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EL PROCESO DE LAS IDEAS SISTEMICO-CIBERNETICAS Lic. Sara B.

Jutoran “Es la teoría la que decide sobre lo que podemos observar" Albert Einstein En el presente trabajo se intenta describir los presupuestos del paradigma sistémicocibernético, fundamento de la terapia sistémica, desde la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días. Teniendo en cuenta la dificultad de un análisis e hausti!o de las m"ltiples !ariables #ue configuran este paradigma se han tomado los conceptos más representati!os de la Teoría $eneral de los %istemas, la Teoría de la &omunicaci'n, la &ibernética, ( los aportes de $regor( )ateson, *ein+ !on ,oerster ( *umberto -aturana, renombrados científicos cu(as ideas constitu(en los cimientos del pensamiento sistémico. El paradigma sistémico cibernético ofrece al campo de las ciencias una nue!a cosmo!isi'n. .icha cosmo!isi'n se fundamenta en una epistemología cu(as premisas básicas difieren sustancialmente de otros fundamentos epistemol'gicos. /a palabra epistemología pro!iene de la raí+ griega epistemein #ue significa estar parado encima ( se la define como tratado o teoría 0logos1 del conocimiento. E isten diferentes criterios respecto al concepto de epistemología. Tradicionalmente ha sido considerada una rama de la ,ilosofía #ue se ocupa del conocimiento científico, aun#ue con frecuencia se la designa como gnoseología. 2on ,oerster propone la pregunta 3de d'nde surge el conocimiento4 para definir a la epistemología desde una posici'n ontogenética como 5teoría de la ad#uisici'n del conocimiento5... 5El !ocabulario griego tiene di!ersos términos para referirse al conocimiento, con diferentes matices en su significado. $nosis, por ejemplo, se refiere a la b"s#ueda del conocimiento, es decir, la ad#uisici'n del conocimiento a tra!és de los procesos cogniti!os6 pra is es la ad#uisici'n del conocimiento por medio del hacer ( del actuar6 ( epistemein significa hacerse e perto en un arte. El gran epistem'logo genético sui+o 7ean 8iaget combina gnosis ( pra is como condici'n necesaria para la ad#uisici'n del conocimiento5 09:1. %eg"n ). ;eene( 0<1 la epistemología sale del campo de la ,ilosofía ( entra en el campo de la )iología a tra!és de la obra de los bi'logos e perimentales contemporáneos -c.&ulloch, /ett!in, -aturana, 2arela ( !on ,oerster. ,ue -c.&ulloch #uien le dio el título genérico de 5epistemología e perimental5 0<1, ( $regor( )ateson #uien propone considerarla 5...como una rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofía. &omo ciencia, la epistemología es el estudio de c'mo los organismos particulares o agregados de organismos conocen, piensan ( deciden. &omo filosofía, la epistemología es el estudio de los límites necesarios ( otras características de los procesos del conocer, pensar ( decidir5 091. /a epistemología, desde este punto de !ista, se centra en c=mo conocen los #ue conocen> las propiedades del obser!ador, en lugar de, #ué es lo #ue se conoce> las propiedades del objeto de conocimiento. INTRODUCCION A LA TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS 7ames $rier -iller 0?@A<1 considera #ue 5Bna generaci'n científica forma sus modelos en base a sus metáforas predominantes. /os términos científicos del lenguaje del siglo diecinue!e se referían a los efectos lineales más #ue a las fuer+as de campo...5. 5El siglo !einte característicamente ha tomado sus metáforas de la teoría relati!ista de Einstein...5. 5 /a teoría del campo, la teoría de la $estalt ( la teoría de los sistemas, a pesar de sus diferencias, reconocen todas #ue las interrelaciones entre componentes coactuantes de un todo organi+ado, son de fundamental importancia para comprender la totalidad5 0?A1.

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una acci'n. todos los intentos humanos de e plicar la realidad son ( han sido construcciones. %eg"n )ertalanff( 5&omo Cfilosofía naturalC podemos remontarlo a /eibni+6 a Dicolás de &usa con su coincidencia de los opuestos6 a la medicina mística de 8aracelso6 a la !isi'n de la historia de 2ico e Ebn-. un mapa de la realidad. A partir de una toma de conciencia de esa percepci'n obtenemos una idea.or+(bsHi. el 8rincipio de Endeterminaci'n de Gerner *eisenberg. Es imposible dejar de mencionar la importancia e incidencia de los desarrollos científicos de Albert Einstein.espués de la %egunda $uerra -undial comien+a a consolidarse. de /udMig !on )ertalanff( 0?@J<1. /a Teoría de la $estalt. sin importar su particular género. /a teoría general de los sistemas en tanto crítica de los modelos construídos ( propuesta de c'mo construir modelos. . PRIMER PERIODO  Ludwig Von Bertalanffy /a Teoría $eneral de los %istemas desarrollada por el bi'logo austro-canadiense /udMig !on )ertalanff( en ?@J<. de nuestra percepci'n de la realidad. mapas de territorios. como sucesi'n de entidades o CsistemasC culturales6 a la dialéctica de -ar ( *egel . en distintos lugares ( en diferentes campos científicos un pensamiento cada !e+ más totali+ador ( menos fragmentado. -a 8lancH.%. la &ibernética. ( los conceptos de orden a tra!és de la fluctuaci'n del 8remio Dobel de Nuímica El(a 8rigogine. de Kashe!sH( ( Kosen 0?@:J ( ?@JL1. /udMig !on )ertalanff( propone un -odelo de %istema $eneral como intento de unificar el conocimiento científico. la Teoría de los 7uegos. A Alfred . es decir #ue tenga las mismas características. la Teoría de la &omunicaci'n. /o #ue está en el mapa es la producci'n de nuestros sentidos. ( debido a la limitaci'n de nuestra capacidad percepti!a.por mencionar unos cuantos nombres de una rica panoplia de pensadores5 0F1.ohler ( . la Teoría de los &onjuntos. a"n cuando las disciplinas sean totalmente diferentes. modelos de la realidad. fa!orecer el desarrollo de la tarea interdisciplinaria ( lograr una ma(or integraci'n ( unidad en la ciencia.iseno para un cerebro5. se debe el concepto 5el mapa no es el territorio5 0?1. entre otros. fallecido en ?@:L en B.e esta manera surgen similaridades estructurales o isomorfismos en distintos campos disciplinarios. el 8rincipio de &omplementariedad de Diels )ohr.A. la obra de Ashb( 5. la Teoría de las $ráficas. pero con . la Teoría $eneral de los %istemas.escartes desaparece ( la realidad comien+a a ser desmembrada ( reducida a una creciente fragmentaci'n. Toda conceptuali+aci'n parte de lo percibido ( es entonces una 5construcci'n5 humana. .aldun. . de Gertheimer. cada percepci'n es un modelo. ( no la realidad misma. un -odelo de %istema $eneral #ue sea compatible con otros modelos de distintas disciplinas. representaciones. de 2on Deumann ( -orgenstern 0?@IA1. los trabajos de &annon sobre 5homeostasis5 0?@9@ ( ?@F91. un científico ( fil'sofo polaco.. ( los fundamentales aportes del antrop'logo $regor( )ateson. El isomorfismo o 9 . se confunden los modelos con la realidad. dado #ue somos nosotros los #ue los creamos con nuestra mente. . la naturale+a de sus elementos componentes ( las relaciones o Cfuer+asC #ue imperen entre ellos5 0F1.or+(bsHi.e acuerdo a . . un concepto. propone encontrar las corres-pondencias o isomorfismos entre sistemas de todo tipo. en referencia a sus usos ( limitaciones. de Dorbert Giener 0?@I<1.offHa 0?@9I1. una palabra. de -esaro!ic ( -accia 0?@JI ( ?@JJ1. de %hannon ( Gea!er. %u Teoría $eneral de los %istemas busca 5principios ( le(es aplicables a sistemas generali+ados o a sus subclases. limitada por nuestra propia estructura humana.El concepto de sistema como totalidad e istía (a en el pensamiento de Arist'teles.considera #ue en el mundo conceptual los modelos no pueden ser isom'rficos a la realidad sino s'lo entre sí. un mapa de la realidad6 pero demasiado frecuentemente se considera lo percibido como la realidad.ado #ue es imposible captar totalidades en las cuales estamos nosotros mismos incluídos. 0?@I@1. Toda conceptuali+aci'n parte de una percepci'n.

