UNIVERSIDAD PARTICULAR SEOR DE SIPAN

FACULTAD DE DERECHO

INTEGRANTES:

Alayo Roncal. Julio Chanduvi del Castillo. Mary crus Chayan Aguilar. Jos Luis Vega Carmona. Sheridan

C CURSO:

Anlisis de la Realidad Peruana

CICLO:

2011- VII

Chiclayo, noviembre del 2011

DEDICATORIA

Al Supremo Padre todo poderoso, que nos gua con su sabidura, a nuestros padres que nos apoyan incondicionalmente, a nuestro profesor que nos llena de conocimiento acadmicos, y al equipo de trabajo que ha hecho posible la realizacin de este trabajo.

AGRADECIMIENTO

No culminaramos en una sola hoja agradeciendo a todas las personas que hicieron posible la realizacin de este trabajo, solo mencionaremos al divino seor DIOS que nos permite estar presente y aprender de todos, por que hasta del que menos sabe puede aprender mucho.

El Equipo de Trabajo

PROBLEMA DE GENEROS O LLAMADOS TAMBIEN ESTEREOTIPOS DE GENERO

INTRODUCCIN: Como una pequea introduccin sobre este tema que es muy importante y muy criticado por la sociedad hemos podido averiguar que el problema de gneros es la denominacin de una rama de las ciencias sociales centrada en el concepto de gnero. Derivada del latn genus, la palabra "gnero" se utiliza por lo comn para designar una categora cualquiera, clase, grupo o familia, que exhibe los mismos signos de pertenencia. En numerosos trabajos contemporneos, se designa por "sexo" lo que compete al cuerpo sexuado (masculino o femenino) y por "gnero" lo relacionado con la significacin sexual del cuerpo en la sociedad (masculinidad o femineidad). Si se privilegia el gnero en detrimento de la diferencia biolgica, esta ltima se relativiza y se valora otra diferencia entre los hombres y las mujeres, calificada de "cultural" o "identitaria" y determinada por el lugar que ocupan en la sociedad. El uso de gnero como un trmino que designa el conjunto de estudios culturales (Cultural Studies) que iniciaron en universidades de Inglaterra y Estados Unidos a partir de los aos 1960 y los aos 1970. Sin embargo, sus antecedentes son mucho ms antiguos. Aunque menos conocidas que las aportaciones de Simone de Beauvoir, Matilde y Mathias Vaerting (El sexo clave: Un estudio en la sociologa de la diferenciacin de sexo, edicin inglesa de 1923) y, sobre todo, Viola Klein (El carcter femenino. Historia de una ideologa, 1946 publicada en castellano en Buenos Aires en 1951) ya haban planteado que lo que se entenda como psicologa femenina no era de las mujeres en s, sino el producto de las dominacin y el sojuzgamiento masculino. En 1949, Simone de Beauvoir afirma la frase que inicia el movimiento feminista del siglo XX: "Una no nace mujer, sino que se hace mujer." Su reflexin abri todo un nuevo campo de indagacin intelectual sobre la interpretacin de la igualdad y la diferencia de los sexos, que hoy es tema de revistas, libros, debates polticos, polticas de diversidad empresarial y seminarios acadmicos y movimientos sociales en todo el mundo. Los estudios de gnero no slo estudian la desigualdad hacia las mujeres, sino que han abierto nuevos campos de investigacin como estudios sobre la

identidad

feminidad

masculinidad y

diversidad

sexual

(estudios

sobre gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, etc.). Algunos estudios se limitan a un discurso filosfico de la ciencia en el que critican la metodologa cientfica. Por ejemplo, gracias a ellos se puede avanzar desde una postura de gnero desde la lgica positivista hasta el constructivismo. Existen numerosos estudios centrados en la biologa, especialmente en los ltimos aos, en la neuroanatmica o neurofuncional que tratan de justificar las diferencias sexuales. Es evidente que existen factores biolgicos diferenciales pero es difcil desagregarlos de los factores socio-culturales que les adjudican a las diferencias significados que con frecuencia han buscado la inferiorizacin y sometimiento de las mujeres al sistema patriarcal. Los "Estudios de gnero" tienen, pues, como meta circunvalar las evidencias cientficas para poder elevar el discurso a un nivel ideolgico, ideologizado e ideologizante ms en consonancia con los tiempos que corren. 1. EL ORIGEN DEL GNERO EN LA SOCIEDAD Muchos son los estudios que pretenden explicar el origen del gnero a partir de una forma especfica de organizacin que adoptaron las diferentes sociedades en su desarrollo y que trajo consigo una divisin sexual del trabajo. En esta divisin le correspondi a la mujer el espacio de la casa por su capacidad para gestar y amamantar a los hijos. El cuidado de ellos se le asign ms all del tiempo en que era imprescindible su presencia, es decir, cuando ya cualquier adulto poda realizar esta funcin. Por proximidad espacial se ocup del resto de las funciones vinculadas al espacio de la casa. Una mirada ms crtica de esta realidad apunta a que la capacidad de gestar y amamantar de la mujer le confera el poder de la garanta de su continuidad como especie, lo que le estaba vedado al hombre. La inseguridad de los hombres acerca de la paternidad de los hijos y su necesidad de tener esa certeza cuando haba acumulado riquezas y quera transmitirla a su descendencia, fueron condiciones que indujeron la idea del control de la sexualidad de las mujeres mediante el matrimonio y el confinamiento al espacio de la casa como garanta de seguridad para la paternidad de la descendencia y de la conservacin de los bienes acumulados. La existencia de una sociedad sin gnero es un tema en discusin, sin muchas evidencias para probarlo; pero de lo que si hay un convencimiento es de que las formas en que se dan las relaciones entre mujeres y hombres, y los roles asignados a cada uno, varan

