ESTUDO TEOLGICO

Anlise do Velho Testamento I - Eclesiastes - parte 2

ro!essor" An#sio $enato de Andrade V%&CULOS DO ECLESIASTES CO' OUT$AS A$TES DAS ESC$ITU$AS
Sob o ponto de vista de alguns comentaristas, o livro de Eclesiastes apresenta algo que nos lembra pessimismo, ceticismo, materialismo e epicurismo. Visto sob este ngulo, o livro pode parecer distante do contexto bblico geral. Contudo, um exame mais minucioso nos mostra o contrrio. Eclesiastes se encontra bastante vinculado a diversos livros da bblia, conforme se v no esquema abaixo.

$E(E$)&CIA C$U*ADA

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A&+LISE TE'+TICA DEUS s referncias a !eus no livro fa"em com que o mesmo possa ser considerado teocntrico, ao contrrio do que sugerem alguns crticos negativos. Eclesiastes apresenta !eus como criador, doador, orientador, legislador e #ui". $udo isso est totalmente coerente com o contexto bblico geral. Em nossa leitura, notamos que os verbos associados % pessoa de !eus c&amam a aten'(o por seu sentido e pela freq)ncia com que se repetem. Entre eles destacam*se os verbos +fa"er+, +dar+ e +#ulgar+, os quais refor'am a tese de que o autor apresenta !eus como criador, doador e #ui". !eus criou todas as coisas e deu muitas delas ao &omem. $udo foi feito perfeito ,Ec.-../0 e formoso ,Ec.1.220. Contudo, o &omem corrompe a cria'(o e tamb3m a si mesmo. !e tudo isso, !eus pedir contas ao &omem no #u"o ,1.24,2-5 22./0. DEUS C$IADO$ Ec.1.22 6 !eus fe" tudo formoso em seu tempo. !eus fa" uma obra oculta. Ec.1.27 6 8 que !eus fe" durar eternamente. Ec.-.27 6 !eus fe" o dia da prosperidade e o dia mau. 9(o podemos ter uma vis(o parcial, como se as adversidades estivessem fora dos planos de !eus. Ec.:.2- 6 8bra de !eus. Ec.22.4 6 8bra de !eus. Ec.2..2 6 ;embra*te do teu Criador. DEUS DOADO$ Ec.2.21 6 !eus d o trabal&o ao &omem.

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Ec....7 6 !eus d oportunidade para que o &omem usufrua do fruto do seu trabal&o. Ec....< 6 !eus d ao &omem sabedoria, con&ecimento, alegria e trabal&o. Ec.1.2= 6 !eus d o trabal&o ao &omem. Ec.1.2.*21 6 !eus d oportunidade para que o &omem usufrua do fruto do seu trabal&o. Ec.4.2: 6 !eus d ao &omem o tempo de vida. Ec.<.. 6 alguns, !eus deu rique"as. !entre esses, alguns n(o receberam a condi'(o de uso das mesmas.

Ec.:.24 6 !eus nos d a vida. DEUS ,UI* Ec.1.24 6 !eus pede contas do que passou. Ec.1.2- 6 !eus #ulgar o #usto e o mpio suprindo a falta da #usti'a &umana ,v.2<0. Ec.22./5 2..27 !epois de receber tantos dons, o que o &omem fa"> Se esquece de !eus. ?or isso, o autor de Eclesiastes di"@ +;embra*te do teu criador..+ ,Ec.2..20. E quando se lembra, o &omem continua sua tra#etAria de erros. Em seu esfor'o religioso, oferece o +sacrifcio de tolos+ ,Ec.4.20. Ba" votos e muitas ve"es deixa de cumpri*los ,Ec.4.7*<0. 8 autor refor'a o dever &umano para com !eus@ temer ao Sen&or ,Ec.4.-5 -.2:5 :.2.,2150 e obedecer aos seus mandamentos ,Ec.2..210. Este 3 o nosso dever, sempre atentos ao que agrada ao Sen&or ,Ec.4.75 /.-5 -..<0, pois estamos todos em suas m(os. ,Ec./.20. A CASA DE DEUS ,Ec.4.20 8 livro enfati"a bastante a atividade &umana. Em meio a tudo isso, fa"*se referncia % casa de !eus, na qual o &omem deve +guardar o seu p3.+ casa de !eus 3 um lugar onde o &omem deveria parar sua atividade e ouvir a vo" de !eus. +Cnclina*te mais a ouvir...+ 9ota*se nessa ordem a importncia da palavra de !eus, a qual deve ser ouvida pelo &omem. ?recisamos ter cuidado para que o excesso de atividade &umana n(o ven&a ocupar o lugar da palavra de !eus em nossas igre#as e em nossas vidas. +Cnclina*te mais a ouvir...+ 9(o basta +escutar+ a palavra de !eus. 8 verbo +ouvir+ pressupDe +atender+, +obedecer+. atividade, mas agora tem*se uma a'(o divinamente orientada. obedincia inclui

