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Description de la Grce

Voyage de l'Achae l'

PAUSANIAS

Livre 7

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[Histoire des colonisations en Ionie]

Tardieu, 1821

I. [1] Le pays qui est l'orient vers la mer entre les Elens et les Sicyoniens, est aujourd'hui nomm Achae par ses propres habitants ; il se nommait autrefois l'Egiale, et ses habitants se disaient Egialens du nom d'Egiale ancien roi de Sicyone, ce que disent les Sicyoniens. D'autres croient que cette contre qui pour la plus grande partie est maritime avait pris son nom de sa situation, le mot aigialos en grec signifiant le rivage de la mer. [2] Quoi qu'il en soit, aprs la mort d'Hellen, son fils Xuthus chass de Thessalie par ses frres, qui l'accusaient d'avoir pill les trsors de leur pre, se retira Athnes o il pousa une fille d'Erechthe, dont il eut deux fils, Achus et Ion, Erechthe tant mort, ses enfants qui disputaient qui lui succderait convinrent de prendre Xuthus pour juge de leur diffrend. Celui-ci dcida en faveur de Ccrops qui tait l'an. [3] Par l il s'attira la haine des autres, de sorte que chass encore de l'Attique il vint s'tablir dans l'Egiale, o il finit ses jours. Achs l'an de ses fils ayant rassembl quelques troupes composes d'Egialens et d'Athniens vint en Thessalie et remonta sur le trne de son pre. Ion de son ct marchait dj contre les Egialens et contre Slinus leur roi, lorsque celui-ci lui envoya offrir en mariage Hlice sa fille unique. Ion l'pousa, fut adopt par le Roi, et dsign son successeur. [4] Il eut en effet le bonheur de lui succder. Il btit une ville qu'il nomma Hlice du nom de sa femme, et il voulut que de son propre nom ses sujets s'appellassent Ioniens. Ce ne fut pourtant pas tant un changement de nom, qu'un nouveau nom ajout au leur ; car ils furent appells Egialens-Ioniens. Et mme le pays conserva son ancienne dnomination, comme il parat par le dnombrement des troupes d'Agamemnon, o Homre fait mention de l'Egiale et de la ville d'Hlice. [5] Ion rgnait dans ce pays, lorsque les Athniens qui taient en guerre avec les Eleusiniens lui donnrent le commandement de leur arme ; mais il mourut quelque temps aprs ; et l'on voit encore sa spulture Potamos bourgade de l'Attique. Ses descendants se maintinrent sur le trne jusqu' ce qu'enfin ils furent chasss du pays, eux et leurs sujets par les Achens, qui eux-mmes avaient t chasss d'Argos et de Lacdmone par les Doriens. [6] Je raconterai tout ce qui se passa entre les Ioniens et les Achens ; mais il faut qu'auparavant j'explique pourquoi les peuples de Lacdmone et d'Argos avant le retour des Doriens, taient les seuls du Ploponnse qui portassent le nom d'Achens. Archandre et Architele, tous deux fils d'Achs, se transplantrent de la Phtiotide Argos. Danas leur fit pouser deux de ses filles, Automate Architele, et Sca Archandre. Une preuve qu'ils n'taient point originaires d'Argos, et qu'ils taient venus s'y

tablir, c'est qu'Archandre imposa son fils le nom de Metanaste, comme si on disait, qui s'est transplant d'un lieu en un autre. [7] Les enfants d'Achs s'tant rendus puissants Argos et Lacdmone, il arriva que les Argiens et les Lacdmoniens prirent insensiblement le nom d'Achens, ce qui n'empchait pas que les Argiens ne fussent aussi appells Danaens d'un nom qui leur tait propre et particulier. Mais dans la suite les Doriens chassrent d'Argos et de Lacdmone la postrit d'Achs. Aprs ce premier succs ils envoyrent aux Ioniens un hraut pour leur dire qu'ils eussent les recevoir dans leur pays, et les recevoir l'amiable sans qu'il ft besoin d'employer la force. Les Ioniens furent fort alarms de ce compliment ; ils craignirent avec raison que s'ils recevaient ces Doriens dj unis avec les Achens, ils ne voulussent tre gouverns par leur roi Tisamne fils d'Oreste, que sa valeur et la noblesse de son sang rendaient en effet fort illustre. [8] Au lieu donc d'accepter la proposition, ils marchrent contre les Achens. Tisamne fut tu des premiers dans le combat ; cependant les Achens eurent l'avantage et poussrent les Ioniens jusqu' Hlice, o ceux-ci se voyant prs d'tre forcs, furent obligs de capituler et eurent la libert de se retirer o ils voudraient. Les Doriens enterrrent Tisamne Hlice ; mais dans la suite les Lacdmoniens avertis par l'oracle de Delphes transportrent ses os Sparte. On y voit encore aujourd'hui son tombeau dans le lieu mme o les Lacdmoniens font ces repas qu'ils appellent du nom de Phiditia. [9] Quant aux Ioniens ils se rfugirent en Attique. Les Athniens et leur roi Mlanthus fils d'Andropompe les reurent bras ouverts par considration pour la mmoire d'Ion, et pour ses grands services. D'autres disent qu'il y eut aussi de la politique cet acte de gnrosit, et que si les Athniens recueillirent ces fugitifs, ce fut moins par amiti pour eux, que pour se fortifier de leur secours contre les Doriens qu'ils commenaient apprhender. II. [1] Quelques annes aprs, la discorde se mit entre Mdon et Nile les deux ans des fils de Codrus. Chacun d'eux voulait rgner. Nile mprisait son frre parce qu'il tait boiteux, et jurait qu'il ne lui obirait jamais. L'affaire ayant t porte l'oracle de Delphes, la Pythie pronona en faveur de Mdon et lui adjugea le royaume d'Athnes. Nile et les autres fils de Codrus ne pouvant digrer cette prfrence rsolurent d'aller chercher fortune ailleurs. Ils furent suivis de quelques Athniens de bonne volont et de la plupart des Ioniens. [2] Ce fut la troisime colonie qui sortit de Grce, compose d'une multitude trangre et commande par un chef tranger. Car longtemps auparavant Iolas Thbain, neveu d'Hercule, avait men une colonie d'Athniens et de Thespiens en Sardaigne. Et environ un sicle avant que les Ioniens quittassent Athnes, Thras autre Thbain fils d'Autsion, la tte d'une troupe de Lacdmoniens et de Minyens que les Plasges avaient chasss de Lemnos, alla s'tablir dans cette le que l'on nommait alors Calliste, et qui depuis fut appelle l'le Thra. [3] La troisime peuplade fut donc celle de ces Ioniens que conduisirent les fils de Codrus, et dont l'origine n'avait rien de commun avec la leur, puisque ces chefs du ct de leur pre et de leur aeul, Codrus et Mlanthus, taient Messniens, originaires de Pylos, et Athniens du ct de leur mre. Mais plusieurs autres Grecs se joignirent aux Ioniens. Premirement il y eut des Thbains sous la conduite de Philotas petit-fils de Pnle. En second lieu des Orchomniens Minyens, cause de l'affinit qu'ils avaient avec les fils de Codrus. [4] Troisimement des Grecs de tous les endroits de la Phocide, except de Delphes. Quatrimement des Abantes de l'le Eube. Philogne et Damon Athniens, tous deux fils d'Euctmon, donnrent aux Phocens des vaisseaux pour passer la mer, et en prirent

eux-mmes le commandement. Tous ces aventuriers firent voile en Asie, se rpandirent sur la cte, et s'emparrent les uns d'une ville, les autres d'une autre. Nile avec sa troupe se rendit matre de Milet.

Tardieu, 1821

[5] Si l'on veut savoir l'origine des Milsiens, voici ce qu'eux-mmes en racontent. Le pays qu'ils occupent s'appellait Anactorie sous le rgne d'Anax qui en tait originaire, et sous celui de son fils Astrius. Des Crtois abordrent cette cte ; ils avaient pour chef Miltus qui donna son nom la ville et tout le territoire qui en dpend ; ce Miltus tait sorti de Crte avec tous ceux de son parti, pour se drober la vengeance de Minos fils d'Europe. Cette partie de l'Asie tait pour lors habite par les Cariens, qui reurent les Crtois dans leur ville et ne firent plus qu'un peuple avec eux. [6] Mais les Ioniens s'tant rendus matres de Milet, ils exterminrent tout ce qu'il y avait d'hommes, la rserve de ceux qui voyant la ville prise cherchrent leur salut dans la fuite. Les femmes et les filles furent pargnes, et les Ioniens s'allirent ensuite avec elles. Ce qui est de certain, c'est que l'on voit encore le tombeau de Nile assez prs de la porte, et la gauche du chemin qui mne Didymes. Le temple et l'oracle d'Apollon subsistaient Didymes longtemps avant la transmigration des Ioniens. La Diane d'Ephse est aussi beaucoup plus ancienne que cette poque. [7] Et Pindare semble n'avoir pas connu l'antiquit du temple de cette desse, lorsqu'il a dit que les Amazones l'avaient btie en allant faire la guerre aux Athniens et Thse. Car ces Amazones vinrent des rives du Thermodon pour sacrifier Diane d'Ephse dans son temple, dont elles avaient connaissance, parce que quelque temps auparavant dfaites par Hercule, et prcdemment encore par Bacchus, elles s'y taient rfugies comme dans un asile. Ce temple n'a donc point t bti par les Amazones, mais par Crsus et Ephsus. Crsus tait originaire du pays ; Ephsus passait pour tre fils du Caystre ; et cet Ephsus donna son nom la ville.

Tardieu, 1821

[8] Le pays d'Ephse tait pour lors occup par des Llges peuples de Carie, et encore plus par des Lydiens. Des fugitifs de tous pays, et surtout ces femmes que l'on nomme Amazones, vinrent habiter les environs du temple. Tel tait l'tat d'Ephse lorsqu'Androcle fils de Codrus y fit une descente avec les Ioniens qui suivaient ses enseignes. Il chassa d'abord les Llges et les Lydiens qui tenaient la ville haute. Ceux qui demeuraient autour du temple lui ayant prt serment de fidlit ne frirent troubls en aucune faon ; ensuite il prit Samos et en chassa les habitants. Les Ephsiens, j'entends les Ioniens nouvellement tablis Ephse, possdrent quelque temps Samos avec toutes les les voisines. [9] Aprs quelques annes les Samiens tant rentrs dans leur ville, Androcle alla secourir ceux de Prine contre les Cariens. Les Grecs demeurrent victorieux, mais Androcle fut tu dans le combat ; les Ephsiens rapportrent son corps Ephse o il fut inhum. On voit encore aujourd'hui sa spulture sur le chemin qui mne du temple de Diane au temple de Jupiter Olympien prs de la porte Magntis ; ce tombeau est remarquable par la figure d'un homme arm qui est dessus. [10] Les Ioniens s'tablirent ensuite Myunte et Prine, et poussant leurs conqutes ils dpouillent peu peu les Cariens de toutes leurs villes. Cyarte un des fils de Codrus repeupla Myunte. A l'gard de Prine, comme parmi les Ioniens il y avait des Thbains, Philotas petit-fils de Penele, et Epytus fils de Nile furent les chefs de la colonie qui y entra. Cette ville prouva bien des malheurs, premirement de la part de Mgabats gnral des Perses, et en second lieu de la part d'Hiron un de ses propres citoyens ; cependant elle subsiste encore et est de la dpendance des Ioniens. Pour Myunte, ses habitants ont t obligs de l'abandonner par l'accident que je vais dire. [11] Il y avait dans le voisinage de cette ville un petit golfe ; le Mandre qui passe auprs, force d'largir son lit et de se rpandre, jeta tant de limon dans ce golfe, que l'eau ne communiquant plus avec la mer et venant croupir forma un marais dont les exhalaisons engendrrent une si grande tit de cousins et de moucherons qu'il fallut dserter. Les gens du pays se retirrent Milet en emportant avec eux tous leurs effets et jusqu'aux statues de leurs dieux. Aussi n'ai-je rien vu de beau Myunte qu'un temple de Bacchus qui est de marbre blanc. La mme chose arriva aux Carnites qui sont au-dessous de Pergame.

III. [1] Les Colophoniens ont Claros un temple et un oracle d'Apollon qu'ils disent tre d'une grande antiquit. Voici, selon eux, les rvolutions qu'ils ont souffertes. Dans le temps que les Cariens possdaient ce canton, les premiers Grecs qui y abordrent furent des Crtois. Ils avaient pour chefs Rhacius qui avec la nombreuse troupe qu'il avait dbarque se rendit matre de la cte et s'y tablit. Quelque temps aprs, Thersandre fils de Polynice et les Argiens prirent Thbes. Ils y firent beaucoup de prisonniers qu'ils envoyrent l'oracle de Delphes. Parmi eux tait Manto qui venait de perdre Tirsias son pre, mort en allant Haliarfe. [2] La rponse de l'oracle fut que ces prisonniers eussent chercher des terres trangres. Aussitt ils quipent une flotte, passent en Asie et vont descendre Claros. Les Crtois voyant dbarquer ces trangers prennent les armes, marchent eux, les enveloppent et les mnent Rhacius. Celui-ci ayant su de la jeune Manto quels taient ses compagnons et ce qui les amenait en Asie, il les associe aux Crtois, les reoit dans sa ville, et pour Manto, il l'pouse. De ce mariage naquit Mopsus qui dans la suite chassa les Cariens de toute cette cte. [3] Cependant les Ioniens firent alliance avec les Grecs qui s'taient rendus matres de Colophon, et ces deux peuples fondus, s'il faut ainsi dire, en un, furent assujettis au mme gouvernement et aux mmes lois. Damasicthon et Promthus tous deux fils de Codrus, de chefs de la colonie taient devenus rois des Ioniens. Mais bientt la msintelligence se mit entre ces deux frres ; Promthus tua Damasicthon et s'enfuit Naxe o il mourut. On rapporta son corps dans ses tats, o les fils de Damasicthon le reurent et l'inhumrent ; sa spulture se voit encore dans un lieu nomm Polytichide. [4] En parlant de Lysimaque j'ai dj dit qu'il dtruisit la ville de Colophon ; la raison pourquoi il la traita ainsi, c'est que de tous les Grecs qui avaient dbarqu Ephse, les Colgphoniens furent les seuls qui prirent les armes contre lui et contre les Macdoniens. Ceux de Smyrne se joignirent eux. Plusieurs des uns et des autres prirent dans le combat ; leur spulture est gauche du chemin qui mne Claros. [5] Pour la ville de Lbdos, Lysimaque la ruina uniquement afin d'en transfrer les habitants Ephse, et de repeupler cette grande ville. Le terroir de Lbdos est trs fertile, quoique sur le bord de la mer il abonde en sources d'eau douce, et ces mmes eaux sont fort salutaires. Ce canton tait anciennement occup par les Cariens ; Andrmon fils de Codrus et chef d'une colonie ionienne les en chassa. Quand on est sorti de Colophon et que l'on a pass le fleuve Alens, on trouve le tombeau d'Andremon la gauche du chemin. [6] Les Orchomniens Minyens de leur ct s'tablirent Tos sous la conduite d'Athamas petit-fils, ce que l'on dit, de cet Athamas qui eut Eole pour pre. Tos fut une des villes o les Grecs et les Cariens surent compatir ensemble. Apoecus arrirepetit-fils de Mlanthus y amena aussi des Ioniens qui ne troublrent en rien ni les Orchomniens, ni les naturels du pays ; et quelques annes ensuite il y vint encore un essaim d'Athniens et de Botiens. Les premiers taient commands par Damasus et par Naoclus, tous deux fils de Codrus, les seconds par Grs qui tait aussi de Botie : ces nouveaux venus furent reus avec amiti par Apoecus. [7] Quant aux Erythrens, suivant leur tradition ils vinrent autrefois de Crte avec Erythrus fils de Rhadamante, lequel Erythrus donna son nom la ville qu'ils habitent aujourd'hui. Mais ils n'taient pas les seuls habitants. Il se mla parmi eux des Lyciens, des Cariens, et des Pamphyliens ; des Lyciens cause de leur ancienne consanguinit avec les Crtois, car ils taient originaires de Crte, et descendaient de ces anciens Crtois qui quittrent le pays avec Sarpedon ; des Cariens, comme ayant t autrefois lis d'amiti avec Minos ; des Pamphyliens enfin comme sortis aussi de race grecque ; je veux dire de ces Grecs qui aprs la prise de Troie furent longtemps errants avec Calchas. A ces peuples se joignit encore un certain nombre d'hommes, que Cnopus

autre fils de Codrus tira de chaque ville d'Ionie, et qu'il fit entrer dans Erythres. [8] Pour les Clazomniens et les Phocens, ils n'avaient aucune ville en Asie avant l'arrive des Ioniens. En effet quelques-uns de ces Ioniens, aprs avoir longtemps err de ct et d'autre s'avisrent de venir demander un chef aux Colophoniens, qui leur donnrent Parphorus. Sous les auspices de ce chef ils btirent une ville au pied du mont Ida ; mais bientt aprs ils l'abandonnrent, et s'en tant retourns dans la nouvelle Ionie ils fondrent Scyppium vers les confins de la Colophonie. [9] Ils s'en dgotrent encore, et en tant sortis ils se fixrent enfin dans le pays o ils sont aujourd'hui et btirent la ville de Clazomne en terre ferme ; la peur qu'ils eurent des Perses fit mme qu'ils passrent dans l'le qui est situe vis--vis. Ensuite Alexandre voulut joindre l'le la ville par le moyen d'une chausse, ce qui en aurait fait une pninsule. Clazomne ne fut pas seulement habite par des Ioniens, il y vint aussi des Clonens, des Phliasiens, et plusieurs autres qui aprs le retour des Doriens dans le Ploponnse, furent obligs de quitter leur premire demeure, les uns par une raison, les autres par une autre. [10] A l'gard des Phocens Asiatiques, ils descendent originairement de ceux qui occupent encore de nos jours la Phocide auprs du mont Parnasse. Ils passrent en Asie sous le commandement de Philogne et de Damon Athniens, et s'tablirent dans le lieu oh ils sont, non par voie de conqute, mais du consentement des Cumens. Les Ioniens ne voulurent ni faire alliance avec eux, ni les admettre dans l'assemble des tats, qu' condition qu'ils obiraient des Rois du sang de Codrus. C'est pourquoi ils prirent chez les Erythrens et chez ceux de Tos trois princes de cette maison, savoir Oets, Periclus et Abartus. IV. [1] Les Ioniens possdent plusieurs autres villes dans les les. Ils ont Samos audessus de Mycale, et Chio vis--vis du mont Mimas. Si nous en croyons le pote Asius de Samos fils d'Amphiptoleme, Phoenix pousa Primede fille d'Oeneus, et en eut deux filles, Astypale et Europe. Astypale fut aime de Neptune ; et de ce commerce naquit Ance, qui rgna sur ces peuples que l'on nommait Llges. Ance pousa Samia fille du Mandre ; il en eut quatre fils, Prilas, Enudus, Samus, Alitherse, et une fille qui eut nom Parthnope : cette fille plut Apollon et lui donna un fils qui s'appella Lycomede : voil ce qu'Asius dit dans ses posies. [2] Ce fut en ce temps-l que les Ioniens entrrent dans Samos, et ils y furent reus moins par amiti que par force. Ils avaient leur tte Procls fils de Pityre ; c'tait un Epidaurien qui menait avec lui bon nombre de ses compatriotes que Dphon et les Argiens avaient chasss de l'Epidaurie. Ce Procls descendait d'Ion fils de Xuthus ; il eut un fils nomm Logorus qui fut roi des Samiens aprs son pre. Les Ephsiens sous la conduite d'Androcle lui firent la guerre, et l'ayant vaincu ils le chassrent de son le, lui et les Samiens, sous prtexte qu'ils avaient voulu se liguer avec les Cariens contre les Ioniens. [3] Une partie de ces fugitifs alla s'tablir dans cette le de la Thrace que l'on appellait autrefois Dardanie, et qui depuis fut appelle de leur nom Samothrace, les autres suivirent Logorus, passrent dans le continent qui est au-del de Samos et y btirent une forteresse auprs d'Ana, d'o onze ans aprs tant venus assiger Samos, ils la reprirent et en chassrent les Ephsiens leur tour. [4] Quelques-fins disent que le temple de Junon qui est Samos a t bti par les Argonautes, et que ce sont eux qui y ont transfr d'Argos la statue de la Desse. L'opinion des Samiens est que Junon naquit dans leur le sur les bords du fleuve Imbrasus, et sous un saule qu'ils montrent encore aujourd'hui dans l'enceinte consacre la Desse. Son temple est fort ancien, en juger surtout par sa statue qui est un ouvrage de Smilis d'Egine fils d'Euclide ; car ce statuaire vivait du temps de Ddale, mais

