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GIOVANNI ANTONIO PINTO ALVES

TRABALHO E SUBJETIVIDADE
O METABOLISMO SOCIAL
DA REESTRUTURAO PRODUTIVA DO CAPITAL

Marlia 2008

Octavio Ianni

Agradecimentos
Em primeiro lugar, agradeo aos professores Ricardo Antunes, Mrcio Pochmann, Gaudncio Frigotto, Antonio Carlos Mazzeo e Marcos Del Roio, pelos preciosos comentrios criticos a este texto, apresentado em 2007 como tese de livre-docencia na UNESP-Campus de Marilia. Agradeo tambm o dilogo com Francisco Corsi, Jos Marangoni Camargo, Simone Wolff, Roberto Leme Batista, Renan Arajo e Jos Meneleu Neto, membros do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao e da RET - Rede de Estudos de Trabalho, e que contriburam, sem o saber, na plasmao de muitas idias que me ocorreram no decorrer do tratamento categorial da anlise dos dados coletados em pesquisas realizadas nos ltimos anos. Ao mesmo tempo, os desresponsabilizo pelas minhas impertinncias. Alm disso, agradeo o apoio da equipe do Projeto Tela Crtica, lson Menegazzo, Paulo Mazzini e Ldia Basoli, que participaram das dinmicas de anlises critica de filmes, atividades que contriburam para importantes insights categoriais que buscam explicar os problemas da nova dinmica scio-metablica do capitalismo do sculo XXI. Alm disso, agradeo o apoio de Augusto Petta, do CES - Centro de Estudos Sindicais, de So Paulo, que me deu a oportunidade de proferir cursos sobre a natureza da reestruturao produtiva do capital, atividade que me instigou a inovar no plano terico-categorial visando a decifrar o enigma da captura da subjetividade e do novo (e precrio) mundo do trabalho. Finalmente agradeo ao CNPq pela bolsa produtividade em pesquisa, recurso que me propiciou realizar no perodo de 2004 a 2007, ampla coleta de dados nas categorias de metalrgicos do ABC paulista e bancrios, trabalhadores assalariados que sofreram na ltima dcada um intenso processo de reestruturao produtiva, e que colocaram a necessidade de elaborar categorias histricoanalticas capazes de dar conta do metabolismo social da atual reestruturao produtiva do capital. Este livro resultado deste esforo terico-categorial to necessrio para dar conta das novo morfologia social do trabalho no sculo XXI.

[...] saberamos muito mais das complexidades da vida se nos aplicssemos a estudar com afinco as suas contradies em vez de perdermos tanto tempo com as identidades e as coerncias, que essas tm obrigao de explicar-se por si mesmas.
JOS SARAMAGO A CAVERNA

Cada hora, de cada dia, a gente aprende uma qualidade nova de medo!
GUIMARES ROSA, GRANDE SERTO VEREDAS

Sumrio
APRESENTAO

INTRODUO........................................................................................................................1

CAPITULO 1 DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA A cooperao complexa da produo do capital..............................................................27

CAPITULO 2 O esprito do toyotismo.....................................................................................................38

CAPITULO 3 A Quarta Idade das Mquinas........................................................................................... 70

CAPITULO 4 Valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado........................................................ 93

CAPITULO 5 A CAPTURA DA SUBJETIVIDADE Nexo psicofsico e novo panoptismo...................................................................................120

APNDICE TRABALHO E SUBJETIVIDADE Inconsciente estendido e compresso psicocorporal..........................................................140

REFERNCIAS .........................................................................................................................177

Apresentao

O objetivo deste livro apresentar, de forma sistemtica, um estudo sobre a natureza da morfologia social da reestruturao produtiva do capital, a partir de pesquisas desenvolvidas nos ltimos anos como bolsista-produtividade do CNPq (20042007)1. O livro um esforo sistemtico de organizar no plano terico-categorial, importantes elementos para explicar as novas conformaes da reestruturao produtiva do capital no sculo XXI. Por isso, ousamos sugerir algumas categorias novas como contribuio para explicar a natureza do fenmeno da captura da subjetividade do homem que trabalha (scio-metabolismo da barbrie, cooperao complexa, Quarta Revoluo Tecnolgica, valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado; inconsciente estendido e compresso psicocorporal). Coloca-se no apenas a necessidade de uma nova crtica da economia poltica, mas uma crtica da psicologia das pulses inscritas na subjetividade humana em desefetivao em decorrncia da intensa manipulao que caracteriza o tardocapitalismo. Colocam-se na ordem do dia os estudos sobre o estranhamento e o fetichismo da mercadoria capazes de incorporar as mutaes scio-metablicas do capitalismo do sculo XXI. Ao considerar o capital como um sistema de controle do metabolismo social, Istvn Mszros, depois de Marx, utiliza a noo de metabolismo social no apenas como recurso metafrico, mas como indicao heurstica de que o
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A pesquisa intitulada A tessitura da redundncia a experiencia da precarizao do trabalho no Brasil, realizada de 2004 a 2007, tratou dos impactos da reestruturao produtiva nas categorias de trabalhadores assalariados da indstria metalrgica no ABC paulista e no setor bancrio no Brasil, tanto em sua dimenso objetiva, quanto subjetiva. O livro em apreo apresentado como texto original para concurso de livre-docncia na UNESP Campus de Marlia parte integrante do relatrio final da pesquisa salientada acima. Este texto compe o arsenal terico-analtico utilizado para explicar as metamor4foses do trabalho reestruturado no Brasil moderno das ltimas dcadas.

capital um sistema de controle do organismo social, articulando em si e para si, de modo contraditrio, mente e corpo do homem que trabalha. A vigncia do toyotismo, cujo nexo essencial a captura da subjetividade do homem que trabalha, coloca a necessidade de esclarecermos, numa perspectiva dialtico-materialista, a natureza desta captura, indo alm, portanto, do impressionismo sociolgico que a sustenta. Na Introduo pretendemos apresentar um breve painel da totalidade social concreta no interior da qual surgiu o novo complexo de reestruturao produtiva do capital. Colocamos alguns elementos histrico-estruturais que caracterizam a nova ordem sistmica do capital nas ltimas dcadas do sculo XX. Nos captulos seguintes, iremos caracterizar o novo complexo de reestruturao produtiva utilizando a seguinte exposio do objeto de estudo: No captulo 1, pretendemos tratar das dimenses do novo complexo de reestruturao produtiva que surge sob a acumulao flexvel e nas condies da produo complexa do capital (inovaes organizacionais, tecnolgicas e sciometablicas). Neste capitulo salientaremos o carter indito do novo complexo da reestruturao produtiva do capital esclarecendo o significado do que denominamos cooperao complexa da produo do capital. O esprito do toyotismo permeia o novo complexo de reestruturao produtiva do capital. o que tratamos no captulo 2 quando discutiremos as inovaes organizacionais do capital, salientando o novo modelo de gesto do trabalho vivo. Caracterizaremos, de modo breve, o que consideramos ser os princpios organizacionais e o esprito do toyotismo para alm de sua gnese scio-histrica. Destacaremos que o nexo essencial do novo modelo de produo do capital a captura da subjetividade. Por isso, a importncia de esclarecermos os significados da sua natureza intrnseca.

No captulo 3 iremos tratar da Quarta Idade da Mquina, a base tcnica das inovaes tecnolgicas do capital que incorporam as sinergias da sociedade em rede e das possibilidades tcnicas abertas por essa Quarta Revoluo Tecnolgica. No captulo 4 iremos tratar das inovaes scio-metablicas constitudas pela pletora de valores-fetiches que atingem a sociedade burguesa e pelos nexos ideolgicas do novo produtivismo que se disseminam pela sociedade burguesa, executando o movimento da empresa para a vida social e da vida social para a empresa (valores sociais do mundo da vida que impregnam o mundo-sistema da empresa). Por outro lado, importante destacar que as condies do scio-metabolismo da barbrie (ou processo de dessocializao do trabalho vivo) elaboram o substrato simblico (e emocional) dos consentimentos esprios do novo modelo de produo do capital. Finalmente, no captulo 5, intitulado A captura da subjetividade, buscaremos explicitar o significado do nexo essencial do toyotismo, a captura da subjetividade do trabalho vivo pelo capital, tratando dos mecanismos mediativos intraempresa (novas formas de pagamento dos salrios e trabalho em equipe) que o sustentam. No apndice, a ttulo meramente exploratrio, como contribuio ao debate nas cincias sociais sobre o conceito de captura de subjetividade do trabalho, pretendemos dissertar sobre o significado da categoria de subjetividade constituda pelas instncias psquicas da conscincia/pr-conscincia e inconsciente, alm de tratar das nuances da captura do corpo e da mente, salientando a nova implicao corporal que se manifesta na compresso psico-corporal. Como trao da desefetivao do trabalho vivo no capitalismo flexvel, trataremos da doena universal do estresse.

Introduo

A crise do capital que atingiu os pases capitalistas centrais, em meados da dcada de 1970, tendeu a impulsionar, principalmente nas dcadas seguintes, uma srie de transformaes sciohistricas que envolveram as mais diversas esferas do ser social capitalista. A primeira grande recesso do ps-guerra, em 1973, inaugura o perodo histrico de crise estrutural do sistema do capital, marcada pela sobreacumulao e intensa concorrncia internacional1. Sob o impulso da mundializao do capital, constituiu-se um novo complexo de reestruturao produtiva, buscando instaurar e impor um novo padro de acumulao capitalista em escala planetria e que se imps cada vez mais, s corporaes transnacionais, imprimindo-lhe sua marca. A dita acumulao flexvel decorre da necessidade de o capital reconstituir sua base de produo, explorao da fora de trabalho e acumulao de valor nas condies de uma crise crnica de sobreacumulao (HARVEY, 1990). O regime de acumulao flexvel tende a debilitar o mundo do trabalho,

Em Para Alm do Capital, Istvn Mszros observa: [...] a crise do capital que experimentamos hoje fundamentalmente uma crise estrutural. Assim, no h nada especial em associar-se capital a crise. Pelo contrrio, crises de intensidade e durao variadas so o modo natural de existncia do capital: so maneiras de progredir para alm de suas barreiras imediatas e, desse modo, estender com dinamismo cruel sua esfera de operao e dominao. Nesse sentido, a ltima coisa que o capital poderia desejar seria uma superao permanente de todas as crises, mesmo que seus idelogos e propagandistas freqentemente sonhem com (ou ainda, reivindiquem a realizao de) exatamente isso. A novidade histrica da crise de hoje torna-se manifesta em quatro aspectos principais: (1) seu carter universal, em lugar de restrito a uma esfera particular (por exemplo, financeira ou comercial, ou afetando este ou aquele ramo particular de produo, aplicando-se a este e no quele tipo de trabalho com sua gama especfica de habilidades e graus de produtividade etc. (2) seu alcance verdadeiramente global (no sentido mais literal e ameaador do termo), em lugar de limitado a um conjunto particular de pases (corno foram todas as principais crises no passado); (3) sua escala de tempo extensa, contnua, se preferir, permanente-, em lugar de limitada e cclica, como foram rodas as crises anteriores do capital; (4) em contraste com as erupes e os colapsos mais espetaculares e dramticos do passado, seu modo de se desdobrar poderia ser chamado de rastejante, desde que acrescentemos a ressalva de que nem sequer as convulses mais veementes ou violentas poderiam ser excludas no que se refere ao futuro: a saber, quando a complexa maquinaria agora ativamente empenhada na "administrao da crise" e no "deslocamento" mais ou menos temporrio das crescentes contradies perder sua energia. Seria extremamente tolo negar que tal maquinaria existe e poderosa, nem se deveria excluir ou minimizar a capacidade do capital de somar novos instrumentos ao seu j vasto arsenal de autodefesa contnua. No obstante, o fato de que a maquinaria existente esteja sendo posta em jogo com freqncia crescente e com eficcia decrescente uma medida apropriada da severidade da crise estrutural que se aprofunda. (MSZROS, 2002:795-796)

promovendo alteraes importantes na objetividade (e subjetividade) da classe dos trabalhadores assalariados (HARVEY,1992; CHESNAIS, 1996; MSZROS, 2002). Uma srie de contradies se constituram no mpeto da expanso capitalista do ps-guerra. Podemos destacar, por um lado, o desenvolvimento tardio da II Revoluo Industrial e da racionalizao fordista que desloca um nmero cada vez maior de trabalho vivo da produo industrial e tende a pressionar a lucratividade das corporaes transnacionais por meio do aumento da composio orgnica do capital. No tocante ao trabalho vivo, a constituio do Welfare State, no interior do prprio sistema produtor de mercadorias nos pases capitalistas centrais durante o ps-II Guerra Mundial, constitui barreiras usurpao capitalista e superexplorao da fora de trabalho. Essas barreiras, segundo Harvey, podem ser melhor traduzidas por uma palavra: rigidez (o que explica melhor o contedo oculto da acumulao flexvel, isto , sua constituio visou extirpar barreiras explorao da fora de trabalho e facilitar o processo de precarizao do trabalho vivo) (HARVEY, 1992). Por outro lado, no plano dos mltiplos capitais, a partir da dcada de 1960, podemos citar o aumento da concorrncia no mercado mundial. Europa Ocidental e Japo tinham completado seu ciclo de recuperao industrial, estavam com mercado interno saturado e o impulso para criar mercados de exportao para os seus excedentes tinha de comear. Alm disso, as polticas de substituio de importaes em muitos pases recmindustrializados do Terceiro Mundo (da Amrica Latina em particular), associadas ao primeiro grande movimento das multinacionais em direo ao Sudeste Asitico, constituram uma onda de industrializao capitalista competitiva em ambientes inteiramente novos, onde proliferava a superexplorao da fora de trabalho (MANDEL,1983; AGLIETTA, 1979). No mago do ncleo orgnico e centro dinmico do sistema do capitalismo mundial, ou seja, os Estados Unidos da Amrica, acumulavam-se outras

contradies sistmicas. Por exemplo, problemas fiscais decorrentes, por um lado, da queda da produtividade e da lucratividade e, por outro, do combate pobreza e da guerra do Vietn s seriam sanados com a acelerao da inflao que comea a solapar o papel do dlar como moeda-reserva internacional estvel. No perodo de 1969-1973, os EUA adotam uma poltica monetria frouxa e a capacidade de imprimir moeda, em qualquer montante que parecesse necessrio para manter a economia estvel, contribui para a onda inflacionria. Observa Harvey: O mundo capitalista estava sendo afogado pelo excesso de fundos; e, com as poucas reas produtivas reduzidas para investimento, esse excesso significava uma forte inflao. (HARVEY, 1992) Alm disso, a formao do eurodlar na dcada de 1960 colabora para a reduo do poder norte-americano de regulao do sistema financeiro internacional. Portanto, a acumulao flexvel surge como estratgia corporativa que buscava enfrentar as condies criticas do desenvolvimento capitalista na etapa da crise estrutural do capital caracterizada pela crise de sobreacumulao, mundializao financeira e novo imperialismo. Constitui um novo mpeto de expanso da produo de mercadorias e de vantagem comparativa na concorrncia internacional que se acirra a partir de meados da dcada de 1960, compondo uma nova base tecnolgica, organizacional e scio-metablica para a explorao da fora de trabalho. Segundo David Harvey, a acumulao flexvel caracteriza-se a partir do confronto direto com a rigidez do fordismo. Aquela se apoiaria na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos produtos e padres de consumo e caracteriza-se pelo surgimento de setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e organizacional. (HARVEY, 1992). Para ele, o conceito de acumulao flexvel envolveria tambm rpidas mudanas nos padres de desenvolvimento desigual, tanto entre setores (por exemplo, o crescimento do emprego no

chamado setor de servios) como entre regies geogrficas (o surgimento de conjuntos industriais completamente novos na Terceira Itlia, no Flandres, e nos vrios vales e gargantas do silcio, na Califrnia, e a vasta profuso de atividades em paises recmindustrializados). Finalmente, a acumulao flexvel se caracterizaria pelo novo movimento de compresso do espao-tempo no mundo capitalista. Diz ele: Os horizontes temporais da tomada de decises privadas e pblicas se estreitaram, enquanto a comunicao via satlite e a queda dos custos de transporte possibilitaram cada vez mais a difuso imediata dessas decises num espao cada vez mais amplo e variegado. (HARVEY, 1992). O conceito de acumulao flexvel, de acordo com David Harvey, caracterizar o amplo movimento de transformaes ocorridas na economia poltica e cultura do capitalismo mundial que surge a partir da grande crise de meados da dcada de 1970. claro que existe perigo em exagerar a significao da categoria de acumulao flexvel. Primeiro, uma das caractersticas histrico-ontolgicas da produo capitalista estar sempre procurando flexibilizar as condies de produo, principalmente da fora de trabalho. Um dos traos ontolgicos do capital tem sido a sua notvel capacidade em desmanchar tudo que slido, revolucionar, de modo constante, as condies de produo; pr e repor novos patamares de mobilidade do processo de valorizao nos seus vrios aspectos (MARX E ENGELS, 1998; MARX, 1996). Portanto, a produo capitalista , em si, acumulao flexvel de valor, que surge ainda em seus primrdios, quando o capital instaura o trabalho assalariado, promovendo a despossesso do trabalhador assalariado das condies de vida, a separao do trabalhador de seus meios de produo, a separao entre caracol e sua concha (MARX, 1996). O desenvolvimento do trabalho assalariado , ento, a prpria fenomenologia de sua peculiaridade ontolgica: ser flexvel s necessidades imperativas do capital em processo.

por isso que o novo complexo de reestruturao produtiva que surge sob a acumulao flexvel apenas expe, de certo modo, nas condies da crise estrutural do capital, o emsi flexvel do estatuto ontolgico-social do trabalho assalariado: por um lado, a sua precarizao (e desqualificao) contnua (e incessante) e, por outro lado, as novas especializaes (e qualificaes) de segmentos da classe dos trabalhadores assalariados. Ao tratar da grande indstria, por exemplo, Marx conseguiu apreender, ainda em seus rudimentos, um dos desenvolvimentos da categoria da flexibilidade sob a grande indstria. Em O Capital, Marx afirma que [a indstria moderna] exige, por sua natureza, variao do trabalho, isto , fluidez das funes, mobilidade do trabalhador em todos os sentidos (MARX, 1996). E ressalta ainda, em outra passagem, a elasticidade que a mquina e a fora humana revelam, quando so simultaneamente distendidas ao mximo pela diminuio compulsria da jornada de trabalho (MARX, 1996). Ao propor o conceito de acumulao flexvel, Harvey o contrape suposta acumulao rgida do fordismo. No entanto, importante salientar que, quando surgiu no comeo do sculo XX, o fordismo chegou a inspirar, como a dita acumulao flexvel de hoje, uma srie de fantasias utpicas e celebrou o revolucionar das condies de produo e de vida material. Por exemplo, naquela poca os futuristas associaram o automvel, a inovao tecnolgica que caracterizou a segunda revoluo industrial, modernidade porque ele implicava libertao das restries do espao e do tempo (por ironia, o que Harvey chamaria, dcadas depois, para caracterizar o novo movimento de acumulao flexvel, de compresso do espao-tempo). Na verdade, o fordismo, tanto quanto a acumulao flexvel de Harvey, aumentaram os poderes de flexibilidade e mobilidade do capital. Assim, aps a I Guerra Mundial, celebraram-se as novas formas do dinamismo fordista. Segundo observa Zaretsky, A publicidade, o financiamento a crdito e a comercializao explodiram. Sensaes sem fim materializaram-se: jazz, nudismo, aviao,

esportes profissionais, crime organizado. Artistas como Picasso e perfomers como Josephine Baker atingiram uma celebridade que no tinha precedentes. (ZARETSKY, 2006). Foi nesta poca que Antonio Gramsci ficou espantado com a fanfarra fordista, [...] a exaltao das grandes cidades, o planejamento geral para a conurbao de Milo, [...] a afirmao de que o capitalismo est apenas no comeo e que preciso preparar-se para seus grandiosos padres de desenvolvimento (GRAMSCI Apud ZARETSKY, 2006). O fordismo puro da dcada de 1920, objeto de reflexo de Antonio Gramsci em Americanismo e Fordismo, continha elementos que, mais tarde, o toyotismo, iria recuperar. Como observa Krafcik, o fordismo puro , de muitos modos, mais prximo do Sistema de Produo Toyota do que o fordismo recente. (KRAFCIK Apud ZILBOVICIUS, 1999). Pode-se, ento, considerar a acumulao flexvel, que surgiu em meados da dcada de 1970, no uma ruptura com o padro de desenvolvimento capitalista passado, mas uma reposio de elementos essenciais da produo capitalista em novas condies de desenvolvimento capitalista e de crise estrutural do capital. Embora o novo complexo de reestruturao produtiva ou os mltiplos elementos da acumulao flexvel, descritos por David Harvey, no sejam uma ruptura essencial com a lgica da produo capitalista no sculo XX, constituem-se, de forma inegvel, uma nova materialidade do capital na produo, um novo espao-tempo para a explorao da fora de trabalho adequado nova fase do capitalismo global sob o regime de acumulao financeirizado. O que significa que as novas tecnologias microeletrnicas, aplicadas produo no interior de novos arranjos de organizao da produo capitalista, possibilitaram, no plano material, a constituio de nveis mais elevados de flexibilidade para o capital. Surge, de fato, a partir de meados da dcada de 1970, um novo tipo de empreendimento capitalista em determinadas regies do mercado mundial, uma srie de experimentos produtivos representando o novo regime de acumulao flexvel, com o

capital reencontrandose com seu serprecisamenteassim. Por exemplo, na dcada de 1980, uma dcada rica em inovaes capitalistas, salienta-se a especializao flexvel, na Terceira Itlia; ou o kalmarianismo, na Sucia. Entretanto, o que possui maior capacidade de expressar as necessidades imperativas do capitalismo mundial a experincia do toyotismo no Japo. como se, a partir da, o capital tivesse descoberto o segredo (ou o mistrio) de um novo padro de produo de mercadorias. No decorrer dos anos 1980, o toyotismo tende a assumir valor universal, surgindo como produo enxuta - a lean production - uma nova racionalidade produtiva do capital em sua etapa de mundializao ( o que trataremos mais adiante). Por isso, sob a ofensiva neoliberal e a partir da Terceira Revoluo Industrial e da Quarta Revoluo Tecnolgica, a acumulao flexvel tem assumido novas propores, intensidade e amplitude, com a utilizao de uma nova base tcnica que incorpora os elementos materiais da etapa da cooperao complexa e da sociedade em rede2. A produo do capital, cujo ser-precisamente-assim ser produo flexvel, assume novas determinaes, tornando-se intensamente concreta. Por isso a flexibilidade no se restringe apenas maior versatilidade possvel do trabalhador. Mais do que sob o fordismo,

