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El principal problema que nos encontramos a la hora de definir la Historia de las Mujeres en la Edad Media, es su ausencia en las fuentes

escritas, por lo que no es fcil rastrear sus actividades diarias, sus posicionamientos o pensamientos sino que lo poco que sabemos es a travs de los escritos masculinos. los clrigos, los nicos que saban escribir, son quienes hablan sobre la mujer, por lo que podemos encontrar puede estas muy sesgado. A pesar de esta dificultad, hoy en da conocemos a grandes figuras como Leonor de Aquitania, Juana de Arco o Christine de Pisan, as como muchos elementos de su vida cotidiana: podemos conocer qu coman, a qu se dedicaban, cmo cocinaban, qu vestan.

LA IMAGEN DE UNA MUJER

Si nos referimos al fsico, como en los saberes y la literatura, se impone el modelo clsico: la figura femenina de las esculturas romana donde las mujeres poseen un vientre abultado y generosos pechos, smbolo de la fertilidad as como una figura algo redonda signo de su clase social. Adems gusta la mujer de piel clara que no ha ennegrecido trabajando al sol, de cabellos rubios y rizados, limpios y cuidados. Si tenemos en cuenta las duras condiciones de vida y la casi inexistencia de cosmticos, podemos considerar que se impusieron unos cnones muy extremos, paralelos a la idealizacin que se hace del amor y de las relaciones de pareja. Posiblemente sea consecuencia de que es la visin que impusieron los hombres religiosos, lejos de la realidad, y por tanto, lejos de las mujeres reales de ese tiempo.

ANGEL Y DEMONIO

La Iglesia tena reservadas para la mujer dos imgenes que pretenda instaurar como modelo en una sociedad cada vez ms compleja, que haba que dirigir con mano de hierro si se quera controlar. La primera de ellas es la de Eva, que fue creada con la costilla de Adn y propici la expulsin de ambos del Paraso. La segunda es la de Mara, que representa, adems de la virginidad, la abnegacin como madre y como esposa. Ambas visiones pueden parecer contradictorias pero no es sino la impresin general que tenemos de la poca: lo ideal frente a lo real.

Si hacemos caso a los libros, el ideal de vida, de amor y de mujer era, como ya se ha visto, ms idlica que real, en la que el Amor Corts era el mximo exponente y la mujer la descrita en l: casta, prudente, trabajadora, honrada, callada y hermosa y sorprendentemente culta, capaz de entretener y sorprender a su caballero. No obstante, es posible encontrar diferencias entre las situaciones femeninas. Algunos historiadores apuntan que la edad es esencial a la hora de estudiar a las mujeres en esta etapa, ya que la sociedad exiga diferentes virtudes y comportamientos en cada momento de la vida.

Todas las mujeres son obra de Dios


NOBLE MONJA CAMPESINA

MUJER NOBLE

Poda gozar de grandes privilegios y la que, si fuese posible, podra alcanzar un mayor reconocimiento. Era el centro del hogar donde se encargaba no slo del cuidado de los hijos y su educacin sino que tambin de la organizacin de los empleados que trabajasen para ellos, del control de la economa y en ausencia de su marido, bastante comn en la poca por las guerras o las cruzadas, o por quedar viuda. No obstante, el dinero o el prestigio no haca que estas mujeres fueran plenamente felices y es que se jugaba con ellas desde que eran utilizadas como moneda de cambio a travs de las uniones matrimoniales, que servan para sellar pactos estratgicos o polticos, y as aumentar las posesiones de uno u otro hombre. A la mayor parte no se les permita intervenir en poltica y, aunque eran las transmisoras de la dote, segn la Legislacin, no podan gozar de ella ni en su estado de casadas, solteras o viudas, porque pertenecan al padre, al esposo o al hijo.

