PREPARANDO LAS CELEBRACIONES DE SEMANA SANTA Fray Sergio Uribe, O.F.M. Cap.

Cuando hablamos de Semana Santa, solemos referirnos a la semana completa, entre los dos domingos solemnes, el de Ramos y el de Pascua. As parece entenderlo tambi!n la letra de los libros lit"rgicos. #uestro pueblo reduce muchas $eces la Semana Santa s%lo a los d as &ue el calendario ti'e de ro(o. Pero ser a bueno precisar &ue los libros litrgicos distinguen en la Semana Santa dos blo ues &ue, al menos desde el punto de $ista pastoral, deber an tenerse en cuenta. !"# )os primeros d as, de domingo a (ue$es, son d as &ue pertenecen a la Cuaresma y, por tanto, participan de su sentido y es necesario $i$irlos y celebrarlos en el marco cuaresmal. $"# )a tarde del *ue$es Santo, con la celebraci%n de la Misa +espertina de la Cena del Se'or, la ,glesia inicia la celebraci%n del -riduo Pascual, en el &ue se conmemoran los grandes misterios de la Redenci%n. -endr. su culmen en la +igilia Pascual y concluir. lit"rgicamente en el re/o de las + speras del d a de la Santa Pascua0. 1ste per odo de tiempo se denomina (ustamente el -riduo del Crucificado, Sepultado y Resucitado2 se llama tambi!n -riduo Pascual o -riduo Sacro, por&ue con su celebraci%n se hace presente y se reali/a el Misterio de la Pascua, es decir, del tr.nsito del Se'or de este mundo al Padre. 1n esta celebraci%n del Misterio, por medio de los signos lit"rgicos y sacramentales, la ,glesia se une ntimamente con Cristo, su 1sposo3. Subrayemos dos obser%aciones &ue pueden tener una incidencia en la comprensi%n del contenido y en la forma celebrati$a de la Semana Santa. La &rimera4 se debe asentar muy bien la diferencia entre los primeros d as, &ue pertenecen a la Cuaresma, y la celebraci%n lit"rgica del -riduo Sacro. 1n la pr.ctica pastoral de nuestras comunidades cristianas deber an intensificarse m.s los contenidos cuaresmales durante los primeros d as, de lunes a (ue$es2 y buscar &ue los d as del -riduo Pascual sean real culmen de las celebraciones sacramentales de nuestra fe. Por&ue la preeminencia que tiene el domingo en la semana, la tiene la fiesta de la Pascua en el Ao Litrgico5. La segunda4 $i$ir como comunidad cristiana el aspecto sacramental y efica/ de estas fiestas2 es decir, estos d as deben ser una real oportunidad de encontrarnos con la redenci%n del Se'or y e6perimentar sus efectos en nuestra $ida. 1stamos habituados a celebrar ani$ersarios de acontecimientos pasados, y por eso corremos el riesgo de reducir estas celebraciones a un ani$ersario m.s, a un recuerdo fr o de a&uellos hechos con los &ue Cristo culmin% la redenci%n.

Carta sobre la Preparacin y Celebracin de las Fiestas Pascuales (PCFP), de la Congregacin para el Culto Divino, del 16 de enero de 1988; c r! "8!
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PCFP 57. Calendario #o$ano 18!