Utilizamos o conceito de Terceira Revoluo Industrial para caracterizar o perodo histrico em que se desenvolve as tecnologia da informao, tendo por base o desenvolvimento da eletrnica: microeletrnica, computadores e telecomunicaes. A Primeira Revoluo Industrial comeou em fins do sculo XVIII e caracterizou-se pela substituio das ferramentas manuais por mquinas e pelas novas tecnologias como a mquina a vapor e a fiadeira. A Segunda Revoluo Industrial, em fins do sculo XIX, destacou-se pela produo da eletricidade; pelo desenvolvimento do motor de combusto interna, de produtos qumicos com bases cientficas e da fundio eficiente do ao; e pela inveno do telgrafo e da telefonia. A Terceira Revoluo Industrial iniciou-se durante a Segunda Guerra Mundial, com o desenvolvimento da eletrnica e, em meados da dcada de 1970, com a revoluo da tecnologia da informao, tendo por base o desenvolvimento da microeletrnica, computadores e telecomunicaes. A Terceira Revoluo Industrial, entretanto, se distingue das outras revolues industriais porque contm em seu desenvolvimento histrico duas revolues tecnolgicas que alteram a natureza da atividade industrial. A Terceira Revoluo Tecnolgica, usaulmente identificada com a Terceira Revoluo Industrial propriamente dita, se baseia no chamado binmio informtica/robtica, sendo portanto o que Adam Schaff denonou de revoluo informtica; e a Quarta Revoluo Tecnolgica que identificamos com a constituio das redes informacionais (ciberespao) a partir dos novos avanos das telecomunicaes, sendo portanto a revoluo informacional. Nesse caso, correto usar a expresso tecnologia de informao. Uma caracterstica decisiva da Terceira Revoluo Industrial que computadores, robs e redes informacionais s tem importncia real quando associados aos novos mtodos gerenciais (o que coloca a centralidade das inovaes organizacionais como o toyotismo). As novas mquinas por si s, no produzem nada de til numa indstria.

ela tornou-se, no sentido geral, um atributo da prpria organizao social da produo, uma abstrao geral, posta pelo sujeito capital, em diversos nveis do complexo de produo de mercadorias, assumindo, deste modo, uma srie de particularizaes concretas, com mltiplas (e ricas) determinaes. Salerno salienta, por exemplo, oito dimenses da flexibilidade: a flexibilidade estratgica, flexibilidade de gama, de volume, de adaptao sazonal, de adaptao a falhas, de adaptao a erros de previso, flexibilidade social intra-empresa e flexibilidade social extra-empresa (SALERNO, 1995). Por ter alcanado o seu desenvolvimento concreto mais rico sob o capitalismo global, a categoria da flexibilidade no pode ser pensada apenas sob uma forma particular. Entretanto, apesar das mltiplas dimenses da categoria de flexibilidade, quando se trata de empresa flexvel, o que estratgico para a acumulao do capital a flexibilidade da fora de trabalho, ou o que Salerno denominou, por exemplo, de flexibilidade social intraempresa ou extra-empresa, ou seja, aquela flexibilidade relativa legislao e regulamentao social e sindical, em que um aspecto muito discutido o que diz respeito flexibilidade nos contratos de trabalho: a possibilidade de variar o emprego (volume), os salrios, horrios e o local de realizao do trabalho dentro e fora da empresa (por exemplo, mudana de linha dentro de uma fbrica, ou mesmo mudana entre fbricas). Ou ainda, aquela relativa aos regulamentos internos, representao sindical interna, ao sistema de remunerao e s recompensas, etc. (SALERNO, 1995). Em sua abordagem da flexibilidade, Robert Boyer concentra-se to-somente na flexibilidade do trabalho, enumerando-a em cinco dimenses: a flexibilidade inerente organizao da produo, mobilidade interna dos trabalhadores, aos contratos de trabalho, relao salarial e regulamentao trabalhista (BOYER, 1986). O que Harvey denomina de acumulao flexvel uma nova ofensiva do capital nas vrias instncias do ser social, visando a constituir um novo controle sciometablico do capital adequado s condies de sua crise estrutural e crise de

sobreacumulao. Na medida em que se solapou o poder organizado do trabalho, surgiram os elementos da acumulao flexvel, constituindo o novo cenrio de desenvolvimento capitalista descrito por ele. Assim, o complexo de inovaes tecnolgicas, organizacionais e sciometablicas do empreendimento capitalista, de que iremos tratar mais adiante, possui o carter de ofensiva do capital na produo visando a constituir novas condies para a acumulao e reproduo ampliada do capital. Naquele momento, tem um importante carter poltico: solapar o poder do trabalho organizado visando aumentar a taxa de explorao. Alis, o empreendimento capitalista da acumulao flexvel implica nveis relativamente altos de desemprego estrutural (em oposio a friccional), o que contribui para abater a capacidade de reao sindical e poltica da classe trabalhadora s novas condies da acumulao flexvel. Alm disso, implica em rpida destruio e reconstruo de habilidades, ganhos modestos (quando h) de salrios reais e o retrocesso do poder sindical de confronto de classe (o que demonstra seu carter de ofensiva do capital na produo). Deste modo, a acumulao flexvel tornou-se importante elemento da luta de classe na produo e buscou exercer, como observou Harvey, presses mais fortes de controle do trabalho sobre uma fora de trabalho de qualquer maneira enfraquecida por dois surtos selvagens de deflao, fora que viu o desemprego aumentar nos pases capitalistas avanados (salvo, talvez, no Japo) para nveis sem precedentes no ps-guerra. (HARVEY, 1992) O nexo essencial da dita acumulao flexvel ser movimento reativo s conquistas da classe trabalhadora e explicitao da nova forma material de subsuno real do trabalho ao capital e dominao de classe (o que explica a proximidade das preocupaes do fordismo puro, descrito por Gramsci, do novo sistema de produo Toyota, que busca constituir um novo nexo psicofsico ou a captura da subjetividade do trabalho pela lgica

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do capital adequada ao novo modelo produtivo). A flexibilidade da fora de trabalho expressou a necessidade imperiosa de o capital subsumir, ou ainda, submeter e subordinar o trabalho assalariado lgica da valorizao, por meio da perptua sublevao da produo (e reproduo) de mercadorias (inclusive, e principalmente, da fora de trabalho). Mais do que nunca, o foco do novo complexo de reestruturao produtiva a atingir as empresas capitalistas a gesto do trabalho vivo e da fora de trabalho ( o que salientaremos como sendo a captura da subjetividade do trabalho pelo capital). por isso que a acumulao flexvel se apia, principalmente, na flexibilidade dos processos de trabalho e dos mercados de trabalho (e ainda, dos seus produtos e padres de consumo). A flexibilidade do trabalho, compreendida como sendo a plena capacidade de o capital tornar domvel, complacente e submissa a fora de trabalho, caracteriza o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva ( por isso que o debate sobre a flexibilidade vinculado s caractersticas atribudas ao chamado modelo japons ou, mais precisamente, como salientaremos, ao modo toyotista de organizao do trabalho e gesto da produo). A idia de acumulao flexvel possui uma ineliminvel carga polticoideolgica no interior da luta de classes. Ela explicita o elemento que robustece o poder do capital contra a sua parte antagnica, o trabalho assalariado. Embora se saliente o carter flexvel da acumulao de capital, o que no se contesta no sistema da produo flexvel, so as prerrogativas rgidas do capital, tendo em vista que ele quem decide ainda o que produzir e onde alocar os recursos. Inclusive, sob a Terceira Revoluo Industrial e a Quarta Revoluo Tecnolgica, com as novas tecnologias em rede informtica e telemtica, o que se verifica que a capacidade de centralizao do capital tornou-se maior, expondo a rigidez do capital. No local de trabalho, apesar da polivalncia operria, proclamada pela ideologia dos novos experimentos da produo capitalista de cariz flexvel, tais como o toyotismo, a funo social do trabalho assalariado continua restrita e parcial. O trabalhador assalariado

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continua sendo, em sua essncia, um indivduo parcial, mero fragmento humano que repete sempre uma operao parcial (Marx), apesar do enriquecimento de tarefas (Aglietta), ou da desespecializao (Coriat). Na verdade, o que o sistema de produo flexvel do capital expe so as dilacerantes contradies objetivas entre a riqueza do possvel e a misria do presente (ttulo feliz de um livro de Andr Gorz) (CORIAT,1994). Alm disso, o processo poltico de derrotas histricas da classe trabalhadora ocorridas sob a conjuntura dos anos setenta e oitenta do sculo XX nos principais pases capitalistas, uma das causalidades histricas fundamentais para a constituio da dita acumulao flexvel (PETRAS, 1995). A ascenso de polticas neoliberais, a partir de 1979, com a vitria de Thatcher, na GrBretanha, e de Reagan, nos EUA, promove a desregulamentao da concorrncia e a liberalizao comercial, alm de adotar polticas antisindicais, impulsionando, deste modo, novos patamares de flexibilidade e contribuindo para instaurar um novo poder do capital sobre o trabalho assalariado. No plano da poltica internacional e da ofensiva ideolgica do capital, a Queda do Muro de Berlim, em 1989, e o dbcle da URSS em 1991 constituem o pice da ideologia do capitalismo vitorioso. Portanto, a reestruturao produtiva enquanto acumulao flexvel, foi, antes de tudo, um resultado scio-histrico da luta de classes e da srie de derrotas das instituies defensivas do trabalho no campo econmico, poltico e ideolgico, no decorrer das dcadas de 1970 e 1980. Por isso, as dcadas de 1980/1990, nos pases capitalistas centrais, podem ser consideradas as dcada das inovaes capitalistas, da flexibilizao da produo e da especializao flexvel. Nessas dcadas ocorreram os maiores movimentos de desconcentrao industrial, com uma nova diviso internacional do trabalho e uma nova etapa da internacionalizao do capital, ou seja, de um novo patamar de concentrao e centralizao do capital em escala planetria. O capital migrou para reas de baixos salrios da sia (onde ocorreram, segundo a tabela 1, significativo incremento da produtividade do

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trabalho no perodo 1992-2003) . a poca dos novos padres de gesto da fora de trabalho, tais como justintime / Kanban, CCQs e Programas de Qualidade Total, da racionalizao da produo. Portanto, so dcadas de impulso e consolidao da dita acumulao flexvel e do novo complexo de reestruturao produtiva cujo momento predominante o toyotismo. Na dcada de 1980, apesar de o crescimento capitalista nos pases da OCDE ter-se mantido aqum dos ndices da golden age (de 1960-73), seus resultados para o capital nos pases capitalistas centrais (EUA, Europa Ocidental e Japo) parecem ter sido positivos: a inflao declinou, os lucros recuperaramse e as finanas governamentais se estabilizaram nos principais pases (GLYN, 1995). Na dcada de 1990, nos ditos paises emergentes da Amrica Latina, as reformas neoliberais derrubaram a hiperinflao, promoveram a privatizao de empresas estatais, criando-se um ambiente favorvel para a recuperao dos lucros das grandes empresas e dos investimentos do capital financeiro. Na virada para o sculo XXI, apesar da instabilidade financeira mundial decorrente da mundializao do capital, cujos principais exemplos foram a crise mexicana (em 1994), a crise asitica (em 1997) e a crise russa (1999), os resultados de crescimento da economia capitalista nos EUA na ltima metade da dcada passada e o crescimento exuberante da Repblica Popular da China na dcada de 2000 contriburam com notveis resultados de lucratividade das corporaes transnacionais. Ao mesmo tempo, nas dcadas de 1980/1990, tornou-se clara a situao de debilitao do mundo do trabalho. O resultado histrico da mundializao do capital e da acumulao flexvel sobre o mercado de trabalho deveras impressionante: instaurouse um novo patamar de desemprego estrutural e proliferao do trabalho precrio nos principais pases capitalistas. Na dcada de 2000 pode-se dizer que um espectro ronda o capitalismo mundial, o espectro das novas formas de excluso social, e surgem novas clivagens de desigualdades (uma nova pobreza) no interior do centro capitalista. Como atestam vrios

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autores, a expanso da insegurana do trabalho passou a ocorrer em diversos nveis: insegurana no mercado de trabalho, no emprego, na renda, na contratao e na representao. (MATTOSO, 1995; VASAPOLLO, 2005; ANTUNES, 2006; POCHMANN, 2001). Na verdade, o que ocorre a explicitao histrica da prpria condio da classe do proletariado: a insegurana, a situao de estar merc do acaso, submetido ao poder das coisas (o mercado) (MARX, 1996). Tabela 1 A produtividade do trabalho 1992-2003
Regies Mundo Amrica Latina e Caribe sia Oriental sia Sul Oriental sia Meridional
Fonte: OIT/FMI Apud DEL PONT (2006)

Taxa de crescimento da produtividade 10,9% 1,2% 75,0% 21,6% 37,9%

Deste modo, a mundializao do capital, a acumulao flexvel e o neoliberalismo constituram nas ltimas dcadas de capitalismo global, um novo (e precrio) mundo do trabalho complexificado, fragmentado e heterogeneizado (ANTUNES, 1995; 1999; ALVES, 2000). Iremos denominar o novo metabolismo social que surge das novas condies histricas de reproduo expandida do capital de scio-metabolismo da barbrie, um dos elementos causais que contribuiu para a debilitao do movimento social do trabalho e para a crise do sindicalismo nos principais pases capitalistas.

- O scio-metabolismo da barbrie

O scio-metabolismo da barbrie se caracteriza pelo metabolismo social de dessocializao por meio do desemprego em massa e excluso social, processo de

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precarizao e institucionalizao de uma nova precariedade do trabalho, que sedimenta a cultura do medo. Na verdade, o que denominamos de barbrie social, que se distingue de outras formas de barbrie histrica, emerge com o fim da ascenso histrica do capital que alterou, radical e irremediavelmente, as condies de reproduo expandida do sistema mundial do capital, empurrando para o primeiro plano, como salienta Mszros, suas tendncias destrutivas e seu companheiro natural, o desperdcio catastrfico (MESZAROS, 2003). No Manifesto Comunista de 1848, Karl Marx e Friedrich Engels salientaram um conceito de barbrie posta como determinao reflexiva da civilizao do capital - o que significava que o desenvolvimento natural do capitalismo tendia a ser interrompido por uma epidemia de superproduo. Dizem eles: A sociedade v-se de repente retransportada a um estado de momentnea barbrie [...] E por que? Porque a sociedade possui civilizao em excesso. (MARX E ENGELS, 1998) A barbrie histrica do capitalismo em sua fase de ascenso era um momento necessrio, um estado de momentnea barbrie, caracterizada pela destruio de parte das foras produtivas, um elemento necessrio para a continuidade da prpria acumulao de capital. Pela primeira vez na histria, o elemento de barbrie histrica, isto , a destruio das foras produtivas, faz parte do prprio modo de produo (o que no ocorria em nenhum dos modos de produo anteriores). Por isso, Marx caracterizou o capital como sendo a contradio viva, tendo em vista que, se por um lado a sociedade burguesa, como observa Lukcs, a sociedade que se torna cada vez mais social (o que um elemento do processo civilizatrio), por outro lado, devido as suas crises sistmicas, ela tende a obstaculizar, com intensidade e amplitude, o desenvolvimento do ser genrico do homem, dessocializando-o pelo trabalho estranhado. O estado de barbrie decorre da civilizao em

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excesso. Eis a suprema contradio viva do capital com impactos decisivos no prprio metabolismo social da modernidade capitalista (LUKCS, 1978; MENEGAT, 2003; 2006). Na medida em que ingressamos na fase de descenso histrico do capital, caracterizada pela sua intensa expansividade e incontrolabilidade, agudizam-se as contradies vivas do capital, visto que a mundializao do capital contm um elemento de civilizao em excesso, instigando, portanto, o estado de barbrie. Entretanto, altera-se a natureza da crise capitalista. Ela assume um carter estrutural que tende a acirrar as contradies sistmicas do capital. A crise estrutural do capital altera a temporalidade da barbrie histrica que no se restringe to-somente a um momentum de interregno da acumulao de capital, mas torna-se a nova temporalidade scio-metablica. Portanto, o capitalismo em sua etapa de crise estrutural instaura o que podemos chamar de estado de barbrie social que contm os elementos de negao contnua da prpria civilizao (o sistema mundial do capital um sistema social afetado de negao). O que denominamos de scio-metabolismo da barbrie explicita as dilacerantes contradies vivas do capital. Uma delas, que procuramos salientar, a contradio objetiva entre uma produo de mercadorias cada vez mais social (por exemplo, a constituio da empresa em rede explicita a dimenso socializada da produo capitalista), e uma sociedade cada vez mais dessocializada pelo precrio mundo do trabalho. A outra contradio dilacerante explicitada pelo scio-metabolismo da barbrie a contradio intrnseca prpria natureza do novo complexo de reestruturao produtiva do capital, isto , a contradio entre aguda racionalizao intra-empresa e intensa irracionalidade social, visvel, por exemplo, no clamor paradoxal do sistema toyota de produo contra o desperdcio na sociedade do capital em que domina a taxa de uso decrescente dos bens e servios produzidos pela sociedade (MSZROS, 2002). Nesse caso, o novo complexo de reestruturao produtiva se interverte em complexo de reestruturao da produo destrutiva

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do capital, na medida em que as inovaes tecnolgico-oraganizacionais e scio-metablicas esto subordinadas aos ditames de orientao lucrativa da lgica imanente do capital. Por exemplo, ao auto-intitular-se lean production ou empresa enxuta, o toyotismo expe seu carter de produo destrutiva, ativando, como salienta Mszros, o selvagem mecanismo de expulso em quantidades massivas de trabalho vivo do processo de produo. Um dos traos paradoxais do novo complexo de reestruturao produtiva do capital ativar, por um lado, intensos dispositivos de envolvimento estimulado do trabalho vivo com a lgica da produo do capital (o que temos caracterizado como captura da subjetividade do trabalho) e, por outro lado, ao mesmo tempo, tornar uma proporo cada vez maior do trabalho vivo fora de trabalho suprflua do ponto de vista do capital (MSZROS, 2002). No cenrio da produo destrutiva, o desemprego em massa e a excluso social atingem principalmente a juventude (vide Grfico 2), elemento de futuridade da reproduo social. Talvez essa seja a expresso mais candente do trabalho estranhado que dessubstancializa o ser genrico do homem (como diria Marx nos Manuscritos de 1844); exemplo-mor da dessocializaco que desefetiva o trabalho vivo. Nas ltimas dcadas, como observa Mszros, o desemprego no limitado a um exrcito de reserva espera de ser ativado e trazido para o quadro da expanso produtiva do capital, como aconteceu durante a fase de ascenso do sistema, por vezes numa extenso prodigiosa. Agora a grave realidade, do desumanizante desemprego assume um carter crnico, reconhecido at mesmo pelos defensores mais acrticos do capital como desemprego estrutural, sob a forma de autojustificao, como se ele nada tivesse a ver com a natureza perversa do seu adorado sistema. (MSZROS, 2002;2003).

