Eucaristia e liturgia

R.-Th. Calmel, O.P.

Na Igreja Catlica encontra-se a justificativa da liturgia na f que se tem nos sacramentos, em particular no sacramento da Eucaristia. Se fosse a Eucaristia desprovida da consistncia so renatural que l!e d" a f imut"vel da Igreja, seria igualmente desprovida de realidade e de valor a liturgia. #a$, se quisermos c!egar a alguma conclus%o sria acerca da atual su vers%o do culto, devemos recordar os ensinamentos da &radi'%o e do (agistrio so re o sacramento do altar. Enunciam-se tais ensinamentos em quatro proposi')es* +. -. #iferente dos outros sacramentos, o rito sacramental da Eucaristia n%o s confere a gra'a mas, a fim de conferi-la, torna o autor da gra'a presente, N%o !" realidade superior . presen'a do Sen!or em Corpo e Sangue, alma e divindade, como se d" na transu stancia'%o* j" n%o e/istem mais o p%o e o vin!o, mas em seu lugar, so as espcies ou aparncias, est" o Sen!or, na realidade 0nica de 1il!o de #eus feito !omem, morto e ressuscitado em favor de ns. No milagre da transu stancia'%o, o Sen!or est" t%o presente nas santas espcies quanto estivera na manjedoura, aos 3ai na glria dos cus, 4. &erceira proposi'%o de f so re este sacramento ador"vel* diferente dos outros sacramentos, que nos ministram 5 e com que li eralidade6 5 os frutos particulares do Sacrif$cio 0nico e definitivo oferecido no Calv"rio, este em particular n%o somente ministra aos !omens os mritos da cru7, mas tam m contm verdadeiramente o sacrif$cio da cru7, de que se fa7 memria, contudo, a maneira por que se fa7 5 ou seja, pela consagra'%o em separado do p%o e do vin!o 5 atuali7a, atravs da transu stancia'%o, a oferenda do corpo do Cristo imolado e do sangue derramado. 8ssim, a maneira por que se fa7 a memria tal que o sacrif$cio da cru7 se torna presente, este n%o outro sacrif$cio, n%o som ra inconsistente ou representa'%o oca, sen%o aquele mesmo sacrif$cio, e/atamente aquele, com o mesmo sacerdote e a mesma v$tima, diferente sendo apenas a maneira de oferec-lo, 9. Enfim, quarta proposi'%o* t%o e/celso este sacramento, em compara'%o aos outros, e de t%o especial nature7a, que j" n%o l!e asta o car"ter atismal para atuali7"-lo. 8ntes, mister um poder e car"ter singular, como singulares s%o as maravil!as do amor redentor que se atuali7am aqui, para que se leve a efeito a Eucaristia, mister !aver rece ido um poder particular, por via !ier"rquica, #aquele que o sacerdote 0nico, so erano e eterno* mister o car"ter sacerdotal e a eleva'%o . dignidade de padre. ra'os da 2irgem (aria, e est" . direita do

:ecordando-me desta doutrina cert$ssima e irrevog"vel da (adre Igreja e o servando as transforma')es, convuls)es e e/perincias peculiares do que atualmente ousam qualificar de renova'%o litrgica, estou como for'ado a concluir que esta balbrdia se rege por uma doutrina oposta doutrina ortodoxa. :ecapitulemos os enunciados de f so re o sacramento da Eucaristia. 3rimeiro* este sacramento est" reservado aos padres. 3ois em, quando se vem meros