8 el ideal es &ue, a tra$!s de los signos lit"rgicos y sacramentales, cada creyente &ue celebra logre realmente esa ntima uni%n con Cristo, 1sposo de la ,glesia9. DOMIN'O DE RAMOS Lo ue celebramos 1l nombre &ue los libros lit"rgicos dan a este d a e6presa ya lo &ue la ,glesia pretende celebrar al inaugurar la :gran semana; de los cristianos4 Domingo de Ramos en la Pasi(n del Se)or. )a entrada triunfante del Se'or en *erusal!n y su Pasi%n redentora son los dos elementos del Misterio Pascual &ue deben ser resaltados y e$idenciados, tanto en la forma celebrati$a como en la cate&uesis &ue se d! al Pueblo de <ios =. 1s a tra$!s de su Muerte, &ue culmina en la Resurrecci%n, como Cristo es constituido Redentor de los hombres. )os libros lit"rgicos nos hablan de la gloriosa Pasi%n del Se'or. Elementos celebrati%os !" Bendici(n de los Ramos" 1s innegable la importancia &ue tiene en la de$oci%n de nuestro pueblo cristiano la bendici%n de los ramos con agua bendita. Para algunos constituye lo m.s importante de su e6presi%n cristiana durante el a'o. )a ,glesia, en su tradici%n, la recomienda y fomenta aun&ue con acentuaciones distintas. 1sta bendici%n se reali/a en $istas a la procesi%n &ue se reali/ar. inmediatamente despu!s >PCFP 3?@. 1l ramo debe considerarse como el signo con &ue reconocemos y aclamamos a *es"s como el Se'or de nuestra $ida. $" Procesi(n solemne en *onor de Cristo Re+" 1l sentido de esta procesi%n es el reconocimiento de Cristo como Rey y Se'or &ue, a tra$!s de su Muerte y Resurrecci%n, nos ha alcan/ado la sal$aci%n. Adem.s, se conmemora la muerte redentora en un <omingo, d a de la Resurrecci%n. 1stos dos elementos deber.n ser resaltados en la cate&uesis y en la celebraci%n. 1l pueblo lo hace imitando las acciones y gestos reali/ados por la muchedumbre cuando *es"s entr% en *erusal!n. 1ste reconocimiento no puede ser solamente un gesto e6terno de cantos y signos aclamatorios2 deber a e6presarse en cada cristiano como una aut!ntica con$ersi%n al Se'or, elemento central de la Cuaresma, en cuyo marco se celebra este acontecimiento festi$o. Se nos recomienda &ue los pastores hagan todo lo posible para que la preparacin y la celebracin de esta procesin en honor de Cristo Rey, pueda tener un fructuoso influjo en la ida de los fieles >PCFP 3?@. 1n algunas comunidades se entrega a cada uno de los fieles una tar(etita &ue deben colgar de su ramo bendecido2 esta tar(etita puede decir m.s o menos as 4 Con este ramo bendito aclam! a "ess como el #eor de mi ida el $omingo de Ramos del ao %%% -al $e/ esto podr a ayudar a lograr el ideal &ue se nos propone, que los Ramos conser ados en las casas, recuerden a los fieles la ictoria de Cristo que se ha celebrado en la procesin >PCFP 5A@ y la repercusi%n real &ue esta $ictoria del Se'or tiene en la $ida del cristiano &ue, como *esucristo, debe ser idealmente $encedor del pecado y del mal. 1s de desear &ue la bendici%n de
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los ramos se realice fuera del templo y, desde all , se $aya en procesi%n hasta donde se celebrar. la 1ucarist a. ," Para la conmemoraci(n de la entrada del Se)or en -erusal.n, adem.s de la procesi%n solemne, el Misal Romano ofrece otras dos posibilidades, no para fomentar la comodidad y la facilidad, sino en pre$isi%n de las dificultades &ue pueden impedir la organi/aci%n de la procesi%n. Una forma es la conmemoraci%n de la entrada solemne sin una procesi%n fuera del templo2 la otra es la entrada sencilla, &ue ha de hacerse en todas las Misas de este <omingo >PCFP 5A@. )a descripci%n detallada para reali/ar estas formas se encuentra en el mismo Misal Romano, en las p.ginas del <omingo de Ramos en la Pasi%n del Se'or. /" Proclamaci(n de la Pasi(n gloriosa del Se)or" 1special relie$e deber. darse a la celebraci%n de la Palabra de la Misa de este <omingo, sobre todo a la proclamaci%n de la historia de la Pasi%n del Se'or, en el te6to de uno de los 1$angelistas sin%pticos >este a'o B, corresponde leer a Marcos 09, 0 a 0=, 9C@. Seg"n la tradici%n de la ,glesia esta proclamaci%n se hace con al menos tres lectores2 si no hay cl!rigos, la Pasi%n es proclamada por laicos, en cuyo caso la parte correspondiente a las palabras de Cristo las proclama el Presidente >cfr. PCFP 55@. 