Mirela Berger Hobert Hertz e a proeminncia da mo direita 1

Tema: A proeminncia da mo direita Hobert Hertz, in:

Religio e sociedade, vol. 06, 1980.

Hertz um autor francs, nascido em 22/06/1881 e
morto em combate durante a Primeira Guerra Mundial
(13/04/1915), mesma circunstncia e ano da morte do
filho nico de Durkheim. [Durkheim morre jovem, com
59 anos]
Era amigo pessoal e orientando de Durkheim (1858-
1917)e de Marcel Mauss (1872-1950. Era sobrinho de
Durkheim).
Influenciou profundamente os antroplogos Evans
Pritchard e Lvi-Strauss.
Cursou a cole Normale Superiore, passou um tempo na
Inglaterra, mas voltou para fazer o doutorado com
Durkheim e Mauss.
Fez parte da escola sociolgica francesa e foi um
dos percursores da sociologia da religio.
Principais trabalhos: A proeminncia da mo
direita e Contribuio para um estudo sobre a
representao coletiva da morte.
Objetivos/Objetos: -
- Objetivos principais: 1) Estudar os sistemas de
representao
2) Descobrir se havia uma
autonomia do social
3) Definir objetos e
conceitos prprios da sociologia e da antropologia
Enquadra-se tambm no debate prprio da poca que
tentava descobrir as fronteiras entre o que era
inato e o que era adquirido no homem.
Texto foi muito inspirado por um artigo que Mauss
e Durkheim escreveram juntos, chamado Algumas
formas primitivas de classificao
Idia central a de que o homem no consegue
suportar o vazio, cria categorias de
classificao. Dezenas de anos depois, Lvi-
Strauss rouba a frase e diz Toda ordem melhor
do que o caos.
Texto do Hertz: Porque classificamos uma das mos
(a direita) como melhor do que a outra?

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Mo esquerda X mo direita

Uso menos freqente Uso mais freqente


A causa disto seria natural e anatmica?

1) Causas anatmicas para maior uso e
valorizao da mo esquerda
- a proeminncia da mo direita estaria ligada ao
maior desenvolvimento do hemisfrio esquerdo do
crebro desenvolve mais o lado direito
- Hertz critica esta idia. Ele at aceita que possa
haver uma conexo entre os hemisfrios cerebrais e o
uso das mos. Mas o que causa e o que efeito?
Broca: Somos destros de mo porque canhotos
de crebro
Hertz: Somos canhotos de crebro porque
destros de mo
- Hertz conclui que a causa orgnica da desteridade
dbia e insuficiente, embora no possa ser de todo
descartada.
- Para ele, certamente houve influncia de causas
externas ao organismo.

2)Causas Sociais/Polaridades Religiosas: sero
influncias estranhas ao organismo que vo explicar a
preponderncia da mo esquerda.

- pg 102: o argumento dele que se um homem privado
por acidente de sua mo direita, a esquerda funciona
perfeitamente bem, desde que treinada. E ademais, mesmo
que fosse provado que a mo direita naturalmente mais
eficiente que a esquerda, porque a isso se acrescentou um
privilgio institudo pelos homens?
- pg 102: No seria recomendvel corrigir a fraqueza da
mo menos favorecida pela educao
Hertz diz que isso no acontece: pelo contrrio, a mo
esquerda reprimida e mantida inativa, seu
desenvolvimento metodicamente frustrado
- pg 103: a mo esquerda fraca porque desprezada e
no desprezada porque fraca
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- a desteridade no aceita por razes naturais, ela
um ideal construdo socialmente. Os sentimentos de um
canhoto numa sociedade de destros igual a de um no
circuncisado numa sociedade onde a circunsio lei. O
canhoto constantemente repreendido (tapa na mo,
amarrar brao, etc).
- a natureza, por si s, incapaz de explicar a origem
de um ideal ou a razo de sua existncia.
-a ambidesteridade possvel, mas no desejada
- A preponderncia da mo direita determinada
socialmente, portanto, seu estudo remete sociologia.
- pg 104:A mo direita de uso obrigatrio, imposta pela
coero, ao passo que a esquerda paralisada.
- Categorias das representaes coletivas A mais forte
a que faz a oposio entre SAGRADO E PROFANO.
- Objetos e seres poderosos/separados/restritos/que no
se devem tocar

X
Pessoas e objetos comuns

- Necessidade de no contaminar os domnios: manter a
classificao e a oposio entre eles
- Dualismo: PROFANO Sagrado
Demonaco, baixo, Divino, alto, masculino
Feminino, terra, cu, puro,
Impuro, instabilidade estabilidade, honra
Desonra

