Tales de Mileto (624-546), considera que el principio ltimo de todas las cosas es el agua, pesto que todas las

cosas son un compuesto de agua. Anaximandro (611-546), defini el principio originario de materia abstracta como apeirn, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirn emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a l vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirn. All es donde surgen, es donde despus perecen por razn de la necesidad". Anaxmenes (585-525). considera que es el aire el arj de todas las cosas. Pues si el aire se oncdensa se origina lo fro, si se enracece se origina lo caliente. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma e sun compuesto de aire. Empdocles (492-432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa. Anaxgoras (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto est determinado por una caracterstica proporcin en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por ms pequeas que stas sean. stas materias estn en movimiento a causa del nous (espritu), que acta de manera ordenada segn un plan. Leucipo (V a de C), es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partculas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma,

posicin y ordenacin. Los tomos se mueven desde siempre y de manera mecnica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los tomos slo hay espacio vaco. Las cosas se generan nicamente como consecuencia de la agrupacin de tomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningn objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad". Demcrito (460-370), conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atmicas estn determinadas por sus cualidades objetivas, tambin llamadas primarias, como la ocupacin de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepcin. Lo percibido tiene lugar a travs de diminutas imgenes que emanan de los objetos. Tambin el alma consiste en sutiles tomos de fuego que se mueven con esas diminutas imgenes, movimientos que produce la impresin sensorial. Jenfanes (V a de C.), es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomrficos tal y como los pintaron Homero y Hesodo, y a la ideade un mismo Dios. Dice Jenfanes que: "Un Dios es el mas grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales". Parmnides (540-470), considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ah la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es".

Herclito (550-480), toma una posicin contraria a las teoras eleticas. l sita en un primer plano la incesante generacin y corrupcin a las que tomas las cosas estn sometidas. Dice Herclito "No podemos baarnos dos veces en el mismo ro". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".

La Importancia De Los Filsofos Presocrticos En La Evolucin y Progreso De La Ciencia Contempornea.

La evidencia mas clara de que los filsofos presocrticos son importantes, esta en que sin estos no existira ninguna base para el estudio del conocimiento y el racionamiento cientfico, y sin esto nada de lo que conocemos actualmente como saberes, tecnologas, y experimentos probablemente no existiran o serian muy atrasadas y la vida seria muy diferente, as que debemos agradecerles que crearon esas bases fundamentadas para la evolucin de la metrpolis, tambin las diferentes culturas de pensamiento religioso se ven afectadas por esto ya que sus dogmas cosmogoncos y teolgicos inspiraron la creacin del mundo por medio de un ser superior. En conclusin toda nuestra cultura depende de estos sabios que dieron las bases de todo sabre en pro del progreso de la humanidad.
http://ffiagralpb.blogspot.com/2010/03/la-importancia-de-los-filosofos.html

En qu consiste el pensamiento presocrtico? Para los presocrticos, los seres tienen en comn un principio natural ltimo al que llamaron "arj". A continuacin, te voy a resumir muy brevemente las tesis de cada presocrtico que darn respuesta a tu inquietud:

Tales de Mileto (624-546), considera que el principio ltimo de todas las cosas es el agua, puesto que todas las cosas son un compuesto de agua. Anaximandro (611-546), defini el principio originario de materia abstracta como apeirn, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirn emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a l vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirn. All es donde surgen, es donde despus perecen por razn de la necesidad". Anaxmenes (585-525). considera que es el aire el arj de todas las cosas. Pues si el aire se condensa se origina lo fro, si se enracece se origina lo caliente. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma es un compuesto de aire. Empdocles (492432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa. Anaxgoras (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto est determinado por una caracterstica proporcin en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por ms pequeas que stas sean. stas materias estn en movimiento a causa del "nous" (espritu), que acta de manera ordenada segn un plan. Leucipo (V a de C), es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partculas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posicin y ordenacin. Los tomos se mueven desde siempre y de manera mecnica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los tomos slo hay espacio vaco. Las cosas se generan nicamente como consecuencia de la agrupacin de tomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningn objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad". Demcrito (460-370), conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas

consistentes en estructuras atmicas estn determinadas por sus cualidades objetivas, tambin llamadas primarias, como la ocupacin de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepcin. Lo percibido tiene lugar a travs de diminutas imgenes que emanan de los objetos. Tambin el alma consiste en sutiles tomos de fuego que se mueven con esas diminutas imgenes, movimientos que produce la impresin sensorial. Jenfanes (V a de C.), es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomrficos tal y como los pintaron Homero y Hesodo, y a la ideade un mismo Dios. Dice Jenfanes que: "Un Dios es el mas grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales". Pitgoras (570-500) partiendo del descubrimiento de que los intervalos de la escala musical se pueden reducir a una relacin numrica racional referida a cuerdas vibrantes, Pitgoras desarroll la idea de que la esencia de toda realidad consiste en los nmeros. Los nmeros crean el orden del cosmos definiendo y delimitando lo indefinido (peiron). Parmnides (540-470), considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ah la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es". Herclito (550480), toma una posicin contraria a las teoras eleticas. l sita en un primer plano la incesante generacin y corrupcin a las que tomas las cosas estn sometidas. Dice Herclito "No podemos baarnos dos veces en el mismo ro". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080415182659AAW 98SW

el periodo presocratico es el periodo ficiso de la filosofia, llamado asi porque en este periodo se buscaba el arje u origen de las cosas, se busca aquello que permanece en el cambio es decir la esencia de las cosas, los siguientes personajes eran los principales filsofos y sus respectivos arjes tales.- su arje el agua anaximandro.- su arje el apeiron (lo indeterminado) dedujo que la tierra era redonda y crea su teoria de la desecacion gradual de la tierra anaximenes.- su arje el aire heraclito.- su arje el fuego, habla del cambio, frase celebre "somos y no somos" parmenides.- su arje el ser empedocles.- su arje los cuatro elementos tierre, agua, fuego y aire jenofanes.- su arje dios y el barro pitagoras.- su arje los numeros democrito.- su arje el atomo anaxagoras.- su arje las homeomerias, semillas, germenes o spermas