0" Procesi(n sin Misa" 1l Misal Romano pre$! &ue, cuando no se puede reali/ar la celebraci%n eucar stica, se haga al menos la procesi%n y una )iturgia de la Palabra &ue ponga de relie$e los acontecimientos celebrados4 la entrada triunfante del Se'or en *erusal!n, el reconocimiento &ue hace la asamblea celebrante de Cristo como su Rey y la Pasi%n gloriosa del Se'or >PCFP 50@. TRID1O PASC1AL Obser%aciones generales Lo ue celebramos )a ,glesia celebra con alegr a y con fe los Misterios de la Pasi%n, Muerte y Resurrecci%n del Se'or. 1l Se'or &ue muri% est. hoy $i$o por los siglos de los siglos y la muerte ya no tiene dominio sobre Dl. Dsta es la ra/%n de nuestra alegr a y esperan/a en estas celebraciones. Se hace necesario subrayar una y otra $e/ la importancia sacramental de la celebraci%n, para no reducirla s%lo a un recuerdo de hechos pasados. Se trata de participar efica/mente de su contenido. 1l -riduo Pascual se inicia con la celebraci%n $espertina de la Misa en la Cena del Se'or, la tarde del *ue$es Santo, y culmina en las + speras del <omingo de Pascua. Elementos + signos celebrati%os comunes a estos tres d2as Son $arios los &ue se nos recomiendan como e6presi%n de nuestra fe y forma de incorporarnos acti$amente a su contenido4 !" El a+uno &ascual de los dos primeros d as, +iernes y S.bado Santos. Obligatorio el +iernes y recomendado $i$amente el S.bado. 1s la e6presi%n tradicional utili/ada por la ,glesia por&ue el &sposo le ha sido arrebatado2 ayuda y fomenta el esp ritu de oraci%n y refle6i%n sobre los hechos centrales de nuestra redenci%n.

$" Celebraci(n de la Liturgia de las 3oras, especialmente del Oficio de )ecturas del +iernes y S.bado Santos, como forma de meditaci%n y contemplaci%n de la Pasi%n, Muerte y Sepultura del Se'or, en espera del anuncio de la Resurrecci%n >PCFP 9A@. ," Pre&araci(n de los Ministros" )as celebraciones de estos d as, por ser distintas y especiales en su contenido sacramental y en su forma ritual, re&uieren una especial preparaci%n cate&u!tica y t!cnica. )os &ue las presiden, como tambi!n los ministros y colaboradores, deber.n ser instruidos cuidadosamente en lo &ue deben hacer y, sobre todo, en el contenido espiritual y lit"rgico de lo &ue $an a reali/ar en esas celebraciones rituales. )a ,glesia recomienda &ue, para celebrar con el m'(imo pro echo, con iene que los mismos pastores hagan lo posible para comprender mejor tanto los te(tos como los ritos, a fin de poder dar una ensean)a m's aut!ntica >cfr. PCFP ?E@. Aun&ue esta recomendaci%n se da respecto de la +igilia Pascual, es e$idente &ue se puede y debe aplicar tambi!n a las dem.s celebraciones de estos d as y de todo el a'o lit"rgico. /" Celebraciones litrgicas + de%ociones &o&ulares" 1s frecuente &ue nuestros fieles e6presen en estos d as su fe a tra$!s de pr.cticas de$ocionales, algunas de ellas muy encarnadas en la tradici%n religiosa popular. 1l documento PCFP constata &ue en muchas ocasiones estas de$ociones atraen y satisfacen m.s la e6presi%n religiosa &ue los mismos ritos lit"rgicos >cfr. 0AE@. -al $e/ resulte un desaf o para los presidentes, ministros y para todas nuestras comunidades cristianas el poder dar tanta $ida a la )iturgia de estos d as santos &ue, por una parte, se logre con$ertir su celebraci%n en una real respuesta a las e6igencias y a la sensibilidad religiosa de los fieles y, por otra parte, hacer &ue las de$ociones propias de estos d as, como el + a Crucis, las procesiones penitenciales, la $eneraci%n de la +irgen <olorosa y otras, se $ean enri&uecidas por los elementos &ue aportan la Palabra de <ios y el contenido de la )iturgia. 0" El canto litrgico +4o religioso" Una de las e6presiones oracionales m.s frecuente y rica es la oraci%n cantada. 1l canto en la )iturgia tiene dos finalidades o proyecciones4 por una parte e6presa los sentimientos del creyente y, por otra, alimenta, nutre y madura la fe de la comunidad &ue canta. #o se puede seguir considerando el canto solamente como un elemento cosm!tico &ue adorna y embellece una celebraci%n. 1s un aut!ntico medio y forma de integraci%n y participaci%n. Por eso se nos in$ita a cuidar el canto del sacerdote &ue preside, de los ministros y del pueblo, ya que los te(tos adquieren toda su fuer)a precisamente cuando son cantados >PCFP 93@. -1E5ES SANTO EN LA CENA DEL SE6OR Lo ue celebramos Son $arios los contenidos de esta celebraci%n $espertina4 Conmemoramos sacramentalmente la ofrenda &ue *es"s hi/o de s mismo al Padre, de una $e/ para siempre, para la sal$aci%n de toda la humanidad2 reali/amos el memorial de la Cena Pascual &ue el Se'or celebr% con sus ap%stoles, la primera 1ucarist a4 su Cuerpo partido y su Sangre derramada por nuestra sal$aci%n2 es la instituci%n del sacerdocio ministerial2

finalmente, celebramos el precepto de la caridad y del amor mutuo &ue el Se'or nos entrega en su e(emplo de ser$icio al la$ar los pies de sus disc pulos.