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Grfico 1

Fonte: OIT Apud DEL PONT (2006)

O crescimento da produtividade do trabalho nas ltimas dcadas, por conta das inovaes tecnolgico-organizacionais do capital, significou uma tendncia diminuio relativa do trabalho vivo na produo social, no interior de uma ordem mercantil sob predomnio da acumulao financeirizada que preserva a obrigao de trabalhar. Longe de representar uma liberao favorvel a todos, prxima de uma fantasia paradisaca, o aumento da produtividade do trabalho social tornouse uma ameaa, contribuindo no apenas para a rarefao do emprego, mas para a precarizao dos estatutos salariais. Apesar da escassez do emprego, o trabalho estranhado continua necessrio de maneira muito ilgica, cruel e letal, no mais sociedade, nem mesmo produo, mas, precisamente, sobrevivncia daqueles que no trabalham, no podem mais trabalhar e para os quais o trabalho seria a nica salvao. (FORRESTER, 1996) O scio-metabolismo da barbrie cria, deste modo, um novo patamar de estranhamento para milhes de desempregados e trabalhadores precrios, homens

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e mulheres desvinculados das promessas da modernidade, numa poca de ps modernidade.

Grfico 2 Desemprego da Juventude no Mundo (1993-2003)


100 80 60 40 20 0 1993 1998 2000 2001 2002 2003 Jovens, Total Jovens, Homens Jovens, Mulheres

Fonte: OIT (Elaborao do Autor)

A dessubstancializao do ser genrico do homem por sua dessocializao ou desefetivao do trabalho ocorre no apenas com o desemprego crnico e da excluso social, mas tambm com a instaurao do processo de precarizao dos estatutos salariais e a institucionalizao da nova precariedade do trabalho (VASAPOLLO, 2005). A ofensiva do capital na produo por meio do novo complexo de reestruturao produtiva significa a reposio da subsuno real do trabalho ao capital. Em seu movimento scio-ontolgico, o sujeito capital tende a debilitar, a longo prazo, o trabalho assalariado, atingindo a classe dos trabalhadores assalariados. As tendncias da mundializao do capital, neoliberalismo e acumulao flexvel, apontam que o sujeito capital tende a desenvolver, no plano contingente, a negao das barreiras, constituda pelo trabalho no interior da vigncia do capital contra a sanha da valorizao exacerbada. As novas formas de produo do capital aprofundaram, de modo real, o que est posto, desde o incio, como forma: a subsuno do trabalho ao capital (MARX, 1985). No bojo da subsuno real, o capital debilita e corrompe,

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com mais intensidade e densidade, em sua operao de reposio da subsuno formal, a subjetividade de classe do complexo vivo do trabalho (o que ir caracterizar, como salientaremos adiante, o toyotismo, como momento predominante do novo complexo de reestruturao produtiva). Agudiza-se, deste modo, o fenmeno social do estranhamento, posto como condio histrico-ontolgica da classe dos trabalhadores assalariados e do mundo do trabalho vivo. Temos utilizado a expresso ofensiva do capital para caracterizar o nexo essencial da dita acumulao flexvel e das tendncias polticas e sociais de desenvolvimento do capitalismo em sua fase de descenso histrico. A rigor, a ofensiva do capital sobre o trabalho assalariado intrnseca prpria lgica da valorizao (seria uma tautologia dizer ofensiva do capital sobre o trabalho assalariado). Um apenas a negao do outro, em que o sujeito capital aparece, cada vez mais, enquanto trabalho morto, isto , poder social estranhado e insuportvel, no controlado pela humanidade e que a domina. Entretanto, a supresso tendencial, e nunca realizvel no interior da lgica da valorizao, do trabalho vivo no anula a centralidade ontolgica da categoria trabalho, isto , a centralidade da significao trabalho (como anunciam Habermas, Gorz e Offe), posto que o que tende a emergir, de novo, apenas o sujeito capital enquanto trabalho morto. Nesse caso, o trabalho tende a surgir, com a emergncia do sujeito capital, como pressuposto negado, no sentido lgico (e ontolgico), isto , como trabalho estranhado dilatado e universal (MARX, 1996; FAUSTO, 1989; ALVES, 1999).

- A acumulao por espoliao

No livro O Novo Imperialismo (2004), David Harvey nos apresenta o conceito de acumulao por espoliao, em que busca caracterizar a cena capitalista da

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virada para o sculo XXI. O novo conceito explicaria o que denominamos de sciometabolismo da barbrie. A mundializao do capital, a acumulao flexvel e o neoliberalismo tenderiam a repor, cum grano salis, como motor da acumulao, as prticas predatrias da acumulao primitiva ou original. Elas no so mais relegadas a uma etapa originria tida como no mais relevante ou, como disse Rosa Luxemburgo, como de alguma forma exterior ao capitalismo como sistema fechado. O que Harvey denomina acumulao por espoliao seria uma caracterstica fundamental da atual dinmica histrica do capitalismo global (LUXEMBURG, 1983). Entretanto, a acumulao capitalista sempre se utilizou da atividade predatria, fraudulenta e violenta, principalmente na acumulao capitalista no dito Terceiro Mundo. Trata-se de uma atividade oculta que intrnseca reproduo ampliada do capital. Por exemplo, na exposio de sua obra O Capital, se Marx parte de certos pressupostos iniciais e cruciais correspondentes em termos amplos aos da economia poltica clssica (mercados competitivos de livre funcionamento com arranjos institucionais de propriedade privada, individualismo jurdico, liberdade de contrato e estruturas legais e governamentais apropriadas, garantidas por um Estado que facilita e tambm garante a integridade da moeda como estoque de valor e meio de circulao), aos poucos, Marx vai desvelando a dimenso oculta da explorao da fora de trabalho e da desigualdade estrutural entre capital e trabalho, negando a harmonia pressuposta no credo de liberais e neoliberais de paz, propriedade e igualdade. E por fim, num dos ltimos captulos do livro I de O Capital, intitulado A Assim Chamada Acumulao Primitiva (observe-se o ttulo A Assim Chamada...), Marx trata da acumulao primitiva, desvelando o segredo oculto do capital, ou melhor, o segredo oculto da economia poltica. Para os economistas burgueses a acumulao primitiva, que Adam Smith denominou de previous accumulation, uma acumulao precedente acumulao capitalista, uma acumulao que no resultado do modo de

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produo capitalista, mas sim seu mero ponto de partida. Ora, o que a exposio dialtica de Marx sugere que a atividade predatria, fraudulenta e violenta no apenas uma dimenso ontognetica do modo de produo capitalista, relegada a uma etapa histrica primitiva e originria. Pelo contrrio, a assim chamada acumulao primitiva uma dimenso scioestrutural intrnseca reproduo ampliada do capital que o discurso da economia poltica clssica oculta (MARX, 1996). Citando Hanna Arendt, David Harvey observa que os burgueses perceberam, alega Arendt, pela primeira vez, que o pecado original do simples roubo, que sculos antes tornara possvel a acumulao de capital (Marx) e dera inicio a toda acumulao anterior, tinha eventualmente de se repetir para que o motor da acumulao no morresse de repente. (HARVEY, 2004) O que significa que a acumulao primitiva no apenas j ocorreu, como continua ocorrendo e, nas condies da crise estrutural do capital e seu scio-metabolismo da barbrie, explicita sua dimenso sistmica. Mas no do nosso interesse tratar da ampla gama de processos que constituem hoje a acumulao por espoliao. O que mais visvel no capitalismo global seriam as fraudes, escndalos financeiros e especulao fraudulenta nos mercados de aes. Como observa Harvey, a acumulao por espoliao pode ocorrer de uma variedade de maneiras, havendo em seu modus operandi muitos aspectos fortuitos e casuais. Em sntese, acumulao por espoliao significa a liberao de um conjunto de ativos (incluindo fora de trabalho) a custo muito baixo (e, em alguns casos, zero) O capital sobreacumulado pode apossar-se desses ativos e dar-lhes imediatamente um uso lucrativo. (HARVEY, 2004) O que nos interessa salientar a afinidade compositiva entre sciometabolismo da barbrie (o complexo social de dessocializao e desefetivao do ser genrico do homem que surge a partir da degradao ampliada do mundo do trabalho) e vigncia da acumulao por espoliao, principalmente no plano do metabolismo social. As

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prticas sociais da acumulao por espoliao, o conjunto de coeres e apropriaes de capacidades, relaes sociais, conhecimentos, hbitos de pensamento e crenas (o que Andr Gorz ir denominar, ao tratar do trabalho imaterial, de saber cotidiano), alm da apropriao e a cooptao de realizaes sociais e culturais as mais diversas, constituem hoje elementos das inovaes scio-metablicas do capital. Elas sedimentam a sociabilidade da predao e a cultura do medo que constitui um ambiente social (e emocional) propcio para os novos consentimentos esprios pressuposto do novo modelo produtivo. Portanto, uma de nossas hipteses que existe um vnculo orgnico entre acumulao por espoliao e as novas prticas empresariais de captura da subjetividade do trabalho vivo e da fora de trabalho, com destaque para a ampla gama de mecanismos organizacionais de incentivo participao e envolvimento de empregados e operrios na soluo de problemas no local de trabalho. A apropriao/espoliao da criatividade intelectual (ou emocional) no apenas de empregados e operrios, mas de clientes, consumidores e usurios de produtos e servios instigados a agregar valor produo da mercadoria so exemplos da sociabilidade de predao que caracteriza o metabolismo social do capitalismo global. David Harvey observa que a mercadificao por atacado, ou uso lucrativo, da natureza em todas as suas formas envolve espoliao em larga escala: A transformao em mercadoria de formas culturais, histricas e da criatividade intelectual envolve espoliaes em larga escala (a indstria da msica notria pela apropriao e explorao da cultura e da criatividade das comunidades).(HARVEY, 2004). Alm disso, o processo de precarizao dos estatutos salariais um dos elementos compositivos da acumulao por espoliao. ela que explica, por exemplo, as prticas neoliberais que utilizaram o poder do Estado para impor processos de flexibilizao do trabalho, mesmo contrariando a vontade popular (o que demonstra a articulao visceral entre Estado e mercado). Nas palavras de Harvey - A regresso dos

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estatutos regulatrios destinados a proteger o trabalho e o ambiente da degradao tem envolvido a perdas de direitos (HARVEY, 2004).

- A mundializao financeira do capital

Para Harvey, a acumulao por espoliao saiu de sua condio clandestina e se tornou hoje a forma dominante de acumulao com respeito reproduo ampliada, tornando-se cada vez mais acentuada a partir de 1973, em parte como compensao pelos problemas crnicos de sobreacumulao que surgiram no mbito da reproduo ampliada. (HARVEY, 2004). Neste momento, ele sugere um vnculo orgnico entre acumulao por espoliao e mundializao financeira. Diz ele: O principal veculo dessa mudana foi a financializao e a orquestrao, em larga medida sob a direo dos Estados Unidos, de um sistema financeiro internacional capaz de desencadear de vez em quando surtos de brandos a violentos de desvalorizao e de acumulao por espoliao em certos setores ou mesmo em territrios inteiros. (HARVEY, 2004). Ora, o novo complexo de reestruturao produtiva, que surge sob a dita acumulao flexvel e que possui vnculos scio-metablicos com a acumulao por espoliao, um elemento compositivo do novo estgio do desenvolvimento capitalista que Chesnais ir denominar mundializao do capital e a qual ele identifica com a constituio de um regime de acumulao predominantemente financeirizado. O que significa que o predomnio da financeirizao foi o principal veculo de constituio da dita acumulao por espoliao, tendo em vista que incrementou a velocidade, intensidade e amplitude do serprecisamenteassim do capital, propiciando, deste modo, um salto qualitativo em seu potencial ofensivo sobre o trabalho assalariado. O capitalismo mundial, sob a dominncia financeira e a vigncia das polticas neoliberais, tendeu a promover a perptua sublevao das

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condies de produo (e reproduo) das mercadorias (o que explica as condies sciohistricas da flexibilizao do trabalho) (CHESNAIS, 1998). Em seu livro A mundializao do capital, de 1994, Chesnais salienta o poder das corporaes transnacionais, as empresas de capital concentrado, verdadeiros agentes do capital em geral. So elas que tendem a impulsionar o novo modo de acumulao do capital, a dita acumulao flexvel, e que expressam a perptua sublevao e a interminvel incerteza e agitao do sujeito da modernizao capitalista: o capital. O capital no pode subsistir sem revolucionar, de modo constante, os meios de produo. A intensa e incansvel presso no sentido de revolucionar a produo tende a extrapolar, impondo transformaes nas condies de produo (ou relaes produtivas), e, com elas, em todas as condies e relaes sociais (MARX E ENGELS, 1998; BERMAN, 1987). deste modo que o novo complexo de reestruturao produtiva surge, em sua dimenso contingente, como uma ofensiva do capital na produo, (re)criando novos mundos do trabalho, instaurando novas provocaes scio-histricas para a classe dos trabalhadores assalariados. Em 1994, Chesnais ainda unia, em suas anlises, a teoria da mundializao do capital teoria da internacionalizao, entendida como teoria da formao e da expanso do grande grupo industrial transnacional, que inclui tanto o setor manufatureiro quanto o conjunto das grandes atividades de servios. S depois, por volta de 2000, como ele prprio reconhece na Apresentao edio brasileiro do livro A finana mundializada, que iria salientar a centralidade fundamental da finanas na dinmica do novo capitalismo flexvel (ora, nos dois ltimos captulo do livro de 1994 e no livro A mundializao financeira, de 1998, ele j comea a superar a abordagem da teoria da internacionalizao). O que se colocava no era apenas a internacionalizao dos grandes grupos industriais, mas sim a alterao na dinmica sistmica do capital que aparece como regime de acumulao

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predominantemente financeirizado. O capital-dinheiro, concentrado nas mos dos grandes bancos e fundos de penso, estava, segundo ele, em vias de estabelecer sua ascendncia sobre o capital industrial. Assim, a fase de crescimento sustentado dos EUA, chamada de New Economy, uma conjuntura especfica da potncia hegemnica americana, s ocorreu porque havia, segundo Chesnais, um regime institucional internacional que lhe servia de suporte. No comeo da dcada de 2000, Chesnais sugere a teoria do regime de acumulao financeirizada que explica os novos fenmenos do capitalismo global nas ltimas dcadas do sculo XX e comeo do sculo XXI (CHESNAIS, 2005). Para Chesnais, o atual regime institucional internacional de dominao do capital resulta do jogo combinado de dois processos que se reforam mutuamente, segundo ele, em um movimento de interao que j dura mais de trinta anos. De um lado, o que salientamos como sendo processo de financeirizao da economia capitalista. Diz ele: O reaparecimento e consolidao de uma forma especfica de acumulao de capital, na qual uma frao sempre mais elevada conserva a forma dinheiro e pretende se valorizar pela via das aplicaes financeiras nos mercados especializados (a forma resumida D-D salientada por Marx). (CHESNAIS, 2005) Por outro lado, as polticas neoliberais, que, a partir de Margaret Thatcher e de Ronald Reagan, pelos Estados do G-7, contriburam para a elaborao e execuo de polticas de liberalizao, de desregulamentao e de privatizao. Diz Chesnais: Na virada dos anos 90, o desmoronamento da Unio Sovitica e a queda do socialismo real burocrtico dominou as ltimas fases das negociaes da Rodada do Uruguai levadas no interior do GATT e determinou o vasto mandato OMC pelo Tratado de Marrakesh de 1993. (CHESNAIS, 2005) Entretanto, na Apresentao edio brasileira do livro As finanas mundializadas, organizado por ele, em 2005, Chesnais nos diz que a mundializao capitalista da era neoliberal entrara numa nova fase. Se nas ltimas duas dcadas do sculo

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XX, as firmas multinacionais, os grandes bancos e os fundos de investimento dos pases da Trade (EUA, Unio Europia e Japo) foram os principais beneficiados, para no dizer exclusivos, nos anos 2000, ele observa que na condio de capital concentrado, em qualquer lugar onde ele se forma ou se consolida, que as instituies do regime liberalizado, desregulamentado e privatizado operam. O que Chesnais sugere que no podemos mais enxergar a mundializao to-somente como a projeo sistmica da hegemonia norteamericana (o que no deixa de ser a auto-crtica do prprio livro que permanece centrado na posio e no papel dos Estados Unidos, ainda que destacando o papel ativo do capital europeu como importante beneficirio da mundializao). E, observa Chesnais, A irrupo da China como potncia econmica e poltica fator de primeira ordem na configurao das relaes sistmicas mundiais....(o caso da ndia diferente e no chamaria por si s um deslocamento deste ponto de vista). Outro fator de renovao a reconfigurao dos oligoplios mundiais, na qual participam pases que pertencem a diversas regies-continentes do mundo. (CHESNAIS, 2005). Nesta Introduo buscamos apresentar um breve painel da totalidade social concreta no interior da qual surgiu o novo complexo de reestruturao produtiva do capital. Colocamos alguns elementos que caracterizam a nova ordem sistmica do capital nas ltimas dcadas do sculo XX. Nos captulos seguintes, nosso objetivo caracterizar o novo complexo de reestruturao produtiva.

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Capitulo 1

Dimenses da Reestruturao Produtiva


A Cooperao Complexa da Produo do Capital

O modo de produo capitalista desenvolveu-se e expandiu-se pelo mundo pela constituio de mtodos de produo da mais-valia relativa no interior dos quais o capital busca resolver as contradies que surgem da perptua necessidade de auto-valorizao do valor. Na seo V de O Capital, intitulada A Produo de Mais-Valia Relativa, Marx caracteriza os mtodos de produo de mais-valia relativa como sendo a cooperao, manufatura e grande indstria (MARX, 1996). O movimento de posio (e reposio) dos mtodos de produo de maisvalia relativa denomina-se reestruturao produtiva, em que o capital busca novas formas de organizao do trabalho mais adequadas auto-valorizao do valor. Cooperao, manufatura e grande indstria no so apenas formas histricas de organizao da produo capitalista, substitudas ao longo do tempo histrico por outras formas avanadas de organizao capitalista da produo. Na verdade, cooperao, manufatura e grande indstria so formas histricas de organizao do capital que se repe em cada fase de desenvolvimento do capitalismo. Os princpios da cooperao (trabalhador coletivo), manufatura (diviso do trabalho) e grande indstria (maquinaria) so repostos em sua processualidade dialtica, em cada etapa histrica de desenvolvimento capitalista. Por isso, o fordismo-taylorismo,

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ideologia orgnica da organizao do trabalho e da produo capitalista no sculo XX, que surge na etapa da grande indstria, ao invs de ser mero retorno da manufatura, a reposio desta forma de organizao da produo capitalista (a manufatura) nas condies materiais da grande indstria (MORAES NETO, 1989). Na etapa da grande indstria se repe tambm, do mesmo modo, o principio constitutivo da cooperao: o trabalhador coletivo do capital. Portanto, a grande indstria a forma histrica em que o capital, como contradio viva, atinge seu pleno desenvolvimento categorial. Por isso, a vigncia contraditria de ideologias de racionalizao do trabalho vivo (fordismo-taylorismo e toyotismo) nas condies da organizao da produo capitalista baseada no princpio do trabalho morto. A reestruturao produtiva do capital no sculo XX foi marcada pelas inovaes fordistas-tayloristas que alteraram a morfologia da produo de mercadorias em vrios setores da indstria e dos servios. No campo organizacional da grande indstria, fordismo e taylorismo tornaram-se mitos mobilizadores do processo de racionalizao do trabalho capitalista. A introduo dos novos modelos produtivos foi lenta, desigual e combinada, percorrendo a maior parte do sculo XX. A produo em massa (ou o fordismo) altera de modo significativo a vida social, transfigurando as condies de produo (e de reproduo) social da civilizao humana, atingindo de forma diferenciada pases e regies, setores e empresas da indstria ou de servios. O que surge, hoje, com o novo complexo de reestruturao produtiva, cujo momento predominante o toyotismo, mais um elemento compositivo do longo processo de racionalizao do trabalho vivo que teve origem com o fordismo-taylorismo. O novo complexo de reestruturao produtiva do capital, que se desenvolve nas condies da grande indstria em sua fase tardia, constitudo por todo orgnico cujos elementos compositivos so as inovaes organizacionais, inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas. Elas surgem na etapa histrica de desenvolvimento da grande indstria

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afetada de negaes que denominamos cooperao complexa. Utilizamos o conceito de cooperao complexa no o contrapondo grande indstria, como quarta forma social, como faz Francisco Soares Teixeira, nem o considerando, em seu contedo categorial, como ps-grande indstria, como faz Ruy Fausto (TEIXEIRA, 1999; FAUSTO, 1989). Pelo contrrio, o que se pe com o que denominamos de cooperao complexa a etapa histrica tardia da grande indstria afetada de negao no interior da qual se desenvolvem elementos pressupostos negados de uma nova etapa do processo civilizatrio humano-genrico. A cooperao complexa seria uma etapa de desenvolvimento crtico da grande indstria afetada de negao ou um novo espao-tempo scio-histrico da produo (e reproduo) do capital sob as condies crticas da grande indstria no interior da qual esto pressupostas, como pressupostos negados, elementos da ps-grande indstria (o que implicaria pensar uma materialidade scioprodutiva para alm do capital). Ao utilizarmos o conceito de cooperao complexa indicamos importantes alteraes na morfologia do novo complexo de reestruturao produtiva do capital e na dinmica scio-metablica da produo do capital decorrentes, por um lado, da revoluo informacional ou melhor, revoluo das redes informacionais; e, por outro lado, da nova configurao da luta de classes e da hegemonia ps-fordista de cariz neoliberal.