fiis, .s ve7es mul!eres e mo'as, pegarem no ci rio das !stias consagradas e no c"lice do precioso sangue para comungarem a si e aos outros, como n%o c!egar . conclus%o de que tais novidades favorecem a equipara'%o entre o simples fiel e o sacerdote na administra'%o da Eucaristia; Numa perspectiva e/trema, tendo em vista que todos ns compartil!amos o nada e o pecado e que, sem distin'%o, seremos julgados de acordo com nossa conformidade a <esus Cristo, e/iste igualdade entre fiis e padres, mas isto algo totalmente distinto do que aca amos de descrever. <esus Cristo resgatou os !omens e fundou a Igreja de tal modo que !aja nela uma desigualdade insuper"vel entre quem rece eu o poder so re o corpo eucar$stico e quem n%o o rece eu. Segundo* longe de ser memorial sem a su st=ncia do sacrif$cio da Se/ta-1eira Santa, ou cuja virtude se mediria pela intensidade da cren'a pessoal e dos sentimentos de fervor religioso 5 a Eucaristia , ao contr"rio, um memorial efica7* a (issa o sacrif$cio da cru7, e/atamente aquele, diferente sendo a maneira de oferec-lo. 3ois em, se se oferece o sacrifcio do Novo e Eterno Testamento com frmulas que verdade que n%o negam a realidade da o la'%o 5 e o la'%o propiciatria 5, porm a mencionam a furto e em l$ngua vulgar, sempre sujeita . revis%o e . livre e freq>ente adapta'%o dos cele rantes, conforme as ?necessidades pastorais@, como n%o c!egar . conclus%o de que ignoram a realidade sacrifical da (issa; A cert$ssimo que, em v"rias ocasi)es, tivemos de do rar vontades que teimavam em negar que a (issa sacrif$cio, o santo e 0nico sacrif$cio da cru7 atuali7ado em forma sacramental, i. e., em forma de sinal efica7. Em particular, nas (issas em que a i7arramente c!amada ?liturgia da palavra@ ocupa

espa'o desca ido, o C=non e a consagra'%o s%o ditos . pressa, de modo que passam quase de imediato da cle re orao universal a uma comun!%o t%o pouco reverente e religiosa quanto poss$vel. Nessas (issas, que tendem a se multiplicar, tem-se a clara impress%o de que o sacramento da Eucaristia, com ser um tipo de refei'%o, j" n%o mais sacrif$cio. 8qui as novas pr"ticas surgem como o ve$culo duma !eresia tem$vel* d%o elas a idia de que a presen'a real e a transu stancia'%o s%o teorias doutra era, diferentes da verdade de f que ultrapassa as idades e se imp)e aos sculos como a fonte e o princ$pio da salva'%o. Buando se o serva a negligncia e a irreverncia com que se trata o ta ern"culo, a a oli'%o program"tica das sauda')es e das prociss)es, a supress%o das inclina')es e genufle/)es da (issa e de todos os sinais de adora'%o, c!egamos . conclus%o seguinte* Se n%o fosse a Eucaristia um sacramento ador"vel, se n%o estivesse ali o Sen!or de fato presente tanto quanto est" . destra do 3ai, se a Eucaristia se redu7ia

. refei'%o sem presen'a real e sem sacrif$cio, cujo o jetivo era apenas dar a7o a uma reuni%o amistosa e algo religiosa 5 os padres fariam justamente o que eles fazem hoje em dia. Eles n%o acreditam mais na Eucaristia do Sen!or, pois n%o acreditam mais no Seu amor e na qualidade so renatural, divina e transcendente deste amor. Com efeito, porquanto #eus ama como #eus, os sacramentos 5 so retudo a Eucaristia 5 guardam a consistncia de sinais efica7es em ordem . salva'%o e de portal para a vida so renatural e eterna. A tal a qualidade so renatural e transcendente do amor de #eus que n%o devemos nunca nos esquecer dela, se nos indispomos contra a atual su vers%o lit0rgica, e t%o firme esta verdade de f, que ela !" de comandar nossa resistncia e torn"-la invenc$vel, j" que antes do mais ter" a mesma verdade de f comandado e iluminado nossa vida interior. Consideremos os sacramentos a partir dessa perspectiva so erana. 3orque era necess"rio que o Cristo imolado, o Santo de Deus, n%o con!ecesse a corrup'%o, mas antes ressuscitasse e fosse glorificado . direita do 3ai, devia ele nos privar de Sua presen'a vis$vel, visto que a 8scens%o convin!a para a intensifica'%o e purifica'%o de nossa vida teologal. Noli me tangere nondum ascendi ad !atrem meum 3or outro lado, porque a ens da terra, convin!a nature7a ferida estava deslum rada com o vis$vel, o sens$vel e os