de una sociedad a otra, lo que apoya la idea del carcter construido por la influencia cultural de lo que denominamos gnero, y de la necesidad de realizar el anlisis de cualquier realidad, a partir de su contextualizacin socio histrica. Sin embargo, toda la diferenciacin y la identificacin de los gneros como lo visto anteriormente tiene tambin consecuencias sociales menos que deseables. La diferenciacin misma del gnero, al igual que en casos como la raza o las tendencias religiosas, genera choques cuando se intenta imponer una sobre la otra. En palabras de Mara Mercedes Gmez (Los Usos Jerrquicos y Excluyentes de la Violencia - en Justicia y Gnero en Amrica Latina)"la violencia por prejuicio tiene, entonces, entre sus causas primordiales la necesidad de marcar diferencias entre colectividades hegemnicas y nohegemnicas con el fin de reproducir arreglos sociales que benefician a las primeras... por ejemplo, la violencia contra las mujeres emerge como problema social en un contexto de misoginia, la violencia contra los hombres gay, las lesbianas y los transgeneristas en un contexto de heterosexualidad obligatoria y de homofobia y la violencia contra una raza en un contexto racista". En estos casos de gnero, donde las personas no slo pertenecen a las caractersticas normales (el uso de la palabra normal siempre es excluyente pues intenta estandarizar un deber ser para todos) sino tambin a grupos diferenciados, es solo visible en la hostilidad de su forma de relacionarse con los otros grupos. La creacin de estas categoras y an de los mismos mecanismos legales para combatirlas puede ser en s misma un arma discriminatoria, pues crea la apariencia de que la igualdad formal opera y que por lo tanto no es necesario preocuparse por la igualdad material, que es la que realmente afecta la vida de los individuos en los grupos discriminados por el gnero, pues normativamente es muy difcil establecer reglas positivas que apunten directamente contra ellos. Lo que ocurre entonces, en sintona con esta invisibilizacin, es que se crean normas que aparentemente no son directamente discriminatorias contra un gnero, pero s lo son al aplicarlas. Un ejemplo de esto es el intento legislativo de definir como matrimonio una unin entre un hombre y una mujer, pues degrada las uniones que puedan existir entre otros gneros.

1. EVOLUCION DE GNERO De diferentes maneras se ha definido el concepto de gnero al cual le han ido sumando nuevos elementos a su construccin. Entre otros es producto de la cultura, entre otras cosas, en una identidad que los individuos adquieren a travs de la socializacin, y que determina la forma en que se relacionan con la naturaleza y el mundo social que los rodea. En la construccin del gnero hemos visto que influye de manera importante el entorno y la historia de cada sociedad. Entonces podramos decir que no se nace hombre o mujer, esto sucede a travs de procesos de socializacin y de construccin de identidades. 1.1.- Teoras de gnero

a) Teoras de la diferencia entre gneros: Estas teoras explican la desigualdad entre hombres y mujeres bsicamente por las diferencias biolgicas que implica diferencias psicolgicas en cuanto a personalidad y a las formas de relacionarse con el entorno. b) Teoras de la desigualdad entre los gneros: Los hombres y las mujeres no solo estn situados en la sociedad de manera diferente, sino tambin desigual. En concreto, las mujeres tienen menos recursos materiales, estatus social, poder y oportunidades para la autorrealizacin que los hombres de idntica posicin social, ya se base esa posicin en la clase, la raza, la ocupacin, la etnicidad, la religin, la educacin, la nacionalidad o cualquier otro factor socialmente relevante; Esta desigualdad procede de la misma organizacin de la sociedad, no de diferencias biolgicas o de personalidad entre los hombres y mujeres. Aunque los seres humanos individuales puedan variar en cuanto a perfil de capacidad y rasgos, ningn modelo de variacin natural relevante distingue a los sexos. Todas las teoras de desigualdad suponen que tanto los hombres como las mujeres respondern mejor ante situaciones sociales ms igualitarias.