1. 1 Cooperao complexa e unidade orgnica da produo do capital

A constituio das redes informacionais como nova base tcnica da produo de mercadorias tem promovido importantes alteraes no processo de trabalho e na produo do capital. Por exemplo, a denominada empresa em rede e a constituio do novo trabalhador coletivo alteraram o modus operandi do controle do trabalho capitalista. Com a

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revoluo informacional e as novas possibilidades de constituio de redes e de integrao dos sistemas de produo e de servios como observa Lojkine, o controle do trabalho [...] no pode ser limitado s relaes entre a fbrica e o cronmetro, entre operrios e chefes ou, ainda, entre a fabricao e a concepo, quando a informtica discute, atualmente, as antigas divises entre todas as funes da empresa (do departamento de estudos aos servios psvenda), para no mencionar as relaes entre empresa que empreita e sub-empreiteiras, empresa industrial e empresas de servios (laboratrios de pesquisa, bancos de dados integrados, etc.) (LOJKINE, 1995). O que Lojkine constata a expansividade da relaocapital cujo controle scio-metablico no se limita mais ao local de trabalho ou s instncias da produo propriamente dita, expondo os claros limites gnosiolgicos dos estudos da sociologia industrial e do trabalho que se restringem, ao tratarem da reestruturao produtiva, meramente fbrica ou mesmo cadeia produtiva propriamente dita (Lojkine nos alerta que a revoluo informacional ou a revoluo das redes informacionais coloca em xeque a fixao dos pesquisadores da sociologia industrial sobre o campo emprico das interfaces diretas homem-mquina, nos estudos consagrados ao trabalho). Na verdade, como iremos salientar no captulo 3, as novas mquinas informacionais deslocam a problemtica da relao interface homem-mquina para relao interface homem-homem (o que expe, de certo modo, a dimenso crucial dos processo de subjetivao sob a cooperao complexa). A reestruturao produtiva do capital, alm de conceber a produo como totalidade social, integra hoje, com mais intensidade e amplitude e portanto, numa dimenso qualitativamente nova, inovao tecnolgica, inovao organizacional e inovao sciometablica como momentos constitutivos do todo orgnico da produo do capital. Por isso, a necessidade candente da investigao crtica articular, como momentos compositivos ineliminveis da reestruturao produtiva do capital, as dimenses da inovao tecnolgica, inovao organizacional e inovao scio-metablica, numa perspectiva de conceber a

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produo do capital cada vez mais como produo social ou ainda, produo de subjetividade s avessas por meio de novas mediaes tecnolgico-organizacionais ( o que tentaremos esboar nos prximos captulos). Entretanto, a elevao da unidade orgnica da produo do capital como totalidade social a um nvel qualitativamente novo, nas condies da cooperao complexa, ocorre devido, no apenas revoluo das redes informacionais, mas nova configurao da luta de classe e dominao do capital no sistema mundial. Nas condies do capitalismo neoliberal, o capital torna-se uma fora social mais dominante que nunca, tanto no sentido da implicao poltico-estatal, quanto da dominao poltico-ideolgica, expondo, com mais intensidade e amplitude, o todo orgnico da produo do capital. As derrotas histricas das foras sociais e polticas do trabalho, a crise do Welfare State e a ofensiva neoliberal nas instncias poltico-ideolgicas deram ao capital a maior liberdade possvel, sem a qual no poderia afirmar-se como sujeito fora e dentro do processo de trabalho. O movimento exacerbado do capital tende a dar um sentido integrista nova racionalizao do mundo, que se confunde com modernizao e perpassa a totalidade da vida social como instncia da produo de valor (pelo menos no plano do discurso ideolgico dos valores-fetiches, que obnubilam a intensa irracionalidade social). Nas ltimas dcadas, o aparato hegemnico neoliberal tem constitudo um novo terreno ideolgico, que impulsiona uma reforma das conscincias e dos mtodos de conhecimento. Ao tratarmos do esprito do toyotismo e de seu nexo essencial, a captura da subjetividade, iremos constatar que o toyotismo tambm um fato filosfico. nesse sentido que Gramsci nos diz: quando se consegue introduzir uma nova moral adequada a uma nova concepo do mundo, termina-se por introduzir tambm esta concepo, isto , determina-se uma reforma filosfica total. (GRAMSCI, 1984) Portanto, com a cooperao complexa da produo do capital instaura-se uma etapa histrica de intensa socializao da produo social e de agudizao das

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contradies do sistema mundial do capital, em que a linha de demarcao entre as instncias das inovaes tecnolgicas, organizacionais e scio-metablicas tende a tornar-se ainda mais tnue. Nesse caso, a idia de produo do capital incorpora a totalidade social com os limites entre produo, circulao, distribuio e consumo tornando-se deveras sutis (nesse caso, as idias de flexibilidade e integrao explicitam, no plano lingstico, alteraes materiais ocorridas na forma social da produo do capital). O capital, como categoria social abstrata, torna-se mais efetivo na sua forma de ser. Com a cooperao complexa ocorre o movimento de absolutizao do capital. Nesse sentido, constitui-se a produo como totalidade social, em que a idia de rede informacional, que est na empresa, mas tambm na escola e no lar, aparece como seu lastro tecnolgico. As mutaes scio-materiais do capitalismo global alteram as determinaes categoriais do ser social.

1. 2 Cooperao complexa e trabalhador coletivo do capital

A revoluo das redes informacionais instaura, com maior concreo, o trabalhador coletivo do capital, que articula em si, com mais intensidade e amplitude, por meio das redes informacionais, trabalho material e trabalho imaterial. A categoria de trabalhador coletivo aparece, pela primeira vez, no captulo intitulado Cooperao na seo V de O Capital, de Karl Marx. O trabalhador coletivo o trabalhador combinado que possui olhos e mos a frente e atrs e, at certo ponto, o dom da uniquidade e que faz avanar o produto global mais rapidamente..., como Marx apresenta o ente social que nasce da cooperao (concours de forces, como disse Destutt de Tracy) (MARX, 1996). A nova potncia de foras que decorre da fuso de muitas foras numa fora global um atributo do trabalhador coletivo. Marx salientava que a cooperao permite estender (e estreitar) o tempo-espao, constituindo pelo trabalhador coletivo, uma nova fora produtiva social do

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trabalho ou fora produtiva do trabalho social (MARX, 1996). Marx observa que os trabalhadores no podem cooperar diretamente sem estar juntos, sendo sua aglomerao em determinado local condio de sua cooperao. Com as redes informacionais tornou-se possvel estar junto distncia. O trabalhador social ou trabalhador combinado, por meio das novas tecnologias de informao e comunicao, no apenas estendem (ou estreitam) o espao-tempo, mas podem virtualmente suprimi-lo, com a constituio de um novo local de cooperao complexa, o ciberespao (MARX, 1996). A escala da cooperao uma varivel da grandeza do capital. A concentrao de grandes quantidades de meios de produo observou Marx em mos de capitalistas individuais , portanto, a condio material para a cooperao de trabalhadores assalariados, e a extenso da cooperao, ou a escala da produo, depende do grau dessa concentrao. (MARX, 1996) O desenvolvimento de uma cooperao complexa decorre do surgimento da grande empresa transnacional de capital concentrado, capaz de articular, numa escala global, pela nova base tcnica constituda pelas revoluo das redes informacionais, formas inditas de cooperao ou processo social de trabalho combinado. A constituio do trabalhador coletivo ou trabalhador combinado significa, em si, o desenvolvimento da fora produtiva social do trabalho ou da fora produtiva do trabalho social. O capitalista compra a fora de trabalho individual isolada, mas ao faz-lo cooperar, obtm um renda relacional que provm da fora combinada no-paga do trabalhador combinado. A fora produtiva social do trabalho, segundo Marx, uma fora gratuita que no custa nada ao capital e, por outro lado, no desenvolvida pelo trabalhador antes que seu prprio trabalho pertena ao capital. Na verdade, como observa ele, como pessoas independentes, os trabalhadores so indivduos que entram em contato com o mesmo capital, mas no entre si. (MARX, 1996) Na medida em que s comeam a cooperar no processo de trabalho como processo de valorizao, eles j deixaram de pertencer a si

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mesmos. E destaca: Como cooperadores, como membros de um organismo que trabalha, eles no so mais do que um modo especfico de existncia do capital (MARX, 1996). Por isso, o trabalhador coletivo aparece como trabalhador coletivo do capital: A fora produtiva que o trabalhador desenvolve como trabalhador social , portanto, fora produtiva do capital (MARX, 1996). O modo de produo capitalista coloca a necessidade histrica da transformao do processo de trabalho em um processo social. A fora produtiva do trabalho social, como observou Marx, uma fora gratuita, apesar de seu desenvolvimento por meio das redes informacionais ter significado vultosos investimentos em cincia, tecnologia e infraestrutura social. Na verdade,essa forma social do processo de trabalho apresenta-se como um mtodo, empregado pelo capital, para mediante o aumento da sua fora produtiva, explor-lo mais lucrativamente. (MARX, 1996) No aspecto onto-metodolgico, a categoria de cooperao como modo de organizao da produo social possui centralidade na exposio da produo do capital. A cooperao a forma bsica do modo de produo capitalista que se repe em cada etapa de desenvolvimento das formas de organizao do trabalho. por isso que, no livro O Capital Critica da Economia Poltica, Marx inaugura a Seo V, em que expe a produo da mais-valia relativa, com o captulo XXI, intitulado Cooperao (depois ele trataria da diviso do trabalho e manufatura e maquinaria e grande Indstria). Ao iniciar sua exposio com a categoria de cooperao, Marx sugere que a alma do complexo de reestruturao produtiva nas empresas dada pelas inovaes organizacionais. Na verdade, a cooperao trata de inovaes meramente organizacionais na produo de mercadorias, em que o capital, pela nova ordenao espao-temporal da gesto do trabalho vivo como fora de trabalho, constituiria o seu trabalhador coletivo. Portanto, a centralidade onto-metodolgica da categoria de cooperao na

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exposio da estrutura de produo do capital decorre no apenas de ela ser forma bsica do modo de produo capitalista, mas ser matriz da categoria de trabalhador coletivo do capital, lan vital da produo de mercadorias, elemento fundamental e fundante do processo de acumulao capitalista. Por isso, na medida em que as inovaes organizacionais enquanto forma de reposio da cooperao aparecem como um mtodo, empregado pelo capital, para mediante o aumento da sua fora produtiva explor-lo mais lucrativamente, reconstituindo o trabalhador coletivo do capital, elas se tornam inovaes axiais em torno do qual se articulam as inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas. Ao reconstituir pelas redes informacionais, o trabalhador coletivo, o capital integra, com maior intensidade e amplitude, o todo orgnico da produo de valor, constituindo uma sinergia capaz de dar um salto espetacular (e indito) na produtividade do trabalho social, explorao da fora de trabalho e extrao de mais-valia ( o que tem demonstrado a produo industrial nas ltimas dcadas). Pretendemos abordar nos prximos captulos, as dimenses do novo complexo de reestruturao produtiva. A diviso sugerida possui funo meramente heurstica tendo em vista que tratamos de um todo orgnico. Iremos expor, primeiro, o complexo de reestruturao produtiva como inovao organizacional, destacando o toyotismo como o verdadeiro esprito do novo complexo de reestruturao produtiva e do novo modelo de gesto do trabalho vivo; depois, em segundo lugar, trataremos das inovaes tecnolgicas, destacando a constituio da nova base tcnica da sociedade em rede a partir da IV Revoluo Tecnolgica, a revoluo das novas tecnologiass de informao e comunicao, isto , das redes informacionais; e terceiro, iremos expor as inovaes scio-metablicas, constitudas, por um lado, pela pletora de valores-fetiches ou nexos ideolgicas do novo produtivismo que se disseminam pela sociedade burguesa (as inovaes scio-metablicas so um dos aspectos do processo de reestruturao produtiva muito pouco destacado pela

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sociologia do trabalho). O toyotismo e sua nsia pela captura da subjetividade, tende a colocar as inovaes scio-metablicas como uma dimenso crucial da reestruturao produtiva no sculo XXI.

Dimenses da Reestruturao Produtiva

Inovaes Tecnolgicas

Inovaes Organizacionais

Inovaes Scio-metablicas

Na exposio do novo complexo de reestruturao produtiva, iremos salientar as inovaes organizacionais baseadas no esprito do toyotismo, ideologia orgnica da nova reestruturao produtiva do capital que se dissemina nas empresas e na sociedade burguesa. o toyotismo que constitui a base organizacional e ideacional-valorativa da nova materialidade scio-tecnolgica instaurada pelo capital. Por um lado, as inovaes organizacionais explicitam as virtualidades da nova base tcnica do capital dada pela IV Revoluo Tecnolgica, a revoluo das redes informacionais. As novas mquinas da III Revoluo Industrial, baseadas nas inovaes tecnolgicas da informtica, robtica e telemtica, contribuem para o desenvolvimento do arcabouo tcnico-organizacional do toyotismo. Por outro lado, as inovaes scio-metablicas, terceira dimenso do novo complexo de reestruturao produtiva, constituem a base morfolgica das inovaes tcnico-

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organizacionais que consolidam e explicitam suas virtualidades de controle social. Iremos nos deter nas inovaes interiores produo capitalista (inovaes organizacionais; inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas), deixando de lado as inovaes exteriores produo do capital. As inovaes exteriores produo capitalista, que no iremos tratar neste livro, mas que so importantes elementos compositivos da totalidade concreta do novo complexo de reestruturao produtiva, so as inovaes econmicas e geo-econmicas (a macroeconomia neoliberal e os novos territrios e espaos do mercado mundial); as inovaes poltico-institucionais (as formas do Estado neoliberal) e as inovaes culturais propriamente ditas (o ps-modernismo). Elas compem o novo bloco histrico no interior do qual emerge o novo complexo de reestruturao produtiva.

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Captulo 2 O esprito do toyotismo

O toyotismo a ideologia orgnica do novo complexo de reestruturao produtiva do capital que encontra nas novas tecnologias da informao e comunicao e no scio-metabolismo da barbrie, a materialidade scio-tcnica (e psicossocial) adequada nova produo de mercadorias. Existe uma intensa sinergia entre inovaes organizacionais, inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas, constituindo o novo empreendimento capitalista que coloca novos elementos para a luta de classes no sculo XXI. Esta a marca da cooperao complexa da nova produo do capital. Ao tratarmos do toyotismo iremos nos concentrar em expor seus protocolos tcnico-organizacionais que so traduzidos em valores e regras de gesto do trabalho vivo nas grandes empresas e que atingem hoje os mais diversos empreendimentos capitalistas, seja da indstria ou dos servios (inclusive na administrao pblica). Na verdade, todo empreendimento capitalista tende hoje a ser coagido pela concorrncia a adotar procedimentos tcnico-organizacionais oriundos da matriz ideolgico-valorativa toyotista. Os valores e dispositivos organizacionais do Sistema Toyota de Produo ou toyotismo tornaramse senso comum da gesto do capital. Por exemplo, mesmo no participando da criao de valor, organizaes de servios e de administrao pblica (inclusive da instncia scioreprodutivas) tendem a incorporar valores do neoprodutivismo toyotista1. Em primeiro lugar,
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Na contra-capa do suplemento Economia do jornal O Estado de So Paulo, de 25 de fevereiro de 2007, tivemos a seguinte manchete: Por que as empresas querem ser Toyota. A reportagem, assinada por Cleide

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iremos desenvolver uma reflexo sobre o significado do conceito de toyotismo, buscando elaborar uma caracterizao que consiga ir alm da concepo restrita de toyotismo (ou seja, trat-lo meramente como modelo japons). Iremos expor sua filosofia de produo e recuperar, de modo breve, sua gnese histrica e significado ontolgico para a nova etapa da produo de mercadorias. Nosso interesse salientar que o pressuposto essencial do novo modelo de gesto da produo capitalista a captura da subjetividade do trabalho vivo. Mais do que o fordismo-taylorismo, o toyotismo tem necessidade de envolvimento dos operrios e empregados nos procedimentos tcnico-organizacionais da produo de mercadorias.

2.1 O esprito do toyotismo

Em primeiro lugar, utilizamos o conceito de toyotismo num sentido preciso e numa perspectiva mais ampla que a maioria dos analistas sociais e socilogos do trabalho costumam faz-lo. Reconstituremos o conceito, procurando torn-lo mais adequado apreenso de processos sociais (e ideolgicos) universais que atingem a produo do capital, principalmente nas ltimas dcadas do sculo XX. Deste modo, diremos que o toyotismo no meramente modelo japons ou Sistema Toyota de Produo. claro que a filosofia do toyotismo tem sua gnese histrica no Japo, elaborada pelos engenheiros da Toyota. Seus princpios de gesto da produo e do trabalho vivo, entretanto, disseminaram-se pelas mais diversas tcnicas de administrao flexvel do capital. possvel encontrar hoje princpios do

Silva, observava que at hospitais j seguem o modelo de produo que levantou a montadora. E diz mais: Do ramo automotivo ao de alimentos, passando pela prestao de servios e at hospitais, h uma corrida ao TPS (sigla em ingls para o Sistema de Produo Toyota). Essa filosofia de trabalho ajudar a pr fim, provavelmente este ano, ao reinado de mais sete dcadas da General Motors no topo das maiores fabricantes de veculos. A reportagem observa que h farta literatura sobre o TPS e at uma entidade, chamada Lean Institute, que difunde pelo mundo a filosofia da produo enxuta. A reportagem destaca, sem novidade que no Brasil, autopeas tambm seguem o exemplo. O depoimento do gerente da Bosch expe os princpios do TPS (excelncia opercaional e eliminao dos desperdcio). Diz ele: A meta produzir o que o cliente demanda, na hora pedida e na qualidade acertada. Antes, de 1 milho de peas produzidas, centenas voltavam por problemas

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Sistema Toyota de Produo nos mais diversos manuais de auto-ajuda empresarial. No decorrer da dcada de 1980, o toyotismo apareceu na concepo de lean production, tendo sido adotado por vrias empresas dos mais diversos ramos de produo capitalista. As inovaes organizacionais do novo complexo de reestruturao produtiva esto impregnadas do esprito do toyotismo. por isso que iremos partir da filosofia do Sistema Toyota de Produo, tratada de modo sistemtico pelo seu criador Taiichi Ohno (1912-1990), cujo livro O Sistema Toyota de Produo Alm da produo em Larga Escala, com primeira edio no Japo de 1978 (com edies nos EUA, de 1988 e, na Frana, em 1989) o ponto de partida de um complexo ideolgico-moral que ir determinar a gesto da produo e a gesto do trabalho no capitalismo global. Em seu livro, Taiichi Ohno prev a capacidade de universalizao dos princpios do Sistema Toyota de Produo e sua transferibilidade para o mundo do capital. Disse ele: O Sistema Toyota de Produo, com seus dois pilares defendendo a absoluta eliminao do desperdcio, surgiu no Japo por necessidade. Hoje numa poca de lento crescimento econmico no mundo inteiro, este sistema de produo representa um conceito em administrao que funcionar para qualquer tipo de negcio. (OHNO, 1997). Na medida em que o Sistema Toyota de produo se dissemina pelo mundo do capital, adaptando-se (e intervindo) no cenrio do seu novo scio-metabolismo, ele torna-se toyotismo ou novo modelo de produo flexvel. Ao escrever Toyota seisan hshiki (ttulo original em japons do livro O Sistema Toyota de Produo Alm da produo em Larga Escala), Taiichi Ohno expe com mincias, o coerente conjunto de tcnicas do Sistema Toyota de Produo. Ohno no escreve um manual tcnico de engenharia de produo, mas sim, um livro de divulgao da filosofia do Sistema Toyota de Produo. Ele visa a esclarecer para o pblico em geral princpios e conceitos do novo sistema de produo flexvel de mercadorias. Utilizando uma
de qualidade, agora so s duas..