declara #ue Clo #ue !uel!e tan significati!a la obra de $regor( )ateson es #ue fue el profeta de una ciencia OposmodernaP. una !asta erudici'n en +oología.5%tephen Toulmin 0citado en Gilder--ott ( GeaHland. 8or otro lado. Bno de los conceptos fundamentales de la producci'n batesoniana es 5la pauta #ue conecta5. medida #ue fa!orece el orden ( la organi+aci'n.la tendencia a un estado final característico a partir de diferentes estados iniciales ( por diferentes caminos.. sus ideas han influído ( seguirán influ(endo los más di!ersos campos del pensamiento científico moderno. A partir de las nociones de adaptabilidad.. Btili+a la noci'n de organi+aci'n como elemento importante para comprender la complejidad de los sistemas !i!os. ni mu( aceptado ni mu( comprendido. en tanto abiertos.eberán transcurrir dos décadas para #ue los a!ances de la &ibernética ofre+can a la ciencia humana una nue!a manera de pensarse a partir de conceptos tales como la clausura operacional.e la Teoría de la &omunicaci'n incorpora el concepto de informaci'n como entropía negati!a. epistem'logo. %eg"n este principio. considerando #ue todos los sistemas !i!ientes son abiertos al intercambio de materia.or+(bsHi 5el mapa no es el territorio5. dado #ue las circunstancias iniciales no los determinan. intencionalidad ( persecusi'n de metas. . en contraposici'n a los sistemas cerrados en los #ue ha( una contínua tendencia hacia la desorgani+aci'n ( destrucci'n del orden. lo #ue permite en el sistema cambios contínuos a la !e+ #ue predominan condiciones relati!amente uniformes. Toma de &annon el concepto de homeostasis o e#uilibrio dinámico entre entradas ( salidas. #ue amplifican ( corrigen la des!iaci'n respecti!amente. la autorreferencia ( la auto-organi+aci=n.. cibernética ( epistemología. )i'logo. entre otros. educaci'n. fundada en la interacci'n dinámica en un sistema abierto #ue alcan+a un estado uniforme. profesor de pensamiento social ( filosofía en la Bni!ersidad de &hicago.. las formas ( las relaciones #ue pueden ser obser!adas en todos los fen'menos.. FJ:15 0<1. 8ropone el principio de e#uifinalidad ( lo define como 5. F .5la relaci'n entre lenguaje ( !isi'n del mundo no es unidireccional sino recíproca.. Tanto )ertalanff( como )ateson ( los te'ricos de la &omunicaci'n adhieren a la concepci'n de . el c'mo sea !isto el mundo determina ( forma el lenguaje5 0F1. /a di!ersidad de temas #ue atraparon su interés inclu(en. &omo consecuencia..5.. ?@<?1.  Gregory Bateson Do resulta fácil tarea captar ( transmitir la compleja ri#ue+a del pensamiento de )ateson. positi!os ( negati!os. 5/a estructura del lenguaje parece determinar #ué rasgos de la realidad serán abstraídos.. )ateson se plante' cuál es la pauta #ue conecta a todas las criaturas !i!ientes6 cuáles son las configuraciones. linguística. a partir de diferentes condiciones iniciales ( por diferentes caminos se puede alcan+ar el mismo estado final.. con lo cual desaparece 5la aparente contradicci'n entre entropía ( e!oluci=n50F1. como 5complejos de elementos en interacci'n5 0F1 ( establece una distinci'n entre sistemas cerrados ( abiertos. estética. no pueden ser e plicados en términos de causalidad.correspondencia entre los modelos permite aplicar las mismas características a las más !ariadas disciplinas. para mantener al sistema dentro de un e#uilibrio dinámico. energía e informaci'n con el entorno.. ( !i' #ue para dar el primer paso hacia la indispensable reorientaci'n filos'fica de las ciencias humanas se necesitaba de una nue!a epistemologíaC0p g.5 0F1.. e!oluci'n. %ostiene #ue en los sistemas !i!ientes e iste una tendencia hacia ni!eles de ma(or heterogeneidad ( organi+aci'n. . los sistemas !i!ientes. Bn sistema abierto alcan+a un estado independiente de sus condiciones iniciales. ( toma de la &ibernética el concepto de retroalimentaci'n ( sus mecanismos de control. antrop'logo. #ue intenta desacrali+ar los postulados absolutos de la física 5. determinado por la organi+aci'n del sistema. ( con ello #ué forma adoptarán las categorías del pensamiento.8ara )ertalanff(. )ertalanff( define los 5sistemas5. ( como tal. considera el comportamiento teleol'gico de los sistemas !i!os como algo definible en términos científicos. antropología. psi#uiatría.$regor( )ateson fue un re!olucionario para su época.

estudiando a la tribu Eatmul. dedica con ellos !arios anos a estudiar la comunicaci'n... 5)iología ( e!oluci'n5. )ateson acuna el término cismogénesis. pioneros del mo!imiento cibernetista norteamericano. 5. baj' la epistemología del dominio de la filosofía abstracta al dominio I .ue -c &ulloch #uien.. Es inmanente también en los caminos ( mensajes fuera del cuerpo6 ( ha( una mente más amplia de la cual la mente indi!idual es s'lo un subsistema.. pues cada fen'meno tiene sentido ( significado dentro del conte to en #ue se produce.. para referirse al mundo de la física ( de los objetos materiales. ( temas tales como 5.5. patr'n ( pauta para buscar una concepci'n totali+adora de la mente. Enteresado en el estudio del comportamiento de los delfines ( otros cetáceos desarrolla su teoría sobre los distintos ni!eles de aprendi+aje ( acuna el término deuteroaprendi+aje para referirse al concepto de 5aprender a aprender5. para lo cual es fundamental encontrar un nue!o lenguaje #ue permita describir la recursi!idad de todos los elementos #ue se mue!en conjuntamente en un proceso..la hip'tesis del doble !ínculo #ue pro!e(' un marco de referencia para la descripci'n formal de los síntomas es#ui+ofrénicos ( la e periencia del es#ui+ofrénico en su familia50I1.5. 5. no codificada ( no mediada por una epistemología.. para mí. considerando #ue este "ltimo no puede ser e plicado desde la física neMtoniana. En ?@A9 se publica 58asos para una ecología de la mente5.. 8ropuso la noci'n de conte to como elemento fundamental de toda comu-nicaci'n ( significaci'n. de su libro %eptem %ermones ad -ortuos. para mí. como un reflejo de partes más amplias ( m"ltiples partes del mundo natural afuera del ser pensante5 091.e dicha teoría surge5. en el mundo de las formas !i!ientes.. ejemplificados por las tensiones entre las clases sociales.e tanto en tanto recibo #uejas de #ue mis escritos son densos ( difíciles de comprender. una compilaci'n de sus ensa(os #ue se inicia con los famosos 5-etálogos5 diálogos imaginarios entre un padre ( una hija..los tipos simétricos ( complementarios de cismogénesis podrían operar de manera mutuamente neutrali+ante5 0J1. 8ara )ateson..espués del encuentro con . Dadie mejor #ue )ateson para definir su posici'n epistemol'gica en una carta a 7ohn )rocHman> 5Todos adherimos rápidamente a la ilusi'n de #ue somos capaces de una percepci'n directa. 5Epistemología ( ecología5 ( 5&risis en la ecología de la mente5. &omo antrop'logo en Due!a $uinea en ?@9A... 58ermíteme comen+ar caracteri+ando mi epistemología. representados por la carrera armamentista. ( el concepto de creatura para designar el mundo de los seres !i!os. etc5 0J1. . priori+ando los conceptos de forma. 5/a contribuci'n de )ateson fue una creciente sospecha de #ue en los grupos sociales podría e istir un orden interno auto-e#uilibrador.cree #ue la e plicaci'n cibernética constitu(e el a!ance intelectual más importante ( fundamental de los "ltimos dos mil anos5 0I1.C Cprocesos mutuamente causales de des!iaci'n-amplificaci'n.. 5/a mente indi!idual es inmanente pero no s'lo en el cuerpo. Tom' de 7ung.orma ( pauta en antropología5. físicos ( matemáticos...es una rama de la historia natural. 5Este término describe el tipo de escalada #ue se encuentra en el mundo natural ejemplificado por los círculos !iciosos ( llamado por otros in!estigadores Cprocesos de reacci'n mutua. definido como 5procesos de diferenciaci'n en las normas del comportamiento indi!idual #ue resultan de la interacci'n acumulati!a entre los indi!iduos5.. . es necesario tomar en cuenta conceptos tales como informaci'n ( relaci'n.el concepto de mente surgi'... )ateson propone una concepci'n totali+adora sobre la naturale+a del orden ( la organi+aci'n en los sistemas humanos.C Ccadenas de retroalimentaci'n positi!aC..5 5.. o complementarios...on 7acHson ( otros in!estigadores en la &onferencia -ac(.5 5. #ue mantu!iera los mo!imientos cismogénicos bajo control. pero es también inmanente en el sistema social totalmente interconectado ( la ecología planetaria5 0I1. )ateson 5. es decir desde una causalidad lineal #ue implica fuer+as #ue act"an unidireccionalmente.escart' conceptos tales como materia ( sustancia en relaci'n a los seres !i!os. el concepto de pleroma. En ?@:L es uno de los promotores de la &onferencia -ac( sobre retro-alimentaci'n #ue re"ne a Giener ( un grupo de neurofisi'logos. 8ara )ateson la génesis de un cisma en los sistemas sociales se produce por una amplificaci'n de procesos simétricos.. .orma ( patología en las relaciones5. 5. planteando #ue no se debe aislar el fen'meno de su conte to.. /a célebre ( contro!ertida 5Teoría del doble !ínculo5 es el producto de esta etapa..

