LA NORMATIVIDAD DE LA POLITICA Arnaldo Crdova Enrique Dussel, como suele decirse, me agarr en curva.

Public su artculo La tica y la normatividad de la oltica!, en su rimera entrega, el da "# de $unio, $usto el da en que yo em renda un via$e a Euro a. Antes de artir yo ya tena de%inida una agenda de temas, de modo que ya no ude atender a mi amigo. De$emos de lado todas aquellas tonteras sobre la oltica como cloaca &si se ve a la oltica como es en los 'ec'os, en todas artes del mundo, no 'abr( dudas al res ecto). *amos a lo que Dussel quiere+ que veamos a la oltica como debe ser. Pues bien, ara l 'ay un argumento clave ara determinar los ne,os de la tica con la oltica+ sta necesita de una normatividad ara que no sea una cloaca y esa normatividad la debe dar la tica. Es evidente que ara Dussel la oltica es, ante todo, la oltica de la accin. -ambin yo me re%era ella as en mi di(logo con .os Agustn /rti0 Pinc'etti, orque res onda a cuestiones concretas que l me 'aba lanteado, como lo 'ice notar en mi artculo. 1ue la oltica necesita una normatividad y que, adem(s, tiene sus reglas tcnicas es indudable. Pero no es la tica como cree Dussel, la que las ro orciona. Ellas vienen de otro lado. En su gran con$unto, la oltica se integra or tres artes+ el (mbito de la accin y la luc'a oltica, un entramado constitucional y $urdico y, %inalmente, un com le$o institucional organi0ativo. En todo ello la tica no tiene nada que ver. La tica, Dussel lo sabe, es una disci lina terico %ilos%ica y tambin un modo de vida del que aquella se ocu a que mira a la determinacin de lo que es el bien y el mal en la conducta de los 'ombres. En el mundo moderno, individualista y celular, se trata de algo que slo concierne al individuo y, desde 2ant, a su vida interior y no a su conducta e,terior, como, en cambio, ocurra entre

" los griegos. Para Aristteles el %in de la tica es %ormar buenos ciudadanos. Eso ya no va con nosotros orque la nuestra ya no es una sociedad comunitaria como la antigua sino, $ustamente, individualista y de rivados. -odos los %ilso%os, incluso los antiguos, nos dicen que de%inir el bien &y tambin el mal) es im osible y ni Dussel odra decirnos lo que es &a menos que sea slo lo que l cree que es ara l). Por eso la oltica &como ciencia, como accin y como institucionalidad) no uede artir de una idea del bien que es ina%errable. *olviendo al tema de la normatividad, sta la dan, en rimer trmino, la Constitucin y su derec'o. 3 si se la ve en el terreno de la r(ctica oltica no uede or m(s de reducirse a mera tcnica y eso tam oco tiene nada que ver con la tica y creo, m(s bien, que es la que menos tiene que ver con ella. 4i Enrique sabe que el moderno es un Estado de derec'o no tendr( ob$ecin en reconocer que la oltica es tambin de derec'o. 5n Estado tico slo lo udo concebir 6egel &aunque tambin se le atribuye, in$ustamente desde mi unto de vista, a 7ousseau), ero ni l 'abl de una oltica tica. 3a en ocasin de la resentacin de un libro suyo a la que l amablemente me invit &%ue, recisamente, Etica de la liberacin) le 'ice notar a Dussel &tal ve0 ya no lo recuerda) que l trans%ormaba los valores de la oltica en valores ticos, sin artir de una adecuada y clara de%inicin de la tica y sin mediacin terica alguna. 3 en su artculo vuelve a 'acer lo mismo. El es acio es breve, as que slo quiero citar el m(s emblem(tico. Dice en e%ecto+ 8En oltica debemos todos luc'ar or roducir, re roducir y desarrollar institucionalmente & or la ecologa, la economa y los diversos niveles culturales) la vida de los ciudadanos, su erando el nacionalismo y teniendo a toda la 'umanidad como 9ltima instancia:! ;i querido Enrique, eso no tiene nada de tico y no es m(s que un buen deseo resentado como un deber ser. 4i queremos ser generosos, odramos decir que tras ese ronunciamiento se escondera muy a la distancia el m(s alto valor de la oltica, el

# consenso popular, que no dice que todos debamos ser buenos sino, sim lemente, que todos debemos onernos de acuerdo. La oltica tambin tiene sus valores y son muc'simos, a arte del ya o ular, y ninguno roviene de la tica, sino de la atriotismo nacional, cosmo olitismo ilustrado, mencionado del consenso

r(ctica 'istrica de la oltica+ libertad, igualdad, $usticia social, res eto de los actos, de%ensa del traba$o, igualacin de la mu$er con el 'ombre, roteccin a la $uventud, derec'os 'umanos, derec'os de la minoras y tantos y tantos m(s a cuya lista Enrique Dussel odra agregar muc'os otros. 4i algo norma la tica eso es la vida interior de los individuos, incluida la de los olticos en la que, or lo que odemos ver, la tica no resulta muy e%ica0 que digamos. 4i ara Enrique Dussel la tica re resenta el deber ser en todos los as ectos de la vida social y de los individuos como lo regona en su artculo y en algunos de sus libros, me arece que est( siendo arbitrario en e,ceso. En su artculo no menciona ni una sola ve0 el derec'o. Eso es muy grave. 4i 'ay una disci lina y una r(ctica normativas or e,celencia son las del derec'o. Como 2ant nos ense< y no me 'a convencido ninguno de los que en ese sentido se le 'an o uesto, el mundo de la oltica y del derec'o est( en la vida social e,terior, en el mundo de las relaciones 'umanas= el de la tica est( en la vida es iritual de los 'ombres, en su vida interior y tiene siem re que ver con su deber de ser buenos, de$ando a su criterio, como tambin lo ense< 2ant, decidir lo que es bueno o malo. Por eso deca el gran %ilso%o que todos deban convertirse en legisladores de sus actos. -erminara tratando de oner en claro lo que tal ve0 no lo %ue muc'o en mi di(logo con .os Agustn+ no es que los olticos uedan 'acer todo lo que les venga en gana, ser sucios y corru tos y cometer toda clase de crmenes. Lo ueden 'acer mientras no se les descubra. El derec'o e,iste ara castigar recisamente ese ti o de actos re robables. Pero no orque sean malos, sino orque violan la ley del

> derec'o, no las leyes de la tica. -odo est(, recisamente, en vigilar a nuestros olticos y no de$arlos 'acer de las suyas, im edirles que cometan %ec'oras y, en todo caso, como suele decirse, a licarles todo el rigor de la ley y conducirlos ante los tribunales ara que aguen or sus delitos. Con la tica no los vamos a re%ormar ni a cambiar. Con el derec'o, or lo menos, los odemos obligar a actuar de acuerdo con el inters general. A la tica, como le di$e a .os Agustn, 'ay que de$arla en casa. Con toda mi amistad, mi querido Enrique.