1.2.- Problemas de gnero

a) CAUSAS La sumisin alude al ejercicio de la autoridad masculina mediante la aceptacin y obediencia por parte de la esposa quien considera que debe respetar al cnyuge y pedirle permiso.

b) CONSECUENCIAS La imposicin se refiere a situaciones en las cuales el dominio masculino se sostiene mediante el uso de diferentes formas de violencia fsica o psicolgica contra las mujeres y los hijos. c) FACTORES El cuestionamiento se refiere a diferentes formas de resistencia a la dominacin masculina y a la defensa de los derechos de la esposa mediante la negacin, o el conflicto abierto. Tambin se ve cuando el hombre siempre ha infravalorado a la mujer basndose en el poder fsico sin tener en cuenta el mental. Las mujeres han estado consideradas como un cero a ala izquierda durante mucho tiempo: y no tenan derecho al voto, el trabajo obligado en la casa no les permita un empleo propiamente dicho. 1.3 Cuestin de gnero en el Per Construyendo la equidad de gnero: propuestas de Poltica El Per se encuentra lejos de lograr la equidad entre hombres y mujeres, ni en las leyes y menos en la prctica. Por ello consideramos que la incorporacin del enfoque de gnero es fundamental para lograr un desarrollo humano sostenible, equitativo e incluyente. En consecuencia, se requieren polticas de redistribucin que eliminen la explotacin y pobreza especfica de las desigualdades econmicas y la abolicin de la divisin de trabajo segn gnero, as como polticas de reconocimiento dirigidas a cambiar las valoraciones culturales que privilegian la masculinidad y niegan igual respeto a las mujeres. obre esta base y tomando en cuenta la Constitucin Poltica del Per, las normas legales vigentes y la Convencin para la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la mujer, se desarrolla la presente propuesta como insumo para las organizaciones polticas en su trabajo de formulacin de planes de gobierno. HOY en da, las mujeres siguen luchando por una igualdad que ya est cerca, aunque todava para conseguir lo mismo que un hombre tiene que demostrar el doble. Esto ha llevado a movilizaciones feministas que algunos casos han sido extremos, perdiendo as la razn de sus argumentos.

1.4 Problemtica en el Per La desigualdad Ha estado presente desde el principio de los tiempos , y los pueblos han mantenido una lucha constante contra ella .Aunque en muy pocas ocasiones consiguieron la igualdad propuesta, y fue durante La Revolucin Francesa, cuando se alcanzo su integridad como concepto y empez a ser un valor defendido globalmente; Representado en el lema: "Libertad, igualdad y Fraternidad". Violencia de Gnero De acuerdo con la Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar en el 2000, el 41% de las mujeres alguna vez ha sido agredido fsicamente por su esposo o compaero. Para 2004, la cifra es del 42% para el caso de las mujeres y 11% para el caso de los hombres. CAUSAS: 1 se observan las principales razones que dan las mujeres para no demandar al agresor o no buscar ayuda cuando son agredidas.

No sabe a dnde ir Vergenza, humillacin Ella tena la culpa Son cosas de la vida Miedo a ms agresin De nada sirve No quiere hacerle dao Educacin sexual

La educacin sexual a los y las adolescentes busca mejorar sus capacidades para la comunicacin, contribuir en la equidad entre los sexos y prevenir o evitar problemas en su salud sexual y salud reproductiva. En el Plan Nacional "Educacin para Todos" se reconoce que la falta de educacin sexual, unida a la carencia de atencin afectiva en los hogares, propicia embarazos precoces que son un problema social al que no se est respondiendo desde la educacin. Pese a ello, en la actualidad no existe un Programa de Educacin Sexual. Como tal, este culmin sus actividades en el ao 2001

