Maestria en Ciencias Sociales y Humanidades

Ttulo del Curso: Antropologa Social y Cultural Docente: Dra. Laura Masson Alumno: Marcelo Quiroga DNI: 2 ! 2"!#

Trabajo Final Consigna: Responda las siguientes preguntas: 1) Describa el contexto de surgimiento y consolidacin de la antropologa como ciencia a tra !s del an"lisis del surgimiento y consolidacin de los conceptos de cultura y #sociedad primiti a. La antropologa comienza a surgir a partir del siglo XIX en un contexto de grandes cambios en europa y que lleva a preguntarse cuales son los orgenes del hombre y de la sociedad. Inicialmente la antropologa tuvo como ob eto de estudio a las sociedades primitivas y en principio se nutrio de datos aportados por via eros hasta que encontraron otra manera mediante el traba o en campo prolongado. !n relacion a la sociedad primitiva" #uper muestra la existencia de una ilusi$n que crearon los antrop$logos del momento acerca de la concepcion de sociedad primitiva. !sta idea de sociedad primitiva %ue sobreviviendo con el tiempo por motivos de la disciplina. &etr's de esta idea aparecen los estudios de parentesco y los estudios abocados a este tema %ueron (aine" (organ" entre otros. (iraron a la historia en %orma de progreso basada en estadios. )ada estadio reunia determinadas caractersticas y las sociedad primtiva era el punto de partida para llegar a la sociedad civilizada occidental. (organ. &esde una perspectiva evolucionista (organ a%irmaba que la sociedad haba pasado por tres estadios salva ismo" barbarie y civilizaci$n. !n el salva ismo el hombre viva en estado primitivo" subsista a base de %rutas y nueces" viva en su morada originaria y limitada" luego empez$ a usar el arco y la %lecha para cazar. !n el estadio de la barbarie

el hombre se dedica a la al%arera" comienza a domesticar a los primeros animales" cultiva sus alimentos" empieza a vivir en tribus. *inalmente en estadio de la civilizaci$n aparece el arte de la cer'mica" la utilizaci$n del te ido y de los metales" el uso de la madera y se acentua la vida en comunidades. !n la perspectiva estructural %uncionalista" en los inicios del siglo XX se los estudios de la sociedad primitva se orientaron en el parentesco y las tensiones existentes en esa tipo de sociedad. +elacionado con la sociedad primitiva" ,ol% a%irma que cada disciplina traba a con un con unto de conceptos que tienen ciertas cononotaciones e implicancias de los contextos de donde surgieron. ,ol% plantea explorar las implicaciones del concepto de sociedad" para hacer consciente sus connotaciones. !l concepto puede convertirse en un obst'culo" en la b-squeda del conocimiento" por erigirse en una verdad eterna. .or otro lado" el concepto sociedad no puede aplicarse a todas las /pocas y los lugares" debe ser des$ ado de sentido de universalidad. La sociedad no es un concepto suspendido en el aire" sino tiene una historia y con%orma un todo. .aralelamente en la antropologa se va desarrollando el concepto de cultura o civilizacion hasta nuestros das. &esde una mirada evolucionista %ue 0ylor el que de%ine a la cultura de manera amplia aquel todo comple o que crea o que hace el hombre. 0ylor a%irma que cada cultura mane a una escala de valores. 0ylor nos habla del estudio de la civilizaci$n en diseccionar en detalles los utensillos encontrados y clasi%icarlos en grupos. !n la distribuci$n de la cultura humana en los distintos pases descubre la existencia de ciertas regularidades como la repetici$n de las costumbres. 1ahlins propone revalidar el concepto de cultura" discutiendo con aquellos que" sobre todo desde la antropologa posmoderna" lo han condenado como instrumento que sirve al imperialismo" al capitalismo para dominar" segregar y crear di%erenciaciones entre la poblacion. )onsidera a la cultura como una capacidad singular de la especie humana y a%irma que el concepto de cultura no va a desaparecer. &e%iende las criticas al concepto de cultura ya que permite comprender la %orma como se organiza la experiencia y la accion humana a trav/s de los simbolos. Las que as al concepto de cultura provienen de una concepcion de la misma como ob eto" coherente" cerrado y determinista y del