il tait beaucoup moins illustre. [5] Pour Ddale, outre qu'il tait n Athnes, de race royale et de la famille des Mtionides, son art, sa fuite, ses voyages, ses malheurs mmes, tout contribuait le rendre clbre. Coupable du meurtre de son propre neveu fils de sa soeur, et n'ignorant pas les lois de son pays sur l'homicide, il se rfugia en Crte auprs de Minos. L il fit des ouvrages merveilleux pour Minos et pour ses filles, comme Homre nous l'apprend dans l'Iliade. [6] Mais convaincu d'un nouveau crime il fut mis avec son fils dans une troite prison, d'o ayant trouv le moyen de se sauver, il passa Inyque ville de Sicile et alla implorer la protection du roi Cocalus. Minos le redemandant, et Cocalus ne voulant pas le livrer, il causa la guerre entre les deux Rois. Enfin les filles de Cocalus conurent tant d'estime pour lui, et furent si charmes de la beaut de ses ouvrages, que pour conserver cet excellent homme, elles jurrent la mort de Minos. [7] En un mot dans la Sicile et dans toute l'Italie rien n'tait alors si fameux que le nom de Ddale, au lieu que Smilis n'tait gure connu que des Samiens et des Elens. Mais du moins passe-t-il pour constant chez ces peuples que la statue de Junon Samos est de lui.

Tardieu, 1821

[8] Quant l'le de Chio, voici ce que nous apprend Ion pote tragique et historien. Neptune selon lui vint dans une le dserte, il y trouva une nymphe dont il devint amoureux. Il en eut un fils, et le jour que la nymphe le mit au monde, il tomba une si grande quantit de neige que le nom lui en demeura ; il fut appell Chius, parce que

Chion en grec signifie de la neige. Neptune eut encore d'une autre nymphe deux fils, Anglus et Mlas ; ce furent l les premiers habitants de l'le. Ensuite Oenopion y vint de Crte avec ses fils, Talus, Evanthe, Mlas, Salagus et Athamas ; il y rgna et ses enfants aprs lui. [9] De son temps les Cariens et les Abantes de l'le Eube s'tablirent aussi Chio. Aux enfants d'Oenopion succda Amphictus ; c'tait un tranger d'Hestia en Eube, qui sur la foi de l'oracle de Delphes tait venu chercher fortune Chio. Hector un des descendants tant parvenu la couronne fit la guerre aux Abantes et aux Cariens tablis dans l'le. Une partie fut taille en pices, l'autre se rendit discrtion et fut oblige d'vacuer le pays. [10] Hector aprs avoir pacifi l'le se souvint qu'il devait clbrer une fte et un sacrifice dans l'assemble gnrale des Ioniens ; il s'en acquitta, et ce fut dans cette assemble que pour honorer sa valeur on lui dcerna un trpied. Je sais que le pote Ion rapporte tous ces faits ; mais il ne nous dit point pourquoi les habitants de Chio furent compris dans le dnombrement des Ioniens. V. [1] Smyrne tait ds lors habite comme elle l'est prsentement. C'tait une des douze villes appartenantes aux Eoliens. Les Ioniens ayant assembl un corps de troupes Colophon, assigrent Smyrne et la conquirent sur les Eoliens. Dans la suite ils donnrent aux habitants le droit d'envoyer des dputs l'assemble des tats-gnraux d'Ionie. Mais tout cela doit s'entendre de l'ancienne Smyrne ; car celle qui subsiste aujourd'hui, c'est Alexandre fils de Philippe qui l'a btie sur une apparition qu'il eut en songe. [2] On dit que ce prince en chassant sur le mont Pagus fut conduit par la chasse mme prs du temple des Nmeses ; fatigu qu'il tait et trouvant un plane sur le bord d'une fontaine il se coucha auprs et s'endormit. L durant son sommeil les Nmeses s'tant apparu lui, elles lui ordonnrent de btir une ville dans ce lieu mme, et d'y transfrer les habitants de Smyrne. [3] Ces peuples en ayant t avertis envoyrent aussitt Claros pour consulter l'oracle sur ce qu'ils avaient faire ; la rponse fut qu'ils seraient infiniment heureux s'ils allaient habiter le mont Pagus au-del du Mls ; c'est pourquoi ils changrent volontiers de demeure. J'ai dit des Nmeses, parce que ces peuples en reconnaissent plusieurs qui ont eu, disent-ils, la Nuit pour mre ; de la mme manire que les Athniens croient l'Ocan pre de celle qu'ils honorent Rhamnus. [4] L'Ionie en gnral jouit du plus beau ciel du monde. La temprature de l'air y est extrmement douce et agrable. On ne voit nulle part ailleurs de si beaux temples ; celui de Diane d'Ephse est le plus considrable par sa grandeur et par sa richesse. Apollon en a un Branchide dans le territoire de Milet, et un autre Claros prs de Colophon ; ces deux-l ne sont pas achevs. Les Perses ont voulu brler celui de Junon Samos, et celui de Minerve Phoce ; quoiqu'endommags par le feu l'un et l'autre, ils causent encore de l'admiration. [5] Le temple d'Hercule Erythres et celui de Minerve Prine vous feront beaucoup de plaisir ; celui-ci par la beaut dont est la statue de la Desse ; celui-l par son antiquit. La statue d'Hercule n'est ni dans le got de celles d'Egine, ni mme dans le got de l'ancienne cole d'Athnes. Si elle ressemble quelque chose, c'est aux statues gyptiennes travailles avec art. Le Dieu est sur une espce de radeau, et les Erythrens disent qu'il fut apport ainsi de Tyr en Phnicie par mer. [6] Ils ajoutent que le radeau entr dans la mer Ionienne s'arrta au promontoire de Junon, autrement dit le cap Messate, parce qu'en allant d'Erythres Chio on le trouve moiti chemin. D'aussi loin que ceux d'Erythres et de Chio aperurent la statue du Dieu,

tous voulurent avoir l'honneur de la tirer bord, et s'y employrent de toutes leurs forces. [7] Un Erythren nomm Phormion pcheur de son mtier, et qui avait perdu la vue par une maladie, fut averti en songe que si les femmes d'Erythres voulaient couper leurs cheveux et que l'on en ft une corde, on amnerait le radeau sans peine. Pas une Erythrenne ne se mettant en devoir de dfrer ce songe, [8] des femmes de Thrace qui bien que nes libres servaient Erythres, sacrifirent leur chevelure ; par ce moyen les Erythrens eurent la statue du Dieu en leur possession, et pour rcompenser le zle de ces Thraciennes, ils ordonnrent qu'elles seraient les seules femmes qui auraient la libert d'entrer dans le temple d'Hercule. Ils montrent encore aujourd'hui cette corde faite de cheveux, et la conservent soigneusement. A l'gard du pcheur, ils assurent qu'il recouvra la vue et qu'il jouit de ce bienfait le reste de ses jours. [9] Il y a encore Erythres un temple de Minerve Poliade. Sa statue est de bois, d'une grandeur extraordinaire, assise sur une espce de trne, et tenant une quenouille des deux mains ; la Desse a sur la tte une couronne surmonte de l'toile polaire. Je crois cette statue d'Endoeus ; j'en juge par plusieurs indices, mais surtout par la manire dont tout l'ouvrage est faonn, et encore plus par les Heures et les Grces de marbre blanc, qui taient exposes l'air peu avant que j'arrivasse Erythres. Le temple d'Esculape que l'on voit Smyrne a t fait de mon temps ; il est bti entre une montagne fort haute et un bras de mer, qui a cela de particulier qu'il ne mle ses eaux avec aucune autre. [10] Mais l'Ionie outre la beaut du climat et la magnificence de ses temples a bien d'autres choses qui mritent qu'on en parle. Dans le territoire d'Ephse vous avez le fleuve Cenchrius, le mont Pion ainsi nomm cause de la fertilit de son terroir, la fontaine Alipia, et aux environs de Milet la fontaine Biblis si clbre par l'aventure de la malheureuse Biblis. A Colophon le bois sacr d'Apollon, o il y a des frnes d'une grande beaut, et prs de ce bois le fleuve Alens, de tous les fleuves de l'Ionie le plus renomm pour la fracheur de ses eaux. [11] Lbdos est voir pour ses bains galement salutaires et magnifiques. Il y en a aussi dans le voisinage de Tos sur le promontoire Macria, et plusieurs, les uns creuss naturellement dans le roc sur le bord de la mer, les autres faits de main d'homme et fort orns. Les Clazomniens ont aussi les leurs, o ils rendent une espce de culte Agamemnon. Auprs est un antre qu'ils disent tre l'antre de la mre de Pyrrhus, et ils font je ne sais quel conte de Pyrrhus berger. [12] Les Erythrens ont le bourg Chalcitis qui a donn son nom leur troisime tribu ; de ce ct-l vous voyez un promontoire qui avance dans la mer, et d'o sort une source d'eau, la meilleure et la plus saine qu'il y ait dans toute l'Ionie. [13] Les Smyrnens ont dans leur pays la rivire de Mls qui est une trs belle rivire ; sa source est une grotte o l'on dit qu'Homre composait ses pomes. A Chio l'on voit le tombeau d'Oenopion, digne de curiosit par lui-mme, et par les grandes choses que l'on raconte de ce hros. A Samos, sur le chemin qui mne au temple de Junon 1'on vous montrera la spulture de Rhadine et de Lontichus ; il est assez ordinaire aux amants malheureux d'aller faire des voeux sur ce tombeau. En un mot l'Ionie est pleine de curiosits qui ne le cdent gure pas une de celles que l'on trouve dans les autres endroits de la Grce. [Histoire de l'Achae]

Monin, 1830

VI. [1] Aprs la transmigration des Ioniens, les Achens partagrent leur domaine entre eux, et le sort en dcida ; ce domaine consistait en douze villes qui sont connues de tous les Grecs : c'est savoir Dyme, que l'on trouve la premire en venant d'Elis, ensuite Olene, Phares, Tritia, Rhypes, Egion, Ceryne, Bure, Hlice, Eges, Egire, et Pellene qui est la dernire du ct de la Sicyonie. Les Achens et leurs rois s'tablirent dans toutes ces villes, qui auparavant taient habites par les Ioniens. [2] Les principaux rois des Achens taient Damne, Sparton, Tells et Lontomne, tous fils de Tisamne ; car leur an Comts tait dj pass en Asie. Ces quatre princes avec Damasias leur cousin germain fils de Penthilus et petit-fils d'Oreste avaient toute l'autorit ; cependant Preugene et Patrus son fils, souverains de ces Achens qui avaient t chasss de Lacdmone, furent associs aux autres princes. On leur donna en souverainet une ville qui depuis du nom de Patrus fut nomme Patra. [3] Il me faut maintenant parler des exploits militaires de ces peuples. Au temps de la guerre de Troie, lorsque les Achens taient encore matres de Sparte et d'Argos, ils faisaient une partie considrable des Grecs et ils eurent grande part cette expdition. Mais dans la guerre des Perses, ils ne se trouvrent ni au pas des Thermopyles o Lonidas fit une action si mmorable, ni au combat naval qui fut donn par Thmistocle gnral des Athniens entre Salamine et l'le Eube ; car il n'est fait aucune mention d'eux dans le dnombrement soit des Lacdmoniens, soit des Athniens. [4] Ils n'arrivrent mme Potide qu'aprs que le combat fut fini ; c'est la raison pourquoi vous ne voyez point le nom des Achens sur le monument que les Grecs consacrrent Jupiter Olympien en action de grce de leur victoire. Je crois qu'alors ils ne se mettaient en peine que de dfendre leur pays ; peut-tre aussi qu'enfls d'avoir autrefois conquis le royaume de Priam ils n'aimaient pas tre commands par les Lacdmoniens, qui taient non plus de ces anciens Achens, mais des Doriens ; c'est mme ce qui parut dans la suite. Car dans la guerre de Lacdmone contre Athnes ils donnrent du secours ceux de Patra, et favorisrent toujours les Athniens. [5] Mais depuis ce temps-l, lorsqu'il fut question de la cause commune des Grecs, comme Chrone o toute la Grce tait runie contre les Macdoniens et contre Philippe, les Achens firent leur devoir. S'ils ne marchrent pas en Thessalie pour courir mme fortune que les Athniens la journe de Lamia, c'est qu'ayant t dfaits en Botie ils n'taient pas remis encore de leurs pertes, du moins ainsi le disent leurs historiens. Dans le temps que j'tais Patra, celui qui me montrait les curiosits du pays m'assura qu'il n'y eut qu'un seul Achen qui se trouva cette bataille ; il le nommait Chilon et me disait que ce Chilon tait un homme qui s'tait fait de la rputation la lutte. [6] Je sais pour moi qu'il y eut aussi un Lydien nomm Adraste qui par inclination

s'attacha aux Grecs et voulut suivre leur sort. Les Lydiens lui rigrent ensuite une statue de bronze, devant le temple de Diane Persique, avec une inscription qui porte que cet Adraste mourut en combattant pour les Grecs contre Lonnatus. [7] Quant l'irruption que firent les Gaulois lorsqu'ils passrent les Thermopyles, ni les Achens, ni les autres peuples du Ploponnse ne crurent pas devoir beaucoup s'en alarmer. Ils se persuadrent qu'ils n'avaient qu' fortifier l'isthme de Corinthe depuis le port Leche jusqu'au port Cenchre, parce que ces barbares n'ayant point de flotte ils ne pouvaient pntrer que par cet espace de terre qui est entre les deux mers ; c'tait le sentiment gnral de tous les Ploponnsiens. [8] Et lorsque ces mmes Gaulois ayant par tout moyen rassembl des vaisseaux furent passs en Asie, voici en quel tat se trouva la Grce. Aucune puissance n'tait assez suprieure l'autre pour entreprendre de lui donner l'exemple ou de lui faire la loi. Les Lacdmoniens avaient reu Leuctres une plaie qui saignait encore ; d'ailleurs d'un ct les Arcadiens runis contre eux dans la ville de Mgalopolis, de l'autre les Messniens leurs portes et toujours prts les harceler ne leur permettaient pas de reprendre leur ancienne supriorit. [9] Thbes dtruite par Alexandre et rtablie peu d'annes aprs par Cassander n'avait pas eu le temps de se relever. Les Athniens avaient la vrit l'affection de la plupart des Grecs qui se souvenaient de l'tat florissant o avait t Athnes ; mais les Macdoniens ne leur donnaient pas le moindre relche. VII. [1] Or en ce temps-l que les diffrents peuples de la Grce peu touchs de l'intrt commun de la nation, ne s'occupaient que de leur intrt particulier, les Achens l'emportaient sur tous les autres en force et en puissance. Car premirement toutes leurs villes la rserve de Pellne avaient t exemptes de la domination des tyrans ; en second lieu la guerre et la peste les avaient beaucoup plus pargnes que toutes les autres parties de la Grce. C'est pourquoi non seulement les tats d'Achae taient toujours assembls, mais on y agitait sans cesse tout ce qui tait du bien public. [2] Il avait plu aux Achaens de transfrer ces tats Egium, parce que de toutes leurs villes, depuis qu'Hlice avait t submerge, Egium tait la plus considrable et la plus riche. Les premiers qui envoyrent leurs dputs cette assemble furent les Sicyoniens. Les autres peuples du Ploponnse suivirent l'exemple des Sicyoniens, les uns plus tt, les autres plus tard, et enfin ceux mme qui habitaient hors de l'isthme, attirs par le succs de cette espce de confdration, voulurent aussi y entrer. [3] Les Lacdmoniens furent les seuls Grecs qui firent bande part, et bientt aprs ils dclarrent la guerre aux Achens. En effet Agis fils d'Eudamidas roi de Sparte prit Pellne, qui peu aprs fut reprise par Aratus gnral des Sicyoniens. A quelque temps de l Clomne fils de Lonidas et petit-fils de Clonyme, de l'autre maison royale, dfit Aratus et les Achens en bataille range auprs de Dyme, puis il fit la paix avec Antigonus et avec les Achens. [4] Antigonus gouvernait alors la Macdcine sous le nom du jeune Philippe son pupille. Ce Philippe tait fils de Dmtrius, et Antigonus tait cousin germain et beau-pre du jeune prince. Clomne qui venait de jurer la paix avec les Achens, comptant pour rien de violer la foi des traits et de ses serments, alla tout aussitt mettre feu et sang la ville de Mgalopolis en Arcadie. Mais peu de temps aprs, lui et les Lacdmoniens furent taills en pices par Antigonus Slasie, et cet vnement fut regard comme une juste punition de leur infidlit. Laissons-l Clomne, nous reviendrons lui quand nous en serons aux affaires d'Arcadie. [5] Cependant Philippe fils de Dmtrius sorti de tutle reut le royaume de Macdoine des mains d'Antigonus, qui le lui remit sans peine. Non seulement il ne descendait pas

