ESTUDIOS

El mercado de la soledad

Miguel ngel Garca Morcuende Coordinador Pastoral, Salesianos Carabanchel

SNTESIS DEL ARTCULO El autor presenta esa sensacin de soledad que hay en no pocos creyentes: en los evangelizadores, en los jvenes cristianos, en los creyentes adultos. No son extraas, dice el autor, algunas de estas tentaciones: el individualismo, un cristianismo exaltado, replegar velas. Para afrontar este reto propone algunos caminos: tomar conciencia, ofrecer un cristianismo atractivo y proftico, un cristianismo que no se conforme con la mediocridad, vivir desde dentro, estar presentes en las lneas de fractura de los jvenes, estar en bsqueda.

1. Vivir en tierra de nadie El episodio de Jess caminando sobre las aguas (Mc 6,45-52) es una esplndida narracin sobre la confianza; en ella se habla de personas que se encuentran en aguas difciles y que buscan con la mirada Aquel que puede ayudarles: Jess. En estas lneas nos vamos a referir a la soledad en aguas difciles que podemos estar viviendo como creyentes, aquella que se vive desde la incomprensin y, no pocas veces, desde la tentacin del desnimo. A la soledad humana de las grandes conglomeraciones urbanas, se suma la soledad religiosa por nuestras creencias: pensemos en todo ese mundo que est a nuestro lado, pero que no est con nosotros; todo ese mundo que ni cree en nosotros ni cree en nuestro Dios. 2. Creyentes diversos, diversas soledades Los mtodos de supervivencia de adolescentes y jvenes Las ofertas de la Iglesia interesan a un pequeo nmero de adolescentes y jvenes. A veces, no acertamos en la propuesta pastoral; otras, hay quienes se encargan de persuadirlos bajo una antropologa que priva a la persona humana de su dimensin trascendente. Nuestros adolescentes y jvenes se acostumbran a las luces intensas de las series de televisin, del mito del xito fcil de los famosillos de moda; una atmsfera frentica de sensaciones y de una presin ambiental que les hace enfocar sus vidas (y el sentido de las mismas) en otros derroteros. Aunque estn abiertos a la

persona de Jess, constatamos que sufren en silencio una presin grande del grupo ( mis amigos no creen, no les va, no quiero ser un rarito), corriendo as el peligro de vivir uniformados por los mismos productos, los mismos programas televisivos, las mismas normas sociales, los mismos dolos. Los que tienen que vivir as se ven obligados a aprender pronto mtodos de supervivencia en un ambiente hostil, una doble vida: asisten a los grupos de la parroquia o participan en la asociacin juvenil cristiana, pero no se comparte con los amigos. Una experiencia prolongada de soledad como creyentes en estas edades les seala para siempre. Incluso en los jvenes ms comprometidos, la necesidad de ser aceptados es tan fuerte que, a veces, impide mostrarse tal como son. El miedo al rechazo por las creencias se confabula con la necesidad de pertenecer al grupo y la aprobacin de los amigos (no digamos de la pareja). En las conversaciones de amigos, manifestar una postura moral cristiana, asistir a unos Ejercicios Espirituales, formar parte de un grupo de fe o juntarse para rezar se hace incomprensible para los dems, hasta el punto que se evita sistemticamente. Se toma el camino de la doble vida. Adultos frente a la meantream (corriente dominante) No pocos adultos sufren tambin la soledad del creyente. Encontramos personas de cierta edad que han elaborado un rencor ciego hacia algunas expresiones de esta sociedad tan abierta; situacin que desgasta su estado de nimo y les quita la serenidad necesaria para vivir autnticamente la fe. Personas que sufren con incertidumbre (quiz espanto) porque todo aquel referente religioso que haba dado sentido a su entorno personal, familiar y social se pone en entredicho. Muchos sufren por creer que tienen que renunciar a una concepcin de la vida de fe que hasta ahora les haba hecho sentirse verdaderamente cristianos. Han conocido tantos cambios pendulares, tantas crisis y rupturas, tanta innovacin social, poltica, tecnolgica y religiosa que se sienten perdidos, no soportan tantas adaptaciones y giros; no disfrutan de la espiritualidad cristiana con estabilidad y sosiego. Ahora se ven obligado a seguir creyendo fundamentalmente por s solos, sin una atmsfera cultural favorable. La soledad de los evangelizadores Por ltimo, la soledad de los pastores, es un tema descuidado y poco conocido. Quienes animan y acompaan la fe del Pueblo de Dios sufren sentimientos de culpa y debilidad por considerar que no hacen lo suficiente, que su labor pasa inadvertida en la escuela, en la parroquia o en el grupo de jvenes. Viven jornadas muy intensas, volcados en el trabajo excesivo. Es verdad que un activismo desenfrenado puede enmascarar la desatencin a las fuentes de la espiritualidad, pero tambin algunos se sienten cansados, por no decir gastados o quemados, por el hecho de desarrollar una vida que no atrae, que es in-significante. Perciben las sacudidas contra este tipo de vida, pero no sabemos bien dnde est el epicentro. A eso se aade que en la confusin en este gran bazar de la cultura actual nos movemos por estereotipos mediticos desfigurados, aquellos referidos a los sacerdotes y a los religiosos. Se les presenta en la literatura y el cine como personas no satisfechas, individuos que han descuidado hasta el fondo la originalidad y la belleza de una vocacin al servicio y a la fe. Frente a esto, surge la pregunta en el corazn del apstol: hemos dejado en verdad de ser sal y fuego?. 3. No nos dejes caer en la tentacin En la soledad de los diferentes grupos sealados arriba hay tres posibles tentaciones que acompaan al creyente. La polarizacin que presento es un recurso muy arriesgado porque extrema las posturas y elimina los matices que se dan en la vida real, pero, a cambio, nos permite

