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Culture et ducation en langue trangre

Michael Byram
Les finalits de l'apprentissage des langues trangres sont surtout, dans le monde moderne, d'ordre pratique. D'o l'importance que l'on accorde, dans les mthodes d'enseignement, la communication. Mais ces mthodes restent focalises sur l'acquisition du systme linguistique, de la grammaire et des fonctions communicatives de la langue, sans prter une attention suffisante au lien troit et ncessaire qui existe entre une langue et sa culture, les faons de vivre et de penser d'une socit. Pour communiquer avec une personne venant d'un autre pays, appartenant une autre culture, il faut acqurir une comptence interculturelle, une capacit de comprendre le point de vue de l'autre. Cette comptence s'inscrit dans une finalit pratique et constitue une part essentielle de l'ducation gnrale de l'individu durant sa scolarit. L'ouvrage propose un modle intgr de l'enseignement de la langue et de la culture mme de conduire l'apprenant une comptence la fois linguistique et interculturelle.

Le concept de civilisation est complexe. Dans le cadre de cette rflexion, je lidentifie la Landeskunde2 : M. Byram ( 1992) pour signifier la notion franaise de civilisation. Il lidentifie galement au terme anglais de background studies. Prcisons que M. Byram ne dissocie pas culture et civilisation. Il aime utiliser lexpression culture et civilisation quil entend par ensemble du mode de vie du pays tranger ; y compris [...] sa production artistique, la philosophie et la culture noble en gnral (Byram, 1992 : 33). par lexplication de texte et en change avec dautres lecteurs en situation dapprentissage et de lecture, dgager sa propre perspective et la dlimiter par rapport aux autres de sorte que les apprenants prennent conscience de leurs propres caractres culturels. 3En effet, la lecture des textes littraires permet davoir des informations sur la culture trangre et de mieux connatre la ntre. Il est souvent ncessaire davoir recours la civilisation pour mieux apprhender les textes littraires ou pour approfondir certaines informations transmises par ceux-ci. Cela permet de mieux percevoir lAutre et de mieux le comprendre. La comprhension et la perception de soi et de lAutre, travers la littrature, peuvent tre lies la comprhension et la comptence en interprtation des textes littraires. Autrement dit, plus un lve est apte comprendre et interprter des textes littraires, mieux il dveloppe des aptitudes en perception de soi et de lAutre (Schinschke, 1995). Selon Andra Schinschke ( 1995), la lecture de textes littraires permet davoir des expriences avec lAutre pour la didactique de la littrature, tout comme la didactique de la civilisation informe sur la perception de lAutre. Elle en conclut que la comprhension de lAutre est un objectif dapprentissage important. Cette conception me semble plus forte chez Amor Soud (1997) qui explique que la connaissance de soi se fait mieux par celle de lAutre. LAutre est donc ncessaire pour mieux sapercevoir et mieux se comprendre ; il conclut que linterculturel est incontournable, non pas seulement en cours de franais langue trangre, mais aussi en cours de franais langue maternelle. Il approfondit sa rflexion en expliquant que la part importante de la littrature dans lacquisition de la comptence culturelle et de la connaissance de soi et de lAutre rside dans le fait que la littrature est polysmique. En outre, la lecture dun texte littraire selon lui est un regard sur (ou travers) un autre regard (Soud, 1997 : 143), do le caractre pluriel voire polysmique de la lecture. En ce sens, Amor Soud (ibid. : 143-144) souligne que les connaissances civilisationnelles peuvent tre mieux acquises par le biais des textes littraires que par les autres textes authentiques.

Ce terme allemand a dj t employ par M. Byram ( 1992) pour signifier la notion franaise de civilisation. Il lidentifie galement au terme anglais de background studies. Prcisons que M. Byram ne dissocie pas culture et civilisation. Il aime utiliser lexpression culture et civilisation quil entend par ensemble du mode de vie du pays tranger ; y compris [...] sa production artistique, la philosophie et la culture noble en gnral (Byram, 1992 : 33). Contrairement ce dernier ; et surtout dans le cadre de cette contribution, jidentifie la civilisation la Landeskunde parce que la dfinition du concept allemand englobe la culture comme son explication, selon M. Bischof (1999 :7), en atteste.