8 autor nos alerta contra a religiosidade fEtil diante do verdadeiro !eus. ssim, o servo de !eus estaria fa"endo tolices como fa"em aqueles que n(o con&ecem o Sen&or. Este 3 o caso de se fa"er muita coisa para !eus e deixar de fa"er exatamente o que ele mandou que fi"3ssemos. 8 versculo . do captulo 4 nos tra" uma express(o ainda mais ntima. gora o &omem est +diante de !eus+. 9esse momento, o &omem tem a tendncia de falar muito e falar errado. 8 autor condena essa precipita'(o e abundncia de palavras ,Ec.4..*10. Est em pauta a quest(o da ora'(o. Fuando oramos de forma impensada, corremos o risco de falar tolices, inclusive fa"endo votos que n(o poderemos cumprir ,Ec.4.7*<0. Csso ocorre, principalmente, quando se tem um tempo de ora'(o a observar. Guitas ve"es, o assunto # terminou mas ainda & tempo para orar. Ent(o come'amos a enc&er o tempo com palavras va"ias e repetitivas ,Gt.<.-0. Seria mel&or ent(o que dedicssemos esse tempo para ouvir o Sen&or atrav3s da sua palavra. Fuando orarmos, precisamos de ob#etividade. Csto ser mel&or que a excessiva quantidade de palavras. ?recisamos ter em claro em nossa mente o ob#etivo da nossa ora'(o. Como disse 8s3ias@ +$omai convosco palavras e voltai para o Sen&or. !i"ei*l&e@ ?erdoa toda a iniq)idade.+ ,8s.27..0. ?elo qu vamos orar> 9(o devemos come'ar a falar ou cantar de modo irrefletido e irresponsvel. $endo ob#etivos claros, poderemos nos lembrar deles e esperar conscientemente a resposta de !eus. Ve#a a ob#etividade do salmista que di"@ +Hma coisa pedi ao Sen&or e a buscarei@ que eu possa &abitar na casa do Sen&or todos os dias da min&a vida, para contemplar a formosura do Sen&or e aprender no seu templo.+ ,Salmo .-.70.

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9o mesmo versculo em que di" que o &omem est +diante de !eus+, o autor completa di"endo que o &omem est na terra e que !eus est nos c3us. ?ode parecer uma contradi'(o. Contudo, ac&o mais coerente ver nesse texto n(o uma id3ia de distncia geogrfica, mas de duas realidades diferentes, dois nveis distintos. realidade divina 3 representada pela palavra c3u. realidade &umana 3 terra. Guitas ve"es, nossas ora'Des s(o erradas porque n(o compreendemos a a'(o divina. Fueremos interpret*lo sob a Atica terrena. 9As vemos as obras de !eus, n(o as compreendemos, mas queremos #ulg*las. Ent(o nos precipitamos com nossa boca e falamos de modo errado diante de !eus. Csso pode ser nossa reclama'(o, nossa murmura'(o, que tamb3m 3 um tipo de ora'(o negativa. !eus est no c3u. 8 seu propAsito 3 superior. Sua vontade 3 suprema. Vamos ent(o nos inclinar para ouvir e aprender com ele. o di"er que +!eus est nos c3us e tu ests sobre a terra+, 3 como se o autor estivesse exortando o leitor a +se colocar no seu lugar+. 8 adorador que c&ega para cultuar a !eus, n(o est em posi'(o de determinar o que !eus deva fa"er, nem a ele cabe o questionamento das obras divinas, nem tampouco a revolta ou re#ei'(o contra os desgnios do Sen&or. Se assim for, n(o 3 adora'(o que veio prestar. 9o versculo 7, encontramos a afirma'(o de que +!eus n(o se agrada de tolos.+ 8 culto tem o ob#etivo de agradar a !eus. final, para quem 3 o culto> ?ara !eus ou para os que cultuam> Se o culto estiver voltado para o &omem, ent(o este se tornou o seu prAprio deus. Se o ob#etivo da nossa prega'(o e do evangel&o que anunciamos for para agradar aos &omens, ent(o n(o somos servos de Cristo ,Ilatas 2.2=0. O -O'E' $odo o livro de Eclesiastes se relaciona ao ser &umano. Evidentemente, foi escrito para o &omem, avalia a vida &umana, as rela'Des &umanas e a rela'(o entre o &omem e !eus. Guitas ve"es o autor menciona +o &omem+. $al referncia 3 um tratamento gen3rico, ou se#a, refere*se a qualquer ser &umano, se#a &omem ou mul&er, independente de qualquer distin'(o. $emos nesse detal&e uma evidncia do carter universal de Eclesiastes. Sua mensagem se dirige a todos os &omens ,2..210, e n(o apenas aos #udeus, como seria natural em se tratando de um escrito do Vel&o $estamento. ;ogo, esse livro apresenta uma caracterstica avan'ada para o seu contexto, n(o se restringindo pelo nacionalismo ou exclusivismo #udaico. Em outros momentos, a express(o +o &omem+ gan&a um complemento. ?or exemplo@ +8 &omem que 3 bom+ ,...<0. 8 termo +que+ determina um tipo especfico de &omem, ou simplesmente o &omem gen3rico em situa'Des especficas. +8 &omem+ * gen3rico * carter universal de Eclesiastes ,2.15 ..15 <.2=5 -..5 :.:5 2..210 +8 &omem que... + * especfico * ..2.,.< etc $OG$ESS.O DA A&+LISE DO AUTO$ SO/$E O -O'E' Captulo 2 * Salom(o v o universo. Captulo . * Salom(o v a si mesmo, fala consigo mesmo, fala de si mesmo e de seus interesses, conquistas, constru'Des e decep'Des. 9esse captulo, os pronomes e verbos se referem quase que exclusivamente % primeira pessoa do singular@ Ve#amos os nEmeros de acordo com a vers(o bblica de $&ompson@ 9os primeiros .= versculos do captulo . o pronome +eu+ aparece 4 ve"es5 +meu+ 22 ve"es5 +min&a+ 4 ve"es5 +me+ - ve"es5 +mim+ 4 ve"es, +comigo+ 2 ve", e 77 verbos referentes ao prAprio autor, incluindo con#uga'Des em primeira pessoa e os gerEndios, particpios e infinitivos relacionados. Existem ainda alguns verbos em terceira pessoa mas usados pelo autor para se referir ao seu prAprio cora'(o, seus ol&os e suas m(os. 9esses mesmos versculos existem poucas referncias gen3ricas ao &omem e algumas mais especficas, que se referem aos servos e servas do autor. Em resumo, Salom(o est analisando sua prApria vida para tirar conclusDes aplicveis a todos os &omens. partir do versculo .2 do captulo ., o autor v os outros &omens, suas atividades e rela'Des mEtuas. AS $ELA01ES -U'A&AS 8bservando as rela'Des &umanas, o autor vai especificando o papel ou posi'(o do &omem dentro da rela'(o ou fora dela. Surgem ent(o as seguintes referncias@

