du mont Cithron, et qu'il dcouvrit tout ; mais les Bacchantes l'ayant aperu, s'en vengrent et le mirent en pices. On ajoute que l'oracle avertit les Corinthiens de chercher l'arbre o Penthe avait mont, et quand ils l'auraient trouv, de l'honorer comme le dieu mme ; ce fut alors qu'ils consacrrent Bacchus les deux statues dont je parle, faites du bois de cet arbre-l mme. [8] Vous verrez aussi un temple de la Fortune avec sa statue qui est toute droite et de marbre de Paros ; ce temple touche presque un autre qui est consacr tous les dieux. Auprs de ce dernier on a bti une belle fontaine, au haut de laquelle est un Neptune en bronze ; il a sous ses pieds un dauphin qui jette de l'eau ; cette fontaine est orne de plusieurs autres statues : vous y voyez un Apollon surnomm Clarius qui est de bronze, une Vnus faite par Hermogne de Cythre ; deux Mercures, dont l'un est dans une niche, mais de bronze, l'un et l'autre et tout droits ; enfin trois statues de Jupiter, exposes l'air toutes les trois et consacres ce dieu, l'une sans autre titre, la seconde sous le nom de Jupiter le terrestre, et la troisime sous le nom de Jupiter le trs haut. III. [1] Une Minerve en bronze est au milieu de la place sur un pidestal, dont les basreliefs reprsentent les Muses. Un peu plus loin on trouve le temple d'Octavie soeur de l'empereur Auguste successeur de Csar qui rebtit Corinthe. [2] Au sortir de la place en tirant vers le Lche vous voyez une espce de portique sur lequel il y a deux chars dors, l'un conduit par Phaton fils du Soleil, l'autre par le Soleil mme. Au-del main droite est un Hercule de bronze ; ensuite vous trouvez une rue qui vous mne la fontaine de Pirne. On dit que Pirne inconsolable de la mort de Cenchrius son fils qui avait t tu malheureusement par Diane, versa tant de larmes qu'elle fut change en cette fontaine qui depuis a port son nom. [3] Aussi a-t-on pris grand soin de l'embellir ; elle est btie de marbre blanc, et l'on a pratiqu des enfoncements en manire de grottes d'o l'eau se rpand dans un grand bassin : cette eau est fort bonne boire. Plusieurs croient que les Corinthiens plongent dans ce bassin leur cuivre au sortir de la fournaise pour lui donner une meilleure trempe ;

mais c'est une erreur, car les Corinthiens n'ont pas mme de cuivre chez eux. Prs de cette fontaine on a plac un Apollon qui est entour d'un petit mur hauteur d'appui, o l'on a peint le combat d'Ulysse contre les amants de Pnlope. [4] En rentrant dans la rue qui va droit au Lche vous verrez un Mercure assis qui est de bronze, et un blier ct de lui, pour marquer que les troupeaux sont particulirement sous la protection de ce dieu, comme le tmoigne Homre lorsqu'en parlant de Phorbas, il dit que c'tait un riche Troyen, Qui chri de Mercure Voyait depuis longtemps prosprer ses troupeaux. Je sais ce que l'on dit de Mercure et du blier par rapport aux mystres de la mre des dieux, mais il n'est pas propos de le divulguer. Aprs cette statue de Mercure on en trouve une de Neptune, une autre de Leucothe, et une troisime de Palmon port sur un dauphin. [5] Il y a des bains publics en plusieurs endroits ; les uns ont t construits par la ville, et les autres par l'empereur Hadrien ; mais les plus renomms de tous, ce sont ceux que l'on nomme les bains de Neptune ; ils ont t faits par Eurycls de Sparte qui y a employ plusieurs sortes de pierres, surtout de celles que l'on tire des carrires de Croce prs de Sparte mme. A l'entre de ces bains vous verrez main gauche un Neptune, et auprs une Diane en habit de chasseresse. On a distribu des fontaines dans tous les quartiers de la ville, car le pays abonde en sources ; mais la plus considrable est celle qui vient de Stymphale en Arcadie par le moyen d'un aqueduc qui est un ouvrage de l'empereur Hadrien. Quand vous aurez considr la Diane dont je viens de parler, vous pourrez voir dans le mme lieu quelque chose encore de plus digne de votre curiosit, c'est la statue de Bellrophon et une source d'eau qui sort de dessous un pied du Pgase. [6] Si en sortant de la place vous prenez le chemin qui regarde Sycione, vous trouverez premirement un temple d'Apollon avec une statue du dieu qui est de bronze, et un peu plus loin la fontaine de Glauc ainsi appelle, parce que Glauc se jeta dedans, esprant que l'eau de cette fontaine pourrait lui servir de prservatif contre les enchantements de Mde. Plus haut est un lieu destin la musique, et auprs le tombeau des fils de Mde ; on les nomme dans le pays Phrs et Mermrus, et l'on dit qu'ils furent lapids par les Corinthiens cause des prsents empoisonns qu'ils avaient apports Glauc de la part de Mde. [7] Mais parce qu'ils furent mis mort injustement, les Corinthiens se virent bientt punis dans la personne de leurs propres enfants qui mouraient tous au berceau, jusqu' ce qu'avertis par l'oracle ils institurent des sacrifices en l'honneur des fils de Mde, et leur consacrrent une statue qui reprsente la Peur : cette statue subsiste encore aujourd'hui ; c'est une femme saisie d'pouvante. Depuis que les Romains ont dtruit Corinthe, et que tous les naturels du pays ont pri avec la ville, les nouveaux habitants qui n'avaient pas eu de part au crime des anciens, se sont crus dispenss de continuer ces sacrifices, de sorte qu' prsent leurs enfants ne sont plus vtus de noir, ni ne se croient dans l'obligation de couper leurs cheveux. [8] A l'gard de Mde, on dit qu'elle vint Athnes ; que l elle pousa Ege ; qu'ensuite, convaincue d'avoir voulu faire prir Thse, elle prit la fuite et se rfugia dans cette partie de l'Asie qui se nommait alors Aria, et dont les habitants furent depuis appells Mdes du nom de cette princesse. On croit que le fils qu'elle emmena avec elle et qu'elle avait eu d'Ege, s'appellait Mdus ; cependant Hellanicus le nomme Polyxne, et lui donne Jason pour pre. [9] Les Grecs ont de vieilles posies qu'ils appellent Naupactiennes, o il est dit que Jason aprs la mort de Plias quitta Iolchos pour aller s'tablir Corcyre, et que l il perdit Mermrus son fils an, qui fut dchir par une lionne en prenant le divertissement

de la chasse dans cette partie du continent qui est vis--vis de la ville ; mais elles ne nous apprennent rien de Phrs. Un Lacdmonien nomm Cinthon qui a crit d'anciennes gnalogies en vers, rapporte que Jason eut de Mde un fils appell Mdus, et une fille qui eut nom Eriopis : c'est tout ce qu'il dit de ces enfants. [10] Eumlus raconte aussi l'histoire de Mde ; il dit que le Soleil donna Alos la contre d'Asopie, et Ets celle d'Ephyre ; qu'Ets en s'embarquant pour Colchos laissa le gouvernement de son royaume Bunus fils de Mercure et d'Alcidame ; que ce Bunus tant mort, Epope fils d'Alos obtint pour lui l'Ephyre ; qu'ensuite Corinthus fils de Marathon n'ayant point laiss d'enfants, les Corinthiens firent venir d'Iolchos Mde pour lui donner le royaume. [11] Que par ce moyen Jason rgna sur eux ; que Mde eut de lui plusieurs enfants, mais qu'elle les cachait dans le temple de Junon, esprant leur procurer par l l'immortalit ; qu'enfin dchue de cette esprance, et voyant que Jason irrit contre elle s'en tait retourn Iolchos, elle prit le parti de quitter Corinthe, aprs avoir dclar Sisyphe son successeur, et lui avoir remis le royaume : voil ce que j'ai lu dans Eumlus. IV. [1] Le tombeau des fils de Mde n'est pas loign du temple de Minerve Chalinitis, surnom, disent-ils, qui a t donn cette desse, parce qu'elle fut plus secourable Bellrophon que toutes les autres divinits, et qu'elle lui fit prsent entre autres choses du cheval Pgase, aprs avoir pris la peine de le dompter elle-mme et de lui mettre un frein. La statue de la desse est de bois la rserve du visage, des mains et du bout des ieds qui sont de marbre blanc. [2] Au reste je n'ai nulle peine croire que Bellrophon n'a jamais rgn Corinthe, et qu'il tait lui-mme sujet de Proetus roi des Argiens ; on en sera persuad pour peu qu'on lise Homre avec rflexion ; car il est certain que lorsque Bellrophon alla s'tablir en Lycie, les Corinthiens taient soumis au gouvernement d'Argos ou de Mycnes. Une preuve de ce que je dis, c'est que les troupes qu'ils envoyrent Troie n'taient point commandes par un chef de leur pays, et qu'elles marchrent simplement sous les enseignes d'Agamemnon comme ses autres sujets. [3] Mais Sisyphe ne fut pas seulement pre de Glaucus dont naquit Bellrophon ; il eut encore d'autres enfants, savoir Ornytion, Thersandre et A1mus. Ornytion laissa un fils nomm Phocus que d'autres ont cru fils de Neptune ; ce Phocus mena une colonie Tythore dans le pays que l'on appelle aujourd'hui la Phocide ; Thoas son frre pun demeura Corinthe, et fut pre de Damophon qui eut pour fils Propidas, dont naquirent Doridas et Hyanthidas. Ce fut durant leur rgne que les Doriens firent la guerre aux Corinthiens, sous la conduite d'Alts qui tait fils d'Hippotas, petit-fils de Phylas et arrire-petit-fils de cet Antiochus qui eut Hercule pour pre. Doridas et Hyanthidas abandonnrent le royaume Alts, contents de mener une vie prive Corinthe ; mais les habitants n'ayant pas voulu se soumettre ce prince, ils furent vaincus et chasss de leur ville, de sorte qu'Alts demeura paisible possesseur du royaume. [4] Lui et ses descendants le tinrent durant l'espace de cinq gnrations jusqu' Bacchis fils de Prumnis. Les Bacchiades rgnrent le mme pace de temps jusqu' Tlests qui tait fils d'Aristodme. Ce Tlests s'tant rendu odieux ses sujets, prit enfin dans une conspiration que Prontas et Aris avaient trame contre lui, et ce fut aussi la fin du royaume de Corinthe ; car ensuite il n'y eut plus que des Prytanes qui se prenaient dans la famille des Bacchiades, et dont l'autorit ne durait qu'un an. Cependant Cypslus chassa les Bacchiades, et s'empara du gouvernement : il tait fils d'Etion et petit-fils de Mlas, qui eut pour pre Antasus. Ce Mlas originaire de Gonuse petite ville au-dessus de Sicyone, s'tait joint aux Doriens pour venir assiger Corinthe. Alts qui pour lors commandait les Doriens, sous ombre d'un certain oracle l'envoya dans une autre partie de la Grce ; mais quelque temps aprs sans se mettre en peine de l'oracle il changea de dessein, et fit de Mlas son compagnon de fortune et son ami. Voil quelle a t la

destine des rois et du royaume de Corinthe, autant que j'en puis juger par les recherches que j'ai faites. [5] Le temple de Minerve Chalinitis touche presque au thtre. Vous verrez prs de l un Hercule qui est reprsent tout nu ; c'est une statue de bois faite par Ddale. Les ouvrages de Ddale n'ont rien de gracieux la vue, mais en rcompense ils ont beaucoup de force, et expriment bien la majest des dieux. Au-dessus du thtre est un temple de Jupiter Coriphe, ainsi les Grecs le nomment-ils : les Romains diraient, de Jupiter Capitolin. A une assez grande distance de ce temple on trouve un ancien gymnase ou lieu d'exercice, et auprs une fontaine qu'ils nomment Lerna ; cette fontaine est ferme par une colonnade, autour de laquelle il y a des siges pour la commodit de ceux qui viennent y prendre le frais durant l't. Le lieu d'exercice aboutit deux temples, dont l'un est ddi Jupiter, l'autre Esculape : dans le premier vous verrez un Jupiter en bronze ; dans le second un Esculape et une Hygia qui sont l'un et l'autre de marbre blanc. [6] La citadelle est au haut d'une montagne qui commande la ville. Les Corinthiens disent que Briare adjugea cette montagne au Soleil, et que le Soleil la donna ensuite Vnus. Sur le chemin qui y mne il y a deux chapelles d'Isis, l'une sous le nom d'Isis la Plagienne, l'autre sous le nom d'Isis l'Egyptienne ; deux autres chapelles de Srapis, l'une sans aucun surnom, l'autre sous le titre de Srapis de Canope ; plusieurs autels ddis au Soleil, et un temple consacr la Ncessit et la Force, o l'on dit qu'il n'est pas permis d'entrer. [7] Au-dessus est le temple de la mre des dieux, o l'on voit une colonne et un trne de marbre blanc. Dans un autre temple consacr aux Parques, Crs et Proserpine, il y a des statues que l'on tient toujours caches. Je ne dois pas oublier le temple de Junon Buna ; c'est Bunus fils de Mercure qui l'a bti, et la desse a pris de l son surnom. En entrant dans la citadelle vous trouvez le temple de Vnus sa statue la reprsente arme ; on y voit aussi une statue du Soleil, et une de l'Amour qui tient un arc. V. [1] Derrire ce temple il y a une fontaine dont les Corinthiens disent qu'Asope fit prsent Sisyphe, pour savoir de lui ce qu'tait devenue sa fille Egine que Jupiter avait enleve ; Sisyphe qui en avait connaissance promit Asope de l'en instruire, condition qu'il donnerait de l'eau la citadelle ; Asope le fit, et Sisyphe lui rvla son secret ; mais s'il est permis de les croire, il en est encore puni dans les enfers. J'ai ou dire d'autres que c'tait la fontaine de Pirne dont il lui avait fait prsent, et que celle qui coule dans la ville vient de la mme source. [2] En effet le fleuve Asope a sa source dans le pays des Phliasiens, d'o prenant son cours par les terres des Sicyoniens il va se jeter dans la mer auprs de Corinthe. Les Phliasiens disent qu'il avait trois filles, Corcyre, Egine et Thbe ; que les deux premires donnrent leur nom deux les, dont l'une s'appellait auparavant Schria, l'autre Onone, et que la troisime donna son nom la ville de Thbes qui est btie au bas de la Cadme. Mais les Botiens ne conviennent pas de cela ; ils prtendent que cette Thbe tait fille d'Asope le Botien, non le Phliasien. [3] Du reste les Phliasiens et les Sicyoniens demeurent d'accord que l'Asope est un fleuve tranger qui a sa source dans un autre pays que le leur ; car ils tiennent que le Mandre qui passe Clnes, aprs avoir travers la Phrygie et la Carie, va tomber dans la mer auprs de Milet, d'o reprenant son cours il vient arroser le Ploponnse, et l prend le nom d'Asope. Je me souviens d'avoir ou dire aux habitants de Dlos quelque chose de semblable d'une fontaine nomme l'Inope qu'ils ont chez eux, et qu'ils croient venir du Nil : mais le Nil lui-mme, selon quelques-uns, est l'Euphrate, qui aprs s'tre, pour ainsi dire, perdu dans un marais, renat au-dessus des Ethiopiens, et redevient un fleuve qui a le nom de Nil. C'est tout ce que j'ai pu apprendre du fleuve Asope.

[4] En sortant de la citadelle du ct de la montagne on trouve la porte Tene, et auprs un temple de Lucine. A quelque soixante stades au-del est la petite ville de Tene, dont les habitants se disent Troyens ; ils prtendent que les Grecs les firent prisonniers de guerre Tndos, et qu'Agamemnon lui-mme leur donna le lieu qu'ils occupent aujourd'hui ; ils honorent singulirement Apollon. [La Sicyonie]

Tardieu, 1821

V. [5] Mais si au sortir de la ville vous prenez le chemin qui conduit Sicyone, je dis le long du rivage et non travers les terres, vous rencontrerez d'abord votre gauche un temple qui a t brl, apparemment durant les guerres auxquelles tout ce pays a t si longtemps expos ; car il est croire que les temples et les maisons qui &oient hors de l'enceinte de la ville furent alors consums par le feu. Quoi qu'il en soit, ils croient que ce temple tait consacr Apollon, et qu'il fut brl par Pyrrhos fils d'Achille ; j'ai ou dire d'autres que c'tait un temple que les Corinthiens avaient lev Jupiter Olympien, et que le feu y avait pris sans qu'on sache par quel accident. [6] Pour les Sicyoniens qui de ce ct-l sont fort voisins des Corinthiens, voici ce qu'ils racontent eux-mmes de leur origine. Ils disent qu'Egiale originaire de leur pays en fut le premier roi ; que sous son rgne cette partie du Ploponnse qui s'appelle encore aujourd'hui Egiale prit sa dnomination ; que dans cette contre il btit en rase campagne la ville d'Egiale, avec une citadelle qui occupait tout le terrain o ils ont prsent un temple de Minerve ; qu'Egiale fut pre d'Europs dont naquit Telchis qui eut pour fils Apis. [7] Cet Apis devint si puissant avant l'arrive de Plops Olympie, que tout le pays qui est renferm dans l'isthme prit le nom d'Apia. Les descendants d'Apis furent Thalxion son fils, Egyre fils de Thalxion, Thurimaque fils d'Egyre, et Leucippe fils de Thurimaque. Leucippe n'eut qu'une fille qui s'appellait Chalcinie, et qui eut un fils de Neptune ; Leucippe prit soin de ce fils, et lui laissa son royaume en mourant. [8] Ce fils se nommait Prate, et fut pre de Plemne, de qui l'on raconte des choses tout--fait incroyables ; car on dit qu'il ne pouvait lever aucun enfant ; que ceux qu'il

avait mouraient presqu'en naissant ; que Crs touche de son malheur vint elle-mme Egiale, et se prsenta Plemne comme une trangre qui demandait nourrir le petit Orthopolis qui venait de natre ; qu'en effet elle l'leva si bien, qu'Orthopolis eut une fille nomme Chrysorte, qui aime d'Apollon eut de lui Coronus, lequel fut pre de Corx et ensuite de Lamdon. VI. [1] Corax tant mort sans enfants, Epopc qui tait venu de Thessalie peu de temps auparavant, s'empara du royaume, et ce fut, dit-on, sous son rgne qu'une arme ennemie entra pour la premire fois dans ce pays qui jusques-l n'avait jamais t troubl par aucune guerre : voici quel fut le sujet de celle-ci. Antiope fille de Nycte tait alors clbre dans toute la Grce pour sa rare beaut ; mme on la disait fille non de Nycte, mais du fleuve Asope qui arrose les terres des Platens et des Thbains. [2] Soit qu'Epope l'et demande en mariage, ou qu'amoureux de cette princesse il voult satisfaire sa passion quelque prix que ce ft, le fait est qu'il l'enleva. Les Thbains, bien rsolus de venger cet affront, marchrent aussitt contre lui ; le combat fut sanglant ; Nycte y reut une blessure mortelle : Epope remporta la victoire, mais il fut bless aussi. Nycte s'tant fait reporter Thbes, et sentant sa fin approcher, laissa l'administration du royaume son frre Lycus ; car le royaume appartenait Labdacus son pupille fils de Polydore et petit-fils de Cadmus ; il donna aussi la tutle du jeune prince Lycus, mais en le conjurant de venger sa mort, de combattre Epope avec de plus grandes forces, et de punir Antiope, si elle tombait entre ses mains. [3] Cependant Epope ne songeait qu' rendre des actions de grces aux dieux pour le succs de ses armes, et btir un temple Minerve. Quand le temple fut achev il pria la desse de lui faire connatre par quelque signe si la conscration lui en avait t agrable, et l'on dit qu'incontinent aprs sa prire on vit natre un olivier devant la porte du temple ; mais peu de jours ensuite Epope ne laissa pas de mourir de sa blessure qu'il avait nglige. Sa mort mit fin la guerre ; car Lamdon qui lui succda remit Antiope entre les mains de Lycus ; on la ramena Thbes, et ce fut en y allant et proche d'Eleuthre qu'elle se dlivra de deux enfants dont elle tait grosse. [4] Sur quoi Asius fils d'Amphiptolme fit les vers suivants : La charmante Antiope eut pour pre Asopus, Pour amant Epope, et Jupiter lui-mme ; Pour enfants deux hros, Amphion et Zthus. Mais Homre donne ces deux jumeaux une naissance encore plus illustre avec la gloire d'avoir t les premiers fondateurs de la ville de Thbes, distinguant, comme je crois, la ville basse de ce que nous appelions la Cadme. [5] Quoi qu'il en soit, Lamdon n'eut pas plutt pris possession du royaume, qu'il songea se marier ; il pousa Phno Athnienne fille de Clytius. Dans la suite se voyant attaqu par deux puissants ennemis Archander et Architle tous deux fils d'Achs, il fit venir Sicyon de l'Attique pour l'aider soutenir la guerre contre eux ; et afin de se l'attacher davantage, il lui fit pouser sa fille Zeuxippe. Par ce mariage Sicyon acquit lui-mme le royaume, et ce fut sous son rgne que tout le pays changeant de nom fut appell la Sicyonie, et que la ville qui s'appellait auparavant Egiale se nomma Sicyone. Au reste les Sicyoniens prtendent que leur roi Sicyon tait n non de Marathon fils d'Epope, mais de Mtion fils d'Erechthe, et Asius est aussi de cette opinion ; mais Hsiode fait Sicyon fils d'Erechthe, et Ibycus le fait fils de Plops. [6] On convient qu'il laissa une fille appelle Chthonophyle, qui aime de Mercure en eut un fils nomm Polybe ; ensuite elle pousa Phlias fils de Bacchus, dont naquit Andromas. Polybe rgna son tour, et maria sa fille Lysianasse Talas fils de Bias et roi des Argiens. Environ ce temps-l Adraste chass d'Argos se rfugia Sicyone auprs de Polybe, et y rgna mme aprs lui. Mais ce prince ayant t rappell dans sa patrie, Janiscus petit-fils de ce Clytius qui avait donn sa fille en mariage Lamdon, vint de

l'Attique, et occupa le trne de Sicyone. Il eut pour successeur Phestus qui passait pour fils d'Hercule. [7] Phestus s'tant transplant en Crte par le conseil de l'oracle, on dit que Zeuxippe fils d'Apollon et de la nymphe Syllis lui succda ; celui-ci rgna jusqu' sa mort. Aprs lui Hippolyte fils de Rhopale et petit-fils de Phestus obtint le royaume. Agamemnon lui dclara la guerre, et marchait dj pour venir attaquer Sicyone, lorsqu'Hippolyte craignant un si puissant ennemi prit le parti de se soumettre. Son fils Lacestads fut son successeur. Ce fut sous son rgne que Phalcs fils de Tmnus la tte d'une troupe de Doriens se rendit matre de la ville de Sicyone par surprise durant la nuit. Cependant comme le Roi descendait d'Hercule, non seulement Phalcs ne lui fit aucun mauvais traitement, mais il partagea mme le royaume avec lui. Depuis ce temps-l les Sicyoniens sont devenus Doriens, et ont commenc faire partie des tats d'Argos. VII. [1] La ville d'Egiale tait, comme j'ai dj dit, situe dans une plaine. Dmtrius fils d'Antigonus la rasa, et en btit une autre qu'il joignit l'ancienne citadelle, et c'est celle qui subsiste aujourd'hui. Les Sicyoniens sont prsent misrables et fort diffrents de ce qu'ils taient autrefois. D'en vouloir rechercher la cause, c'est peut-tre ce qui ne nous est pas permis ; il vaut donc mieux se contenter de celle qu'Homre donne de la dcadence de tant d'autres villes : Du puissant Jupiter la volont suprme. Ils taient dj rduits cet tat de faiblesse, lorsque pour surcrot de malheur ils furent affligs d'un tremblement de terre qui fit de leur ville une solitude, et renversa beaucoup de monuments et d'difices publics qui taient d'une grande beaut. Le mme accident a ruin plusieurs villes de la Carie et de la Lycie, et l'le de Rhodes surtout en a t si fort branle, que la prdiction de la Sybille ne s'est trouve que trop accomplie. [2] Sur le chemin de Corinthe Sicyone vous voyez le tombeau d'un pentathle Messnien, nomm Lycus, quel que puisse avoir t ce Lycus, car je ne trouve aucun Messnien de ce nom-l qui ait eu l'honneur du pentathle, ni mme qui ait remport aucun prix aux jeux olympiques ; son tombeau n'est qu'un petit tertre. Et cette occasion je dirai que les Sicyoniens enterrent leurs morts d'une manire assez convenable. Ils jettent le corps dans une fosse et le couvrent de terre ; ils construisent un petit mur qui rgne tout l'entour ; puis ils lvent quatre colonnes qui soutiennent un toit fait en forme d'ailes ployes et penches comme la couverture de nos temples : ils ne mettent aucune inscription sur la spulture, mais en rendant les derniers devoirs au mort ils l'appellent simplement par son nom, sans y ajouter celui de son pre ; ensuite ils lui disent le dernier adieu. [3] Aprs le tombeau de Lycus au-del du fleuve Asope vous avez main droite la ville d'Olympion ; gauche, mais un peu plus avant dans les terres, est le tombeau d'Eupolis pote athnien qui a fait des comdies. En avanant vers la ville vous trouvez sur le grand chemin le tombeau de Xnodice, morte en couches ; ce tombeau n'est pas fait comme les autres, car on a voulu qu'il ft orn de peintures, et celles que j'y ai vues sont aussi belles qu'il y en ait ailleurs. [4] Plus loin est le monument que les Sicyoniens ont lev en l'honneur de ceux qui ont pri Pellne, Dyme ville d'Achae, Mgalopolis et auprs de Slasie : dans la suite je ferai le dtail de toutes ces occasions. Prs de la porte on voit un antre o il y a une fontaine ; l'eau ne vient point de dessous terre, mais elle coule du haut de la caverne : aussi l'appellent-ils l'eau pendante. [5] Dans la citadelle, je parle de celle de mon temps, il y a un temple de la Fortune surnomme Acra, et auprs un autre temple des Dioscures ; les statues de ces divinits sont de bois dans l'un et dans l'autre. Le thtre est au bas de la citadelle ; sur le devant, je vis une statue d'homme qui tient un bouclier : on m'assura que c'tait Aratus fils de Clinias. Derrire le thtre est un temple ddi Bacchus ; la statue du dieu est d'or et