1.5.- GENERO, ESTUDIO Y TRABAJO El gnero se refiere tanto a lo femenino como a lo masculino; el gnero es una construccin cultural basada en los usos y costumbres de una sociedad; es decir, culturalmente una sociedad asigna roles a una persona por el hecho de ser hombre o mujer. El gnero se refiere a los rasgos psicolgicos y socio-culturales que se atribuyen a cada sexo. Desafortunadamente, en algunas sociedades las caractersticas que se le asignan a un gnero se le niega a otro, es decir, se considera que un gnero es mejor que otro. Se han formado estereotipos respecto cualidades de unos y de otras, por ejemplo: se consideran masculino la fuerza y femenino la debilidad. Lo mismo sucede en el sector educativo; si bien se abren oportunidades igualitarias de ingreso para ambos gneros, las oportunidades disminuyen para las mujeres. De hecho, casi 2 de cada 3 personas adultas que no saben leer ni escribir son mujeres. 1.6.- LOS ESTEREORIPOS DE GNERO. En la actualidad an subsiste idea en relacin con las funciones tradicionales respecto del gnero; desde la infancia, a los hombres se le ha reforzado la idea de que pertenecen al sexo fuerte. En cambio, desde nias las mujeres aprenden que son el sexo dbil, podra parecer que estas afirmaciones son exageradas porque quizs todo esto lo dicen los nios y las nias. Hoy da las cosas han cambiado mucho. Ahora es comn que una mujer quiera ingresar a la escuela; sin embargo, muchas mujeres abandonan la escuela porque se dedican a realizar el trabajo domestico, otras porque tienen que cuidar a sus hijos, o bien a los ancianos. Algunos hombres tambin han adoptado roles diferentes de los tradicionales, ejercen la paternidad y la relacione de pareja de una manera ms solidaria y respetuosa. 1.7.- LOS ESTEREOTIPOS DE GNERO: Desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte. Los estereotipos si bien se deben en gran magnitud a los medios de comunicacin, existen otros, que desde que nacemos nos son inculcados, que

tenemos impresos en nuestra mente que ya son parte de nuestra realidad: los estereotipos de gnero. Desde que nacemos y nuestras familias saben de nuestro sexo, inmediatamente comienzan a estereotiparnos: si el recin llegado es nia se le vestir con ropas rosadas y su dormitorio se pintar con colores similares y sus repisas tendrn muecas y peluches; si el beb es varn se le vestir con colores celestes y sus juguetes sern desde ese momento autos de juguete, legos, rompecabezas; estos son los primeros rasgos diferenciadores que tendrn damas y varones a lo largo de toda su vida.

1.8.- ESTEREOTIPOS DE LA MUJER En nuestros tiempos la televisin juega un papel importantsimo en el establecimiento de estereotipos, especialmente de gnero (o sexo), ya que tiene el potencial de crear valores sociales y ejercer influencia en las personas porque ofrece definiciones, presenta modelos, y puede ser un exponente de cambios. Dentro de los mltiples estereotipos que nos ofrece est el de la mujer ideal que, a travs de los anuncios comerciales, muestra a una mujer feliz, espontnea, inteligente, respetable, socialmente aceptable, deseable e influyente. No contradicen lo que se les dice, es complaciente, servicial, atenta, etc. Fsicamente es delgada, con el cuerpo perfecto y facciones clsicas, bella. Por consiguiente, esta imagen de la mujer ideal ha sido de gran impacto, ya que ha aumentado la insatisfaccin de las mujeres por su cuerpo, aunque todava no se explica porque solo afectan a unas mujeres y a otras no. Las mujeres ms jvenes aparecen como objeto sexual en el que aplica todo lo mencionado en el prrafo anterior. Las mujeres adultas aparecen en los anuncios como ama de casa, madre, trabajadora, sabia (con respecto a los