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linguagem clara, apela para o bom senso e recorre muitas vezes a analogias no estilo da cultura japonesa. Por exemplo, comum Ohno fazer analogia entre o trabalho na indstria moderna e os esportes competitivos em equipe. Para ele, o trabalho na manufatura um jogo em equipe: Os esportes nos do muitas indicaes teis. Na verdade, o trabalho em equipe essencial para o Sistema Toyota de Produo. Por isso, Ohno chega a fazer a analogia entre o just-in-time (ou o trabalho de uma equipe envolvida em atingir um objetivo preestabelecido) e um time de beisebol: Na manufatura a equipe de produo que tenha dominado o sistema just-in-time exatamente como um time de beisebol que joga bem em equipe. (OHNO, 1997). Outra analogia feita por Ohno entre o trabalho de manufatura e a corrida com revezamento: O local de trabalho como uma corrida com revezamento existe sempre uma rea de onde se pode passar o basto. Se ele passado corretamente, o tempo total final pode ser melhor do que os tempos individuais dos quatro corredores. Em uma raia de natao, um nadador no pode mergulhar antes que a mo do nadador anterior toque a parede. Na pista no entanto, as regras so diferentes e um corredor mais veloz pode compensar um outro mais lento. (OHNO, 1997) E mais adiante, acrescenta: Acho que o mais importante ponto em comum entre os esportes e o trabalho a contnua necessidade de praticar e treinar. fcil compreender a teoria com a mente; o problema lembr-lo com o corpo. A meta conhecer e fazer instintivamente. Ter o esprito para agentar o treinamento constitui o primeiro passo na estrada que leva vitria. (OHNO, 1997). A analogia que Ohno faz entre trabalho e jogo em equipe deveras sugestiva, tendo em vista que expe uma dimenso essencial do esprito do toyotismo (que no havia no fordismo-taylorismo): a imprescindibilidade do engajamento moral-intelectual dos operrios e empregados na produo do capital (o que implica a necessidade da captura da subjetividade do trabalho vivo pelos ditames da produo de mercadorias). O toyotismo mobiliza a subjetividade, isto , corpo e mente. Convm notar que esta implicao subjetiva

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do toyotismo entre corpo e mente peculiarssima. Como nos diz Ohno, o importante lembrar com o corpo ou conhecer e fazer instintivamente (o grifo nosso). Deste modo, o esprito do toyotismo implica no apenas a mobilizao total da mente (diz ele que fcil compreender a teoria com a mente), mas a mobilizao total do corpo e da mente. No apenas conhecer e fazer, mas conhecer e fazer instintivamente. curioso que, ao tratar do trabalho operrio, Ohno utiliza analogias com esportes competitivos em equipe (beisebol ou corrida com revezamento), mas, ao expor as faanhas de dois personagens extraordinrios, Toyoda Sakiichi e Toyoda Kiichiro, fundadores da Toyota Motor Company, fale-nos da viso de um jogador de xadrez. Assim, no caso do capitalista individual (ou gestor do capital), Ohno tende a fazer analogia da sua atividade de empreendedor capitalista com esportes competitivos individuais, como o jogo de xadrez (ou ainda as lutas de sum e de jud). Diz ele que no Japo, ns no competimos nestas atividades [esportes competitivos individuais] e sim procuramos o caminho e o estudamos com devoo. (OHNO, 1997). O que significa que o capitalista (como um arteso individual), procura o caminho [da reduo dos custos e da eficincia visando maior lucratividade GA] e o estuda com devoo. A obsesso do empreendedor capitalista pela inovao organizacional da produo do capital visando eficincia do seu negcio colocada por Ohno como sendo a atitude de um enxadrista que estuda com devoo seu jogo: Encontrar um assunto para pensar, olhar fixamente para um objeto at que praticamente um furo o atravesse, e encontrar a sua natureza essencial. E conclui ele: Foi asssim que Toyoda Sakichi se inspirou e investigou os fatos. (OHNO, 1997). Em vista disso, que Benjamin Coriat ir salientar que o toyotismo administrao pelos olhos (CORIAT, 1994). Mas no apenas no sentido de que, como observa Ohno, com a introduo do Sistema Toyota de produo, o desperdcio pode ser identificado imediata e especificamente, isto , torna-se visvel; mas que, o olhar fixo do

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capital para o trabalho vivo to persistente e intenso que praticamente um furo o atravessa (o que significa a captura da subjetividade do trabalho vivo). O livro O Sistema Toyota de Produo Alm da produo em Larga Escala de Taiichi Ohno quase um pequeno compndio de auto-ajuda da nova produo manufatureira. O objetivo de Ohno era tornar o toyotismo um senso comum da produo de valor, buscando traduzir, por sua filosofia de produo, materializada em dispositivos tcnicoorganizacionais, as necessidades orgnicas da produo do capital em sua etapa de crise estrutural. Ao ler o livro de Taiichi Ohno, sob a forma de traduo, primeiro em ingls (1988) e depois em francs (1989), Benjamin Coriat encontrou, segundo ele, a chave para compreender o Japo moderno. Ele descreve o impacto que o pequeno livro de Ohno lhe proporcionou: Eu me via ento 15 anos atrs, quando pela primeira vez li os mestres norteamericanos Taylor e Ford. A impresso e o choque foram da mesma natureza. Eu tive o sentimento de ler enfim e, praticamente em todas as letras, o que h vrios anos buscava compreender. A partir de Ohno, da codificao que ele fazia de si mesmo, de sua experincia, pouco a pouco eu me esforcei para reconstruir e juntar todos os pedaos de japonesices que havia pacientemente acumulado. Pareceu-me que o que Ohno tinha a dizer era de to considervel importncia que convinha tentar fazer com que ele fosse ouvido tambm por outros. (CORIAT, 1994). Foi a partir deste choque que Coriat iria escrever Penser l'envers: Travail et organisation dans l'entreprise japonaise (publicado na Frana, em 1991). Nesse livro ele mostra que as descobertas de Ohno e de outros tericos japoneses devem ser analisadas como um conjunto de inovaes organizacionais, cuja importncia e alcance em tudo comparvel s que foram em seu tempo introduzidas por Taylor e Ford. Segundo Coriat, essas inovaes, que incidem tanto sobre a organizao do trabalho e da gesto de produo, quanto sobre a gesto de recursos humanos, criam entre si ligaes de coerncia, dinmica,

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que constituem um verdadeiro sistema. Em seu livro, Coriat busca expor o Ohnismo, como ele denomina o Sistema Toyota de Produo, enquanto revoluo conjunta de gesto de produo e do trabalho (CORIAT, 1994). Entretanto, o que Taiichi Ohno exps com leveza e clareza o conjunto de experincias inovadoras que vrios tericos japoneses da engenharia de produo, desde o ps-guerra, desenvolveram em busca de uma resposta aos impasses da indstria no Japo. Em torno da Toyota Motor Company, sob a direo de Toyoda Kiichiro, Taiichi Ohno conseguiu elaborar os princpios e a filosofia de um sistema de produo para alm da produo em massa. Ohno conseguiu traduzir em sua filosofia de produo, as necessidades do novo regime de acumulao que surge a partir da crise de superproduo do capital. Tanto que o Captulo 1 do livro de Ohno se intitula Comeando da Necessidade e assinala: O crescimento econmico lento amedronta (OHNO, 1997). Embora o Sistema Toyota de Produo, exposto por Ohno, contenha inovaes organizacionais cuja importncia e alcance so inegavelmente comparveis s de Taylor e Ford, como sugere Coriat, sua grandeza (e inclusive originalidade) limitada. No podemos compar-lo filosofia do fordismo que inspirou a produo em massa na primeira metade do sculo XX. Na verdade, o prprio Ohno busca em Ford a inspirao do toyotismo e tenta resgatar, por exemplo, no Captulo 5, a verdadeira inteno de Ford. Alm disso, a rigor, o toyotismo, como o fordismo-taylorismo, constitui a linha de continuidade do processo de racionalizao do trabalho no sculo XX. Em seu livro Da Grande Noite Alternativa (de 1991), Alain Bihn, ao tratar da nova ordem produtiva, sem fazer referncia direta ao esprito do toyotismo, caracteriza o novo empreendimento capitalista baseado na produo difusa, produo fluida e produo flexivel. Para ele, so todos os elementos constitudos pela nova morfologia tcnicoorganizacional da fbrica toyotista.

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A produo difusa o que o toyotismo ir salientar por meio da constituio das redes de colaboradores, ampliando a terceirizao e as redes de subcontratao. O esprito do toyotismo impulsiona o aumento da utilizao da terceirizao e do trabalho por encomenda, ou ainda, das formas marginais de trabalho: trabalho em domiclio, trabalho clandestino. Enfim, a externalizao de uma parte do pessoal realiza-se por meio do apelo mo-de-obra temporria (o que Vasapollo ir denominar trabalho atpico) (VASAPOLLO, 2005: ANTUNES, 1999; GOUNET, 1999). Ora, a fbrica toyotista uma fbrica enxuta. a lean production que explica o processo de desconcentrao e at mesmo desaglomerao das grandes unidades produtivas, da descentralizao de sua gesto, cujo controle pela matriz torna-se possvel graas ao desenvolvimento das novas tecnologias de informao e comunicao (BIHR, 1998). A produo fluida implica a adoo, por um lado, do que Bihr denomina de automao de integrao (ou gesto informatizada dos fluxos produtivos) e, por conseguinte, de equipes polivalentes/sistema de mquinas automatizadas (e, portanto, tambm polivalentes). Esta nova organizao da produo e do trabalho significa o abandono da organizao do trabalho em postos fixos e especializados. Eis o pilar do Sistema Toyota de Produo, que iremos salientar adiante: just-in-time/kanban e autonomao (ou automao com toque humano, como diria Ohno). Altera-se, deste modo, o perfil scio-profissional do operador de base, que ganha certa liberdade de movimento e capacidade de iniciativa; como observa Bihr, certa polivalncia (pois preciso saber intervir em diversos tipos de materiais) e certa poliatividade (mesclando tarefas de fabricao, de discusso, de manuteno trivial, at mesmo, de gesto produtiva). Pode-se dizer que a idia de produo fluida contm um nexo essencial do esprito do toyotismo, a fluidez subjetiva da fora de trabalho, isto , o envolvimento pr-ativo do operrio ou empregado (como salientamos, o nexo essencial do toyotismo, que implica a captura da subjetividade do trabalho pelo capital). O que

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consideramos como cerne essencial do toyotismo a busca do engajamento estimulado do trabalho, principalmente do trabalhador central, o assalariado estvel. por esta captura da subjetividade que o operrio ou empregado consegue operar, com eficcia relativa, a srie de dispositivos tcnico-organizacionais que sustentam a produo fluda e difusa. A adoo da produo fluida implica uma reescalada das qualificaes e do nvel de formao geral e profissional dos operadores de base, alm de uma relativa recomposio das funes de execuo e das funes de concepo. Ocorre a remodelao da composio scioprofissional (tcnica) da classe (BIHR, 1998). Alm disso, como ressalta Alain Bihn, o novo empreendimento capitalista implica a produo flexvel pela utilizao de meios de trabalho aptos para ajustar a capacidade produtiva a uma demanda varivel em volume e composio. As inovaes tecnolgicas, de que trataremos no captulo seguinte, contriburam para a utilizao de novas mquinas de base microeletrnica capazes de se adaptarem a uma demanda de bens de consumo durveis ao mesmo tempo mais flutuante e mais diversificada. (BIHR, 1998). Segundo Ohno, ao se adaptar diversidade, o Sistema Toyota de produo tem sido muito mais eficiente do que o sistema fordista de produo em massa desenvolvido nos Estados Unidos (OHNO, 1997). A produo flexvel permite que se adote um dos princpios do Sistema Toyota de produo, o nivelamento da produo para reduzir o tamanho dos lotes. Produzir em pequenos lotes significa no operar com uma prensa por muito tempo: Para responder estonteante variedade nos tipos de produtos, a matriz deve ser mudada com freqncia. Conseqentemente, os procedimentos de troca de ferramentas devem ser executados rapidamente. (OHNO, 1997). A produo flexvel, sugerida pelo Sistema Toyota de Produo, implica o engajamento laboral. Ao tratar do nivelamento da produo, Ohno expe a capacidade do toyotismo em se apropriar do saber-fazer dos operadores de base e da rede de subcontratao

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(ou do que Ohno chama de firmas cooperadoras) visando a aprimorar os procedimentos da produo flexvel. Diz ele: A necessidade das trocas rpidas de matrizes foi criada e foram tomadas medidas para eliminar os ajustes algo nunca discutido nos manuais de operaes anteriores. Para fazer isto todos contribuam com idias enquanto os operrios eram treinados para reduzir os tempos de troca de ferramentas e matrizes. Dentro da Toyota Motor Company e suas firmas cooperadoras, o desejo das pessoas de atingir o novo sistema se intensificou incrivelmente. O sistema se tornou o produto dos seus esforos. (OHNO, 1997). A flexibilidade do processo de produo requer simultaneamente uma organizao flexvel do trabalho, ou seja, salienta-se o que destacamos na idia da produo difusa: a constituio de polioperadores capazes de assumir multitarefas. O trabalhador deve ser capaz de ocupar diferentes postos de trabalho, de intervir em diferentes tipos de materiais, de inserir-se em diferentes segmentos do processo de trabalho, etc. Fluidez e flexibilidade se conjugam para exigir uma fora de trabalho polivalente, qualificada, operando em equipes, que ligam estreitamente operrios, tcnicos, administradores, etc. (Lojkine observa que jamais se sabe se no modelo Toyota a noo de flexibilidade remete precarizao dos estatutos da mo-de-obra ou sua polifuncionalidade( LOJKINE, 1995:40). Mas a produo flexvel implica tambm a flexibilidade da contratao salarial, isto , o afrouxamento das condies jurdicas (legais ou convencionais) que regem o contrato de trabalho (basicamente as condies de contratao e de demisso). Nesse caso, o esprito do toyotismo incentiva a instabilidade salarial ou a constituio de uma nova precariedade do trabalho que permita, de forma ampla, a contratao de trabalho parcial ou trabalho temporrio. Alm disso, Alain Bihr destaca a flexibilizao do salrio direto, com a adoo de mecanismos de natureza mais concorrencial e vinculados ao desempenho individual de cada assalariado. O esprito do toyotismo aparece, deste modo, como elemento de heterogeneizao e de ciso da classe e da conscincia de classe do proletariado. A

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flexibilizao do salrio, como observa Bihr, implica sua mxima individualizao, a deteriorao da sua negociao coletiva ou, pelo menos, seu confinamento ao nvel da empresa. (BIHR, 1998). claro que Ohno em seu livro Sistema Toyota de Produo no trata destas externalidades da produo flexvel. Mas a constituio de um precrio mundo do trabalho e do scio-metabolismo da barbrie, que iremos tratar adiante, so pressupostos compositivos das inovaes scio-metablicas do capital, uma das dimenses do novo complexo de reestruturao produtiva. Alis, flexibilizao da contratao salarial e a constituio de um precrio mundo do trabalho, alm da flexibilizao dos salrios com a individualizao (e fragilizao) do poder de barganha da classe so elementos compositivos das condies objetivas pressupostas da captura da subjetividade do trabalho vivo pelo capital.

2. 2 Just-in-time

O Sistema Toyota de Produo tem obsesso pela absoluta eliminao do desperdcio. uma aguda preocupao que percorre o livro de Taiichi Ohno. O seu objetivo aumentar a produtividade por meio da eliminao do desperdcio da superproduo. O discurso ohnista um discurso paradoxal, pois abomina o desperdcio de superproduo na sociedade da produo destrutiva e nas condies da crise estrutural de capital, cujo trao essencial dado pela crise de superproduo ou crise de sobreacumulao. a tica da racionalidade intrafirma que contrasta com a irracionalidade social. O toyotismo leva as contradies da sociedade mercantil complexa ao seu paroxismo. Observa-se, porm, que por trs da lgica ohnista de obsesso contra o desperdcio est a velha obsesso fordista-taylorista de incrementar a extrao de mais-valia pela eliminao dos tempos mortos. o capital buscando realizar uma produo em seu

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contnuo ideal, sem tempo morto nem interrupes. a busca pela eficincia por meio da obteno de novos ganhos de intensidade e de produtividade do trabalho. Para Ohno, o ideal da absoluta eliminao do desperdcio significa reduo de custos. Diz ele: Para reduzir custos absolutamente necessrio que as quantidades produzidas seja iguais s quantidades necessrias. (OHNO, 1997) Eis um dos pilares fundamentais do Sistema Toyota de Produo: o just-in-time. Todo discurso de Ohno, embora trate da gesto da produo, pressupe como nexo essencial, uma gesto do trabalho vivo que implica aumento da taxa de explorao. Deste modo, o discurso ohnista um discurso dplice, pois embora trate da gesto da produo, est tratando, na verdade, da gesto do trabalho vivo como elemento ineliminvel da produo de mercadorias na ordem produtiva do capital. Por exemplo, em certo momento, ele observa: Nos negcios ns estamos sempre preocupados em como produzir mais com menos trabalhadores. (OHNO, 1997) A obsesso de Ohno contra o desperdcio da superproduo e a reduo de custos , de fato, a obsesso em utilizar menos trabalho vivo. Ele se pergunta: como podemos aumentar a produo com menos trabalhadores? Ohno no quer aument-la com a reduo do nmero de dias trabalhados, mas sim com a reduo de nmero de operrios. Ohno fala da gesto da produo, mas seu olhar fixo perfura (ou perscruta) o trabalho vivo. Por exemplo, a introduo do just-in-time significa a reorganizao das mquinas no cho-de-fbrica, estabelecendo um novo fluxo de produo, ao eliminar, segundo ele, o desperdcio de estocar peas; implica a implementao do que ele denomina sistema um operador, muitos processos e que, segundo ele, tende a aumentar a eficincia da produo em duas ou trs vezes (OHNO, 1997). Ora, os impactos no trabalhador coletivo imediato: com o novo sistema ocorre a intensificao do processo de trabalho, que um dos traos marcantes do Sistema Toyota de Produo. Para Ohno, ao

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adotar o novo sistema do operrio polivalente (ou operador multi-funcional, como diz o engenheiro japons), a Toyota se apropriou to-somente das habilidades produtivas dos operrios japoneses. Diz ele que, se nos EUA um torneiro mecnico sempre um operador de torno e um soldador um soldador at o fim, no Japo, diz ele, um operador possui um espectro mais amplo de habilidades (OHNO, 1997). Ohno costuma dizer que necessidades e oportunidades esto sempre presentes. Nesse caso, a necessidade da empresa capitalista de aumentar a produtividade quando a quantidade de produo no est aumentando devido s condies de crescimento lento, significa aproveitar a oportunidade de explorar (e espoliar) o trabalho vivo em sua habilidades produtivas (o que Ohno denomina de habilidades manufatureiras). A operao ideolgica est em tratar o aproveitamento do amplo espectro de habilidades produtivas dos operadores como sendo uma valorizao do trabalho. Diz ele: Desta forma, o indivduo pode encontrar valor no seu trabalho (OHNO, 1997). Ora, eis um trao indelvel do toyotismo em sua busca desesperada pela racionalizao do trabalho pela captura das habilidades produtivas dos operadores multi-tarefas. Embora diga que no Japo a transio do operador unifuncional para multifuncional ocorreu relativamente sem problemas, Ohno observa que houve resistncia inicial por parte dos artfices. Alis, nas entrelinhas, ao descrever o novo mtodo de produo, o que est pressuposto a necessidade de contornar a resistncia (ou conquistar a anuncia) do trabalho vivo, varivel essencial para o funcionamento das novas tcnicas organizacionais: Em 1947, organizamos as mquinas em linha paralela ou em foma de L e tentamos fazer com que um operador operasse trs ou quatro mquinas ao longo da rota de processamento. Encontramos, porm uma forte resistncia por parte dos trabalhadores da produo, embora no tenha havido aumento de trabalho ou das horas trabalhadas. Nossos artfices no gostaram do arranjo que exigia que eles passassem a funcionar como operadores de mltiplas

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habilidades. Eles no gostaram de mudar de um operador, uma mquina para um sistema de um operador, muitas mquinas em processos diferentes (OHNO, 1997). Ora, embora no tenha ocorrido, segundo ele, aumento de trabalho ou das horas trabalhadas, ao funcionarem como operadores de mltiplas habilidades, operando muitas mquinas em processo diferentes, os artfices constataram o incremento da intensificao do trabalho. interessante que, logo a seguir, o engenheiro japons alerta: indispensvel uma Revoluo na Conscincia. Mais uma vez, perceptvel um discurso dplice. claro que o contedo manifesto de seu discurso trata da produo, mas o contedo latente perscruta o trabalho vivo. Na tica do capital, Ohno alerta contra os estoques de matria-prima, produtos semi-acabados e produtos prontos: No h desperdcio mais terrvel em uma empresa do que a superproduo. E observa que se deve buscar apenas o que necessrio quando for necessrio e na quantidade necessria. Para Ohno, isto depende do que ele chama de uma revoluo na conscincia, uma mudana de atitude e de opinio por parte dos empresrios. Entretanto, a nova gesto da produo pressupe, como nexo essencial, uma nova gesto do trabalho vivo. Embora Ohno no explicite, claro que o just-in-time e o kanban pressupem uma contra-revoluo na conscincia operria, uma mudana de atitude e de opinio, isto , o intenso envolvimento com os valores da empresa.