d'ivoire ; il est accompagn de Bacchantes faites de marbre blanc : on prtend que c'tait des femmes consacres Bacchus et inspires par ce dieu. Les Sicyoniens ont plusieurs autres statues qu'ils renferment dans une espce de sacristie ; mais chaque anne durant une certaine nuit ils les tirent de ce lieu pour les porter dans le temple ; ils allument des flambeaux afin d'clairer la crmonie, et chantent des hymnes composs en vieux langage. [6] La statue qu'ils nomment le Bacchs tient le premier rang cette procession : c'est une statue qu'ils croient avoir t consacre par Andromas fils de Phlias ; ensuite parat le Lysius, autre statue que Phans, disent-ils, transporta de Thbes Sicyone par ordre de la Pythie. Il est certain que Phans vint Sicyone en mme temps qu'Aristomaque fils de Clode ; mais pour avoir nglig d'accomplir un certain oracle, il ne put retourner dans le Ploponnse aussitt qu'il se l'tait propos. [7] En descendant du temple de Bacchus dans la place on trouve main droite le temple de Diane surnomme Limna ; ce temple est si vieux qu'il n'a plus de toit ; la statue de la desse y manque aussi, et l'on ne put me dire si elle avait t transporte ailleurs, ou si elle avait pri par quelque accident. Dans la place il y a un temple ddi la Persuasion ; et voici la raison qu'ils en apportent. Ils disent qu'Apollon et Diane ayant tu Python, vinrent Egiale pour se faire purifier, mais qu'on leur y fit une si grande frayeur, qu'ils furent obligs de passer en Crte, et d'avoir recours Carmanor. En effet on voit Sicyone un endroit qu'on appelle encore aujourd'hui la Peur. Ils ajoutent qu'aussitt la ville d'Egiale fut frappe de la peste, et que les devins consults rpondirent que ce flau ne cesserait point qu'Apollon et Diane n'eussent t apaiss. [8] Qu'en consquence de cet oracle on envoya sept jeunes garons et autant de jeunes filles en habits de suppliants sur le bord du fleuve Sythas ; que le dieu et la desse se laissrent flchir leurs prires, et qu'ils voulurent bien revenir dans la citadelle de Sicyone. C'est la raison qu'ils donnent pourquoi l'on a consacr ce temple la Persuasion dans le lieu mme, disent-ils, o Apollon et Diane s'taient arrts en rentrant dans leur ville. Et encore prsent ils pratiquent tous les ans la mme crmonie ; car le jour de la fte du dieu ils envoient de jeunes enfants sur le bord du fleuve, et tirent du temple d'Apollon les statues des deux divinits pour les porter dans le temple de la Persuasion, d'o ensuite ils les reportent o elles taient. Ce temple est, comme j'ai dit, dans la place, et l'on dit qu'anciennement Proetus l'avait fait btir dans ce lieu, parce que ses filles y avaient t guries de leur phrnsie. [9] Ils tiennent pour certain que Mlagre y suspendit la lance dont il avait perc le sanglier de Calydon, et que la flte de Marsyas y fut aussi consacre ; car ils prtendent qu'aprs le malheur qui arriva ce Silne, sa flte tomba dans le fleuve Marsyas, que de l elle passa dans le Mandre, et du Mandre dans l'Asope qui la jeta sur le rivage, o un berger l'ayant ramasse la consacra ensuite Apollon ; mais toutes ces offrandes ont t brles avec l'ancien temple ; celui que j'ai vu et la statue qui y est sont modernes, et c'est Pytocls qui en a fait la conscration. VIII. [1] Auprs du temple de la desse Pitho ou de la Persuasion il y a un palais destin aux empereurs Romains ; c'tait autrefois la maison de Clon le tyran ; car du temps que la ville basse subsistait, Clisthne fils d'Aristonyme et petit-fils de Myron s'empara du gouvernement, et Clon en fit autant dans la ville neuve. Devant sa maison l'on voit le monument hroque d'Aratus, de tous les Grecs de son temps celui qui a fait de plus grandes actions : en voici quelques-unes. [2] Aprs la mort de Clon les principaux de la ville eurent une si furieuse passion de dominer, que l'on y vit deux tyrans tout la fois, savoir Timoclidas et Euthydme. Le people les ayant chasss donna le gouvernement Clinias pre d'Aratus ; mais quelques annes ensuite Clinias tant mort, Abantidas usurpa la souveraine autorit. Sous son rgne Aratus, soit de gr ou de force, quitta sa patrie, et s'loigna. Abantidas

fut tu par ses propres citoyens ; aussitt Pasas son pre se mit sa place, mais Nicocls le fit prir, et s'empara lui-mme du gouvernement. Ce fut alors qu'Aratus conut le dessein d'tre le librateur de sa patrie ; pour cela il ramasse tout ce qu'il peut d'illustres exils comme lui, il lve quelques milices Argos, et s'tant approch de Sicyone durant la nuit, il surprend une partie de la garnison, force l'autre et entre dans la ville. [3] Le jour venu il se met la tte des peuples, court au palais de Nicocls, et s'en rend le matre sans beaucoup de peine. Cependant le tyran lui chappe et se sauve ; ds qu'Aratus le voit en fuite, il remet le gouvernement entre les mains du peuple, fait rendre aux exils tout leur bien, maisons et terres, en paie le prix ceux qui les avaient achets, satisfait tout le monde, et pacifie la ville, qui un moment auparavant tait pleine de discorde. Les Macdoniens taient alors formidables toute la Grce sous l'autorit d'Antigonus tuteur du jeune Philippe fils de Dmtrius. Aratus engage ses compatriotes, tout Doriens qu'ils taient, s'unir avec les Achens, et envoyer des dputs aux tats d'Achae. A ces tats il est dclar gnralissime, et aussitt il marche contre les Locriens d'Amphisse, entre dans le pays des Etoliens, et y exerce toute sorte d'hostilits. Corinthe avait t oblige de recevoir garnison macdonienne, Aratus entreprend de l'en dlivrer ; il attaque les Macdoniens sans leur donner le temps de se reconnatre, les dfait et tue Perse leur commandant qui avait t disciple du philosophe Znon fils de Mnase. [5] Corinthe ayant ainsi secou le joug, les Epidauriens, les Trzniens qui habitent le long des ctes d'Argos, les Mgarens qui sont au-del de l'isthme, tous ces peuples entrrent dans la ligue d'Achae ; ce qui dtermina Ptolme y entrer lui-mme. Sur ces entrefaites les Lacdmoniens sous la conduite de leur roi Agis fils d'Eudamidas, prennent Pellne d'emble ; Aratus y accourt, livre bataille aux Lacdmoniens, les met en fuite, les poursuit, traite enfin avec eux, et les oblige abandonner leur nouvelle conqute, et s'en retourner dans leur pays. [6] Ce grand homme, aprs avoir rgl les affaires du Ploponnse avec tant de succs, ne crut pas devoir souffrir que les Macdoniens fussent plus longtemps les matres du Pire, de Munychie, de Salamine et de Sunium ; car ils avaient des garnisons dans toutes ces places. Comme il n'tait gure possible de les en dloger par la force, Aratus gagna Diogne qui commandait dans ces postes, et l'engagea les rendre moyennant cent cinquante talents, dont Aratus lui-mme donna la sixime partie aux Athniens. Il persuada aussi Aristomaque qui s'tait fait tyran d'Argos, de rendre aux Argiens leur libert. Mais l'homme ne russit jamais dans toutes ses entreprises : Aratus en est un exemple ; car dans la suite il fut lui-mme forc de faire alliance avec les Macdoniens ; et voici comme cela arriva. IX. [1] Clomne fils de Lonidas et petit-fils de Clonyme ne se vit pas plutt le matre Sparte qu'il voulut imiter Pausanias, se faire comme lui le tyran de son pays et se mettre au-dessus des lois. Plus entreprenant que Pausanias et moins craintif, il se laissa emporter son audace naturelle, et ne tarda gure excuter tous ses desseins ; car ayant gagn les phores, il empoisonna Eurydamidas encore enfant, mais qui rgnait conjointement avec lui. Aprs ce crime il transporta la couronne Euclidas son propre frre ; ensuite il dpouilla les snateurs de leur autorit, en cra d'autres sous un autre nom, et leur laissa seulement un vain titre. Bientt aprs son ambition le portant de plus grandes choses, et mme subjuguer toute la Grce, il dclara la guerre aux Achens, soit qu'il crt qu'aprs les avoir soumis il les ferait aisment entrer dans ses vues, ou qu'il voult seulement les empcher de s'opposer ses desseins. [2] Les ayant donc attaqus auprs de Dyme ville au-dessous de Patras, il les battit, et remporta une grande victoire sur eux. Les Achens avaient pour gnral Aratus, qui dans cette conjoncture voyant que tout tait craindre pour la cause commune et en particulier pour Sicyone sa patrie, ne balana pas implorer le secours d'Antigonus.

Clomne venait d'irriter ce prince en violant ouvertement le trait de paix qu'il avait fait avec lui, et surtout en chassant les Mgalopolitains de leur ville ; c'est pourquoi les Achens n'eurent pas de peine l'attirer dans leur parti. Ds qu'ils le virent entr dans le Ploponnse, ils se joignirent lui, et marchrent contre Clomne qu'ils dfirent entirement ; ensuite profitant de leur victoire ils saccagrent Slasie et prirent mme Lacdmone. Aprs cette expdition Antigonus et les Achens rtablirent Sparte le gouvernement rpublicain. [3] Quant aux enfants de Lonidas, tel fut leur sort : Euclidas prit dans le combat ; pour Clomne, il se retira en Egypte auprs de Ptolme, dont il fut bien reu ; mais peu de temps aprs ayant voulu soulever les Egyptiens contre leur Roi, il fut arrt et mis en prison, d'o pourtant il se sauva et s'enfuit Alexandrie. L ayant excit de nouveaux troubles, comme il se vit sur le point d'tre pris, il se poignarda lui-mme, et finit ainsi ses jours. Les Lacdmoniens ne furent pas fchs de sa mort qui les dlivrait de la servitude ; ils cessrent d'tre gouverns par des rois, et cela prs ils conservrent la mme forme de gouvernement qui subsiste encore aujourd'hui. A l'gard d'Aratus, Antigonus l'honora toujours de son amiti ett lui tmoigna toute l'estime et la reconnaissance que mritaient ses grandes actions et ses services. [4] Mais Philippe tant venu rgner, il ne trouva pas bon qu'Aratus se mlt de blmer la manire imprieuse dont il gouvernait ses sujets ni qu'il s'oppost bien des choses qu'il faisait fort inconsidrment ; de sorte que lass de ses remontrances il fit empoisonner ce grand homme qui ne se dfiait pas d'une pareille lchet. Aratus mourut Egion, et son corps fut port Sicyone, o l'on lui rigea un monument hroque qui subsiste encore. Philippe en usa de mme l'gard d'Euryclide et de Micon, deux orateurs d'Athnes qui avaient beaucoup de crdit sur l'esprit du peuple ; il se dfit d'eux par le poison. [5] Il ne savait pas qu'un chagrin mortel devait un jour lui servir lui-mme de poison : ce fut nanmoins ce qui arriva ; car de deux fils qu'il avait, Perse le cadet empoisonna son frre Dmtrius, et Philippe en fut si touch qu'il mourut de chagrin ; ce que j'ai voulu rapporter pour montrer combien est vritable cette sentence d'Hsiode, que quiconque trame une mchancet contre autrui, s'expose la voir retomber sur lui-mme. [6] Aprs le tombeau d'Aratus on trouve un autel ddi Neptune Isthmien. On voit aussi deux statues, l'une de Jupiter Mlichius, l'autre de Diane Patroa, toutes les deux fort grossires et sans art ; la premire est faite en forme de pyramide, et l'autre est taille comme une colonne. Au mme endroit il y a un snat et un portique qui porte encore le nom de Clisthne son auteur, car c'est Clisthne qui l'a fait btir, et il l'a enrichi des dpouilles qu'il avait remportes sur les ennemis dans la guerre qu'il fit conjointement avec les Amphictyons contre les Cirrhens. Au milieu de la place publique il y a un Jupiter en bronze fait par Lysippe, et auprs une statue de Diane qui est toute dore. [7] Aux environs on voit un temple d'Apollon Lycs ; ce temple tombe en ruines, et n'a rien qui soit digne de curiosit. Quant au surnom du dieu, voici la raison que l'on en donne : on dit que les loups devenus plus furieux qu'ils ne sont d'ordinaire, se jetaient sur les troupeaux et les dvoraient sans qu'on pt les en empcher ; qu'Apollon indiqua aux Sicyoniens une espce de bois sec, dont l'corce mle avec de la viande faisait mourir les loups ; qu'ils pratiqurent ce remde, et que les loups moururent tous : ils conservent encore de ce bois dans le temple, mais aucun d'eux, mme de ceux qui sont les plus verss dans l'histoire de leur pays, ne sait de quel arbre est ce bois. [8] Prs de l vous voyez plusieurs statues de bronze ranges de suite ; ils croient que ce sont les filles de Phetus ; cependant si l'on en juge par l'inscription, ce sont d'autres femmes. J'ai vu l aussi un Hercule en bronze de la faon de Lysippe excellent statuaire de Sicyone, et un Mercure Agoriis.

X. [1] Dans le lieu d'exercice qui est prs du march il y a un Hercule en marbre ; c'est un ouvrage de Scopas : le temple du dieu est ailleurs. Toute l'enceinte de cette espce d'acadmie est destine aux exercices qu'apprennent les jeunes gens : aussi ne l'appellent-ils point autrement que le gymnase. Au milieu est le temple d'Hercule ; on y voit une statue de bois d'un got antique, et c'est Laphas de Phliasie qui l'a faite ; Hercule y est honor d'un culte tout particulier. On raconte ce sujet que Phestus tant venu Sicyone, il remarqua que les Sicyoniens honoraient Hercule simplement comme un hros, et se contentaient de faire son anniversaire ; il le trouva mauvais, et il ordonna qu' l'avenir ils lui sacrifieraient dans les formes. Depuis ce temps-l ils gorgent un agneau, et en font rtir le ventre sur l'autel ; ils mangent une partie de la victime suivant l'usage des sacrifices, et offrent l'autre Hercule comme un hros ; de sorte qu'il est rvr aujourd'hui comme un dieu et comme un hros. Ils ont institu en son honneur deux jours de fte, dont ils appellent le premier l'Onomate, et le second l'Hracle. [2] Du temple d'Hercule on va celui d'Esculape ; dans le parvis de celui-ci on trouve main gauche deux chapelles qui se joignent : dans l'une est la figure du Sommeil, mais il n'en reste plus que la tte ; l'autre est consacre Apollon, et il n'y a que les prtres du dieu qui aient permission d'y entrer. Sous le portique qui est devant le temple on conserve un os de baleine d'une grandeur prodigieuse. Derrire est la figure du Songe, et tout auprs celle du Sommeil qui endort un lion ; ils donnent celle-ci le surnom d'Epidots. A l'entre du temple vous voyez d'un ct une statue de Pan assis, de l'autre une Diane qui est debout. [3] Dans le temple ce qui s'offre d'abord vos yeux, c'est un Esculape, mais sans barbe ; cette statue est d'or et d'ivoire, et c'est un ouvrage de Calamis : le dieu tient d'une main un sceptre, de l'autre une pomme de pin. Les Sicyoniens disent que ce dieu leur est venu d'Epidaure sous la forme d'un dragon, dans un char attel de deux mulets et conduit par Nicgore Sicyonienne, mre d'Agasicls et femme d'Echtimus. Plusieurs autres statues de grandeur mdiocre sont suspendues la vote ; il y en a une entre autres qui est assise sur un dragon, et qui, si l'on les en croit, reprsente Aristodama la mre d'Aratus, qui selon eux eut pour pre Esculape ; c'est tout ce que ce temple contient de remarquable. [4] Celui de Vnus n'en est pas loin ; la premire statue que l'on y trouve est celle d'Antiope ; car ils prtendent que les enfants d'Antiope taient originaires de Sicyone ; que pour cela leur mre vint s'y tablir, et se regarda toujours comme lie de consanguinit avec les Sicyoniens ; personne au reste n'entre dans le temple de Vnus, except une femme qui en qualit de sacristine s'oblige n'avoir point de commence avec son mari, et une jeune vierge qui en est la prtresse, et dont le sacerdoce ne dure qu'un an ; sa fonction est d'apporter les cuvettes et les vases ncessaires au sacrifice, d'o elle prend son nom. Les autres peuvent voir et adorer la desse du seuil de la porte, mais sans entrer plus avant. [5] La desse est assise ; c'est Canachus de Sicyone qui a fait cette statue, le mme qui a fait l'Apollon Didymen pour la ville de Milet, et l'Apollon Ismnien pour celle de Thbes. La Vnus dont je parle est d'or et d'ivoire ; elle a sur la tte une espce de couronne termine en pointe qui reprsente le ple : elle tient d'une main un pavot, et de l'autre une pomme. Ils lui offrent en sacrifice les cuisses de toute sorte de victimes, la rserve du porc qui ne lui est pas agrable ; les autres parties de la victime se brlent avec du bois de genivre ; mais pour les cuisses, on les fait rtir avec des feuilles de pdros. [6] C'est une plante qui crot l'air aux environs du temple et nulle part ailleurs, ni mme dans aucun autre lieu de la Sicyonie. Ses feuilles sont plus petites que celles du htre, plus grandes que celles de l'yeuse, de la mme figure que les feuilles de chne, noirtres d'un ct, blanches de l'autre, en un mot pour la couleur assez semblables aux feuilles du peuplier blanc.

[7] De l on passe dans un lieu d'exercice, et en y allant on trouve sur la gauche le temple de Diane Phrenne ; la statue de la desse est de bois : on dit qu'elle a t apporte de Phrs, d'o elle a pris son nom. Pour le lieu d'exercice, c'est Clinias qui l'a fait btir, et les jeunes gens y sont instruits encore aujourd'hui ; on y voit une statue de marbre blanc dont le haut est un buste de Diane, et le reste reprsente un Hercule de figure carre, comme ces Herms ou Mercures qui sont si communs. XI. [1] Si vous prenez votre chemin du ct de la porte qu'ils appellent sacre, vous verrez auprs de cette porte un temple de Minerve qui fut autrefois consacr par Epope, et qui, soit pour la grandeur, soit pour la magnificence, l'emportait de beaucoup sur tous les difices de ce sicle-l ; mais le temps n'a pargn que sa rputation, car ce temple a t brl par le feu du ciel, et je n'y ai vu qu'un seul autel que la foudre n'ait pas endommag, et qui subsiste dans le mme tat qu'il tait du temps d'Epope. Devant cet autel est la spulture du hros ; auprs de son tombeau l'on a rang les statues de ces dieux que l'on nomme Prservateurs, auxquels les Sicyoniens font des sacrifices avec les mmes crmonies que les Grecs ont accoutum de pratiquer pour dtourner d'eux les maux qu'ils apprhendent. On trouve ensuite deux temples, l'un bti, ce qu'ils disent, par Epope en l'honneur de Diane et d'Apollon, l'autre bti et consacr Junon par Adraste ; il ne reste aucune statue ni dans l'un ni dans l'autre ; mais au fond du temple de Junon le mme Adraste a lev deux autels, dont l'un est ddi Pan et l'autre au Soleil. [2] En descendant du ct de la campagne on rencontre le temple de Crs ; ils assurent que c'est Plemne qui l'a consacr en action de grces de ce que la desse avait bien voulu nourrir et lever son fils. Du temple de Junon bti par Adraste il n'y a pas loin celui d'Apollon Carnen, dont il ne reste presque rien autre chose que quelques colonnes ; les murs et le toit ont t dtruits par le temps, et il en est de mme du temple de Junon Prodomie, que Phalcs fils de Thmnus consacra autrefois pour avoir la desse favorable dans son entreprise contre la ville de Sicyone. [3] Quand on va de Sicyone Phliunte, si l'on se dtourne d'environ dix stades, l'on trouvera sur la gauche le bois de Pyre ; c'est ainsi qu'ils le nomment, et dans ce bois un temple, l'un et l'autre consacrs Crs Prostasie et Proserpine. Pour clbrer la fte de ces divinits les hommes ont un lieu spar, et les femmes un autre ; on a accord celles-ci une chapelle ddie aux Nymphes pour y faire leurs sacrifices ; cette chapelle est orne de plusieurs statues dont on ne voit que le visage ; on sait pourtant qu'elles reprsentent Bacchus, Crs et Proserpine. Le chemin qui mne Titane est de quelque soixante stades ; il est fort troit, et cause de cela peu commode pour les voitures. [4] Si je m'en souviens bien, quand vous avez fait vingt stades, et que vous avez pass l'Asope qui est gauche, vous trouvez un bois sacr fort pais o il y a un temple ddi ces desses que les Athniens appellent du nom de Svres, et les Sicyoniens du nom d'Eumnides. Ils observent tous les ans un jour de fte en leur honneur ; ils prennent pour victimes des brebis pleines et les immolent ; ils usent d'hydromel dans leurs libations, et au lieu de couronnes ils emploient des fleurs dtaches ; ils honorent peu prs de mme les Parques qui ont leurs autels dcouvert dans ce bois. [5] Si vous repassez l'Asope, et que vous repreniez le grand chemin, vous serez bientt au haut d'une montagne o les gens du pays disent que Titan faisait autrefois sa demeure ; ils croient qu'il tait frre du Soleil, et que de son nom ce lieu a t appell Titane. Pour moi je m'imagine que ce Titan tait un homme appliqu tudier les saisons, pour savoir en quel temps il fallait semer et planter, quel degr de chaleur ou quel aspect du soleil est ncessaire pour l'accroissement et pour la maturit de chaque fruit : c'est apparemment ce qui a donn lieu de dire qu'il tait frre du Soleil. Quoi qu'il en soit, quelque temps aprs lui Alexanor fils de Machaon et petit-fils d'Esculape, vint en Sicyonie, et btit Titane un temple en l'honneur d'Esculape.