asuntos del hogar), paciente, bonita, etc. De esta forma los estereotipos que existen sobre la mujer son trasmitidos da a da por televisin y se encargan de acentuar unos rasgos negativos que no representan lo que es el gnero femenino, excepto en la mente de los varones que perpetan como algo natural esos estereotipos. Ejemplo de esto son los comerciales de detergentes, comida y otros artculos de uso familiar los cuales presentan a la mujer como la tpica ama de casa, dbil, indefensa, dependiente (de un hombre), delicada y sensible. Por su parte los vendedores de bebidas alcohlicas y cigarrillo, por ejemplo, utilizan la imagen de la mujer bella, delgada, eternamente joven, seductora, y tonta, la cual aparenta no tener un cerebro propio. Adems, otra imagen muy utilizada es la de la mujer vana y consumidora, la cual compra por comprar y esto le brinda una satisfaccin ilimitada. Esta imagen es muy utilizada por los vendedores de productos de belleza y los dueos de centros comerciales. Es importante aclarar que todas estas caractersticas son falsas representaciones de lo que es una mujer, pero lamentablemente la mayora de las mujeres aceptan esta imagen que dada mediante los medios de comunicacin como la imagen que deben proyectar. Creen firmemente que estas imgenes reflejan los estndares de la sociedad respecto a lo que es o debe ser la mujer ideal. Lo peor de esta situacin es que debido a la gran importancia que le dan a cumplir con las exigencias del molde perfecto ya establecido, su autoestima se ve en ocasiones seriamente afectada al comparar su verdadera imagen con la imagen idealizada proyectada por los comerciales y al darse cuenta de la gran diferencia existente. Para esta mujer los medios de comunicacin son la raz de la inconformidad e inseguridad experimentadas en su vida. Toda esta insatisfaccin puede llevar a la mujer a desarrollar algn tipo de desorden alimenticio. Esta situacin es realmente alarmante, como lo indica una encuesta realizada en Inglaterra durante el 2000 que report un promedio de 6% de nias que dicen estar a dieta; mostr tambin que al cumplir entre 15 y 18 aos, aumenta el porcentaje a 16%. El 57.5% de las nias entrevistadas afirmaron que su apariencia es la preocupacin ms importante de su vida; 59% de las nias entre 12 y 13 aos de edad, cuya autoestima es considerada como baja, vigilan obsesivamente su dieta y peso. Por otro lado esta la mujer inteligente, fuerte, capaz y segura de s misma que se revela contra estos estereotipos y no permite que los medios de comunicacin afecten su autoestima, ni confianza en s misma. Este tipo de mujer est conforme y satisfecha con lo que es y no siente la necesidad ni la presin de entrar en el molde perfecto.

1.9.- EL HOMBRE Y LOS ESTEREOTIPOS Los estereotipos, queramos o no, son parte de nuestra sociedad y cultura y con stos hemos crecido. El hombre admite la imagen de la mujer proyectada en los medios de comunicacin como una imagen verdadera y mezcla los distintos roles presentados hasta generar sus expectativas sobre lo que debe ser la mujer ideal. Estas expectativas son unos de los factores que generalmente son la causa de la frustracin experimentada por los hombres al comparar a las mujeres a su alrededor ya sea madre, amiga o pareja con las mujeres presentadas en los comerciales y darse cuenta que no cumplen con las expectativas que ellos mediante los medios de comunicacin formaron previamente. Los hombres creen que de esta manera tienen derecho a presionar a las mujeres a que alcancen ese modelo perfecto. Por ejemplo cuando hacen comentarios positivos a las delgadas y comentarios negativos a las gorditas. Esta imagen dada de la mujer por los medios de comunicacin logra en muchos casos acrecentar el machismo en los hombres presentando a la mujer como un adorno, o sea, la deja en una posicin de permanente subordinacin a lo que su hombre es o hace, adems de presentarla como un ser humano dbil, dependiente e indefensa. La imagen de la mujer seductora bella y tonta puede lograr que los hombres no valoren a la mujer y que la vean solamente como un objeto sexual, distorsionando as el potencial de la mujer como ser humano. Normalmente lo que estamos acostumbrados a ver en la televisin, en este caso los comerciales, es directamente el estereotipo que existe en la mente de un hombre o definitivamente la mala representacin y la subestimacin de los roles de la mujer dentro de la sociedad. Los libretistas resaltan con ms

frecuencia a las mujeres vanas pero bien difcilmente te presentan a la imagen de una mujer. Pero el hombre y los estereotipos no slo se relacionan con respecto de los estereotipos femeninos, sino que tambin poseen patrones que los estereotipan, que, como habra de esperar, son infundados por los medios de comunicacin, especialmente la TV y sus comerciales: Hombre fuerte, valiente, adinerado, independiente, cabeza de familia, agresivo, rebelde, con iniciativa, activo, trabajador, emprendedor, expresivo, no sentimental, protector, potente sexualmente y siempre joven. Los estereotipos del hombre, en general, lo definen por su situacin profesional, es decir, al hombre se lo valora por su trabajo, estatus en alguna institucin, etc; un hombre siempre ser ms o menos importante dependiendo de su desempeo profesional; en cambio la mujer se valora por su situacin personal (apariencia, forma de ser, etc) Para no establecer los estereotipos en las sociedades el pblico debera analizar y tratar de comprender la informacin que llega de los medios antes de estereotiparlos, de esta forma se daran cuenta de que los modelos que tratan de seguir muchas veces estn desvirtuados y distan de la realidad con el fin de vender

2. DISCRIMINACIN Es el acto de separar o formar grupos de personas a partir de criterios determinados. En su sentido ms amplio, la discriminacin es una manera de ordenar y clasificar. Puede referirse a cualquier mbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero tambin podemos discriminar fuentes de energa, obras de literatura, animales. La Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminacin (1993) considera discriminacin a toda distincin, exclusin o restriccin que, basada en el origen tnico o nacional, sexo, edad, discapacidad, condicin social o econmica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religin, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, tenga por efecto impedir o anular el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas. No obstante, en su acepcin ms coloquial, el trmino discriminacin se refiere al acto de hacer una distincin o segregacin que atenta contra la igualdad. Normalmente se utiliza para referirse a la violacin de la igualdad de derechos para los individuos por cuestin social, racial, religiosa, poltica, orientacin sexual o por razn de gnero. Tomando una parte del artculo 1 de la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las formas de discriminacin se clasificaran o se definirian en dos partes.