de Philippe fils d'Amyntas, mais ses pres avaient t sujets de ce prince. Nanmoins la faveur de son nom et par l'ambition qu'il avait de marcher sur les pas du premier Philippe, il tait dj formidable aux Grecs. Comme lui, il ne plaignait point l'argent lorsqu'il s'agissait de se faire des cratures dans les villes grecques, et de gagner ceux qui prfraient leur intrt particulier l'intrt commun de leur patrie. Mais, ce qui ne tomba jamais dans l'esprit au fils d'Amyntas, en buvant familirement avec les grands de son royaume il savait fort bien empoisonner ceux qui lui taient suspects ; ce crime ne lui cotait rien, et il regardait comme une bagatelle de se dfaire d'un homme par le poison. [6] Il tenait garnison macdonienne dans trois places qui lui ouvraient toute la Grce ; aussi se vantait-il d'en avoir les clefs. L'une de ces places tait Corinthe dans le Ploponnse, et il eut grand soin d'en bien fortifier la citadelle. La seconde tait Chalcis sur l'Euripe, qui lui servait de rempart contre les Grecs de l'le Eube, de la Botie et de la Phocide. La troisime tait Magnsie sous le mont Plion ; cette dernire tait une barrire contre les Thessaliens et contre les Etoliens. De plus, Philippe harcelait continuellement les peuples de l'Attique et de l'Etolie soit en tenant la campagne, soit par des dtachements qui ravageaient leurs terres et se retiraient incontinent aprs. [7] J'ai dit dans mon premier livre que les Grecs et les barbares s'unirent avec les Athniens contre ce prince, et j'ai racont aussi de quelle manire les Athniens et leurs allis puiss par la longueur de la guerre furent enfin obligs d'implorer le secours des Romains. Peu de temps auparavant les Romains avaient fait marcher quelques troupes moins pour secourir l'Etolie, que pour observer les desseins des Macdoniens. [8] Mais dans le pressant besoin o se trouva Athnes, ils envoyrent en Grce une bonne arme sous la conduite d'Atilius, c'tait le nom de famille de ce consul ; car les Romains n'ajoutent pas le nom de leurs pres au leur propre comme font les Grecs, mais ils ont chacun trois noms, et plutt plus que moins. Atilius avait ordre seulement de dfendre les Athniens et les Etoliens contre les armes de Philippe ; il passa ses ordres. [9] Hestia en Eube, et Anticyre dans la Phocide s'taient soumises Philippe ne pouvant faire autrement ; Atilius assigea ces deux villes, les prit et les saccagea. Ce fut, autant que j'en puis juger, la raison pourquoi les Romains le rappellrent et mirent Flaminius en sa place. VIII. [1] Ce nouveau gnral ne fut pas plutt arriv que passant sur le ventre un corps de Macdoniens qui couvrait Erthrie, il prit cette place et l'abandonna au pillage. Ensuite il alla mettre le sige devant Corinthe o il y avait garnison macdonienne, et en mme temps il dputa aux Achens pour les prier de venir joindre leurs forces avec les siennes, suivant les engagements qu'ils avaient pris avec les Romains, et la bonne volont des Romains pour les Grecs. [2] Mais les Achens ne se pressrent pas ; ils ne pouvaient pardonner Flaminius, ni son prdcesseur, d'avoir dtruit d'anciennes villes grecques qui n'avaient manqu en rien aux Romains et dont tout le crime tait d'avoir cd la ncessit en recevant la loi du vainqueur. D'ailleurs ils prvoyaient que les Romains aprs avoir chass Philippe et les Macdoniens prendraient leur place, et assujettiraient leur tour l'Achae et toute la Grce. Ces raisons furent agites avec beaucoup de chaleur dans le conseil des Achens ; mais les partisans des Romains l'emportrent, et il fut arrt que les Achens aideraient Flaminius de toutes leurs forces ; de sorte que Corinthe fut bientt oblige de se rendre. [3] Les Corinthiens se voyant dlivrs du joug des Macdoniens se ligurent aussitt avec les Achens, comme ils avaient dj fait, lorsque Aratus gnral des Sicyoniens eut chass de la citadelle de Corinthe la garnison qu'Antigonus y avait mise, et tu Perse qui en tait le commandant. Depuis la prise de Corinthe les Achens furent regards comme les bons et fidles allis des Romains, et en effet durant un temps ils se

montrrent tout dvous leurs volonts ; car ils allrent avec eux en Macdoine faire la guerre Philippe, ensuite ils les accompagnrent dans leur expdition contre les Etoliens, et enfin ils marchrent en Syrie sous leurs enseignes pour combattre Antiochus et les Syriens. [4] Dans la guerre qu'ils firent aux Macdoniens et aux Syriens ils ne suivirent que l'inclination qu'ils avaient pour les Romains. Mais dans la suite ils se dclarrent contre les Lacdmoniens, et en cela ils satisfirent leur ressentiment particulier ; car depuis longtemps ils avaient plus d'un grief contre eux. C'est pourquoi aprs que le tyran Nabis homme cruel et sanguinaire eut t tu, ils songrent aussitt se venger d'eux, [5] ils les assujettirent aux rsolutions du conseil d'Achae, leur firent rendre un compte svre de toutes leurs injustices, et enfin rasrent les murs de Sparte. Ces murs avaient t faits assez la hte pour dfendre la ville contre l'arme de Dmtrius et ensuite contre celle de Pyrrhus qui en formrent le sige. Depuis, Nabis les rebtit et il n'pargna rien pour les rendre d'une bonne dfense. Les Achens les dmolirent, et abolissant la discipline de la jeunesse lacdmonienne, contenue dans les lois de Lycurgue ils y accoutumrent leur propre jeunesse. [6] Mais je traiterai tout cela plus au long, lorsque j'en serai aux affaires d'Arcadie. Cependant les Lacdmoniens lasss d'un joug aussi pesant que celui des Achens eurent recours Mtellus et ses collgues qui taient venus de Rome. On les envoyait non pour dclarer la guerre Philippe, avec qui au contraire les Romains avaient fait la paix, mais pour connatre des plaintes que les Thessaliens et les Epirotes faisaient de ce prince. [7] Il tait extrmement affaibli de ses pertes, car aprs avoir eu du dessous dans plusieurs escarmouches il voulut donner bataille Flaminius auprs de Cynocphales, et taill en pices, non seulement il perdit la meilleure partie de son arme, mais il n'obtint la paix qu' condition qu'il vacuerait toutes les places qu'il occupait dans la Grce. [8] Encore cette paix qui lui cota bien cher ne fut-elle qu'un vain nom, puisqu'au fond il se mit pour ainsi dire les fers aux pieds et devint comme l'esclave des Romains. Ainsi l'on vit arriver ce que la Sybile, sans doute inspire d'en haut, avait prdit longtemps auparavant, que l'empire de Macdoine aprs tre parvenu un haut point de gloire sous Philippe fils d'Amynthas tomberait en dcadence et en ruine sous un autre Philippe. Car l'oracle qu'elle rendit tait conu en ces termes : [9] Macdoniens qui vous vantez d'obir des rois issus des anciens rois d'Argos, apprenez que deux Philippes feront tout votre bonheur et votre malheur. Le premier donnera des matres de grandes villes et des nations ; le second vaincu par des peuples sortis de l'Occident et de l'Orient vous perdra sans ressource et vous couvrira d'une honte ternelle. En effet les Romains par qui le royaume de Macdoine fut renvers taient au couchant de l'Europe, et ils furent seconds par Attalus roi de Mysie et par les Mysiens qui taient l'orient. IX. [1] Mais pour reprendre le fil de ma narration ; Mtellus et ses collgues ayant gard aux plaintes des Lacdmoniens, prirent les Achens de convoquer les tats-gnraux de la nation, afin que les Lacdmoniens y pussent dfendre leurs intrts et obtenir un traitement moins dur. A cela les Achens rpondirent que ni Mtellus ni les autres n'taient en droit de demander la convocation des tats, qu'au pralable ils n'eussent montr leurs ordres, et qu'ils ne fussent autoriss par un dcret du Snat. Les ambassadeurs romains prirent ce refus pour une injure faite leur caractre, et s'en retournrent Rome, o ils n'oublirent rien pour rendre les Achens odieux, exagrant leurs torts mme aux dpens de la vrit. [2] Ars et Alcibiade se dchanrent encore plus contre ces peuples ; c'taient deux

Lacdmoniens qui taient en grande estime parmi leurs compatriotes, mais fort injustes envers les Achens ; car ayant t chasss de Sparte par Nabis ils se retirrent en Achae, et aprs la mort du tyran les Achens les ramenrent en leur patrie et les y firent recevoir malgr l'opposition du peuple. [3] Cependant ces ingrats introduits dans le Snat Rome noircirent les Achens encore plus que n'avaient fait les ambassadeurs. Aussi ds qu'on sut en Achae qu'ils taient sortis de Rome et qu'ils revenaient, on ne manqua pas de leur faire leur procs et de les condamner mort. Quant aux Romains ils envoyrent Appius avec d'autres dputs pour juger quitablement le diffrend qui tait entre les Achens et les Lacdmoniens. Mais leur arrive ne fut pas agrable aux Achens, parce qu'ils amenaient avec eux Ars et Alcibiade qui s'taient dclars leurs ennemis. Ce qui acheva d'irriter les esprits, ce fut que dans l'assemble des tats les dputs de Rome parlrent d'un ton fort haut, nullement propre persuader. [4] Dans cette assemble Lycortas de Mgalopolis tenait son rang ; c'tait un Arcadien qui ne le cdait pas un autre en mrite et en dignit, et l'amiti de Philopoemen lui enflait encore le courage. Il entreprit la dfense des Achens, parla avec beaucoup de libert, et tana la conduite des Romains par son discours. Les dputs s'en moqurent, ils soutinrent qu'Ars et Alcibiade n'avaient fait aucun tort aux Achens, et permirent aux Lacdmoniens de dputer Rome ; quoique par un trait fait entre les Achens et les Romains il ft expressment dit que les tats-gnraux pourraient envoyer Rome des dputs, mais qu'aucune des villes confdres ne le pourrait faire en son propre et priv nom. [5] Les Achens souffrant ce qu'ils ne pouvaient empcher, ne surent faire autre chose que d'envoyer aussi des dputs de leur ct. Les uns et les autres frrent couts dans le Snat ; aprs quoi les Romains renvoyrent les mmes commissaires en Grce avec plein pouvoir de terminer cette querelle en la manire qu'ils jugeraient la plus convenable. Appius et ses collgues ne furent pas plutt arrivs, qu'ils rappellrent Sparte tous ceux que les Achens en avaient bannis. Plusieurs avaient t condamns de grosses amendes, pour s'tre absents et avoir voulu dcliner le jugement des Achens ; les commissaires leur remirent les peines qu'ils avaient encourues. Vritablement ils ne tirrent pas les Lacdmoniens de la dpendance du conseil d'Achae ; mais ils ordonnrent que les causes capitales seraient l'avenir portes au Snat de Rome, laissant du reste aux Achens la libert de faire droit sur les causes moins importantes. Enfin ils permirent aux Spartiates d'entourer leur ville d'une bonne muraille. [6] Les bannis de retour Sparte ne songrent qu' faire de la peine aux Achens ; pour y russir ils persuadent plusieurs Messniens chasss de leur pays comme complices de la mort de Philopoemen, et tout ce qu'il y avait d'Achens exils ; ils leur persuadent, dis-je, d'aller porter leurs plaintes Rome, et pour les appuyer ils y vont avec eux. L ils trouvent Appius qui ne manque point de prendre le parti des Lacdmoniens contre les Achens, et qui tourne l'esprit du Snat comme il lui plat, de sorte qu'il obtient sans peine le rappel des exils. Aussitt le Snat fait expdier pour Athnes et pour l'Etolie des lettres circulaires, par lesquelles il les informe de son dcret, leur enjoint de tenir la main son excution, et de faire rtablir dans leurs biens tous les Messniens et les Achens qui avaient ete bannis. [7] Cette violence chagrina fort les Achens ; ce n'tait pas la premire injustice qu'ils avaient reue de la part des Romains, et leurs services passs n'taient pays que d'ingratitude ; car aprs avoir fait la guerre Philippe, aux Etoliens, et Antiochus pour l'amour des Romains, ils se voyoient sacrifis des bannis et des sclrats ; cependant ils jugrent propos de se soumettre, et ils cdrent la ncessit. X. [1] Il tait donc aussi de la destine des Achens de se voir plongs dans les derniers

malheurs, par la perfidie de ces hommes corrompus qui pour leur intrt particulier sont toujours prts livrer leur patrie et leurs concitoyens. A dire le vrai depuis que cette peste eut une fois pntr en Grce, elle ne cessa point de l'affliger ; car en premier lieu du temps de Darius fils d'Hystape roi de Perse, les affaires des Ioniens furent presque entirement ruines par la trahison de ceux qui commandaient les galres de Samos, et qui passrent du ct de l'ennemi la rserve de onze seulement. [2] Aprs la dfaite des Ioniens les Perses saccagrent Erthrie, et ce fut encore par la perfidie de Philagre fils de Cyns, et d'Euphorbe fils d'Alcimaque, qui tenaient un rang considrable dans la ville. Lorsque Xerxs fit une invasion dans la Grce, les Aleuades lui ouvrirent la Thessalie, et Thbes fut livre par deux de ses principaux citoyens, Attagmus et Timagnidas. Durant la guerre du Ploponnse Xnias Elen n'entreprit-il pas d'introduire Agis et les Lacdmoniens dans Elis ? [3] Et sous Lysander ensuite ceux que l'on appellait ses htes furent-ils en repos qu'ils ne l'eussent rendu matre de leurs propres villes ? Sous Philippe fils d'Amyntas on ne trouvera que la seule ville de Sparte qui n'ait pas connu les noirs complots et la perfidie ; toutes les autres furent plus infectes de trahison qu'elles ne l'avaient t de la peste quelque temps auparavant. Alexandre fils de Philippe dut encore cet avantage sa fortune, que de son temps il n'y eut point d'exemple de pareille lchet, du moins qui mrite qu'on en parle. [4] Mais aprs la malheureuse journe de Lamia, comme Antipater se htait de porter la guerre en Asie, qu'en partant il n'tait pas fch de donner la paix aux Athniens, et qu'il ne croyait pas que ce ft contre la politique de laisser Athnes et toute la Grce libre, Dmade et les autres tratres persuadrent ce prince qu'il ne fallait pas avoir tant de douceur pour les Grecs, et aprs avoir intimid le peuple d'Athnes, ils furent cause que cette ville et plusieurs autres reurent garnison macdonienne. [5] Une preuve quele mal tait au-dedans, c'est que les Athniens firent une plus grande perte en Botie, ayant eu mille hommes tus et deux mille faits prisonniers, et cependant ils ne se soumirent pas Philippe ; au lieu qu'aprs l'affaire de Lamia o ils ne perdirent que deux cent hommes, ils subirent le joug des Macdoniens. On voit par ce dtail que les tratres dans tous les temps furent comme une autre peste qui dsola toutes les villes de la Grce. Les Achens n'en furent pas exempts ; la mchancet de Callicrate les assujettit enfin aux Romains. Le commencement de leurs maux fut une suite de la dfaite de Perse, et du renversement de l'empire de Macdoine. [6] Car Perse fils de Philippe tant en paix avec les Romains, au lieu d'observer le trait fait entre eux et son pre, attaqua Abrupolis roi des Sapens qui tait alli du peuple Romain, et il le chassa de ses tats. Les Sapens sont des peuples dont il est parl dans les ambes d'Archiloque. [7] Les Romains pour venger leurs allis firent la guerre Perse, conquirent la Macdoine, et y envoyrent ensuite dix commissaires pour y rgler toutes choses conformment aux vues du Snat. Ds que ces commissaires furent en Grce, Callicrate leur fit sa cour et n'oublia rien pour leur plaire ; il remarqua qu'il y en avait un qui n'tait pas fort port pour la justice ; il s'attacha surtout le gagner, et lui persuada qu'il pouvait prendre sance dans le conseil d'Achae. [8] Le commissaire y vint en effet, et l en pleine assemble il se plaignit de ce que les plus puissants de la nation avaient entretenu des pratiques avec Perse et l'avaient assist contre les Romains ; il demanda qu'on pronont peine de mort contre ces malintentionns, et dit qu'ensuite il les nommerait tous par leur nom. Sa proposition parut fort trange ; on lui dit que s'il connaissait de ces personnes, il devait commencer par les nommer, et que la justice ne permettait pas qu'on les condamnt sans les entendre, encore moins sans les connatre.