- pg 106: A prpria polaridade Social reflexo da
poilaridade religiosa.
- pg 108: Como pode o corpo escapar desta polaridade que
governa tudo?
- Ele vai observar a linguagem e a arquitetura.
Linguagem: - Vrias denominaes para o lado
esquerdo, para tentar dissolver seu sentido. Ex:
diabo chamado de sem nome, cahestro, o
terceiro dedo da mo esquerda no nomeado.
Arquitetura
- H em toda a cidade uma rua direita, mas nunca uma
rua esquerda.
- Prostbulos ficam esquerda do sol e geralmente
nos limites da cidade.
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- Cemitrios ficam do lado esquerdo com relao ao
centro da cidade.
- Cemitrio em So Paulo que reserva uma rea
esquerda dos tmulos centrais para trabalhos de
esquerda da umbanda.
- Velas para exu devem ser acendidas com a mo
esquerda.
- Oferendas para exu so sempre a esquerda de um
dado ponto de referncia e para baixo.

Lados do corpo/regies do espao. Pg 112:
pintura do ltimo Testamento: a mo direita
aponta para o cu, a mo esquerda para o
inferno.
Pg 115: comunicar-se com o sagrado: mo
direita, com o profano: mo esquerda, para
apazigu-lo.
Magia: mo esquerda, feiticeiros, poderes
ocultos, das trevas, bruxas mancam com a perna
esquerda, toda pessoa canhota um possvel
feiticeiro, do qual se deve desconfiar
Casamento: - So as mos direitas que se unem
no altar
- aliana na mo esquerda para afastar o
perigo.
- pg 122: a supremacia da mo direita ao mesmo
tempo um efeito e uma condio da ordem que
mantm o universo se a assimetria orgnica no
existisse, ela teria que ser inventada.
- pg 122: A diferenciao obrigatria entre os
lados do corpo um caso particular e uma
conseqncia do dualismo inerente ao pensamento
primitivo.










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Explicaes
A) Influncia da natureza, do meio externo

- o sol nasce do lado direito e o devoto sempre olha para
ele porque ele fonte da vida
- a natureza, com o contraste entre a luz do dia e as
trevas teriam ensinado ao homem a distinguir e a opor a
sua direita e a sua esquerda: as caractersticas das
regies celestes se refletem no corpo humano.
- os edifcios sagrados em geral esto voltados para o
leste.


Hertz diz que estas idias so errneas, pois apiam-se
em idias fora de moda sobre concepes naturalistas.
Pg 122: O mundo externo, com sua luz e sua sombra,
enriquece e d preciso s noes religiosas que surgem
das profundezas da conscincia coletiva, mas no as cria
mundo externo d preciso s categorias, mas no as
cria.

- pg 123: Ser na estrutura o organismo que estaria a
linha divisria que dirige o fluxo benfico dos valores
sobrenaturais em direo ao lado direito?
- pg 124: No este o lugar para procurar a causa e o
significado desta polaridade que domina a vida religiosa
e se impe ao corpo.
- Disputas entre o que INATO x ADQUIRIDO no homem.
- Na verdade, Hertz fica um pouco na dvida. Ele diz que:
Uma coisa explicar a natureza e a origem de uma
fora: e a ele acha que a origem da polaridade no
inata.
Outra ver o ponto onde estas foras se aplicam: e
o ponto o da natureza, da diviso corporal entre
direita/esquerda; alto/baixo.

- pg 123: A verdadeira causa da polaridade entre direita
e esquerda est alm do indivduo, est na constituio
Mas porque o lado sagrado invariavelmente
o direito e o profano o esquerdo?
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da CONSCINCIA COLETIVA (que como j vimos, idia da
tese de doutorado de Durkheim _ A diviso do trabalho
social 1893)
- o conjunto das crenas e dos sentimentos comuns
mdia dos membros de uma sociedade.
ela forma um sistema determinado, que tem vida
prpria.
Formada pelas conscincias individuais, mas com
fora superior elas.
Evolui segundo suas prprias leis e no apenas a
expresso ou efeito das conscincias individuais.

- Plasticidade do organismo frente cultura, aponto de
ser submetido coeres sociais (parece que a
desteridade surge do natural, mas na verdade, ela
resultado da cultura).
- pg 123: desenvolvimento da mo direita tem
caractersticas morais.
- Homem duplo: HOMO DUPLEX: diferenciao por categorias
binrias Polaridades da vida religiosa - sagrado X
profano - que se impem ao corpo.