[6] On a plant l'entour un bois de cyprs qui est prsentement fort vieux ; les environs du temple sont habits par plusieurs personnes et surtout par les ministres du dieu. Quant la statue qu'on y voit, nul ne saurait dire de quelle matire elle est, ni qui l'a faite, si ce n'est Alexanor lui-mme ; elle est couverte d'une tunique de laine blanche et d'un manteau par-dessus, de sorte qu'il n'y a que le visage, les mains et le bout des pieds qui paraissent. Il en est de mme de la statue d'Hyga qui est auprs ; car on ne la voit pas facilement, tant elle est cache soit par la quantit de cheveux dont quelques femmes dvotes lui ont fait un sacrifice, soit par les morceaux d'toffe de soie dont on l'a pare. Quiconque entre dans ce temple pour y faire sa prire est oblig d'adresser ensuite ses voeux la desse Hyga. [7] Alexanor et Evmrion ont aussi l leurs statues ; tous les jours aprs le coucher du soleil on honore la mmoire du premier comme d'un hros, et l'on rend des honneurs divins l'autre. Cet Evmrion, si je ne me trompe dans ma conjecture, est le mme que les Pergamniens autoriss par un certain oracle nomment Tlesphore, et les Epidauriens Acsius. Je ne dois pas omettre une statue de la desse Coronis ; elle n'est pas expose aux yeux du public ; mais aprs qu'ils ont sacrifi au dieu avec les victimes ordinaires, qui sont le taureau, l'agneau et le porc, ils tirent cette statue du lieu o l'on la garde, ils la portent dans le temple de Minerve, et l ils lui rendent leurs hommages. Du reste ils ne se contentent pas de couper les cuisses des victimes comme dans les autres sacrifices, mais ils font rtir terre les victimes toutes entires, la rserve des oiseaux qu'ils brlent sur l'autel. [8] Au haut du temple sur le fronton vous voyez un Hercule, et dans les angles, des statues de la Victoire. Le portail est aussi orn de plusieurs statues : vous y voyez Bacchus, Hcate, Vnus, Crs et la Fortune ; toutes ces statues sont de bois, mais le dieu en a une en marbre sous le nom d'Esculape Gortynien. Les dragons sacrs que l'on nourrit dans le temple font d'abord quelque frayeur ceux qui y entrent ; mais en leur jetant manger on les apaise, et l'on n'a plus rien en apprhender. Au dehors et dans le parvis du temple j'ai vu une statue de bronze d'un certain Granianus de Sicyone, qui aux jeux olympiques remporta deux fois le prix du pentathle, une fois celui de la course, deux fois encore celui du double stade ; la premire en courant tout nu, et la seconde en courant avec son bouclier. Il y a aussi Titane un temple de Minerve, o, comme j'ai dit, on porte tous les ans la statue de Coronis ; celle de Minerve est de bois et fort ancienne : on dit que cette dernire a t frappe de la foudre. XII. [1] En descendant du haut de la montagne, car le temple dont j'ai parl est tout en haut, on trouve un autel consacr aux vents, qui une certaine nuit de chaque anne un prtre fait des sacrifices ; il pratique aussi autour de quatre fosses je ne sais quelles crmonies secrtes, propres apaiser la fureur des vents, et il chante en mme temps quelques vers magiques, dont l'on dit que Mde se servait dans ses enchantements. [2] Si vous prenez le chemin qui mne de Titane Sicyone le long du rivage, vous verrez gauche un temple de Junon qui n'a plus ni toit ni statue ; on croit que ce temple fut autrefois consacr par Proetus fils d'Abus. Plus loin en tirant vers le port des Sicyoniens, si vous vous dtournez un peu pour voir les Aristonautes, c'est ainsi que l'on nomme l'arsenal de Pellene, vous trouverez gauche et presque sur votre chemin un temple de Neptune. Mais si vous prenez le grand chemin entre les terres, vous ne serez pas longtemps sans ctoyer l'Elisson et ensuite le Scytas, deux fleuves qui vont tomber dans la mer. [3] Le pays des Sicyoniens est born de ce ct-l par la Phliasie, dont la capitale Phliunte est quarante stades de Titane. De Sicyone Phliunte le chemin est tout droit. Les Phliasiens ne sont point Arcadiens de nation ; cela est vident par un endroit d'Homre o ce pote fait le dnombrement des Arcadiens sans y comprendre les Phliasiens. Aussi du commencement taient-ils Argiens, et ils devinrent Doriens aprs le

retour des Hraclides dans le Ploponnse, comme on le verra par la suite mme de cette histoire. Or comme je n'ignore pas que les opinions sont fort partages sur l'origine de ces peuples, je ne rapporterai ici que les choses qui passent pour les plus constantes. [4] On assure donc qu'il y eut autrefois dans cette contre un certain Aras originaire du pays, qui btit une ville sur une hauteur appelle encore aujourd'hui le mont Arantius, et qui n'est pas loigne d'une autre colline o les Phliasiens ont encore une citadelle et un temple consacr Hb. Il choisit ce lieu pour y btir une ville, et de son nom la ville et le pays taient anciennement appells Arantia. Ce fat sous son rgne qu'Asope qui, ce que l'on dit, tait fils de Neptune et de Cgluse, dcouvrit la source de ce fleuve qui de son nom a t appell l'Asope. Le tombeau d'Aras se voit encore prsent Cle, o l'on montre aussi la spulture de Dysauls d'Eleusis. [5] Aras eut pour fils Aoris, et pour fille Arthyre. Les Phliasiens disent qu'ils furent l'un et l'autre grands guerriers et grands chasseurs. Arthyre tant morte, son frre Aoris, pour faire honneur la mmoire de sa soeur, voulut que tout le pays portt le nom d'Arthyre, et Homre a parl de ce pays sous ce nom-l, en faisant le dnombrement des peuples qui suivaient les enseignes d'Agamemnon. Tous soldats aguerris de la fertile Orne, Ou du pays voisin l'heureuse Arthyre. Je crois mme qu'il ne faut pas chercher la spulture des enfants d'Aras ailleurs qu'au mont Arentin ; car dans le temple de Crs qui est sur une hauteur il y a encore des colonnes fort remarquables et fort belles, vers lesquelles les Phliasiens, avant que de clbrer les mystres de la desse, ont coutume de se tourner en mlant le nom d'Aras dans leurs chants, et en appellant ses enfants comme pour les inviter assister leurs libations ; d'o l'on peut raisonnablement conjecturer que c'est l le lieu de leur spulture. [6] Phlias fut le troisime qui dans la suite donna son nom cette contre ; je ne puis croire qu'il ait eu pour pre Csus fils de Tmnus, comme le dit l'histoire des Argiens ; car je sais qu'il passait pour fils de Bacchus, et qu'il fut un de ceux qui s'embarqurent sur le navire Argo ; le pote de Rhodes en rend tmoignage par ces vers : Phlias l'illustre fils du puissant dieu Bacchus, Plein d'ardeur accourut des rives d'Asopus. Je suis persuad aussi que sa mre fut Arthyre, et non Chthonophyle qui tait plutt sa femme, et dont il eut un fils nomm Androdamas. XIII. [1] Aprs le retour des Hraclides tous les peuples du Ploponnse se trouvrent dans le trouble et la confusion, except les Arcadiens ; tous les autres furent obligs de recevoir garnison dorienne dans leur ville, ou se virent chasss par de nouveaux habitants qui prirent leur place. Dans cette rvolution presque gnrale, voici ce qui se passa Phliunte. Rhgnidas Dorien fils de Phalcs et petit-fils de Tmnus, aprs avoir travers l'Argolide et la Sicyonie, vint camper devant Phliunte. Avant que de faire aucune hostilit, il proposa aux habitants de lui dfrer le royaume, et d'assigner aux Doriens qui taient venus avec lui des terres pour leur subsistance ; qu' cette condition il laisserait la ville en paix et en libert. La plus grande partie du peuple coutait ces propositions. [2] Mais Hippasus s'y opposa avec ceux de sa faction, disant qu'il tait honteux d'abandonner sans coup frir de riches hritages ces trangers ; cependant le peuple suivit un parti tout contraire. Cet Hippasus fut un des anctres de ce grand homme que l'tude de la sagesse a rendu si clbre, Pythagore ; car ce philosophe naquit de Mnsarque qui tait fils d'Euphron et petit-fils d'Hippasus. Voil ce que les Phliasiens racontent eux-mmes des antiquits de leur pays, et les Sicyoniens conviennent d'une bonne partie. [3] Je passe maintenant ce qu'il peut y avoir de remarquable ou de singulier chez eux. On voit dans la citadelle un bois de cyprs, et dans ce bois un temple qui a t en grande vnration de tout temps ; la desse laquelle il est consacr tait appelle par

les anciens Ganymde ; ceux qui sont venus depuis l'ont nomme Hb. Homre, au troisime livre de l'Iliade o il dcrit le combat de Pris et de Mnlas, parle de cette desse et lui donne la qualit d'chanson des dieux ; dans un autre endroit il la fait femme d'Hercule ; c'est dans l'onzime de l'Odysse o il raconte la descente d'Ulysse aux enfers. Le pote Olen dans un hymne en l'honneur de Junon, dit que Junon fut nourrie par les Heures, et qu'elle eut deux enfants, Mars et Hb. [4] Quoi qu'il en soit, les Phliasiens rendent de grands honneurs cette desse, surtout en ce que son temple est un asile inviolable pour les malheureux qui s'y rfugient ; car ils y trouvent une entire sret, et aprs en tre sortis ils ne manquent pas d'appendre leurs chanes ces arbres dont le temple est environn. Les Phliasiens clbrent la fte de la desse tous les ans durant plusieurs jours qu'ils appellent les jours au lierre, apparemment parce qu'ils coupent du lierre pour en faire des festons et en orner le temple d'Hb. Ils ne conservent aucune statue de cette divinit ni au dedans, ni au dehors, et ils en apportent je ne sais quelle raison prise de leur religion mme. En sortant de la grande place on trouve gauche un temple o l'on voit une statue de marbre de Paros. [5] Mais dans la citadelle il y a une autre enceinte consacre Crs avec un temple o vous voyez des statues de Crs et de Proserpine ; je me souviens d'y avoir vu une Diane en bronze, qui m'a paru fort ancienne. Quand on descend de la citadelle on trouve sur la droite un temple d'Esculape, o le dieu est reprsent sans barbe. Au bas est le thtre qui touche presque un autre temple de Crs, o il y a plusieurs statues assises, et d'une grande antiquit. [6] Ils ont plac au milieu du march une chvre d'airain qui est dore pour la plus grande partie, et le culte qu'ils lui rendent est fond sur ce que la constellation laquelle on donne le nom de chvre, a coutume de nuire aux vignes quand elle se lve : pour avoir donc cette constellation favorable, ils ont lev dans le march une chvre qu'ils ont soin d'embellir en la faisant redorer de temps en temps, outre le culte qu'ils lui rendent d'ailleurs. Vous verrez dans le mme lieu le tombeau d'Aristias fils de Pratinas ; le pre et le fils ont fait de ces pices de thtre auxquelles on donne le nom de farces ou satyres, et dans ce genre ils ne le cdent qu' Eschyle. [7] Derrire le march est une maison qu'ils regardent comme sacre, et o ils s'imaginent que l'on prend l'esprit prophtique, parce qu'Amphiaras y ayant pass une nuit, son rveil, si on les en croit, il se trouva inspir et savant dans la connaissance des choses venir ; depuis ce temps-l ils ont toujours tenu cette maison ferme. Prs de l est un endroit qu'ils disent tre le milieu ou le centre du Ploponnse, et qui l'est en effet, si leur estimation est juste. Plus loin on vous montre un vieux temple de Bacchus, un autre consacr Apollon et un autre Isis ; les statues de Bacchus et d'Apollon sont exposes aux yeux de tout le monde ; mais pour celle d'Isis, il n'y a que les prtres de la desse qui puissent la voir. [8] Ces peuples ont une vieille tradition, qu'Hercule son retour de Libye, et aprs avoir enlev les pommes des Hesprides, vint Phliunte pour quelque affaire particulire ; que durant le sjour qu'il y fit Oens son beau-pre accourut de l'Etolie pour le voir, et qu'un jour qu'ils mangeaient ensemble, le jeune Cyatus dont la fonction tait de verser boire Oens, ayant dplu Hercule, il en reut une chiquenaude la tte, dont il mourut sur le champ. Les Phliasiens pour conserver le souvenir de cet vnement, ont pratiqu dans le temple d'Apollon une niche o l'on voit deux statues de marbre, l'une d'Hercule, l'autre du jeune Cyatus qui lui prsente un gobelet. XIV. [1] De Phliunte Cle il n'y a tout au plus que cinq stades. Cle est une petite ville que les mystres de Crs ont mise en rputation ; ils ne s'y clbrent que tous les quatre ans, et le prtre qui en a la direction n'est pas perptuel ; chaque fois que l'on clbre ces mystres on lit un nouveau prtre qui ne garde le clibat qu'autant qu'il

veut, car il est libre de se marier, et c'est en quoi ces mystres diffrent des Eleusiniens ; du reste ils sont les mmes pour le fond, et les Phliasiens conviennent qu'ils ne font qu'imiter ceux d'Eleusis. [2] Ils prtendent que Dysauls frre de Clus se rfugia chez eux, et qu'il leur apprit clbrer ces mystres ; ils ajoutent que Dysauls avait t chass d'Eleusis par Ion fils de Xuthus, lequel Ion commandait les Athniens dans la guerre qu'ils eurent contre les Eleusiniens. Mais je ne leur passerai point qu'alors aucun habitant d'Eleusis ait t chass de la ville ; car cette guerre fut termine non par le sort des armes, mais par un trait, dont une des conditions fut qu'Eumolpe ne sortiroit point d'Eleusis, et qu'il demeureroit en possession du sacerdoce de Crs. [3] Il faut donc que Dysauls soit venu Phliunte pour un autre sujet ; j'ai peine croire aussi qu'il ft parent de Clus, ou d'une grande considration parmi les Eleusiniens ; car Homre ne l'aurait pas pass sous silence dans son hymne Crs, o il parle avec honneur de tous ceux que la desse avait instruits de ses mystres ; on en peut juger par ses vers que voici : Crs voulant apprendre aux timides mortels A lui rendre un honneur digne de ses autels, Choisit parmi les Grecs d'illustres personnages Par qui du peuple entier les voeux et les hommages Incessamment offerts fussent d'elle couts. Eleusis a port ces hommes si vants, Le vaillant Diocls, le sage Triptolme, Eumolpe et Cls dignes du diadme ; Ce furent les hros dont les soins glorieux Transmirent le saint culte nos premiers aeux.

[4] Cependant, si l'on en croit les Phliasiens, Dysauls apprit les mystres de Crs aux habitants de Cle, et oulut !ue du nom de son "rre elle "#t ainsi appelle$ %n y oit, comme &'ai dit, son tombeau, !ui pourtant n'est pas si ancien !ue celui d''ras ( et en e""et selon les Phliasiens eux)m*mes, ce ne "ut pas sous le r+ne d''ras, mais lon+temps aprs, !ue Dysauls int en leur pays$ Pour 'ras, ils le "ont contemporain de Promthe "ils de ,aphet, et par cons!uent de trois +nrations plus ancien !ue Plas+us "ils d''rcas, et !ue ces hommes - !ui les 'thniens donnent le nom d'en"ants de la terre$ Dans la ille il y a un temple !u'ils appellent l''nactore, o. l'on oit un char suspendu au plancher, et la tradition porte !ue c'est le char de Plops$ /oil- ce !ui m'a paru de plus curieux dans la Phliasie$
[L''r+olide]

Tardieu, 1821

XV. [1] En allant de Corinthe Argos on trouve Clone, petite ville qui a pris son nom de Cleons fils de Plops ; d'autres disent de Clon l'une des filles de l'Asope qui passe au milieu de Sicyone ; du moins est-il certain que c'est de l'un ou de l'autre. Dans ce lieu il y a un temple de Minerve o vous verrez une statue qui a t faite par Scyllis et par Dipoene, tous deux, ce que l'on croit, disciples de Ddale, ou mme ses propres enfants ns de la fille de Gortys que Ddale avait pouse. Outre ce temple on peut voir la spulture d'Euryte et de Ctate, qui tant venu d'Elis pour assister aux jeux isthmiques, furent tous deux tus par Hercule, cause que dans la guerre qu'il fit Auge, ils avaient pris parti contre lui. [2] On peut aller de Clone Argos par deux chemins, dont l'un est plus commode pour les gens de pied ; car celui qui passe Trte, quoique troit et serr par des montagnes, est nanmoins le plus facile pour les voitures. C'est dans ces montagnes que l'on montre encore la caverne du lion de Nme, et de l la ville de Nme il n'y a pas plus de quinze stades. Dans cette ville est le temple de Jupiter Nmen, temple d'une grande beaut, quoique la vote en soit tombe, et qu'il n'y soit pas rest une seule statue. Il est entour d'un bois de cyprs, o l'on dit que la nourrice d'Ophelte l'ayant laiss quelque temps sur l'herbe, le trouva mort de la piquure d'un serpent. [3] Les Argiens font des sacrifices Jupiter Nmen dans la ville mme de Nme, et c'est eux qu'appartient le droit d'lire un prtre. Ils y ont aussi institu des jeux o l'on dispute le prix de la course tout arm ; et ces jeux se clbrent vers le solstice d'hiver. On voit Nme le tombeau d'Ophelte ; il est ferm par un mur qui rgne tout alentour, et dans cette enceinte il y a quelques autels. Prs de l il y a une petite minence que l'on dit tre la spulture de Lycurgue pre d'Ophelte. Aux environs on trouve la fontaine Adraste, ainsi dite, ou parce que c'est Adraste qui l'a dcouverte, ou pour quelque autre raison qui m'est inconnue. Quant au canton de Nme, on tient qu'il a pris son nom d'une fille de l'Asope, qui s'appellait ainsi. Quoi qu'il en soit, la ville de Nme est assise au bas du mont Apsas, sur lequel on dit que Perse fut le premier qui sacrifia Jupiter Apsantius. [4] En revenant du ct de Trte pour regagner le chemin d'Argos, on aperoit les ruines de Mycnes. Les Grecs conviennent que ce fut Perse qui btit autrefois cette ville ;

pourquoi il la btit, et pourquoi les Argiens l'ont dtruite, c'est ce que je vais raconter comme une des choses les plus anciennes dont les Argiens aient quelque mmoire. [5] Ils disent donc qu'Inachus roi du pays donna son nom un fleuve qu'il consacra Junon. Ce fleuve eut un fils nomm Phorone, qui avec trois autres fleuves, Cphise, Astrion et Inachus son propre pre fut arbitre entre Neptune et Junon, qui disputaient qui aurait cette contre sous son empire. Le diffrend fut jug en faveur de Junon ; Neptune en eut du ressentiment, et pour se venger il mit tous ces fleuves sec, d'o il arriva que ni le fleuve Inachus, ni les autres ne purent donner d'eau que tout au plus dans la saison o les pluies sont abondantes. En effet, durant la scheresse de l't il n'y a dans cette contre que le marais de Lerna qui ne manque point d'eau. Phorone fils du fleuve Inachus apprit aux habitants du pays vivre en socit, au lieu qu'auparavant ils taient pars et sauvages ; il btit une ville pour leur servir d'habitation, et cette ville fut nomme Phoronique. XVI. [1] Tout le pays ne changea de nom que sous le rgne d'Argus petit-fils de Phorone et son successeur. Argus eut deux fils, Pirase et Phorbas ; du dernier naquit Triopas qui fut pre d'Iasus et d'Agnor. Iasus eut une fille nomme Io qui passa en Egypte, soit de la manire qu'Hrodote l'a laiss par crit, soit comme les autres historiens grecs le racontent. Agnor fut pre de Crotopus qui succda son oncle Iasus, et eut pour fils Sthnlas. Quelque temps aprs Danas ayant fait voile d'Egypte Argos, vint disputer le royaume Glanor fils de Sthnlas, et l'emporta sur lui l'exclusion des descendants d'Agnor. L'histoire de Danas et l'horrible entreprise de ses filles contre leurs maris et leurs cousins-germains sont connues de tout le monde. On sait aussi qu'aprs la mort de Danas Lynce se rendit matre du royaume. [2] Mais ses petits-fils qui taient fils d'Abas le partagrent entre eux, de sorte qu'Acrisius fut roi d'Argos, et que Proetus eut pour son partage Myde, Tirynthe et toute la cte maritime de l'Argolide ; on voit mme encore Tirynthe des marques du sjour qu'il y a fait. Quelques annes s'tant coules, Acrisius apprit que Perse n'tait pas loin d'Argos, et sachant la rputation qu'il s'tait faite par beaucoup de belles actions, il ne put rsister l'envie de voir ce hros ; c'est pourquoi il se rendit Larisse sur le fleuve Pne. Perse de son ct plein d'impatience de voir son aeul maternel, et de gagner son amiti soit par des paroles obligeantes, soit par des effets, ne manqua pas de venir Larisse. L ce hros qui tait la fleur de son ge, et qui se savait bon gr d'avoir invent le jeu du palet, voulut faire preuve de son adresse devant toute la ville ; mais le malheur voulut qu'ayant jet son palet de toute sa force, il en atteignt Acrisius que sa destine avait conduit l, et qui frapp de ce coup mourut aussitt. [3] Ainsi se trouva accomplie la prdiction qui lui avait t faite, sans que la cruaut qu'il avait imagine contre sa fille et contre son petit-fils l'en pt garantir. Perse s'tant rendu Argos, et se reprochant un parricide qu'il n'avait pourtant commis que par mgarde, il engagea Mgapenthe fils de Proetus changer de royaume avec lui. Ce fut aprs avoir pris possession de son nouvel empire qu'il btit une ville dans le lieu mme o le pommeau de son pe tait tomb ; ce qu'il prit pour un signe de la volont des dieux qui lui ordonnaient d'tablir l sa demeure. Et parce que le pommeau d'une pe s'appelle en grec mycs, il donna le nom de Mycne cette ville. J'ai ou dire d'autres que c'tait parce qu'ayant cueilli un champignon, il trouva dessous une source d'eau dont il tancha sa soif, car un champignon s'appelle aussi mycs en grec. [4] Homre dans un vers de l'Odysse fait mention d'une femme qui avait nom Mycne : Alcmne avec Tyr, puis la belle Mycne. Et dans le pome des Femmes illustres il est dit que Mycne tait fille d'Inachus et femme d'Arestor. Quelques-uns veulent que ce soit elle qui ait donn son nom la ville de Mycne. Mais pour le conte que d'autres font d'un certain Mycne fils de Sparton, lequel Sparton tait fils de Phorone, je ne le crois pas fond ; car les Lacdmoniens dont il semble flatter la vanit le rejettent eux-mmes. Quoiqu'ils conservent Amycies le

portrait d'une femme qui s'appellait Spart, quand on leur parle d'un Sparton fils de Phorone, ils coutent de toutes leurs oreilles comme on coute une nouveaut. C'est tout ce que j'avais dire sur ce point. [5] Les Argiens dans la suite dtruisirent Mycne et ce fut, selon toute apparence, un mouvement de jalousie qui les y poussa, parce que tandis qu'ils regardaient de sangfroid l'irruption des Perses et qu'ils demeuraient dans l'inaction, la ville de Mycnes envoya aux Thermopyles quatre-vingt de ses citoyens qui partagrent avec les Lacdmoniens la gloire d'une des plus belles actions qui se soit jamais faite. Les Argiens piqus de cet affront rsolurent de raser la ville ; de sorte que l'on n'y voit plus que des ruines o l'on distingue encore quelques restes de son enceinte, et entre autres une porte sur laquelle il y a deux lions que l'on croit avoir t faits par les Cyclopes, aussi bien que les murs de Tirynthe du temps de Proetus. [6] On vous montre encore la fontaine de Perse, et des chambres souterraines o l'on dit qu'Atre et ses enfants cachaient leurs trsors. Prs de l est le tombeau d'Atre et de tous ceux qu'Agamemnon ramena avec lui aprs la prise de Troie, et qu'Egisthe fit prir dans le repas qu'il leur donna : j'en excepte Cassandre, car les Lacdmoniens qui habitent Amycles prtendent avoir son tombeau chez eux, et c'tait un sujet de dispute entre eux et les habitants de Mycnes. L se voit encore le tombeau d'Agamemnon et celui d'Eurymdon son cuyer ; mais Tldame et Plops n'ont qu'une mme spulture. [7] On dit que c'tait deux jumeaux que Cassandre avait mis au monde, et qu'Egisthe gorgea sans piti pour leur enfance, aprs avoir tremp ses mains dans le sang de leurs pres. Je vis aussi le tombeau d'Electre ; Oreste l'avait marie Pylade, et selon le tmoignage d'Hellanicus, elle en eut deux enfants, savoir Strophius et Mdon. A l'gard de Clytemnestre et d'Egisthe, ils ont leur spulture hors des murs : aussi n'taient-ils pas dignes de l'avoir au mme lieu qu'Agamemnon, et que ceux qui furent tus avec lui. XVII. [1] A quinze stades de Mycnes sur la gauche on trouve un temple de Junon ; le chemin qui y mne est arros de l'eau de la fontaine Eleuthrie ; c'est de cette eau que les prtresses de Junon se servent dans leurs purifications, et dans les fonctions secrtes de leur ministre. Le temple est bti au pied du mont Eube, ainsi appell du nom d'une des filles du fleuve Astrion ; car les gens du pays disent que ce fleuve eut trois filles, Eube, Prosymne et Acre, et que toutes les trois furent nourrices de Junon. [2] Ils ont donn le nom d'Acre une montagne qui est vis--vis de celle o est le temple, le nom d'Eube celle-ci, et le nom de Prosymne une grande place qui est devant le temple. L'Astrion coule au bas, ensuite il se prcipite dans un gouffre, et ne parat plus ; sur ses rives crot une herbe qu'ils appellent de l'asterion, ils en parent l'autel de la desse, et lui en font des couronnes. [3] Ils assurent que l'architecte de ce temple a t un Argien nomm Eupolme ; l'difice est soutenu par des colonnes sur lesquelles on a reprsent divers traits de la fable et de l'histoire, comme la naissance de Jupiter, le combat des dieux contre les gants, la guerre de Troie, la prise et le sac d'Ilion. Devant la porte du temple il y a plusieurs statues, soit de femmes qui ont t honores du sacerdoce de Junon, soit de hros parmi lesquels on vous fait surtout remarquer Oreste ; car ils prtendent que la statue qui porte aujourd'hui le nom d'Auguste, est Oreste. Dans le vestibule vous voyez gauche les Grces qui sont des statues d'un got antique ; droite le lit de Junon, et le bouclier que Mnlas arracha Euphorbe du temps de la guerre de Troie ; ce bouclier est un des prsents que l'on a consacrs la desse. [4] En entrant dans le temple on voit sur un trne la statue de Junon, d'une grandeur extraordinaire, toute d'or et d'ivoire, c'est un ouvrage de Polyclte. La desse a sur la tte une couronne au-dessus de laquelle sont les Heures et les Grces, que l'ouvrier a reprsentes admirablement bien ; Junon tient d'une main une grenade, de l'autre un