Elementos celebrati%os !" )a Celebraci%n 1ucar stica de la Cena del Se'or deber. celebrarse en *oras de la tarde" )a precisi%n horaria deber. someterse a un criterio pastoral4 a la hora m's oportuna para que participe plenamente la comunidad local >PCFP 9E@. 1s importante poner !nfasis en la celebraci%n de la Cena del Se'or4 tal $e/ enmarcando m.s la importancia del altar, la proclamaci%n de la Palabra, la adoraci%n y procesi%n de la 1ucarist a, resaltando el sagrario $ac o al inicio de la celebraci%n >PCFP 9?@. $" La%atorio de los &ies" )a tradici%n lit"rgica ha unido este hecho con el d a de la entrega de *es"s &ue no $ino a ser ser$ido sino a ser$ir y &ue nos e6ige ponernos mutuamente en actitud de ser$icio. *unto con mantener esta tradici%n, se nos in$ita a hacer de ella, mediante una adecuada cate&uesis, la e6presi%n simb%lica de la caridad y del ser$icio, y no s%lo una e6presi%n teatral o de adorno de la Cena del Se'or >PCFP =0@. ," 1l Misal Romano recomienda como un signo oportuno y apto de esta celebraci%n el aporte de dones &ara los necesitados de la comunidad >MR, *ue$es Santo, ?@" )os documentos m.s antiguos &ue nos hablan de la celebraci%n de la 1ucarist a, unen a la celebraci%n de este Sacramento el aporte solidario para los hu!rfanos y $iudas, en la cl.sica e6presi%n b blica de la necesidad. 1n esta oportunidad, en &ue la comunidad cristiana celebra la entrega del mandamiento del amor, parece con$eniente este signo fraterno. Por otra parte, el PCFP aconse(a &ue los fieles, en la procesi%n de ofrendas de esta Misa, entreguen el fruto de sus pri$aciones cuaresmales >cfr. =3@, &ue para nosotros podr a significar pr.cticamente la entrega de las alcanc*as de Cuaresma. /" Comuni(n de los en7ermos" 1n la tradici%n de la ,glesia, hoy un tanto perdida, ha e6istido siempre una preocupaci%n pastoral y espiritual por los enfermos de la comunidad cristiana, sobre todo para hacer participar en la Cena del Se'or, por medio de la Comuni%n, a los impedidos por di$ersas causas4 enfermos, ancianos, encarcelados. Se nos recomienda &ue este d a se asuma esta tradici%n. #er' muy con eniente que los di'conos, aclitos o ministros e(traordinarios lle en la &ucarist*a a la casa de los enfermos que lo deseen, tom'ndola del altar en el momento de la Comunin de la +isa, indicando de este modo su unin m's intensa con la ,glesia que celebra >PCFP =5@.