[9] Alors le commissaire se voyant blm de tout le monde, eut la hardiesse de soutenir que les Officiers-gnraux des Achens taient tous en faute, et qu'ils avaient favoris Perse et les Macdoniens contre les intrts des Romains ; il parla ainsi l'instigation de Callicrate. Xnon homme de considration parmi les Achens prenant la parole : Je rpondrai, dit-il, l'accusation intente. J'ai command les troupes des Achens, mais je n'ai jamais eu de liaison avec Perse, ni n'ai offens les Romains en quoi que ce soit ; je suis prt prouver mon innocence, soit dans le conseil d'Achae, soit dans le Snat de Rome si l'on veut. [10] Cette parole qui n'tait que le tmoignage d'une bonne conscience ne tomba pas terre ; le commissaire la releva, et s'en prvalant propos il ordonna que tous ceux qui taient accuss allassent Rome pour y tre jugs. C'est ce que la Grce n'avait point encore vu ; car ni Philippe fils d'Amyntas, ni Alexandre, les deux plus puissants rois de Macdoine, quand ils avaient se plaindre de quelques Grecs, ne les traduisaient point leur tribunal, mais ils souffraient que ces sortes d'affaires fussent portes devant les amphictyons. [11] Il plut aux Romains d'en user autrement ; ils firent un dcret par lequel tous ceux que Callicrate avait dnoncs taient cits Rome. On y amena plus de mille Achens, qui regards comme gens dj condamns au conseil d'Achae furent mis en prison et distribus dans toutes les villes de l'Etrurie. Les Achens envoyrent en vain dputs sur dputs pour obtenir leur grce ou leur jugement. [12] Enfin au bout de dix-sept ans on les crut assez punis, et on rendit la libert ces misrables qui se trouvrent rduits moins de trois cents, les autres avaient pri de misre. Pour ceux qui tchaient de se sauver lorsqu'on les conduisait Rome, ou qui s'enfuyaient de leur prison, si on les attrapait il n'y avait point de misricorde pour eux, on les faisait mourir. XI. [1] Les Romains sachant que les Lacdmoniens et les Argiens taient en diffrend sur leurs limites, envoyrent encore un commissaire du corps des snateurs pour accommoder la querelle entre ces deux peuples. Ce fut Sulpitius Gallus ; il agit et parla avec hauteur, et pour dire ce qui en est, il se moqua galement des uns et des autres. [2] Car ces deux villes si clbres, Sparte et Argos, qui avaient autrefois soutenu si glorieusement la guerre, pour le mme sujet, et qui eurent ensuite Philippe fils d'Amyntas pour mdiateur ; ces villes, dis-je, ne parurent pas Gallus dignes de son attention, il renvoya l'affaire Callicrate, de tous les Grecs l'homme le plus insolent et le plus corrompu. [3] Les Etoliens de Pleuron qui taient soumis aux Achens, vinrent prier Gallus de les affranchir de cette domination. Il leur permit d'envoyer en leur nom des dputs Rome pour demander cette grce qui leur fut accorde ; et en mme temps vint un ordre Gallus de dsunir de la ligue d'Achae tout autant de villes qu'il pourrait, ce qu'il eut grand soin d'excuter. [4] Sur ces entrefaites il arriva que le peuple d'Athnes plus par ncessit que volontairement, pilla Orope ville de la dpendance de cette rpublique. Car dire vrai, les Athniens qui avaient t fort malmens par les Macdoniens, se trouvaient rduits la dernire misre ; mais ceux d'Orope portrent leurs plaintes au Snat de Rome, qui dsapprouvant la violence et l'injustice des Athniens, donna ordre aux Sycioniens de les obliger payer des dommages et intrts proportionns au tort qu'ils avaient fait. [5] Les Sycioniens aprs avoir cit ceux d'Athnes, voyant qu'ils ne comparaissaient point, les condamnrent cinq cents talents de dommages et intrts. Les Athniens en appelrent au Snat qui modra cette somme cent talents ; encore ne les payrent-ils

point ; car non seulement ils adoucirent les Oropiens par de magnifiques promesses et par des prsents, mais ils les engagrent recevoir garnison athnienne dans leur ville, et donner des otages pour sret de cette garnison, condition que si on leur faisait quelque nouvelle injure, les Athniens retireraient aussitt leurs troupes, et rendraient les otages. [6] Peu de temps aprs, quelques soldats de la garnison ayant de nouveau maltrait les habitants, ceux-ci dputrent aux Athniens pour les prier de retirer cette garnison, et de renvoyer les otages, suivant que l'on en tait convenu de part et d'autre : mais les Athniens n'en voulurent rien faire, disant que la faute de quelques soldats ne devait pas s'imputer au peuple d'Athnes, et qu'ils chtieraient les coupables. [7] Les Oropiens voyant qu'on se moquait d'eux, implorrent le secours des Achens ; et comme ils savaient que les Achens taient lis d'amiti avec Athnes, ils s'adressrent Mnalcidas de Sparte qui commandait alors l'arme d'Achae, et lui promirent dix talents, s'il pouvait engager les Achens prendre leur querelle. Mnalcidas comprit qu'il fallait gagner Callicrate que l'amiti des Romains rendait tout-puissant dans le conseil d'Achae ; il va donc le trouver, et offre de partager les dix talens avec lui. [8] Callicrate accepte la proposition, et dtermine les Achens secourir ceux d'Orope. La nouvelle en tant venue Athnes, les Athniens sans perdre de temps fondent sur Orope, en enlvent le peu qui avait chapp au premier pillage, et emmnent la garnison avec eux ; ainsi les Achens arrivrent trop tard : alors Mnalcidas et Callicrate voulurent leur persuader de ravager l'Attique ; mais les Athniens ayant tir du secours de toute part, et surtout de Lacdmone, il convint aux Achens de s'en retourner. XII. [1] Quoique la protection de Mnalcidas n'et de rien servi aux Oropiens, il ne laissa pas d'exiger les dix talents qui lui avaient t promis ; et quand il les eut, il ne se pressa pas d'en faire part Callicrate ; il l'amusa durant quelque temps, puis il leva le masque, et dclara ouvertement qu'il ne lui voulait rien donner, [2] ce qui vrifia le proverbe qui dit qu'il y a loups et loups, puisque Callicrate qui passait pour le plus mchant homme qu'il y et dans la Grce, en trouva un encore plus mchant et plus infidle que lui. Cependant Callicrate qui ne pouvait digrer de se voir tromp, et de s'tre attir la haine des Athniens sans aucun fruit, voyant Mnalcidas sorti de charge, prend le parti de le poursuivre criminellement : il l'accuse d'avoir accept une dputation Rome contre les intrts des Achens, d'avoir procur aux Spartiates de ne plus dpendre du gouvernement d'Achae ; et conclut ce qu'il soit condamn mort. [3] Mnalcidas alarm du danger o il se trouvait, met dans ses intrts Dis de Mgalopolis qui lui avait succd ; et pour se l'assurer, il lui donne trois talents des dix qu'il avait reus des Oropiens. Dis gagn par ce prsent fait absoudre Mnalcidas presque en dpit des Achens : ensuite sentant le tort que cette affaire lui faisait dans l'esprit de sa nation, en habile homme il songe faire diversion, et n'entretient les Achens que de grands projets et d'esprances flatteuses. [4] Les Lacdmoniens avaient pris le Snat de Rome pour arbitre de leur diffrend avec les Argiens au sujet de leurs limites ; mais le Snat avait rpondu que tout ce qui n'tait pas affaire criminelle devait tre renvoy au conseil d'Achae, et par consquent celle-ci comme les autres. Dis imposa aux Achens par un mensonge, et leur fit accroire que le Snat leur abandonnait aussi les matires criminelles. [5] Sur ce fondement les Achens voulaient tre juges des Lacdmoniens, lors mme qu'il s'agissait d'infliger peine de mort : les Lacdmoniens s'y opposaient, ils accusaient Dis de mensonge, et disaient qu'ils enverraient Rome des dputs pour savoir la volont du Snat ; on leur rpliquait que les villes qui taient du ressort de l'Achae pouvaient dputer Rome en commun, mais qu'aucune ne le pouvait en son particulier.

[6] Ces contestations, s'tant chauffes de part et d'autre, causrent enfin une rupture ouverte entre les deux peuples. Cependant les Lacdmoniens se voyant fort infrieurs aux Achens, dputrent chaque ville de cet tat et Dis mme, pour dtourner les maux dont ils taient menacs ; la rponse des villes fut qu'ayant eu ordre d'armer, elles ne pouvaient s'empcher d'obir. Pour Dis, il rpondit qu'il n'en voulait point Sparte, et qu'il ne prtendait faire la guerre qu' ceux qui mettaient le trouble et la dissension dans cette ville. [7] Sur quoi les snateurs de Sparte lui ayant demand quels taient donc ces ennemis du repos public, il leur envoya les noms de vingt-quatre personnes, qui taient justement ceux qui avaient le plus de part aux affaires. Alors Agasisthne ouvrit un avis digne de sa rputation, et qui lui fit beaucoup d'honneur : c'tait que ces vingt-quatre s'exilassent volontairement pour ne point attirer la guerre leur patrie ; il ajoutait qu'ils n'avaient qu' s'aller plaindre Rome, et qu'ils seraient bientt rtablis par les Romains. [8] Son avis ayant t suivi, les vingt-quatre s'absentrent, et comme si les Spartiates avaient dsapprouv leur vasion, ils instruisirent leur procs, et les condamnrent mort par contumace : en mme temps les Achens envoyrent Rome Dis et Callicrate avec ordre de poursuivre auprs du Snat la condamnation des vingt-quatre. Callicrate tomba malade Rhodes, et y mourut : on ne peut pas dire si au cas qu'il ft all jusqu' Rome il et servi les Achens, ou s'il n'et point tram quelque nouvelle intrigue contre eux. Quoi qu'il en soit, Dis eut soutenir les intrts des Achens contre Mnalcidas envoy de la part des Lacdmoniens. [9] L'un et l'autre s'tant dit beaucoup d'injures en plein Snat, ils eurent pour toute rponse que le Snat enverrait des commissaires sur les lieux pour accommoder ce diffrend. Il y eut en effet des commissaires de nomms, mais ils ne se pressrent pas de partir, de sorte que les deux dputs eurent le temps d'arriver avant eux, et de tromper l'un les Achens, l'autre les Lacdmoniens : car Mnalcidas fit accroire ceuxci que par concession du Snat ils ne relevaient plus de l'Achae, et Dis assura les Achens que Sparte serait toujours soumise leur domination. XIII. [1] Ce faux expos jeta ces peuples dans l'erreur et leur mit encore une fois les armes la main. Damocrite nouveau prteur d'Achae, leva des troupes, et se disposa marcher contre les Spartiates. Dans ce temps-l mme le consul Mtellus marchait en Macdoine avec une arme, pour rduire Andriscus fils de Perse qui s'tait soulev contre les Romains. [2] Comme il tait empch cette guerre qui pourtant devait bientt finir, il donna ordre des officiers que l'on envoyait en Asie d'interposer leur autorit auprs des Achens, pour les obliger mettre les armes bas, et attendre les commissaires que le Snat avait nomms. [3] Ces officiers excutrent leurs ordres ; mais voyant que Damocrite allait se mettre en campagne, et qu'ils ne gagnaient rien sur son esprit, ils firent voile en Asie : les Lacdmoniens de leur ct comptant plus sur leur courage que sur leurs forces, prirent les armes, et marchrent au-devant de l'ennemi pour dfendre l'entre de leur pays ; mais battus dans un combat, et ayant perdu plus de mille hommes de leurs meilleures troupes, ils se retirrent avec prcipitation au-dedans de leur ville. Il est certain que si les Achens les eussent poursuivis, ils auraient pu entrer dans Sparte ple-mle avec les fuyards. [4] Damocrite manqua l'occasion, et au lieu d'aller ensuite assiger Sparte il aima mieux faire des courses dans le pays et en enlever du butin. [5] La campagne finie, il fut accus de trahison, et condamn cinquante talents

d'amende ; comme il n'avait pas le moyen de les payer, il s'enfuit secrtement, et quitta le Ploponnse. Dis ayant t nomm gnral en sa place, Mtellus lui dputa aussitt pour le prier d'accorder une trve jusqu' ce que les commissaires Romains fussent arrivs. [6] Dis y consentit ; mais durant ce temps-l il s'avisa d'une ruse qui lui fut fort utile : il gagna toutes les villes au milieu desquelles Sparte tait enclave, et y mit garnison ; parl les Lacdmoniens taient extrmement resserrs, et les Achens pouvoient fondre sur eux de toutes parts. [7] Cependant Mnalcidas que les Spartiates venaient d'lire pour gnral, rompit la trve, et voulut tenter une entreprise. Il fit des courses jusqu'aux portes d'Iase, ville situe sur les confins de la Laconie, mais qui pour lors appartenait aux Achens ; il l'emporta d'emble et la saccagea. [8] Par cette hostilit il attira la guerre aux Lacdmoniens dans un temps o ils n'avaient ni troupes ni argent, et o leurs terres taient mme demeures incultes. Aprs cette tmrit, prvoyant bien qu'il ne pouvait viter leur ressentiment, il prit le parti de s'empoisonner : ainsi finit Mnalcidas, homme galement fatal aux Lacdmoniens et aux Achens ; aux uns par son ignorance dans le mtier de la guerre, et aux autres par sa perfidie. XIV. [1] Sur ces entrefaites arrivent en Grce les commissaires que le Snat de Rome avait nomms, et dont le principal tait Oreste. Ds qu'il fut Corinthe, il manda tous ceux qui avaient quelque autorit dans chaque ville d'Achae, entre autres Dis ; et quand ils furent venus, il leur dclara de la part du Snat que ni les Lacdmoniens, ni Corinthe mme ne dpendraient plus l'avenir des tats d'Achae. Il en dmembra encore Argos, Hracle qui est prs du mont Oeta, et les Orchomniens qui sont en Arcadie, allguant pour raison que ces peuples n'taient point Achens d'origine ; et l'gard des villes d'Argos et d'Hracle, qu'elles ne faisaient partie du corps Achaque que depuis peu de temps. [2] Dis et les autres magistrats entendant ce discours, sans donner Oreste le temps d'achever, sortent brusquement de la salle d'audience, et vont sur le champ convoquer le peuple, qui n'eut pas plutt appris l'ordre du Snat, qu'il entra en fureur, se jeta sur les Spartiates qui se trouvrent Corinthe, et leur fit mille avanies : tout ce qu'il y eut de Lacdmoniens que l'on put souponner seulement leur nom, ou reconnatre pour tels, soit la chevelure, soit la chaussure, soit l'habit, tout fut trait de mme, sans respect pour la maison d'Oreste, d'o l'on tira par force tous ceux qui s'y taient rfugis. [3] En vain les dputs de Rome firent leurs efforts pour apaiser cette multitude ; ils eurent beau dire que c'tait lever l'tendard, et s'attaquer aux Romains mme ; toutes leurs remontrances furent inutiles. Quelques jours aprs, les Achens mirent en prison tous les Lacdmoniens qui avaient t pris, et relchrent seulement ceux qui n'taient pas de cette nation ; ensuite ils dputrent Rome Thridas avec quelques autres de leurs principaux magistrats. Thridas s'tant mis en chemin, rencontra de nouveaux commissaires que le Snat envoyait la place des premiers, ce qui l'obligea s'en revenir. [4] Dis tait sorti de charge, et Critolas lui avait succd : celui-ci le plus inconsidr des hommes brlait d'envie de faire la guerre aux Romains. Sachant donc que de nouveaux commissaires arrivaient, il alla leur rencontre jusqu' Tge ville d'Arcadie, sous prtexte de s'aboucher avec eux, mais au fond pour empcher que l'on n'assemblt les tats d'Achae : cependant comme les commissaires en demandaient la convocation, il en expdia l'ordre aux prsents ; mais par des lettres furtivement crites toutes les villes d'Achae il donnait en mme temps un contre-ordre.

[5] De sorte qu'au jour marqu il ne se trouva personne, ainsi les commissaires ne purent pas douter de l'artifice ; mais ils en furent encore plus persuads, quand ils virent que Critolas les priait d'attendre une seconde convocation qu'il indiquait six mois de l, disant au reste que de lui-mme il ne pouvait rien conclure avec eux. Aprs une tromperie si grossire, ces commissaires ne pouvant demeurer dans le pays avec biensance, s'en retournrent Rome ; aussitt Critolas tient les tats Corinthe, et persuade aux Achens non seulement de prendre les armes contre Sparte, mais de dclarer la guerre aux Romains. [6] Qu'une Rpublique ou un roi entreprennent une guerre, et qu'ils y succombent, c'est ce qui arrive tous les jours, moins par la faute de ce roi ou de cette Rpublique, que par je ne sais quelle fatalit qui prside aux combats ; mais que sans aucune force on ait la tmrit d'attaquer une puissance formidable, alors cette tmrit n'est plus malheur ; c'est fureur, c'est manie : voil pourtant ce qui perdit et Critolas et les Achens. Un Botien nomm Pythas qui commandait pour lors dans Thbes, y contribua de sa part en irritant encore les Achens contre les Romains, et en leur promettant le secours des Thbains. [7] En effet les Thbains ayant ravag les terres des Phocens, des Eubens, et des habitants d'Amphisse, Mtellus les avait condamns des dommages et intrts envers ces peuples. Piqus de cet affront ils n'piaient que l'occasion de se dclarer contre les Romains, et l'ayant trouve ils ne la manqurent pas. Cependant les Romains informs de la conduite des Achens par les lettres de Mtellus et par leurs dputs, rsolurent de ne pas laisser tant d'injures impunies ; Mummius venait d'tre fait consul : on lui donne une flotte avec des troupes, et on le charge du soin d'aller faire la guerre en Achae. XV. [1] D'un autre ct Mtellus apprenant que Mummius venait avec une arme, n'oublia rien pour avoir l'honneur de finir lui-mme cette guerre avant que son successeur ft arriv. [2] Il dpche donc aux Achens, pour leur dire qu'ils eussent rtablir les Lacdmoniens dans leurs droits, et toutes les villes qui s'taient mises sous la protection du peuple Romain ; qu' cette condition tout le pass leur serait pardonn. En mme temps qu'il envoyait ces ordres, lui-mme se mit la tte des troupes qu'il avait en Macdoine, et prit son chemin par la Thessalie le long du golfe Maliaque : mais Critolas bien loin d'couter aucune proposition de paix, voyant qu'Hracle s'tait souleve contre les Achens, il alla l'assiger, et s'en rendit matre. [3] Cependant ayant appris par ses coureurs que Mtellus avait dj pass le Sperchius, il songea se retirer Scarphe ville des Locriens. Les dfils qui sont entre Hracle et les Thermopyles, ces lieux si clbres par les prodiges de valeur que les Lacdmoniens et les Athniens y firent autrefois, les uns contre les Perses, les autres contre les Gaulois ; [4] ces lieux, dis-je, ne furent pas capables de rassurer le gnral achen ; il voulut pousser jusqu' Scarphe ; mais Mtellus l'ayant joint avant qu'il y pt entrer, il le tailla en pices, et fit plus de mille prisonniers. Aprs le combat Critolas ne fut trouv ni parmi les vivants, ni parmi les morts ; on n'a jamais su ce qu'il tait devenu ; s'il prit la fuite par ces marais que les eaux de la mer forment sous le mont Oeta, on ne doit pas s'tonner qu'il y soit pri. [5] Cependant sa mort a donn lieu d'autres conjectures. Quoi qu'il en soit, une troupe d'lite de mille Arcadiens s'tant sauve de la droute, gagna Elate dans la Phocide, et y fut reue en considration de l'ancienne confraternit qu'il y avait entre ces peuples ; mais depuis, les Phocens ayant appris la dfaite de Critolas et des Achens, ils ne jugrent pas propos de se compromettre en gardant chez eux des gens qui avaient pris les armes contre les Romains.