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* 8 prAximo ,ou estran&o0 6 mostra contato casual, sem compromisso, sem ami"ade, sem parentesco 6 ,7.75 <..0. * 8 compan&eiro 6 o amigo ,7.2=0. * Gul&er, fil&o, irm(o, parente * rela'(o con#ugal e familiar 6 ,7.-*2.5 <.15 -..<5 /./5 22.40 * Jela'(o social 6 ,7.25 4.:5 :..0. Como disse !eus, +n(o 3 bom que o &omem este#a sA+. ssim, ele se aproxima do outro tornando*se +prAximo+. Kavendo uma rela'(o amistosa e cooperativa, tornam*se +compan&eiros+. prAxima fase 3 a rela'(o con#ugal e familiar, que n(o deve suprimir o compan&eirismo da fase anterior, ou n(o deveria suprimir. !a famlia surge a sociedade. Salom(o contempla o quadro social de sua 3poca com as diferen'as de classes e rela'Des sociais diversas. Em meio a tudo isso, o autor avalia tamb3m as rela'Des do &omem com !eus, como s(o e como deveriam ser ,cap.4 e 2.0. $ELA01ES E OSI01ES SOCIAIS Como vimos, muitas ve"es o autor de Eclesiastes se refere ao &omem de forma gen3rica e, %s ve"es, de forma especfica. $ais tratamentos evidenciam as igualdades e as diferen'as &umanas. Em alguns momentos o &omem quer ser igual ao outro &omem. Em outro instante, quer ser diferente. ?or exemplo, se o &omem quer entrar em um grupo, ent(o procura ser igual aos demais, assumindo valores e padrDes de identifica'(o do grupo, afim de ser aceito. Fuer ser normal, de acordo com as normas do grupo. !epois que sua admiss(o est consumada, o &omem procura ser diferente para obter destaque. Lusca ent(o a individualidade. Em Eltima anlise, o &omem n(o quer ser gen3rico, comum. Fuer ser especfico, especial, diferente. ?or isso, sempre dese#a posi'Des, ad#etivos e ttulos que o fa'am diferente e, de preferncia, superior ao seu prAximo ,Ec.2.2<5 ..-,/0. 9o arran#o social &umano, Salom(o observou que o &omem gen3rico assumiu ou recebeu posi'Des diferenciadas. 8 &omem comum ,gen3rico0 &erda posi'Des e ttulos ,2=.2<5 ..-0 * adquire ,disputa0 posi'Des, ttulos e ad#etivos. caba gan&ando outros ad#etivos, alguns at3 indese#veis e talve" merecidos. 8 fato 3 que estamos sempre sendo #ulgados, sentenciados e rotulados pelos que nos observam. Ve#amos as diferen'as morais e sociais observadas no Eclesiastes. quest(o moral est sempre ligada % social. 8 moral 3 essencialmente social. Fuem 3 in#usto o 3, geralmente, em rela'(o ao prAximo.

Selecionando alguns ad#etivos@ rico, pobre, #usto, mpio, sbio, tolo, opressor e oprimido, fi"emos o esquema acima, apresentando as combina'Des que #ulgamos possveis ,1.2-5 7.25 4.:5 4.2.5 -.-0. lgumas delas podem ser vistas no Eclesiastes. 9osso ob#etivo 3 perceber a anlise social que Salom(o fe". Ele observa tais caractersticas do ser &umano e algumas combina'Des entre elas. Em 7.21, menciona*se um +#ovem pobre sbio+ e um +rico vel&o tolo+. Movens e vel&os podem ser encontrados em qualquer das posi'Des acima descritas. Est(o em confronto posicDes sociais e condi'Des morais. ?recisamos examinar essas combina'Des, de modo que ven&amos a perceber o valor de cada caracterstica. Somos convidados a avaliar a pior e a mel&or combina'(o. Salom(o fe" esse tipo de exame e concluiu@ +Gel&or 3 o #ovem pobre e sbio.+ !estaca*se nessa frase o valor da sabedoria. lgumas combina'Des s(o desconcertantes. Em /.22*2: temos um +sbio pobre oprimido+. Com isso, o autor mostra que n(o existe uma rela'(o lAgica e natural entre sabedoria e rique"a, ou entre #usti'a e rique"a, ou entre idade avan'ada e sabedoria. $er um +#ovem sbio+ ,Sal.22/.2==0 ou um +sbio oprimido+ ,-.-5 2=.4*-0 n(o parece ser algo