sceptre ; pourquoi une grenade, c'est un mystre que je passe sous silence. Quant au coucou qui est au haut de son sceptre, on tient que c'est parce que Jupiter, tant amoureux de la jeune desse, prit la figure de cet oiseau, afin qu'elle court aprs lui, et qu'elle s'en amust : je n'ai garde d'ajouter foi ce conte, ni d'autres semblables que l'on fait des dieux, mais je ne laisse pas de les rapporter. [5] Auprs de Junon l'on a plac la jeune Hb, dont la statue est aussi d'or et d'ivoire ; on dit que c'est un ouvrage de Naucyds. Tout contre est une colonne sur laquelle il y a une autre statue de Junon qui est fort ancienne ; mais la plus ancienne de toutes c'en est une qui est faite de bois de poirier sauvage ; Pirasus fils d'Argus l'avait transporte Tyrinthe, mais les Argiens aprs avoir dtruit cette ville, ont eu soin de faire rapporter la statue dans le temple de Junon ; je l'ai vue, elle est d'une grandeur mdiocre, et la desse est reprsente assise. [6] Ce temple renferme plusieurs belles choses qui mritent bien que j'en parle ; en premier lieu un autel d'argent sur lequel les noces d'Hercule et d'Hb sont graves en bas-relief ; secondement un paon qui est d'or et enrichi de pierres prcieuses ; c'est l'empereur Hadrien qui l'a donn, parce que cet oiseau est consacr Junon ; troisimement, une couronne d'or et un voile de pourpre, l'un et l'autre donns par Nron. [7] Sur la cime de la montagne o ce temple est bti vous remarquez les fondements d'un autre temple plus ancien, et quelques restes que le feu a pargns ; celui-l fut brl par la faute de Chrysis prtresse de Junon, qui s'tant endormie ne s'aperut pas que le feu d'une lampe avait pris des couronnes fort sches qui en taient trop prs ; cette prtresse s'enfuit aussitt Tge pour se rfugier l'autel de Minerve Ala ; mais les Argiens, quelque grand que ft ce malheur, bien loin de vouloir punir Chrysis, laissrent sa statue o elle tait, et on la voit encore devant la porte du temple qui a t brl. XVIII. [1] Dans le chemin de Mycnes Argos vous trouverez sur votre gauche le monument hroque de Perse ; car Perse est honor aussi de ces peuples, quoiqu'il le soit encore plus dans l'le de Sriphe, et Athnes o il a mme un temple, dans lequel est un autel consacr Dictys et Clymne, qui sont regards comme les sauveurs de ce hros. Mais pour ne point sortir du pays dont il s'agit, aprs le monument de Perse, si vous avancez un peu, vous verrez droite celui de Thyeste sur lequel est un blier de marbre pour signifier ce mouton la toison d'or que Thyeste droba son frre par l'entremise de sa femme qu'il avait dbauche. La raison voulait qu'Atre se contentt de lui rendre la pareille ; mais il porta sa colre jusqu' gorger les enfants de Thyeste, et lui en servir les membres avec des mets empoisonns. [2] Pour ce qui est d'Egisthe et d'Agamemnon, je ne sais pas bien qui des deux se porta le premier offenser l'autre, si ce fut Egisthe, ou s'il ne fit que se venger du meurtre de Tantale fils de Thyeste, lequel Tantale avait pous Clytemnestre fille de Tyndare. Pour moi je ne puis croire qu'ils fussent ns l'un et l'autre assez mchants pour commettre de sang-froid tant de cruauts. D'un autre, ct s'ils ont pay la peine du crime de Plops, et que les mnes vengeurs de Myrtil les aient poursuivis jusqu' ce point, il faut avouer que rien ne montre tant la vrit de ce que la Pythie dit un jour Glaucus le Spartiate fils d'Epicidas qui la consultait sur un faux serment : Que quiconque se parjure, attire la colre du ciel sur ses enfants et sur leurs descendants. [3] Aprs les bliers, ainsi appellent-ils le tombeau de Thyeste, en avanant un peu vous dcouvrez sur la gauche un petit canton auquel ils ont donn le nom de Mysie, et o il y a un temple ddi Crs Mysienne ; le lieu et le temple ont t ainsi nomms pour conserver la mmoire d'un certain Mysus que les Argiens disent avoir eu l'honneur de recevoir Crs chez lui. Le temple de la desse n'a plus de toit, mais dans ce temple on en a bti un autre de brique, o l'on voit des statues de Pluton, de Proserpine et de Crs, qui toutes sont de bois. Ce chemin vous conduit sur le bord du fleuve Inachus ;

quand vous l'avez pass vous trouvez l'autel du soleil, et ensuite une grande porte qu'ils appellent la porte Lucine, cause d'un temple de la desse qui est tout auprs. [4] De tous les peuples de la Grce je ne connais que les Argiens dont le pays ait t divis en trois royaumes, et voici quelle occasion. Du temps qu'Anaxagore Argien fils de Mgapenthe, tait roi d'Argos, les femmes du pays furent attaques d'une telle manie, que ne pouvant plus demeurer dans leurs maisons, elles couraient les champs ; heureusement il se trouva Mlampus fils d'Amythaon qui les fit revenir leur bon sens, et les gurit. Anaxagore pour reconnatre un si grand service, partagea son royaume en trois parties gales, dont il donna l'une Mlampus, l'autre son frre Bias, et se rserva la troisime. Bias eut cinq successeurs qui rgnrent aprs lui l'espace de quatre gnrations, jusqu' Cyaxippe fils d'Egiale, et qui du ct maternel descendaient tous de Nle ; Mlampus en eut six durant six gnrations jusqu' Amphiloque fils d'Amphiaras. [5] Mais la famille royale originaire du pays, je veux dire la postrit d'Anaxagore, rgna beaucoup plus longtemps ; car Iphis fils d'Alector et petit-fils d'Anaxagore laissa le royaume Sthnlus fils de Capane son frre utrin ; et lorsqu'aprs la prise de Troie Amphiloque alla se transplanter chez ces peuples qui depuis se sont appells de son nom, et que Cyanippe fut mort sans enfants, Cylarabis fils de Sthnlus runit enfin les trois royaumes en sa personne. Cependant Oreste fils d'Agamemnon s'empara d'Argos ; car dpouill des tats de son pre il se tenait au moins porte d'y rentrer ; d'ailleurs il avait mis bon nombre d'Arcadiens dans son parti, il se voyait mme roi de Sparte, et il pouvoit compter sur un prompt secours de la part des Phocens. [6] En effet, les Lacdmoniens s'taient volontiers soumis lui, aimant beaucoup mieux obir au petit-fils de Tyndare, qu' Nicostrate et Mgapenthe que Mnlas avait eus d'une esclave. Aprs la mort d'Oreste, Tisamne son fils, n d'Hermione fille de Mnlas, succda au royaume d'Argos et de Sparte ; car pour Penthile, c'tait un btard qu'il avait eu d'Erigone fille d'Egisthe, comme Cinthon le rapporte dans ses posies. [7] Ce fut sous le rgne de Tisamne que les descendants d'Hercule revinrent dans le Ploponnse, savoir Tmnus et Cresphonte tous deux fils d'Aristomaque, et ensuite les enfants d'Aristodme leur troisime frre qui tait dj mort. Pour dire ce que je pense, ils disputaient le royaume d'Argos juste titre ; car Tisamne descendait de Plops, et les Hraclides descendaient de Perse, outre que ceux-ci n'ignoraient pas que Tyndare avait t chass par Hippocoon, et qu'Hercule ayant tu Hippocoon et ses enfants avait conquis le royaume, et l'avait mis comme en dpt ente les mains des enfants de Tyndare. Ils n'avaient pas moins de droit sur le royaume de Messne ; car Hercule, aprs la prise et la destruction de Pylos, donna le pays en garde Nestor. [8] Voil pourquoi ils chassrent d'Argos et de Lacdmone Tisamne, et ensuite ils chassrent aussi de Messne les descendants de Nestor, je veux dire Alcmon fils de Silius et petit-fils de Thrasymede, Pisistrate fils de Pisistrate, les enfants de Pon fils d'Antiloque, et avec eux Mlantus fils d'Andropompe, lequel tait fils de Borus, petit-fils de Penthile et arrire-petit-fils de Priclymne. Tisamne contraint de cder, sortit lui et ses enfants avec ce qu'il avait de troupes, et vint s'tablir dans cette partie de la Grce qui a aujourd'hui le nom d'Achae. [9] Les Nldes, la rserve de Pisistrate, car je ne sais ce que celui-l devint, se retirrent Athnes, et comme ils taient dj diviss en plusieurs branches, pour les distinguer on nomma les uns Ponides, et les autres Alcmonides. Pour Mlanthus, il possda le royaume de l'Attique, aprs l'avoir enlev Thymoet fils d'Oxynthas et le dernier des descendants de Thse qui ait rgn Athnes. XIX. [1] Quant Cresphonte et aux enfants d'Aristodme, ce n'est pas ici le lieu d'en parler : je viens donc Tmnus. Lorsqu'il fut sur le trne d'Argos, il donna toute sa

confiance Dphon fils d'Antimaque, lequel Antimaque tait fils de Thrasyanor, petit-fils de Ctsippe et arrire-petit-fils d'Hercule. Il en fit son gnral d'arme, son conseil, son ministre, au prjudice de ses propres fils ; et comme il lui avait dj fait pouser sa fille Hyrntho, et qu'il paraissait aimer plus cette fille que tous ses autres enfants, ceux-ci apprhendrent qu'il ne leur tt la couronne pour la faire tomber son gendre, ce qui les porta attenter la vie de leur pre et le faire mourir. Cisus l'an de tous occupa le trne aprs lui. [2] Mais les Argiens toujours jaloux de leurs privilges et de leur libert, restreignirent l'autorit royale tel point qu'ils ne laissrent que le nom de roi Cisus et ses descendants. Il arriva mme dans la suite que Meltas fils de Lacidas et petit-fils de Mdon fut condamn par le peuple perdre le royaume et la vie. [3] Le temple le plus clbre qu'il y ait Argos, c'est le temple d'Apollon Lycius. La statue du dieu, je dis celle qui s'y voit aujourd'hui, est un ouvrage d'Attalus Athnien, car l'ancienne qui tait de bois fut consacre avec le temple par Danas, et dire le vrai, je crois que dans ces temps si anciens toutes les statues taient de bois, particulirement celles que faisaient les Egyptiens. Je vais maintenant raconter pourquoi Danas ddia ce temple Apollon Lycius. J'ai dj dit que Danas tant venu Argos, il disputa le royaume Glanor fils de Sthnlas. En effet il plaida sa cause devant le peuple, et allgua toutes les raisons dont il appuyait son droit ; mais comme Glanor n'en allguait pas moins pour lui, le jugement fut remis au lendemain. [4] Ce jour venu, il arriva que le matin un loup se jeta sur un troupeau de vaches qui passaient sous les murs de la ville, et qu'il attaqua mme le taureau que ces vaches suivaient. Les Argiens prirent cet accident pour un augure, et s'avisrent de comparer Glanor au taureau, et Danas au loup, parce que comme le loup est un animal fort sauvage, aussi Danas jusques-l n'avait eu aucun commerce avec eux. Comme donc le loup avait eu l'avantage sur le taureau, sur ce fondement et sans autre discussion ils adjugrent le royaume Danas. Ce prince croyant qu'Apollon s'tait dclar en sa faveur, et que c'tait lui qui avait envoy un loup si propos, voulut que ce dieu ft rvr sous le nom d'Apollon Lycius, et lui consacra aussitt un temple sous ce titre. [5] Dans ce temple on voit encore aujourd'hui le trne de Danas, et une statue de Biton portant un taureau sur son dos, ce qui se trouve clairci par Leucas qui dit dans ses posies, qu'un jour que les Argiens allaient en crmonie Nme pour sacrifier selon la coutume Jupiter, Biton fit admirer sa force en portant un taureau sur ses paules. Ils allument du feu auprs de cette statue, et ils disent que c'est le feu de Phorone ; car ils ne sont pas de l'opinion de ceux qui croient que Promthe a donn le feu aux hommes ; au contraire ils tiennent pour certain que c'est Phorone qui en a t l'inventeur. [6] Outre la statue de Biton il y en a plusieurs de bois, entre autres une de Mercure faite par Epes, et une de Vnus consacre par Hypermnestre ; car Danas cita Hypermnestre en justice, lui faisant un crime de ce qu'elle tait la seule de toutes ses filles qui n'et pas excut ses ordres. En effet, outre qu'il faisait dpendre sa sret de la mort de Lynce, il lui semblait que la dsobissance d'Hypermnestre aggravait le crime de ses soeurs et le sien propre ; cependant elle fut absoute par les Argiens, et en mmoire de ce jugement elle consacra Vnus une statue sous le nom de Vnus Nicphore, ou qui donne la victoire. [7] On voit aussi une statue de Ladas, l'homme de son temps le plus lger la course, et une autre encore de Mercure ; il est reprsent tenant dans ses mains une tortue dont il voulait faire une lyre. Devant le temple il y a une espce d'escabeau ou de marchepied, o l'on a dpeint le combat d'un loup et d'un taureau ; vous y voyez aussi une jeune fille qui jette une pierre au taureau ; ils disent que cette jeune vierge est Diane ; c'est encore un monument de Danas, aussi bien que deux colonnes de bois que l'on voit auprs, et qui sont tailles en faon de statues pour figurer Jupiter et Diane.

[8] On voit dans le mme lieu deux tombeaux, l'un de Linus fils d'Apollon, l'autre de Psamath fille de Crotopus. On prtend que ce Linus est celui qui a fait des vers mais je me rserve dire ce que j'en pense, dans un autre endroit de cet ouvrage ; pour Psamath, je l'ai dj fait connatre dans la description de Mgare. L se voit encore une statue d'Apollon surnomm Agyis, et un autel consacr Jupiter le pluvieux, devant lequel ces braves chefs qui voulaient remettre Polynice sur le trne des Thbains, firent serment de prir tous, ou de prendre la ville de Thbes. Quant au tombeau de Promthe qu'ils montrent en ce lieu, je crois qu'ils se trompent, et que les Opuntiens en parlent d'une manire plus conforme la vrit. XX. [1] Je ne m'arrterai point une statue de l'athlte Creugas ; mais je ne dois pas passer sous silence un trophe qne les Argiens ont rig en signe d'une victoire qu'ils ont remporte sur les Corinthiens, ni une statue de Jupiter Milichius ou le Dbonnaire, qui est de marbre blanc et de la faon de Polyclte ; je dirai mme quelle occasion cette statue fut consacre. Les Lacdmoniens ayant dclar la guerre aux Argiens les poursuivirent outrance et sans relche, jusqu' ce que Philippe fils d'Amyntas se mlant de la querelle et enfin oblig les premiers se renfermer dans leurs anciennes limites ; car il y avait longtemps que les Lacdmoniens, sans se soucier de ce qui se passait au-dehors du Ploponnse, ne songeaient qu' s'agrandir aux dpens des Argiens, qui de leur ct quand il survenait ceux-ci quelque guerre trangre, ne manquaient pas de profiter de l'occasion et d'entrer dans leur pays. [2] Ces peuples devenant tous les jours plus irrconciliables, les Argiens rsolurent d'entretenir pour leur dfense mille hommes bien choisis, dont ils donnrent le commandement Brias leur compatriote : mais Brias abusant de son autorit maltraita le peuple, commit toute sorte d'insolences, et un jour qu'une jeune personne que l'on vendit de marier tait conduite par ses parents chez son mari, il eut la hardiesse de l'arracher de leurs mains et de la violer. Elle, rsolue de se venger ou de mourir, trouva le moyen d'entrer la nuit suivante chez Brias, et lui creva les yeux durant qu'il dormait : on la prit aussitt ; mais le jour venant paratre, elle eut le bonheur de se sauver, et alla implorer la misricorde du peuple, qui en effet la prit sous sa protection, et ne la voulut point abandonner, quelque instance que fissent les Mille pour la ravoir. Les esprits s'aigrissant de plus en plus, on en vint aux mains de part et d'autre, le peuple demeura victorieux, et poursuivit les Mille avec tant d'acharnement, qu'ils furent tous massacrs, sans qu'il s'en pt sauver un seul. Quelque temps aprs on songea expier les crimes de cette guerre civile, et ente autres choses on s'avisa de consacrer Jupiter le Dbonnaire la statue dont il s'agit. [3] Vous verrez auprs Clobis et Biton en marbre, qui tranent eux-mmes leur mre dans un chariot, pour la mener au temple de Junon. Vis--vis de ce temple est celui de Jupiter Nmen ; le dieu y est debout et en bronze ; c'est un ouvrage de Lysippe : si vous avancez un peu plus loin, vous trouverez sur votre droite le tombeau de Phorone ; on remarquera en passant qu'encore prsent ils font l'anniversaire de ce hros. Audessus du temple de Jupiter il y a celui de la Fortune, qui est trs ancien ; on y conserve des ds que Palamde y a autrefois consacrs, et dont il avait, t l'inventeur. [4] Prs de l vous verrez le tombeau de la Mnade Chorias ; c'tait une de ces femmes qui servaient Bacchus, et qui servaient dans ses troupes, lorsqu'il vint assiger Argos ; on dit que Perse remporta la victoire, et que plusieurs de ces femmes ayant t tues dans le combat, elles eurent une commune spulture ; mais comme celle-ci tait la plus distingue, elle eut son tombeau part. [5] Un peu plus loin on vous fera voir un temple qui est ddi aux Heures. En revenant vous trouverez sur votre chemin les statues que l'on a riges Polynice fils d'Oedipe, et ces autres chefs qui prirent avec lui en combattant sous les murs de Thbes. Eschyle n'en compte que sept, quoiqu'ils fussent en bien plus grand nombre, car les plus

considrables des Argiens, des Messniens, et des Arcadiens voulurent partager la gloire de l'entreprise ; cependant les Argiens eux-mmes ont suivi l'opinion d'Eschyle. Prs de l sont les statues de ceux qui prirent Thbes, Egiale fils d'Adraste, Promachus fils de Parthnope et petit-fils de Talas, Polydore fils d'Hippomdon, Thersandre, ensuite Alcmon et Amphiloque, tous deux fils d'Amphiaras, Diomde, Sthnlus, Eurialus fils de Mcisthe, et enfin les enfants de Polynice, Adraste et Thimas. [6] Aprs ces statues on vous fera voir le tombeau de Danas, et le cnotaphe de ces braves Argiens qui prirent devant Troie ou en revenant. Prs de l est le temple de Jupiter Sauveur, d'o vous passez dans une espce de chapelle o les femmes d'Argos s'assemblent pour pleurer Adonis. En y allant on laisse sur la droite un temple qui est ddi au fleuve Cphise, qu'ils disent avoir t ananti plus d'une fois par Neptune, quoiqu'ils sachent fort bien que ce fleuve coule par-dessous le temple. [7] Je vis l, ce me semble, une tte de Mduse faite en marbre, laquelle ils prtendent tre encore un ouvrage des Cyclopes. Derrire le temple il y a un endroit qu'ils appellent encore prsent la salle d'audience, parce que c'est l qu'Hypermnestre fut juge, aprs qu'elle eut t accuse par Danas son pre. Le thtre n'est pas loin de l ; on y peut voir plusieurs choses fort curieuses, mais entre autres deux statues de deux hommes qui se battent, et dont l'un est tu par l'autre ; celui qui est tu, c'est Othryadas de Sparte, et celui qui tue c'est Prilas Argien fils d'Alcnor, et qui avant ce combat s'tait dj rendu illustre par le prix de la lutte qu'il avait remport aux jeux nmens. [8] Plus haut est le temple de Vnus, et devant la porte une colonne contre laquelle est adosse une statue de cette Tlsille qui est si connue par ses cantiques ; elle a des volumes de posies ses pieds, et dans ses mains un casque qu'elle parat vouloir mettre sur sa tte. Cette femme s'est fait un grand nom et par ses vers et par un trait de courage que je vais rapporter. Dans le temps que Clomne fils d'Anaxandridas et roi de Sparte porta la guerre en Argos, les Argiens furent malmens au-del de ce que l'on saurait dire. La plupart se firent tailler en pices dans le combat, les autres se rfugirent dans un bois sacr qui tait auprs de la ville, et l firent des propositions de paix que les Lacdmoniens acceptrent en apparence, mais seulement pour mieux tromper les Argiens, qui se voyant investis dans le bois, prirent le parti d'y mettre le feu, et de se brler eux-mmes plutt que de tomber entre les mains des ennemis. Clomne ayant ainsi fait prir tout ce qu'il y avait dans le pays d'hommes capables de porter les armes, mena son arme victorieuse droit aux portes d'Argos. [9] Ce fut alors que Tlsille entreprit de dfendre la ville, elle en fit sortir les esclaves et toutes les bouches inutiles, prit dans les temples et dans les maisons particulires tout ce qui y tait rest d'armes, les distribua toutes les femmes qui lui parurent assez fortes pour s'en servir, se mit leur tte, et les mena elle-mme l'endroit par o elle savait qu'il tait le plus ais d'entrer dans la ville. Ces femmes encourages par un si bel exemple ne s'tonnrent ni de l'approche ni des cris de l'ennemi ; elles soutinrent mme l'assaut avec tant de valeur, que les Lacdmoniens, faisant rflexion que s'ils remportaient la victoire ce serait une victoire odieuse, et que s'ils taient repousss, leur honte serait ternelle, ils levrent le sige et se dsistrent de leur entreprise. [10] La Pythie avait prdit cet vnement longtemps auparavant, et soit qu'Hrodote ait bien pris le sens de l'oracle, ou qu'il l'ait mal entendu, voici comme il le rapporte : Dans les temps malheureux qu'une brave guerrire De Sparte repoussant la fureur meurtrire, Effacera l'honneur des plus vaillans hros, Que de sang, que de pleurs couleront dans Argos ! XXI. [1] En descendant du temple de Vnus vers la place, vous verrez la spulture de Cerdo femme de Phorone. Il y a aussi deux temples de ce ct-l, l'un d'Esculape, l'autre de Diane Pitho, ou de la Persuasion ; ce dernier fut consacr par Hypermnestre, lorsqu'elle gagna son procs contre son pre qui lui faisait un crime de n'avoir pas tu