2. 3 Kanban e autonomao

Para Ohno, o kanban a ferramenta utilizada para conseguir o just-in-time. O sistema toyota de produo baseado no just-in-time o mtodo de produo e o sistema kanban a forma como ele administrado. O kanban o meio usado para transmitir ou receber a ordem de produo. basicamente um sistema de informaes que circula entre cada um dos processos para controlar a quantidade produzida, ou seja, a quantidade

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necessria. Em sua concepo original, o just-in-time pressupe um sistema em rede informacional. O Kanban compe-se de informaes que ligam os processos anterior e posterior em todos os nveis. O que se coloca a importncia dos operadores da produo em fazer fluir as informaes. Cada elo na corrente just-in-time est conectado e sincronizado. Por essa razo, Ohno sugere que os nveis gerenciais sejam drasticamente reduzidos. Diz ele: O mtodo Kanban o meio pelo qual o Sistema Toyota de produo flui suavemente (OHNO, 1997). A primeira regra do kanban que o processo subseqente vai para o precedente para buscar produto. por isso que se diz que o Sistema Toyota de Produo olha as coisas pelo avesso ou de um ponto de vista oposto. Como salientamos, o discurso dplice de Ohno trata da gesto da produo, mas seu olhar perscruta o trabalho vivo. O toyotismo um sistema de gesto do trabalhador coletivo. De certo modo, a captura da subjetividade do trabalho vivo pela lgica do capital fazer os operadores olharem seus interesses histricos de classe do proletariado pelo avesso ou de um ponto de vista oposto. O pensar pelo avesso elemento indispensvel para que o processo de produo possa fluir tanto quanto possvel. Alm do just-in-time/kanban, outro pilar de sustentao do sistema toyota de produo a autonomao ou automao com toque humano. Se o just-in-time/kanban diz respeito produo fluida, a autonomao trata da produo flexvel. Nesse caso, as mquinas so flexveis tendo em vista que podem evitar os problemas autonomamente. A autonomao implica a utilizao de mquinas automatizadas que esto acopladas a um dispositivo de parada automtica. O Sistema Toyota de Produo exige no apenas mquinas automticas, que funcionem sozinhas uma vez que estejam ligadas, mas mquinas automticas inteligentes, capazes de parar diante de condies anormais, impedindo deste modo, produtos defeituosos. Utilizando a experincia da mquina de tecer auto-ativada, inventada por Toyoda Sakichi (1867-1930), fundador da Toyota Motor Company, Ohno cria o

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conceito de autonomao. Diz ele: O tear parava instantaneamente se qualquer um dos fios da urdidura ou da trama se rompesse. Porque um dispositivo que podia distinguir entre condies normais e anormais foi inserido na mquina, produtos defeituosos no eram produzidos. (OHNO, 1997) A idia de Ohno dar s mquinas um toque humano ou inteligncia humana. Mais uma vez, ele trata do processo de produo, mas seu olhar fixo est no trabalho vivo. O princpio de autonomao ou automao com toque humano implica, segundo ele, que no ser necessrio um operador enquanto a mquina estiver funcionando normalmente. O que significa que a automao com toque humano contribui para o sistema de multitarefas e de operadores polivalentes ou, como observa Coriat, desespecializao e polivalncia operria. Enquanto a mquina estiver funcionando normalmente, ela libera o operador para atender diversas mquinas. Obtm-se, deste modo, o objetivo supremo do toyotismo: reduzir o nmero de operadores e aumentar a eficincia da produo (CORIAT, 1994). O princpio da autonomao diz respeito no apenas a dispositivos mecnicos, ou seja, dotar as mquinas automticas de um certa autonomia programada (o que Ohno ir denominar toque humano), como descrito acima. Mas implica tambm dispositivos organizacionais de auto-ativao, o que significa que, mesmo numa linha de produo operada manualmente, diz Ohno, os prprios trabalhadores deveriam acionar o boto de parada para interromper a produo se surgir qualquer anormalidade. Nesse caso, a parada automtica ou auto-ativada possui para ele um sentido pedaggico: Parar a mquina quando ocorre um problema fora todos a tomar conhecimento do fato. Quando o problema claramente compreendido, a melhoria possvel. A autonomao e auto-ativao visa, no Sistema Toyota de Produo, no apenas a evitar rebotalhos e defeitos, mas contribuir para a melhoria contnua dos procedimentos de produo.

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Na verdade, Ohno estende o conceito de autonomao que significa dar inteligncia s Mquinas, como diz o subttulo de uma das sees do Captulo 1 de seu livro, para auto-ativao (conceito utilizado por Coriat), que o eufemismo para uma das formas de captura da subjetividade do trabalho no local de produo. Autonomao portanto se aplica a situaes de trabalho que no mobilizam necessariamente mquinas automticas, mas apenas gesto do trabalho vivo. Diz Ohno: A autonomao tambm muda o significado da gesto (OHNO, 1997). Ao parar a mquina e forar todos (a equipe) a tomar conhecimento do fato, deve-se buscar compreender o problema e buscar resolv-lo para evitar que ocorra novamente. a idia da melhoria contnua (kaizen) que exige dos operadores um savoir-faire que s eles tm. sintomtico que a prxima seo se intitule O Poder da Habilidade Individual e do Trabalho em Equipe. Nesta seo, Ohno usa e abusa da analogia dos dois pilares do Sistema Toyota de produo, o just-in-time e a autonomao, com o time de beisebol. Diz ele: A autonomao corresponde habilidade e ao talento dos jogadores individuais, ao passo que o just-in-time o trabalho da equipe envolvida em atingir um objetivo preestabelecido (OHNO, 1997). Em seu livro Pensar pelo Avesso, Benjamin Coriat observa que o movimento de desespecializao dos operrios profissionais e qualificados, que os transforma em trabalhadores multifuncionais, , de fato, um movimento de racionalizao do trabalho. Diz ele: Trata-se aqui, tambm como na via taylorista norte-americana de atacar o saber complexo do exerccio dos operrios qualificados, a fim de atingir o objetivo de diminuir os seus poderes sobre a produo, e de aumentar a intensidade do trabalho. E os operrios qualificados viveram efetivamente este movimento de desespecializao como sendo um ataque ao seu exerccio profissional e ao poder de negociao que este mesmo exerccio autorizava. (CORIAT, 1994). Se no taylorismo a intensificao do trabalho ocorria por meio da parcelizao e imposio de microtempos; no Sistema Toyota de produo, a

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racionalizao do trabalho procede por meio da desespecializao e do tempo partilhado. claro que, como discutimos ao tratarmos da introduo do sistema just-intime e reorganizao das mquinas, que implicava o sistema dos operadores polivalentes, a desespecializao implicava intensificao do trabalho, que um trao comum do processo de racionalizao do trabalho que marcou o sculo XX (do fordismo-taylorismo ao toyotismo). Entretanto, o que Coriat no apreende que a desespecializao imposta pelo toyotismo opera a racionalizao do trabalho de uma forma qualitativamente nova, se comparada ao taylorismo-fordismo. Ela opera pela captura da subjetividade do trabalho pelo capital, uma implicao subjetiva intensa e persistente que requerida no local de produo. Como um jogo, a produo do capital, ao desespecializar, exige o poder da habilidade (e talento individual), um savoir-faire no formalizado, alm do poder (e da sinergia) do trabalho em equipe. Diz Ohno: Um time de campeonato combina bom trabalho de equipe com habilidade individual. Da mesmo forma, uma linha de produo onde o just-in-time e a automao com um toque humano funcionam juntos ser mais forte do que outras linhas. Sua fora est na sinergia destes dois fatores. (OHNO, 1997) Ao desespecializar os operadores e constituir as equipes de trabalho, o toyotismo racionaliza o trabalho por meio de um nova forma de subsuno real do trabalho ao capital: no mais a subordinao formal-material (em sentido prprio), mas subordinao formal-intelectual (ou espiritual) do trabalho ao capital (FAUSTO, 1989). Enquanto no fordismo- taylorismo, o trabalho vivo era apndice, alm de ser suporte do sistema de mquinas; no toyotismo, ele , de certo modo, servidor do novo mecanismo da produo, que autnomo espiritual (expresso utilizada por Fausto que correlata da Mquina Inteligente de Ohno) servidor no apenas no sentido pleno de vigia da mquina, mas de dador de inteligncia viva, na medida em que a automao exige autonomia. O que significa no apenas mquinas inteligentes, mas sim operadores inteligentes, trabalhando

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em equipe, com habilidade e talento para dar palpites que aprimorem a inteligncia do autnomo espiritual (a utilizao de aspas em inteligncia significa que a inteligncia requerida pelo toyotismo inteligncia meramente instrumental). A nova racionalizao do trabalho proposta por Ohno torna imprescindvel a captura da subjetividade do trabalho pela sinergia dada no apenas pelo poder da habilidade individual do operador, mas pelo poder do trabalho em equipe. Por isso, Ohno recomenda que no Sistema Toyota de Produo deve-se evitar ilhas isoladas. A fbrica enxuta no significa a fbrica de poucos operrios esparsamente posicionados ali e acol entre as mquinas. Para ele, se um operrio est sozinho, no pode haver equipe de trabalho: Mesmo se h trabalho suficiente apenas para uma pessoa, cinco ou seis operrios devem ser agrupados para trabalhar como uma equipe. E arremata: Criando-se um ambiente sensvel s necessidades humanas, torna-se possvel implementar realisticamente um sistema que emprega menos trabalhadores. (OHNO, 1997) Esta a perspiccia de Ohno em sugerir que os novos de ganhos produtividade nas condies de crise estrutural do capital devem ocorrer por meio da apropriao/expropriao pelo capital das sinergias dadas pelo engajamento do operador individual pela cooperao do trabalho vivo em equipe . Nesse sentido, o toyotismo, como a cooperao, uma inovao meramente organizacional que busca racionalizar a produo atacando outro ngulo: a intensa espoliao da subjetividade do trabalho vivo.

2. 4 Gnese scio-histrica e valor universal do toyotismo

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Apesar de ter a sua gnese histrica no Japo, nos anos de 1950, a partir da mundializao do capital, no decorrer da dcada de 1980 e de 1990, que o toyotismo adquiriu dimenso universal. A partir da, ele perde sua singularidade restrita e seu valor ontolgico para a produo capitalista e projeta-se como uma categoria universal, que articula em si um complexo de particularidades regionais, nacionais (e locais), seja de setores ou de empresas. A partir da crise estrutural do capital e de sua mundializao, o que veio a ser denominado de toyotismo tornou-se o momento predominante do que David Harvey denomina de regime de acumulao flexvel. O esprito do toyotismo torna-se, naquelas determinadas condies histrico-concretas, um valor universal para o capital em processo2. O novo regime de acumulao do capital, a acumulao flexvel, que tendeu a disseminar-se pelo mundo capitalista nas ltimas dcadas, satisfez as novas exigncias do capitalismo mundial, as novas condies da concorrncia e de valorizao do capital, tornando-se adequado ao novo patamar da luta de classes na produo. De incio, o toyotismo passou a ser identificado com o modelo japons. Durante os anos 1970 e 1980, vrias tcnicas de gesto foram importadas do Japo, em diversas ondas, com diferentes nfases, para diversos pases e setores, vinculando-se ao sucesso da indstria manufatureira japonesa na concorrncia internacional. A primeira onda foi a dos CCQs e, quase que em paralelo, a do Kanban / JIT. Posteriormente, diversos outros elementos foram adicionados, como TQC (Total Quality Control), Kaizen, tcnica dos 5Ss, TPM (Total Productive Maintenance) e outras (ZILBOVICIUS, 1997). No decorrer da mundializao do capital, porm, o sistema Toyota com sua filosofia produtivista tendeu a assumir um valor universal para o capital em processo. O toyotismo passou a incorporar uma nova significao para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultural), vinculada com o capitalismo japons
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Utilizamos a expresso momento predominante, utilizada por Lukcs, aps Hegel, para caracterizar um dos elementos de um processo que constitui, dinamicamente, em determinao predominante do sentido e da direo

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Surge ento a pergunta: por que o toyotismo pode ser considerado um valor universal para a produo de mercadorias sob as condies da mundializao do capital? Em primeiro lugar, as suas condies histrico-ontolgicas originrias determinaram suas prprias possibilidades de universalizao. preciso salientar, mais uma vez, que o toyotismo instaurado, originariamente, pela lgica dos mercados restritos, surgindo sob a gide do capitalismo japons dos anos de 1950, caracterizado por um mercado interno dbil. Por isso, tornou-se adequado, em sua forma de ser, s condies do capitalismo mundial dos anos de 1980, caracterizado por uma crise de superproduo, que coloca novas normas de concorrncia. Foi o desenvolvimento (da crise) capitalista que constituiu, portanto, os novos padres de gesto da produo de mercadoria, tal como o toyotismo, e no o contrrio. Por isso, Taiichi Ohno salientava: Acredito firmemente que, como mtodo de produo, o Sistema Toyota mais adequado para os perodos de baixo crescimento (OHNO, 1997) Em segundo lugar, a constituio do toyotismo tornou-se adequada nova base tcnica da produo capitalista, vinculada Quarta Revoluo Tecnolgica, a revoluo das redes informacionais, que exige uma nova subjetividade do trabalho, pelo menos dos trabalhadores assalariados centrais produo de mercadorias. As novas tecnologias de base microeletrnica, em virtude de sua complexidade e altos custos, exigem uma nova disposio subjetiva dos trabalhadores assalariados em cooperar com a produo. Portanto, o novo mtodo de gesto da produo, impulsionado, em sua gnese scio-histrica, pelo sistema Toyota, conseguiu assumir um valor universal para o capital em processo, tendo em vista as prprias exigncias do capitalismo mundial, das novas condies de concorrncia e de valorizao crtica do capital surgidas a partir da crise capitalista dos anos de 1970. Isso significa dizer que, a rigor, o toyotismo no pode mais ser reduzido s meras condies histricas de sua gnese. Ele tornou-se adequado, sob a mundializao do capital, no apenas nova base tcnica do capitalismo, com a presena de
do processo enquanto tal (Lukcs, 1990)

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novas tecnologias microeletrnicas na produo (o que exige um novo tipo de envolvimento operrio, e, portanto, uma nova subordinao formal-intelectual do trabalho ao capital), mas nova estrutura da concorrncia capitalista no cenrio de crise de superproduo, em que est colocada a perspectiva de mercados restritos (apesar da mundializao do capital, principalmente na indstria automobilstica)3. Entretanto, na medida em que se torna um valor universal para a produo de mercadorias, o toyotismo tende a adaptar-se a cada condio nacional, regional e setorial de organizao (e gesto) da grande indstria e servios capitalistas. O toyotismo no se constitui como modelo puro de organizao da produo capitalista. Pelo contrrio, em seu desenvolvimento complexo, tende a articular-se (e mesclar-se) com formas pretritas de racionalizao do trabalho (como o fordismo-taylorismo), momentos no-predominantes do novo regime de acumulao flexvel. Por outro lado, o valor ontolgico do toyotismo para o capital no se vincula apenas sua morfologia intrnseca adequada a mercados restritos, mas a ser ele (o toyotismo) o resultado de um processo de luta de classes. O toyotismo a expresso plena de uma ofensiva ideolgica (e material) do capital na produo. Ele um dispositivo organizacional e ideolgico cuja intentio recta buscar debilitar (e anular) ou negar o carter antagnico do trabalho vivo no seio da produo do capital. Por isso, a construo do toyotismo decorrente (ou resultado scio-histrico) de um processo de intensa luta de classes, em que ocorreram importantes derrotas operrias, que tornaram possvel a introduo de uma nova organizao social da produo. Este o exemplo do pas capitalista de origem do toyotismo, o Japo. Por exemplo, a instaurao do sindicalismo por empresa, surgido
Para o materialismo histrico, no existe identidade mecnica entre gnese e validade. O exemplo clssico a observao de Marx segundo a qual a arte de Homero no perde sua validade universal - e inclusive sua funo de modelo - com o desaparecimento da sociedade grega primitiva que constitui o pressuposto necessrio de sua gnese histrica (MARX, 1983). Se, como acreditamos, a observao de Marx tem valor metodolgico geral (independente das concretizaes a serem feitas em cada esfera especfica do ser social), podemos extrair dela uma concluso acerca do toyotismo, cujo modelo de gesto da produo capitalista, na etapa da mundializao do capital, no pode ser reduzida meramente s condies scio-histricas originrias do Japo.
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nos anos de 1950 no Japo, tornou-se uma das pr-condies do prprio desenvolvimento do toyotismo. Deste modo, a inveno e introduo do sistema kan-ban no Japo s ocorrem aps uma profunda mutao do carter do sindicalismo japons, que passou de um sindicalismo de indstria, marcado por uma tradio e vontade de confronto de classe, para um sindicalismo de empresa, neocorporativo, mais disposto a cooperar com os interesses do capital (CORIAT,1994). possvel considerar como uma das condies institucionais do comprometimento operrio a instaurao de um sindicalismo de envolvimento, pr-ativo, que procure colaborar com o capital na busca de solues para os problemas da produo de mercadorias. O sucesso do sistema Toyota vincula-se, numa perspectiva histrica, s grandes derrotas da classe operria, prpria decapitao (e neutralizao) do seu intelectual orgnico no plano produtivo: o sindicato industrial, de classe, transformado num sindicato de empresa, corporativo e interlocutor exclusivo do capital. Este processo de neutralizao poltico-ideolgica da classe operria no espao da produo to importante para o sucesso do toyotismo que, no pas capitalista de origem, o Japo, uma das passagens essenciais que asseguram a promoo dos dirigentes e a formao das elites da empresa Toyota a atividade sindical. O que queremos salientar, portanto, que, ao surgir como o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva sob a mundializao do capital, o toyotismo passou a incorporar uma nova significao, para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultural), vinculada com o capitalismo japons. Ao utilizarmos o conceito de toyotismo, queremos dar-lhe uma significao particular, delimitando alguns de seus aspectos essenciais e contingentes. So tais aspectos do toyotismo, isto , seus protocolos organizacionais (e institucionais), voltados para realizar uma nova captura da subjetividade operria pela lgica do capital, que possuem um valor heurstico, capaz de esclarecer seu

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verdadeiro significado nas novas condies do capitalismo global.