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natural. Contudo, a bblia vem nos mostrar essas realidades. 8 prAprio autor de Eclesiastes parece um pouco surpreso com tais observa'Des. Ele fica admirado ao constatar que n(o 3 dos sbios o p(o, nem dos prudentes a rique"a ,/.220. lgumas expectativas acabam n(o se cumprindo. Como poderamos ent(o falar da rique"a como algo ligado necessariamente % vida do servo de !eus> ?arece que esse tipo de associa'(o n(o tem respaldo bblico. N possvel que uma pessoa se desloque entre os nveis morais e sociais apresentados. !eus nos d tempo e oportunidade para descer ou subir. !escer 3 sermpe mais fcil. 8 rico pode perder sua rique"a por qualquer m aventura ,4.270. ?ara o pobre tornar*se rico 3 bem mais difcil. M nascemos em uma posi'(o social definida. $emos sobre nAs o peso da &eran'a. 8 livro fala sobre +o que nasceu pobre+, o +servo nascido em casa+ ,7.275 ..-0 e tamb3m sobre um rei que 3 crian'a, ou se#a, nasceu rico ,2=.2<0. Contudo, aquele +que nasceu pobre+ tornou*se rei. Saiu do crcere para reinar ,7.270. 8 autor mostra a mudan'a de posi'(o social. Vemos a a possibilidade que, estando nos propAsitos divinos, torna*se realidade. $al referncia nos fa" lembrar a &istAria de Mos3 do Egito, que saiu do crcere para governar. 8 &omem se ilude com sua posi'(o e passa a despre"ar ou at3 a oprimir aquele que l&e parece inferior. Salom(o examina tudo isso e c&ega a mostrar os riscos da rique"a e e os pra"eres do pobre ,4.2.*.=0. Em todo esse quadro de situa'Des e posi'Des, o que importa de fato 3 a quest(o moral ou espiritual do &omem. Guitas ve"es nos deixamos levar pela quest(o de rique"a e pobre"a como se isso fosse o mais importante. Guito mais significativo 3 o peso da #usti'a, da impiedade, da sabedoria e da tolice. 8 &omem se ilude com sua posi'(o social, mas precisa se conscienti"ar de sua real condi'(o para viver bem com !eus e com o prAximo. ?or isso, o autor compara o &omem com os animais. $enta, assim, mostrar a igualdade &umana, a despeito da aparente diferen'a ,1.2:*.=5 4.24.0 !iante de tantos ad#etivos, destacam*se@ +vivos+ e +mortos+ como o mel&or e o pior ad#etivo, # que enquanto & vida & esperan'a de mel&ora em todos os aspectos ,/.2*40. morte vem mostrar a igualdade &umana. !o pA para o pA. desigualdade da vida se desfa" no pA da morte ,MA 1.22*..0. Contudo, o Eclesiastes fala do #u"o. Ent(o, a desigualdade volta % pauta. 9(o uma desigualdade social, mas uma desigualdade espiritual e eterna em consequncia da desigualdade moral em vida ,!n.2...0. ;embre*se da &istAria do rico e do ;"aro, sua desigualdade social em vida e sua desigualdade espiritual pAs*tEmulo. TI OS DE $ELA01ES SOCIAIS O/SE$VADAS ELO ECLESIASTES Servi'o ,Servi'o O propriedade P escravid(o0 * ..-*: Ioverno * :..*7 !omnio * :./ 8press(o * 7.2 P ,Ioverno O opress(o P !itadura0 Bamlia ,..2:,.2,.<0 Contato fsico ,1.40 Explora'(o ,<..0 ?ranto pelo morto * 2..4 Esquecimento * ..2< 8 autor fala sobre um aspecto ideal para as rela'Des &umanas@ a a#uda e o consolo ao prAximo. Contudo, nesses casos, ele aconsel&a mas n(o viu nen&um exemplo para mencionar. ,22.2*15 7.20. 8bservam*se no texto referncias aos erros e conflitos que ocorrem nas rela'Des &umanas em todos os nveis ,7.2,75 4.:5 -..2,..,.<5 2=.7*4,.=5 -.-5 /.270. Contudo, os relacionamentos &umanos corretos s(o apresentados como necessrios e fundamentais ,7.:*2.5

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/./0. Se tudo isso pode tra"er problemas, a ausncia das rela'Des pode ser ainda um problema pior. + i do que estiver sA...+ ,7.2=0. CA$ACTE$I*A0.O -U'A&A &O ECLESIASTES

8 substantivo comum +&omem+ 3 alterado por ad#etivos, adv3rbios, predicados, predicativos ou trocado por outro substantivo ao qual acrescentam*se novos ad#etivos. !esse modo, caracteri"amos as pessoas. Exemplos@ Komem Komem que trabal&a Komem trabal&ador ?rofissional Lom profissional ?3ssimo profissional

Komem Komem que n(o trabal&a Komem pregui'oso Galandro Galandro perigoso Galandro muito perigoso. 9ote*se a evolu'(o da caracteri"a'(o &umana. Estamos sempre conquistando ou gan&ando ad#etivos e substantivos. Exemplos em Eclesiastes. Komem ,gen3rico0 ,<.10 Komem que seguir o rei ,..2.0. Komem pobre ,/.240 ?ecador ,...<0 Irande rei ,/.270 $ais terminologias podem parecer muito semel&antes em sua fun'(o caracteri"adora do ser &umano. Contudo, quando usamos a preposi'(o +que+ estamos, normalmente, falando de uma a'(o eventual. Hma coisa 3 falar de um +&omem que fa" o bem+. 8utra coisa 3 c&am*lo de +bom+. Somente uma prtica constante pode dar ao &omem o ad#etivo correspondente % sua a'(o. Seria correto di"er que o +&omem que segue o rei+ 3 um seguidor> SA diramos isso se soub3ssemos que existe a prtica constante de seguir o rei. ?oderamos c&am*lo de +discpulo+> SA se

