O Celibato e o Casamento dos Sacerdotes

No, senhores, o casamento no , como denotam supor os que combatem o celibato eclesistico, um freio para a incontinncia. Pedimos s pessoas que tm tido a bondade de receitar ultimamente ao clero o casamento, considerando este como a triaga soberana contra o terceiro pecado mortal, a fineza de serem um pouco menos injustas com a sua sociedade, e um pouco menos torpes com a sua fam lia. !eria muito para desejar, como coisa demasiadamente delicada para andar entre os dedos dos compositores de peri"dicos, o abstermo#nos de cotejar as $antagens que nossas mes poderiam ter tirado de suas n%pcias, com os incon$enientes que os senhores eclesisticos poderiam ter achado nos seus $otos. Porque a $eneranda $erdade, superior a toda a grossaria da polmica, esta& ' casamento no pode ser nem de$e ser ( por enquanto ao menos ( considerado como uma ddi$a de bordel feita pela hipocrisia das institui)*es fatalidade dos temperamentos. No nos importa saber e desprezamo#nos de indagar a questo bai+a e s"rdida que a carta do padre ,acinto le$antou na imprensa& se o padre precisa ou no precisa de mulher. !enhores jornalistas, o %nico problema que neste ponto a nossa dignidade nos consente resol$er ou estudar, & se o padre precisa ou no precisa ( da fam lia. - fam lia no a alco$a, o lar domstico. Perante o preceito can.nico do celibato eclesistico, o que a n"s mesmos perguntamos o seguinte& !e o padre, na sua residncia paroquial, nos campos, ao p da sua igreja, junto dos cemitrios, s" com a sua conscincia ele$ada e com a plenitude perfeita do seu de$er, pode conser$ar#se indiferentemente ao amor ( ao amor na mais alta, na mais filos"fica, na mais pura acep)o desta pala$ra (, ao facto transcendente, de amar e de ser amado. !e se pode humanamente dar com a pureza do carter, com a nobre sensibilidade das grandes almas a indiferen)a ego sta, celibatria, cat"lica, pelas $i$as e poderosas fecunda)*es da natureza que rodeiam o padre no eremitrio. ntimo, profundo,

!e a necessidade de se sacrificar por algum, de se transmitir, de se perpetuar, no lar, na fam lia, nos filhos, no poder um dia con$erter#se em uma pai+o profunda e fatal. !e finalmente a in$eja, a in$eja terr $el, mordente, de$oradora, implac$el, no rebentar um dia ou outro na alma solitria do proco, cingindo#a e en$ol$endo#a como a hera en$ol$e os troncos secos e estreis, perante as dedica)*es, as responsabilidades, os sacrif cios, as alegrias que lhe so $edadas a ele, condenado a contempl#las, a bendiz#las, a aben)o#las, quando elas passam constantemente aos seus olhos tristes e ardentes, personalizadas nas mes que le$am seus filhos pela mo, nos noi$os que se beijam nas espessuras dos ar$oredos, nos trabalhadores que jantam sombra dos campos com as suas mulheres, nos $elhos que fazem saltar nos joelhos os seus pequenos netos s rstias do sol de in$erno, porta das cabanas. / perguntamos por %ltimo se esta in$eja, procedente da chaga aberta na mais nobre fibra do nosso cora)o, no pode le$ar o padre, principalmente o padre meridional, ardente e solitrio, imaginoso e m stico, s profundidades trgicas da per$erso, s alucina)*es tenebrosas em que se geram os monstros0 e se as medonhas flagela)*es bestiais que ensanguentam as pginas do catolicismo e a hist"ria das rela)*es da 1greja com a sociedade, em Portugal e na /spanha, no sero apenas os resultados naturais destas causas remotas, no ntimo to humanas e to simpticas ( o del rio da solido, a rai$a do amor0 2 porm a considerar& que a fam lia tambm uma religio3 no lar domstico o marido e o pai cumprem um sacerd"cio da mais alta responsabilidade, rduo e austero. ' lar domstico o templo em que se sacrifica ao culto da honra e religio da solidariedade. ' padre que ingere nos de$eres com 4eus os de$eres com a fam lia, no simplifica o rigor dos seus encargos, complica#os com os encargos no$os e com no$os rigores3 e, para aligeirar o peso de uma responsabilidade, contrai outra. 4eseja#se saber agora, se quem no tem for)a para um pode ter for)a para dois, e se poder inculcar#se capaz do mais quem no foi capaz do menos. No d garantias de ser marido bom quem foi padre mau. Na fam lia, como na religio, temos o direito de indagar se o ne"fito traz pura a conscincia do de$er, e pro$ada a for)a precisa para o cumprir. Parece que os senhores padres solicitam o casamento. No basta. 5 preciso que, quando por um lado o sacerdote queira a fam lia, por outro lado a fam lia queira o sacerdote.

'ra sem di$agarmos em conjecturas, citaremos um facto estat stico& durante um ano doze eclesisticos foram degredados para a costa de 6frica por trai)o ao $oto e ofensa moral. 1ndi$idualmente, sabemos bem e folgamos de o dizer com respeito, h sacerdotes e+emplares e dignos, que seriam e+emplares maridos e dignos pais& estes esto inclu dos em o n%mero dos que nem solicitam nem discutem o casamento. 7omo classe, porm, a eclesistica de$er fi+ar a nossa considera)o pelas suas con$ic)*es e pelos seus princ pios indo para a 6frica um pouco mais em misso ( e um pouco menos em degredo. '891:;', 8amalho. Farpas Escolhidas, (seleo e introduo por Ernesto Rodrigues<, /d. =lisseia, >??>, pgs. >@A#>@B.