5*a( una combinaci'n o matrimonio entre una objeti!idad #ue es pasi!a hacia el mundo e terno ( una subjeti!idad creati!a.. uno dejaría de e istir. #ue mis imágenes .. el opuesto al solipsismo.. pero también las auditi!as.. /a ma(or parte de los te'ricos de la comunicaci'n consideraron. ingeniero electr'nico. /assMell> NBEED le dice NBE. #ue normalmente lo confina a CunoC dentro de su piel.. 8ero en el otro e tremo. #ue su trabajo debía responder a la pregunta del especialista en ciencias políticas *arold .sé #ue las imágenes son CmíasC ( #ue (o so( responsable de estas imágenes de manera mu( peculiar5.. ser in!estigada por medios e perimentales u otros. En alg"n lugar entre estas dos ha( una regi'n donde uno es en parte lle!ado por los !ientos de la realidad ( en parte un artista creando un compuesto de los acontecimientos internos ( e ternos5 0I1. ni puro solipsismo ni su opuesto5. siempre se referirá a intangibles. 5En el solipsismo uno está definiti!amente aislado ( solo.. la epistemología #ue esto( constru(endo es monística5. también desaparece5. el CfeedbacHC #ui+ás el elemento más conocido de todo el síndrome cibernético5...él mostr' #ue cual#uier respuesta a la pregunta> 5&'mo puede la rana saber algo4 estaría delimitada por la ma#uinaria sensorial de la rana6 ( #ue la ma#uinaria sensorial de la rana podía. 58ara continuar con mi diseno de la epistemología #ue surgi' de mi trabajo.. %in estar totalmente consciente de ello todo el tiempo. ( siempre tendrá ciertas limitaciones por#ue nunca encontrará lo #ue Emmanuel .ant llam' el . para comprender a los seres humanos. de transmitir. propuesto en ?@I@ como respuesta a la pregunta de /assMell. ha sido la preocupaci'n de estudiosos desde los tiempos de la antigua $recia.. la mente. ( fatiga .. aislado por la premisa CQo lo hago todoC. 5Nuien#uiera crea una imagen de un objeto. /a palabra Cobjeti!oC se con!ierte lentamente en obsoleta6 ( al mismo tiempo la palabra Csubjeti!oC.ing an %ich la cosa en sí misma. ( Garren Gea!er.. 5. 5.. todo el tiempo.cuando estaba preparando la &onferencia .5. ( buscaba establecer medidas cuantitati!as sobre la capacidad de !ariados sistemas. sin embargo sé. el puente entre mapa ( territorio es la diferencia.. 5..mucho más simple de la historia natural.el materialismo en general constitu(' un esfuer+o para e cluir la mente5.. a"n a ni!el mu( elemental.el primero retrocede hasta Dorbert Giener ( es bien conocido. a NBEED.5. dolor. 0En esa regi'n sin embargo no ha( metáforasR1. Bno de los modelos de la comunicaci'n. uno tiene #ue conocer las limitaciones de su input sensorial5. será siempre intangible. %'lo puede encontrar informaci'n de fronteras-informaci'n de conte tos de diferencias. 5.. /o hi+o dramáticamente en el trabajo #ue con sus amigos titul' C/o #ue el ojo de la rana le dice al cerebro de la rana. con!ertido en una metaf'rica pluma lle!ada por los !ientos de la CrealidadC e terna... A#uí parece haber dos tipos de recursi!idad de diferente naturale+a. lo hace en profundidad usando !arios indicadores para esa creaci'n. Teoría de a Co!unicaci"n /a comunicaci'n entendida como intercambio de significados entre in-di!iduos a tra!és de un sistema com"n de símbolos. por supuesto. uno se acerca mucho más al mundo #ue lo circunda. gustatorias. 5El segundo tipo de recursi!idad ha sido propuesto por 2arela ( -aturana5. &laude %hannon. el pr' imo punto es la recursi!idad.or+(bsHi. ( este hecho es la afirmaci'n epistemol'gica básica sobre la relaci=n entre toda la realidad allí afuera ( toda la percepci'n a#uí dentro6 . %on solamente nociones de diferencia las #ue pueden llegar del territorio al mapa. de pronto me di cuenta #ue. de manera mu( curiosa. surgi' de los desarrollos de dos norteamericanos. en un primer momento. *asta mediados de este siglo el tema estaba incluído en otras disciplinas. Este modelo de la &omunicaci'n tenía como objeto de estudio el análisis de la eficacia en la informaci'n.e este trabajo result' #ue.especialmente las !isuales. 5 El mundo (a no está Callí afueraC de la misma manera en #ue parecía estar. ( además : .E&TS. almacenar. por cierto.. matemático. ( al darse cuenta #ue está haciéndolo...C.. 58ero la ma(oría de la gente no se da cuenta #ue hace esto.5. pero a partir de entonces se fue creando un creciente interés en relaci'n a los diferentes modos ( procesos de la comunicaci'n.. ( con NBE E.

es producto de este trabajo interdisciplinario en el #ue desarrollan la famosa ( contro!ertida Teoría del . Este libro es el predecesor. encodificador.. para descubrir las le(es matemáticas #ue los gobiernan. a las influencias e ternas #ue disminu(en la integridad de la comunicaci'n ( distorsionan el mensaje para el receptor. ( conte tuales. Gilliam .procesar informaci'n. 7a( *ale(. El artículo 5*acia una teoría de la es#ui+ofrenia5 0?@:J1. Q!es GinHin lo denomina el 5-odelo Telegráfico de la &omunicaci'n5 0F91. el grupo de 8alo Alto. Sriginalmente esta teoría consideraba #ue para #ue se produ+ca una comunicaci'n debían tenerse en cuenta cinco elementos organi+ados linealmente> fuente de informaci'n. )ateson emprende la tarea de introducir la cibernética en las ciencias sociales.undaci=n -ac( para estudiar la comunicaci'n en los animales. comu-nicaci'n acerca de la comunicaci'n. físicos. Esta teoría ha tenido gran influencia entre los ingenieros. canal de transmisi'n. Bno de los objeti!os de esta teoría era encontrar la relaci'n entre informaci'n ( ruido. mensaje. 7ohn GeaHland. organi+a un grupo integrado por 7ohn GeaHland. )ea!in ( 7acHson. /a redundancia . %on ellos. $regor( )ateson. En ?@JL Koman 7aHobson propone un modelo similar eliminando los aspectos más técnicos.#ue e!ita la distorsi'n ( el fracaso de la transmisi'n de informaci'n.on 7acHson. soci'logos.)ateson escribe junto con 7urgen Kuesch en ?@:?. 2irginia %atir.r( ( 8aul Gat+laMicH. psic'logos ( linguistas. /a fuente de informaci'n fue di!idida en fuente ( mensaje para acceder a un ma(or campo de aplicabilidad. lo #ue lo con!ierte en modelo de la comunicaci=n en las ciencias sociales en Estados Bnidos ( en Europa.K. no !erbales.)ateson ( Keusch establecen distintos ni!eles en la transmisi'n de la comunicaci'n> !erbales linguísticos ( e tralinguísticos. considerándose éste análogo a la estática en la comunicaci=n !isual ( auditi!a. EdMard *all ( ErMing $offman. -ás tarde se cambi' el nombre de estos cinco elementos para poder especificar los componentes de otros modos de comunicaci'n.oble 2ínculo. Trabajando en el *ospital de la 2eterans Administration el grupo parte del estudio de los animales para pasar luego a estudiar las familias de los pacientes es#ui+ofrénicos. Kichard . canal. tema #ue le interesaba para elaborar una teoría general de la comunicaci'n. o grupo J . interesado en aplicar las in!estigaciones del grupo a la psicoterapia ( estudiar a la familia como un sistema gobernado por un conjunto de reglas. como 5fuente de ruido5 en relaci'n a la interferencia o perturbaci'n en la claridad de la transmisi'n de la informaci'n. El grupo está integrado por 7ules KisHin. transmisor. 2irginia %atir. 7a( *ale(. En ?@:@ 7acHson. intentando establecer la medida cuantitati!a mínima #ue reduce la incertidumbre en un mensaje. el libro 5&omunicaci'n. %e incorpor' a este modelo otro concepto. definido por %hannon en un primer momento. Al incorporar el concepto de retroalimentaci'n de la &ibernética se obtiene una ma(or comprensi'n de las complejas comunicaciones interpersonales ( se pasa de la concepci'n lineal a la circular. ?J anos antes. del libro 58ragmática de la &omunicaci'n *umana5 de Gat+laMicH. Ka( )irdMhistell. en el #ue proponen 5. Al recibir fondos de la . . la matri+ social de la psi#uiatría5. decodificador ( receptor. 7ules KisHin. es considerada como entropía negati!a o neguentropía. al #ue luego se integra el psi#uiatra . la metacomunicaci'n. /a 5uni!ersidad in!isible5 es el término con el #ue se ha designado a un grupo de in!estigadores interesados en la comunicaci'n ( en el desarrollo de modelos generales desde las más di!ersas disciplinas. receptor ( destino. en e#uilibrio interno por medio de mecanismos de retroalimentaci'n negati!a. El concepto de ruido fue asociado a la noci'n de entropía propuesta por la segunda le( de la termodinámica. El modelo desarrollado por %hannon ( Gea!er ofrece una lectura lineal ( díadica de la comunicaci'n dado #ue está centrado en los mensajes en!iados de un punto a otro ( en los resultados o posibles influencias sobre emisor ( receptor.isch ( Arthur )odin. es decir. El -. ( se inclu(en luego 8aul Gat+laMicH..E.. siendo un elemento indispensable para eliminar los efectos distorsionantes del ruido ( fa!orecer una comunicaci'n efecti!a. funda el -ental Kesearch Enstitute.espués de la &onferencia -ac( de ?@:L. ( un segundo ni!el de abstracci'n. %e consideraron entonces seis elementos> fuente.repetici'n de elementos dentro de un mensaje . #uien interesado en el concepto de 5homeostasis familiar5 0A1 propone considerar a la familia como un sistema homeostático. Albert %cheflen.#ue la comunicaci'n es la matri+ en la #ue están encla!adas todas las acti!idades humanas5 0?@1.