acima de tudo que o Cristo, l" do alto dos cus, espargisse as gra'as entesouradas em Seu cora'%o ferido e as comunicasse, n%o a puros esp$ritos, mas antes a po res !omens carnais, valendo-se de instrumentos terrestres e instituindo a adequada ordem de sinais que nos transmitisse Sua gra'a 5 eis a$ a justificativa da ordem sacramental. No atismo, o Cristo nos comunica a gra'a purificante e renovadora, gra'a a que fe7 jus no sacrif$cio da cru7 e que nos infunde por intermdio da "gua que lava e purifica. #este modo, a gra'a, cujo efeito imediato limpar as almas do pecado e renov"-las, ser-nos-" comunicada num rito de a lu'%o com "gua pura, . recita'%o das palavras que nos ditou o Sen!or. 8ssim, a gra'a que o sacrif$cio da cru7 mereceu e cometidos aps o em possui a propriedade de repurificar

o pecador que reincidiu em pecado mortal 5 se a perdermos por causa dos pecados atismo, o rito da penitncia Ca !umilde confiss%o das faltas, a manifesta'%o do arrependimento e a recita'%o da frmula apropriada, que ca e ao padre, ministro que do Dom 3astor e do Supremo <ui7E vai no-la comunicar novamente. Seria ainda l$cito considerar os demais sacramentos como sinais sens$veis da gra'a, apropriados a nossa condi'%o de pecadores resgatados, todavia, restaria ainda um pro lema* se pelos sacramentos o Cristo, escondido so estes sinais, toca-nos atismo, salutarmente a alma 5 n%o estaria ele mesmo, em Sua sacrat$ssima pessoa, se doando a si; Buando uma crian'a ati7ada, por e/., o Cristo quem a toca pela "gua do . elocu'%o das palavras rituais, entretanto, permanece o Cristo . destra do 3ai, j" que se trata da transmiss%o da gra'a, e n%o da presen'a e permanncia de Sua pessoa, como quando estava Ele na manjedoura, na cru7 ou nas margens do mar da Falilia. 3ois em, se convm ao Cristo, que precisou su ir aos cus, tocar-nos com os sinais de sua escol!a,