Lynce. On trouve une statue de bronze d'Ene auprs d'un certain quartier qu'il leur a plu d'appeller le Delta ; comme je ne gote pas la raison qu'ils me donnrent de cette dnomination, je ne la rapporte pas. [2] Devant la place il y a un autel ddi Jupiter Phyxius ; cet autel n'est pas loin du tombeau d'Hypermnestre mre d'Amphiaras, ni de celui de l'autre Hypermnestre fille de Danas, o son mari Lynce a aussi sa spulture. Vis--vis on voit le tombeau de Talas fils de Bias : j'ai dj parl de Bias et de sa postrit. [3] Prs de l vous verrez le temple de Minerve Trompette, que l'on croit avoir t bti sous ce titre par Hglas fils de Tyrrhne, lequel tait fils d'Hercule et d'une Lydienne. Ce Tyrrhne fut l'inventeur de la trompette ; on dit qu'Hglas son fils apprit jouer de cet instrument ces Doriens qui suivirent la fortune de Tmnus, et qu'tant venu avec lui Argos, il voulut que Minerve ft honore sous ce nom. Devant le temple de la desse on fera remarquer le tombeau d'Epimnide ; car selon eux les Lacdmoniens dans le temps qu'ils faisaient la guerre aux Gnossiens, prirent Epimnide, et l'ayant tu parce qu'il ne leur prdisait que des malheurs, ils lui donnrent spulture en ce lieu-l. [4] Au milieu de la place s'lve un grand difice de marbre blanc, que les Argiens regardent comme un trophe rig par leurs anctres l'occasion de la mort de Pyrrhus roi des Epirotes ; car l'endroit o son corps fut brl, ils lui levrent un tombeau, sur lequel on voit graves plusieurs machines de guerre dont il se servait dans les combats, et particulirement des lphants. Ce monument fut bti sur son bcher, mais ses cendres reposent dans le temple de Crs, le hasard ayant voulu qu'il ft tu dans un lieu qui en est fort prs, comme je l'ai racont dans mon premier livre en parlant de tout ce qui avait rapport aux Athniens. Quand on entre dans le temple de Crs, on voit encore sur la grande porte le bouclier de ce prince, qui y est attach. [5] Assez prs de ce trophe qui est dans la place, on vous fera observer une petite minence o l'on dit que la tte de la Gorgone Mduse a t enterre. Sans m'arrter aux fables qu'on dbite sur Mduse, voici ce que l'histoire en peut apprendre. Quelquesuns disent qu'elle tait fille de Phorcus ; qu'aprs la mort de son pre elle gouverna ces peuples qui habitent aux environs du marais Tritonis ; qu'elle s'exerait la chasse et qu'elle allait mme la guerre avec les Libyens qui taient soumis son empire ; que Perse la tte de cette belle jeunesse qu'il avait tire du Ploponnse s'tant approch, Mduse se prsenta lui en bataille range ; que ce hros la nuit suivante lui dressa une embuscade o elle prit ; que le lendemain ayant trouv son corps sur la place, il fut surpris de la beaut de cette femme, lui coupa la tte et la porta en Grce pour y servir de spectacle, et comme un monument de sa victoire. [6] Mais Procls de Carthage fils d'Eucrats en parle d'une manire qui me parat plus vraisemblable. Il dit que dans les dserts de la Libye on voit assez communment des btes d'une forme et d'une grandeur extraordinaires ; que les hommes et les femmes y sont sauvages, et tiennent du prodige comme les btes ; enfin que de son temps on amena Rome un Lybien qui parut si diffrent des autres hommes que tout le monde en fut surpris. Sur ce fondement il croit que Mduse tait une de ces sauvages, qui en conduisant son troupeau s'carta jusqu'aux environs du marais Tritonis, o fire de la force de corps dont elle tait, elle voulut maltraiter les peuples d'alentour, qui furent enfin dlivrs de ce monstre par Perse. Et ce qui a donn lieu de croire, ajoute-t-il, que Perse avait t aid par Minerve, c'est que tout ce canton est consacr cette desse, et que les peuples qui l'habitent sont sous sa protection. [7] Auprs du tombeau de la Gorgone vous verrez celui de Gorgophon fille de Perse ; son nom seul fait assez comprendre la raison pourquoi il lui fut donn. Cette princesse aprs la mort de Priers fils d'Eole son premier mari, pousa Oebalus, et c'est, disentils, la premire femme d'Argos qui ait t marie en secondes noces ; car auparavant c'tait une coutume inviolable que toute femme qui perdait son mari, passt le reste de

ses jours dans le veuvage. [8] Tout devant ce tombeau il y a un trophe de pierres, qu'ils ont lev l'occasion d'un Argien nomm Laphas qui s'tait empar du gouvernement, et que le peuple d'Argos chassa de la ville ; je raconte ce que je leur ai ou dire. Cet homme se retira chez les Lacdmoniens, qui voulurent le rtablir dans la tyrannie ; ils livrrent bataille aux Argiens, mais ceux-ci remportrent la victoire, turent un grand nombre de Lacdmoniens et Laphas mme. De ce trophe il n'y a qu'un pas au temple de Latone, la statue de la desse est un ouvrage de Praxitle. [9] On voit auprs une jeune vierge laquelle ils donnent le nom de Chloris ; ils prtendent que c'tait une fille de Niob, et que son premier nom fut Mlibe ; qu'Apollon et Diane immolrent leur ressentiment tous les enfants d'Amphion, la rserve de cette jeune fille et de sa soeur Amycle, qui seules avaient bien voulu implorer la bont de Latone ; que Mlibe effraye de la colre de ces divinits n'avait pu s'empcher de marquer sa crainte par sa pleur, et que cette pleur lui tant toujours reste depuis, on avait chang son nom de Mlibe en celui de Chloris. [10] Si l'on en croit les Argiens ce furent ces deux filles qui firent btir ce temple en l'honneur de Latone ; mais pour moi qui m'attache Homre plus scrupuleusement que les autres, je ne puis croire qu'il soit rest aucun des enfants de Niob ; le pote s'en explique assez nettement : Pas un ne se sauva de leur juste courroux. On peut juger par ce vers si Homre n'tait pas persuad que toute la race d'Amphion avait t teinte. XXII. [1] Aprs le temple de Latone vous trouvez droite celui de Junon surnomme Anthe. Devant la porte on voit le tombeau de ces femmes qui vinrent avec Bacchus des les de la mer Ege, et qui prirent en combattant contre les Argiens, qui taient alors commands par Perse, aussi n'appellent-ils point autrement ce tombeau que la spulture des marines. Vis--vis est le temple de Crs Plasgis, ainsi dit, parce que c'est Plasgus fils de Triopas qui l'a consacr, et son tombeau est tout auprs. [2] Un peu plus loin vous remarquerez un cippe de bronze d'une grandeur mdiocre, qui soutient des statues fort anciennes de Diane, de Jupiter et de Minerve. Le pote Leucas dit que le Jupiter qu'on a voulu reprsenter l est Jupiter Mchans, et que c'est devant sa statue que les Argiens, avant que d'aller au sige de Troie, s'engagrent tous par serment prir plutt que d'abandonner leur entreprise. [3] D'autres assurent que ce cippe renferme les os de Tantale, ils entendent celui qui pousa Clytemnestre avant qu'elle ft femme d'Agamemnon, et qui tait fils de Thyeste ou de Bronte ; car on n'est pas d'accord sur ce point. Je veux bien que Tantale ait t enterr l, mais j'ose du moins assurer que que ce n'est point celui qui tait fils de Jupiter et de Pluto ; car pour celui-l j'ai vu son tombeau Sipyle, et c'est mme un tombeau trs remarquable. D'ailleurs aucune force trangre ne l'obligea quitter Sipyle, et il n'en fut pas de lui comme de Plops qui fut chass de son pays par Ilus le Phrygien ; mais il suffit de cette critique en passant. Prs de l il y a une fosse autour de laquelle les habitants d'Argos font je ne sais quelles crmonies institues, disent-ils, par un homme de la ville, qui s'appellait Nicostrate ; ils jettent tous les ans certain jour dans cette fosse des torches ardentes en l'honneur de Proserpine. [4] A quelques pas de l vous verrez le temple de Neptune Prosclystius, surnom dont voici la raison. Ils disent que Neptune inonda une grande partie de leurs terres, lorsque le fleuve Inachus et les autres arbitres prononcrent que ce pays devait appartenir Junon et non Neptune. Junon pria ensuite Neptune de faire cesser l'inondation, le dieu lui accorda cette grce, et l'endroit par o les eaux de la mer se retirrent, les Argiens pour conserver la mmoire de cet vnement, btirent un temple Neptune qu'ils

surnommrent Prosclystius. [5] Presque au sortir de ce temple on trouve le tombeau d'Argus, qu'ils croient avoir t fils de Jupiter et de cette Niob qui tait fille de Phorone ; ensuite le temple de Castor et Pollux, o l'on voit des statues non seulement de ces dieux, mais de leurs femmes Hilaire et Phb, et de leurs enfants Anaxis et Mnasinos ; ces statues sont de bois d'bne de la faon de Dipoenus et de Scyllis ; leurs chevaux sont aussi d'bne la rserve d'une petite partie qui est d'ivoire. [6] Auprs de ce temple il y en a un autre ddi Lucine, et consacr par Hlne lorsqu'elle fut conduite Lacdmone, aprs le dpart de Pirithos et de Thse pour la Thesprotie, et aprs que Castor et Pollux eurent pris la ville d'Aphidne ; car ils prtendent qu'alors elle tait grosse du fait de Thse, et qu'ayant accouch Argos, elle fit btir ce temple en l'honneur de Lucine ; ils ajoutent qu'elle accoucha d'une fille, dont l'ducation fut confie Clytemnestre, qui tait dj femme d'Agamemnon, et qu'ensuite Hlne fut marie Mnlas. [7] En effet Stsichore d'Himra, et aprs lui Euphorion de Chalcis, et Alexandre de Pleuron sont l-dessus d'accord avec les Argiens, et ont tous trois attest par leurs vers qu'Hlne avait eu de Thse une fille qui eut nom Iphignie. Au-del du temple de Lucine on rencontre celui d'Hcate ; la statue de la desse est de marbre, c'est un ouvrage de Scopas ; vis--vis on voit deux statues de la mme desse, qui sont de bronze ; l'une est de Polyclte, l'autre de Naucyds fils de Mothon, et frre de Priclte. [8] De l le chemin vous mne tout droit au Cylarabus ; c'est un lieu d'exercice ainsi nomm cause de Cylarabus fils de Stnlus, qui l'a fait btir ; en y allant vous passez auprs du tombeau de Licymnius fils d'Electrion ; Homre dit que ce Licymnius fut tu par Tleptoleme fils d'Hercule, et que par cette raison Tleptoleme fut banni d'Argos. Un peu au-del de ce lieu d'exercice et de la porte qui est auprs, vous apercevrez le tombeau de Sacadas clbre musicien, qui inventa et joua le premier Delphes un air de flte que l'on nomma la pythique, et qui plut tant Apollon, qu'il le rconcilia avec les joueurs de flte. [9] Car ce dieu les avait pris en haine depuis l'insolence de Silene Marsyas, qui avait os se comparer lui et le dfier. Dans le Cylarabus vous pourrez voir une statue de Minerve surnomme Pania ; le tombeau de Sthnlus y est aussi, et celui de Cylarabus mme. Plus loin vous verrez un monument que l'on a lev ces Argiens, qui s'embarqurent sur la flotte d'Athnes pour aller faire la conqute de Syracuse et de toute la Sicile. XXIII. [1] Si vous prenez votre chemin par la rue qu'ils appellent Coel, vous trouverez main droite un temple de Bacchus, et une statue du dieu que l'on dit tre venue d'Eube ; voici quelle occasion. Les Grecs aprs la prise de Troie, s'tant embarqus pour repasser la mer, allrent se briser contre les cueils du promontoire de Caphare ; quelques Argiens se sauvrent la nage, mais quand ils eurent gagn la cte, un autre danger pensa les faire prir, le froid et la faim ; dans cette extrmit ils adressrent leurs voeux au ciel, et implorrent le secours de quelque divinit favorable. Aprs avoir march quelques pas ils aperurent un antre o ils trouvrent une statue de Bacchus, et un grand nombre de chvres sauvages, qui s'taient rfugies l pour se mettre couvert du froid ; ils turent ces btes, en assouvirent leur faim, se couvrirent de leurs peaux, et quand l'hiver fut pass, ayant radoub leurs vaisseaux, ils regagnrent leur patrie, emportant avec eux la statue du dieu ; c'est celle dont je parle, et ils l'ont toujours eue depuis en singulire vnration. [2] Prs de ce temple on vous montrera la maison d'Adraste, et un peu plus loin le temple d'Amphiaras, avec le tombeau d'Eriphyle qui n'est qu' deux pas de l ; ensuite une enceinte consacre Esculape, et la chapelle de Baton ; ce Baton tait de mme sang qu'Amphiaras, et descendait comme lui de Mlampus ; il lui servait d'cuyer dans les

combats, et aprs la droute des Argiens devant Thbes, la terre s'tant ouverte sous les pieds d'Amphiaras, le matre, le char et l'cuyer disparurent tout la fois. [3] En revenant du quartier appell Coele, vous rencontrez un tombeau qu'ils disent tre celui d'Hyrntho ; s'ils entendent simplement un cnotaphe, je le veux bien ; mais s'ils prtendent que cette femme soit enterre l, je ne les en crois pas ; il faudrait pour les croire n'tre gure vers dans l'histoire des Epidauriens. [4] La statue d'Esculape la plus renomme qui soit Argos, c'est une statue de marbre blanc qui reprsente le dieu assis ; il est accompagn de la desse Hygia, et des grands ouvriers qui ont fait l'un et l'autre, Xnophile et Straton ; le temple du dieu est fort ancien et a t bti par Sphyrus fils de Machaon, et frre de cet Alxanor qui est honor chez les Sicyoniens Titane. [5] Les Argiens ont une Diane Phrenne aussi bien que les Sicyoniens et les Athniens, et ils prtendent que la statue de cette desse leur a t apporte de Phrs ville de Thessalie. Quant l'opinion o ils sont touchant le tombeau de Djanire fille d'Oeneus, celui d'Hlnus fils de Priam, et la statue de Minerve qu'ils disent leur tre venue aprs la prise de Troie, j'entends le Palladium, cette statue fatale dont dpendait toute la fortune de Troie, je suis persuad qu'ils se trompent ; car premirement pour le Palladium, il est certain qu'Ene l'apporta en Italie ; l'gard de Djanire, on sait qu'elle mourut Trachis, et que son tombeau est auprs d'Hracle sous le mont Oeta. [6] Quant Hlnus fils de Priam, j'ai dj dit qu'il tait venu en Epire avec Pyrrhus fils d'Achille, qu'aprs la mort de Pyrrhus il avait pous Andromaque, et pris sous sa tutle ses enfants, dont un nomm Cestrinus rgna sur une partie de l'Epire, qui de son nom fut appelle la Cestrine. Les savants de la nation n'ignorent pas que leurs vieilles traditions s'accordent mal avec la vrit de l'histoire, mais ils ne laissent pas de les dbiter comme les autres, pour s'accommoder la multitude, qui ne revient pas aisment de ses prjugs. [7] Il y a Argos plusieurs autres choses dignes de curiosit, comme par exemple un palais souterrain, o tait cette espce de cage ou de chambre d'airain, qu'Acrisius, diton, avait fait faire pour y garder sa fille, et qui a t dtruite par le tyran Prilas. Je mets au mme rang le tombeau de Crotopus, et le tenple de Bacchus surnomm Crsius ; car la haine de Bacchus contre Perse ayant pris fin avec la guerre qu'ils s'taient faite, les Argiens disent que leurs anctres dcernrent ce dieu de grands honneurs et lui btirent ce temple, [8] qui eut depuis le surnom de Crsius, ou le Crtois, parce que Bacchus choisit ce lieu pour la spulture d'Ariadne. En effet Leucas raconte que lorsque ce temple fut rpar, on y trouva une urne de terre, qui renfermait les cendres d'Ariadne, et il dit que lui et plusieurs Argiens virent cette urne. Auprs du temple de Bacchus vous verrez celui de Vnus la Cleste, et de l vous irez la citadelle qu'ils appellent Larisse du nom de Larissa fille de Plasgus ; cette fille donna pareillement son nom deux villes de Thessalie, dont l'une est sur le bord de la mer, et l'autre sur le bord du fleuve Pne. XXIV. [1] En montant la citadelle on trouve le temple de Junon Acra et celui d'Apollon ; on tient que ce dernier a t bti par Pythas, qui venait de Delphes, et que c'est le premier temple qu'ait eu ce dieu. La statue que l'on y voit aujourd'hui est de bronze, le dieu est reprsent tout droit, et ne s'appelle point autrement que l'Apollon Diradiots, parce que tout ce lieu est nomm Diras ; il s'y rend encore prsent des oracles, et voici de quelle manire. La prtresse qui prside ces oracles est oblige de garder la chastet ; elle sacrifie tous les mois une brebis durant la nuit, et aussitt qu'elle a got du sang de la victime, elle est remplie de l'esprit prophtique. [2] Ce temple d'Apollon tient presque celui de Minerve aux bons yeux, bti par

Diomde, et ainsi nomm en mmoire de ce que devant Troie au milieu du combat, Minerve dessilla les yeux Diomde, et dissipa les paisses tnbres dont il tait environn. Vous trouverez ensuite un stade, o l'on clbre des jeux en l'honneur de Jupiter Nmen et de Junon. Sur le chemin qui mne la Citadelle, on vous fera remarquer aussi le tombeau des fils d'Egyptus ; c'est-l en effet que leurs ttes furent apportes et mises en terre ; car leurs corps sont demeurs Lerna, o ils avaient t gorgs ; les femmes de ces jeunes hommes aprs avoir tu leurs maris leur couprent la tte, et la portrent Danas leur pre, pour lui prouver tout la fois leur obissance et leur hardiesse. [3] Au bout de la Citadelle on trouve encore un temple qui est ddi Jupiter Larisss ; ce temple n'a plus de toit, la statue du dieu est de bois et ne tient plus sur son pidestal. Mais le temple de Minerve qui est auprs mrite toute votre curiosit ; vous y verrez plusieurs statues, et entre autres un Jupiter en bois qui a deux yeux comme la nature les a placs aux hommes, et un troisime au milieu du front ; ils disent que c'est le Jupiter Patros, qui tait dans le palais de Priam fils de Laomdon en un lieu dcouvert, et que ce fut son autel que cet infortun Roi se rfugia aprs la prise d'Ilion ; ils assurent que dans le partage du butin cette statue chut Sthnlus fils de Capane, qui ensuite la dposa dans ce temple. [4] On peut raisonnablement conjecturer que Jupiter a t reprsent avec trois yeux pour signifier qu'il rgne premirement dans le ciel comme tout le monde en convient, secondement dans les enfers ; car le dieu, qui suivant la fable, tient son empire dans ces lieux souterrains, est aussi appell Jupiter par Homre, suivant ce vers : Jupiter infernal et sa terrible pouse. troisimement enfin sur les mers, comme le tmoigne Eschyle fils d'Euphorion. Quiconque a donc fait cette statue, je crois qu'il lui a donn trois yeux pour faire entendre qu'un seul et mme dieu gouverne les trois parties du monde, que les autres disent tre tombes en partage trois dieux diffrents. [5] Au sortir d'Argos vous trouvez plusieurs chemins qui mnent en divers endroits du Ploponnse, et un surtout qui mne Tge ville d'Arcadie. Si vous prenez ce chemin, vous verrez sur votre droite le mont Lycon qui est couvert d'une infinit d'arbres dont la plupart sont des cyprs ; au haut de la montagne il y a un temple de Diane Orthia, et dans ce temple trois statues, l'une d'Apollon, l'autre de Latone, et la troisime de Diane, toutes trois de marbre blanc et attribues Polyclte. [6] En descendant de la montagne on trouve gauche du grand chemin un autre temple de Diane, puis droite le mont Chaon, dont le bas est plant d'arbres fruitiers. C'est l que l'on voit sortir de terre les eaux du fleuve Erasinus, lesquelles ont pourtant leurs sources plus loin ; car elles viennent du fleuve Stymphale en Arcadie, de la mme manire que ces canaux dont j'ai parl dans la description de l'Attique, et qui forms par les eaux du golfe de Chalcis, passent auprs d'Eleusis et vont se dcharger dans la mer qui baigne ce canton-l. A cette chute d'eau qui forme l'Erasinus on honore Bacchus et le dieu Pan par des sacrifices, et mme on clbre en l'honneur de Bacchus une fte qu'ils nomment Tyrb. [7] En reprenant le chemin de Tge la gauche d'un village appell Trochos, vous trouverez le fort de Cenchre : pourquoi il porte ce nom, c'est ce que je n'ai pu savoir ; je croirais que c'est cause de Cenchrus qui tait fils de Pirne, et dont j'ai parl. L se voit la spulture commune de ces Argiens qui dfirent l'arme de Lacdmone auprs d'Hysies, et je trouve que ce combat fut donn du temps que Pisistrate tait archonte Athnes, la quatrime anne de l'olympiade en laquelle Eurybote Athnien remporta le prix du stade. Si vous descendez dans la plaine, vous appercevrez les ruines d'Hysies, qui tait autrefois une ville de l'tat d'Argos, et c'est l, disent-ils, que les Lacdmoniens furent battus.