Para Vonfack en 1998 (citado en Becerra, S., Tapia, C. y Barra, C. y Orrego, C.) existen tres procesos claves que explican las relaciones de rechazo en las relaciones interpersonales entre sujetos de distintos grupos: los Estereotipos, el Prejuicio y la discriminacin. Adems de esto la identidad social que es entendida como un constructo que discurre en esferas sociales, cognitivas y motivacionales (Gonzlez y cols., 2005) y que es definida por Tajfel y Turner (citado en Smith, 2002, p. 74) como parte del autoconcepto que se deriva de la particular relacin con ciertas categoras o grupos sociales, hace que el individuo se sienta identificado con el grupo de pertenencia mientras que se aleja de los grupos que los rodean y con los cuales no existe ninguna identificacin, lo cual da lugar a fnomenos de inclusin y exclusin.

2.1.- Formas de discriminacin Una de las principales fuentes de la desigualdad es la discriminacin. Segn Cesar Rodrguez, en su texto titulado Derecho a la igualdad, "los ingresos, la clase social y la raza, factores tales como el gnero, el origen tnico, la nacionalidad, la filiacin religiosa o la ideologa poltica" dan lugar a las formas de discriminacin. Existen ciertos grupos minoritarios que no estn "efectivamente incorporados" en la sociedad. Estos grupos estn discriminados y se encuentran en una posicin de "subordinacin perpetua" (expresin tomada de Derecho y grupos desaventajados de Gargarella), lo cual se ve reflejado en la economa (clases menos favorecidas), en la poltica (estos grupos no tienen representacin poltica) y en la vida social. Este tipo de discriminacin es la ms evidente, pues es la que se ve en el da a da; por ejemplo, la violencia fsica racial entre pandillas que se da en los Estados Unidos o en Europa. Uno de los mejores ejemplos de discriminacin fue y sigue siendo, pese a muchos avances, el de la comunidad de raza negra (racismo) en los Estados Unidos. A travs de la historia, esta comunidad ha estado sometida a una

constante exclusin/discriminacin por parte de algunas partes de la sociedad. Un ejemplo de esto fue la imposibilidad que en el pasado tuvieron de acceder a la educacin superior (vase universidades). El derecho (sistema judicial) ha sido utilizado como elemento de control por parte de los grupos predominantes, con objeto de mantener el status quo. La discriminacin ha sido una de las principales fuentes de desigualdad, debido a que, como ciertos grupos estn marginados de las decisiones, se les priva de ciertos derechos fundamentales, tales como la salud, la seguridad social y la educacin, entre otros muchos. Tambin existen diferentes formas:

2.1.1.- DISCRIMINACIN POR GNERO La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social, puesto que son necesarias representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta situacin: no existe una igualdad de gnero a partir de la cual denunciar la discriminacin o desigualdad. Al contrario: la base de este fenmeno es la supuesta supremaca de uno de los gneros. Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso. No slo cambia con el tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos grupos dentro de una misma cultura. En consecuencia, las diferencias son una construccin social y no una caracterstica esencial de individuos o grupos y, por lo tanto, las desigualdades y los desequilibrios de poder no son un resultado natural de las diferencias biolgicas. En trminos estatales, el liberalismo ha apoyado la intervencin del Estado a favor de las mujeres como personas abstractas con derechos abstractos, sin examinar estas nociones en trminos de gnero, dando lugar al sexismo inverso. Adicionalmente, como es el hombre hegemnico quien determina el derecho, esta disciplina social ve y trata a las mujeres de la manera como los hombres las ven y las tratan. As pues, el estado liberal constituye, de manera coercitiva y autoritaria, el orden social segn los intereses de los hombres como gnero, a travs de la legitimacin de sus normas, la relacin con la sociedad y polticas sustantivas. En consecuencia, el gnero se mantiene como una divisin de poder (vase relaciones de poder). La discriminacin de gnero adopta diversas formas de divisin de poder, algunos de cuyos aspectos incluyen: Derechos humanos: Aunque las normas internacionales garantizan derechos iguales a los hombres y a las mujeres, sta no es la realidad porque, por motivos de gnero, se les est negando el derecho a la tierra y a la propiedad, a los recursos financieros, al empleo y a la educacin, entre otros, a los individuos.