0" El traslado + la reser%a de la Sant2sima Eucarist2a" )a reser$a del Pan consagrado tiene ordinariamente como ob(eti$o la Comuni%n de los enfermos y la adoraci%n pri$ada del Sacramento de la presencia real. Foy se reser$a para la Comuni%n del +iernes Santo, d a &ue no se celebra la 1ucarist a, y para la adoraci%n comunitaria y personal. )as normas lit"rgicas recomiendan sobriedad tanto en el lugar de la reser$a como en los cantos y otras e6presiones de culto. Ordinariamente celebramos la 1ucarist a en $istas a la Comuni%n2 este d a la ,glesia &uiere detenerse m.s en la refle6i%n meditati$a de este misterio eucar stico. Si se hacen celebraciones comunitarias, !stas deben contemplar momentos de refle6i%n personal y silenciosa. 1ste culto especial de la 1ucarist a corresponde al d a *ue$es2 por eso el Misal Romano manda &ue, a la medianoche, se apaguen las luces e6traordinarias y cesen otras formas culturales e6ternas >MR, *ue$es Santo@. 8" 9leos &ara la administraci(n de los Sacramentos" 1n los "ltimos d as de la Cuaresma el Obispo, rodeado de su Presbiterio, bendice los Gleos. 1sta celebraci%n no suele ser muy conocida ni apreciada por los fieles. Ser a pastoralmente oportuno poner de relie$e este signo. La recepcin de los -leos #antos en las distintas parroquias puede hacerse o antes de la celebracin de la +isa espertina en la Cena del #eor o en otro momento m's oportuno% &sto puede ayudar a la formacin de los fieles sobre el uso y los efectos de los -leos y del Crisma en la ida cristiana >PCFP 5E@. 5IERNES SANTO DE LA PASI9N DEL SE6OR Lo ue celebramos 1l contenido central de la celebraci%n del +iernes Santo es la inmolaci%n de Cristo, nuestra + ctima Pascual. )a ,glesia medita la Pasi%n y Muerte de *es"s, &ue ahora est. resucitado y glorioso, $enerando el signo sagrado de la Cru/, conmemorando su nacimiento del costado de Cristo muerto, intercediendo por la sal$aci%n de todo el mundo y participando sacramentalmente de los m!ritos de la Muerte redentora a tra$!s de la Comuni%n. Foy no se celebra la 1ucarist a, pero s la comunidad celebrante recibe, dentro de la Acci%n )it"rgica, la Comuni%n, como medio de unirse y participar en los m!ritos de *es"s, muerto y resucitado por nosotros. Elementos celebrati%os !" Como no se celebra la 1ucarist a, deber a acentuarse la Celebraci(n de la Palabra de Dios" Se recomienda la celebraci%n de la )iturgia de las Foras con participaci%n de los fieles, especialmente del Oficio de )ecturas y de la Oraci%n de la Ma'ana >PCFP 9A@. $" A+uno sagrado" 1l +iernes de la Pasi%n del Se'or es d a obligatorio de penitencia para toda la ,glesia, por medio de la abstinencia y del ayuno >C,C, can. 03=0@. #uestro pueblo cristiano $e muchas $eces en las pri$aciones un sentido mortificante &ue no es un culto a <ios en s mismo. 1l sentido b blico y cristiano del ayuno no es ni para aumentar ni para e6presar triste/a, sino para dedicarse m.s intensamente a la meditaci%n y a la oraci%n.