XXV. [1] Le chemin d'Argos Mantine est un peu diffrent de celui qui conduit Tge ; car il commence cette porte de la ville qui est auprs du quartier qu'ils appellent Diras. Sur ce chemin on rencontre un temple qui est double et qui a deux entres, l'une l'orient, l'autre l'occident. Mars et Vnus partagent ce temple, et sont reprsents en bois l'un d'un ct, et l'autre de l'autre. On dit que leurs statues ont t consacres par Polynice et par les Argiens, qui ayant pous sa querelle combattirent sous ses tendards contre son frre Etocle. [2] Plus avant est un torrent qu'ils nomment le Charadus ; quand vous l'aurez pass, vous arriverez bientt au bourg d'Oeno, ainsi appell, selon eux, du nom d'Oenus ; car ils disent qu'Oenus se voyant chass de son royaume d'Etolie par les enfants d'Agrius, vint Argos demander du secours Diomde ; que celui-ci mena aussitt une arme en Calydonie, et vengea l'injure faite ce prince ; mais aprs ce service il lui dclara qu'il ne pouvait rester en Etolie, et l'exhorta revenir avec lui Argos ; Oenus l'ayant cru, Diomde lui rendit tous les honneurs possibles comme son aeul paternel, et pour conserver sa mmoire il voulut que le lieu o ce prince finit ses jours ftt appell Oeno. [3] Au-dessus de ce bourg s'lve le mont Artemisium, sur le sommet duquel il y a un temple de Diane. C'est dans cette montagne que le fleuve Inachus prend sa source ; on n'en peut douter, quoique ses eaux se perdent bientt aprs : ce lieu ne fournit aucune autre curiosit. [4] A la porte qui est du ct de Diras on trouve un autre chemin qui mne Lyrce ; c'est une ville o l'on dit que Lynce se retira, lorsque de cinquante frres qu'ils taient, lui seul eut vit le danger dont ils taient tous menacs ; et de l il donna un signal Hypermnestre avec un flambeau allum ; car il tait convenu avec elle qu'aussitt qu'il se croirait en sret contre les embches de Danas, il l'en avertirait par ce signal, comme elle de son ct devait allumer aussi un flambeau et donner ce signal du haut de la citadelle de Larisse, au moment qu'il n'y aurait plus rien craindre pour elle ; et en mmoire de cet vnement les Agiens clbrent tous les ans un jour de fte qu'ils appellent la fte aux flambeaux. [5] Cette ville fut mme alors nomme Lynce, mais Lyrcus fils naturel d'Abas s'y tant tabli depuis, elle prit son nom et s'appella Lyrce ; au milieu de ses ruines on voit encore une colonne contre laquelle est adosse une statue de Lyrcus ; tout le reste ne mrite pas grande attention. D'Argos Lyrce il y a tout au plus soixante stades, et autant d'Argos Orne. Homre n'a fait aucune mention de Lyrce dans le dnombrement des Grecs qui vinrent au sige de Troie ; ce qui me fait croire qu'alors elle tait dj dserte ; mais comme Orne subsistait encore, et que d'ailleurs c'est la premire ville que l'on rencontre sur les confins de l'Argolide, aussi se trouve-t-elle nomme la premire dans ce grand pote et avant Phliunte et Sicyone. [6] Au reste la ville d'Orne a pris son mom d'Ornus fils d'Erechthe ; cet Orntts fut pre de Ptus dont naquit Mnesthe, celui-1 mme qui avec les Athniens fut d'un si grand secours Agamemnon, et qui contribua tant la prise de Troie ; dans la suite les Ornates furent chasss de leur ville par les Argiens, et incorpors dans Argos. On voit pourtant encore deux temples Orne, l'un de Diane avec une statue de bois de la desse, l'autre consacre tous les dieux : au-del de cette ville sont les limites des Phliasiens et des Sicyoniens. [7] Sur le chemin qui mne d'Argos Epidaure, on trouve droite un difice qui s'lve en forme de pyramide, et o l'on garde des boucliers qui sont faits la manire de ceux des Argiens. On dit qu'il se donna autrefois un combat en ce lieu-l entre Proetus et Acrisius, et que ni l'un ni l'autre n'ayant remport la victoire, on ngocia la paix entre eux, parce qu'il tait de leur commun intrt de demeurer toujours unis ensemble ; on ajoute que c'est la premire bataille o les Argiens aient port des boucliers ; et comme l'affaire s'tait passe entre parents et concitoyens, ceux qui prirent de part et d'autre eurent

une mme spulture dans ce lieu. [8] Plus loin en avanant sur la droite vous dcouvrirez les ruines de Tyrinthe ; car les Argiens ont aussi dtruit cette ville pour en transporter les habitants Argos, qui avait besoin d'tre repeuple. On dit que Tyrins tait un hros fils d'Argus et petit-fils de Jupiter, et qu'il donna son nom cette ville. Il n'en reste aujourd'hui que les murs, qui passent pour avoir t faits par les Cyclopes ; ils sont btis de pierres sches qui sont si grosses qu'il faudrait deux mulets pour traner la plus petite ; parmi ces grosses pierres il y en avait autrefois de petites entremles, qui cadraient si juste avec les autres qu'il ne paraissait aucun vide. [9] En descendant vers la mer on peut voir encore les appartements des filles de Proetus ; mais si vous reprenez le grand chemin, il vous menera Mide qui est sur la gauche ; c'tait une ville o l'on dit qu'Electryon pre d'Alcmne rgna autrefois ; prsentement elle est dtruite au point que l'on n'en voit plus que la place. [10] De l vous allez droit Epidaure, mais sur le chemin vous trouvez le bourg de Lessa, o il y a un temple de Minerve et une statue de bois de la desse, qui ne diffre en rien de celle qui est dans la citadelle de Larisse. Au-dessus de Lessa vous voyez le mont Arachne ; il s'appellait autrefois Sapyselaton, et c'est sous le rgne d'Inachus qu'il a chang de nom ; Jupiter et Junon y ont leurs autels, o les gens du pays font des sacrifices pour obtenir de la pluie. [0pidaure et sa r+ion]

Tardieu, 1821

XVI. [1] C'est au bourg de Lessa que se termine l'tat d'Argos, et que commence le territoire d'Epidaure. Avant que d'entrer dans la ville vous visiterez le temple d'Esculape. Je ne puis dire qui tenait ce pays avant qu'Epidaurus y ft venu, ni mme quels ont t ses descendants, car les Epidauriens eux-mmes n'ont su m'en instruire. Tout ce que j'ai pu apprendre d'eux, c'est qu'anciennement et avant l'arrive des Doriens dans le

Ploponnse, Pityreus petit-fils de Jupiter et arrire-petit-fils de Xuthus rgnait Epidaure ; que sans en venir aux mains il abandonna cette contre Dphonte et aux Argiens qui l'avaient suivi. [2] Qu'ensuite il alla tablir son domicile Athnes avec ses citoyens ; ainsi Dphonte occupa le pays avec les Argiens, qui aprs la mort de Tmnus s'taient attachs lui ; car ni lui ni sa femme Hyrntho ne pouvaient souffrir les enfants de Tmnus, et une partie des Argiens aima mieux suivre Dphonte que de se soumettre Cisus et ses frres. Quant Epidaurus qui a donn son nom tout le pays, si l'on en croit les Elens, il tait fils de Plops ; mais selon les Argiens et l'auteur du pome des femmes illustres, il eut pour pre Argus fils de Jupiter : enfin si l'on s'en rapporte aux Epidauriens, il tait fils d'Apollon. [3] Pourquoi maintenant le pays est consacr Esculape, voici la raison qu'ils en donnent ; ils disent que Phlgyas vint au Ploponnse en apparence par le seul desir de voyager, mais en effet pour examiner le pays par lui-mme, et pour voir si les habitants taient en grand nombre et belliqueux ; car ce Plgyas tait le plus grand guerrier de son temps, et de quelque ct qu'il se jett, il ravageait la campagne et remportait toujours beaucoup de butin. [4] Lorsqu'il fut entr dans le Ploponnse, sa fille qui l'avait suivi ne voulut pas lui dire qu'elle avait eu commerce avec Apollon, et se cachant de son pre elle alla du ct d'Epidaure, o elle accoucha d'un fils, qu'elle exposa sur une montagne qui s'appelle encore aujourd'hui le mont Titthion, au lieu qu'avant cette aventure on l'appellait Myrthion ; et la raison de ce changement est que cet enfant ayant t ainsi abandonn, fut allait par une des chvres qui paissaient dans un bois voisin, et le chien du troupeau gardait aussi l'enfant. [5] Or il arriva qu'Aresthanas, c'tait le nom du chevrier, venant passer en revue son troupeau s'aperut qu'il lui manquait une chvre avec son chien ; s'tant donc mis les chercher dans le bois, il trouva l'enfant et voulut l'emporter ; mais au moment qu'il s'approchait pour le prendre, il le vit tout resplendissant de lumire, ce qui fit croire qu'il y avait l quelque chose de divin, en quoi il ne se trompait pas ; de sorte que, soit crainte ou respect, il s'en retourna. Aussitt la renomme publia partout qu'il tait n un enfant miraculeux qui gurissait les malades, et ressuscitait mme les morts voil ce qu'ils racontent. [6] D'autres disent que Coronis dj grosse d'Esculape se laissa dbaucher par Ischys fils d'Elatus, que pour cela elle fut tue par Diane, qui regardant sa conduite comme une injure faite Apollon, voulut l'en venger, et que dans le temps que Coronis tait sur le bcher, Mercure arracha du milieu des flammes l'enfant qu'elle portait. [7] Enfin il y a une troisime opinion sur la naissance d'Esculape, mais je la crois la plus fausse de toutes, et c'est celle qui fait Esculape fils d'Arsino, laquelle tait fille de Leucippe ; car on prtend qu'Apollophane Arcadien tant all Delphes, pour savoir du dieu si Esculape tait fils d'Arsino, et Messnien de naissance, remporta cette rponse : L'aimable Coronis eut Phlgyas pour pre, Moi-mme pour amant, qui bientt la fit mre ; Esculape, le fruit de nos tendres amours, Des malheureux mortels l'espoir et le secours, C'est moi qui vous le dis, est n dans Epidaure. On voit par cet oracle qu'Esculape n'tait point n d'Arsino ; c'est donc un conte qui a t imagin en faveur des Messniens ou par Hsiode, ou par quelqu'un de ceux qui ont pris la libert d'ajouter des vers ceux de ce pote. [8] Mais qu'Esculape soit n Epidaure, et que son culte se soit rpandu de l dans tous les lieux o il est tabli, j'en ai plus d'une preuve. Car premirement, je vois que sa fte

se clbre avec plus de pompe et de magnificence Epidaure que partout ailleurs ; en second lieu, les Athniens conviennent que cette fte leur est venue d'Epidaure, aussi l'appellent-ils du nom d'Epidaurie, de mme que l'anniversaire du jour auquel les Epidauriens ont commenc honorer Esculape comme un dieu ; troisimement, ce fut Epidaure qu'Archias fils d'Aristechmus qui s'tait bless en chassant aux environs du mont Pindase fut guri, ce qui lui fit prendre la rsolution de porter le culte du dieu Pergame, d'o ce culte a pass Smyrne. [9] Tmoin le temple que l'on y btit Esculape sur le bord de la mer, et qui se voit encore aujourd'hui. L'Esculape mdecin que l'on honore Balanagre chez les Cyrnens est encore pris d'Epidaure, et le temple de ce dieu qui est Lbene ville de Crte a t bti sur le modle de celui qui est Balanagre. Les crmonies qui se pratiquent en ces diffrents lieux ont seulement cette diffrence, qu' Balanagre on immole des chvres ce dieu, ce que ne font point les Epidauriens. [10] Au reste, qu'Esculape ait t reconnu pour un dieu ds le commencement, sans qu'il ait eu besoin d'une tradition fortifie par le temps, j'en trouve plusieurs preuves, mais entre autres un endroit d'Homre, o le pote met dans la bouche d'Agamemnon des paroles qui font connatre que Machaon tait fils d'un dieu. XXVII. [1] Le bois consacr Esculape est de tous cts entour de grosses bornes, et dans cette enceinte on ne laisse ni mourir aucun malade, ni accoucher aucune femme, non plus que dans l'le de Dlos. Tout ce que l'on sacrifie au dieu doit se consommer dans cette enceinte ; les Epidauriens comme les trangers sont sujets cette loi, et je sais que cela s'observe aussi Titane. [2] La statue du dieu est d'or et d'ivoire, mais plus petite de moiti que la statue de Jupiter Olympien Athnes ; l'inscription fait foi que c'est un ouvrage de Thrasimde fils d'Arignote et natif de Paros ; le dieu est reprsent sur un trne, tenant d'une main un bton, et appuyant l'autre sur la tte d'un serpent ; sur ce trne sont gravs les exploits de quelques hros Argiens, comme de Bellrophon qui abat la Chimre ses pieds, et de Perse qui coupe la tte Mduse. Au-del du temple on a bti quelques maisons pour la commodit des personnes qui viennent faire leurs prires Esculape. [3] Plus prs il y a surtout une rotonde de marbre blanc qui mrite votre curiosit ; on y voit des peintures de Pausias, d'un ct un Cupidon qui a jet son arc et ses flches, et qui tient une lyre ; de l'autre ct l'ivrognerie, qui boit dans une bouteille de verre ; vous voyez un visage de femme travers la bouteille. Il y avait autrefois dans cette mme enceinte un grand nombre de colonnes, mais il n'en est rest que six, sur lesquelles sont crits les noms de ceux que le dieu a guris, la maladie que chacun d'eux avait et la manire dont il a t guri ; le tout est crit en langue dorique. [4] On voit une ancienne colonne qui n'est point dans le rang des autres ; il est crit dessus qu'Hippolyte consacra un cheval de bronze Esculape, et les habitants d'Aricie ont une tradition qui se rapporte fort cela ; car ils disent qu'Hippoiyte tant mort cause des imprcations de son pre, il fut ressuscit par Esculape ; que depuis il ne put jamais pardonner Thse sa cruaut ; que sans avoir gard ses prires il vint Aricie ville d'Italie, qu'il y rgna et y btit un temple Diane. On pratique encore aujourd'hui en ce lieu-l un usage fort bizarre, c'est de proposer un prix pour celui qui sort victorieux d'un combat singulier ; et ce prix est le sacerdoce de la desse, qui, pour dire le vrai, n'est disput que par quelques esclaves fugitifs. [5] Dans le temple mme d'Esculape les Epidauriens ont un thtre qui est, mon avis, d'une beaut singulire ; car vritablement les thtres des Romains surpassent tous les autres en magnificence et en ornements, mme en grandeur, sans en excepter celui qui est Mgalopolis chez les Arcadiens ; mais pour l'lgance et la symmtrie, qui pourrait le disputer Polyclte ? Or c'est Polyclte lui-mme qui a t l'architecte du thtre que

l'on voit Epidaure, aussi bien que la rotonde dont j'ai parl. Dans le bois sacr on trouve un temple de Diane, une statue d'Epion et deux chapelles, l'une consacre Vnus, l'autre Thmis. On y trouve aussi un stade qui n'est fait que de terre rapporte, comme en plusieurs autres endroits de la Grce ; mais il y a surtout une fontaine qui est voir pour la beaut de la vote et pour les autres ornements dont elle est dcore. [6] Voici maintenant les ouvrages dont Antonin snateur illustre a depuis peu enrichi ce lieu-l : premirement, des bains qui sont appells les bains d'Esculape ; en second lieu, d'un temple ddi ces dieux que l'on nomme Epidotes ; troisimement, d'un autre temple consacr la desse de la Sant, Esculape et Apollon surnomm l'Egyptien. Outre cela il a fait rtablir le portique de Cotys dont le toit tait tomb, et qui pour avoir t bti de briques mal cuites, menaait ruine. De plus, comme les personnes qui habitent dans l'enceinte du bois d'Esculape souffraient beaucoup de ce que l'on ne permettait ni aucune femme d'y accoucher, ni aucun malade d'y mourir, Antonin a encore remdi cette incommodit en faisant btir une maison pour servir de retraite aux uns et aux autres ; de sorte qu' prsent les malades ont la libert de mourir en ce lieu, et les femmes celle d'y accoucher. [7] Le bois d'Esculape est ferm par deux montagnes, dont l'une se nomme le mont Titthion, l'autre le mont Cynortion, au haut duquel il y a un temple d'Apollon Malate ; c'est le seul ancien difice qui s'y soit conserv ; car et la fontaine que l'on voit, et la citerne mme o tombent les eaux du ciel, ce sont des ouvrages modernes qu'Antonin a fait construire. XXVIII. [1] Quoique les serpents en gnral soient consacrs Esculape, cette prrogative appartient pour tant surtout une espce particulire dont la couleur tire sur le jaune ; ceux-l ne font point de mal aux hommes, et l'Epidaurie est le seul pays o il s'en trouve. Il en est de mme de certains pays l'gard de quelques autres animaux ; car il n'y a que l'Afrique o l'on voie des crocodiles de terre hauts de deux coudes, comme on ne trouve qu'aux Indes des perroquets et quelques autres animaux. Quant ces serpents que l'on appelle Mgalaunes, qui ont plus de trente coudes de long, et qui se trouvent en Afrique et dans les Indes, les Epidauriens croient que c'est une espce part. [2] Avant que d'arriver sur la cime de la montagne dont je parle, on trouve un arbre qu'ils nomment l'arbre tors ; c'est un olivier qui, si on les en croit, a t, tourn de la sorte par Hercule, et qui depuis a toujours conserv cette figure ; je ne puis pas dire si Hercule a prtendu que cet arbre servt de borne ces Asinens qui habitaient un certain canton de l'Argolide ; car aujourd'hui ce canton est tellement dtruit et chang qu'il n'est pas possible d'en connatre les limites. Sur le sommet de cette montagne il y a un temple ddi Diane Coryphe, dont Tlsille a fait mention dans un de ses cantiques. [3] En descendant du ct qui regarde la ville on voit un champ tout entour d'oliviers sauvages, et qu'ils appellent le champ d'Hyrntho ; car ils racontent de cette princesse beaucoup de particularits, dont je vais rapporter ce qui m'a paru de plus vraisemblable. Cisus et les autres fils de Tmnus sentirent qu'ils causeraient un mortel dplaisir Dphonte, s'ils pouvaient par quelque moyen que ce ft engager sa femme le quitter. Cryns et Phalcs vinrent donc Epidaure dans ce dessein ; car Agrus leur frre cadet n'tait pas du complot. Aussitt qu'ils furent arrivs, ils demeurrent dans leur char sous les murs de la ville, et envoyrent un hraut leur soeur pour lui dire qu'ils souhaitaient d'avoir un entretien avec elle. [4] Hyrntho tant venue, ils commencrent par dclamer contre son mari, ensuite ils la prirent de souffrir qu'ils la ramenassent Argos, lui promirent tous les avantages imaginables, surtout de lui faire pouser un prince qui vaudrait incomparablement mieux que Dphonte, qui rgnerait sur un plus grand nombre de sujets, et dans une meilleure contre. Elle, indigne de ce discours, leur rpondit qu'elle tait trs contente de son

mari, que Tmnus leur pre en la mariant Dphonte, s'tait donn un gendre qui n'tait pas indigne de lui ; que pour eux, ils devaient plutt tre regards comme les assassins de Tmnus que comme ses enfants. [5] Les deux frres voyant qu'ils ne pouvaient rien gagner sur leur soeur, la firent monter de force dans leur char et l'emmenrent. Un moment aprs Dphonte fut averti que Cryns et Phalcs emmenaient sa femme malgr elle ; aussitt il court aprs eux, et les Epidauriens ayant appris l'aventure, volent en mme temps son secours. Dphonte n'eut pas plutt joint ses beaux-frres qu'il tua Cryns d'un coup de flche ; pour Phalcs, comme il se tenait coll sa soeur, Dphonte n'osa pas le tirer de loin, de crainte de blesser sa femme ; il aima mieux le combattre de prs, et faisait tout ce qu'il pouvait pour lui faire lcher prise ; mais plus Phalcs tait en danger, plus il embrassait troitement sa soeur qui malheureusement tait grosse, de sorte qu'elle fut touffe dans ses bras. [6] Ds que Phalcs eut connaissance de son malheur et de son crime, il poussa ses chevaux toute bride et se sauva avant que les Epidauriens pussent tomber sur lui. Hyrntho laissa trois fils, Antimne, Xantippe et Argus et une fille nomme Orsobie qui fut marie Pamphyle fils d'Egimius. Dphonte et ses enfants firent transporter le corps de cette princesse, et l'inhumrent dans un champ qui depuis fut appell le champ d'Hyrntho. [7] Ils lui levrent un monument hroque, et pour faire honneur sa mmoire, il fut ordonn entre autres choses, que des oliviers et des autres arbres que produisait cette terre, rien n'en serait emport, ni ne pourrait servir des usages profanes, parce que le champ tant consacr Hyrntho, tout ce qu'il produisait y devait demeurer. [8] Auprs de la ville on voit le tombeau de Mlisse femme de Priander, qui tait fils de Cysplus, et le tombeau de Procls qui fut pre de Mlisse et qui rgna Epidaure, comme Priander son gendre rgna Corinthe. XXIX. [1] Voici maintenant ce que la ville d'Epidaure contient de plus remarquable ; premirement un temple d'Esculape, o l'on voit deux belles statues de marbre de Paros, l'une du dieu, l'autre d'Epion qu'ils disent avoir t sa femme ; ces statues sont dans un lieu dcouvert. Plus avant dans la ville il y a un temple de Bacchus, et un bois consacr Diane, o la desse est reprsente en chasseresse. On trouve aussi un temple de Vnus ; car pour celui qui est du ct du port et suit le haut d'un promontoire qui regarde la mer, on dit que c'est Junon qu'il est consacr. Dans la citadelle il y a une trs belle statue de Minerve en bois ; c'est ce qu'ils appellent la Minerve Cissa. [L'1le d'0+ine]

Tardieu, 1821

XXIX. [2] Vis--vis d'Epidaure vous verrez une le qui est habite par les Egintes ; ces peuples disent que leur le fut longtemps dserte, et que Jupiter y transporta Egine fille d'Asopus, d'o cette le prit son nom, au lieu de celui d'Oenon qu'elle portait auparavant ; ils ajoutent qu'Eacus parvenu l'ge de raison, pria Jupiter de vouloir bien peupler le lieu de sa naissance, et qu'en effet Jupiter lui envoya de terre ferme des hommes qui cultivrent cette le et s'y tablirent, mais ils ne peuvent nommer qu'Eacus qui y ait rgn ; car nous savons certainement qu'aucun de ses fils ne resta dans l'le d'Egine ; Ple et Tlamon furent obligs de quitter le pays cause du meurtre de Phocus et les enfants de Phocus vinrent habiter cette conte qui est vers le Parnasse et que l'on appelle aujourd'hui la Phocide. [3] Je crois nanmoins que la Phocide porta ce nom une gnration plutt, et qu'elle le prit de Phocus fils d'Ornytion qui s'tait tabli dans le pays. Il y a bien de l'apparence que sous le rgne de ce premier Phocus il n'y eut que le pays le plus voisin de Tithore et du Parnasse qui prit le nom de Phocide, et qu'ensuite l'autre Phocus fils d'Eacus venant rgner, il donna le mme nom tous les lieux circonvoisins ; c'est ainsi que l'on appelle du nom de Minyens non seulement les peuples qui confinent aux Orchomniens, mais encore ceux qui s'tendent du ct de Scarphe ville des Locriens. [4] Ple fut la tige des rois d'Epire. Quant la postrit de Tlamon, comme Ajax mena toujours une vie prive, ses descendants ne furent pas fort illustres, si vous en exceptez Miltiade, sous la conduite duquel les Athniens remportrent la fameuse victoire de Marathon, et Cimon son fils, car ces deux personnages acquirent beaucoup de gloire ; mais la postrit de Teucer se maintint sur le trne des Cypriens jusqu' Evagoras. A l'gard de Phocus, le pote Asius lui donne deux fils, Panope et Crisus ; de Panope naquit Epus qui fit ce cheval de bois dont les Grecs se servirent pour prendre Troie, comme Homre le raconte ; Crisus fut le grand-pre de Pylade qui naquit de Strophius et d'Anaxibie soeur d'Agamemnon : telles furent les trois branches des Eacides, qui sorties toutes de la mme tige allrent s'tablir en diffrents lieux. [5] Dans la suite ces Argiens qui avaient suivi la fortune de Dphonte Epidaure, passrent dans l'le d'Egine, et par le commerce qu'ils eurent avec ces insulaires, ils leur firent insensiblement recevoir les moeurs et la langue des Doriens ; mme avec le temps

les Egintes se tendirent si considrables qu'ils surpassrent les Athniens en forces maritimes, et ce furent eux qui dans la guerre des Perses armrent le plus grand nombre de vaisseaux aprs les Athniens ; mais cette grande puissance ne fut pas de longue dure ; car chasss de leur le par les Athniens, ils furent obligs de se transplanter Thyre ville situe sur les confins du royaume d'Argos, que les Lacdmoniens leur offrirent pour retraite ; il est vrai qu'ensuite, lorsque l'arme navale d'Athnes eut t dfaite sur l'Hellespont ils reprirent leur le ; mais ils n'ont pu remonter au degr de gloire et de puissance dont ils taient tombs. [6] Au reste, de toutes les villes grecques il n'y en a point qui soit d'un accs si difficile que celle-l ; car elle est toute environne de grosses roches et d'cueils qui sont cachs sous l'eau ; et l'on dit que ce fut Eacus qui infesta exprs de ces roches tous les environs, afin d'assurer son le contre les courses des pirates, et contre les entreprises des ennemis. Vers le port le plus frquent il y a un temple de Vnus, et dans le quartier le plus apparent de la ville on trouve ce qu'ils appellent l'Eace ; c'est une grande place carre autour de laquelle rgne une espce de balustrade de marbre blanc. [7] En y entrant on voit les statues de ces dputs qui vinrent Eacus de la part de tous les peuples de la Grce. Je vais dire le sujet de cette dputation comme les Egintes et comme tous les Grecs le racontent. La Grce tant afflige d'une horrible scheresse, et non seulement cette partie de la Grce qui est hors de l'isthme, mais tout le Ploponnse ayant longtemps souffert faute d'eau, on envoya enfin Delphes pour apprendre de l'oracle la cause d'un si grand mal et le remde ; la Pythie rpondit qu'il fallait apaiser la colre de Jupiter et employer auprs du dieu l'intercession d'Eacus, s'il voulait bien l'accorder. [8] Suivant cette rponse toutes les villes dputrent Eacus pour le supplier d'tre leur intercesseur ; il se rendit leurs prires, fit des sacrifices et des voeux Jupiter Pannellnien, et obtint de la pluie abondamment pour toute la Grce. Les Egintes voulant conserver la mmoire de cet vnement, reprsentrent ces dputs par autant de statues. L'enceinte du temple est plante de vieux oliviers ; au milieu est un autel fort peu lev, qui cache, ce que l'on croit, la spulture d'Eacus, mais on en fait un mystre. [9] Auprs de l'Eace on voit le tombeau de Phocus ; c'est une petite minence environne d'une balustrade, et couverte d'une grande pierre toute brute ; on dit que Ple et Tlamon ayant invit Phocus disputer le prix du pentathle, ils se servirent de cette pierre comme d'un palet, et que Ple venant la jeter son tour, il en assomma son frre Phocus ; ce qu'il fit, dit-on, l'instigation de sa mre ; car si l'on s'en tient l'opinion reue en Grce, Tlamon et Ple taient ns d'une fille de Chiron, et Phocus leur frre avait pour mre une soeur de Thtis ; c'est pourquoi quand Pylade seconda Oreste dans le dessein de tuer Pyrrhus, je crois qu'il ne le fit pas seulement par amiti pour Oreste, mais aussi par le desir de venger son bisaeul. [10] Aprs le meurtre de Phocus, ses frres ns d'Ends montrent sur un btiment et s'enfuirent ; lorsqu'ils furent un peu loigns, Tlamon envoya un hraut son pre pour l'assurer que s'il avait tu Phocus, c'tait par un pur malheur, et nullement de dessein prmdit ; mais Eacus lui fit dire qu'il n'et jamais remettre les pieds dans son le, et que s'il voulait se justifier, il pouvait plaider sa cause de dessus son vaisseau, ou bien sur une minence au bord de la mer ; en effet, Tlamon entra de nuit dans le port qu'ils appellent secret, et l ayant avec de la terre fait une espce de tertre qui subsiste encore aujourd'hui, il voulut se justifier du meurtre de son frre ; mais il perdit sa cause, et se voyant condamn il fit voile vers Salamine. [11] A quelque distance de ce port on trouve un thtre qui, soit pour la grandeur, soit pour la beaut, n'est pas fort infrieur celui d'Epidaure. Derrire est un stade si bien pratiqu, qu'il soutient le thtre par un de ses cts, et en est soutenu pareillement.