La Filosofa Presocrtica era una Cosmologa, porque se interesaba por el origen, estructura y leyes del universo; la bsqueda de un principio ltimo que explicara los cambios fsicos de la naturaleza, la unidad subyacente a la diversidad. Tales de Mileto propona que ese principio comn era el agua; Anaxmenes afirmaba en cambio que era el aire y Herclito opinaba que era el fuego. Todos ellos tenan puntos de vista diferentes con respecto a la sustancia elemental pero todos coincidan en creer en la existencia de un principio ltimo. En esa poca estos filsofos no podan fundamentar sus afirmaciones con datos precisos sino que eran producto de sus intuiciones metafsicas. Tales, super la hiptesis cientfica y lleg a su teora metafsica con el concepto de que todo es uno.

Sin embargo, aunque estas proposiciones no se podan probar, nos dice algo sobre el origen de las cosas sin necesidad de utilizar smbolos o mitos y particularmente por la idea de la unidad del universo. Por esta razn Tales se convirti en el primer filsofo griego, seguido de otros igualmente afamados hombres como Anaxmenes y Herclito. Estos filsofos no se sentan satisfechos con las explicaciones mitolgicas comunes en esa poca porque buscaban el principio ltimo. Tenan la intuicin de que el Universo era un todo, un conjunto sistemtico que funcionaba de acuerdo a una ley. Utilizaban la razn y el discurso para llegar a la verdad y no la imaginacin ni la mitologa. No podan ignorar el hecho de la diversidad natural e intentaban encontrar la forma de conciliar aunque sea tericamente lo mltiple y la unidad. A tal efecto, Anaxmenes formul el principio de la condensacin y la rarefaccin, Parmnides neg la realidad del cambio diciendo que eran ilusiones de los sentidos; Empdocles propuso cuatro elementos ltimos que seran el origen de todas las cosas por efecto del Amor y la Discordia. Sin embargo, los filsofos presocrticos no lograron resolver el problema de lo uno y lo mltiple; slo Herclito menciona la nocin de la unidad en la diversidad pero tropieza con el concepto del devenir y su doctrina del fuego. La importancia de la filosofa presocrtica radica en que el centro de su inters era el mundo exterior al hombre, porque el hombre era considerado como parte del cosmos, ms que en su aspecto subjetivo. En ese momento las observaciones cientficas se mezclaban con las especulaciones filosficas porque an no se haba llegado a una clara distincin entre el espritu y la materia. El fracaso de los filsofos presocrticos llev a los que los sucedieron, a orientar el inters hacia el hombre sin tener en cuenta al Cosmos. Aunque el centro de inters de los presocrticos era el Cosmos, no dejaron de plantearse el problema del hombre como sujeto que conoce y la relacin entre la razn y la experiencia sensible. De este modo Parmnides lleg a sostener que slo con el conocimiento racional se puede llegar a conocer la realidad verdadera, pero sin salir de su encuadre metafsico. Es as como los filsofos presocrticos sentaron las bases para las tendencias filosficas posteriores. El pensamiento de Parmnides es el origen del Idealismo del futuro; en el Nous de Anaxgoras se observa el preludio del tesmo filosfico y el atomismo de Leucipo y Demcrito representa el germen de las futuras filosofas materialistas mecanicistas.

Platn fue influenciado por el pensamiento de los filsofos presocrticos y Aristteles consideraba esa filosofa como la inspiracin heredada del pasado. Fuente: Scrates y Platn-Vida Pensamiento y Obra, Coleccin Grandes Pensadores, Ed.Planeta DeAgostini S.A., Espaa, 2007 Lee todo en: La Filosofa Presocrtica | La gua de Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/la-filosofiapresocratica#ixzz2tJEf47AQ
Arch El Principio o esencia ltima de todas las cosas El trmino griego arch (o arj) se traduce al castellano Como principio. Este concepto tiene mucha importancia en la filosofa presocrtica puesto que una de las ms importantes preocupaciones de los primeros filsofos fue la investigacin del arch o elemento del que se componen todas las cosas. Como habitualmente se seala, los presocrticos conceban el arch al menos con las siguientes caractersticas: Principio temporal: realidad situada en el principio de los tiempos, a partir de la cual se gener todo lo existente; Constitutivo ltimo de lo real: elemento que se encuentra en todas las cosas, por tanto comn a todas ellas; es constitutivo ltimo porque no se encuentra en la superficie de las cosas, en lo visible po experimentable por los sentidos: por ejemplo, podramos objetar a la tesis de Tales segn la cual el agua es el arch que eel rbol que veo no es agua, no tiene el aspecto del agua, a lo que Tales argumentara que, ms all de las apariencias, el agua es el fundamento de su existencia, ya que sin ella el rbol no vivira, por lo que de alguna manera debe estar presente en el rbol para que ste viva; Elemento que determina el ser propio de cada ente: las caractersticas y procesos a los que est sometido todo objeto estn determinadas por el principio del cual est compuesto. As, por ejemplo, si los principios son el aire, el agua, la tierra y el fuego, Como indica Empdocles, el ser y comportamiento de un objeto est determinado por la diferencia en la composicin de estos elementos, es decir, el cuerpo A tendr propiedades distintas al cuerpo B si A est compuesto fundamentalmente de tierra y B de fuego.