percibir las posturas existenciales que nos sirven como modelos para afrontar lo que estamos viviendo y, sobre todo, para ensayar itinerarios de solucin. Son las siguientes: a.- La primera tentacin en escena es el individualismo, una forma muy habitual de vivir la fe, una especie de conformismo donde desear vivir la fe a solas. Esta postura se hace tanto ms peligrosa en cuanto que no es percibida como tal. Es una soledad sin contrapartida, no pasa nada, la fe es una cuestin exclusivamente personal. Quizs atrs se dej una experiencia personal o de Iglesia negativa e imborrable. Solucin: cerrar compuertas. Es el creyente fro e impermeable frente a los debate en temas de la fe. La historia de la Iglesia sabe cunto hemos sufrido por culpa de ese individualismo que prescinde de la visibilidad comunitaria y de servicio a los dems, una tentacin que ha llegado casi a traicionar el verdadero mensaje de Cristo, por presentar la fe en una sola dimensin: el creyente acosado por la apata de la sociedad se encierra en s mismo, relega la fe a la esfera privada. El cristiano de este calibre est convencido que ha elegido una opcin personal que no va a cambiar el curso de los acontecimientos, un estilo de vida prcticamente insignificante para los dems y para el contexto en el que se mueve. b.- Segunda tentacin, podemos definirla como el cristianismo exaltado: creyentes que se hayan camuflados ordinariamente en los espacios donde viven, donde trabajan, donde pasan las horas libres y encuentran slo en las grandes manifestaciones la claraboya donde expresarse. Fieles escondidos durante su vida ordinaria, que pasan desapercibidos en sus valoraciones y en sus compromisos como seguidores del proyecto de Reino de Dios. Son generalmente cristianos annimos, ocultan el rostro disidente del cristianismo, a expensas de que otros levanten la voz. Personalidades satisfechas en su fe, plenamente convencidas de haber encontrado toda la verdad, quienes estn seguros de tener al Seor y que nada nuevo se puede ya descubrir en l. Un cristiano as slo divino, en actitud de combate permanente pero sin inters en lo que dice y piensa el vecino. Son creyentes que disparan los anticuerpos ante la diferencia y ms que formular compromisos o tender puentes elevan protestas. Es evidente que una espiritualidad cristiana entendida y practicada de semejante manera no puede prosperar en el mundo en que vivimos. Realmente viven con el corazn un poco encogido y sobresaltado, canto bien les hara liberar con urgencia la enorme capacidad de ternura que llevan dentro! c.- Por ltimo, replegar las velas. Es un escenario muy comn entre nosotros. Nos referimos a quienes se sacuden la fe de encima, no porque sea incapaz de dar sentido sino porque les pesa demasiado y les compromete hacindoles incmoda su vida. El corazn late fuertemente y las mejillas se encienden cuando son descubiertos fortuitamente como cristianos. Se sienten desenmascarados y abatidos, como una presa de caza, cuando se les ha ocurrido tmidamente expresar una opinin que roza sus creencias religiosas o asienten a una conviccin de la fe. Es un cristiano que se repliega automticamente en un proceso de desintegracin. Los mrgenes de la fe se desdibujan en este tipo de personalidad cristiana extremadamente conciliadora y complaciente con todos y en todas las ocasiones. En fin, una existencia cristiana poco alternativa, sin pasin ni conviccin. 4. Posturas por una soledad soportable y fecunda Es necesario y absolutamente indispensable, hoy, tener la valenta de revisar estas situaciones, de someterlas a una saludable reflexin y ofrecer algunas propuestas. Son seis las invitaciones que propongo.