MUJER CAMPESINA

Pero, sin lugar a dudas, era la mujer campesina medieval la que ms duras condiciones de vida tuvo que soportar: dentro del hogar era la encargada de la cocina, de las ropas, de la limpieza, de la educacin de los hijos, etc. Fuera de l deba ocuparse del ganado y del huerto, cuando no deba trabajar tambin en las tierras de cultivo. Si por el contrario la mujer resida en la ciudad, adems de ocuparse de su familia y la casa, deba hacerlo del negocio familiar o ayudar a su marido en cualquiera de las actividades que ste llevase a cabo. Si ambos cobraban un salario, el de la mujer era notablemente menor, a pesar de que realizasen los mismos trabajos. Este hecho es especialmente lacerante cuando la mujer es soltera o viuda y deja el hogar para trabajar, normalmente en el servicio domstico- representa la mayora-, en el hilado, o como lavandera o cocinera. Pero tambin lo hace, como decimos, en el campo como braceras o jornaleras.

MUJER DE DIOS

Por ltimo, la mujer que opta por dedicar a Dios su vida es una mujer que ha cometido pecados en su vida y quiere redimirse, o bien una segundona que ha visto cmo su dote se ha ido con una hermana mayor, o simplemente una mujer que ve el convento como salida a un casi seguro matrimonio pactado. Esta mujer ha sido la que ms expectacin ha generado en la historiografa, derivada de las particularidades de los conventos y la relativa libertad que se vivan dentro de ellos. Un caso especial muy estudiado tambin, lo suponen las beguinas, mujeres que dedican su existencia a la religin pero que lejos de ingresar en un convento, mantienen su vida cotidiana fuera de ste. Estas mujeres pretendan tener un contacto inmediato con Dios, sin intermediacin de la Iglesia, para establecer un dilogo directo con l. Del mismo modo, se dedicaban a la defensa y el cuidado de los pobres, de los enfermos y los hurfanos, y a un campo poco comn, el del conocimiento: traducan obras religiosas a lenguas comunes.

La mujer y el mundo que la rodea


CLERO FAMILIA AMOR CORTES EDUCACIN TRABAJO

MUJER Y CLERO

lo que de ellas se sabe proviene de lo escrito por los hombres, clrigos en su mayora. A lo largo del siglo XII, en los sermones, en los manuales de confesin, en las epstolas a los fieles, en los libros sobre el amor, los sacerdotes expresan un nuevo y creciente inters por el comportamiento de las mujeres., los clrigos deban ocuparse tambin de las mujeres, para apartarlas del mal y de las sectas herticas que por entonces comenzaron a proliferar. Brujera. Hay pecados especficos de las mujeres como lo son el uso de sortilegios y encantos con el fin de engaar a los hombres y provocar su muerte; la fornicacin; el infanticidio; la agresividad y desobediencia con los hombres. La naturaleza dbil y pasiva de las mujeres las lleva a pecar de una determinada manera. Son portadoras de la muerte: debilitan la capacidad procreadora del hombre mediante sortilegios, abortan, dan muerte a los recin nacidos e incluso al propio marido.

MUJER Y CLERO

los pecados propios de las mujeres. os mtodos de control y dominacin que la Iglesia quiere imponer sobre la sexualidad. En ese proceso, un importante paso consisti en averiguar, informar y estar atento, con el fin de detectar los menores indicios del pecado, tal como se puede observar en los cuestionarios de Reginon; la siguiente etapa, manifiesta en el Decretum se bas en la confesin auricular lo cual implica intervenir en lo ms ntimo. En los diversos cuestionarios que aparecen en las obras de estos dos clrigos, la responsabilidad de los pecados que cometen las mujeres recae en los hombres; las preguntas se plantean a los esposos. Ello es as,las mujeres son pasivas, sobre todos en los gestos del amor cuando se trata de las relaciones con sus propios esposos. En segundo lugar, el hombre es el jefe de la mujer. A ellas les est vedado participar en las asambleas pblicas; su lugar es el hogar. se concluye que los sacerdotes del siglo XII siguen considerando que la mujer es inferior al hombre a quien le debe estar sometida.