XXX. [1] Dans la ville il y a trois temples fort prs les uns des autres, le temple d'Apollon, celui de Diane et celui de Bacchus. Dans le premier Apollon est nu ; c'est une statue de bois, qui a t faite par un sculpteur de l'cole d'Egine. Diane et Bacchus sont vtus, et Bacchus est reprsent avec de la barbe. Le temple d'Esculape est dans un autre quartier ; le dieu est en marbre et assis. [2] Mais les Egintes honorent particulirement Hcate, et ils clbrent sa fte tous les ans ; ils disent que c'est Orphe le Thrace qui a institu son culte et ses mystres ; le temple de la desse est dans une place ferme de murs ; sa statue est de bois, c'est un ouvrage de Myron qui a reprsent Hcate avec un seul visage et un seul corps ; car autant que j'en puis juger, c'est Alcamne qui s'est avis le premier de faire une triple statue trois corps et trois visages pour reprsenter la desse Hcate, et c'est cette statue que les Athniens nomment l'Epipyrgidie, et qu'ils ont place Athnes auprs du temple de la Victoire sans ailes. [3] Dans la mme le, en allant au mont de Jupiter Pannellnien, on trouve un temple consacr la desse Apha, en l'honneur de laquelle Pindare a fait une ode pour les Egintes. Les Crtois ont une ancienne tradition touchant cette desse ; ils prtendent que Carmanor, celui-l mme qui purifia Apollon encore tout souill du sang de Python eut un fils nomm Eubulus ; que de Jupiter et de Carm fille d'Eubulus naquit Britomartis ; que cette Britomartis n'ayant de passion que pour la course et pour la chasse fut extrmement chrie de Diane ; mais qu'en voulant viter les poursuites de Minos qui l'aimait perdument, elle se jeta dans la mer, et tomba dans des filets que l'on avait tendus pour prendre du poisson ; ils disent qu'aprs cette aventure elle fut mise par Diane au nombre des dieux. Quoi qu'il en soit, elle est honore non seulement des Crtois, mais aussi des Egintes qui tiennent qu'elle s'est montre dans leur le ; et c'est la mme divinit qui est appelle Dictynna par les Crtois et Apha par les Egintes. [4] Le mont Pannellnien n'a rien de curieux que le temple de Jupiter, que l'on croit avoir t consacr par Eacus. Quant deux autres divinits, Auxsia et Lamia, Hrodote a si bien trait tout ce qui les regarde, que je puis me dispenser d'en parler aprs lui. Vous verrez dans cet historien comment les Epidauriens, aprs avoir longtemps souffert d'une grande scheresse, reurent des Athniens par le conseil de l'oracle un olivier dont ils firent deux statues en l'honneur de ces desses, comment ensuite ils ne voulurent pas tenir les conventions qu'ils avaient faites avec les Athniens sous prtexte que ces deux statues leur avaient t enleves par les Egintes, comment enfin les Athniens qui firent une descente dans l'le d'Egine pour ravoir ces statues y prirent tous. Je dirai donc seulement que j'ai vu ces deux fameuses statues, et que j'ai sacrifi aux deux desses, ce qui se pratique avec les mmes crmonies que l'on observe dans les mystres de Crs Eleusis. C'est assez parl d'Eacus, d'Egine et des curiosits de cette le.

[2r3ne, ses 1les et sa pres!u'1le]

Tardieu, 1821

[5] Sur les confins du pays d'Epidaure vous trouvez les Trzniens, qui font tout ce qu'ils peuvent pour donner d'eux une grande ide ; car ils disent que leur premier roi s'appellait Orus, et qu'il tait originaire du pays ; je crois pour moi que le nom d'Orus est plutt gyptien que grec ; quoi qu'il en soit, ils assurent qu'Orus a rgn sur eux, et que de son nom le pays fut appell l'Ore ; qu'ensuite Althpus fils de Neptune et de Lis qui tait fille d'Orus ayant succd son aeul, toute la contre prit le nom d'Althpie. [6] Ce fut sous son rgne, disent-ils, que Neptune et Minerve disputrent entre eux qui aurait le pays sous sa protection, et que Jupiter les mit d'accord en partageant cet honneur entre l'un et l'autre ; c'est pour cela qu'ils honorent Minerve Poliade et Minerve Sthniade, donnant deux noms diffrents la mme divinit, et qu'ils rvrent Neptune sous le titre de roi ; mme l'ancienne monnaie de ce peuple avait d'un ct un trident, et de l'autre une tte de Minerve. [7] A Althpus succda Saron ; celui-ci, suivant ce qu'ils racontent, btit un temple Diane Saronide dans un lieu o les eaux de la mer forment un marcage ; aussi l'appellent-ils le marais Phoeben : ce prince aimait passionnment la chasse. Un jour qu'il chassait un cerf, il le poursuivit jusqu'au bord de la mer ; le cerf s'tant jet la nage, il se jeta aprs lui, et se laissant emporter son ardeur, il se trouva insensiblement en haute mer, o puis de forces et lass de lutter contre les flots il se noya. Son corps fut rapport dans le bois sacr de Diane auprs de ce marais, et inhum dans le parvis du temple ; cette aventure a t cause que le marais a chang de nom, et s'est appell le marais Saronique. [8] Depuis Saron ils ignorent la suite de leurs rois jusqu' Hyprts et Antha. Pour ces deux l, ils taient fils, disent-ils, de Neptune et d'Alcyone fille d'Atlas, et ce furent eux qui btirent dans le pays les villes d'Hypre et d'Anthe. Ensuite Atius fils d'Antha ayant succd son pre et son oncle, changea le nom de l'une de ces villes, et voulut

qu'elle s'appellt Posidonia. Mais Thraezen et Pitthe tant venus chez Atius, le pays eut trois rois au lieu d'un ; et bientt les deux fils de Plops devinrent les plus puissans. [9] Ce qui le prouve, c'est que Pitthe aprs la mort de Throezen, joignant ensemble Hypre et Anthe, de ces deux villes n'en fit qu'une seule, et l'appella Trzne du nom de son frre. Plusieurs annes aprs, les descendants d'Atius fils d'Antha ayant eu ordre de conduire des colonies en divers lieux, allrent fonder Mynde et Halycarnasse dans la Carie. Pour les fils de Throezen, Anaphlystus et Sphettus, ils se transplantrent en Attique, o ils donnrent leurs noms deux bourgades. Ce serait ici le lieu de parler de Thse petit-fils de Pitthe par sa fille ; mais son histoire est si connue que je suis dispens de l'crire ; je me contenterai donc d'claircir celle de Trzne. [10] Aprs le retour des Hraclides dans le Ploponnse, les Trzniens reurent les Doriens dans Trzne ; je veux dire ceux des Argiens qui voulurent y venir demeurer ; ils se souvenaient qu'ils avaient t soumis eux-mmes la domination d'Argos ; car Homre dans son dnombrement dit qu'ils obissaient Diomde. Or Diomde et Euryalus fils de Mciste, aprs avoir pris la tutle de Cyanippe fils d'Egiale, conduisirent les Argiens Troie. Quant Stnlus, il tait, comme j'ai dit, d'une naissance beaucoup plus illustre, et de la race de ceux que l'on nommait Anaxagorides ; c'est pourquoi l'empire d'Argos lui appartenait. Voil peu prs tout ce que l'histoire nous apprend des Trzniens ; ce n'est pas que l'on ne pt dire encore bien des choses des colonies qu'ils ont envoyes de ct et d'autre ; mais il est temps de venir la description de leurs temples et des autres curiosits de leur pays. XXXI. [1] Dans la place de Trzne on voit un temple et une statue de Diane conservatrice ; les Trzniens assurent que ce temple fut consacr par Thse, et que l'on donna ce surnom la desse, lorsque ce hros se sauva si heureusement de Crte aprs avoir tu Astrion fils de Minos ; et vritablement de tous les exploits de Thse, celui-l est mon avis le plus mmorable, non seulement parce qu'Astrion surpassait en force et en courage tous ceux que jusques-l Thse avait vaincus, mais parce que Thse aprs une action si hardie, trouva le moyen de sortir du labyrinthe sans tre vu de personne, malgr les dtours qui en rendaient le chemin si difficile ; ce qui fait bien voir que la divine Providence prenait un soin tout particulier de lui et de ses compagnons. [2] Dans ce temple il y a des autels consacrs aux dieux infernaux ; ces autels cachent, dit-on, deux ouvertures ; par l'une Bacchus retira Sml des enfers, et par l'autre Hercule emmena avec lui le Cerbre : pour moi j'estime que Sml comme femme de Jupiter eut le privilge de ne pas mourir. A l'gard du Cerbre, je dirai ailleurs ce que j'en pense. [3] Derrire le temple est le tombeau de Pitthe, sur lequel il y a trois siges de marbre blanc, o l'on dit qu'il rendait la justice avec deux hommes de mrite qui taient comme ses assesseurs. Prs de l on voit une chapelle consacre aux Muses ; c'est un ouvrage d'Ardalus fils de Vulcain, que les Trzniens disent avoir invent la flte, et de son nom les Muses s'appellent Ardalides ; ils assurent que Pitthe enseignait dans ce lieu l'art de bien parler ; j'ai mme lu un livre compos par cet ancien roi, et rendu public par un homme d'Epidaure. Au-del de cette chapelle il y a un autel fort ancien, qui, si on les en croit, a t aussi consacr par Ardalus, et o ils sacrifient aux Muses et au Sommeil ; car de tous les dieux c'est le Sommeil, disent-ils, qui est le plus ami des Muses. [4] Auprs du thtre on voit un temple de Diane Lyca, bti par Hippolyte : d'o vient ce surnom, c'est ce qu'aucun de leurs savants n'a pu me dire ; je croirais pour moi qu'il vient ou de ce qu'Hippolyte avait purg le pays des loups dont il tait infest, ou de ce que par sa mre il descendait des Amazones, qui avaient dans leur pays un temple de Diane sous le mme nom. Si c'est par une autre raison, elle ne m'est pas connue. Devant la porte du temple il y a une grosse pierre qu'ils appellent la pierre sacre, et sur laquelle ils prtendent qu'Oreste fut purifi du meurtre de sa mre par d'illustres personnages de

Trzne au nombre de neuf. [5] Assez prs de l on trouve plusieurs autels peu loigns les uns des autres, l'un consacr Bacchus sauveur en consquence d'un certain oracle, l'autre Thmis, et celui-ci par Pitthe lui-mme, ce qu'ils disent ; mais il y en a un troisime qu'ils rigrent bon droit au Soleil le librateur, lorsqu'ils se virent dlivrs de la juste crainte qu'ils avaient de tomber sous l'esclavage de Xerxs et des Perses. [6] Vous trouverez aussi un temple d'Apollon Thorius, qui, selon eux, a t rtabli et dcor par Pitthe ; c'est de tous les temples que je connaisse le plus ancien ; car quoique le temple de Minerve qui est chez ces Phocens d'Ionie, et qui a t brl par le Mde Harpagus, et celui d'Apollon Pythius qui est Samos, soient l'un et l'autre d'une grande antiquit, ils ont nanmoins t btis longtemps aprs celui de Trzne. La statue qui s'y voit aujourd'hui est un prsent d'Auliscus, et un ouvrage du statuaire Hermon natif du pays. Vous y verrez aussi deux statues de bois des Dioscures, qui sont de la mme main. [7] Dans la mme place il y a un portique orn de plusieurs statues de femmes et d'enfants, toutes de marbre, ce sont ces femmes que les Athniens confirent avec leurs enfants aux habitants de Trzne, lorsqu'ils prirent la rsolution d'abandonner Athnes, dans l'impossibilit o ils taient de la dfendre contre les Perses avec le peu de forces qu'ils avaient sur terre ; on n'rigea pas des statues toutes, car il n'y en a qu'un petit nombre, mais seulement aux plus considrables d'entre elles. [8] Devant le temple d'Apollon l'on vous fera remarquer un vieux difice qu'ils appellent encore le logis d'Oreste, et o il demeura comme spar des autres hommes, jusqu' ce qu'il ft lav de la tache qu'il avait contracte en trempant ses mains dans le sang de sa mre ; car ils disent que jusques-l aucun Trznien n'avait voulu le recevoir chez lui, de sorte qu'il fut oblig de passer quelque temps dans cette solitude, et cependant on prenait soin de le nourrir et de le purifier jusqu' ce que son crime ft entirement expi ; et mme encore prsent les descendants de ceux qui furent commis sa purification mangent encore tous les ans certains jours en ce lieu ; ils disent qu'auprs de cette maison, l'endroit o l'on enterra les choses qui avaient servi cette purification, il poussa un laurier qui s'est toujours conserv depuis. [9] Et entre les diffrentes choses que l'on employa pour purifier Oreste, ils citent particulirement l'eau de la fontaine Hyppocrne ; car ils ont aussi une fontaine Hyppocrne, au sujet de laquelle ils ont une tradition diffrente de celle des Botiens ; ils disent bien comme eux que Pgase ayant frapp du pied contre terre, il en sortit une fontaine ; mais ils ajoutent que Bellrophon vint Trzne pour demander Pitthe sa fille Ethra en mariage, et qu'avant que de la pouvoir pouser, il fut banni de Corinthe. [10] On voit aussi au mme lieu une statue de Mercure Polygius, devant laquelle ils assurent qu'Hercule consacra sa massue faite de bois d'olivier. Quant ce qu'ils ajoutent que cette massue prit racine et poussa des branches, c'est une merveille que le lecteur aura peine croire : quoi qu'il en soit, ils montrent encore aujourd'hui cet arbre miraculeux, et l'gard de la massue d'Hercule, ils tiennent que c'tait un tronc d'olivier qu'Hercule avait trouv auprs du marais Saronique. Vous verrez encore Trzne un temple de Jupiter sauveur, bti, dit-on, par Atius, lorsqu'il prit possession du royaume aprs la mort de son pre Antha. Ils vous parleront aussi de leur fleuve Chrysorrohs, ainsi le nomment-ils, qui durant une scheresse de neuf annes qu'il ne tomba pas une goutte de pluie, et que toutes les autres sources tarirent, fut le seul qui conserva toujours ses eaux, et qui coula l'ordinaire. XXXII. [1] Ils ont un fort beau bois consacr Hippolyte fils de Thse, avec un temple o l'on voit une statue d'un got trs ancien ; ils croient que c'est Diomde qui a bti ce temple, et qui le premier a rendu des honneurs divins Hippolyte. Les Trzniens

honorent donc Hippolyte comme un dieu ; le prtre qui a soin de son culte est perptuel, et la fte du dieu se clbre tous les ans ; entre autres crmonies qu'ils pratiquent en son honneur, les jeunes filles avant que de se marier coupent leur chevelure et la lui consacrent dans son temple. Au reste ils ne conviennent point que Hippolyte soit mort, comme on le dit, emport et tran par ses chevaux, et ils se donnent bien de garde de montrer son tombeau, mais ils veulent persuader que les dieux l'ont mis dans le ciel au nombre des constellations, et que c'est celle que l'on nomme le conducteur du chariot. [2] Dans le mme bois il y a un temple d'Apollon Epibatrius, qu'ils tiennent avoir t ddi sous ce nom par Diomde, aprs qu'il se fut sauv de la tempte qui accueillit les Grecs lorsqu'ils revenaient du sige de Troie ; ils disent mme que Diomde institua le premier les jeux pythiques en l'honneur d'Apollon. Ils rendent un culte Auxsia et Lamia aussi bien que les Epidauriens et les Egintes, mais ils racontent diffremment l'histoire de ces deux divinits ; selon eux c'taient deux jeunes filles qui vinrent de Crte Trzne, dans le temps que cette ville tait divise par des partis contraires ; elles furent les victimes de la sdition, et le peuple qui ne respectait rien les assomma coups de pierres ; c'est pourquoi ils clbrent tous les ans leur honneur un jour de fte qu'ils appellent la lapidation. [3] De l'autre ct c'est un stade que l'on nomme le stade d'Hippolyte, et au-dessus un temple de Vnus surnomme la regardante, parce que c'est de l que Phdre prise d'amour pour Hippolyte le regardait, toutes les fois qu'il venait s'exercer dans la carrire ; c'est aussi l que l'on voit ce myrte dont j'ai parl, qui a les feuilles toutes cribles ; car la malheureuse Phdre possde de sa passion, et ne trouvant aucun soulagement trompait son ennui en s'amusant percer les feuilles de ce myrte avec son aiguille de cheveux. [4] L se voit la spulture de Phdre, et un peu plus loin celle d'Hippolyte, mais le tombeau de Phdre est plus prs du myrte. J'ai remarqu encore l une statue d'Esculape, faite par Timothe, et l'on croit Trzne que c'est la statue d'Hippolyte ; pour la maison o il demeurait, je l'ai vue ; il y a devant la porte une fontaine dite la fontaine d'Hercule, parce que si vous les en croyez, c'est Hercule qui l'a dcouverte. [5] Dans la citadelle vous trouverez un temple de Minerve Sthniade, ainsi la nommentils. La desse est reprsente en bois, c'est un ouvrage de Gallon statuaire de l'le d'Egine ; ce Gallon avait t disciple de Tectus et d'Anglion, qui firent une statue d'Apollon pour les Dliens, et qui avaient appris leur art sous Dipoene et sous Scyllis. [6] En descendant de la citadelle on rencontre une chapelle ddie Pan le librateur, en mmoire du bienfait que les Trzniens reurent de lui, lorsque par des songes favorables il montra aux magistrats de Trzne le moyen de remdier la famine qui affligeait le pays et encore plus l'Attique. Si vous allez dans la plaine, vous verrez sur votre chemin un temple d'Isis, et au-dessus un autre temple de Vnus Acra ; le premier a t bti par les habitants d'Halycarnasse, qui ont voulu rendre cet honneur la ville de Trzne comme leur mre ; pour la statue d'Isis, c'est le peuple de Trzne qui l'a fait faire. [7] Dans les montagnes du ct d'Hermione on rencontre premirement la source du fleuve Hilycus, qui s'est appell autrefois Taurius ; en second lieu, cette roche qui a pris le nom de Thse, depuis que ce hros tout jeune encore la remua pour prendre la chaussure et l'pe de son pre qui les avait cachs dessous ; car auparavant elle se nommait l'autel de Jupiter Sthnius. Prs de l on vous fera voir la chapelle de Vnus surnomme Nymph, btie par Thse, lorsqu'il pousa Hlne. [8] Hors des murs de la ville il y a un temple de Neptune Phytalmius, surnom dont la raison est que ce dieu dans sa colre inonda tout le pays des eaux sales de la mer, fit prir tous les fruits de la terre, et ne cessa d'affliger de ce flau les Trzniens, jusqu'

ce qu'ils l'eussent apais par des voeux et des sacrifices. Au-dessus est le temple de Crs lgislatrice, consacr, ce qu'ils disent, par Althippus. [9] Si vous allez au port qui est dans un bourg nomm Clenderis, vous verrez un lieu qu'ils appellent le berceau de Thse, parce que c'est l que Thse naquit. Vis--vis on a bti un temple au dieu Mars, dans le lieu mme o Thse dfit les Amazons ; c'tait apparemment un reste de celles qui avaient dj combattu dans l'Attique contre les Athniens, commands par ce hros. [10] En avanant vers la mer Psphe vous trouverez un olivier sauvage qu'ils nomment le rhachos tortu ; car ils donnent le nom de rhachos tous les oliviers qui ne portent point de fruit ; et ils appellent celui-ci tortu, parce que ce fut autour de cet arbre que les rnes des chevaux d'Hippolyte s'embarrassrent, ce qui fit renverser son char. Un peu plus loin vous avez le temple de Diane Saronia, dont j'ai dj dit tout ce qu'il y avait dire ; j'ajouterai seulement qu'ils clbrent tous les ans l'honneur de la desse une fte qu'ils nomment aussi Saronia. XXXIII. [1] Je viens maintenant aux les qui sont sous la domination de Trzne ; il y en a une qui est si prs du continent que l'on y peut passer pied ; c'tait autrefois l'le Sphrie, aujourd'hui c'est l'le sacre pour la raison que je vais dire. Sphrus qui selon eux tait l'cuyer de Plops y est inhum ; Ethra fut avertie en songe par Minerve d'aller rendre Sphrus les devoirs que l'on rend aux morts ; tant venue dans l'le ce dessein, il arriva qu'elle eut commerce avec Neptune ; Ethra aprs cette aventure consacra un temple Minerve surnomme Apaturie, ou la trompeuse, et voulut que cette le qui s'appellait l'le Sphrie s'appellt l'avenir l'le sacre ; elle institua aussi cet usage, que toutes les filles du pays en se mariant consacreraient leur ceinture Minerve Apaturie. [2] Pour Calaure, ils prtendent que du commencement cette le fut consacre Apollon, c'est--dire dans le temps que Neptune possdait Delphes ; mais que dans la suite ces dieux firent un change, de sorte que Neptune eut l'le de Calarue, et Apollon la ville de Delphes ; ils citent mme ce sujet un oracle, qui dit que Calaure, Dlos, Pytho et Tnare devaient tre toujours le sjour de quelque divinit. Quoi qu'il en soit, vous pourrez voir Calaure un temple de Neptune qui est trs clbre, et dont la prtresse est une vierge qui ne quitte son ministre que quand elle veut se marier. [3] Dans le parvis de ce temple on vous montrera le tombeau de Dmosthne. Le sort a fait voir en la personne de ce grand homme et longtemps auparavant en celle d'Homre, combien il est injuste envers le mrite et la vertu ; car non seulement il priva Homre de la vue, mais pour ajouter un si grand malheur un nouveau mal, il le rduisit une telle pauvret, que ce grand pote fut oblig d'errer de ville en ville pour chercher sa subsistance. Quant Dmosthne, le sort le perscuta sur la fin de son ge un tel point qu'aprs lui avoir fait endurer la peine de l'exil, il le mit encore dans la ncessit d'abrger ses jours. Son innocence a t suffisamment prouve par lui-mme et par le tmoignage des autres ; on sait qu'il ne se laissa point corrompre par l'or et l'argent qu'Harpalus avait apport d'Asie ; mais il ne sera pourtant pas hors de propos de dire ici quelle fut la suite de cette affaire. [4] Harpalus s'tant sauv d'Athnes passa en Crte, o peu de temps aprs son arrive il fut tu par ses propres domestiques ; d'autres disent que Pausanias, Macdonien de nation, lui dressa des embches o il prit ; ce qui est de certain, c'est que Philoxne autre Macdonien qui voulait obliger les Athniens lui livrer Harpalus, prit du moins son intendant, comme il s'enfuyait Rhodes ; quand il l'eut en sa puissance, il le fit appliquer la question pour savoir de lui tous ceux qui avaient pris de l'argent d'Harpalus. [5] Aprs quoi il crivit aux Athniens une lettre qui contenait les noms de tous ces tratres, et la somme que chacun d'eux avait touche ; dans cette lettre il n'tait fait