," Acci(n Litrgica de la Pasi(n del Se)or" Fa de celebrarse en horas de la tarde. Aun&ue se indica como criterio &ue sea alrededor de las 0= horas, coincidiendo con la hora de la muerte de *es"s seg"n el relato de *uan, hay &ue tener en cuenta tambi!n otro criterio pastoral, &ue es la posibilidad de reunir m.s f.cilmente a los fieles. <eber. hacerse entre el mediod a y el atardecer, nunca m.s all. de las 30 horas >PCFP E5@. 1l es&uema de esta celebraci%n tiene la din.mica y la estructura de la )iturgia de la Palabra, enfati/ando m.s algunos de sus aspectos y a'adiendo otros para subrayar lo &ue en ese momento se conmemora. <espu!s de las lecturas b blicas, &ue deber.n hacerse en su integridad, y de la homil a del celebrante, se har. la Oraci%n de los Fieles u Oraci%n Uni$ersal, esta $e/ m.s desarrollada &ue en las celebraciones ordinarias4 se pide a <ios &ue la muerte redentora del Se'or apro$eche, como sal$aci%n, a la (erar&u a y a las comunidades eclesiales, a los gobernantes del mundo, a los (ud os, etc. La adoracin de la cru) deber' hacerse con el esplendor digno de la gloria del misterio de nuestra sal acin. tanto la in itacin al mostrar la Cru) como la respuesta del pueblo, h'gase con canto y no se omita el silencio de re erencia que sigue a cada una de las postraciones >PCFP E7@. <eber. tenerse un particular cuidado para &ue, durante la adoraci%n indi$idual de la Cru/, &ue suele prolongarse mucho, la asamblea pueda participar acti$amente con cantos, meditaciones silenciosas, posturas f sicas $ariadas >de rodillas, de pie, sentados@, y as logre sentirse incorporada antes o despu!s de &ue haya reali/ado su gesto personal de adoraci%n. /" E:ercicios Piadosos" Son la e6presi%n normal y espont.nea de la fe popular. )a ,glesia nos recomienda buscar un sano e&uilibrio entre estas e6presiones piadosas de la fe y la celebraci%n lit"rgica y sacramental de esta misma fe. #os ense'a &ue las celebraciones lit"rgicas est.n por encima de los e(ercicios piadosos >SC 05@2 pero tambi!n reconoce &ue muchas costumbres populares inculadas con las celebraciones del tiempo pascual suscitan una mayor participacin popular que las mismas celebraciones litrgicas >PCFP 0AE@. 1s un real desaf o para los pastores y ministros lit"rgicos el hacer tan $i$as las celebraciones pascuales, &ue posibiliten una participaci%n gratificante, acti$a y fructuosa de todos los fieles. S;BADO SANTO &l #'bado #anto la ,glesia permanece junto al #epulcro de su #eor, meditando su Pasin, su +uerte, su $escenso a los infiernos y esperando, en la oracin y el ayuno, su Resurreccin >PCFP C5@. Como no se celebra la 1ucarist a ni se administran otros sacramentos, suele afirmarse &ue este d a es alitrgico, aun&ue el t!rmino no sea del todo e6acto. Como la )iturgia de este d a no ofrece los signos corrientes y frecuentes de otras fiestas, resulta algo dif cil $i$ir su contenido. 1st. dado por algunos de estos elementos4 )iturgia de las Foras con participaci%n del pueblo, sobre todo en el Oficio de )ecturas y en )audes2 el ayuno sagrado &ue, sin ser obligatorio como el del +iernes Santo, cal/a a la perfecci%n en este d a de meditaci%n y oraci%n silenciosa a la espera de la Resurrecci%n2 celebraciones de la Palabra o alg"n e(ercicio piadoso &ue permita $i$ir los contenidos de este d a. Por ser un d a centrado en el Se'or *es"s, se recomienda como posibilidad la $eneraci%n pl.stica de im.genes del Se'or crucificado, sepultado, o descendiendo a los infiernos >PCFP C9@. 1l <escenso del Se'or a los abismos, de$oci%n tan &uerida y $enerada por las ,glesias orientales, puede resultar no$edoso para alguna de nuestras comunidades, pero tambi!n puede ser