 Tomar conciencia de una soledad deliberada Primera invitacin: tomar consciencia de esta realidad, sin instalarse permanentemente en una especie de soledad incomprendida. Gastamos mucho tiempo y esfuerzo en nuestro desencanto ante la irrelevancia de la fe. Tomemos conciencia de que esta preocupacin aunque no nos deje indiferentes, no nos debe agotar ni desfondar. La soledad del creyente ha de ser ms deliberada y creativa, menos dolorosa y destructiva; debe lanzar a vivir intensamente, subversivamente, frente a un escenario cargado de contradicciones y opuesto al mensaje evanglico. Seamos conscientes que hacemos frente a una cultura siempre en movimiento, enormemente intensa, paradjica, imprevisible, misteriosa. Los hombres y mujeres creyentes de la Biblia encontraron razones interiores fuertes para creer, dar significado e interpretar lo que aconteca fuera de ellos. Pensemos tambin que, junto a nosotros, hay infinidad de caminantes en la fe dignos de admiracin, dotados de una vitalidad que recorren nuestras mismas calles y nuestras mismas dificultades, y sin desfallecer. Ponen en escena lo del proverbio: A los peces vivos se les reconoce por nadar a contracorriente. Tambin hoy, como aquellos creyentes, necesitamos mantener viva la esperanza: es posible vivir gozosamente el Evangelio como una alternativa de vida creble. Es intil empearse en violentar los ciclos por los que est pasando nuestra cultura; la nuestra, la mejor, la que tenemos ahora. Por otro lado, todo creyente sincero siente que, desde lo ms profundo de s mismo, nace un anhelo irresistible de felicidad. Nadie desea poseer una vocacin (cristiana) que le haga desdichado. Pero tambin es verdad que no se puede prescindir de lo que constituye una exigencia impopular del cristianismo: la cruz. Ser cristiano no es un sacrificio, como tantas veces podemos pensar, porque, si es algo, la vida cristiana es creativa, engendra amor, vida y sta siempre produce gozo. Pero al mismo tiempo, todo gozo, lleva en su propio seno una parte de dolor, ya que no se puede engendrar sin dolor. La cruz es smbolo e icono de una vida entregada, porque la cruz es la plenitud mxima del amor, humano y divino, para Dios y para todo hombre, que abraza a todos y a nadie excluye; es la sntesis, en grado mximo, de amor recibido y dado, de amor crucificado y ya resucitado. La cruz est en del corazn del creyente, tambin en el de hoy, a veces en forma de rechazo. El Evangelio es contracultural y tenemos demasiados miedos frente a tantos cambios acelerados y profundos que se estn produciendo en todos los rdenes de la vida. Quienes decimos que somos salvados, redimidos, recreados por Cristo y que afirmamos poseer una fuerza ms grande que cuanto se puede imaginar, sentimos sin embargo miedo, olvidando con frecuencia la promesa: Quien pierda la vida por m la alcanzar (Mt 16,25). Mirad cmo se aman Esta manera de asumir la soledad no supondra mayores problemas si no implicara en el creyente algunos cambios. No basta con saber lo que sucede, es necesario que la vida ordinaria sea una fuerza alternativa, constituya el mejor reclamo. En concreto, los seguidores de Jess no estamos autorizados para ser ciudadanos extravagantes, personas de desencuentros, sino aquellos que viven de la fe en ese pequeo hbitat como personas sociables, serviciales y cordiales. Es el cristianismo bien entendido y mejor practicado. Fuera de un contacto directo con las personas y sus circunstancias, la discusin terica naufraga. Hoy ms que nunca, en esta sociedad las gentes buscan fraternidad verdadera. Por ello, no se puede esperar de un cristiano, an ms en contextos de gran secularizacin, relaciones convencionales, rgidas o formales en las que hay que representar un personaje, recitar un papel. Nuestra fe es indisociable de nuestro estilo de relaciones personales, es ms, stas nos colocan contra las cuerdas de la autenticidad. La sociedad occidental necesita lo que el filsofo Maritain llamaba "minoras profticas de choque".