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soub3ssemos que existe entre ambos um compromisso. Hma coisa 3 se referir a algu3m como +um &omem que escreve+. 8utra coisa 3 c&am*lo de +escritor+, +escriba+ ou +escriv(o+. Ent(o, para cada tipo de a'(o ou situa'(o usamos um tipo de caracteri"a'(o que, embora se#a semel&ante, cont3m sentido bem diverso. 8s ad#etivos negativos, entretanto, s(o adquiridos com mais facilidade. ?or exemplo, +o &omem que+ roubar uma Enica ve" # gan&ar o nome de +ladr(o+, do qual dificilmente se desvencil&ar no futuro. SITUA01ES2 A01ES2 OSI01ES2 E T%TULOS Somos caracteri"ados em fun'(o de situa'Des em que nos encontramos, ou devido %s nossas a'Des, ou por causa das posi'Des que ocupamos. Sempre gostamos de gan&ar ad#etivos. Ser c&amado de +&omem+ n(o c&ega a ser, normalmente, um elogio ou um insulto, mas ser c&amado de +&omem forte+ # 3 algo totalmente diferente. Ve#a como o ad#etivo muda completamente a imagem da pessoa, mesmo que isso se#a uma ilus(o. Entretanto, os ad#etivos n(o c&egam a ser satisfatArios para o ser &umano. 8 &omem quer possuir ttulos &onrosos. ?oderamos falar de algu3m como +um &omem que governa+. Csso 3 pouco. N uma designa'(o fraca. Ent(o podemos acrescentar*l&e um ad#etivo@ +&omem governador+. !a, como acontece com muitos ad#etivos, o +governador+ se torna substantivo. Substantivo 3 nome. Ent(o, # n(o c&amamos &abitualmente tal &omem pelo seu nome prAprio, mas pelo ttulo recebido. Contudo, o &omem quer ttulos mais pomposos. Ent(o o governador gan&a ttulo de +rei+, +presidente+, etc. Saindo um pouco do nosso livro*tema, ve#amos no evangel&o de Mo(o, captulo 2 ,2/ a .:0, a valori"a'(o &umana pelos ttulos. 8 texto fala de sacerdotes e levitas ,note os ttulos0 que foram entrevistar Mo(o Latista e l&e perguntaram@ +Fuem 3s tu> Ns Elias> Ns profeta> Fuem 3s> Fue di"es de ti mesmo>+ pAs di"er vrias ve"es +n(o sou+, Mo(o se identificou como +a vo" que clama no deserto+. Ele poderia ter se apresentado como levita, # que era da tribo de ;evi, ou pelo menos como fil&o do sacerdote Qacarias. ?oderia di"er que era profeta e n(o estaria mentindo. Contudo, Mo(o n(o aceitou ttulos. queles #udeus queriam saber qual era a posi'(o social e religiosa de Mo(o. posi'(o era importantssima para eles, como, muitas ve"es 3 para nAs. Contudo, Mo(o n(o disse quem ele era mas sim o que ele estava fa"endo@ +Eu sou a vo" que clama...+. 8 mais importante n(o 3 o ttulo que temos mas o trabal&o que estamos executando. contece, em muitos casos, o contrrio. Guitas pessoas tm ttulos mas n(o fa"em aquilo que o ttulo indica. N como uma garrafa com um rAtulo bonito e conteEdo ruim. (A*E$2 SE$ E ESTA$ Sempre fazemos muitas coisas. Gas queremos ser alguma coisa, e essa 3 a ilus(o resultante dos ad#etivos e ttulos. Fueremos ad#etivos relativos aos nossos bons atos ou boa situa'(o. Fuando os recebemos, pensamos que somos aquilo. ?or exemplo@ o &omem +rico+ age, pensa e vive como se &ouvesse alcan'ado o +ser+ rico. 9a realidade o correto seria que tal pessoa se visse como algu3m que +est+ rico. Esta 3 a vis(o real da vida &umana. 8 verbo ser n(o 3 muito apropriado para o ser &umano, a n(o ser naquela declara'(o divina@ +$E NS pA.+ est o que o &omem 3. 9as outras questDes, o verbo +estar+ 3 o mais coerente com a transitoriedade &umana. ?recisamos nos lembrar disso, afim de que n(o ven&amos a ser dominados pela soberba, pelo orgul&o e pelo despre"o para com o prAximo. 8 verbo ser 3 bem apropriado para a pessoa de !eus. Somente ele N, SEG?JE B8C E SEG?JE SEJR. Ele n(o muda. ?or isso, ao ser perguntado por Gois3s sobre o seu nome, o Sen&or respondeu@ +EH S8H+. Ve#amos os ad#etivos e ttulos encontrados no livro de Eclesiastes, os quais demonstram a aten'(o do autor em rela'(o % caracteri"a'(o &umana em fun'(o de suas situa'Des, a'Des, posi'Des e conseq)entes ttulos. 9ormalmente pode*se constatar que para cada posi'(o de destaque ou vantagem existe outra simetricamente oposta, onde outra,s0 pessoa,s0 ocupa,m0 lugar de despre"o. Sem isso, n(o &averia valor para as posi'Des de destaque. final, n(o &averia nen&um destaque. Em alguns casos, o ad#etivo apresentado n(o se encontra no texto mas est subentendido. Servo S sen&or * -..25 2=.Iovernador S governado * 2=.7*45 -.2/ Jei S sEdito * 2.25 /..5 /.275 2=.2<,.=5 4./5 :.. !ominador S dominado * :./ ,pastor dominador>0 /.2?regador S ouvinte ,povo0 * 2.25 2../ Sucessor * 7.245 ..2:*2/