2. 5 Fordismo/taylorismo e toyotismo

O toyotismo pode ser tomado como a mais radical (e interessante) experincia de organizao social da produo de mercadorias sob a era da mundializao do capital. Ela adequada, por um lado, s necessidades da acumulao do capital na poca da crise de superproduo e, por outro lado, adequada nova base tcnica da produo capitalista, sendo capaz de desenvolver suas plenas potencialidades de flexibilidade e de manipulao da subjetividade operria. Os princpios organizacionais do toyotismo tenderam, no decorrer dos anos de 1980 e 1990, a serem adotados por vrias corporaes transnacionais nos EUA, Europa e sia (ou ainda Amrica Latina), principalmente no setor industrial (ou at nos servios) como lean production. No Brasil, o toyotismo restrito da dcada de 1980 deu lugar ao toyotismo sistmico das dcadas de 1990 e 2000 (ALVES, 2000). claro que, nesse caso, seus princpios organizacionais tenderam a se adaptar s particularidades concretas da produo de mercadorias, surgindo como o momento predominante do novo complexo de reestruturao produtiva. Ao assumir um valor universal, o toyotismo passou a mesclar-se, em maior ou menor proporo, a suas objetivaes nacionais (e setoriais), com outras vias de racionalizao do trabalho, capazes de dar maior eficcia lgica da flexibilidade. por isso que a instaurao do toyotismo articula, em seu processo, uma continuidade/descontinuidade com o taylorismo/fordismo, a via predominante de

racionalizao pretrita do trabalho. Ora, o aspecto original do toyotismo articular a continuidade da racionalizao do trabalho, intrnseca ao taylorismo e fordismo, com as novas necessidades da acumulao capitalista numa etapa de crise de superproduo. O toyotismo promove uma

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ruptura no interior de uma continuidade plena. Por isso, como observou Coriat, embora consciente das diferenas e de suas contribuies especficas, Taichi Ohno [o criador do toyotismo G.A] preferiu insistir antes sobre as continuidades que sobre as rupturas [com relao a Taylor e Ford] (CORIAT, 1994). Alm disso, o prprio autor do rtulo pelo qual ficou conhecido o toyotismo: lean production, ou Produo Enxuta - posteriormente consagrado mundialmente atravs do estudo do MIT (WOMACK et al., 1990), Krafcik, observou que muitos dos princpios de Ford em suas formas mais puras so ainda vlidos e formam a prpria base do que conhecemos agora como Toyota Production System...Fordismo original com um sabor japons. (KRAFCIK Apud ZILBOVICIUS, 1997). Tanto o fordismo/taylorismo, como o toyotismo, buscam fazer a utilizao cientfica da matria viva, o trabalho vivo; todos eles, em maior ou menor proporo, estariam preocupados com o controle do elemento subjetivo no processo de produo capitalista. Apesar de o toyotismo pertencer mesma lgica de racionalizao do trabalho, o que implica consider-lo uma continuidade com respeito ao taylorismo/fordismo, ele tenderia, nesse caso, a surgir como um controle de novo tipo do elemento subjetivo da produo capitalista que estaria posto no interior de uma nova subsuno real do trabalho ao capital. No tocante ao controle do elemento subjetivo, o toyotismo seria um taylorismo s avessas. Ele buscaria restaurar o que o Taylor rompeu, como observou Gramsci, isto , o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado, que exigia uma determinada participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalhador (GRAMSCI, 1985). O taylorismo buscou desenvolver no trabalhador, ao mximo, as atitudes maquinais e automticas. Gramsci observou que no taylorismo a qualificao medida a partir de seu desinteresse intelectual, da sua mecanizao. Entretanto, em 1934, Gramsci indicaria uma das contradies viscerais do taylorismo que iria contribuir para a crise do processo de trabalho capitalista nas dcada de 1960/1970, isto , com Taylor, s o gesto fsico mecanizou-

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se inteiramente, deixando livre o crebro para outras ocupaes. Eis o calcanhar de Aquiles do fordismo-taylorismo: no taylorismo-fordismo, o homem produtivo tem muito mais possibilidade de pensar, inclusive pensamento pouco conformista. Gramsci observa que os industriais norte-americanos compreenderam muito bem esta dialtica inerente aos novos mtodos industriais. Diz ele: Compreenderam que gorila domesticado apenas uma frase, que o operrio continua infelizmente homem e, inclusive, que ele, durante o trabalho pensa demais ou, pelo menos, tem muito mais possibilidade de pensar, principalmente depois de ter superado a crise de adaptao. Ele no s pensa, mas o fato que o trabalho no lhe d satisfaes imediatas, quando compreende que se pretende transform-lo num gorila domesticado, pode lev-lo a um curso de pensamento pouco conformista. (GRAMSCI, 1985). Na medida em que os novos dispositivos organizacionais do toyotismo just-in-time e kanban e a introduo da nova maquinaria, vinculada Terceira Revoluo Industrial, exigem, ao contrrio do taylorismo, um homem produtivo capaz de intervir na produo com o pensamento, instaura-se um processo de captura da subjetividade do trabalho pelo capital. O toyotismo coloca, deste modo, a necessidade da constituio de um intenso nexo psicofsico, a unidade orgnica entre ao e pensamento no local de trabalho, como uma das pr-condies do prprio desenvolvimento da nova materialidade do capital. Diz Fausto: como se a forma material exigisse uma posio adequada na forma (FAUSTO, 1989)

2. 6 Toyotismo e racionalidade cnica

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As novas tecnologias microeletrnicas na produo, capazes de promover um novo salto na produtividade do trabalho, exigiriam, portanto, como pressuposto formal, o novo envolvimento do trabalho vivo na produo capitalista. Nesse caso, o toyotismo seria uma descontinuidade com relao ao taylorismo/fordismo. Enquanto que no taylorismofordismo, como observou Gramsci, s o gesto fsico mecanizou-se inteiramente, no toyotismo, a mecanizao atinge corpo e mente do homem produtivo. Na verdade, a captura da subjetividade a subjetividade s avessas. O avesso no significa a subjetividade ao contrrio. Na verdade, outra subjetividade. O que parece ser a recomposio do velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado o seu simulacro. O que significa que a solicitao da inteligncia, da fantasia e da iniciativa do trabalhador se d no interior de uma nova rotinizao do trabalho. O prprio kan-ban, como no poderia deixar de ser no sistema do capital, , como observa Lojkine, uma coleta e difuso de uma informao bruta, muito pobre; em nenhum caso existe um tratamento refinado desta informao, implicando faculdades reflexivas e abstrao isto , uma informao de segundo grau (LOJKINE, 1995). Na verdade, por trs da intensificao do ritmo do trabalho que existe no toyotismo, em virtude da maximizao da taxa de ocupao das ferramentas e dos homens (Coriat), persiste ainda uma nova repetitividade do trabalho. claro que existe uma ampliao do ciclo do trabalho em virtude da desespecializao. S que, ampliar o ciclo do trabalho no significa desenvolver o processo de requalificao do trabalho. A desespecializao (ou polivalncia do trabalho) no quer dizer que eles tenham se convertido em trabalhadores qualificados, mas representam, como salientou Aglietta, o extremo da desqualificao, ou seja, seus trabalhos foram despojados de qualquer contedo concreto (AGLIETTA, 1978). Na Frana, segundo Lojkine, os operrios a chamam de polivalncia vazia agregao de tarefas elas mesmo parcelares (supervisionar uma

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mquina-ferramenta) que nunca conduz a uma polifuncionalidade. Observa ele: nota-se que se trata mais de procedimentos de ampliao do que de um verdadeiro enriquecimento que afete a diviso vertical de trabalho e das funes nitidamente situadas antes da fabricao, como a gesto de produo assegurada pelo controle e no pelos operadores na cadeia de kanban. (LOJKINE, 1995) Deste modo, a uniformizao que o toyotismo realiza apenas a expresso organizacional da coletivizao do trabalho, sob a forma de trabalho abstrato que permite a ampliao das tarefas. O trabalho ampliado dos operrios pluri-especialistas resulta to vazio, e to reduzido pura durao, como o trabalho fragmentado. Portanto, tal como o taylorismo e o fordismo, o objetivo supremo do toyotismo (ou da Produo Enxuta) continua sendo incrementar a acumulao do capital, pelo aumento da produtividade do trabalho, o que o vincula lgica produtivista da grande indstria, que dominou o sculo XX. Ele pertence, tal como o taylorismo e fordismo, ao processo geral de racionalizao do trabalho (e, portanto, de sua intensificao) instaurado pela grande indstria. Como o prprio Ohno (e Krafcik) reconheceram, mais importante insistir sobre as continuidades que sobre as rupturas do toyotismo com respeito ao taylorismo/fordismo. Alis, Ohno sempre buscou inspirar-se no esprito do fordismo original. Num dos ltimos captulos de seu livro, intitulado A verdadeira Inteno do Sistema Ford, observou: Sempre procuro ver as coisas ao inverso. Lendo o que Ford escreveu, fui encorajado pela maneira como ele repetidamente surgia com brilhantes conceitos inversos. (OHNO, 1997). De certo modo, o toyotismo conseguiu superar, no sentido dialtico (superar/conservando), alguns aspectos predominantes da gesto da produo capitalista sob a grande indstria no sculo XX, inspirados no taylorismo e fordismo, que instauraram a parcelizao e repetitividade do trabalho. Nesse sentido, o toyotismo articula um novo tipo de operao de captura

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da subjetividade do trabalho ou uma subjetividade s avessas capaz de gerir seus novos dispositivos tecnolgico-organizacionais. O esprito do toyotismo ir impulsionar na linguagem do managering, os apelos administrao participativa e ao gerenciamento psmoderno Como observa Haefliger, agora, so os valores dos colaboradores, suas crenas, sua interioridade, sua personalidade que so cobiadas. (HAEFLIGER, 2004). A Escola de Relaes Humanas no perodo do fordismo-taylorismo foi precursora da nova subsuno formal-intelectual do trabalho ao capital, embora as condies histrico-materiais no tornassem propcias sua difuso nos locais de trabalho, o que s veio ocorrer com a crise do fordismo-taylorismo na dcada de 1970 e a ofensiva ideolgica do capital em vrias instncias sociais. Sob o toyotismo, o homem produtivo instigado a pensar demais, mas de acordo com a racionalidade instrumental do capital. O crebro dos operrios e dos empregados no est mais livre, como no taylorismo-fordismo. Deve-se combater nos locais de trabalho e nas instncias da reproduo social, o pensamento crtico ou aquilo que Gramsci tratou como um curso de pensamentos pouco conformistas. Incentivam-se habilidades cognitivocomportamentais pro-ativas e propositivas no sentido adaptativo aos constrangimentos sistmicos. No plano lingstico-locucional, deve-se trocar a sintaxe da luta de classe para a sintaxe da concertao social. Por isso, ao lado dos CCQs (Crculos de Controle de Qualidade), a necessidade do sindicalismo de participao. Sob o toyotismo, o trabalho continua no dando satisfaes imediatas ao operrio ou empregado, embora o discurso dos novos mtodos industriais no seja mais aquele, como no taylorismo-fordismo, que buscava transformar o homem produtivo em gorila amestrado, como salientou Gramsci. Pelo contrrio, o discurso do gerenciamento ps-moderno impregnado do esprito do toyotismo, busca tratar os operrios ou empregados como colaboradores que executam um trabalho em equipe. O local de trabalho tornou-se um local de aprendizagem contnua que requer da equipe ou time (team), inteligncia

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instrumental e atitude pr-ativa na resoluo de problemas. O supervisor o treinador do time. assim que Ohno descreve o ambiente da fbrica toyotista: O treinador deve realmente pegar as mos dos operrios e ensin-los. Isso gera confiana no supervisor. Ao mesmo tempo, os operrios devem ser ensinados a ajudar uns aos outros. Porque so pessoas que esto fazendo o trabalho e no mquinas, haver diferenas individuais nos tempos de operao causadas por condies fsicas [...] Levar adiante os mtodos padronizados no tempo de ciclo ajuda o crescimento da harmonia entre os operrios. (OHNO, 1997). Deste modo, h pouco espao nos locais de trabalho para um curso de pensamentos pouco conformistas. O toyotismo , ento, expresso de uma racionalidade cnica que caracteriza as sociedades capitalistas na etapa de crise estrutural do capital. Uma racionalidade cnica que, como observou Safatle, visa a estabilizar uma situao que, em outras circunstncias, seria uma tpica e insustentvel situao de crise (SATAFLE, 2004) Na medida em que Ohno, por um lado, trata da harmonia entre operrios, por outro lado, proclama, mais adiante, que a produo pode ser feita com a metade dos operrios. Fica claro que o discurso de Ohno um discurso paradoxal: diz ter obsesso contra o desperdcio, mas agente do capitalismo da superproduo. Proclama a autonomao como dar inteligncia s mquinas, mas, logo adiante, observa que so pessoas que esto fazendo o trabalho e no mquinas. Na verdade, a racionalidade cnica do toyotismo o cinismo de prticas de poder capazes de revelar o segredo de seu funcionamento e continuar a funcionar como tal (ZIZEK, 2003). Ohno no oculta, em seu discurso, o segredo do modo capitalista de produo e a lei essencial da acumulao de capital, aquilo que Mszros iria caracterizar como o selvagem mecanismo de expulso em quantidades massivas de trabalho vivo do processo de produo (MSZROS, 2002)

2. 7 Toyotismo e luta de classes

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As contrapartidas do capital sob o toyotismo so de natureza histrica. Existe um vinculo ineliminvel entre o toyotismo, luta de classes e etapa scio-histrica do capitalismo mundial. Deste modo, a srie de contrapartidas do toyotismo destinadas captura da subjetividade do trabalho, capazes de permitir o pleno desenvolvimento dos nexos contingentes do toyotismo, pode assumir diversas particularidades scio-histricas (e culturais). Essas contrapartidas se alteram, acompanhando o desenvolvimento do capitalismo mundial (e da prpria luta de classes). o que podemos constatar hoje, por exemplo, com a debilitao relativa de algumas condies scio-institucionais que garantiram, no passado, sob o perodo de crescimento do capitalismo japons e de ascenso histrica do capital, a moldura do toyotismo original. Diante crise do capitalismo no Japo nos anos de 1990, os mercados internos das empresas, o emprego vitalcio e o salrio por antiguidade, por exemplo, esto sendo revistos pelas corporaes transnacionais sediadas no Japo. A generalizao universal do toyotismo, sob a forma da lean production, implica adequ-lo, em suas contrapartidas para o trabalho assalariado, s novas realidades scio-histricas da concorrncia capitalista mundial. Diante da debilitao estrutural do mundo do trabalho, a partir da dcada de 1980, em decorrncia da lgica da modernizao capitalista, as contrapartidas sociais clssicas do toyotismo tenderam a ser precarizadas, revistas (ou abolidas) pelo capital, com suas condies institucionais originrias (tal como se constituram no seu pas capitalista de origem, o Japo) sendo negadas em virtude de seu prprio desenvolvimento mundial. O que tende a predominar, por exemplo, meramente o estmulo individual por meio da concesso de bnus salariais (o que se tornaram no Brasil as PLRs Participaes em Lucros ou Resultados), debilitando, deste modo, alguns protocolos institucionais clssicos, como o emprego vitalcio. Por exemplo, a Fujitsu e a Nissan tendem a

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abolir o emprego vitalcio, instaurando o contrato de trabalho renovado anualmente e um sistema de concesso dos bonasu (gratificaes) aos seus empregados, com base no que chama de satisfao do consumidor. Esta operao de precarizao das contrapartidas toyotistas para o trabalho assalariado decorre, portanto, da falncia das condies poltico-institucionais originrias do toyotismo clssico e do novo padro de concorrncia do mercado mundial. importante salientar a crescente concorrncia na oferta de fora de trabalho, a partir da entrada da China e do Leste Europeu no mercado mundial, sob a crise estrutural do capital, com as corporaes transnacionais capitalistas buscando um novo patamar de acumulao por meio do recurso clssico do aumento da taxa de explorao. Alm disso, expressa um elemento intrnseco do processo de fetichismo social do capitalismo neoliberal, isto , a troca de contrapartidas qualitativas como o emprego vitalcio ou direitos sociais, por contrapartidas quantitativas como gratificaes ou bnus salariais, que reforam, no plano da conscincia social, o fetichismo do dinheiro. Como disse Marx: O enigma do fetiche do dinheiro , portanto, apenas o enigma do fetiche da mercadoria, tornado visvel e ofuscante. (MARX, 1996).

No prximo captulo, iremos tratar das inovaes tecnolgicas que permeiam o novo complexo de reestruturao produtiva, produto da Terceira Revoluo Industrial e da Quarta Revoluo Tecnolgica, elementos materiais capazes de propiciar uma nova sinergia ao esprito do toyotismo como ideologia orgnica da organizao do trabalho capitalista sob o novo complexo de reestruturao produtiva.

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Captulo 3

A Quarta Idade da Mquina

O sistema mundial do capital em sua etapa mais desenvolvida possui, como pressuposto material, uma base tcnica complexa de matriz informacional, caracterizada por redes informticas e telemticas de comunicao. As TICs (Tecnologias de Informao e Comunicao) aplicadas produo industrial e s atividades de gesto, finanas e servios so capazes de integrar hoje, locis globais de produo e reproduo da sociedade de mercadorias. Foram as empresas de capital concentrado, os grupos industriais, tanto do setor manufatureiro, quanto os das grandes atividades de servio, as pioneiras na adoo das novas tecnologias de informao e comunicao. Pela primeira vez na histria da civilizao humana, constituiu-se uma sociedade global cuja forma material dada pelo complexo social das redes virtuais, interativas e controlativas, que contm e fazem circular pacotes de informaes (IANNI, 1992). As novas tecnologias de informao e comunicao adotadas pelas empresas de capital concentrado contriburam, no contexto histrico da hegemonia neoliberal, para a implementao de novas estratgias empresariais de internacionalizao da produo, impulsionando a mundializao do capital e contribuindo para o desenvolvimento do capitalismo flexvel. Como observou Franois Chesnais, o grande aumento de produo no

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setor de manufaturas e nas atividades de servios concentradas (industrializadas) bem como a espetacular recuperao de rentabilidade do capital investido nesses setores, devem-se ao combinada de fatores tecnolgicos e organizacionais. (CHESNAIS, 1996) Alm disso, as novas tecnologias deram mais poder ao capital no apenas na alocao dos fatores de produo, mas na luta contra o trabalho organizado. importante salientar que, nesse sentido, as inovaes tecnolgicas aparecem como armas da ofensiva do capital na produo, alterando profundamente os termos da luta de classes e as relaes dos grandes grupos capitalistas com a classe trabalhadora organizada, particularmente no setor industrial. A Terceira Revoluo Industrial assume seu pice com a nova maquinaria automtica de base microeletrnica, explicitando potencialiaddes tecnolgicas

contraditrias (Lojkine) no seio da grande indstria capitalista. Por isso, a Terceira Revoluo Industrial a revoluo industrial do princpio mecnico afetado de negao. Lojkine distingue o princpio mecnico da continuidade (a regularidade invarivel) que marcou a fbrica automtica (Marx), do princpio da automao ( o da regulao varivel) que implica a flexibilidade ou a capacidade de a mquina no apenas corrigir-se a si mesma, mas, simultaneamente, de adaptar-se a demandas variveis, mudando a sua programao. (LOJKINE, 1995) Na grande indstria da Terceira Revoluo Industrial, ocorre a introduo de automao industrial de base microeletrnica, tais como mquinas-ferramentas a comando numrico (MFCN), sistemas CAD/CAM (computer aided design/computer aided manufacturing), robs, flexibilizao das linhas de montagem com base no uso de controladores lgicos programveis (CLP), sistemas de mquinas transfer flexveis, sistemas automatizados de testes finais, sistemas de soldagem mltipla flexvel, prensas automticas, etc. O paradigma microeletrnico promoveu mudanas radicais que afetaram toda a

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economia, envolvendo mudanas tcnicas e organizacionais, mudando produtos e processos e criando novas indstrias (SCHAFF, 1990). Mas foram as novas mquinas de comunicao em rede, no bojo do paradigma microeletrnico, que iriam intensificar globalmente o papel da informao dentro das organizaes. Elas constituram um novo espao virtual de informao e comunicao (o ciberespao) inaugurando o que denominamos Quarta Revoluo Tecnolgica. Deste modo, a Terceira Revoluo Industrial, que marca o desenvolvimento da grande indstria em sua fase tardia, seria marcada pela Terceira Revoluo Tecnolgica ou revoluo informtica e a Quarta Revoluo Tecnolgica ou revoluo das redes informacionais, com a ltima sendo o desdobramento radical da primeira. As inovaes tecnolgicas decorrentes da Quarta Revoluo Tecnolgica incorporaram o paradigma microeletrnico ou informacional na arquitetura de redes telemticas ou de comunicao, dando um salto qualitativo nas mquinas informacionais que se tornaram nodos de um sistema de mquinas combinadas. A rede intensificou, no circuito da produo de capital, as atividades tpicas de informao: educao, pesquisa e desenvolvimento, servios de consultoria e informaes, comunicaes, burocracia pblica e privada, servios financeiros, etc..