2.1.2.- DISCRIMINACIN POR ORIENTACIN SEXUAL De acuerdo con la Comisin Ciudadana Contra los Crmenes de Odio por Homofobia, la estadstica muestra que de 1995 a 2000 se presentaron 213 ejecuciones por odio: 38 en 1995, 42 en 1996, 37 en 1997, 47 en 1998, 26 en 1999 y 23 en el 2000. Esto refleja una tendencia promedio de tres ejecuciones por mes durante el periodo. De las 213 vctimas, 12 son mujeres y 201 hombres. Del total de los homicidios destaca que 103 casos se cometieron en el D.F., 47 en el estado de Mxico y 22 en Veracruz. La edad de la mayora de las vctimas oscila entre los 20 y los 40 aos, y el promedio de edad es de 28 aos." Este tipo de discriminacin, llamada sexismo por lo general, se diferencia de la discriminacin por gnero en el sentido de que, adems de que incluye a dicha discriminacin (esto es, una constitucin del orden social segn los intereses de los hombres como gnero frente a las mujeres, a travs de la legitimacin de sus normas, la relacin con la sociedad y polticas sustantivas), tambin habla de la orientacin sexual y de las identidades de gnero. 2.1.3.- DISCRIMINACIN POR ESPECIE El especismo o especiesmo es un trmino acuado en 1970 por el psiclogo Richard D. Ryder quien lo aplic para describir la existencia de una discriminacin moral basada en la diferencia de especie animal.

3. QUE ES EL RACISMO El racismo o discriminacin racial, es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos tnicos, raciales , de color, linaje u origen nacional, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminucin o anulacin de los derechos humanos de las personas discriminadas. 1 Apareci en Europa en el siglo XIX para con el fin de justificar la supremaca de una supuesta " raza blanca " sobre el resto de la Humanidad.

3.1.- EL RACISMO COLONIAL El racismo colonial es una realidad cotidiana que marcha mas all de los discursos racistas y se internaliza en nuestra forma de ver y comprender una sociedad y los grupos que la integran, vale decir que las clases sociales no solamente son percibidas por su rol que cumplen en la produccin sino que a ello, se agregan en forma consiente y/o inconsciente la idea de raza en su mas simple significado: color de la piel y cultura tradicional. Estas condiciones generan intolerancia hacia la religin, pensamiento poltico, utilizacin del idioma y la vestimenta (Ramrez 2001 ; Lostaunau Moscol 1993). En el caso peruano se presenta como un enfrentamiento entre lo supuestamente moderno y lo tradicional; entre la xenofilia y la endofobia y por ltimo, entre la dictadura neoliberal y la democracia popular. 3.2.- LOS DISCURSOS RACISTAS EN EL PERU El siglo XX no slo signific en el Per nuestra incorporacin al capitalismo imperialista en calidad de pas dominado y de una economa neocolonial, sino tambin, dio inicio a una serie de discursos racistas por parte de muchos de intelectuales de origen aristocrtico. Jos de la Riva Agero y Osma, Vctor Andrs Belaunde, Alejandro Deustua, Francisco Garca Caldern y Honorio Delgado, entre otros. Para Riva Agero en el indio viva secretamente una posicin hostil y vengativa; para Deustua los indios eran pobres infelices y analfabetos, mientras que Delgado se convirti en un defensor del nazismo (Yarasca 2003).

3.3.- ESCENARIOS COMUNES DE RACISMO Familia Colegio Vida juvenil mbito social Medios de comunicacin Servicios pblicos

3.4.- CONSECUENCIAS DEL RACISMO Problemas de autoestima Sufrimiento Pocas oportunidades para personas capaces Problemas de desarrollo Abuso de autoridades

3.5.- LEYES PERUANAS CONTRA EL RACISMO Constitucin poltica del Per (1993)

Art. 2.- toda persona tiene derecho a: la igualdad ante la ley. Nadie ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquier otra ndole

3.6.- QU DEBEMOS HACER? Quienes somos discriminados debemos reaccionar y quienes discriminamos debemos recapacitar Las instituciones estatales deben dar mensaje concretos para enfrentar la discriminacin La responsabilidad de los medios de comunicacin es muy grande No asumamos que el racismo y la discriminacin no existe No neguemos nuestra responsabilidad como discriminados y discriminadores Asumamos ms bien que existen y que debemos enfrentarlos todo los das si queremos una sociedad mas justa.