[6] Ces fugitifs, contraints de se retirer par le Ploponnse, ne purent viter de rencontrer Mtellus auprs de Chrone ; l'arme romaine fit main-basse sur eux, et aucun n'chappa ; ainsi le ciel permit que les Arcadiens fussent punis par les Romains dans le lieu mme o ils avaient lchement abandonn les Grecs, lorsqu'ils combattaient contre Philippe roi de Macdoine. [7] Critolas tant mort, Dis reprit les fonctions de gnral, et crut remdier tout en faisant ce que Miltiade et les Athniens avaient fait dans la conjoncture du combat de Marathon. Il donna la libert aux esclaves, en enrla la plus grande partie, fit prendre les armes tout ce qu'il y avait de gens capables de les porter, soit en Achae, soit en Arcadie, et mit sur pied une arme de vingt mille hommes, parmi lesquels on comptait plus de six mille chevaux. [8] Mais il manqua de prudence en tout le reste : car bien qu'il et devant les yeux le malheur de Critolas, qui avec toutes ses forces n'avait pu rsister aux Romains, il affaiblit son arme par un dtachement de quatre mille hommes qu'il envoya Mgare sous la conduite d'Alcamne, avec ordre de dfendre cette ville, et de s'opposer Mtellus, s'il tentait l'entre du Ploponnse par ce ct-l. [9] Mais le gnral romain aprs avoir dfait le corps d'Arcadiens dont j'ai parl, marcha droit Thbes. Les Thbains avaient fait le sige d'Hracle conjointement avec les Achens, et s'taient trouvs au combat de Scarphe ; ils avaient perdu beaucoup de monde en ces deux occasions, de sorte qu' l'approche de Mtellus presque tous prirent la fuite, hommes et femmes ; aimant mieux tre errants dans les plaines de Botie, ou sur les montagnes, que de s'exposer la fureur des Romains en soutenant un sige. [10] Mtellus entr dans Thbes eut soin de contenir le soldat, et d'empcher qu'on ne brlt les temples, qu'on n'abattt les maisons, et qu'on ne maltraitt aucun Thbain, ni de ceux qui taient rests dans la ville, ni des autres. Il ordonna seulement que si l'on prenait Pythas, on le lui ament : on le prit en effet, et il fut condamn perdre la vie. L'arme romaine s'tant ensuite approche de Mgare, Alcamne en sortit avec son dtachement, et se retira au camp des Achens sous Corinthe. [11] Les Mgarens se rendirent aussitt. Mtellus ayant pntr dans l'isthme, envoya encore offrir la paix aux Achens ; il brlait d'envie de terminer deux grandes guerres comme celle d'Achae et celle de Macdoine, mais Dis fut assez perdu de sens pour y mettre obstacle en rejetant ses propositions. XVI. [1] Cependant arrive Mummius ; il amenait avec lui Oreste que le Snat avait cidevant nomm arbitre entre les Lacdmoniens et les Achens. La premire chose que fit le nouveau gnral, ce fut de renvoyer Mtellus en Macdoine avec ses troupes. Pour lui, il se tint dans l'isthme, jusqu' ce qu'il et rassembl toutes ses troupes. Son arme tait compose de vingt-trois mille hommes d'infanterie et de trois mille cinq cents chevaux, sans compter quelques archers crtois qui l'taient venus joindre, et un corps de troupe qu'Attalus lui envoyait de Pergame sur le Caque, et qui tait conduit par Philopoemen. [2] A douze stades de l il avait encore un corps de troupes auxiliaires tires de toutes ]es villes d'Italie, et qui servaient comme de gardes avances pour la sret du camp : mais ces troupes par trop de confiance faisant fort mal la garde, les Achens tombrent dessus brusquement, en turent bon nombre, et poussrent les autres jusqu'au camp ; ils prirent en cette occasion prs de cinq cents boucliers. Fiers de ce succs ils n'avaient qu'un cri pour le combat. Cependant Mummius rangeait son arme en bataille. [3] Sitt qu'il eut donn le signal, la cavalerie romaine attaqua celle des ennemis, et la mit en fuite. Leur infanterie quoiqu'un peu dcourage par cet exemple, ne laissa pas de

faire une fort belle rsistance. Accable par le nombre et perce de coups elle se dfendait toujours, jusqu' ce qu'enfin se voyant prise en flanc par une troupe de mille hommes choisis que Mummius avait dtachs du corps de bataille, elle lcha pied, et s'enfuit vau-de-route. [4] Si Dis se ft retir Corinthe, et que l il et recueilli les dbris de son arme, peuttre que le gnral romain pour viter les longueurs d'un sige, lui et fait bonne composition : mais ds qu'il vit les siens plier, il ne songea plus qu' lui, et gagna Mgalopolis le plus vite qu'il put ; bien diffrent de Calistrate l'illustre fils d'Empdus, qui en pareille occasion eut le courage de se sacrifier pour sauver les Athniens qu'il avait l'honneur de commander. [5] Car ce brave homme la tte d'une troupe de cavalerie Athnienne, et de quelques volontaires, ayant t battu prs du fleuve Asinarus en Sicile, forma un escadron de ce qui lui restait de monde, se fit jour travers les ennemis, et arriva Catane avec sa troupe ; ensuite prenant la rsolution de rebrousser chemin par Syracuse, il alla fondre sur ceux qui pillaient le camp des Athniens, en fit un grand carnage, tua cinq hommes de sa main ; enfin cribl de coups, et ayant eu son cheval tu sous lui, il mourut glorieusement aprs avoir donn aux siens le moyen d'chapper et de s'en retourner chez eux, combls de gloire. [6] Dis vaincu, au lieu de suivre un si bel exemple, porta aux Mgalopolitains la premire nouvelle du malheur qui les menaait ; et de peur que sa femme ne tombt en la puissance de l'ennemi, il la tua de sa propre main, et s'empoisonna lui-mme ensuite, imitateur de Mnalcidas par la circonstance de sa fin, comme il l'avait t par son insatiable avarice. [7] Les Achens qui aprs le combat s'taient retirs Corinthe, en sortirent la faveur de la nuit, et la plupart des habitants avec eux. Mummius ayant trouv les portes ouvertes, ne se pressa pas pour cela d'y entrer ; il craignait quelque embche : mais au troisime jour il prit la ville et la brla. [8] Tout ce qui s'y trouva d'hommes fut pass au fil de l'pe ; les femmes et les enfants furent vendus l'encan ; les esclaves qui les Achens avaient donn la libert pour les enrler dans leurs troupes, et que la guerre avait pargns, eurent le mme sort. Mummius dpouilla les places publiques et les temples des dieux de leurs ornements les plus considrables, pour les envoyer Rome ; ce qui tait d'un moindre prix, il le donna Philopoemen qui commandait les troupes du roi Attalus ; et lorsque j'tais Pergame, on y voyait encore ces riches dpouilles des Corinthiens. [9] Ensuite il dmantela toutes les villes qui avaient fait la guerre aux Romains, et il dsarma les habitants : voil ce qu'il fit de son autorit avant que les Romains lui eussent compos un conseil ; mais lorsque les snateurs qui devaient l'assister de leurs lumires furent arrivs, il abolit tout gouvernement rpublicain, et confia l'administration des affaires aux principaux citoyens dans chaque ville. Il imposa un tribut la Grce, il dfendit aux riches de s'agrandir en acqurant des terres, et il interdit toute assemble d'tats aux peuples de l'Achae, de la Botie, et de la Phocide. [10] Quelques annes aprs, les Romains eurent piti des Grecs. Ils permirent aux diffrents peuples qui composent cette nation, de s'assembler en corps comme auparavant, et rendirent aux particuliers la libert de faire des acquisitions dans l'tendue de leur pays. Mummius avait condamn quelques villes de grosses amendes ; ainsi les Botiens et les Eubens devaient payer cent talents ceux d'Hracle, et les Achens deux cents aux Lacdmoniens ; toutes ces sommes furent remises aux dbiteurs. Mais la Grce fut rduite en province dpendante de l'empire romain, et l'on y envoie de Rome encore tous les ans un prteur que l'on nomme le prteur d'Achae et non de Grce, parce que les Grecs furent subjugus dans le temps que les Achens l'emportaient sur

tous les autres en autorit et en puissance. La guerre d'Achae fut termine sous la magistrature d'Antitheus Athnes, en la cent soixantime olympiade qui fut remarquable par la victoire de Diodore de Sicyone aux jeux olympiques. XVII. [1] Ainsi la Grce gangrne, pour ainsi dire, dans toutes ses parties, et conduite depuis longtemps sa perte par son mauvais gnie, se trouva pour lors si faible, qu'il fallut succomber. Car premirement Argos qui avait t si florissante et si renomme dans les temps hroques, en passant sous la domination des Doriens perdit sa fortune et son lustre. [2] Athnes puise par la guerre du Ploponnse et par les ravages de la peste, respirait peine, que peu d'annes aprs elle se vit opprime par la puissance des Macdoniens. La colre d'Alexandre vint fondre aussi du fond de la Macdoine sur Thbes dans la Botie. Epaminondas Thbain porta Sparte un coup dont elle ne put jamais se relever. Enfin la nation Achenne, comme un rejeton qu'un reste de sve pousse d'un tronc dj affect, semblait crotre et fleurir, lorsque tout d'un coup la malice et l'incapacit de ses chefs ruinrent ses esprances. [3] Plusieurs sicles ensuite Nron rendit la Grce sa premire indpendance ; et pour ddommager les Romains de ce dmembrement, il leur assujettit en mme temps la Sardaigne. Certes quand je considre cette action dans un si mchant Empereur, je trouve que Platon a eu raison de dire que les grands forfaits ne se commettent point par des hommes mdiocres, mais qu'ils partent d'une me forte et gnreuse, quoique corrompue par une mauvaise ducation. [4] Mais les Grecs ne surent pas mettre profit le bienfait de Nron. Vespasien parvenu l'empire fut encore oblig de les punir de leurs divisions domestiques ; c'tait en eux comme un vice de temprament. Il les fit donc encore une fois tributaires des Romains, et leur donna un prteur pour les gouverner, disant que les Grecs avaient dsappris user de la libert. Telle fut la destine des Achens. [La rgion de Patras]

Tardieu, 1821

XVII. [5] Ces peuples sont spars des Elens par le fleuve Larisse, sur le bord duquel on voit un temple de Minerve dite Larisse. A quatre cent stades plus loin est Dyme, de toutes les villes qui obissaient aux Achens la seule qui suivit le parti de Philippe fils de Dmtrius dans la guerre qu'il eut avec ces peuples. Ce fut pour cela que Sulpicius l'ayant prise, il l'abandonna au pillage. Auguste la runit depuis au domaine de Patra. [6] Dyme s'appellait anciennement Pale ; elle changea de nom ds le temps qu'elle tait sous la domination des Ioniens : je ne sais pas bien si celui qu'elle prit vient, comme on dit, d'une femme du pays nomme Dyme, ou de Dymas fils d'Aegimius. Quoi qu'il en soit, il ne faut pas se laisser tromper par les vers qui sont au bas de la statue d'Oebotas

Olympie. Cet Oebotas remporta le prix du stade en la septime olympiade, et n'eut une statue qu'en la quatre-vingtime aprs un certain oracle rendu Delphes : voici ce que porte l'inscription : [7] A la course Ebotas remporta la victoire, Et l'antique Pale en vit crotre sa gloire. Sur la foi de ces vers on pourrait croire que Dyme s'appellait alors Pale ; mais on se tromperait : car il faut savoir que les anciens noms sont ordinairement plus propres en posie, et que par cette raison les potes Grecs s'en servent plus volontiers. C'est ainsi qu'ils appellent Amphiaras et Adraste les Phoronides, et qu'au lieu de dire Thse, ils disent l'Erecthide. [8] Avant que d'arriver la ville, on trouve sur sa droite le tombeau de Sostrate. C'tait un jeune homme du pays, que l'on dit avoir t aim d'Hercule. Aprs sa mort Hercule qui vivait encore, lui fit lever un tombeau, et se coupa les cheveux sur sa spulture. De mon temps on voyait sur une petite hauteur un cippe avec une statue d'Hercule adosse contre, et j'appris que les gens du lieu rendaient tous les ans des honneurs Sostrate comme un hros. [9] On voit Dyme un temple et une statue de Minerve, qui sont l'un et l'autre d'une grande antiquit : on y voit aussi un temple consacr Dindymne et Attis ; ce que c'tait qu'Attis, c'est un mystre que l'on tient si secret, que je n'en ai pu rien apprendre ; mais voici ce qu'Hermsianax pote lgiaque en a crit. Selon lui, Attis tait fils d'un Phrygien nomm Calas, et naquit impuissant. Quand il fut grand, il alla en Lydie, et il y enseigna le culte et les crmonies de la mre des dieux ; ce qui le rendit si cher cette desse, que Jupiter en fut indign, et qu'il suscita un sanglier qui ravagea les terres des Lydiens, tua une infinit de personnes et Attis mme. [10] Les Galates qui habitent Pessinunte, semblent confirmer cette tradition, en ce que dans leurs sacrifices ils n'immolent jamais ni porc, ni sanglier. Mais du reste la fable qu'ils dbitent sur Attis est bien diffrente de ce qu'en dit le pote Hermsianax. Si on les en croit, Jupiter eut un songe impur ; la terre mouille du sang de ce dieu devint fconde et produisit un gnie de figure humaine, qui avait les deux sexes. On le nomma Agdistis. Les dieux pouvants de ce monstre ne lui laissrent que le sexe fminin, et du retranchement de l'autre naquit l'amandier. [11] Cet arbre ayant port du fruit dans la saison, une nymphe fille du fleuve Sangar voulut en manger ; elle cueillit des amandes et les mit dans son sein ; aussitt les amandes disparurent et la nymphe se sentit grosse ; elle accoucha d'un fils que l'on exposa dans les bois et qui fut nourri par une chvre. Il eut nom Attis ; cet enfant prit croissance et parut d'une beaut plus qu'humaine ; Agdistis l'ayant vu, conut une violente passion pour lui. Dans la suite les pareils d'Attis renvoyrent Pessinunte pour lui faire pouser la fille du Roi. [12] Dj l'on chantait l'hymne lorsqu'arrive Agdistis, qui par ses enchantements troubla tellement l'esprit d'Attis et du Roi son beau-pre, que tournant l'un et l'autre leurs mains contre eux-mmes ils se rendirent eunuques. Agdistis au dsespoir d'un vnement si malheureux obtint de Jupiter que nulle autre partie du corps d'Attis ne pt jamais se corrompre ni se fltrir. Telle est la fable que l'on dbite Pessinunte. [13] Aux environs de Dyme on voit une statue d'Oebotas. Ce fut le premier Achen qui se distingua Olympie. On dit que ses compatriotes n'ayant honor sa victoire d'aucun monument public, il en fut si indign qu'il fit des imprcations contre tous ceux qui disputeraient le prix aprs lui, et l'on prtend qu'un dieu l'exaua. Les Achens s'en aperurent enfin, lorsque surpris de ce qu'aucun d'eux n'tait jamais couronn aux jeux olympiques, ils envoyrent consulter l'oracle de Delphes pour en apprendre la raison.

[14] Alors ils firent riger une statue Oebotas dans Olympie, et lui dcernrent plusieurs autres marques d'honneur. Incontinent aprs Sostrate de Pellne fut proclam vainqueur dans la classe de la jeunesse. Les Achens qui veulent se signaler aux jeux olympiques observent encore aujourd'hui cette coutume, de commencer par honorer Oebotas sur son tombeau, et de couronner ensuite sa statue lorsqu'ils sont victorieux. XVIII. [1] A quarante stades au-del de Dyme est l'embouchure du Pirus. Olene ville d'Achae fut autrefois btie sur les bords de ce fleuve. Les potes grecs qui ont crit la vie d'Hercule en vers n'ont pas t peu embarrasss rechercher qui tait ce Dexamne roi d'Olene qui reut Hercule chez lui, et quels taient les prsents dont il accompagna cet acte d'hospitalit. Ce qui est de certain, c'est qu'Hermsianax dans une lgie sur le centaure Eurytion tmoigne qu'Olene n'tait au commencement qu'une bicoque, et l'on assure que dans la suite ses habitants cause de sa petitesse furent obligs de l'abandonner pour se retirer Pires et Eurytes. [2] Du Pirus Patra on compte environ quatre-vingt stades. Le Glaucus a son embouchure auprs. Suivant les historiens qui ont trait des antiquits de la ville de Patra, Eumlus originaire du pays fut le premier qui s'y fit un tablissement considrable, il rgna mme sur le peu d'habitants qui s'y trouvrent. Triptolme venu d'Attique lui apprit semer du bl et btir des villes. La premire qu'il btit fut appelle Aro du nom mme que les Grecs donnent la culture des terres. [3] Anthas fils d'Eumlus pendant que Triptolme dormait s'avisa d'atteler des dragons son char, et de courir le pays semant du bl. Mais le jeune homme tomba malheureusement et se tua. Eumlus et Triptolme pour honorer sa mmoire btirent frais communs une ville qu'ils nommrent Anthe. [4] Bientt aprs ils en fondrent une troisime entre Aro et Anthe, et cette dernire cause de sa situation fut nomme Messatis. Quant ce que ceux de Patra racontent de Bacchus, qui fut lev, disent-ils, dans la ville de Messatis, et qui par les embches des dieux Pans courut un danger manifeste, je ne m'amuse point les contredire, et je les laisse exalter la gloire de leur ville comme il leur plat. [5] Dans la suite des temps les Achens ayant conquis le pays sur les Ioniens, Patrs fils de Preugne et petit-fils d'Agnor, fit dfense aux Achens d'habiter Anthe ni Messatis ; il agrandit Aro, l'entoura d'un nouveau mur, et voulut que de son nom elle ft appelle Patra. Agnor pre de Preugne tait fils d'Ars et petit-fils d'Ampyx, qui eut Plias pour pre. Plias naquit d'Eginte, Eginte de Daritus, Daritus d'Argalus, Argalus d'Amyclas, et Amyclas de Lacdmon : tels furent les anctres de Patrs. [6] Aprs un long espace de temps ceux de Patra, seuls entre les Achens et de leur propre mouvement, s'embarqurent pour aller secourir leurs anciens amis les Etoliens, qui taient en guerre avec les Gaulois. Ils remportrent d'abord quelque avantage ; mais ensuite ils furent entirement dfaits et rduits la dernire misre. C'est pourquoi ceux qui regagnrent leur pays, au lieu de rentrer dans Patra, se dispersrent pour la plupart dans la campagne afin de gagner leur vie, ou allrent habiter les petites villes des environs, comme Anthe, Messatis, Boline, Argyre et Arbas. [7] Dans la suite Auguste, soit parce que Patra lui parut tre un fort bon mouillage, soit pour quelqu'autre raison, voulut que toute cette multitude retournt en son ancienne demeure ; il dtruisit mme une petite ville d'Achae nomme Rhypes, et en transplanta les habitants Patra. Enfin il prit cette ville tellement en affection, que ce fut la seule de toute l'Achae qu'il laissa jouir de sa libert, et il la distingua toujours comme une colonie du peuple Romain. [8] Dans la citadelle de Patra, il y a un temple de Diane Laphria ; ce surnom est tranger