AMOR CORTES

La mujer acta, provoca, no es simplemente objeto del deseo; ella tambin desea, acepta, entra en el juego; gozo, se puede hablar de placer compartido en el matrimonio, aunque a primera vista pareciera que s, al hablar de gozo mutuo, ms adelante en el poema se deja claro que slo el marido es activo y sigue siendo el jefe del juego. Lo se denomina amor corts es un asunto de hombres en el que la mujer desempea, un papel pasivo, instrumento de los intereses de su marido quien la exhibe y la utiliza con el fin garantizar la lealtad de sus vasallos. Se llega a esta conclusin tras un examen del contexto social de la poca y de las estrategias matrimoniales de la alta nobleza. la relacin entre el amor corts tal como es imaginado en las novelas del siglo XII y las prcticas sociales y matrimoniales de las cortes francesas. Sin embargo, no eran ajenos a la realidad social. La literatura de amor corts propone modelos para imitar, a la manera como lo hacen la vidas de santos. Los caballeros y las damas creen encontrar en los protagonistas de las novelas sus propios comportamientos.

EDUCACIN

La Educacin es uno de esos campos en los que la mujer tiene cierto espacio en la Edad Media. Era ella, desde que la mayora de la poblacin es analfabeta, la encargada de transmitir la cultura y los conocimientos que posea a los hijos y las hijas. Si nos referimos a las nobles, hoy en da sabemos que la mayora de ellas s cultivaron los saberes. Dominando la escritura y la lectura, aprendieron otras lenguas, se instruyeron en ciencias, y en msica. Por el contrario, el acceso a la educacin para las clases bajas fue mucho ms complicado, especialmente en las zonas rurales. las instruan en la religin y las enseaban a organizar un hogar. Las monjas eran las ms afortunadas entre todas las mujeres si a la educacin nos referimos ya que podan llegar incluso a conocer el latn y el griego y por tanto a leer y escribir. A pesar de que no era lo comn, hoy en da sabemos de mujeres que retando a su tiempo, escribieron desde los conventos: Hildegarda de Bingen o Gertrudis de Helfta. Debieron enfrentarse a un cuestionamiento ya que se consideraban sin rigor por el simple hecho de ser mujeres

TRABAJO

En el siglo XIII y comienzos del XIV era notable su intervencin en empleos urbanos: dominaban industrias como la de la seda, el lino y otras, sin aparente discriminacin con respecto al hombre. En estas circunstancias muchas mujeres no estaban sometidas a la supervisin masculina y no trabajaban en beneficio del varn cabeza de familia. No todas las familias eran unidades de produccin de autoabastecimiento. Por el contrario, algunas de ellas, tal vez las ms ricas y poderosas, contrataban trabajadoras, aprendices, sirvientas proporcionados por otras familias. La situacin se modific despus de la segunda mitad del siglo XIV. Gremios y gobiernos urbanos impusieron severas restricciones que excluyeron a las mujeres de trabajos bien remunerados. Fueron, adems, excluidas de cargos de direccin en los gremios. Con el crecimiento de las ciudades los hombres penetraron en dominios hasta entonces reservados a las mujeres, y respondieron mejor que estas a la especializacin y profesionalizacin de los oficios . la participacin de las mujeres en empresas econmicas se redujo de forma dramtica a finales de la Edad Media.

TRABAJO

A las nias plebeyas las iniciarn en la costura, el hilado y las tareas del huerto y el ganado y si tenan un negocio familiar, a las labores que deban desempear. A las nobles se las mostraba cmo dirigir al servicio as como buenos modales y el saber estar. En sntesis las tareas laborales estaban destinadas segn la clase socioeconmica, que ligaba a cada clase de mujer a un desempeo diferente. Sobre todo en la clase baja vemos a las obreras, las empleadas de casa y las campesinas trabajando para el seoro, y en las clases altas mujeres con funciones de mando y de instruccin.

MUJER DE FAMILIA

La aparicin y expansin de unidades familiares fueron consecuencia de la desaparicin de la esclavitud en la temprana Edad Media y de la difusin de la economa campesina. As mismo, la disminucin de oportunidades y recursos de que disponan las familias nobles fue un factor crucial en el surgimiento de la patrilinealidad. En efecto, la pacificacin de la vida europea redujo las ganancias provenientes del pillaje y afianz la importancia del patrimonio territorial. La familia patrilineal afect la posicin de las mujeres; su edad de matrimonio parece haber descendido, al tiempo que la edad de los varones aumentaba. En el nuevo modelo matrimonial la joven esposa se situaba como intermediaria de sus hijos frente al padre. Desempea el mismo papel que se le atribuye a Mara.