Albert %cheflen. 58ara $offman. etc5 0F91. organi+aci'n de los hechos de acuerdo a las distinciones #ue tra+a cada participante. ( el segundo.. aportado por -c. médico psi#uiatra. como se lo conoce internacionalmente.. Trabaja con unidades más e tensas #ue )irdMhistell ( como él reali+a un 5análisis de conte to50F91. )irdMhistell se dedica a hacer un análisis psicol'gico. En este sentido. #ue se utili+an independientemente del proceso cismogénico ( caracteri+an como simétricas las interacciones en las cuales los participantes igualan sus comportamientos recíprocos. Teoría de la &omunicaci'n *umana1. El antrop'logo EdMard *all estudia la pro émica. organi+aci'n social del espacio interpersonal ( los c'digos #ue rigen su utili+aci'n. los autores se refieren fundamentalmente a la comunicaci'n como comportamientos o conductas #ue afectan a las personas en su interacci'n. . interesado en estudiar el lenguaje de los gestos. se encuentra más tarde con )ateson ( juntos producen 5la historia natural de una entre!ista5 secuencia de una entre!ista reali+ada por )ateson con una madre ( su hijo. /a imposibilidad de no comunicarse6 el concepto de informaci'n e instrucci'n. #ue presenta las nue!as ideas sobre comunicaci'n fundadas en la cibernética ( la teor'a general de los sistemas es considerada hasta ho( un clásico en el campo de la terapia sistémica. 5. los dos ni!eles componentes de toda comunicaci'n.. ( complementarias las #ue se basan en una má ima diferencia.en funci'n de una partitura in!isible5 0F91. por#ue se fundan en reglas ( normas al igual #ue las grandes instituciones. considerando #ue cada cultura lo organi+a de manera diferente. )irdMhistell considera 5. A partir de estos a iomas los autores desarrollan conceptos respecto a la comunicaci'n patol'gica ( el -odelo del &entro de Terapias )re!es del -ental Kesearch Enstitute de 8alo Alto.. espacio ( tiempo. 0F91 considerándola como un todo integrado regido por un conjunto de c'digos ( reglas A . el primero referido al contenido del men-saje. el espacio interindi!idual etc. la mirada. la mímica. olfato. a la definici'n de la relaci'n6 la puntuaci'n de la secuencia de hechos.5 0F91. en la #ue la persona no se comunica con.. secuencia de @5 donde )ateson enciende el cigarrillo de la madre. %us autores son 8aul Gat+laMicH. %e dedica a estudiar la estructuraci'n ( la significaci'n del espacio de muebles ( puertas ( lo denomina 5espacio de organi+aci'n semifija5. dedica también ?L anos al estudio de una primera sesi'n de FLC de una jo!en es#ui+ofrénica ( su madre. bailado seg"n papeles complementarios o paralelos5.. formaci'n ( asistencia en el campo de la terapia familiar.título de uno de sus libros de la cultura como sistema de comunicaci'n..de 8alo Alto. El soci'logo ErMin $offman en sus libros Estigma ( Asilos estudia a los disminuídos ( a los internados respecti!amente..on 7acHson ( 7anet )ea!in.urante ?L anos. Esta obra. para obtener referencias de las reglas 5normales5 #ue rigen la comunicaci'n. digital ( anal'gico. .un proceso social permanente #ue integra m"ltiples modos de comportamiento. !erbales ( no !erbales respecti!amente6 la relaci'n simétrica ( complementaria entre los participantes.el comportamiento interindi!idual como una Ccorriente de comunicaci'nC.)irdMhistell ( -argaret -ead estudian los rituales amorosos en Englaterra. las interacciones sociales constitu(en la trama de un cierto ni!el del orden social. En ?@JA se publica 58ragmática de la &omunicaci'n *umana. conceptos tomados de la clasificaci'n #ue hace )ateson sobre cismogénesis simétrica ( complementaria. &ulloch. Bn Estudio de 8atrones Enteraccionales. tales como la familia. el gesto.. se transforma en uno de los principales centros de in!estigaci'n. Anali+a c=mo se relacionan las personas respecto a sus posturas. Todos los científicos #ue pertenecen a la 5uni!ersidad in!isible5 comparten la concepci'n de #ue la comunicaci'n es 5.. En ella. CballetC. lo #ue determina distintas lecturas de una misma situaci'n6 la diferenciaci'n entre los dos componentes de toda comunicaci'n. definido como espacio de 5organi+aci'n fija5. )irdMhistell. de modo #ue uno o el otro tiene la iniciati!a en esa secuencia. el Estado. sino #ue participa en una comunicaci'n. considera #ue la comunicaci'n es un 5. la palabra. ( más adelante amplía su campo de estudio a los edificios ( ciudades. . la Eglesia.esarrolla una teoría en la #ue la gestualidad ( el lenguaje configuran en un sistema constituído por m"ltiples modos de comunicaci'n> tacto.5. linguístico ( Hinésico de la famosa 5escena del cigarrillo5. *all busca descubrir el 5/enguaje %ilencioso5 . Hinésica. EdMard T. En ?@II los antrop'logos Ka( /. 8atologías ( 8aradojas5 0en espanol. ( plantean en forma de a iomas algunas de las ideas surgidas de su trabajo con )ateson.

utili+ado por primera !e+ en ?<FI por André--arie Ampere.Estas nociones estimularon a distintas personas del campo de la )iología. del griego H(bernetiHT. Este sistema consistía en un mecanismo de retroalimen-taci'n negati!a #ue regulaba el lí#uido #ue salía de una jarra al llenar un !aso. refle i'n e plicitada en la obra de Dorbert Giener 0?@I<1. A Galter &annon se debe el concepto de homeostasis. Ci#ern$tica /a 5&ibernética. toma la noci'n de &laude )ernard del medio interno. . antrop'logos. &ulloch. la . es un término #ue significa el arte de gobernar. orden deberán pasar 9. la &ibernética de 5?er.e esta manera la informaci'n sobre los efectos retroact"a sobre las causas con!irtiendo el proceso de lineal en circular. 8ara #ue se pueda producir este mo!imiento de control es necesario tener un sensor #ue de informaci'n respecto a la posici'n actual del sistema en relaci'n al estado deseado. Entre ellos.oerster la historia de la cibernética se puede obser!ar como un proceso #ue se desarrolla en tres ni!eles de complejidad> una &ibernética de 5L orden5. 8redecesor directo de Giener. 0F91 en el #ue ésta se considera un fen'meno social. En ?@F9. utili+a el principio de retroalimentaci'n o feedbacH como una de las bases de su teoría. Srden5. El modelo telegráfico de %hannon ( Gea!er #ue consideraba la comunicaci'n como intercambio o transmisi'n de informaci'n se ha ampliado configurándose 5el modelo or#uestal de la comunicaci'n5. El sistema de autorregulaci'n se aplic' (a en ese entonces.icho principio hace referencia a un mecanismo #ue reintroduce en el sistema los resultados de su desempeno. Este principio está basado en los mecanismos de acti!aci'n ( correcci'n del error. ( #ue todas son interdependientes en una dinámica no descriptible en los términos causales corrientes. Ci#ernetica %& orden% *er'n de Alejandría en el ano J9 A. las -atemáticas. < . -argaret -ead. .ísica.determinados por cada cultura. $regor( )ateson. soci'logos e ingenieros electr'nicos. el bi'logo &laude )ernard utili+a el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema ( plantear #ue no es posible considerar a una parte del organismo separada de las otras. refle i'n sobre la refle i'n de la &ibernética. Garren -c. 7ohn !on Deumann ( Dorbert Giener. implícita.LLL anos. Giener consider' #ue el principio de correcci'n del error es el mismo en las má#uinas ( en los seres humanos. ( se detenía en un determinado momento pre!isto anteriormente. Ci#ernetica de 'er. Dorbert Giener 0?@:IU?@JA1 estudiando la conducta de tiro de los cano-nes antiaéreos para poder optimi+ar su objeti!o. &. pero no hubo desarrollos te'ricos o refle iones a ese respecto. &annon está interesado en los mecanismos de regulaci'n ( la noci'n de homeostasis surge en la descripci'n de una red de interacciones recíprocas en la #ue los distintos componentes del medio interior están en e#uilibrio dinámico.orden Primera Cibern tica . ( una &ibernética de 59do Srden5. fue el primero #ue in!ent' un sistema cibernético. ( la considera en términos de mecanismos fisiol'gicos en relaci'n a la constancia del medio. resultando imposible acceder a un ni!el superior a éste. de manera tal #ue los mecanismos de correcci'n de la des!iaci'n entre uno ( otro puedan actuar. %eg"n *ein+ !on . En sentido amplio 5la &ibernética pertenece a la ciencia de la pauta ( la organi+aci'n5 0<1.esde la época de *er'n hasta la aparici'n de la &ibernética de ?er. dado #ue cuando uno refle iona sobre la refle i'n se cierra el círculo de argumentaci'n6 se produce una clausura organi+acional #ue s'lo puede trascenderse a sí misma dentro de sí misma 0?:1.