et la statue de la Desse est aussi trangre. Car Auguste ayant dpeupl Calydon et toute l'Etolie pour en transfrer les habitants Nicopolis qu'il avait btie sous le promontoire d'Actium, [9] il orna cette ville d'une infinit de statues qu'il avait enleves aux Etoliens et aux Acarnaniens ; en mme temps il donna ceux de Patra une partie des dpouilles de Calydon, et nommment la statue de Diane Laphria, que ces peuples gardent encore prcieusement dans leur citadelle. Quant au surnom de la Desse, quelques-uns le tirent du nom d'un Phocen ; car ils prtendent que ce fut Laphrius fils de Delphus et petit-fils de Castalius, qui consacra Diane cet ancien monument. [10] Mais d'autres veulent que Diane ait t surnomme Laphria, du mot grec elaphros, qui signifie doux, lger, parce que la colre qu'elle avait fait sentir Oenes s'apaisa avec le temps, et que les Calydoniens lui devinrent moins odieux. Quoi qu'il en soit, cette statue est d'or et d'ivoire et reprsente la Desse en habit de chasse ; c'est un ouvrage de deux fameux statuaires de Naupacte, Mnechmus et Sodas, que l'on ne croit gure moins anciens que Canachus de Sicyone et que Callon de l'le d'Egine. [11] Les habitants de Patra clbrent tous les ans une fte en l'honneur de Diane, et ils observent religieusement les crmonies qu'ils ont reues de leurs pres. Ils arrangent en rond tout autour de l'autel des pices de bois vend de la longueur de seize coudes, et au milieu de ce circuit ils mettent une pareille quantit de bois sec. La veille de la fte ils apportent de la terre molle, dont ils font des gradins afin de pouvoir monter l'autel. [12] Ensuite la crmonie commence par une procession o l'on porte la statue de la Desse avec toute la pompe imaginable ; une vierge qui exerce le sacerdoce parat la dernire, porte sur un char attel de deux cerfs. Le lendemain on prpare le sacrifice, et tous y assistent avec autant de dvotion que d'allgresse. Entre la balustrade et l'autel il y a un grand espace o l'on jette toute sorte d'animaux tout en vie, premirement des oiseaux bons manger ; en second lieu des victimes plus considrables, comme des sangliers, des cerfs, des chevreuils, des louveteaux, des ourseaux, mme des loups et des ours ; troisimement des fruits de toute espce. [13] Ensuite on met le feu au bcher. Alors ces animaux qui sentent la chaleur de la flamme deviennent furieux, ainsi que j'en ai t tmoin ; quelques-uns mme s'lancent par dessus la balustrade et cherchent s'chapper ; mais on les reprend et on les ramne l'autel ; ce qu'il y a de particuler, c'est qu'au rapport de ces peuples il n'en arrive point d'accident, et que jamais personne n'a t bless en cette occasion. XIX. [1] Entre le temple de Diane Laphria et l'autel dont je viens de parler on voit le tombeau d'Eurypyle. Je dirai qui tait Eurypyle et par quelle aventure il vint Patra ; mais auparavant il est bon d'exposer en quel tat se trouvaient les habitants du pays lorsqu'il y arriva. Les Ioniens taient encore matres d'Aro, d'Anthe et de Messatis ; ces trois villes possdaient en commun un certain canton avec un temple consacr Diane, et par cette raison la Desse tait surnomme Triclaria. L ces peuples clbraient tous les ans une fte en l'honneur de Diane, et la nuit qui prcdait cette fte passait en dvotion. La prtresse de Diane tait toujours une vierge, qui tait oblige de garder la chastet jusqu' ce qu'elle se marit, et pour lors le sacerdoce passait une autre. [2] Or il arriva qu'une jeune fille d'une grande beaut nomme Cometho tant revtue du sacerdoce, Mlanippus le jeune homme de son temps le mieux fait et le plus accompli devint amoureux d'elle. Voyant qu'il en tait aim rciproquement, il la demanda en mariage son pre. Le naturel des vieillards est de s'opposer toujours ce que souhaitent les jeunes gens, et d'tre surtout fort peu touchs de leurs amours. Par cette raison Mlanippus ne put obtenir de rponse favorable ni des parents de la fille, ni des siens propres.

[3] On vit en cette occasion comme en bien d'autres, que quand une fois l'amour nous possde, toutes les lois divines et humaines ne nous sont plus de rien. Mlanippus et Cometho satisfirent leur passion dans le temple mme de Diane, et ce saint lieu allait tre pour eux comme un lit nuptial, si la Desse n'avait bientt donn des marques terribles de sa colre ; car la profanation de son temple fut suivie d'une strilit gnrale, en sorte que la terre ne produisait aucun fruit, et ensuite de maladies populaires qui emportaient une infinit de monde. [4] Ces peuples ayant eu recours l'oracle de Delphes, la Pythie leur apprit que l'impit de Mlanippus et de Cometho tait la cause de tous leurs maux, et que le seul moyen d'apaiser la Desse tait de lui sacrifier l'avenir tous les ans un jeune garon et une jeune fille qui excellassent en beaut sur tous les autres. De ce barbare sacrifice le fleuve qui passe auprs du temple de Diane Triclaria fut nomm Amilichus, car jusquesl il tait demeur sans nom. [5] Ainsi pour le crime de ces deux amants on voyait prir de jeunes filles et de jeunes hommes qui en taient trs innocents ; leur sort et celui de leurs proches tait bien cruel, tandis que Mlanippus et Cometho, les seuls coupables, paraissaient moins malheureux ; car du moins avaient-ils content leurs desirs, et les amants se trouvent heureux de pouvoir se satisfaire mme aux dpens de leur vie. [6] Voici maintenant comme on raconte que cessa cette barbare coutume de sacrifier des hommes Diane Triclaria. Les habitants d'Aro en consultant l'oracle d'Apollon, avaient appris qu'un prince tranger leur apporterait un jour une divinit trangre, et qu'aussitt on cesserait de rpandre le sang humain l'autel de Diane. Aprs la prise de Troie, dans le partage qui fut fait du butin, il chut Eurypyle fils d'Evmon un coffre o l'on avait renferm une statue de Bacchus, faite ce que l'on croyait par Vulcain, et dont Jupiter avait fait prsent Dardanus. [7] Les uns disent qu'Ene prit la fuite si prcipitamment qu'il laissa ce coffre, et d'autres assurent que Cassandre le cacha exprs, sachant bien que quelque Grec l'emporterait et qu'il s'en trouverait mal. En effet Eurypyle ne l'eut pas plutt ouvert qu' la vue du simulacre de Bacchus, son esprit s'alina de sorte que la raison ne lui revenait que par intervalles. Dans cet tat, au lieu de faire voile en Thessalie, il prit la route de Cirrha par le golfe de ce nom, et alla droit Delphes pour savoir de l'oracle par quel moyen il pourrait gurir d'une maladie si fcheuse. [8] La rponse fut qu' l'endroit o il trouverait des hommes occups d'un sacrifice qui lui paratrait trange, il et dposer le coffre fatal qu'il avait enlev, et y fixer sa demeure. Les vents ayant port sa flotte jusques dans la rade d'Aro, il y dbarqua, et en mettant pied terre il vit un jeune homme et une jeune fille que l'on conduisait l'autel de Diane. Le seul appareil lui fit juger que c'taient deux victimes que l'on allait immoler. Les habitants de leur ct voyant un prince qu'ils n'avaient jamais vu se souvinrent de la prdiction qui leur avait t faite, et lorsqu'ils aperurent un grand coffre, ils jugrent qu'il pouvait bien renfermer cette divinit trangre qui devait mettre fini leurs maux ; c'tait en effet l'accomplissement de l'oracle. [9] Eurypyle recouvra son bon sens, on cessa d'gorger des hommes l'autel de la Desse, et le fleuve changeant de nom suivant l'vnement s'appella Milichus, et non plus Amilichus. Quelques auteurs attribuent cette aventure non Eurypyle le Thessalien, mais un autre Eurypyle fils de Dexamne, qui fut roi d'Olene, et qui ayant accompagn Hercule dans son expdition de Troie reut de lui ce coffre pour prsent ; du reste ils adoptent l'histoire avec toutes ces circonstances. [10] Pour moi, j'ai peine croire qu'Hercule pt ignorer ce qu'il y avait dans ce coffre, et qu'en ayant connaissance il et fait un si funeste prsent un prince qui il avait obligation. Quoi qu'il en soit, ceux de Patra ne connaissent point d'autre Eurypyle que le

fils d'Evmon, et ils l'honorent encore tous les ans sur son tombeau immdiatement aprs la fte de Bacchus. XX. [1] Le Dieu que l'on garde dans ce coffre est surnomm Esymnte. Le peuple choisit parmi les plus honntes gens de la ville neuf hommes et autant de femmes pour tre les ministres de son culte. Sa fte se clbre tous les ans, et la nuit qui la prcde le prtre du Dieu apporte ce coffre et en tire la statue. Voici la cermonie qui se pratique ensuite : tous les enfants du pays se rendent sur le bord du fleuve Milichus couronns d'pis de bl, et dans l'appareil de ces victimes que l'on immolait Diane. [2] Mais aujourd'hui ils dposent seulement leurs couronnes aux pieds de la Desse, ensuite ils se lavent dans l'eau du fleuve, reprennent des couronnes de lierre, et s'en vont au temple de Bacchus Esymnte. Dans l'enceinte du temple de Diane Laphria il y a une chapelle de Minerve surnomme Panachs, dont la statue est d'or et d'ivoire. [3] En descendant la ville basse on trouv le temple de Dindymne o Attis est honor, quoiqu'il n'ait point de statue ; du moins il n'en parat aucune. Pour la desse Dindymne, sa statue est de marbre. Dans la place publique on voit un temple de Jupiter Olympien ; le Dieu est sur un trne, ayant Minerve ct de lui. Prs de ce temple est celui de Junon. Apollon a aussi le sien ; le Dieu est reprsent nu, l'exception des pieds qui sont chausss, et dont il tient l'un sur le crne d'une gnisse, [4] pour marquer que cet animal lui tait agrable comme vous le tmoigne Alce dans un hymne qu'il a fait sur Mercure, et o il raconte comment Mercure droba des vaches Apollcn. Mais avant Alce Homre nous avait appris qu'Apollon sur l'espoir d'une certaine rcompense voulut bien garder les troupeaux du roi Laomdon ; car voici les paroles que le pote met dans la bouche de Neptune : [5] De la superbe Troie, architecte nouveau, Prenant moi-mme en main l'querre et le cordeau, Je btissais les murs, j'levais les dfenses. Apollon cependant de plaisirs et de danses Follement occup, conduisait des troupeaux. Il y a bien de l'apparence que l'ouvrier avait vue ces tmoignages des potes, lorsqu'il a prsent ainsi Apollon, tenant un pied sur le crne d'une gnisse. Vous verrez encore dans place publique une statue de Minerve, qui est sans abri. Tout devant est le tombeau de Patrs. [6] Le lieu destin la musique tient la place ; on y voit une statue d'Apollon d'une grande beaut, et qui fut faite des dpouilles remportes sur l'ennemi, aprs que ceux de Patra, seuls entre les Achens, eurent march au secours des Etoliens, qui taient attaqus par les Gaulois. Cette espce de salon destin la musique est le plus riche et le plus beau qu'il y ait dans toute la Grce, aprs celui d'Athnes qu'Hrods Atticus a fait construire en l'honneur de sa femme et qui surpasse de beaucoup tous les autres en grandeur et en magnificence. Je n'en ai rien dit dans ma description de l'Attique, parce que ce superbe ouvrage n'tait pas encore achev. [7] En sortant de la place par le ct o est le temple d'Apollon vous trouvez une porte de la ville, et sur cette porte des statues dores qui reprsentent Patrs, Preugne et Athrion. Vis--vis de la place et du mme ct, vous avez le temple de Diane Limnatis, avec un grand espace consacr cette Desse. [8] On dit que les Doriens s'tant rendus matres d'Argos et de Lacdmone, Preugne fut averti en songe d'enlever de Sparte la statue de Diane Limnatis, et qu'il en vint bout par le moyen d'un esclave dont il avait prouv la fidlit. On garde cette statue Msoa, parce que ce fut-l que Preugne jugea propos de la dposer. Mais tous les

ans le jour de la fte de Diane un des ministres de la Desse a soin d'apporter sa statue Patra, et de la remporter ensuite. [9] Sur le terrain qui est consacr Diane il y a plusieurs chapelles o l'on va par dessous une galerie ; dans l'une on voit une statue d'Esculape qui est de marbre, l'exception de l'habit ; dans une autre on voit une Minerve d'or et d'ivoire. Devant cette chapelle de Minerve est la spulture de Preugne, o l'on rend tous les ans des honneurs ce hros dans le temps de la fte de Diane Limnatis. Prs du thtre sont deux autres chapelles ddies l'une Nmsis, l'autre Vnus avec des statues de marbre blanc plus grandes que nature. XXI. [1] Dans le mme quartier vous verrez encore le temple de Bacchus surnomm Calydonien, parce que la statue du Dieu a t apporte de Calydon. Du temps que cette ville subsistait, entre les prtres de Bacchus il y en avait un appell Corsus, que l'amour rendit le plus malheureux de tous les hommes. Il aimait une jeune fille nomme Callirho : mais plus sa passion augmentait pour elle, plus il en tait rebut. [2] Aprs avoir mis en oeuvre tout ce que l'amour suggre aux amants, soins, prires, supplications, voyant que tout tait inutile, enfin il eut recours Bacchus, et embrassant sa statue, il le pria de lui tre favorable. Le Dieu exaua son ministre : aussitt les Calydoniens furent frapps d'une espce d'ivresse qui les mettait hors d'eux-mmes, et qui en faisait mourir plusieurs. Ils envoyrent consulter l'oracle de Dodone ; car en ce temps-l tous les peuples de cette contre, je veux dire les Etoliens, leurs voisins les Acarnaniens, et les Epirotes avaient grande foi aux rponses qui sortaient du creux d'un certain chne, ou que rendaient quelques colombes de la fort de Dodone. [3] L'oracle consult rpondit que le malheur des Calydoniens venait de la colre de Bacchus, et que pour la faire cesser il fallait que Corsus immolt son autel Callirho, ou quelqu'un qui voudrait mourir pour elle. Cette jeune personne n'ayant trouv ni parent, ni ami qui l'aimt assez pour vouloir lui conserver la vie aux dpens de la sienne propre, se voyait condamne mourir. [4] Dj on la conduisait l'autel, et tout tait prt pour la sacrifier ; Corsus attendait de pied ferme sa victime. Mais il ne la vit pas plutt, qu'oubliant son ressentiment et n'coutant plus que son amour, il s'immola lui-mme et mourut pour elle, laissant aux hommes un exemple mmorable de l'amour le plus constant et le plus infortun que l'on et encore vu parmi eux. [5] Callirho au dsespoir de la mort de Corsus, et honteuse d'avoir si mal pav tant d'amour, alla se tuer sur le bord d'une fontaine qui n'est pas loin du port de Calydon, et que l'on appelle encore aujourd'hui la fontaine Callirho. [6] Je ne dois pas oublier qu' Patra prs du thtre il y a un lieu sacr qui appartenait autrefois une femme de la ville, et o l'on garde prsent plusieurs statues de Bacchus, qui tirent leurs noms des diffrentes villes d'Achae. Ainsi vous y voyez un Bacchus Messats, un Bacchus Anths, un Bacchus Arous ; et le jour de la fte du Dieu on porte toutes ces statues dans le temple de Bacchus Esymnte, qui est l'extrmit de la ville ha se sur le bord de la mer, et la droite du chemin par o l'on vient de la place. [7] Au sortir de ce temple vous en trouvez un autre ddi la desse Salus qui a une statue de marbre. On croit que ce fut Eurypyle qui btit ce dernier, lorsqu'il eut recouvr son bon sens. Le temple de Neptune est tout contre le port ; la statue du Dieu est de marbre et toute droite. Outre les divers surnoms que les potes donnent Neptune sans autre vue que de rendre leurs vers plus harmonieux et plus beaux, il en a encore plusieurs autres tirs de la dnomination mme de chaque pays o il est honor. Mais on le surnomme plus gnralement Plags, Asphalis, et Hippius.