contexto hist$rico de desaparici$n del ob eto tradiciona de estudio de la disciplina" las culturas indgenas. &esde la perspectiva %uncionalista" (alino2s3i a%irma que la cultura no puede estudiarse en %orma aislada y acu4a el concepto de holismo cuando entiende a la cultura como un todo" donde que cada parte cumple un determinado %in. La cultura es todo lo que le permite satis%acer sus requerimientos de car'cter biol$gico con la cooperaci$n y en un medio ambiente remodelado y a ustado. (alino2s3i a%irma que la cultura es un compuesto integral de instituciones" en parte aut$nomas y en partes coordinadas. !sta constituida por una seria de principios tales como la comunidad de sangre a trav/s de la descendencia5 la contig6idad en el espacio" relacionada con la cooperaci$n5 las actividades especializadas5 y principio del uso del poder en la organizaci$n social. .ara (alino2s3i la sociedad es un todo integrado %ormado por instituciones y debe ser estudiada en el momento que la observamos. !s el primero en incorporar el traba o de campo desde la perspectiva %uncionalista. &esde el particularismo 7istorico" 8oas a%irma que cada cultura debe ser estudia en su contexto particular y a partir de all descubrir cuales son las leyes generales que rigen. .ara 8oas no existen culturas superiores o in%eriores" cada tiene sus propias caractersticas &esde la perspectiva interpretativista en el siglo XX" aparece )li%%ord 9eerz con su de%inici$n de cultura como una trama de interacciones simbolicas" el an'lisis de la cultura es una ciencia interpretativa en busca de signi%icaciones. !n esta /poca se abandona la idea de traba ar en las sociedades primitivas" se piensa en otro de las sociedades comple as" en lo local.

$% Relacione las lecturas de la &nidad $ con alg'n trabajo de in estigacin (ue )aya reali*ado o est! reali*ando actualmente+ ,denti-i(ue temas.problemas en los (ue considere (ue el m!todo antropolgico puede aportar de manera positi a a su trabajo+ /usti-i(ue la respuesta a partir de las lecturas reali*adas+

Una de los campos de estudio e intervencin que presenta esta disciplina es la antropologa educativa, cuya tarea es estudiar los procesos vinculados a la diversidad sociocultural, la desigualdad social en las escuelas y reflexionar acerca de los discursos educativos vinculados a la discriminacin, cultura, intolerancia y diversidad (i traba o de investigaci$n ser' analiza los actores escolares en las escuelas secundaria. .ara ello investigare : que signi%icado tienen los actores escolares para los docentes y los alumnos ;" : que lugar ocupa los actores escolares en la educaci$n de los $venes ;" : transmite la diversidad cultural o homogenizan ; La estrategia por excelencia en estas investigaci$n es la etnogra%a y el traba o de campo como instancia privilegiada del conocimiento social en la investigaci$n empirica <9uber=>??@=A). .or otro lado" esta investigaci$n se situa en el otro y la antropologa es de utilidad porque aspira a conocer lo social desde la perspectiva del actor. )on las t/cnicas antropol$gicas se aspira a conocer el mundo social de los actores en sus propios t/rminos" para proceder a una explicaci$n seg-n el marco teorico que se utilice en la investigaci$n <9uber=>??@=B). Cna herramienta %undamental es la observaci$n participante

Mencione las di-erencias entre 0ictor Turner y las propuestas del Funcionalismo y el 1structural Funcionalismo brit"nicos 2Malino3s4i y Radcli--e56ro3n% con respecto a: 5 la nocin de estructura social7 5 el uso de met"-oras para el estudio de lo social7 5 la temporalidad y el cambio social+