MUJER DE FAMILIA

La monogamia que predicaba la iglesia debilit la poliginia practicada por varios de los pueblos brbaros. As que la postulacin de una tica comn ayud al surgimiento de familias comparables. La poliginia, sin embargo, poda traer algunas ventajas para las mujeres: la probabilidad de casarse con alguien de mayor rango social, prctica que se denomina la hipergamia. Tambin impona estrategias diferentes entre familias ricas y familias pobres. Las ricas tendan a favorecer a los hijos ya que estos producan numerosa progenie y daban gran representacin al fenotipo de la familia. Las capacidades reproductivas de las mujeres eran ms restringidas en comparacin con las de los hombres. Mientras las riquezas y los recursos pueden ampliar el logro reproductivo de los varones, no lo hacen de la misma manera en el caso de las mujeres, pues la crianza, la lactancia y el cuidado de los nios limitan el nmero de hijos que una mujer puede concebir y criar As que para una familia rica era mejor invertir en hijos varones.

MUJER DE FAMILIA

Puede pensarse que los ricos practicaban el infanticidio femenino con mayor probabilidad de lo que lo hacan los pobres. Las estrategias de estos ltimos eran diferentes. Con pocos recursos, los varones era probable que no se casasen y fas muchachas aspiraban a convertirse en la esposa o la concubina de los varones ricos. Para preservar su genotipo las familias pobres preferan invertir en las mujeres que en los varones.

EL MATRIMONIO

EL MATRIMONIO

el matrimonio es el jardn donde ocurre la guerra de los sexos y se cultivan las virtudes propias del orden de las mujeres. Estas integran un orden aparte, como el de los clrigos o los caballeros. En el ritual del matrimonio se expresan las obligaciones de la mujer en trminos similares a las del vasallo con respecto al seor. Como aquel, la mujer recibe proteccin y brinda ayuda. Para evitar el fraccionamiento de las tierras, los grandes propietarios nobles procuran casar al hijo mayor y destinar a los menores a la aventura militar, o la vida religiosa o trasladarlos a las cortes de los seores o parientes, a quienes rinden homenaje convirtindose as en sus vasallos. Estos segundones, una vez disponen de los recursos necesarios, se casan para lo cual esperan que su Seor les facilite una esposa con una buena dote.

EL MATRIMONIO

Por qu la iglesia catlica medieval adopt una poltica tan rigurosa en lo concerniente al incesto? No slo estableci nuevas definiciones de matrimonios prohibidos, sino que extendi el dominio sobre el que operaban los impedimentos. As que para entender esta prohibicin deben tenerse en cuenta las reglas de entonces con respecto al matrimonio. Lo que iglesia se propona en ltimas era "suprimir la poliginia y el concubinato" Las consecuencias de estas medidas fueron, por una parte facilitar a los varones ms pobres de la sociedad mayores oportunidades de encontrar compaeras, y por otra, disminuir los raptos y con ello reducir la violencia. Los matrimonios polignicos y el concubinato de la temprana Edad Media podan favorecer a las mujeres al permitirles acceder a los grupos privilegiados; pero tambin ocurran tensiones entre la esposa y las concubinas.

Los roles del pecado y la naturaleza de la Mujer


PROSTITUTA BRUJA

LAS BRUJAS

En la edad media la brujera y la demonologa alcanzarn nuevas dimensiones merced al espritu de crisis que se estaba viviendo. Esta repentina aparicin del tema no tiene que ver con ms cantidad de brujas en el mundo sino con la crisis material y espiritual que se viva. Se buscan culpables y as se iniciar ms tarde las persecuciones por parte de catlicos y protestantes. Por otro lado el estudio de la brujera desemboca en la problemtica relacionada con la mujer. La Iglesia preparar una serie de tratados demonolgicos para tratar de explicar el accionar del demonio en el mundo. En estos tratados se va a definir el rol y las caractersticas de la bruja. La idea de que estas brujas o servidoras del demonio se diseminaban por el mundo causando males. La idea de que estas brujas o servidoras del demonio se diseminaban por el mundo causando males Estas mujeres, las brujas, en su mayora posean conocimientos de medicina natural, transmitidos de generacin en generacin. Por la importancia que en la edad media tuvo este figura, nos deja ver la importancia que cobraba como rol social. La bruja surga como respuesta ante el sufrimiento y pocas en crisis.