[8] Quant cette dernire appellation, quoique l'on en puisse rendre plus d'une raison, je la crois particulirement fonde sur ce que Neptune est le premier qui a trouv l'art de dompter un cheval. C'est pourquoi Homre, dans la description d'une course de chevaux, nous reprsente Mnlas exigeant de son adversaire que, la main sur ses chevaux, il jure par Neptune qu'il n'a us d'aucune supercherie pour embarrasser son char. [9] Et Pamphus qui a fait pour les Athniens des hymnes trs anciens appelle Neptune, le Dieu qui a donn aux hommes des chevaux et des navires. Je suis donc persuad que c'est pour cette raison que Neptune est surnomm Hippius, comme qui dirait le Cavalier. [10] Prs du temple de ce Dieu, Vnus a le sien o l'on voit entre autres une statue de la Desse, qui vingt-cinq ou trente ans avant mon voyage fut trouve dans la mer par des pcheurs. Mars et Apollon sont en bronze immdiatement devant le port, et sur le port mme on voit un temple de Vnus avec une statue dont le visage, les pieds et les mains sont de marbre, et le reste est de bois. [11] Il y a sur le bord de la mer un bois o l'on s'exerce la course, et qui durant l't fournit des promenades dlicieuses ; ce bois est orn de deux temples consacrs Apollon et Vnus, o ces deux divinits sont en marbre. Le temple de Crs n'en est pas loin. Crs et Proserpine y sont debout, mais la Terre est assise. [12] Devant ce temple il y a une fontaine qui du ct du temple mme est ferme par un mur de pierres sches ; en dehors on a pratiqu un chemin qui y descend. On prtend que cette fontaine rend des oracles qui ne trompent jamais ; elle est consulte non sur toutes sortes d'affaires, mais seulement sur l'tat des malades. On attache un miroir au bout d'une ficelle, et on le tient suspendu au-dessus de la fontaine, en sorte qu'il n'y ait que l'extrmit qui touche l'eau. Ensuite on fait des prires la Desse, on brle des parfums en son honneur, et aussitt en regardant dans le miroir on voit si le malade reviendra en sant ou s'il mourra ; cette espce de divination ne s'tend pas plus loin. [13] Mais Cyane en Lycie il y a un oracle d'Apollon Thyrxs qui est plus universel ; car en regardant dans une fontaine consacre ce Dieu on y voit reprsent tout ce que l'on a envie de savoir. Vous verrez encore Patra prs du mme bois deux temples de Srapis ; dans l'un est le tombeau d'Egyptus fils de Bnis. Car ces peuples prtendent qu'Egyptus se rfugia Arro, inconsolable de la mort de ses fils et ne pouvant plus souffrir le sjour, ni mme le nom d'Argos, ou il avait tout craindre de Danas. [14] Enfin Esculape a aussi son temple dans la ville un peu au-dessus de la citadelle et prs de la porte par o l'on sort pour aller Messatis. Il y a deux fois plus de femmes que d'hommes Patra, et les femmes y sont plus enclines l'amour qu'en aucun lieu du monde. La plupart gagnent leur vie faire du raiseau, et d'autres toffes avec cette espce de soie que j'ai dit qui crot en Elide. XXII. [1] Phares est une autre ville d'Achae qu'Auguste a runie au domaine de Patra. On compte de l'une l'autre cent cinquante stades, et de la mer au continent on en compte environ soixante et dix. Le fleuve Pirus passe fort prs des murs de Phares ; c'est le mme, ce que je crois, qui baigne les ruines d'Olene, et qui est appell Pirus du ct de la mer. On voit sur ses rives comme une fort de platanes ; ces arbres sont si vieux, que vous les trouvez creux pour la plupart, et ils sont en mme temps d'une si prodigieuse grosseur que plusieurs personnes y peuvent manger et dormir comme dans un antre. [2] La place publique de Phares est btie l'antique et son circuit est fort grand. Au milieu vous voyez un Mercure de marbre, qui a une grande barbe ; c'est une statue de mdiocre grandeur, de figure carre, qui est debout terre sans pidestal. L'inscription

porte que cette statue a t pose l par Simylus Messnien, et que c'est Mercure Agors ou le Dieu du march. On dit que ce Dieu rend l des oracles. Immdiatement devant sa statue il y a une Vesta qui est aussi de marbre. La Desse est environne de lampes de bronze attaches les unes aux autres et soudes avec du plomb. [3] Celui qui veut consulter l'oracle fait premirement sa prire Vesta, il l'encense, il verse de l'huile dans toutes les lampes et les allume ; puis s'avanant vers l'autel il met dans la main droite de la statue une petite pice de cuivre, c'est la monnaie du pays ; ensuite il s'approche du Dieu, et lui fait l'oreille telle question qu'il lui plat. Aprs toutes ces crmonies il sort de la place en se bouchant les oreilles avec les mains ds qu'il est dehors il coute les passants, et la premire parole qu'il entend lui tient lieu d'oracle. [4] La mme chose se pratique chez les Egyptiens dans le temple d'Apis. Une autre curiosit de la ville de Phares, c'est un vivier que l'on nomme hama et qui est consacr Mercure avec tous les poissons qui sont dedans ; c'est pourquoi on ne le pche jamais. Prs de la statue du Dieu il y a une trentaine de grosses pierres carres, dont chacune est honore par les habitants sous le nom de quelque divinit ; ce qui n'est pas fort surprenant ; car anciennement les Grecs rendaient des pierres toutes brutes les mmes honneurs qu'ils ont rendus depuis aux statues des dieux. [5] A quinze stades de la ville les Dioscures ont un bois sacr tout plant de lauriers ; on n'y voit ni temple, ni statue ; mais si l'on en croit les habitants, il y a eu autrefois dans ce lieu nombre de statues qui ont t transportes Rome ; prsentement il n'y reste qu'un autel qui est bti de trs belles pierres. Au reste je n'ai pu savoir si c'est Phares fils de Philodamie et petit-fils de Danas qui a bti la ville de Phares, ou si c'en est un autre. [6] Tritia autre ville d'Achae en terre ferme est encore de la dpendance de Patra ; Auguste l'a voulu ainsi. De Phares Tritia il n'y a gure que six-vingt stades. Avant que d'entrer dans la ville on voit un magnifique tombeau de marbre blanc, plus prcieux encore par les peintures de Nicias, que par les ouvrages de sculpture dont il est orn. Une jeune personne d'une grande beaut est reprsente assise dans une chaise d'ivoire ; ct d'elle est une de ses femmes qui lui tient une espce de parasol sur la tte. [7] De l'autre ct c'est un jeune garon qui n'a point encore de barbe ; il est vtu d'une tunique et d'un manteau de pourpre par-dessus ; prs de lui est un esclave qui d'une main tient des javelots, et de l'autre des chiens de chasse qu'il mne en laisse. On ne put pas me dire les noms de ces figures, mais je compris sans peine que c'tait le tombeau d'un mari et d'une femme. [8] Quant la ville de Tritia, les uns lui donnent pour fondateur Celbidas originaire de Cumes en Opique. D'autres disent que Tritia fille du fleuve Triton aprs avoir t prtresse de Minerve fut aime du dieu Mars, et que de ce commerce naquit Mlanippus qui btit une ville, et du nom de sa mre l'appella Tritia. [9] Quoi qu'il en soit, vous verrez dans cette ville un temple que les gens du pays nomment le temple des plus grands dieux ; leurs statues ne sont que de terre ; on clbre leur fte tous les ans avec toutes les mmes crmonies que les Grecs ont coutume de pratiquer la fte de Bacchus. Minerve y a aussi un temple avec une statue de marbre ; mais cette statue est d'un got moderne ; les habitants prtendent qu'anciennement il y en avait une autre qui a t porte Rome. Ces peuples observent religieusement de sacrifier tous les ans au dieu Mars et Tritia. Voil toutes les villes d'Achae que l'on trouve en terre ferme. [10] Si vous allez de Patra Egium par mer, la hauteur de cinquante stades vous trouverez le cap Rhion. Quinze stades au-del c'est le port Panorme, et quinze autres stades plus loin c'est ce que l'on appelle les murs de Minerve. De ces murs Erie qui

est un port de mer on compte quatre-vingt-dix stades, et de ce port Egium on en compte soixante ; par terre le chemin est plus court d'environ quarante stades. [11] A quelque distance de Patra vous avez le fleuve Milichus et le temple de Diane Triclaria, o il n'est rest aucune statue ; ce temple est sur le chemin droite. Un peu plus loin c'est un ruisseau que l'on nomme Charadrus. On a remarqu que les animaux qui au printemps boivent de l'eau de ce ruisseau engendrent pour l'ordinaire des mles. C'est pourquoi ceux qui gardent les troupeaux ont soin de les faire boire ailleurs, except les vaches ; parce que le mle de cette espce est plus propre pour la culture des terres et pour les sacrifices. Mais en toute autre espce de btail la femelle est plus estime. XXIII. [1] Quand on a pass le Charadrus on aperoit quelques ruines de l'ancienne ville d'Argyre, et main droite du grand chemin on trouve une fontaine qui porte encore ce nom. Le fleuve Slimnus a son embouchure auprs ; ce qui a donn lieu un conte que font les gens du pays et que je vais rapporter. Selon eux Slimnus fut autrefois un beau jeune berger qui plut tant la nymphe Argyre, que tous les jours elle sortait de la mer pour le venir trouver. [2] Cette passion ne dura pas longtemps ; il semblait la nymphe que le berger devenait moins beau, elle se dgota de lui, et Slimnus en fut si touch qu'il mourut de dplaisir. Vnus le mtamorphosa en fleuve ; mais tout fleuve qu'il tait il aimait encore Argyre, comme on dit qu'Alphe, pour tre devenu fleuve, ne cessa pas d'aimer Arthuse ; la Desse ayant donc piti de lui encore une fois lui fit perdre entirement le souvenir de la nymphe. [3] Aussi croit-on dans le pays que les hommes et les femmes pour oublier leurs amours n'ont qu' se baigner dans le Slimnus, ce qui en rendrait l'eau d'un prix inestimable, si l'on pouvait s'y fier. [4] Le fleuve Boline est une mdiocre distance des ruines d'Argyre, et sur sa rive tait autrefois la ville de Boline. On dit qu'une jeune fille de ce nom voyant Apollon amoureux d'elle se jeta dans la mer pour viter ses poursuites, et que le Dieu touch de son malheur la rappella la vie et la rendit immortelle. Vous trouverez ensuite un promontoire qui avance dans cette mer. C'est l, dit-on, que Saturne jeta la faux avec laquelle il avait mutil le Ciel son pre ; c'est pourquoi on a donn le nom de Drepanum ce promontoire. Un peu au-dessus du grand chemin vous verrez les ruines de Rhybes, et vous n'aurez pas fait trente stades que vous serez Egium ; ce pays est arros de deux fleuves, le Phoenix et le Mganite qui tous deux vont tomber dans la mer au-dessous d'Egium. [Egium - Egire - Pellne]

Tardieu, 1821

XXIII. [5] Prs de la ville on voit un portique bti par Straton, fameux athlte qui en un mme jour remporta le prix du pancrace et de la lutte Olympie ; on btit ce portique afin que ce ft pour lui un lieu d'exercice. Entre les diverses curiosits de la ville d'Egium il y a premirement un vieux temple de Lucine ; la Desse est ouverte d'un voile fort fin depuis la tte jusqu'aux pieds. Sa statue est de bois la rserve du visage, des mains et des pieds, qui sont de beau marbre du mont Pentlique. [6] Elle a une main tendue, et de l'autre elle tient un flambeau, apparemment pour signifier ou que les douleurs de l'enfantement sont cuisantes comme le feu, ou que c'est la Desse elle-mme qui fait jouir les enfants de la lumire du jour ; cette statue est un ouvrage de Damophon Messnien. [7] Prs du temple de Lucine est un lieu consacr Esculape, o vous voyez une statue d'Hygia et une autre d'Esculape mme ; des vers ambes gravs sur le pidestal vous apprennent que ces statues sont encore de la main de Damophon. Je me souviens que dans ce temple j'eus une dispute avec un homme de Sidon, qui prtendait que les Phniciens l'emportaient de beaucoup sur les Grecs dans la connaissance des choses divines et humaines ; et pour preuve de cela, disait-il, les Phniciens font Esculape fils d'Apollon, mais ils se gardent bien de lui donner pour mre une mortelle comme les Grecs, [8] parce qu'ils savent qu'Esculape n'est autre chose que la bonne temprature de l'air, principe de la sant soit pour l'homme, soit pour les animaux. A l'gard d'Apollon qui est le soleil mme, il est dit bon droit le pre d'Esculape ; parce qu'en fournissant sa course tous les ans il rgle les saisons, et donne l'air ce juste temprament qui en fait la salubrit. Je lui rpondais qu'il avait raison, mais que l-dessus les Grecs pensaient tout comme les Phniciens, et la preuve que je lui en donnais c'est qu' Titan en Sicyonie une mme statue reprsente Esculape et la Sant. Et que le soleil soit le pre de la vie, c'est une chose, lui disais-je, qui est connue de tout le monde, mme des enfants. [9] En second lieu vous verrez Egium un temple de Minerve, et un bois consacr Junon. Minerve a deux statues de marbre blanc ; pour la statue de Junon, personne ne la voit, qu'une femme qui exerce le sacerdoce de la Desse. Bacchus a son temple prs du thtre ; il est reprsent sans barbe. Dans la place publique il y a un temple et tout un canton ddis Jupiter sauveur ; en entrant vous trouvez gauche deux statues de bronze ; l'une reprsente le Dieu sans barbe, et celle-l m'a paru la plus ancienne. [10] Si vous allez tout droit, vous trouverez une chapelle o y a un Neptune, un Hercule, un Jupiter et une Minerve de bronze ; on appelle ces dieux, les dieux d'Argos, soit parce qu'ils ont t fabriqus Argos, comme le disent les Argiens eux-mmes, soit parce qu'ils ne sont Egium qu' titre de dpt comme les habitants le prtendent. [11] Car ils racontent que les Argiens dposrent ces divinits chez eux, exigeant en mme lems qu'ils leur fissent des sacrifices tous les jours. Comme cela aurait t d'une trop grande dpense, ceux d'Egium s'avisrent d'immoler plusieurs victimes la fois, et d'en faire ensuite des repas publics ; ainsi il n'y avait rien de perdu et ces sacrifices ne cotaient pas beaucoup. Dans la suite les Argiens redemandrent leur dpt ; ceux d'Egium dirent qu'ils taient tout prts le rendre, mais qu'ils voulaient tre pays de leurs frais ; la somme qu'ils demandaient tant exorbitante, on aima mieux leur laisser les statues. XXIV. [1] Prs de la place Apollon et Diane ont un temple en commun, et dans la place mme Diane a le sien en particulier, o la Desse est reprsente tirant de l'arc. On y voit aussi le tombeau du hraut Talthybius, ce qui n'empche pas que les Spartiates ne se vantent de l'avoir chez eux sur une petite minence ; l'une et l'autre ville lui rendent des honneurs funbres tous les ans.

[2] Du ct de la mer il y a quatre temples consacrs, l'un Vnus, l'autre Neptune, le troisime Proserpine, et le quatrime Jupiter dit Homagyrius ; dans ce dernier Jupiter, Vnus et Minerve ont des statues. Le surnom d'Homagyrius vient de ce qu'Agamemnon assembla dans ce lieu-l les troupes dont il avait besoin pour son expdition de Troie ; et une des choses qui ont fait le plus d'honneur ce prince, c'est qu'il prit si bien ses mesures, que l'arme qu'il mit alors sur pied lui suffit pour prendre Troie et toutes les villes voisines, sans qu'il ft oblig de faire de nouvelles leves en Grce. [3] Aprs le temple de Jupiter Homagyrius est celui de Crs Panachenne. Sur le mme rivage de la mer vous verrez une source abondante dont l'eau est douce et fort bonne boire. Prs de l est le temple de la desse Salus dont la statue n'est vue que de ses prtres ; dans les sacrifices qu'ils font la Desse ils observent entre autres crmonies de jeter dans la mer un morceau de pte qu'ils envoient, disent-ils, Arthuse en Sicile. [4] On voit Egium plusieurs autres statues de bronze, comme un Jupiter enfant, et un jeune Hercule qui n'a point encore de barbe ; ce sont des ouvrages d'Agladas d'Argos. Tous les ans on nomme ces divinits des prtres qui ont soin de garder leurs statues chez eux ; autrefois on lisait le plus bel enfant de tout le pays pour prtre de Jupiter, et quand il avait atteint l'ge de pubert on lui donnait un successeur. Tel tait l'ancien usage de ces peuples. Les tats-gnraux d'Achae se tiennent encore aujourd'hui Egium, comme le conseil des Amphictyons se tenait aux Thermopyles ou Delphes. [5] En avanant plus loin vous trouvez le fleuve Slinus, et quarante stades d'Egium est le bourg d'Hlice sur le bord de la mer. C'tait autrefois une ville o les Ioniens avaient un temple clbre ddi Neptune Hliconius. Ils disent que le culte de ce Dieu s'est perptu chez eux, depuis que chasss par les Achens ils se retirrent Athnes, et qu'ensuite ils allrent chercher fortune vers les ctes d'Asie. En effet aux environs de Milet, sur le chemin de la fontaine de Biblis tout devant la ville, on voit un autel de Neptune Hliconius, et Tos on en voit un autre ferm par une balustrade et d'un ouvrage exquis. [6] Il est mme parl dans Homre et d'Hlice et de Neptune Hliconius. Aprs un long espace de temps il arriva que les Achens qui habitaient Hlice manquant de parole de pauvres suppliants qui s'taient rfugis dans le temple de Neptune, les gorgrent ; la colre du Dieu ne tarda pas clater sur eux par un tremblement de terre qui non seulement renversa leurs maisons, mais anantit leur ville au point qu'il n'en resta pas le moindre vestige. [7] Pour l'ordinaire ces tremblements de terre qui bouleversent de temps en temps certaines contres sont annoncs par des pronostics qui les prcdent, comme sont des pluies continuelles, ou de longues scheresses, ou un drglement de saisons qui fait sentir le chaud en hiver, ou le disque du soleil qui tantt s'obscurcit et tantt parat tout en feu, [8] ou le desschernent subit des fontaines, ou des tourbillons de vent qui dracinent les plus gros arbres, ou des feux clestes qui parcourent le vaste espace des airs, laissant aprs eux une longue trane de lumire, ou de nouveaux astres qui paraissent tout coup et nous remplissent d'effroi, ou des vapeurs pestilentielles qui sortent du sein de la terre ; tels sont les signes dont le ciel se sert pour avertir les hommes. [9] Quant aux tremblements mmes, ceux qui ont tudi la nature en distinguent de plusieurs sortes. Le plus lger de tous, s'il y a rien de lger dans un si grand mal, est celui o lorsqu'un difice par une premire secousse vient pencher, une secousse contraire le redresse et le rtablit.