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ltos * 4.: Jico S pobre ,trabal&ador0 * 4.: 4.2.,215 /.27*2<5 2=.<5 Sbio S tolo ,insensato0 * -.2/5 2=.<5 :.2,45 ..275 4.25 <.:5 /.225 -.7*-,/5 -.2/5 :.2-5 /.25 /.27*24,2-5 2=..*1,<,2.*24 ?rncipes * 2=.-,2<,2-5 9obres ,ad#. e subst.0 * 2=.2Cantor e cantora * ..:. Movem S vel&o * 7.21 Musto S mpio * -.24*2-,.=5 :.2=,21,275 /.2*. 8 estran&o * <.. ;ouco * ..27 Borte ,&omem>0 * <.2=5 -.2/ ?aciente * -.: 8rgul&oso * -.: 8 &omem que teme * -.2:5 :.2. ,Komem0 que fa'a o bem * -..= ,Komem0 que nunca peque * -..= ,Komens0 que entravam no lugar santo * :.2= ?ecador * :.2.5 /.2: ,Komem0 que n(o teme * :.21 Lom S mau * /.. ?uro S impuro * /.. ,Komem0 que sacrifica * /.. ,Komem0 que #ura * /.. ,Komem0 que n(o sacrifica * /.. ,Komem0 que n(o #ura * /.. ;igeiros, valentes, prudentes, entendidos * /.22 Irande * /.27

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?erfumista * 2=.2 Encantador 6 2=.22 ?regui'oso 6 2=.2: Consolador ,n(o &0 * 7.2 8bs.@ 9o captulo 2. temos a caracteri"a'(o exclusiva da pessoa de !eus@ Tnico pastorS criador ,2.0. +Sbio+ 3 um ad#etivo ,e tamb3m substantivo0 entre os mais valori"ados pelo Eclesiastes. 8 sbio, mesmo que se#a +pobre+, poder superar o +grande+, o +rico+ e o +forte+ ,/.27*2:0. 8 #ovem sbio supera o rei vel&o e insensato ,7.210. 8utro ad#etivo em destaque 3 o +#usto+. Contudo, o autor insiste que todos ser(o +esquecidos+. $odos ser(o anulados pela morte ,..27*2<0. Entretanto, o livro deixa uma #anela aberta para a eternidade. pesar da transitoriedade de seus efeitos terrenos, a sabedoria e a #usti'a ter(o valor eterno diante do #u"o divino ,2..270. VIDA2 'O$TE E ETE$&IDADE 8 Eclesiastes aborda a tra#etAria &umana@

9o espa'o da vida 3 que se encontram todas as posi'Des, ad#etivos e ttulos assumidos pelo &omem. Enquanto se tem o ad#etivo +vivo+ muitos outros s(o cobi'ados e conquistados. !epois, recebe*se um Enico ad#etivo@ +morto+ ,/.1*<0, o qual 3 o mais duradouro que o ser &umano pode possuir antes do #u"o. Salom(o fala ent(o da morte de modo claro e direto ,..2<5 1..,2:*.25 7..5 4.245 <.15 -.2*7,2-5 :.2=,215 /.2=5 2..4,-0. Enfati"a a igualdade biolAgica &umana, que muitas ve"es 3 esquecida diante da desigualdade social. Em sua nfase biolAgica, o autor acaba por comparar o &omem com os animais irracionais. mortalidade &umana e a ineficcia de todos os recursos diante de tal realidade s(o fatos apresentados de modo contundente como que numa tentativa de mostrar ao &omem a fragilidade de suas posi'Des sociais e a importncia das questDes morais, uma ve" que estas ser(o consideradas no #u"o divino ,2..270. 8 &omem se ilude com suas posi'Des, seus ttulos e usa de sua condi'(o para oprimir o seu prAximo. referncia que o livro fa" % eternidade 3 bem resumida mas fundamental. Sem isso, tal escrito estaria confinado em uma vis(o biolAgica, terrena e limitada pela morte. maior parte das declara'Des do autor est(o restritas aos aspectos terrenos da vida &umana. ?or isso 3 usada a express(o +debaixo do sol+. !entro desse limite, tudo 3 vaidade. men'(o % eternidade 3 uma +#anela+ que o autor deixou como um escape para a vaidade terrena e o motivo principal para se cultivar a #usti'a e a sabedoria nesta vida. O -O'E' E O A&I'AL * Fual 3 a vantagem de um sobre o outro> ,Ec.1.2/0. * Sob o ponto de vista biolAgico@ nen&uma. Esse 3 o tipo de vis(o que o autor tem ao comparar &omens e animais. 8bserve semel&an'a do Salmo 7/ com a vis(o de Eclesiastes. * 8 animal se restringe aos limites da nature"a. * 8 &omem vive desafiando, superando e contrariando a nature"a. -../ * Csto 3 bom ou ruim> * !epende de seu uso para o bem ou para o mal.

