EL CULTO TRACIO A DIONISIO La perduracin de las almas que el culto presupone y ampara est profundamente vinculada a la memoria de los

que sobreviven sobre la tierra; al culto y ala dedicacin que ellos tributan a los espritus de sus antepasados pp 303-304 La memoria de los vivos les da a las almas su vida fuera del cuerpo pp 304 La idea de una alma inmortal autnoma no pudo haberse desarrollado partiendo del culto a las almas pp 304 No poda decirse que el alma era inmortal porque significara identificarse con un dios, lo cual, no era concebible, porque a los hombres y a las divinidades les han sido asignados territorios y naturalezas distintas; son diferentes entre s y deben serlo siempre pp 304 Lo divino se concibe a partir de su radical diferencia de lo humano pp 304 Abismo infranqueable entre los dioses y los hombres pp 304-305 romper dicho abismo significara una ruptura con todos los principios de la religin griega pp 305 A partir de la mstica es que comienza a aparecer la idea de la naturaleza divina del alma, trayendo como consecuencia concebir a sta como inmortal pp 305 La mstica aparece en sectas y acta sobre algunas escuelas filosficas pp 305 La creencia en la eternidad de la vida del alma se nos aparece por primera vez emergiendo, aunque ya clara y distinta, de su envoltura mtica, en la doctrina de una secta mstica que se reuna para celebrar el cutlo de Dioniso pp 305-306 Contraposicin entre el espritu pasivo de la religin en los tiempos de homero, con el xtasis propagado de Dioniso, cmo ocurre que estas dos clases de comportamiento religioso sucedan de manera simultnea? Se propaga por el territorio de Grecia como resultado de un movimiento religioso, casi podramos decir de una revolucin religiosa de las que apenas se adivinan en Homero sus primeros resplandores. Pero su origen procede de la religin de Dioniso, y penetra con l, como un elemento advendizo y extrao en la vida del mundo griego. pp 307 Los hombres conocieron a Dioniso Baquio, el que pone a los hombres fuera de s, tal como era venerado en su patria. pp 308 La patria de Dioniso es Tracia pp 308 El cutlo de esta divinidad de origen tracio [...] tenan un carcter completamente orgistico pp 309

As, cuando el arrebato de la furia haba excitado los sentimientos hasta el grado mximo, dominados por el sagrado furor, se precipitaban sobre los animales apartados para el sacrificio como sobre una presa, los destrozaban con sus manos y desgarraban con los dientes la carne fresca sanguinolenta, que se tragaban cruda pp 310 Los que toman parte en las danzas solemnes se hunden ellos mismos en una especie de mana, una espantosa tensin de todo su ser. Caen en un xtasis en l se aparecen ellos mismos y a los dems como delirantes y posesos pp 311 Lo que buscaba era, precisamente, esa terrible tensin del espritu pp 311 La razn de llegar a un estado de xtasis era que se crea que de ese modo podra entrarse en contacto y comunicacin con un ser de naturaleza superior, con el dios y su cortejo de espritus oo 311 El dios est presente, aunque invisible, en medio del arrebato y el entusiasmo de sus fieles, o se halla muy cerca, y entonces el estrpito que se produce all no tiene ms finalidad que seducirlo y atraerlo pp 311 y los celebrantes, en el delirio y el frenes del entusiasmo, se esfuerzan por unirse a l, queiren transponer la dbil envoltura corporal que aprisiona sus almas [...] pp 312 El que con entusiasmo ha llegado a ser uno con el dios, se llama tambin Sabo, Sabacio pp 312 Lo sobrehumano y lo infrahumano se mezcla en su naturaleza [...] pp 313 Todo se trata de un espectculo religioso, pues todo ha sido dispuesto para evocar las figuras extraas del mundo de los espritus pp 313 Nos hallamos, pues, ante una conmocin del ser entero en el cual perecen abolidas todas las leyes de la vida normal pp 315 Se supona que cuando eran posedos, era porque el alma se encontraba fuera de su cuerpo pp 315 El xtasis es una locura pasajera, as como la locura es un xtasis permanente pp 315 Pero la locura en los cultos a Dioniso es una hieromana, una santa locura en la que las almas, fuera del cuerpo, se unen con la divinidad pp 315 al alma le nacen impulsos de los que nada sabe en su existencia cotidiana [...] al encontrarse envuelta en la prisin del cuerpo pp 316

Pero ahora que vive en libertad como un espritu entre los dems espritus, alzada sobre el tiempo y sus limitaciones, el alma se encuentra en condiciones de lanzar su visin a las cosas lejanas del espacio, adonde slo pueden mirar los ojos del espritu pp 316 ste fue un primer paso para la mntica inspiradora que haca predicciones pp 316 Y, sin embargo ya lo sabemos, el entusiasmo estrepitoso del culto de Dioniso despertaba en el corazn de muchos griegos, en lo ms profundo de su intimida, un eco resonante y simptico [...] a pesar de que, en un inicio, la religin griega fuera casi una anttesis de este culto pp 317 debe, pues, originarse en alguna disposicin del hombre, en algn anhelo profundo anclado en las races de su naturaleza fsica y psquica pp 318 Aqu todos son sensaciones reales pp 320