oportunidad pri$ilegiada de una buena cate&uesis y, me(or a"n, de una $i$encia de esta $erdad &ue confesamos cada $e/ &ue re/amos el Credo. DOMIN'O DE PASC1A DE RES1RRECCI9N !" 5I'ILIA PASC1AL EN LA NOC3E SANTA Lo ue celebramos <urante la +igilia Pascual, madre de todas las santas igilias , la ,glesia espera la Resurrecci%n del Se'or y celebra los Sacramentos de la ,niciaci%n Cristiana, como medio de asimilar el contenido del Misterio Pascual del Se'or. 1n esta noche los (ud os fueron liberados de la escla$itud de los egipcios, y cada a'o ese acontecimiento sal$ador, protagoni/ado por <ios, era recordado como un memorial. )a liberaci%n era el anuncio de una liberaci%n m.s profunda y total &ue el mismo <ios reali/ar a a tra$!s de su Fi(o, &uien superando la muerte, saldr a en esta noche, $ictorioso, del sepulcro. 1l Se'or, muerto y resucitado por nosotros, es el origen de nuestra sal$aci%n y es tambi!n el fundamento de nuestra fe y de nuestra esperan/a. 1sa sal$aci%n y esa $ida se nos entregan y comunican a tra$!s de los sacramentos. Por esa ra/%n, es el momento m.s oportuno para la recepci%n de a&uellos sacramentos de la ,niciaci%n &ue, adem.s de hacernos hi(os de <ios, confirman y robustecen nuestra $ida cristiana. Estructura + elementos celebrati%os 1s bueno considerar los elementos constituti$os de cada una de las partes de la celebraci%n de esta +igilia &ue, siendo distintas, son complementarias y $an in crescendo en su tem.tica y reali/aci%n. Fay &ue procurar &ue los fieles perciban el contenido de los signos y gestos celebrati$os &ue, por lo dem.s, ya est. incorporado en los pasa(es b blicos, en los te6tos oracionales de la )iturgia y en las moniciones propuestas. !" Se trata de una 5igilia nocturna" Por tanto, no debe escogerse ni una hora tan temprana que la /igilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tard*a que concluya despu!s del alba del domingo >Ceremonial de los Obispos, 555@. Fay &ue e$itar &ue esta celebraci%n se aseme(e, en cuanto a la hora, a una 1ucarist a $espertina m.s de d a s.bado >cfr. PCFP C7@. Por otra parte, se debe e$itar presentar la +igilia Pascual como una celebraci%n del S.bado Santo4 aun&ue cronol%gicamente se realice el s.bado, forma parte de la )iturgia del < a de la Santa Pascua >PCFP ?=@, es decir del domingo. -al $e/ en esta ocasi%n se $ea con mayor claridad la necesidad de hacer una cate&uesis pre$ia para &ue nuestros fieles se integren con una participaci%n m.s consciente2 y para poder celebrar la /igilia Pascual con el m'(imo pro echo, con iene que los mismos pastores hagan lo posible por comprender tanto los te(tos como los ritos, a fin de poder dar una mistagogia que sea aut!ntica >PCFP ?E@. $" Estructura + &artes de la 5igilia Pascual" )a celebraci%n consta de cuatro partes bien determinadas en su estructura celebrati$a y en su contenido4 )iturgia de la )u/ o Lucernario2 )iturgia de la Palabra2 )iturgia Bautismal y )iturgia 1ucar stica.

," Celebraci(n de la Liturgia de la Lu<" )os libros lit"rgicos nos hablan de preparar, en cuanto sea posible, una hoguera cuyo resplandor disipe las tinieblas e ilumine la noche >PCFP 73@. ,gualmente se deber. preparar el Cirio, de modo &ue se resalte la $eracidad del signo4 &ue sea grande en proporci%n al templo, &ue est! adornado de signos &ue hagan patente su significado, &ue en manera alguna sea ficticio para &ue ayude a e$ocar realmente a Cristo como la )u/ del mundo. 1st. recomendado &ue, adem.s de la aclamaci%n ritual 0$emos 1racias a $ios2, se cante durante la procesi%n de entrada con el Cirio, alguna otra aclamaci%n dirigida a Cristo >PCFP 75@. Momento importante ser. el canto del Preg%n Pascual, &ue es una s ntesis mara$illosa y l rica del Misterio Pascual de Cristo en la Fistoria de la Sal$aci%n2 si no puede ser cantado por el <i.cono o un Presb tero, puede e(ecutarlo un cantor. Las Conferencias de los 3bispos pueden adaptar con enientemente este Pregn, introduciendo en !l algunas aclamaciones de la asamblea >PCFP 79@. /" Liturgia de la Palabra" Se sigue el es&uema tradicional romano en su estructura4 proclamaci%n de la lectura, meditaci%n a tra$!s del Salmo Responsorial o a tra$!s de un e$entual silencio de la asamblea celebrante2 y oraci%n colecta cantada por el Presidente. Se proponen siete lecturas del Antiguo -estamento y dos del #ue$o -estamento. A tra$!s de estos pasos de la Fistoria de la Sal$aci%n se pretende resaltar la importancia y el lugar del Misterio Pascual de Cristo e iluminar y preparar la fructuosa recepci%n de los Sacramentos &ue ser.n celebrados yHo recordados de inmediato. 