&omo senala !on . El pensamiento científico se basa en esta premisa al considerar #ue la objeti!idad en la ciencia es fundamental ( #ue por lo tanto. &ulloch 0?@J:1 la describi' como una epistemología e perimental centrada en la Ccomunicaci'n dentro del obser!ador ( entre el obser!ador ( el medioC5 09?1. sino relati!as al punto de !ista del obser!ador 0es decir a su sistema de coordenadas> la teoría de la relati!idad de Einstein16 0ii1 El acto de obser!ar influ(e sobre el objeto obser!ado al punto de anular toda e pectati!a de predicci'n de parte del obser!ador 0es decir #ue la incertidumbre. El consider' #ue todo sistema !i!iente depende. El segundo. ad#uieren un nue!o status. Ci#ernetica de (e)undo orden /os nue!os desarrollos de la física #uántica. en cada situaci'n.correcti!o era el concepto predominante. 8or lo tanto. A partir de los trabajos del físico El(a 8rigogine sobre 5orden a par-tir de la fluctuaci'n5 0?<1 se empie+a a considerar #ue la des!iaci'n ( los procesos #ue promue!en el desorden ( la desorgani+aci'n no necesariamente son destructi!os. /a epistemología tradicional considera #ue la realidad e iste indepen-dientemente de #uien la obser!a.rancisco 2arela constitu(en los pilares sobre los #ue se ha configurado el territorio de la cibernética de segundo orden. En el temprano siglo XX era claro #ue el concepto clásico de una Cciencia "ltimaC. -argaret -ead. de dos procesos> 5morfostasis5 ( 5morfogénesis5. por el contrario. la homeostasis como proceso auto. los procesos de des!iaci'n ( de amplificaci'n se e#uilibran mutuamente. !ariabilidad del sistema a tra!és de mecanismos de retroalimentaci'n positi!a. si se mantienen ( no son contrarrestadas por mecanismos correctores. para su su-per!i!encia.oerster ( los bi'logos chilenos *umberto -aturana ( .ue -agoroh -aru(ama 0?@JF1 #uien defini' esta etapa como 5segunda ci-bernética5 0J1. !egunda Cibern tica . producen una bifurcaci'n #ue genera un salto cualitati!o hacia una nue!a organi+aci'n. el caos ( la destrucci'n del sistema. En esta etapa se consideraba #ue los procesos de correcci'n de la des!ia-ci'n 0feedbacH negati!o1 permitían mantener la organi+aci'n ( #ue los procesos de ampliaci'n de la des!iaci'n lle!aban a la desorgani+aci'n.oerster 5-ientras #ue en el primer cuarto de este siglo los físicos ( cosm'logos fueron obligados a re!isar los conceptos fundamentales #ue gobiernan las ciencias naturales. en el "ltimo cuarto de este siglo serán los bi'logos los #ue impondrán una re!isi'n de los conceptos fundamentales #ue gobiernan a la ciencia misma. procesos fa!orecedores del cambio. Es el 8rofesor *ein+ !on . era necesario tomar en cuenta a un Cobser!adorC0al menos un sujeto1> 0i1 /as obser!aciones no son absolutas. El primero se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema a tra!és de mecanismos de retroalimentaci'n negati!a. del neurofisi'logo Garren -c. %egVn -aru(ama. las propiedades del obser!ador no deben estar incluídas en la descripci'n de sus obser!aciones. los aportes del fil'sofo /udMig Gittgenstein. son considerados esenciales para la e!oluci'n de los sistemas !i!ientes. la presidenta de la Asociaci'n Dorteamericana de &ibernética. 8ara eliminar estas contradicciones. &ulloch. la @ . biomatemático ( fil'sofo *ein+ !on . 5Garren -c. a la des!iaci'n.Giener lo denomin' 5&ontrol ( comunicaci'n en el animal ( la má#uina5 ( acun' el término &ibernética en ?@I<. pronuncia un discurso titulado 5&ibernética de la cibernética5. En esta segunda etapa del desarrollo del pensamiento cibernético la ampliaci'n de la des!iaci'n ( los mecanismos de retroalimentaci'n positi!a. En ?@A9. /as des!iaciones o fluctuaciones.oerster #uien sugiere cambiar este nombre por 5cibernética de %egundo Srden5 o 5&ibernética de los %istemas Sbser!antes5 diferenciadola de la &ibernética de 8rimer Srden definida como &ibernética de los %istemas Sbser!ados. ci-bernetista. o sea de una ciencia #ue significara una descripci'n objeti!a del mundo en la cual no ha(a sujetos 0un Cuni!erso sin sujetosC1 contenía contradicciones. del físico.

Al postular #ue toda descripci'n se sustenta en otras descripciones #ue son también c'mputos. o cibernética de 9do. para desarrollar los conceptos de recursi!idad. la causalidad ( las e plicaciones.de todas maneras #ué otra cosa puede uno hacer45 09J1. Btili+a este término en sentido amplio como 5toda operaci'n por medio de la cual se transforman. auto-organi+aci'n. Estos conceptos están implícitos en la noci'n de recursi!idad. propone definir el conocimiento como procesos ilimitadamente recursi!os de cálculo. la pérdida de la neutralidad ( de la objeti!idad./a epistemología tradicional plantea #ue los datos son incorporados a tra!és del sistema sensorial ( luego procesados por el cerebro para generar una acci'n. 05%o( un mentiroso5 Epiménides de &reta1 preguntándose> 5#ué sucede si la autorreferencia es el modus-operandi del organismo humano45 09L1. !on . las le(es.ors+(bsHi> 5El mapa no es el territorio5 por> 5El mapa E% el territorio5. la neurofisiología./a circularidad ( la retroalimentaci'n. dado #ue éstas son falsas cuando son !erdaderas ( !erdaderas cuando son falsas.oerster está interesado en e plicar la naturale+a de la !ida. refle ionando sobre las nominali+aciones. ( también su e clusi'n de la Teoría de los Tipos /'gicos de Ghitehead ( Kussell . los silogismos l'gicos. siendo la autorreferencia una noci'n particular del concepto más general de recursi!idad.la paradoja de la pertenencia a sí misma o no. /a cibernética de segundo orden nos introduce en la obser!aci'n del obser!ador. de la clase de todas las clases -. los objetos.oerster anali+a la e clusi'n de las paradojas del pensamiento l'gico aristotélico . los procesos cogniti!os. %eg"n este científico. . autorreferencia. complejidad ( autonomía de los sistemas !i!ientes. &on respecto a ella. de la misma manera.toda proposici'n debe ser !erdadera o falsa -.oerster. están representadas por el ouroborus.. la computaci'n de la computaci'n de la computaci'n. son re#uisitos fundamentales para una epistemología de los sistemas !i!ientes5 09I1. se transforma en absoluta> *eisenberg15.. son descubrimientos o in!enciones45 09I1 define la posici'n epistemol'gica del obser!ador.es hablar de sí mismo5. o se defina como in!entor o constructor de la realidad obser!ada. 8ara !on . %eg"n 2on .esde esta posici'n lo "nico #ue un obser!ador puede hacer 5. es decir #ue el conocimiento es inseparable de la acci'n. del conocimiento de los objetos ( la naturale+a del lenguaje. la serpiente mítica #ue se muerde su propia cola. El objeto de estudio pasa a constituirse en el obser!ador ob-ser!ando su propia obser!aci'n6 cibernéticamente hablando. temas centrales de la ciberné-tica. es decir. ordenan.indeterminaci'n. la respuesta a la pregunta> 5/as le(es de la naturale+a.. a#uellas motrices siendo interpretadas por lo sensorial5 09:1. . %ugiere por lo tanto modificar la frase de . para lo cual incursiona en las matemá. #ue luego determina nuestra epistemología5 09I1. entidades físicas obser!adas 0CobjetosC1 o sus representaciones 0CsímbolosC15 09A1. -aturana también dirá 5Todo lo dicho es dicho por un obser!ador a otro obser!ador. (a sea #ue éste considere la e istencia de una realidad trascendente a ser descubierta.oerster coincide con 8iaget al proponer su imperati!o estético> 5%i decides !er aprende a actuar5. ? . una f'rmula matemática. los objetos son construídos a tra!és de las acciones motoras.2on . definiendo una epistemología #ue da cuenta del obser!ador. rearreglan. ( demás. etc. 09I1 58ara !on .oerster la reintroducci'n del obser!ador.ticas. /a respuesta afirmati!a a esta pregunta resuel!e el dilema planteado por las paradojas. la cibernética se transforma en cibernética de la cibernética. las operaciones #ue se repiten sobre sí mismas. El clarific' la naturale+a recursi!a de estos procesos al llamar nuestra atenci'n sobre las acciones circulares de lo sensorial siendo interpretadas por lo motri+ (.esde la posici'n constructi!ista se considera #ue 5*a( efecti!amente un contínuo proceso circular ( repetiti!o en el #ue la epistemología determina lo #ue !emos6 esto establece lo #ue hacemos6 a la !e+ nuestras acciones organi+an lo #ue sucede en nuestro mundo. ( plantea #ue las paradojas surgen de las proposiciones autorreferenciales o refle i!as. los n"meros. Stro de sus aportes ha sido la incorporaci'n del término computaci'n a los procesos cogniti!os. modifican. el problema de la percepci'n. 2on . las paradojas. la computaci'n ( la cibernética.oerster el conocimiento es la computaci'n de descripciones de una realidad. o a sí mismo5 0?91. 5. 58iaget desarroll' en ?@FA en C/a construcci'n de la realidad en el ninoC la idea de #ue la cognici'n surge de la ad#uisici'n de habilidades sensomotoras. orden..