n%o G!e conviria tam m que de fato continuasse presente em meio aos fiis que peregrinam nas estradas do e/$lio e morasse neles como alimento celeste; 3or meio da presen'a e da morada pessoal e su stancial, Ele toc"-los-ia de modo singular e estreitaria os la'os duma intimidade pertur adora e incompar"vel aos dos demais sacramentos. Enfim, supondo-se que Seu amor disp)e da natural potncia para que de fato Ele continue presente entre ns e em ns fa'a morada, n%o conviria que estivesse realmente em Seu sacrif$cio; Bue o impediria; (ais ainda, uma ve7 que Ele fundara a Igreja, sociedade religiosa da gra'a crist% e Sua Esposa, a ela ca eria apenas o sacrif$cio do pensamento e da recorda'%o, na forma de imagem long$nqua e figura desprovida de su st=ncia em ato; N%o disporia do Sacrif$cio do Esposo, imolado duma ve7 para sempre no Calv"rio; 5 "uando se vislum#ra a $aridade Divina no comando da economia da salvao% v&'se como o Senhor respondeu plenamente os pro#lemas ( que se imp)em com tanta fora ( da presena real% do sacrifcio sempre atualizado% da comunho real por que vem o Senhor em pessoa fazer morada em n*s% pela instituio da Eucaristia Ele instituiu a Eucaristia, e a Igreja cele ra e cele rar", at Seu glorioso advento no fim dos tempos, a presen'a real pela transu stancia'%o, o memorial do 0nico sacrif$cio que o atuali7a de modo incruento, a comun!%o verdadeira e pessoal, a cele ra'%o dos mistrios confiada aos padres, verdadeiros ministros do Cristo e os 0nicos por que o Sen!or e/ercer o poder singular da transu stancia'%o e da atuali7a'%o do sacrif$cio. H" sculos que os grandes doutores, os modestos telogos e o imenso cortejo dos simples vivenciam essas verdades estarrecedoras, so retudo a de que o Sant$ssimo Sacramento n%o se compara aos outros sacramentos, em ra7%o de sua inigual"vel dignidade, e de que merece n%o somente deferncia, mas a nossa adora'%o devota. #esde quando os apstolos cele ravam as primeiras missas, essa verdade fundamental alimentou a piedade dos crist%os. 8tualmente, os padres e os fiis que dei/am esmorecer a f na presen'a real ou adotam atitudes e trejeitos que a negam na pr"tica rompem com dois mil anos de vida crist%, ou mel!or, com a vida crist% de sempre 5 a de ontem, !oje e aman!% 5 pois que, ao despre7o da f na Eucaristia, n%o e/istiria vida crist%. Elevado demais, me di7em os sen!ores. I povo crist%o e os povos da terra como um todo, que estariam em meio a um processo de muta'%o, e/igem realidades mais acess$veis e pr"ticas. Inde j" se viu tra7er ao !omem do sc. JJ 5 o !omem dos satlites artificiais, da democracia parlamentar e popular e do planejamento familiar 5, uma religi%o que se ainda se refira ao so renatural, . transcendncia e . cru7; ?N%o rejeitamos a religi%o@, o ord%o duma parte do clero, ?mas, por favor, o !omem novo precisa duma religi%o nova6...@ Infeli7mente, o !omem novo n%o e/iste, quem sustenta essa espcie de linguagem, ou de linguagem equivalente, s%o !omens t%o novos quanto eu, que os contradigo. Buais a todos os !omens que nos precederam, ns morremos de vel!ice, acidente, doen'a e persegui'%o ou como v$timas duma guerra qualquer, pois que sempre !aver" doen'as e acidentes, tiranias e persegui')es, guerras ?cl"ssicas@ ou a omin"veis guerras su versivas. 8 novidade est" no aperfei'oamento das formas de persegui'%o anticrist% e nos meios utili7ados nas guerras su versivas, mas de si tais meios, que

decerto s%o o terror e a mentira, s%o t%o vel!os quanto o velho pecado chocado no velho corao. N%o !" !omem novo ante a morte, as pai/)es ou as leis invari"veis e !um$limas da aquisi'%o e do progresso da sa edoria e da virtude, n%o !" !omem novo, mas t%o-s o !omem eterno e a imut"vel nature7a !umana. Em certo momento da !istria, naquele dia acima dos dias, aguardado dia entre os sculos j" t%o remontados da lei da nature7a e de dois mil anos de lei escrita, o 1il!o de #eus em pessoa assumiu a nature7a !umana no seio da 2irgem, revelou os segredos de Sua prpria vida e com Ele os segredos da vida, e nos mereceu por Sua morte ter parte nessa vida, ressuscitado, su iu aos cus, donde nos comunica a vida por Sua Igreja e os sacramentos dela, em como que por ela nos transmite Seus ensinamentos. Eis aqui toda a religi%o, e n%o !" sc. JJ que resista a isso. 8 ordem irrevog"vel que o Sen!or #eus esta eleceu aseia-se na imut"vel nature7a !umana, na transcendncia da ordem so renatural e seus sacramentos e na so reeminncia da Eucaristia em rela'%o aos outros sacramentos. 8ceitai serdes amados como quis #eus vos amar* pela eternidade afora, esta a 0nica coisa importante.

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