1n principio deber an ser proclamadas todas las lecturas2 pero podr an omitirse algunas del A.-., siempre &ue asista alguna ra/%n pastoral. Para una me(or asimilaci%n de las lecturas, se recomienda &ue $ayan precedidas de alguna bre$e monici%n &ue podr a hacer el Presidente, el <i.cono o alg"n otro ministro. Las Comisiones 4acionales o $iocesanas de Liturgia procurar'n material apto que pueda ser ir de ayuda a los pastores >PCFP 7E@. -erminadas las lecturas del A.-. se canta solemnemente el 1loria con to&ue de campanas y campanillas, y se proclama la Oraci%n colecta. Antes del 1$angelio el celebrante entona el Aleluya, &ue es repetido por la asamblea. )a lectura del 1$angelio &ue anuncia la Resurrecci%n es el culmen de la )iturgia de la Palabra. #o se omita nunca la homil a, aun&ue sea bre$e >PCFP 7C@. 0" Liturgia Bautismal" 1s la tercera parte de la Celebraci%n. La Pascua de Cristo y la nuestra se celebra ahora en el #acramento% &sto se manifiesta m's plenamente%%% cuando se tiene la ,niciacin Cristiana de Adultos o al menos, el 5auti)o de los 4ios >PCFP 77@. Si no hay Bauti/os de adultos o ni'os, se hace la Bendici%n del Agua para la aspersi%n de la asamblea. )a Reno$aci%n de las Promesas Bautismales, hecha por toda la asamblea, deber. ser un momento muy importante de esta parte de la +igilia. )os fieles recuerdan su Bautismo y renue$an, en el marco de la celebraci%n pascual, su compromiso con Cristo y su 1$angelio. -odos los gestos, los cirios encendidos participando de la lu/ de Cristo, las respuestas a las interrogaciones del celebrante, la recepci%n del agua y los cantos &ue acompa'an la aspersi%n, deben ser un real recuerdo del Bautismo y la e6presi%n del deseo y determinaci%n de $i$ir el compromiso bautismal. 8" Liturgia Eucar2stica" 1sta cuarta parte de la +igilia es su punto culminante, por&ue la 1ucarist a es el Sacramento Pascual por e6celencia, memorial del Sacrificio de la Cru/, presencia de Cristo Resucitado, consumaci%n de la ,niciaci%n Cristiana y pregustaci%n de la Pascua eterna >PCFP ?A@. Fay &ue poner mucho cuidado para &ue la )iturgia 1ucar stica no se haga de prisa2 es con$eniente &ue todos los ritos y las palabras &ue los acompa'an alcancen toda su fuer/a e6presi$a4 la Oraci%n Uni$ersal en la &ue los ne%fitos, si los hay, participan por primera $e/ como fieles, e(ercitando su sacerdocio real2 la procesi%n de ofrendas, en la &ue con$iene &ue tambi!n participen los ne%fitos2 la Plegaria 1ucar stica con los embolismos propios de esta noche2 y la

comuni%n eucar stica, &ue es el momento de la plena participaci%n en el misterio &ue se celebra. 1s con$eniente &ue en la Comuni%n de la +igilia Pascual se alcance la plenitud del signo eucar stico, es decir, &ue se administre el Sacramento ba(o las especies de pan y de $ino >cfr. PCFP ?0 y ?3@. $" D=A DE PASC1A Lo ue celebramos )a )iturgia llama a este d a la #olemnidad de las #olemnidades, ya &ue en !l celebramos y hacemos presente al Se'or muerto y resucitado por nosotros en los Sacramentos pascuales. )a Celebraci%n 1ucar stica de hoy deber. re$estir la m.6ima solemnidad. +i$ir la $erdad del Se'or resucitado en medio de nosotros no es s%lo recordarla, sino m.s bien e6perimentarla a tra$!s de la recepci%n de los Sacramentos. As se e6plica la preocupaci%n >precepto@ de la ,glesia de &ue todos sus fieles se acer&uen durante estos d as a los Sacramentos de la Reconciliaci%n y de la Comuni%n. Elementos celebrati%os 1l signo principal es el Cirio Pascual, &ue deber. presidir, (unto al amb%n o cerca del altar, las celebraciones lit"rgicas de este d a y de todo el -iempo Pascual, hasta el d a de Pentecost!s inclusi$e. Se recomienda la aspersi%n del Agua Bautismal durante el rito penitencial al inicio de la Misa, con la forma ritual indicada en el Misal Romano. 1l canto del Aleluya deber. ser resaltado tanto en la Misa como en las dem.s celebraciones lit"rgicas.