s'lo puedo decirme a mí mismo c=mo pensar ( actuar> CQo debo. también so( responsable por ello5 .. constructi!o. fuí in!itado por la gente del -ental Kesearch Enstitute de 8alo Alto en &alifornia. 5.. separado del Bni!erso ( el lenguaje es monol'gico.. toco.. El 8rof. *ein+ !on . siendo el nino. . fue e!idente #ue toda la familia necesitaba a(uda. es como uno dice. -ás bien. sino en la comprensi'n de las relaciones humanas en la !ida diaria. . /a mitología en la #ue crecí..C> Este es el origen de los c'digos morales5. . el antrop'logo.. semántico.. cu(o interés en la forma ( la patología de la relaci'n lo puso en contacto con los psi#uiatras.esde la primera posici'n uno es un obser!ador independiente.C CT" no debes. CsistemasC en el sentido original griego de Cs(nhistameinC. descripti!o. %eg"n !on . sintáctico6 dice como eso es.oerster ha aceptado gentilmente la in!itaci'n a colaborar en este trabajo. . #ui+áss. no me esto( refiriendo a algo allí afuera.toda una resonancia de correlatos semánticos5 /a clausura operacional del sistema ner!ioso. todos ( cada uno de nosotros somos fundamentalmente responsables de nuestras propias in!enciones. etc. la auto-organi+aci'n ( la autorreferencia están ine tricablemente ligadas a la autonomía de los sistemas !i!ientes. lo toca a Bd. companeros. 5%i uno se considera un actor participante en el drama de la mutua interacci'n.ado #ue se fundamenta en la premisa de #ue no somos descubridores de un mundo e terior a nosotros.C. cu(o comportamiento era aparentemente insoportable para sus maestros. participati!o.. con su m"sica. fuí !arias !eces in!itado para referirme a estos problemas epistemol'gicos ( otros relacionados con ellos. separado del mundo #ue lo rodeaba4 %ería como preguntar por el significado de una palabra e cluída del conte to. por decir -como un !iolinista pulsando una cuerda. &írculos 2iciosos. comien+a con $regor( )ateson. en el sentido de CnosotrosC más ? .C> Este es el origen de la ética5 1. Cestar juntosC. connotati!o. por ra+ones im-penetrables para mí en ese entonces.. el /aboratorio de &omputaci'n )iol'gica de la Bni!ersidad de Ellinois. 5%ara 7utoran me ha in!itado a dar mi punto de !ista respecto a las ideas sistémicas relacionadas con la Terapia %istémica.. la mitología respecto al surgimiento de la Terapia %istémica. docente. la autoridad de la l'gica Aristotélica la #ue hi+o dudar a los terapeutas de entrar al mundo parad'jico de la clausura..C8arece ser #ue a la audiencia le gust' lo #ue dije (. por supuesto.5. CQo no debo. %i (o so( el "nico #ue decide c=mo act"o. ( los sistemas.dada mi interdependencia. &uando lleg' el nino con su familia. el más sano en ese CsistemaC. para hablar a los terapeutas familiares sobre las anomalías l'gicas #ue surgen cuando uno obser!a sistemas de los cuales uno mismo es parte. estaban conceptualmente tan estrechamente entrela+adas #ue dieron a lu+ nue!os insights ( perspecti!as en esta producti!a interfase. empresarial o tantos otros.. genero en Bd. /a cibernética de segundo orden abre un espacio para la refle i'n sobre el propio comportamiento ( entra directamente en el territorio de la responsabilidad ( la ética. ( a su conocimiento de mi interés sobre los aspectos más formales de la filosofía ( la epistemología. #ue se refiere a las nociones #ue cada uno tiene de las cosas. o el lenguaje en su funci'n. denotati!o.. Elegí para mi conferencia el título> C8aradojas. %i uno se considera un obser!ador independiente. es decir.oerster plantea #ue se lo puede con-siderar desde dos puntos de !ista diferentes> el lenguaje en su apariencia. )ateson rehus' !er al nino solo> #ué podía !er él en este nino aislado. 5&uando pronuncio algo. &ontradicciones. 8robablemente debido a mi amistad con )ateson desde el final de los aWos cuarenta.. dedicado a estudiar los procesos cogniti!os desde un punto de !ista e perimental. ( Stros Kecursos &reati!os. Bna !e+ se le pidi' obser!ar a un nino. el Cpaciente identificadoC en una familia...ue. /entamente empecé a comprender #ue las e periencias ( percepciones #ue surgían en la práctica terapéutica ( algunas de las ideas. #ue se refiere a las cosas como son. padres.En su análisis del lenguaje !on . del dar ( recibir en la circularidad de las relaciones humanas5. #ue resultaron del trabajo del grupo interdisciplinario de in!estigaci'n al #ue (o pertenecía.oerster el cambio fundamental #ue implica asumir esta posici'n no s'lo se manifiesta en el #uehacer científico. sino in!entores o constructores de la propia realidad. te'rico ( epistemol'gico.. la auto-referencia.esde la segunda posici'n uno es un actor participante en mutua interacci'n con los otros ( el lenguaje es dial'gico.puede decir al otro como pensar ( actuar> CT" debes. pero 5la autonomía implica responsabilidad.

por cierto.#ue Ct" allX . con la colaboraci'n de . /o #ue hace a los seres !i!os sistemas aut'nomos es su organi+aci'n autopoiética. ?@@91. Esto significa #ue el ser humano. -aturana aplica además a los seres !i!os la noci'n de determinismo estructural senalando #ue los seres !i!os. cambien estas estructuras de manera coherente de modo #ue el ser !i!o mientras !i!e genera conductas concordantes con el medio. ( especifican su e tensi'n al constituir sus fronteras en su dominio de e istencia es un sistema autopoiético5. -aturana acuna el término autopoiesis para referirse a la organi+aci'n #ue define ( constitu(e a los seres !i!os 0autos> sí mismo6 poiesis> producir1. entre !erdad ( error 0distinci'n #ue se hace comparati!amente en referencia a otra e periencia #ue se considera ! lida1. es decir. A partir de sus in!estigaciones sobre las distinciones cromáticas en la percepci'n de los colores. /a noci'n de acoplamiento estructural es fundamental pues se refiere a la dinámica #ue hace posible #ue ser !i!o ( medio. aun#ue sistemas determinados en su estructura.efine este operar como una red circular cerrada de cambios de relaciones de acti!idad neuronal. 8ercepci'n e Elusi'n. la empatía del terapeuta en su práctica. un puente entre el conocimiento ( la ética5 0*ein+ !on .(o a#uíC6 ( fue. Esto es así por#ue el ser !i!o tiene una estructura plástica #ue cambia en concordancia con la estructura del medio sino se muere 0acoplamiento estructural1. Autopoiesis En su trabajo sobre la organi+aci'n de los seres !i!os -aturana. *a( tantos dominios de determinismo estructural como dominios de coherencias e perienciales ( cada dominio de coherencias e perienciales es un dominio de determinismo estructural. -aturana pone en duda la objeti!idad científica ( plantea la imposibilidad de distinguir en la e periencia. %istema Der!ioso ( &ognici'n. &on respecto a esta noci'n. En los ? . la #ue permiti' a los formalistas !er el más profundo significado de su trabajo.rancisco 2arela. la coincidencia #ue un obser!ador !e en el operar de un ser !i!o con su circunstancia resulta de #ue su dinámica estructural es concordante con el medio en #ue opera. de modo #ue lo e terno s=lo puede gatillar en un ser !i!o cambios estructurales determinados en él. s=lo hará. Esto( agradecido de haber sido in!itado a participar en la construcci'n de un puente entre la autoconciencia ( la conciencia moral. &omo senala -aturana. e plican -aturana ( 2arela en su libro 5El árbol del conocimiento5. ( los seres !i!os e isten en tanto se reali+an como sistemas autopoiéticos moleculares. sino una abstracci'n de las coherencias de la e periencia. -aturana dice> 5Bna unidad compuesta cu(a organi+aci'n puede ser descrita como una red cerrada de producciones de componentes #ue en sus interacciones constitu(en la red de producciones #ue los producen. /os sistemas !i!ientes son sistemas tales #ue todo lo #ue pasa en ellos surge determinado en su dinámica estructural.  *umberto -aturana /os fundamentos de la teoría del conocimiento del bi'logo *umberto -aturana K. oir ( actuar desde sí mismo. son sistemas determinados en su estructura. propone #ue éstos se constitu(en ( operan como sistemas cerrados de producciones moleculares abiertos al flujo material ( energético. en tanto ser !i!o. en tanto sistemas moleculares. considerando #ue para e plicar los fen'menos de la percepci'n es necesario entender c'mo opera el sistema ner!ioso. surgen de tres preguntas> 3&uál es la organi+aci'n del ser !i!o4 3&uál es la organi+aci'n del sistema ner!ioso4 3&uál es la organi+aci'n del sistema social4 -aturana desarrolla una teoría sobre la organi+aci'n de los seres !i!ientes ( la naturale+a del fen'meno del conocer basada en la autonomía operacional del ser !i!o. Así. proponiendo una descripci'n del operar cognosciti!o del ser !i!o sin referencia a una realidad e terna. entre percepci'n e ilusi'n. /a comprensi'n de lo #ue dice -aturana e ige operar con la noci'n de determinismo estructural.oerster. -aturana es claro en senalar #ue ésta no es un supuesto ontol'gico. .