No invitaba Jess a sus discpulos a ser sal de la tierra? Pero para tener algo que decir, es urgente que redescubramos la radicalidad del mensaje evanglico y aprendamos a traducirlo con nuestra capacidad de escucha y servicio. Ser cristiano, quiz ms que nunca, nos abre ilimitadas posibilidades de encuentro, nos compromete a no abandonar al destino ciego a nuestros hermanos contemporneos. Es verdad que en la Universidad, en el trabajo, en la asociacin de vecinos o en el grupo de amigos ser hoy cristiano implica nadar en aguas que nos exigen mucha fatiga personal, pero es ah, en esos mares donde nos toca remar con toda la riqueza y fuerza de la autntica Buena Noticia. Ser indispensable desplegar todos nuestros mejores recursos, no para agradar, sino para hacer ver cunto de humanidad y dignidad disfrutamos por sentirnos queridos por Dios. No nos faltan dosis de locura, como para todas las cosas radicales y que se apoderan por entero del corazn y de los sentidos. Debilidad no es mediocridad El Jess que camina sobre las aguas, citado al inicio de este texto, nos sale al encuentro, precisamente cuando se hace de noche, cuando necesitamos un milagro para no ir a pique, all donde la tormenta es ms fuerte que nuestras fuerzas, pero ms dbiles que el Seor. A veces pensamos que el ms pequeo error en nuestra vida nos acarrer graves consecuencias, como un monstruo que desfigurase toda una vida de fidelidad. Es un consuelo saber que el don de la vocacin cristiana es precisamente eso, un regalo, a pesar de nuestras imperfecciones. Nuestra historia personal tiene un rostro bien humano, en vasijas de barro, y por tanto ms divino, a los ojos de la fe. Es, en boca de san Pablo, reconocer que, cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Cor 12,10). No necesitamos los creyentes ser personas selectas y complejas; la opcin de ser cristiano hoy no debe arrastrar un halo de herosmo; no necesitamos vivir obsesionados con una fotografa ideal, sino personas que desde su vivencia sencilla de la fe aparezcan ante el mundo como una silueta presentable, es decir, convencida y enamorada. Aquellos que tenemos la misin de evangelizar no debemos bajar la guardia frente a la razn de ser de nuestra vocacin, aquello a lo que Jess se entreg en cuerpo y alma: la causa del Reino de Dios. Es ms, admiremos a quienes siguen en la brecha, a pesar de las dificultades, apostando por experiencias de ruptura, personas alternativas conservando el gusto por vivir, destilando humor y satisfaccin por ser lo que son. El Pueblo de Dios no aceptar jams unos misioneros que hagan una mediocre imitacin del Evangelio. Se impone una vida ms autntica, aunque no siempre estamos dispuestos a pagar el precio personal e institucional que esta autenticidad requiere. Aqu est nuestro pecado: hemos secuestrado la espiritualidad cristiana, hacindola cosa extraa e improbable; con ciertas actitudes la hemos vuelto indescifrable y consabida; la hemos soportado con poca alegra y escaso amor, hacindola poco apetecible. No nos debe dar vergenza confesar abiertamente la vida cristiana sin que ello nos impida desenmascarar tantas caricaturas que hemos hecho de sta. Tendremos algo que decir al mundo, si tenemos algo que vivir dentro En los momentos de soledad se revela la propia vida, las razones ms profundas del corazn creyente, sin perder la esperanza de descubrir de experimentar personalmente a Jesucristo. Sin esta experiencia original, no hay futuro. En momentos de crisis solo cabe solucin cuando bebemos en nuestro propio pozo, es decir, cuando reconquistamos toda la fuerza del Evangelio, toda la fuerza de nuestra fe, convencidos de lo que es vivir de la fe y de hasta dnde llega nuestra responsabilidad ante Dios. Si ser cristiano hoy puede presentar alguna novedad, esa novedad consiste en la esperanza secreta que lleva en sus entraas, por el hecho de que la fe en el seor Resucitado no es una flor que muere con el tiempo, sino que vivir para siempre por ser ms fuerte que la muerte. Somos hijos de un Dios vivo, participamos de su Vida pujante e indestructible.