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* Fual o limite> Fuando o progresso amea'a o equilbrio. 8nde 3 esse ponto> SA a sabedoria pode responder em cada situa'(o. * 8 &omem tem o que aprender com o animal. * formiga, o gafan&oto, as aves do c3u. 9(o tm ttulos nem posi'Des sociais, mas trabal&am no tempo certo. ,?v.<.4*:5 ?v.1=..2*115 Gt.<..<0. Salom(o observou e aprendeu. * 8 animal tem o seu pra"er nas coisas simples. 8 autor nos c&ama a aten'(o para os pra"eres simples da vida@ comer, beber, dormir, ver o sol, go"ar a vida ,Ec....75 4.2:5 4.2.5 /./5 225-0. * !esvantagem &umana@ o &omem tem o pecado ,:.220 que o animal n(o tem. ,Cobi'a@ Ec.7.:5 4.2=5 <.-,/ 6 inve#a@ Ec.7.7 6 ansiedade@ Ec.4.2.0. * 8 &omem precisa recon&ecer sua semel&an'a biolAgica com o animal ,1.2:*2/ * morte0 para refletir sobre sua cobi'a e sua soberba. * 8 &omem vai al3m do animal quando 3 espiritual. * Komem natural x &omem espiritual * C Cor. ..27 TE' O !EHS 98S !EH 8 $EG?8 * 9U8 S LEG8S FH 9$8 * 9TGEJ8 !EBC9C!8 !E !C S * $EG?8 P 8?8J$H9C! !E Entre as coisas que !eus deu ao &omem est o tempo. ,oportunidade * a cada man&( * ;m.1...*.10. Como nasce o sol, tamb3m +nascemos+ a cada dia. Ec.2.4. Ec...1 * 9Emero dos dias * definido 6 por3m, pode*se morrer antes * -.2- ,Ex.@ suicdio0. 8 que fa"emos da oportunidade que !eus nos d> pc. ...=*.2 ,arrependimento do pecado ou tolerncia>0. 9a palavra oportunidade est(o todos os valores relacionados % vida &umana. $empo ocupado pelo trabal&o * :.2< * para oprimir :./ * por dores ...1 nas trevas 4.29o 9ovo $estamento temos a parbola da grande ceia. Cada convidado se ausentou porque preferiu preenc&er seu tempo com outras coisas, as quais n(o eram ms em si mesmas. ?or3m, tornaram*se malignas porque se constituram em empecil&o ao propAsito de !eus para aquelas pessoas. ,Gt....2*275 ;c..2.170. $EG?8 ? J $H!8 * !E$EJGC9 !8 * 9U8 ?JE!ES$C9 !8 * N HS !8 8H ?EJ!C!8 Ec.1 * Equilbrio em tudo * tempo para isso e para aquilo. Ex.@ tempo de falar e tempo de estar calado. Fuem perde esse equilbrio torna*se desagradvel. 8 autor di" que & tempo para tal coisa mas n(o di" quando 3 esse tempo. N preciso sabedoria para se discernir o tempo certo. Ec.1.2, 22 * $empo determinado n(o 3 predestina'(o. N um tempo definido para uma reali"a'(o. est determinada. ?assa o tempo de plantar mas o &omem n(o planta. Mr.:.9(o & tempo determinado para o pecado * /.: a'(o &umana n(o

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S LE!8JC E 8 $EG?8 * S LEJ 8 $EG?8 E 8 G8!8 Hm dos sinais da sabedoria 3 a identifica'(o do tempo e do modo. Ester 2.21 Ec.:.4*<. 8 &omem n(o con&ece o seu tempo@ /.22*2. ES?EJ 8H C9CCC $CV > espera * necessria ou demasiada> Cautela ou covardia> ?regui'a> ,2=.2:0 iniciativa * necessria ou precipitada> !ecidido ou apressado> $ens(o entre a espera e a iniciativa. N preciso sabedoria para se decidir por uma ou outra atitude. 8s erros e acertos ,nossos ou dos outros0 v(o nos ensinando. Experincia gera sabedoria. Se tivermos oportunidade de repetir certas a'Des, talve" possamos fa"*las de modo cada ve" mais correto e no tempo apropriado. ?or3m, algumas a'Des s(o Enicas na vida. 9(o podemos errar, # que n(o teremos c&ance de tentar novamente. ?or isso, precisamos de sabedoria pr3via, n(o produ"ida pelo erro anterior, mas pela palavra de !eus ,Mr.:./0 e pelo dom do Esprito Santo ,$g.2.45 C Cor.2.2/*1=5 ..2*2<5 2..:0. sabedoria &umana, terrena, pode ser muito Etil para o xito material, mas a sabedoria espiritual 3 aquela que condu" o &omem % #usti'a e % salva'(o. +Bil&o meu, ouve as min&as palavras...+ 8uvir a experincia dos pais pode poupar os fil&os de muitos sofrimentos desnecessrios. N uma maneira mais suave de se adquirir alguma sabedoria. 9o tempo certo * 2=.2ntes da &ora * 2=.2< ?ressa * 4.2*.5 :.15 -.:*/. ?v.27.2-5 2<.1.5 .4.: $ardio * $g.2.2/ 9(o tardes * 4.75 EG FHE SC$H VU8 SE !EVE ES?EJ J> Fuando se trata de um fruto que precisa amadurecer. ,1.220 ,$g.4.-0 Fuando se trata de um investimento cu#o resultado requer tempo. ,EC.22.20 SEM $ J!C8 ? J 8 G ; 8H ? J 8 FHE B8J JJCSC !8 ,$g.2.2/0 EVC$E*8 8 GRWCG8 6 Em algumas situa'Des, uma a'(o negativa poder ser necessria para que se evite um mal maior. N preciso muita sabedoria para se #ulgar esse tipo de situa'(o. ,?V.<.2<*2:0 9U8 !EG8JE B QEJ 8 LEG ,Jm.2..22,2.,210.