en su libro /e(es de la . El obser!ador se da cuenta de #ue en la e periencia no puede distinguir entre ilusi'n ( percepci'n ( acepta no usar el supuesto acceso. Es desde este entendimiento #ue -aturana ha generado los conceptos de> clausura organi+acional del sistema ner!ioso> estamos cerrados a la informaci'n6 determinismo estructural> lo #ue nos pasa depende de nuestra estructura6 acoplamiento estructural> !i!imos en congruencia con el medio ( con los otros ( en constante cambio estructural. dado #ue no es posible. -aturana mantiene #ue lo #ue el obser!ador e plica es su e periencia. .orma. 5un uni!erso se engendra cuando se separa o aparta un espacio5 ( 5los límites pueden tra+arse en cual#uier lugar #ue nos pla+ca5 0991. en tanto autopoiéticos. Es en la e plicaci'n de la e periencia de la distinci'n #ue surge el problema de la realidad. son sistemas cerrados. El otro es el camino e plicati!o de la objeti!idad en paréntesis. ( reconocer #ue como ser !i!o no puede distinguir en la e periencia entre ilusi'n ( percepci'n.esde esta perspecti!a surgen dos caminos e plicati!os seg"n uno acepte o no acepte la pregunta por el obser!ador ( el obser!ar. in!itando a poner la objeti!idad entre paréntesis en el proceso de e plicar5 $... para referirse a las operaciones de distinci'n del obser!ador #ue traen a la mano lo distinguido. %pencer )roMn. 8or lo tanto la ? . . a una realidad trascendente para !alidar su e plicar. Kespecto a las e plicaciones científicas. ( #ue la e periencia es lo #ue el obser!ador distingue #ue le pasa en circunstancias #ue el e plicar es también una e periencia a e plicar. considera #ue el punto de partida de todo conocer implica el tra+ar una distinci'n. #ue surge al aceptar el obser!ador #ue sus habilidades como tal surgen de su operar como ser !i!o en el lenguaje. ""rganismo y medio se gatillan mutuamente cambios estructurales"### "$no e%iste como ser vivo en un espacio de co&erencia operacional con su circunstancia' en acoplamiento estructural# Por lo tanto no pasa cualquier cosa' s(lo pasa lo que puede pasar de acuerdo a la din)mica estructural del sistema y de la circunstancia" # Al e plicar el fen'meno del conocer. aun#ue los seres !i!os. Bno es el camino e plicati!o de la objeti!idad sin paréntesis #ue surge a partir de #ue el obser!ador acepta #ue posee como propiedad constituti!a la capacidad de hacer referencia a una realidad trascendente para !alidar su e plicar . /a postura de la objeti!idad en paréntesis no corresponde a lo subjeti!o sino #ue senala un darse cuenta.m"ltiples dominios de acoplamiento estructural los sistemas cambian juntos en sus interacciones recurrentes ( conser!an su coherencia operacional como resultado de su plasticidad estructural. -aturana muestra #ue el criterio de !alidaci'n no re#uiere el supuesto de una realidad independiente. Así dice> 5Todo lo dicho es dicho por un obser!ador a otro obser!ador #ue puede ser 5él o ella misma5 0?91 en su propuesta de suspender la con!icci'n respecto a la objeti!idad de nuestras percepciones 5.e manera independiente de %pencer )roMn -aturana dirá 5todo acto de conocer trae un mundo a la mano5. ( lo distinguido surge de la nada con la operaci'n #ue lo distingue ( lo configura. Es decir #ue. %eg"n él la operaci'n de distinci'n especifica lo distinguido. En este proceso muestra #ue el e plicar científico no hace referencia a una realidad independiente del obser!ador ( #ue no se re#uiere el supuesto de una tal realidad postulando #ue la noci=n de realidad es una proposici'n e plicati!a. Keconoce de esta manera #ue e plica la e periencia con coherencias de la e periencia ( #ue lo #ue !alida su e plicar son las coherencias de su e periencia. -aturana parte de la e periencia del obser!ar ( se pregunta por el origen de las capacidades del obser!ador aceptando la pregunta > 3c=mo se e plican mis habilidades o capacidades como obser!ador4 En el proceso de responder a esta pregunta desarrolla lo #ue 5el llama 5/a ontología del obser!ar5. su modo de operar cambia seg"n las contingencias de sus interacciones por#ue su estructura plástica cambia de manera contingente al curso de esas interacciones. 8ara el obser!ador lo distinguido surge como si hubiese e istido antes de la distinci'n ( como si fuese a e istir siempre después de ella.

planteándose 5c=mo es #ue conocemos5 . -aturana da origen a un giro fundamental en la comprensi'n de las relaciones humanas al aceptar como condici'n constituti!a de lo humano el no acceso a una realidad independiente del obser!ador ( su obser!ar. con lo cual se justifica todo tipo de !iolencia.ciencia como dominio e plicati!o. el constructi!ismo se basa en una epistemología del obser!ador. se podría considerar #ue fue 7ean 8iaget el #ue inici' esta escuela de pensamiento a partir de su trabajo 5la construcci'n de la realidad en el nino5. entra en un dominio en el cual supone #ue puede tener acceso a ella.ant. cada dominio e plicati!o de la e periencia. aun#ue pueden no ser deseables. pero uno es siempre responsable por las consecuencias de cada uno de sus actos. considerado como el conjunto de todos los dominios de realidad #ue surgen de nuestras distinciones ( e plicaciones. 5&uando uno opera con la objeti!idad en paréntesis. como sugiere !on . . )ateson lo menciona en su -etálogo 5Nué es un instinto45. En el multi!erso cada realidad. Bna de las características fundamentales del constructi!ismo es el reempla+o de la noci'n de descubrimiento por el de construcci'n o in!enci'n. .#ue somos humanos. Bno no es parte del uni!erso. Con(tructi*i(!o Aun#ue el término constructi!ismo. en la medida #ue sabe #ue no puede hacer referencia a una realidad independiente de uno.5/os constructi!istas descartan la objeti!idad e intentan desarrollar una epistemología Cde adentro hacia afueraC. es legítimo. pasando por $ianbattista 2ico ( . Albert Einstein dirá . sabe #ue s'lo puede operar en las relaciones humanas en consenso o en acuerdo si se #uiere la con!i!encia5 0?J1.En este sentido. un argumento e plicati!o5 0?J1. ( cada dominio e periencial ( su respecti!o dominio e plicati!o son legítimamente !álidos.oerster.en una con!ersaci'n con *eisenberg> *En una teoría es imposible aceptar s(lo magnitudes observables# Es m)s bien la teoría la que decide lo que se puede observar" # ? . %i se acepta la in!itaci'n a poner la objeti!idad entre paréntesis. 8ara -aturana creamos el mundo en el lenguajear. %i uno acepta la e istencia de una realidad independiente ( de un conocimiento objeti!o de esa realidad. es decir una epistemología #ue debe dar cuenta de sí misma5. una epistemología de la epistemología. del !er al otro como alguien #ue a uno le importa. aun#ue las raíces de este mo!imiento pueden rastrearse hasta 8lat'n. 5El constructi!ismo es. . al referirse a DeMton como in!entando ( no descubriendo la gra!edad. Es en nuestras con-!ersaciones entrela+amiento del emocionar ( el lenguajear . es decir. El planteo de -aturana nos lle!a a darnos cuenta #ue las preocupaciones éticas no surgen de la ra+'n o de un argumento trascendente sino de la biología del amor. &omien+a con el obser!ador ( luego elige postular o estipular el mundo e terior5. lo #ue remite a la ética en la con!i!encia ( tiene fundamentales repercusiones para el de!enir de las relaciones humanas. A diferencia de la epistemología tradicional cu(o objeti!o es 5#ué es lo #ue conocemos5. al operar con coherencias de la e periencia se constitu(e como un dominio generador de mundos e perienciales. ( #ue en consecuencia puede imponer sus argumentos al otro.esde esta posici'n se sostiene #ue no es posible un acceso directo a una realidad independiente del obser!ador ( #ue no es necesario presuponer la e istencia independiente de un mundo e terno para e plicarlo. sino #ue participa en un 5multi!erso5. en sentido estricto. el conocimiento es un conocimiento del propio conocimiento. Ding"n ser humano tiene un acceso pri!ilegiado a /a Kealidad (Uo /a 2erdad. deri!a de un mo!imiento de las artes plásticas ( la ar#uitectura en la Bni'n %o!iética alrededor de ?@9L. entonces 5la realidad aparece como lo #ue es. 5/a responsabilidad se da cuando nos hacemos cargo de si #ueremos o no las consecuencias de nuestras acciones6 ( la libertad se da cuando nos hacemos cargo de si #ueremos o no nuestro #uerer o no #uerer las consecuencias de nuestras acciones5 0?F1..