LAS PROSTITUTAS

En la Edad Media (s.XII) los disimulaban como si se tratara de tabernas, colgando en su puerta un ramo. Por esa razn, las comadres empezaron a llamarlas rameras, un trmino que les sonaba ms pdico que prostituta. La Prostitucin aunque estaba permitida, era considerada pecado, por ser fornicacin, lo cual, como sabemos era causal de cierto rechazo por algunas zonas sociales hacia este grupo de mujeres practicantes de tal fin, pero al fin y al cabo su presencia era vital. (En este punto, es importante sealar que la prostitucin no solo era un acto prestado por las mujeres, sino que adems algunos hombres, exponindose a que fuesen maltratados, tambin lo hacan, pero en menor proporcin.) As pues, esta era tomada como un mal necesario la iglesia y otros sectores lo mencionan. Se aceptaba que los hombres jvenes buscaban tener experiencias sexuales, independientemente de sus opciones, por lo tanto la prostitucin serva como un modo de proteccin a las mujeres respetables, de la seduccin e inclusive del acto de violacin.

LA NATURALEZA DE LA MUJER
los telogos de la poca pensaban que el pecado original, por ser un pecado sexual, haba trado como consecuencia la inferioridad de la mujer. El hombre por ser ms espiritual que la mujer es superior a ella, y por tal razn debe gobernarla; en la relacin sexual l otorga placer, no lo recibe. La mujer es signo de debilidad, lujuria insaciable, tentadora por naturaleza y puerta del diablo. Los primeros padres de la Iglesia solan culpar a la mujer ms por lo que eran que por lo que hacan. Se las consideraba tambin con menor inteligencia, menos capacidades: las prescripciones o normas que deban seguir las mujeres, independientemente de su edad o clase social, se regan por libros de los monasterios o de la Antigedad. Destacan las obras de fisiologa que argumentaban que la diferencia entre sexos era una cuestin biolgica: a las mujeres les atribuan unos humores fros y hmedos, mientras que a los hombres se les consideraba calientes y secos, la perfeccin y medida de todas las cosas. La naturaleza de las mujeres les haca no slo ser ms dbiles en los aspectos morales, sino tambin en los fsicos, porque poda ser causante de todas sus enfermedades, entre ellas la menstruacin que no era sino todo aquello demoniaco que la mujer expulsaba por la vagina.

CONCLUCIONES
las imgenes que los escritores medievales proyectaban de aquellas mujeres casadas con un seor, razn por la cual se les conoca con el nombre de DAMAS. De las damas del siglo XII no se tienen retratos; se desconocen sus rostros, su sonrisa, su manera de danzar, sus comportamientos, lo que pensaban del mundo de los hombres. el historiador que quiera conocer el mundo de las mujeres tan slo percibe sombras. Las damas no escribieron. A lo largo del siglo XII, en los sermones, en los manuales de confesin, en las epstolas a los fieles, en los libros sobre el amor, los sacerdotes expresan un nuevo y creciente inters por el comportamiento de las mujeres. Tal preocupacin forma parte del espritu de renovacin moral proclamado por la iglesia . El papel de las mujeres en la economa urbana; el incesto; la formacin de la familia medieval; la infancia; y, las relaciones entre biologa e historia, fue determinante para la formacin social y la concepcin cultural del medioevo.

BIBLIOGRAFA

Autores: Georges Duby (dir.), Michelle Perrot (dir.) Editores: Taurus Ediciones Ao de publicacin: 1991 Pas: Espaa Idioma: espaol ISBN: 84-306-9976-7 http://www.arteguias.com/mujeredadmedia.htm http://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/454/view.php