!CVCSU8 !8 $EG?8 $empo 6 Vida 6 nos 6 !ias 6 Gan&(s e $ardes $empo ,princpio e fim0 Ec.1.22 S Vida 6 Ec./.1 ,adolescncia, mocidade, primavera da vida, Ec.22./*2=5 2..2, vel&ice 6 Ec.2..2*-0 S nos 6 Ec.22.: S !ias * Ec.22.: ,man&( e tarde 6 Ec.22.< * In.2.4,:,21,2/,.1,120

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Ec.22.: * 9(o pense apenas nos anos. dministre os dias. Salom(o menciona o dia em Ec.2.4. express(o +debaixo do sol+ indica o dia. 8 valor do dia * Gt.<.22,1=*17 * o p(o nosso de cada dia. Ensina*nos a contar os nossos dias. Salmo /=.2.*245 :/.7-. !ia * unidade de tempo a ser administrada. N o que temos. ;embra*te do teu criador nos !C S da tua mocidade. Ec.2..2. Io"ar o bem todos os dias * n(o perca a c&ance diria * 4.2:,.=S :.245 /./ 22./. ?reocupa'(o com o dia * gasto como sombra * <.2. * 9(o se pode reter a sombra. Cnconsistente, uma ausncia de lu". !ias bons e dias maus * -.27 * 2..2 !ia da morte * :.: ,-.20. 8 dia mais importante@ &o#e * Keb. 7.- * CC Cor. <... ? J HS J LEG 8 $EG?8, ES$ LE;EV 8J!EG !E ?JC8JC! !E + ntes que...+ ,Cap.2.0 22.< * plantar primeiro, comer depois. ,Compare 22.< com 2=.2<0. ?rioridade * 2..2 * 9(o espere * + ntes que...+ vs. 2,.,<. ;embra*te do Criador antes que tudo isso aconte'a, inclusive o verso -. ntes, porque +depois+ ser muito tarde. 9U8 ?EJC 8 B8C8 E9$JE 8 ? SS !8, 8 ?JESE9$E E 8 BH$HJ8. Boco no passado * -.2= JEGC9!8 8 $EG?8 Jemindo o tempo * Ef.4.2< Col.7.4 ,salvar, aproveitar, evitar a perda0. 8 $EG?8 !8 MH;I GE9$8 1.2*:,22,2- * 8 tempo de !eus #ulgar o que o &omem fe" no seu tempo. 8LSEJV VXES@ 8 +depois+ n(o nos pertence. Ec.1.... 2== anos * muito tempo e pouca reali"a'(o * <.1,<

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9ada novo * novo 3 o &omem * Ec.2.2= * $emos no'(o errada sobre o tempo devido % brevidade da nossa vida. 9a medida em que envel&ecemos, nossa no'(o de tempo vai mudando. ?ara uma crian'a, 2 ano 3 muito tempo. ESSI'IS'O E OTI'IS'O ?ESSCGCSG8 2..,:,/,21,27,24,2: ..2,22,2.,24,2-,2:,.2,.1 1.2/ 7..,1,7,2< 4.2,2=,22,27,2-.2*1,-,:,.= :.22,2< 2=.:*/ 8$CGCSG8 ...< 1.2,24.2.,2: -.27 :.4,24 /./ 22.2 2..2 Conceitos Expectativa de que o bem ou o mal aconte'am. Cnterpreta'(o negativa ou positiva de um mesmo fato. Somos pessimistas em rela'(o a algumas coisas e otimistas em rela'(o a outras. entristecemos em momentos distintos. ssim como nos alegramos e nos

8 que mais se evidencia em nossas atitudes pode nos caracteri"ar. N algo aderente % nossa personalidade. 9ossas experincias anteriores determinam a nossa expectativa. ,Lloqueio em rela'(o ao futuro. Lom 3 ter esperan'a * ;m.1 * $ra"er % memAria o que d esperan'a. * Selecione suas lembran'as, despre"ando as ruins. * ?ense no que 3 bom * Bil.7.:0.

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Eclesiastes utor pessimista * a #ulgar pela quantidade de evidncias. $oques de otimismo. ?eso da realidade * fatos negativos * o pecado a tudo corrompe * um sA pecador , d(o, o primeiro0 * a mosca ,2=.20. mensagem do livro * 9(o 3 pessimista nem otimista. Conscienti"a das duas possibilidades e deixa o leitor escol&er seu prAprio rumo. 22./ 2..21*27. Bica destacado o grande risco do mal. 9(o se enfati"a a recompensa pelo bem. lgumas reflexDes do autor equilibram suas prAprias afirma'Des anteriores. 4.2: x <.. :.<5 22.:. Com pessimismo ou com otimismo, trabal&e@ 22.2,<. lgumas pessoas deixam de trabal&ar, n(o por pessimismo mas por pregui'a. Ent(o d(o desculpas pessimistas para sua atitude. ,?v.0 Em caso de utili"a'(o impressa do presente material, favor mencionar o nome do autor@ nsio Jenato de ndrade 6 Lac&arel em $eologia. ?ara esclarecimento de dEvidas em rela'(o ao conteEdo, encamin&e mensagem para anisioraYmg.trt.gov.br