Sentirnos mimados por nuestro Padre Dios debera darnos un nuevo dinamismo, una fuerza mucho mayor que los dems, una esperanza ilimitada. Podemos vivir espiritualmente sin inclinamos ni resignamos frente a este trozo de historia nueva y autntica que tenemos entre manos. En la parbola de los talentos, el amo reparte a uno cinco, a otro diez, a otro uno. Los que reciben cinco o diez talentos procuran hacerlos fructificar y el dueo los alaba porque han hecho algo. El que recibi solamente un talento, tuvo miedo de perderlo y, dicindose que su amo era exigente, lo escondi. Resulta dramtico que nos identifiquemos tantas veces con este modelo de cristiano prudente, el que tiene siempre miedo de Dios, porque sabe que es un amo exigente. Estar presentes en las lneas de fractura de los jvenes En lo que se refiere a las nuevas generaciones de creyentes, debemos recordar que provienen de un ambiente en el que las relaciones personales (entendidas como cercana y escucha, como mbito de gratificacin) son imprescindibles para no morir asfixiados en esta sociedad annima que les ha tocado en suerte. Por eso valoran tanto los recintos clidos, los lugares donde encontrarse, intercambiar sus vivencias y plantear sus temas. Por otra parte, proceden de un contexto social en el que la fe no se da por supuesta, sino que creer supone una victoria sobre muchas fuerzas contrarias. An as, algunos jvenes expresan claramente un sincero deseo de compartir la propia vida y de contar con ms personas para seguir anunciando a Jesucristo. Por todo ello, y precisamente cuando el discurso actual invita explcitamente a desconfiar de todo lo que se proponga como absoluto, definitivo y vinculante, apremia ofrecer espacios para oxigenar la fe: grupos, comunidades de referencia, experiencias de desierto, Taiz, acompaamiento personal lugares orientados a cuidar la interioridad, a favorecer experiencias de encuentro personal con Dios, a acompaar a otros para leer la propia vida desde Dios, y, muy especialmente, a compartir la propia espiritualidad cristiana. Sobre los evangelizadores de jvenes de hoy recae una gran responsabilidad: los jvenes dejados a s mismos son incapaces de permanecer en la fe. Realmente hay jvenes que, zarandeados por innumerables olas, quieren encontrar un lugar compartido donde hablar de lo que les quema por dentro: no saben cmo encontrarlo, pero quieren algo nuevo y van intentando todo, cualquier cosa, cualquier experiencia. Desgraciadamente les criticamos, decimos que son afectivamente frgiles, inmaduros, dependientes, sin capacidad de reaccin para superar las dificultades de la fe. Ni son descarados ni son paradjicos. Abramos los ojos: si no encuentran un ecosistema comunitario (un grupo, una comunidad de referencia) en el que vivir su fe, una red de proteccin que le oriente, un sistema de apoyo (como dicen los psiclogos) para subsistir a la intemperie, acaban por desistir. Una bsqueda honrada Nos resulta difcil vivir con intensidad nuestras convicciones en sociedades dbiles y en tiempos revueltos. Sin embargo, este contexto debera estimularnos a mantener un dilogo provechoso, una conversacin enriquecedora incluso con aquellos que no comparten nuestra postura y que se profesan lejanos de la fe; un acercarnos para conocer abierta y francamente las razones ms profundas de su no-creencia. Dialogar es estar pronto para recibir y dar. No se trata de limar las aristas del conflicto sino de discernir lo mejor posible un verdadero encuentro. Se requiere para ello, abandonar las defensas para afrontar de manera directa, cara a cara, sin miedos, los motivos de nuestra fe frente a otros motivos que no son los nuestros. Por eso es indispensable que haya quienes, con el testimonio de su vida y el encuentro sincero, recuerden el sentido de la vida humana y de la vocacin cristiana, el lugar de Dios en nuestra historia personal, sin que todo eso sea carca e inspido.

Slo as, incluso el increyente, se abrir en la esperanza y en la amistad, creciendo la posibilidad de una bsqueda honrada, consciente de que puede abrirnos mutuamente a la luz. No puede bastarnos con lamentar el invierno de secularizacin del que todos somos vctimas, y que todos vemos y palpamos. Hagamos todo lo posible por abandonarnos a la fuerza irresistible del Espritu que sopla donde quiere. Al fin y al cabo, podemos estar seguro de que, por mucho que entreguemos la vida a los dems y a Dios, nunca ser equipararse a lo que hemos recibido de l como don. 5. Conclusin Asistimos desde muchos ambientes a enorme carga contracultural de la fe cristiana, fuera de lo comn. All donde proliferan cultos y mitos de lo ms variados, los creyentes no podemos habituarnos a un anonimato que nos haga vivir desde la impotencia y la pasividad, encerrados en los cuarteles de invierno. No permitamos que el contexto social se vuelva absorbente y voraz como un agujero negro que engulle a quienes creen hasta hacerlos irrelevantes. En el mercado de las soledades de nuestra poca, la Iglesia necesita personas despejadas cuya lucidez les permite ver e interpretar con precisin y valenta lo que acontece tanto en el interior de las personas como en la superficie del mundo. Urge creyentes atentos y despiertos, que sepan adelantarse a los signos de los tiempos e interpretar. Corremos el riesgo del ahogo caracterstico de quien confa en slo en los propios clculos y miedos. Seamos testigos no solamente convencidos, sino tambin contentos y, por tanto, convincentes y crebles. Miguel Angel Garca Morcuende magmorcuende@salesianos-madrid.com