[10] Dans cette espce d'branlement on voit des colonnes prtes tomber se remettre comme d'elles-mmes sur leur base, des murs s'entr'ouvrir et se rejoindre, des poutres se dplacer et rentrer dans leur assiette naturelle, des gouttires et des tuyaux qui servent la conduite des eaux, aprs avoir t drangs, reprendre leur place et s'y ajuster comme si la main de l'ouvrier y avait pass. La seconde sorte est celle o les secousses sont si continuelles et si violentes que les plus solides difices s'croulent et tombent, comme s'ils taient battus par des machines de guerre. [11] Le plus dangereux de tous est compar ce feu intrieur qui agite quelquefois le corps humain ; car comme la fivre se manifeste par plusieurs symptmes et surtout par le battement de l'artre du bras, de mme des vents ou des feux souterrains venant se combattre dans le sein de la terre, poussent vers sa superficie tout ce qui leur fait obstacle, peu prs comme ces taupes, qui en travaillant sous la terre l'lvent et la font boursoufler. C'est alors que la terre branle jusques dans ses fondements et s'ouvrant tout coup, on voit tout ce qui est bti dessus, fondre et s'abmer, sans qu'il en demeure aucun vestige. [12] Et ce fut ainsi que prit Hlice. Au tremblement de terre on dit qu'il se joignit un autre malheur caus par la saison, un dbordement de la mer qui inonda la ville et tout le pays d'alentour ; le bois sacr de Neptune fut tellement submerg qu' peine voyait-on la cime des arbres ; de sorte que le courroux du Dieu, armant pour ainsi dire ces deux lmentstout la fois contre cette misrable ville, elle fut engloutie avec tous ses habitants. [13] Un pareil accident fit disparatre autrefois Mide avec une autre ville situe sur le mont Sipyle, et du ct que Mide abma en se dtachant de la montagne, l'eau surmonta et forma une espce de lac que l'on nomme Salo. On voyait les ruines d'une ville au milieu de ce lac, avant que l'eau les eut couvertes de limon ; et les ruines d'Hlice paraissent encore aujourd'hui, quoiqu' demi ronges par les eaux de la mer. XXV. [1] L'ire du Ciel a ainsi clat plusieurs fois contre ceux qui avaient manqu de foi et d'humanit vers les malheureux. Combien d'exemples en pourrais-je rapporter ! On sait l'oracle que Jupiter de Dodone rendit aux Athniens du temps d'Aphidas ; par cet oracle ils taient avertis de respecter toujours l'asile de l'aropage et l'autel des Eumnides ; qu'un jour les Lacdmoniens vaincus s'y rfugieraient, et qu'ils se donnassent bien de garde de les maltraiter, parce que tout suppliant est sacr. [2] Les Grecs se souvinrent de cet avis, lorsque sous le rgne de Codrus fils de Mlanthus le Ploponnse conjura contre Athnes. Car l'arme des Ploponnsiens ayant appris la mort de Codrus et la manire dont il s'tait dvou pour sa patrie, ne songea qu' se retirer cause de l'oracle de Delphes qui ne lui permettait plus d'esprer la victoire ; mais quelques Lacdmoniens qui taient dj entrs dans la ville se voyant abandonns des leurs, furent trs embarrasss ; tout ce qu'ils purent faire fut de se cacher la faveur des tnbres de la nuit ; et le jour venu, pour viter de tomber entre les mains des Athniens ils se sauvrent dans l'aropage aux pieds de ces desses que l'on appelle Svres. [3] L ils furent respects, et ils s'en retournrent sains et saufs en leur pays. Quelques annes ensuite les magistrats d'Athnes ayant massacr Cylon et ses complices dans le temple mme de Minerve, attirrent la colre de la Desse sur eux et sur toute leur postrit. Les Lacdmoniens coupables d'un pareil crime en reurent aussi le chtiment ; ils avaient fait mourir de pauvres suppliants qui s'taient rfugis dans un temple de Neptune bti sur le promontoire de Tnare. Sparte fut afflige d'un tremblement de terre si violent, que pas une seule maison n'y demeura debout. [4] Quant la ville d'Hlice, elle fut dtruite durant qu'Asts tait archonte Athnes la quatrime anne de la cent-unime olympiade en laquelle Damon de Thurium fut

proclam vainqueur pour la premire fois Olympie. Tous les habitants ayant pri sous ses ruines, ceux d'Egium s'emparrent de tout le territoire des environs et le possdent encore. [5] Aprs Hlice en quittant le rivage de la mer et en prenant droite vous arrivez bientt Cryne, petite ville btie sur une montagne au-dessus du grand chemin. Elle a t ainsi appele du nom ou de quelque petit souverain, ou du fleuve Crynite, qui tombe du mont Cryne en Arcadie et prend son cours par les terres d'Achae les plus voisines. Cette ville servit autrefois de retraite ceux de Mycnes, dans la ncessit o ils furent d'abandonner le pays d'Argos. [6] Car les Argiens voulant prendre Mycnes, et n'en pouvant venir bout cause de la solidit de ses murs, qui aussi bien que ceux de Tirynte avaient t btis par les Cyclopes, ils prirent le parti de l'affamer, ce qui obligea les habitants d'en sortir. Les uns se retirrent Clones, d'autres en plus grand nombre se rfugirent en Macdoine auprs du roi Alexandre, celui-l mme que Mardonius fils de Gobryas dputa vers les Athniens, et d'autres vinrent s'tablir Cryne, qui par cet accroissement de citoyens devint beaucoup plus riche et plus considrable qu'elle n'tait. [7] On voit en cette ville un temple des Eumnides que l'on croit avoir t fond par Oreste, et l'on dit que si la curiosit y attirait quelqu'un qui et commis un meurtre, ou qui ft coupable de quelqu' autre crime ou d'impiet, aussitt la frayeur lui troublerait l'esprit ; c'est pourquoi on n'y laisse pas entrer tout le monde indiffremment. Les statues de ces Desses sont de bois et d'une grandeur mdiocre. Dans le parvis du temple vous voyez des statues de marbre d'un got merveilleux ; et si l'on en croit les habitants, ce sont des femmes qui ont t autrefois prtresses des Eumnides. [8] En revenant de Cryne si vous reprenez le grand chemin et que vous avanciez un peu, vous trouverez au second dtour un sentier qui vous mnera droit Bure, petite ville qui a la mer droite et qui est btie sur la cime d'une montagne. On dit qu'elle a pris son nom d'une fille d'Ion et d'Hlice qui s'appellait Bura. Le mme tremblement de terre qui engloutit la ville d'Hlice se fit tellement sentir celle-ci, que toutes les anciennes statues des dieux furent brises dans les temples, [9] et qu'il n'y eut de citoyens sauvs que ceux qui taient ou l'arme, ou en voyage ; et ce furent eux qui rebtirent ensuite la ville. Cels, Vnus, Bacchus et Lucine ont chacun un temple Bure. Leurs statues sont de marbre du mont Pentlique et de la faon d'Euclidas Athnien ; celle de Crs est habille. Isis y a aussi un temple. [10] Sur le chemin qui descend la mer vous voyez le fleuve Buraque, et dans une grotte prochaine on vous montrera une petite statue d'Hercule surnomme aussi Buraque. L il y a un oracle qui rend ses rponses avec des ds ; celui qui le consulte fait premirement sa prire au Dieu devant sa statue, ensuite il prend quatre ds, car il y en a toujours l en quantit, et il les jette sur une table. Chaque d est marqu de plusieurs faons, et chaque marque est explique sur la table. [11] D'Hlice la grotte d'Hercule on compte environ trente stades. Un peu plus loin vous trouvez un beau fleuve dont le cours est toujours gal, et qui sorti d'une montagne d'Arcadie va tomber dans la mer. Le fleuve et la montagne se nomment Crathis, d'o le Crathis fleuve d'Italie a pris son nom. [12] Sur les bords du Crathis d'Achae tait autrefois la ville d'Eges, que ses habitants ont dans la suite t obligs d'abandonner, cause, dit-on, de la faiblesse et de la misre o elle tait rduite. Homre fait mention de cette ville dans le discours que Junon tient Neptune. En effet Neptune tait particulirement honor dans ces deux villes. [13] En nous loignant un peu du fleuve et en prenant droite vous trouverez un

tombeau sur lequel est une figure questre demi efface. Il n'y a que trente stades de l un temple clbre de la Terre qu'ils appellent la desse au large sein ; sa statue est de bois et des plus anciennes. On nomme pour sa prtresse une femme qui ds ce moment est oblige de garder toujours la chastet ; encore faut-il qu'auparavant elle n'ait t marie qu'une fois, et pour tre assur de la vrit on lui fait subir une preuve, qui est de boire du sang de taureau ; si elle est coupable de parjure, ce sang devient pour elle un poison mortel. Lorsque plusieurs femmes demandent ce sacerdoce, alors c'est le sort qui en dcide. XXVI. [1] De la grotte d'Hercule au port d'Egire on compte environ soixante-douze stades. La cte d'Egire n'a rien de remarquable. Le port de mme nom que la ville en est loign de douze stades. [2] Cette ville est appelle par Homre Hyprsie, et n'a pris le nom d'Egire que depuis que les Ioniens sont venus s'y tablir : voici quelle occasion elle changea de nom. Les Sicyoniens ayant mis une arme sur pied, entrrent tout coup dans le pays des Hyprsiens ; ceux-ci n'tant gaux ni en force, ni en nombre, s'avisrent de rassembler toutes les chvres du pays, et de leur attacher des fascines aux cornes ; ensuite pendant une nuit fort obscure ils mirent le feu ces fascines. [3] Les ennemis crurent que c'tait du secours qui arrivait aux Hyprsiens, et s'en retournrent chez eux ; depuis cette aventure la ville prit le nom d'Egire, d'un mot grec qui signifie des chvres ; et dans le lieu mme o une belle chvre qui conduisait le troupeau s'tait couche, les Hyprsiens btirent un temple Diane sous le titre de Diane Agrotera, persuads que le stratagme dont ils s'taient servis pour tromper l'ennemi leur avait t inspir par cette Desse. [4] Cependant le nom d'Hyprsie subsista quelque temps, et c'est ainsi qu'Ore dans l'le Eube s'appelle encore quelquefois Hestia, qui est son ancien nom. Les curiosits de la ville d'Egire consistent premirement en un temple de Jupiter, o le Dieu est reprsent assis ; c'est une statue de marbre du mont Pentlique, faite par Euclidas. On voit dans le mme temple une Minerve en bois, dont le visage, les mains et les pieds sont d'ivoire ; le reste de la statue est dor, et peint de diverses couleurs. [5] Secondement en un temple de Diane avec une statue de la desse qui est d'un got fort moderne ; ce temple est desservi par une jeune fille qui exerce le sacerdoce jusqu' ce qu'elle soit nubile. Vous y verrez une autre statue d'un got trs ancien, que les Egirates disent tre d'Iphignie fille d'Agamemnon ; si cela est, on peut croire que ce temple a d'abord t ddi Iphignie. [6] Celui d'Apollon est voir pour son anciennet qui parat surtout aux ornements de la vote ; la statue du Dieu est fort ancienne ; c'est une statue de bois toute nue, et d'une grandeur prodigieuse : les Egirates ne savent pas eux-mmes qui en a t l'ouvrier ; mais quiconque a vu l'Hercule de Sicyone jugera aisment que ces deux statues sont de la mme main, et par consquent de Laphas clbre sculpteur de Phliasie. [7] Vous y verrez aussi d'un ct quelques statues d'Esculape qui sont toutes droites ; de l'autre un Srapis et une Isis, les unes et les autres de ce beau marbre du mont Pentlique. Vnus la Cleste est en singulire vnration cher ces peuples ; il n'est pas permis aux hommes d'entrer dans son temple ; ils n'entrent mme qu' certains jours dans le temple de la desse de Syrie ; car ainsi l'appelle-t-on, et ce n'est qu'aprs s'tre prpars par des purifications et par des jenes. [8] J'ai vu encore Egire une petite chapelle o il y a une Fortune qui tient une corne d'abondance la main, et auprs est l'Amour avec des ailes, apparemment pour donner entendre qu'en amour la fortune fait plus que la beaut. Pour moi je n'ai pas de peine croire ce que dit Pindare dans une de ses odes, que la Fortune est une des Parques, et

celle de toutes qui a le plus de pouvoir. [9] Je remarquai dans la mme chapelle un tableau qui reprsente un homme en cuirasse, dj g, et qui jette les hauts cris ; prs de lui trois femmes qui tent leurs bracelets, et trois jeunes hommes qui paraissent fort affligs : quelques Achens me dirent que c'tait un citoyen d'Egire qui avait t tu la guerre aprs avoir donn de grandes preuves de valeur ; les trois jeunes hommes taient ses frres qui vinrent apporter la nouvelle de sa mort Egire, et les trois femmes taient ses soeurs qui pour marquer leur douleur jetrent aussitt leurs ornements : les gens du pays n'appellent point autrement ce vieillard que le pre pitoyable, parce qu'en effet la piti est peinte sur son visage. [10] D'Egire, ou plutt du temple de Jupiter Phello, il y a quelque quarante stades, et vous avez un chemin qui vous y mne travers les montagnes. Phello est une petite ville de peu de rputation, et qui n'a pas toujours t habite, mme du temps que les Ioniens taient les matres du pays ; le terroir d'alentour est un assez bon vignoble : la partie la plus montagneuse est couverte de bois, o vous trouvez beaucoup de btes fauves, comme des cerfs et des sangliers. [11] S'il y a dans la Grce un lieu qui abonde en ruisseaux et en sources c'est Phello ; Bacchus et Diane y ont chacun un temple : Diane est en bronze, tirant une flche de son carquois ; Bacchus a le visage peint de vermillon. Quand vous tes descendus d'Egire au port, si vous avancez quelques pas, vous verrez le temple de Diane Agrotra ; c'est justement l'endroit o les habitants disent que la chvre qui tait la tte des autres se reposa. [12] Les Pellnens sont limitrophes des Egirates ; ils sont situs l'extrmit de l'Achae entre Sycione et le pays d'Argos ; si l'on s'en rapporte eux, ils ont pris leur nom de Pallas qui tait un des Titans ; mais si l'on en croit les Argiens, leur fondateur a t Pellen d'Argos fils de Phorbas, et petit-fils de Triopas. [13] Entre Egire et Pellne vous avez la petite ville de Gonusse qui appartient aux Sicyoniens, et dont ils prtendent qu'Homre a voulu parler dans le dnombrement des vaisseaux, lorsqu'il a dit : Sortis d'Hyprsie, ou du roc de Donusse. Car c'est Gonesse, disent-ils, qu'il faut lire ; et Pisistrate qui a recueilli les posies d'Homre parses de ct et d'autre, ou quiconque lui a aid, a bien pu faire ce lger changement ou par mgarde, ou par ignorance. Le port des Pellnens se nomme les Aristonautes ; il est six-vingt stades de la partie maritime d'Egire, et l'on en compte soixante du port d'Egire Pellne. [14] Le nom d'Aristonautes vient, ce qu'ils disent, de ce que les Argonautes mouillrent ce port. Pe1lne est sur une montagne qui s'lve en pointe, et dont le sommet ne saurait tre habit ; ainsi les maisons au lieu d'tre continues suivent la disposition du terrain, et sont bties des deux cts sur le penchant de la colline. XXVII. [1] En allant Pellne on trouve un Mercure qui le surnom de Dolius, et l'opinion des peuples est que ce Dieu exauce toutes les prires qu'on lui fait ; il est de figure carre avec une grande barbe, et une espce de chapeau sur la tte. [2] Sur le mme chemin est un temple de Minerve, bti de pierres du pays ; la statue de la Desse est d'or et d'ivoire ; on croit que c'est un ouvrage de Phidias, et qu'il fit cette Minerve avant celle qui est dans la citadelle d'Athnes, et celle qui est Plate. Les Pellnens disent que sous le pidestal de la statue il y a une fosse fort profonde, d'o s'lvent sans cesse des vapeurs qui ne contribuent pas peu conserver l'ivoire. [3] Au-dessus du temple de Minerve est un bois consacr Diane conservatrice, et

ferm de muraille : on jure dans le pays par cette divinit aux grandes occasions ; nul ne peut entrer dans ce bois que les prtres de la Desse, et ce sacerdoce n'est confi qu' des gens du pays, et des personnes de la plus illustre naissance. Vis--vis du bois sacr c'est le temple de Bacchus, qui cause des illuminations que l'on fait sa fte est surnomm Lampter, et l'on appelle cette fte Lampteria ; en effet on allume dueant la nuit un grand nombre de flambeaux, et le vin coule dans toutes les rues. [4] On voit aussi Pellne un temple d'Apollon surnomm Thoxnius, o le Dieu est en bronze ; il se clbre des jeux en son honneur, le prix est une somme d'agent, et il n'y a que les citoyens de Pellne qui soient recus le disputer : ces jeux se nomment Thoxnia. Prs du temple d'Apollon est celui de Diane ; la Desse est reprsente en chasseresse qui tire de l'arc. Dans la place publique il y a un rservoir o l'eau vient par un aqueduc : on ne se sert que de l'eau du ciel pour les bains publics, parce que les fontaines d'eau douce sont en petit nombre, et au bas de la ville ; le lieu o elles sont s'appelle Glyces. [5] L vous verrez un ancien btiment, c'est une espce d'acadmie o les jeunes gens apprennent leurs exercices, et l'on n'admet personne au gouvernement de la rpublique, qu'il n'ait fait ses exercices dans sa jeunesse. Promaque de Pellne fils de Dryon, a dans ce lieu une belle statue ; c'tait un clbre athlte qui remporta le prix du pancrace trois fois aux jeux isthmiques, deux fois aux nmens, et une fois aux olympiques : ses concitoyens pour honorer sa mmoire lui rigrent une statue de bronze Olympie, et une de marbre dans l'acadmie dont je parle. [6] On dit que ce Promaque un combat qui se donna entre les Pellnens et les Corinthiens, tua de sa main nombre d'ennemis : on dit aussi qu'il remporta la victoire sur Polydamas, lorsque celui-ci renvoy par le roi de Perse dans sa patrie voulut combattre une seconde fois aux jeux olympiques ; mais les Thessaliens nient que Polydamas ait jamais eu du dessous dans aucun combat ; ils en apportent plusieurs preuves, et entre autres cette inscription en vers qui est au bas de sa statue : L'heureux Polydamas eut toujours la victoire ; Scotusse, tu lui dois ta fortune et ta gloire. [7] Quoi qu'il en soit, les Pellnens ont un grand respect pour la mmoire de Promaque. A l'gard de Chron qui se rendit clbre aussi par plusieurs victoires qu'il remporta aux jeux olympiques, ils ne prononcent pas son nom volontiers, sans doute parce qu'il abolit chez eux le gouvernement rpublicain ; car il se laissa corrompre par Alexandre fils de Philippe qui lui offrit le pouvoir souverain dans sa patrie, et il en devint le tyran. [8] Ces peuples ont encore un temple de Lucine, bti dans le quartier de la vill le moins considrable. Le temple de Neptune, ou le Posidion, comme ils le nomment, est aprs le gymnase ; c'tait autrefois une bourgade, et mme le sige d'une tribu, mais aujourd'hui c'est un endroit dsert qui passe pourtant toujours pour tre consacr Neptune. [9] A soixante stades de Pellne vous trouvez le Myse, qui est un temple de Crs Mysienne, bti, ce que l'on croit, par Mysus d'Argos, que les Argiens disent avoir eu l'honneur de loger Crs chez lui. Prs du temple est un bois sacr, plant de toute sorte d'arbres, et arros de plusieurs ruisseaux. [10] La fte qui est institue en l'honneur de Crs, dure sept jours ; au troisime jour tous les hommes sortent du temple ; les femmes restes seules sacrifient durant la nuit, et observent toutes les crmonies prescrites par la loi ; elles chassent non seulement les hommes, mais mme les chiens : le lendemain les hommes reviennent voir les femmes dans le temple, ce qui donne lieu beaucoup de plaisanteries de part et d'autre. [11] Le temple d'Escu-lape n'est pas loin du Myse ; ils le nomment le Cyros ; l il se fait beaucoup de gurisons : c'est un lieu plein de fontaines, dont la principale est orne de la statue du Dieu. Il sort plusieurs fleuves des montagnes qui sont au-dessus du Pellne,

entre autres le Crius qui prend son cours du ct d'Egire ; on croit que ce fleuve est ainsi appell du nom de Crius l'un des Titans, [12] de mme qu'un autre fleuve de mme nom, qui sort du mont Sypile, et va se jeter dans l'Hermus. Du ct que les Pellniens confinent aux Sicyoniens, ils ont encore un fleuve qui va tomber dans la mer Sicyonienne ; c'est le dernier des fleuves de l'Achae.