aucune mention de Dmosthne, quoiqu'Alexandre le hat mortellement, et que Philoxne fut son ennemi particulier. C'est donc avec justice que dans plusieurs autres endroits de la Grce, et surtout Calaure on a depuis rendu de grands honneurs cet illustre malheureux. XXXIV. [1] Une bonne partie du pays de Trzne est, proprement parler, un isthme qui avance considrablement dans la mer. Mthane petite ville est btie sur cette langue de terre ; vous y trouvez un temple d'Isis, et dans le march deux statues ; l'une de Mercure, l'autre d'Hercule. A quelques trente stades au-del il y a des bains d'eau chaude. Les gens du lieu disent que cette fontaine se forma du temps qu'Antigonus fils de Dmtrius rgnait en Macdoine ; des feux souterrains s'taient fait sentir auparavant et avaient entr'ouvert la terre ; puis quand ils se furent teints, parut une source d'eau chaude qui s'est conserve jusqu' nos jours ; mais ces eaux sont extrmement sales, et ceux qui s'y baignent ne peuvent ni la temprer d'eau froide, parce qu'il n'y en a pas dans le voisinage, ni mme se baigner ensuite dans la mer, parce que de ce ct-l la mer est pleine de monstres et surtout de chiens marins qui sont trs dangereux. [2] Je rapporterai ici une singularit que j'ai vue Mthane et qui m'a fort surpris. Quand la vigne commence pousser, si le vent d'Afrique qui vient du golfe Saronique se fait sentir, il brle tous les bourgeons et dtruit l'esprance de l'anne ; lors donc que ce vent souffle, deux hommes prennent un coq de plumage blanc, et le tirant chacun par une aile le dchirent en deux, ensuite ils courent tout autour des vignes avec cette moiti de coq la main, puis se rendant ensemble au mme lieu d'o ils sont partis, ils enterrent ce coq, et croient par-l garantir leurs vignes. [3] Outre les les dont j'ai parl, il y en a neuf autres qui sont fort peu loignes du continent et qu'ils nomment les les de Plops ; ils disent que de ces neuf les il y en a une o il ne pleut jamais, lors mme que les autres sont inondes des eaux du ciel ; je ne sais pas ce qui en est, mais ceux de Mthane me l'ont assur ; pour moi j'ai vu des gens qui par le moyen de certains enchantements dtournaient la grle de dessus leurs terres. [4] Mthane est un isthme du Ploponnse ; pour l'isthme de Trzne, il s'tend jusqu' Hermion, ville fort ancienne, qui, si l'on en croit les habitants, a eu pour fondateur Hermion fils d'Europs : l'gard d'Europs, on le croit fils de Phorone ; mais Hrophane de Trzne dit nettement qu'au cas o Europs ft fils de Phorone, il tait btard ; et la raison qu'il en donne, c'est que l'empire d'Argos n'et pas pass Argus petit-fils de Phorone par sa fille Niob, si Phorone avait laiss un fils lgitime. [5] Cependant je sais pour moi qu'Europs tait lgitime et qu'il mourut avant son pre ; d'ailleurs quand il lui aurcit survcu, je crois qu'il n'aurait jamais gal Argus en puissance, car cet Argus passait pour tre fils de Jupiter et de Niob. Dans la suite des temps ces Doriens qui taient sortis d'Argos s'tablirent Hermion non par la force, mais par la bonne volont des habitants ; car si c'et t par la voie des armes, l'histoire d'Argos en dirait quelque chose. [6] Le chemin qui conduit de Trzne Hermion passe auprs de cette roche qui s'appellait autrefois l'autel de Jupiter Sthnius, et que l'on nomme la roche de Thse, depuis que ce hros y trouva les marques auxquelles il se fit reconnatre pour le fils d'Ege. Quand vous tes cette roche, si vous prenez le chemin de la montagne, vous arriverez bientt au temple d'Apollon Platanistius. Prs de l est le bourg d'Ile o il y a deux chapelles ddies, l'une Crs, l'autre Proserpine. Du ct de la mer, o se termine le territoire d'Hermion vous trouvez le temple de Crs surnomme Thermsia. [7] Sur la mme ligne la distance de quatre-vingt stades au plus on rencontre le promontoire de Scylla, ainsi appell du nom de la fille de Nisus ; car aprs que cette princesse eut par sa perfidie facilit Minos la prise de Nise et de Mgare, non

seulement Minos ne l'pousa point, mais il la fit jeter dans la mer par les Crtois ; le flot emporta son corps au pied de ce promontoire, o il demeura expos et fut la proie des oiseaux de la mer ; aussi ne peut-on montrer nulle part sa spulture. [8] En allant par mer, du promontoire de Scylla vers la ville, on dcouvre encore un cap qu'ils nomment le cap Bucphale, et ensuite quelques les. La premire qui est Haliouse a un port trs commode pour l'abord des vaisseaux ; la seconde est Pityouse ; on nomme la troisime Aristre. Quand vous avez pass ces les, vous trouvez un autre promontoire qui joint le continent, et que l'on n'appelle point autrement qu'Acra ; bientt aprs vous voyez l'le Tricarne, ensuite une montagne du Ploponnse qui donne sur la mer, et qui a nom Buporthmos : sur son sommet on a bti deux temples, l'un Crs et Proserpine, l'autre Minerve surnomme Promachorme. [9] Vis--vis de cette montagne est l'le Aptopia, et une autre assez voisine nomme Hydra. Aprs cette dernire le rivage forme une espce de demi-lune dont le terrain aboutit un temple de Neptune, et la cte qui en commenant regarde l'orient se tourne sur la fin vers l'occident ; dans son tendue elle renferme un port ; sa longueur est d'environ sept stades, et sa largeur de trois tout au plus. [10] C'est dans cet espace qu'tait l'ancienne Hermion, dont il reste encore quelques temples, comme celui de Neptune qui est l'extrmit de la cte au bord de la mer. Sur la hauteur on voit un temple de Minerve, et un peu plus loin les fondements d'un stade, o l'on dit que les enfants de Tyndare avaient accoutum de s'exercer. Vous y trouvez encore une petite chapelle ddie Minerve, mais dont le toit est tomb : de plus un temple du Soleil, un bois consacr aux Grces ; enfin un temple d'Isis et de Srapis, dont l'enceinte est ferme par un mur de belles et grandes pierres : on clbre encore aujourd'hui dans ce temple les mystres de Crs les plus secrets. [11] Voil ce que les habitants d'Hermion possdent sur la cte. La ville qui subsiste de nos jours n'est loigne que de quatre stades du promontoire o est le temple de Neptune ; btie sur le penchant du mont Pronos, elle s'lve insensiblement avec ce cteau ; elle est toute entoure de murs, et renferme plusieurs choses dignes d'entrer dans cette histoire, mais particulirement un temple ddi Vnus Pontia et Limnia, o il y a une statue de marbre blanc, qui pour sa grandeur et pour la beaut de l'ouvrage mrite d'tre vue. [12] Ce n'est pas mme le seul temple que Vnus ait Hermion : mais entre les divers honneurs que les habitants lui rendent, c'est une coutume que toutes les filles qui se marient, et mme les veuves qui veulent encore s'engager, aillent sacrifier la desse avant leurs noces. Crs Thermsia a aussi deux temples dans le pays, l'un sur les confins des Trzniens, dans une de ces bourgades qu'ils habitaient avant la fondation d'Hermion, et l'autre dans la ville mme. XXXV. [1] Auprs de ce dernier il y en a un autre ddi Bacchus Mlangis, le dieu y est reprsent en bronze, appuyant un de ses pieds sur un dauphin ; tous les ans on clbre en son honneur des jeux publics ; musiciens, nageurs et rameurs disputent le prix entre eux. Diane Iphignie, c'est le surnom qu'ils lui donnent, a aussi l son temple ; celui de Vesta qui n'en est pas loin n'a aucune statue, on y voit un simple autel o l'on fait des sacrifices la desse. [2] Pour Apollon, il a trois temples dans la ville, et autant de statues. Le premier est simplement ddi Apollon, le second Apollon Pythaus, et le troisime Apollon Hotius : ces peuples ont pris des Argiens le surnom de Pythaus ; car Tlsille tmoigne que les Argiens furent les premiers de tous les Grecs que Pythaus fils d'Apollon honora de sa prsence. Quant au surnom d'Hotius, je ne sais d'o ils l'ont tir je croirois volontiers qu'ils eurent autrefois quelque diffrend sur leurs limites avec leurs voisins, et que ce diffrend ayant t heureusement termin soit par la voie des armes, soit en

justice rgle, ils btirent un temple Apollon comme la divinit tutlaire de leurs limites. [3] Ils ont aussi un temple de la Fortune, qu'ils disent tre le moins ancien de tous leurs temples, et o la desse est reprsente par une statue colossale de marbre de Paros. J'ai vu dans leur ville deux fontaines ; l'une est ce qu'ils disent d'une grande antiquit, l'eau y vient par des chemins inconnus, et ne tarit point, quoique les habitants y puisent sans cesse ; pour l'autre, ils l'ont faite de nos jours, et l'eau coule d'un lieu voisin qu'ils nomment le Pr. [4] Au haut du mont Pronoso on voit un temple de Crs qui mrite qu'on en parle ; ils assurent que ce temple a t bti par Clymnus fils de Phorone et par sa soeur Chthonia. Les Argiens racontent ce fait d'une autre manire, et disent que Crs tant venue dans leur pays, Athras et Mysius eurent l'honneur de la loger, tandis que Colontas ne daigna seulement pas lui offrir sa maison, ni lui rendre les moindres soins, ce qui dplut fort Chthonia sa fille. Colontas pour sa peine fut brl, lui et sa maison ; mais Crs prit soin de sa fille, et la mena avec elle Hermion, o depuis par reconnaissance Chthonia btit un temple la desse, qui y est honore sous le nom de Chthonia, et tous les ans en t on y clbre un jour de fte sous ce mme nom. [5] La crmonie se fait en cette manire. Les prtres des deux desses, et les magistrats qui sont en anne d'exercice, car chez ces peuples la magistrature ne dure qu'un an, conduisent la procession et sont la tte ; ensuite marchent les femmes et les hommes, puis les enfants qui ont aussi grande part cette pompe ; ils sont tous en habit blanc et ont des couronnes de fleurs sur la tte : ces couronnes sont faites de fleurs de comosandale, qui ressemble fort nos jacinthes soit pour la figure, soit pour la couleur, avec les marques de deuil, je veux dire les mmes lettres que l'on voit sur les jacinthes. [6] A la queue de la procession viennent les victimes en grande pompe ; ce sont quatre gnisses que des hommes mnent avec des cordes, et qu'ils ont assez de peine retenir ; quand elles sont prs du temple on l'ouvre, on en fait entrer une, et l'on ferme aussitt la porte ; en mme temps quatre matrones qui sont en dedans assomment la victime et l'gorgent, [7] elles rouvrent ensuite la porte pour laisser entrer la seconde victime, et de mme pour la troisime et pour la quatrime qui sont ainsi gorges les unes aprs les autres par ces matrones. Si on les en croit, les trois dernires victimes tombent toujours du mme ct que la premire, et cela se dit comme un prodige. [8] Devant la porte du temple on voit quelques statues de femmes oui ont t honores du sacerdoce de Crs, et dans le temple mme des espces de trne o ces quatre matrones s'asseyent en attendant que les victimes approchent. On y voit aussi une statue de Crs, et une autre de Minerve, qui toutes deux ne sont pas fort anciennes ; mais il y a dans ce temple quelque autre chose qu'ils rvrent encore plus, et dont qui que ce soit n'a connaissance, ni tranger, ni citoyen, la rserve de ces quatre matrones dont j'ai parl. [9] Vis--vis du temple de Chthonia il y en a un autre fort enrichi de statues, c'est celui de Ciymnus qui ils font aussi des sacrifices. Pour moi je ne connais point d'Argien du nom de Clymnus, qui soit venu Hermion ; je croirais plutt que c'est quelque surnom du dieu des enfers. [10] Dans ce mme endroit vous trouvez un temple ddi Mars avec une statue du dieu. A la droite du temple de Chthonia il y a un portique nomm le portique de l'cho, qui est construit de manire que l'cho y rend les sons jusqu' trois et quatre fois. Derrire le mme temple vous verrez trois grandes places fermes par des balustrades de pierres ; ils appellent l'une la place de Clymnus, l'autre la place de Pluton, et la

troisime le marais de l'Achron ; dans le premire ils montrent une ouverture par o ils disent qu'Hercule amena avec lui le chien du dieu des enfers. [11] Vers la porte de la ville qui est du ct de Mass, on trouve en de des murs un temple consacr Lucine ; la desse y est honore chaque jour en bien des manires, mais surtout par des sacrifices, par des parfums que l'on brle sur son autel, et par quantit d'offrandes ; cependant il n'y a que ces prtresses qui aient la permission de voir sa statue. XXXVI. [1] Lorsque vous serez dans le chemin qui mne droit Mass, et que vous aurez avanc environ sept stades, en dtournant gauche, vous verrez une autre route qui conduit Halic ; ce lieu aujourd'hui dsert a t autrefois une ville, car sur une de ces colonnes que l'on voit dans le bois sacr d'Epidaure, et o l'on a marqu les remdes qu'Esculape donnait aux malades, on trouve le nom et le tmoignage d'un habitant d'Halic ; mais du reste je ne connais aucun crit digne de foi o il soit fait mention de cette ville ni de ses habitants ; cependant il y a un chemin qui y mne, et ce chemin est entre deux collines dont la dernire appelle autrefois Thornax porte prsent le nom de Coccygie, parce que Jupiter, dit-on, s'y mtamorphosa en coucou. [2] On voit encore au haut de ces collines deux temples ; le premier ddi Jupiter sur le mont Coccygie, le second Junon sur l'autre colline ; au bas du mont Coccygie il y a un vieux temple sans toit, ni porte, ni statues, que l'on croit un temple d'Apollon. Pour aller de l Mass il y a un chemin de traverse. Mass tait anciennement une ville ; Homre ne l'a pas oublie dans le dnombrement qu'il a fait des villes appartenant aux Argiens ; mais prsent c'est le havre et l'arsenal des Hermionens. [3] Quand vous avez pass Mass, vous trouvez sur la droite un chemin qui vous mne au promontoire de Struthunt. De l, aprs avoir march l'espace de deux cent cinquante stades sur la croupe des montagnes, vous arrivez Philanorion et Bole ; ce dernier lieu est tout rempli de grosses pierres, choisies pour quelque dessein et entasses les unes sur les autres. Vingt stades plus loin vous trouvez un bourg nomm les Gmeaux, o il y a trois chapelles ddies Apollon, Neptune et Crs, avec des statues de marbre blanc qui reprsentent ces divinits. [4] La ville d'Asin aujourd'hui de la dpendance d'Argos avait t btie dans ce cantonl ; mais ce n'est plus qu'un monceau de pierres que l'on voit sur le bord de la mer, et voici ce qui en a caus la destruction. Les Lacdmoniens sous la conduite de leur roi Nicandre fils de Carillus, petit-fils de Polydecte, arrire-petit-fils d'Eunomus, et par tous ces degrs issu en droite ligne de Prytanis fils d'Eurypon ; les Lacdmoniens, dis-je, sous la conduite de Nicandre entrrent main arme dans les tats d'Argos ; les Asinens profitant de l'occasion se joignirent eux, et tous ensemble ravagrent les terres des Argiens. Aprs cette expdition les Lacdmoniens s'en retournrent chez eux ; mais les Argiens eurent leur tour ; car se mettant aussitt en campagne sous le commandement d'Eratus leur roi, ils vinrent assiger Asin. [5] Les habitants se dfendirent quelque temps, turent mme de dessus leurs murailles bon nombre d'Argiens, et entre autres Lysistrate l'un des plus distingus par sa valeur ; mais enfin voyant l'ennemi matre des murs, ils s'embarqurent secrtement avec leurs femmes et leurs enfants, et abandonnrent leur ville et leurs terres au vainqueur. Les Argiens rasrent la ville, et runirent les terres au domaine d'Argos. Seulement ils pargnrent le temple d'Apollon Pythaus, car il subsiste encore, et prs de ce temple ils enterrrent Lysistrate.

Tardieu, 1821

[6] Cette partie de la mer qui est vers le marais de Lerna n'est loigne d'Argos que de quarante stades ; en allant ce marais on descend toujours, et sur le chemin on trouve le fleuve Erasinus qui tombe dans le Phrixus, lequel tombe lui-mme dans ce bras de mer qui est entre Tmnion et Lerna. Si vous quittez l'Erasinus, en prenant gauche, vous n'aurez pas fait huit stades ou environ que vous trouverez un temple des Dioscures ; leurs statues sont de bois et de la mme figure que celles qui se voient Argos. [7] Si ensuite vous reprenez le droit chemin, vous passerez l'Erasinus, et vous arriverez un torrent prs duquel il y a un endroit ferm de tous cts par un mur ; c'est par-l, disent-ils, que Pluton aprs avoir enlev Proserpine, descendit dans ces lieux souterrains o les hommes ont plac son empire. Lerna est, comme j'ai dit, tout auprs de la mer ; on y clbre les mystres de Crs, et on les appelle du nom de ce lieu les mystres Lernens. [8] La desse a l un bois qui lui est consacr et qui commence au mont Pontinus ; cette montagne a cela de particulier qu'elle boit toute l'eau du ciel et n'en laisse rien couler ; mais du sommet tombe un fleuve qui a nom aussi Pontinus ; il y avait autrefois sur cette montagne un temple de Minerve Satis, dont il ne reste plus que les ruines ; on y voit aussi les fondements de la maison d'Hippomdon qui amena du secours Polynice fils d'Oedipe durant la guerre de Thbes. XXVII. [1] Le bois de Crs est un bois de platanes qui s'tend depuis la montagne jusqu' la mer, il est termin d'un ct par le fleuve Pontinus, et de l'autre par l'Amymone, rivire qui a pris son nom d'une fille de Danas. Dans ce bois il y a deux statues, l'une de Crs Prosymna, l'autre de Bacchus ; mais celle de Crs est plus petite, et reprsente la desse assise ; toutes les deux sont de marbre. [2] Vous y voyez aussi un temple consacr Neptune Sauveur, o le dieu est en bois et assis. Proche de la mer on trouve une Vnus de marbre ; la tradition du pays est que cette statue a t consacre par les filles de Danas, et que Danas lui-mme fit btir un temple Minerve sur le mont Pontinus. Quant aux mystres de Lerna, on croit dans le pays que c'est Philammon qui en est l'auteur. A l'gard des hymnes et des prires dont ils accompagnent le sacrifice, il est vident qu'elles ne sont pas, beaucoup prs, d'une aussi grande antiquit,

[3] non plus que ce que j'ai ou dire qui tait crit sur un coeur de laiton : de de nos jours Arriphon a fait voir que rien de tout cela ne pouvait s'attribuer Philammon cet Arriphon tait un savant homme, originaire de Triconion ville d'Etolie, et fort estim des Lyciens parmi lesquels il vivait ; critique judicieux, il dcouvrait bien des choses quoi les autres n'avaient pas pens ; c'est lui qui a remarqu le premier que tout ce qui concerne ces mystres de Lerna, vers, prose, ou mlange de l'un et de l'autre, tait crit en langue dorique. Or avant l'arrive des Hraclides dans le Ploponnse les Argiens parlaient la mme langue que les Athniens, et du temps de Philammon le nom de Dorien, autant que j'en puis juger, tait encore inconnu la plupart des Grecs : telle est la dcouverte dont nous sommes redevables Arriphon. [4] A la source de l'Amimone il y a un platane sous lequel on dit que s'engendra l'hydre de Lerna. Je crois sans peine que ce monstre tait d'une grosseur extraordinaire et si venimeux, que son fiel put bien empoisonner les flches d'Hercule ; mais je ne puis croire qu'il et plus d'une tte ; cependant Pisandre de Camire pour faire cet hydre encore plus terrible et pour donner plus de merveilleux sa posie, nous le reprsente avec plusieurs ttes. [5] J'ai vu encore dans le mme canton ce qu'ils appellent la fontaine d'Amphiaras, et le marais d'Alcyone, par o les Argiens disent que Bacchus descendit aux enfers pour en retirer Sml, et ce chemin lui fut, dit-on, enseign par Polymnus ; ce qui est de vrai, c'est que ce marais est d'une profondeur excessive, et que qui que ce soit jusqu' prsent n'en a pu trouver le fond, de quelque machine qu'il se soit servi pour cela ; car Nron mme fit lier des cables bout bout de la longueur de plusieurs stades, et par le moyen d'un plomb que l'on y attacha, il fit sonder le fond de ce marais sans qu'il ft possible de le trouver. [6] On en raconte encore une autre particularit, c'est que l'eau de ce marais qui parat toujours comme dormante, tournoie nanmoins tellement, que quiconque oserait y nager ne manquerait pas de se perdre. Au reste le circuit de ce marais n'a gure plus d'un tiers de stade, et les bords en sont pleins d'herbes et de joncs. Quant aux sacrifices nocturnes qui s'y font tous les ans Bacchus, il ne m'est pas permis de les divulguer. XXXVIII. [1] Entre Lerna et Tmnion le Phryxus se dcharge dans la mer. Tmnion est une forteresse sur les confins des tats d'Argos, laquelle a pris son nom de Tmnus fils d'Aristomaque ; car Tmnus s'tant rendu matre de ce lieu, il le fortifia ; et ensuite ayant avec les Doriens entrepris la guerre contre Tisamne et les Achens, il faisait de l des courses dans le pays ennemi. Neptune et Vnus ont chacun un temple Tmnion, et l'on y voit aussi le tombeau de Tmnus, qui est mme encore honor par les Doriens soumis la domination d'Argos. [2] De Tmnion Nauplia on compte cinquante stades, si je ne me trompe ; cette ville est aujourd'hui dserte, et fut autrefois btie par Nauplius qui tait fils, ce que l'on croit, de Neptune et d'Amimone ; les murs en sont tombs, mais on y peut voir encore un temple ddi Neptune, un port et une fontaine appelle Canathos, o l'on dit que Junon recouvrait sa virginit en s'y baignant tous les ans ; fable qui tire son origine des mystres secrets qne l'on clbre en l'honneur de cette Desse. [3] Je ne daigne pas rapporter un autre conte que l'on fait d'un ne qui est grav l sur une pierre ; cet animal, disent-ils, ayant brout un cep de vigne, on remarqua que l'anne suivante ce cep porta beaucoup plus de raisin qu' l'ordinaire, ce qui donna lieu de tailler la vigne que l'on ne taillait point auparavant. [4] Au sortir de Lerna on trouve un autre chemin qui va le long de la mer et qui mne au bourg Gnsius ; l sur le rivage on voit un temple de grandeur mdiocre consacr Neptune Gnsius. Ce bourg tient presque un autre nomm l'Apobathme, parce que

c'est le premier endroit des terres d'Argos o Danas dbarqua avec ses enfants. De l vous allez gagner le dfil d'Anigre, dont le chemin est fort troit et fort difficile ; mais quand vous l'avez pass, vous avez sur votre gauche une tendue de terre qui va jusqu' la mer, et qui est toute plante d'arbres fruitiers, surtout d'oliviers. [5] Si ensuite vous quittez le rivage et que vous regagniez le continent, vous trouverez la plaine de Thyre fameuse pour avoir servi de champ de bataille trois cents Argiens choisis contre trois cents Lacdmoniens, au sujet de la querelle des deux nations qui se disputaient ce lieu-l mme ; dans ce combat les Lacdmoniens s'tant tous fait tuer la rserve d'un seul, et les Argiens la rserve de deux, on donna ces braves gens une spulture commune. Dans la suite il y eut un combat gnral entre ces deux peuples ; et les Lacdmoniens ayant remport la victoire, ils se mirent en possession de ce lieu fatal qu'ils donnrent ensuite aux Egintes, lorsqu'ils furent chasss de leur le par les Athniens. Cependant aujourd'hui les Argiens jouissent de ce canton et disent l'avoir recouvr par les voies de la justice. [6] Aprs le tombeau des Argiens et des Lacdmoniens si vous avancez dans les terres vous trouverez le village d'Athnes qui a t autrefois habit par les Egintes, ensuite celui de Nris, et enfin celui d'Eva qui est le plus grand des trois ; il y a dans ce dernier un temple consacr Polmocrate fils de Machaon et frre d'Alexanor ; ce Dieu gurit aussi les malades, c'est pourquoi les habitants du lieu l'honorent d'un culte particulier. [7] Au-dessus de ces villages s'lve le mont Parnon, qui spare les Lacdmoniens des Argiens et des Tgates ; les limites de chacun de ces peuples sont marques par des herms de pierre, d'o ce lieu a pris sa dnomination. Au bas est le fleuve Tanus ; c'est le seul qui sorti du mont Parnon, aprs avoir pass par les terres des Argiens, aille tomber dans le golfe de Thyre.