3.7.-CONVENCIN INTERNACIONAL CONTRA EL RACISMO Algunos derechos que el Per debe garantizar para todos los ciudadanos, independientes de su raza o su origen tnico a) El derecho a la igualdad de tratamiento en los tribunales y todos ls dems rganos que administran justicia b) El derecho a la seguridad personal y a la proteccin del estado contra la integridad personal cometido por funcionarios pblicos o por cualquier , grupo o institucin

4. MARGINALIDAD E INFORMALIDAD a) Marginalidad

Se ha dado en llamar marginalidad al proceso urbano por el cual los emigrantes provincianos ocupan cada vez en mayor nmero las zonas perifricas de las ciudades ms importantes constituyndose en lo que denomino barriadas o favelas o eufemsticamente pueblos jvenes. Ocupando las zonas perifricas o marginales de la ciudad, de halli el nombre de marginalidad. Marginales tambin se les denomina porque de alguna manera forman una ciudad paralela al margen del cercado o de las zonas urbanizadas es decir, la gran ciudad con los cordones de miseria alrededor que a menasen decorarla. El proceso migratorio se debe a muy variadas causas entre las que figura la descomposicin de las economas campesinas el crecimiento de su poblacin que nos las puede contener, la bsqueda utpica de los

provincianos de mejores condiciones de vida y trabajo. Los sectores medios en busca de mejores oportunidades de estudio y trabajo. El centralismo de las capitales concentran las mejores opciones para el desarrollo personal. Estas grandes concentraciones de poblacin en las ciudades capitales esta constituida casi en su totalidad por provincianos emigrantes y sus descendientes que han nacido en el nuevo ambiente urbano. Son en su gran mayora gente pobre que han ido construyendo con mucho esfuerzo condiciones mnimas de vida que han sido ganadas con mucho esfuerzo y presin social, para conseguir los servicios bsicos, como luz, agua, desage, vas de acceso, movilidad, escuelas , mercados , etc.

b) informalidad La marginalidad y la informalidad son procesos que han nacido juntos y que se complementan. Esta poblacin marginal tena que crearse sus propias condiciones de existencia, es decir su propia economa. Y esta por las condiciones en que naca al margen de las organizaciones titulares del estado o con escaso vnculocrearon una economa informal. La ciudad que los haba recibido con hostilidad o cuanto menos con indiferencia contemplada ahora como iba creciendo toda suerte de negocios y mercado informales, que hoy se han convertido en un problema nacional, que amenaza la estabilidad econmica de no formalizarse que tribute de acuerdo a ley.

c) Cholificacin Un corolario del proceso de marginalidad e informalidad, es lo mejor lo que Matos Mar ha bautizado con el nombre de cholificacion, que no viene a ser si no el aspecto cultural de este movimiento migratorio en un contexto urbano, que como dijimos, lo marginal se ha convertido en la mayora. La mayor parte de la poblacin lo constituyen los marginales. Cmo puede vivir en armona un pas donde la mayor parte de la poblacin es marginal? Una manifestacin de esta cultura chola es la msica chicha una especie de huaino y cumbia. Es curioso ver como la msica andina en su ambiente costeo en vez de mezclarse con el vals criollo ha preferido mezclarse con la cumbia. Aqu tambin puede verte la posicin del dualismo como el agua y el aceite.

CONCLUSIN:

Discriminacin es una accin que trata a la gente de manera menos favorable debido a su pertenencia a un grupo especfico. Motivos de discriminacin incluyen: color, etnia, nacionalidad, idioma, genero, religin, discapacidad, creencias polticas, orientacin sexual, edad, clase social, u otros. Discriminacin puede manifestarse en muchas formas, a veces bastante sutiles, pero siempre resultando en exclusin o rechazo. Ejemplos: Un chico africano/rabe/Rom quiere entrar en un restaurante/caf/disco, pero le dicen que esta lleno/reservado, mientras otras personas (espaoles) entran sin problema. Estos das ya no van a decir que es por ser inmigrante, sin embargo, el resultado es lo mismo: exclusin discriminatorio de espacio abierto al publico. Una chica colombiana/filipina/romana busca empleo, pero aunque tuviese permisos no la aceptan, o si aceptan ofrezcan pagar menos que a una espaola. Esto es tambien discriminacion, y hay recursos legales. En la puerta de la casa donde vive una persona gay/musulmana/judia/ateista le dejaron graffitti insultandola. El/la va apolicia u otro oficio publico y quiere que buscan implicados. Pero le dicen que es nada y que no valga la pena de actuar. Esto es tambien un ejemplo de discriminacion, porque le niegan proteccion guarantizada a cada persona.

BIBLIOGRAFIA

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