. El mundo aparece al sujeto s'lo cuando las construcciones no encajan ( éste fracasa o surgen obstáculos para lograr una meta. &ual#uier distinci'n o construcci'n no puede aparecer sola6 necesita tener un conte to o dominio de e istencia si se la trae a la e periencia con alg"n grado de coherencia ( autenticidad. Brin)+ort.. sino #ue se refiere e clusi!amente al ordenamiento ( organi+aci'n de un mundo constituído de nuestras e periencias5. /os constructi!istas consideran #ue es posible tra+ar cual#uier distinci'n.esde esta posici'n el constructi!ismo se fundamenta en dos principios básicos> ?. si CencajaC o no a la situaci'n5 .. El conocimiento es..&onsidera #ue el mundo es diferente de acuerdo al lenguaje. . ( c=mo surge el obser!ador. e!entos.i(!o *a sido *ein+ !on . en primer lugar. ( la !iabilidad de ambos.. %ostiene #ue de la misma manera se puede considerar al conocimiento como 5capa+ de sobre!i!ir si resiste al mundo de la e periencia ( nos capacita para hacer ciertas predicciones o para hacer #ue ciertos fen'menos 0apariciones. 9. antes de #ue pueda aparecer. Es imposible acceder al conocimiento de la realidad ( la e periencia de la imposibilidad de conocer la realidad se nos aparece s'lo cuando surgen obstáculos #ue impiden la !iabilidad respecto a una meta deseada. 5. También e plica c=mo son traídas a la mano las obser!aciones ( construcciones en el lenguaje..arl Tomm. Es decir. /a construcci'n tiene #ue acoplarse e periencialmente con su medio. El ofrece una e plicaci'n heurística del fen'meno del obser!ar.El constructi!ismo radical propuesto por Ernst !on $lasersfeld para e plicar el pensamiento racional se fundamenta en cuatro fuentes> el /enguaje. por lo tanto.arMin ( la &ibernética. en ese momento. sino #ue es la realidad la #ue mediante su limitaci'n de lo posible elimina sin más lo #ue no es apto para la !ida5.arl Tomm 0?@@L1 el #ue propone el concepto de bringforthismo. de manera complementaria.. 8ero -aturana insiste #ue lo distinguido ( el medio surgen en la distinci'n ( #ue nada pree iste a su distinci'n .oerster el #ue acuY' el término bringforthista para referirse a -aturana. por lo tanto. -aturana considera #ue no es un constructi!ista..tiende a centrarse en los constructos ( su !iabilidad. éste 5. 5-aturana es el principal originador del bringforthismo. sino #ue plantea la imposibilidad de una representaci'n !erdadera de ella. rompe con las con!enciones ( desarrolla una teoría del conocimiento en la cual éste (a no se refiere a una realidad ontol'gica. se ha hecho !iable para nosotros5. El planteo de !on $lasersfeld se basa en la teoría e!olucionista al considerar #ue 5los organismos o nuestras ideas nunca pueden ajustarse a la realidad. ( s'lo después puede acoplarse al fluir de nuestra e periencia5 dice . cumple el ser!icio o se comporta como se espera de él (. la Teoría de la E!oluci'n de .el mapa de los caminos de acci'n ( pensamiento #ue. e periencias1 ocurran o para impedir #ue ocurran5. ( es .la !iabilidad ( el encaje 0fit1 deben siempre referirse al mundo e periencial del sujeto cognoscente5 . Cobjeti!aC.efine al constructi!ismo como radical por#ue 5. el resultado de la acti!idad racional6 es una construcci'n del sujeto6 no es una representaci'n de la realidad. El conocimiento no es recibido pasi!amente (a sea a tra!és de los sentidos o por medio de la comunicaci'n. El concepto de !iabilidad se refiere a la no aparici'n de obstáculos en la instrumentaci'n de una meta. -aturana considera la simultaneidad al traer a la mano Cfigura ( fondoC cuando se hace una distinci'n. . en la con!ersaci'n ( en la conciencia5. no para el descubrimiento de una realidad objeti!a ontol'gica5 . %eg"n .. %i lo comparamos con el pensamiento de 2on $laserfeld.. /a noci'n de encaje está por lo tanto centrada en saber si el objeto 5. /a funci'n de la cognici'n es adaptati!a ( sir!e para la organi+aci'n del mundo e periencial. el Escepticismo.arl Tomm. sino construído acti!amente por un sujeto cognoscente.. El conocimiento es 5. %eg"n !on $lasersfeld el constructi!ismo radical no niega la realidad ontol'gica. en el curso de nuestra e periencia. mientras #ue -aturana toma en cuenta tanto el constructo como su dominio de e istencia. %eg"n -aturana s'lo podemos traer a la mano a nuestra conciencia ( nuestras descripciones a#uello #ue es consistente con nuestra e periencia en el !i!ir ? .

ísico -undo biol'gico Atomista *olista Elementos de la totalidad Srgani+aci'n de la totalidad Análisis cuantitati!o Análisis cualitati!o Pen(a!iento (i(te!ico-ci#ernetico/ o o o o o o o o o 8rimer periodo segundo periodo El mapa no es el territorio. o o &onstruccionismo social )ringforthismo 5/a epistemología no es por lo tanto ni un mapa. Do e iste la posibilidad de un "nico punto de !ista de la realidad. %istemas abiertos sistemas cerrados a la informacion. &lausura Autorreferencia Kecursi!idad Autorgani+acion &ibernetica de primer orden. cibernetica de segundo orden Con(tructi*i(!o. ( mantener un mundo de e periencia5 0@1.orma Energía. • Principio de +ndeterminaci(n. obser!ado. ? .Pen(a!iento tradiciona . . modelo. Es un proceso del conocer. /a decisi'n de pensar ( actuar desde esta epistemología tiene como consecuencia fundamental la pérdida de la certidumbre ( la consiguiente apertura a un mundo participatorio ( responsable en un uni!erso de infinitas posibilidades.istincion entre el obser!ador ( obser!ador incluido en lo obser!ado.. E tensi'n del 8rincipio de Endeterminaci'n. ni paradigma de paradigmas.en(a!iento (i(te!ico-ci#ernetico o o o o o o o o o -etáforas de la materia> -etáforas de la pauta> . • Principio de complementariedad. por lo tanto la medida e acta de un objeto es incierta. descripci'n. paradigma. .ísica &ibernética &uerpo -ente -ateria . teoría. el mapa es el territorio. &onsidera #ue los distintos lenguajes posibles ( los distintos puntos de !ista sobre el sistema son complementarios. bits -undo . El obser!ador está siempre incluído en lo obser!ado. construir. el momento de un obser!able cambia con respecto al obser!ador.ado #ue la posici'n ( la !elocidad de un objeto no pueden ser medidos al mismo tiempo. Matt &omunicaci'n.

considera #ue la energía no se transforma. %egunda le( de la Termodinámica> el concepto de entropía propuesto por &lausius. /a transformaci'n discontínua de los sistemas se debe a la amplificaci'n impredecible de alguna de sus fluctuaciones.• Principio del orden a trav s del caos. sino #ue se gasta en el proceso de transformaci'n6 ha( una tendencia hacia una creciente degradaci'n de la energía ( a un má imo desorden. /a termodinámica del no e#uilibrio de 8rigogine se refiere al concepto de orden a tra!és de la fluctuaci'n ( considera #ue los sistemas e!olucionan por medio de saltos discontínuos hacia nue!as organi+aciones logradas por medio de fluctuaciones dentro del sistema. ? . En el te to original en inglés> consciousness and conscience.