3.1 Quarta Idade da Mquina

As mquinas informacionais propiciam um salto qualitativo no processo scio-tcnico que chamaremos de a Quarta Idade da Mquina: elas se tornam no apenas mquinas de produo, mas mquinas de reproduo social, apresentando nossa capacidade de representao esttica exigncias cada vez maiores. Por isso elas se incorporam (e constituem) redes de virtualizao nas instncias de consumo e de manipulao social. As

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mquinas informacionais esto no processo de produo, constituindo o arcabouo tcnicoorganizacional dos grupos industriais como empresa em rede, mas tambm nos novos produtos-mercadorias como tecnologia embarcada que permeiam nosso cotidiano. Elas embasam o todo orgnico da produo do capital. A Quarta Revoluo Tecnolgica instaura uma ruptura fundamental (ou salto quntico) na evoluo do maquinrio no capitalismo (a expresso salto quntico utilizada por Frederic Jameson, inspirado por Ernest Mandel, ao tratar dos estgios de revoluo tecnolgica no interior do prprio capital) (JAMESON, 1988). Mandel observa que a relao com a mquina e sua representao altera-se dialeticamente em cada um desses estgios qualitativamente diferentes de desenvolvimento tecnolgico (MANDEL, 1982). A partir de Mandel, atualizamos a periodizao, considerando como ltima grande revoluo geral da tecnologia, engendrada pelo modo de produo capitalista, a revoluo das redes informacionais ou das TICs (Tecnologias de Informao e Comunicao), que instauram a Quarta Idade da Mquina. com ela que se constitui o ciberespao, rede interativa ou controlativa de produo e reproduo social. A periodizao das revolues tecnolgicas engendradas pelo capital desde a revoluo industrial original de fins do sculo XVIII e primrdios do sculo XIX ficaria deste modo: Primeira Idade da Mquina: a produo de motores a vapor a partir de 1848 Segunda Idade da Mquina: a produo de motores eltricos e de combusto a

partir dos anos 90 do sculo XIX. Terceira Idade da Mquina: a produo de motores eletrnicos e nucleares a

partir dos anos 40 do sculo XX Quarta Idade da Mquina: a produo de mquinas microeletrnicas

informacionais e sua integrao em rede interativa ou controlativa (ciberespao) a partir dos anos 80 do sculo XX.

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A cada salto tecnolgico, com sua respectiva produo de mquinas, corresponde uma forma mercadoria predominante, a partir da qual se constitui a estrutura scio-reprodutiva. possvel dizer que a forma-mercadoria da Quarta Idade da Mquina a mercadoria-informao que constitui, na etapa da produo, elementos da gesto, logstica, design e planejamento e na parte das vendas. O insumo-informao um dos principais da nova produo de mercadorias. pela informao que se otimizam processos e produtos (como iremos verificar adiante, as inovaes tecnolgicas e inovaes organizacionais compem um todo orgnicocomplexo de aparatos tcnico-organizacionais voltados para a manipulao de informaes capturadas do saber-fazer do trabalho vivo). Enquanto a Primeira, Segunda e Terceira Idade da Mquina pertenceriam poca das revolues industriais, a Quarta Idade da Mquina pertence poca da Revoluo Informacional que promove uma ruptura no desenvolvimento da Mquina (embora a Quarta Idade da Mquina ocorre no interior da Terceira Revoluo Industrial, o que explicita o carter radicalmente contraditrio desta revoluo industrial). Por isso, Jean Lojkine considera a revoluo informacional, que inaugura a Quarta Idade da Mquina, da mesma magnitude daquela revoluo da mquina-ferramenta, seno maior. Inclusive, ele a compara, por meio da histria de toda a humanidade, revoluo do instrumento, no perodo neoltico. Diz ele: Instrumento e mquina-ferramenta se inscrevem, ambos, nas formas de objetivao, pelo homem, do trabalho manual, do trabalho de manipulao da matria. Ora, os novos meios informticos de trabalho abrem uma nova era na histria da humanidade: a da objetivao, pela mquina, de funes abstratas, reflexivas, do crebro no mais funes cerebrais ligadas atividade da mo. (LOJKINE, 1995) Na medida em que a revoluo das redes informacionais combina mquinas microeletrnicas informacionais em redes comunicacionais interativas ou controlativas (ciberespao), ela constitui o que denominamos de cooperao complexa, com a

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interpenetrao no a fuso ou substituio - das foras produtivas materiais e foras produtivas sociais e humanas; ou do material e do informacional. Portanto, o que consideramos cooperao complexa, tratada no Captulo 1 desta tese, a cooperao desenvolvida pela grande indstria capitalista afetada de negao na medida em que se intensificam as potencialidades contraditrias tecnolgicas na Quarta Idade da Mquina.

3.2 Possibilidades tecnolgicas contraditrias das mquinas informacionais

O surgimento de objetos tcnicos complexos constituindo as redes informacionais, alteram, de forma qualitativamente nova, a relao entre matria tcnica (objeto de trabalho) e forma organizacional (gesto do trabalho vivo). As novas mquinas informacionais abrem a possibilidade de instaurao de formas qualitativamente novas de relaes homem-mquina. A mquina informacional no mais mquina em sua materialidade em si, apesar de continuar sendo por conta da forma social do capital. Como j salientamos, a rede informacional como mquina implica, em si, a produo de subjetividade, no sentido de colocar, como condio indispensvel do processo sistmico, as habilidades subjetivas (e cognitivas) do homem (mesmo que sob forma estranhada). Portanto, o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social e o surgimento das novas tecnologias telemticas e de informao em rede constituram um novo espao de sociabilidade virtual apropriado pelo capital. Estamos tratando de possibilidades tecnolgicas contraditrias, como diria Lojkine, que procurou salientar, depois de Marx, que as caractersticas tecnolgicas [nos diramos, tcnicas-G.A] do maquinismo bem como as da automao no se confundem com o seu modo de utilizao capitalista. (LOJKINE, 1995) Foi com o surgimento das redes informticas e telemticas, e por

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conseguinte, da Internet, que a idia de rede informacional assumiu um arcabouo concreto, ou seja, ela passou a representar uma rede de homens-mediados-por-mquinas-informticas. Surge o ciberespao ou a virtualizao em rede tcnico-informacional. O novo espao de sociabilidade virtual, o ciberespao, um campo de integrao difusa e flexvel dos fluxos de informaes e de comunicao entre mquinas computadorizadas, um complexo mediador entre os homens, baseado totalmente em dispositivos tcnicos, um novo espao de interao (e de controle) scio-humano criado pelas novas mquinas e seus protocolos de comunicao e que tende a ser a extenso virtual do espao social propriamente dito. Ele pressupe a idia de redes informacionais como metfora da cooperao social que assumiu uma significao concreta com o desenvolvimento do capitalismo tardio. As mquinas informacionais constituiriam a mediao complexa das prticas interativas (e controlativas) que exigem alto grau de habilidades tico-cognitivas (tomada de decises e escolhas). Por isso, altera-se, de modo qualitativo, a implicao subjetiva homem-mquina (o que explica a necessidade de um novo nexo psicofsico na produo do capital). O ciberespao, como um espao de interao scio-humana de base tcnica, expresso da prxis social complexa que se tornou capaz de desenvolver, em si, novas formas de virtualizao. O ciberespao constitui matria social que abre possibilidades objetivo-reais de produo de subjetividade, estranhada ou no, determinada pelas relaes sociais de produo no interior das quais se desenvolve o processo de individuao (ALVES, 2002). Com o ciberespao surge a possibilidade, e apenas a possibilidade de o homem no ser meramente meio, como ocorria com a mquina da grande indstria, mas, sim, plo ativo de um processo de subjetivao afetado pela categoria de trabalho imaterial, uma forma de trabalho concreto inscrita na totalidade viva do novo trabalhador coletivo. O processo de subjetivao s existe no mbito do trabalho imaterial como momento desenvolvido da prpria produo material.

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Com o ciberespao, a mquina reposta apenas como mediao de uma interao scio-humana. Nessas condies da cooperao complexa, torna-se (ou devia se tornar) mais clara, a relao de sociabilidade homem-homem. Entretanto, uma contradio extrema perpassa a lgica scio-objetiva do capitalismo tardio. Nas condies do controle scio-metablico do capital, o fetiche da mquina complexa ou mquina de Inteligncia Artificial oculta, mais do que nunca, a dimenso estranhada da sociabilidade. Por isso, as mquinas informacionais da Quarta Revoluo Tecnolgica, que constituem o ciberespao, possuem maior grau de fetichizao na medida em que representam, com maior densidade, as contradies ampliadas do sistema scio-metablico do capital. Elas possuem em si a promessa frustrada (e reprimida) da ps-mquina como elo de mediao plena de uma sociabilidade humana omnilateral. Na medida em que so apropriadas pelo capital, sendo, deste modo, foras produtivas do capital, as mquinas informticas (e informacionais) constituem a mediao complexa das prticas interativas (e controlativas) do trabalho estranhado. Por meio delas, cria-se a base material de uma nova hegemonia do capital na produo social. Portanto, a rede informacional do capital intrinsecamente rede controlativa a partir da qual se constitui a captura da subjetividade do trabalho. nesse sentido que as inovaes tecnolgicas do novo complexo de reestruturao produtiva se mesclam com inovaes organizacionais do toyotismo.

3.3 A gesto pela competncia como ideologia das mquinas informacionais

As novas mquinas informacionais da Terceira Revoluo Industrial, tanto as de automao industrial de base microeletrnica, quanto as TICs (Tecnologias de Informao e Comunicao), colocaram como pressupostos para seus operadores o

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desenvolvimento de algumas habilidades cognitivas decorrentes da nova materialidade da cooperao complexa (os pressupostos negados da ps-grande indstria). Segundo Lojkine, as novas tecnologias informacionais exigem uma inteligncia reflexiva que decorre da objetivao da atividade de regulao direta e imediata da mquina, liberando por isto, o que ele chama de inteligncia da lucidez e da concepo de objetivos. Ao nvel da relao abstrata homem/meio de trabalho, Lojkine distingue instrumento, mquina-ferramenta e mquina informtica: Instrumento e mquina-ferramenta se inscrevem, ambos, nas formas de objetivao, pelo homem, do trabalho manual, do trabalho de manipulao da matria. Ora, os novos meios informticos de trabalho abrem uma nova era na histria da humanidade: a da objetivao, pela mquina, de funes abstratas, reflexivas, do crebro no mais funes cerebrais ligadas atividade da mo (LOJKINE, 1995). Para ele, o instrumento objetiva as operaes da mo desnuda (ligadas principalmente, como no macaco, busca de alimentos): corte, esmagamento, modelagem, raspagem e escavao permitindo, ainda, o deslocamento da atividade humana para trs operaes fundamentais: preenso, rotao e translao. Com o deslocamento da funo humana no sentido motriz, a mo deixa de ser instrumento para tornar-se motora, porm, motor inteligente, voltado a um objetivo e que, por conseqncia, guia, dirige o instrumento (opera o que Piaget chama de inteligncia sensrio-motora). A mquina-ferramenta promover um novo deslocamento objetivando as operaes da mo motora: a mo deixa de ser motora para tornar-se plenamente a inteligncia que converte a fora em fora til e a dirige (exige-se a inteligncia reflexiva, que opera, segundo Lojkine, a partir da psicologia da inteligncia, de A. Colin, a representao simultnea do conjunto da realidade, presente e ausente; ao simblica que ultrapassa os limites do espao e do tempo prximos...) (LOJKINE, 1995).

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Finalmente, segundo Lojkine, a mquina informtica objetivar esta atividade de regulao direta e imediata da mquina, liberando, por isto mesmo, o que ele chama o terceiro nvel da inteligncia humana a inteligncia da lucidez e da concepo de objetivos. Da nova base tcnica e modo de operar da inteligncia humana (a inteligncia da lucidez e da concepo de objetivos, segundo Lojkine) disseminada pela revoluo das mquinas informacionais, surge, como derivao ideolgica, o denominado modelo das competncias profissionais, ideologia orgnica da formao profissional, que exige dos novos operadores saberes em ao (savoir-faire), talentos, capacidade de inovar, criatividade e autonomia no local de trabalho. O modelo das competncias profissionais o terreno ideolgico a partir do qual se disseminam as noes estruturantes de flexibilidade, transferibilidade, polivalncia e empregabilidade que iro determinar o uso, controle, formao e avaliao do desempenho da fora de trabalho. Este ser o novo lxico ideolgico que permear a pedagogia escolar e empresarial imbuda do esprito toyotista. Os requerimentos scio-tecnicos da nova mquina da Quarta Revoluo Tecnolgica se intervertem na nova ideologia da gesto por competncia, forma da subsuno formal-intelectual do trabalho ao capital sob o esprito do toyotismo. Segundo essa ideologia, a nova produo de mercadorias deve buscar dispor de trabalhadores flexveis para lidar com as mudanas no processo produtivo, enfrentar imprevistos (incidentes/eventos) e trabalhadores passveis de serem transferidos de uma funo a outra dentro da empresa, requerendo-se, para tanto, a polivalncia e a constante atualizao de suas competncias. Segundo os idelogos do toyotismo, flexibilidade e polivalncia o que lhes d a medida correta de sua "empregabilidade". Diz DeLuiz, expondo o discurso da ideologia da formao profissional impregnado do esprito do toyotismo: No modelo das competncias, os conhecimentos e habilidades adquiridos no processo educacional, na escola ou na empresa,

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devem ter uma "utilidade prtica e imediata" tendo em vista os objetivos e misso da empresa , e a qualidade da qualificao passa a ser avaliada pelo "produto" final, ou seja, o trabalhador instrumentalizado para atender s necessidades do processo de racionalizao do sistema produtivo. O capital humano das empresas precisa ser constantemente mobilizado e atualizado para garantir o diferencial ou a "vantagem competitiva" necessrios desenfreada concorrncia na economia internacionalizada. (DELUIZ, 2001). A ideologia da gesto por competncias possui um ncleo racional: os objetos tcnicos complexos da revoluo das redes informacionais, so, em si, meios tcnicos inteligentes ou tecnologias da inteligncia, como diz Pierre Lvy, capazes de criar espaos virtuais de carter social, sejam eles interativos ou controlativos (ao utilizarmos o adjetivo inteligentes queremos salientar o uso de mquinas complexas capazes de desenvolver alguma forma de inteligncia artificial), cuja matria-prima o produtoinformao voltado para otimizar a produo de capital (LVY, 2000). Enquanto base tcnica do campo mediativo da cooperao complexa da produo de mercadorias, a rede informacional coloca, como pressuposto material para sua plena efetivao, processos de subjetivao complexos que, nas condies da relao-capital, se intervertem em captura da subjetividade do trabalho vivo (o que explica a nsia do capital pelo envolvimento estimulado dos operrios ou empregados). Na medida em que o capital constitui e se apropria dos novos espaos interativos e de cooperao social (o denominado ciberespao), ele imprime sua forma social estranhada na matria tcnico-organizacional pressuposta. Por isso, na empresa toyotista, o controle da fora de trabalho ocorre por estratgias de ressocializao e aculturao pela conformao da subjetividade do trabalhador lgica do capital. O discurso da gesto pela competncia a ideologia da tcnica estranhada ou da racionalidade tecnolgica que perpassa o novo complexo de reestruturao produtiva do capital. a ganga ideolgica que penetra o mago das novas requisies

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scio-tcnicas da materialidade da produo de mercadorias. Como observa DeLuiz,a nfase na identificao dos interesses de patres e empregados, que se convertem em uma comunidade social de colaboradores; a autogesto pela internalizao da disciplina; o controle exercido sobre os trabalhadores por seus prprios colegas no trabalho em equipe e a sobrevalorizao de aspectos atitudinais (o saber-ser) conferem ao modelo das competncias a possibilidade de um controle menos formalizado e mais difuso sobre a fora de trabalho, evitando-se as resistncias e os conflitos. (DELUIZ, 2001) O esprito do toyotismo permeia a dimenso de ressocializao e aculturao da fora de trabalho sob a gesto por competncias.

3.4 Novas tecnologias, oligoplio mundial e empresa em rede

Nas condies da crise estrutural do capital, os grupos industriais ou empresas de capital concentrado criaram (e se apropriaram) da rede informacional (ou ciberespao) para a consolidao de sua nova forma de ser, a empresa em rede, no espao oligopolizado da economia capitalista mundial. No decorrer da dcada de 1980 e 1990, perodo histrico de desenvolvimento da nova base tcnico-informacional do capital, os grandes grupos industriais experimentaram um crescimento sustentado. Nessa poca, predominaram concentraes e fuses-aquisies feitas por capitais estrangeiros. O ritmo acelerado de concentrao das firmas mundiais implicaram sua racionalizao e reestruturao. Observa Chesnais: O nmero de fuses e aquisies de participaes majoritrias em 1988-1989 foi mais de quatro vezes superior ao nivel registrado em 19821983 (CHESNAIS, 1996). O que significa que o salto tecnolgico da Quarta Idade da Mquina ocorreu sob a gide do surgimento do oligoplio mundial. Na acepo de Chesnais, o oligoplio mundial definido como um espao de rivalidade, delimitado pelas relaes

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de dependncia mtua de mercado, que interligam o pequeno nmero de grandes grupos que, numa dada indstria (ou num conjunto de indstrias de tecnologia genrica comum), chegam a adquirir e conservar a posio de concorrente efetivo no plano mundial. E afirma ele: O oligoplio um lugar de concorrncia encarniada, mas tambm de colaborao entre grupos. (CHESNAIS, 1996) Foi o cenrio de concentrao oligoplica das firmas mundiais no bojo da incerteza estrutural decorrente da crise de superproduo que colocou, segundo alguns autores, a informao como uma das variveis-chave no tamanho e configurao da grande companhia internacionalizada (IMAI E BABA, 1991). Segundo Chesnais, os custos de transao a serem enfrentados pelas companhias que se internacionalizaram, tenderam a se ampliar consideravelmente: A fuso das tecnologias de telecomunicaes e de informtica e o surgimento da teleinformtica permitiram s grandes companhias gerenciar melhor as economias de custos de transao, obtidas pela integrao, e reduzir os custos burocrticos associados sua internacionalizao (CHESNAIS, 1996). Alm disso, as TICs tornaram possvel uma melhor gesto das numerosas novas relaes da empresa em rede por meio das quais a grande companhia pode estabelecer um controle estrito sobre partes das operaes de outra empresa, sem precisar absorv-la. (DUNNING, 1988) O desenvolvimento das TICs como elemento compositivo das inovaes tecnolgicas do novo complexo de reestruturao produtiva decorre da nova estratgia tecnofinanceira daquilo que Dunning ir denominar multinacionais novo estilo, consideradas por ele como o sistema nervoso central de um conjunto mais amplo de atividades, interdependentes, mas gerenciadas menos formalmente, cuja funo primordial consiste em fazer progredir a estratgia concorrencial global e a posio da organizao que est no mago (core organization). (DUNNING, 1988) Ele salienta: No apenas, ou mesmo principalmente, pela organizao mais eficiente de sua produo interna e de suas transaes,

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ou por suas estratgias de tecnologias de produtos e de suas comercializaes, que essa organizao atinge seu objetivo,e sim pela natureza e forma das relaes que estabelece com outras empresas. (DUNNING, 1988) Ora, com a mundializao financeira, o grupo multinacional cujo objetivo, mais do que nunca o lucro, precisou ser eminentemente rentvel e basear sua rentabilidade no apenas na produo e comercializao prpria do grupo e de suas filiais. Precisa basearse tambm naquilo que Dunning estabelece como relaes com outras empresas. Portanto, as TICs favoreceram a instaurao da nova forma de rentabilidade. Na verdade, num cenrio de acumulao por espoliao (Harvey), os limites entre lucro e renda so cada vez mais indistintos. Observa Chesnais: A multiplicao das participaes minoritrias de companhias coligadas, das participaes em cascata e, sobretudo, de numerosos acordos de terceirizao e de cooperao inter-empresas, que levaram ao surgimento das chamadas empresas-rede, no teve como nico efeito tornar muito permeveis e indistintas as fronteiras entre as companhias. Tambm, acarretou a incorporao, no lucro, de receitas que se resolvem em crditos sobre a atividade produtiva de outra companhia, sob a forma de punes sobre seus resultados de explorao brutos. (CHESNAIS, 1996) O que significa que o capital concentrado nas ltimas dcadas possuiu (e possui) a capacidade de crescer alimentando-se de um componente rentista. A empresa em rede, que prescinde das TICs, expresso desta forma de apropriao e centralizao, pela grande empresa ou capital concentrado, de valores produzidos fora das suas fronteiras de companhia, por outras empresas menores, ou mais vulnerveis. O leque de relaes de terceirizao industrial, que adquire sinergia informacional pelas TICs, contribui para as pulses sobre a massa bruta de mais-valia das empresas colaboradoras (utilizando a expresso de Taichi Ohno). Como observa C. Antonelli, as empresas-rede (firme rseau, impresa rete ou network firm), por meio da telemtica, tem a possibilidade de internalizar

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importantes externalidades, apoiando-se nas redes (network externalities). Ele observa ainda que a introduo da telemtica leva a uma queda dos custos mdios de coordenao (...) a qual (...) tem sensveis efeitos na dimenso das atividades organizadas de forma interna nas companhias (...), permitindo assim que empresas maiores funcionem eficazmente (ANTONELLI, 1988). A empresa-rede utiliza-se do complexo de subcontrataes industriais, constitudo por empresas subcontratadas, no apenas para amortecer os efeitos das flutuaes conjunturais da economia capitalista instvel, fazendo recair sobre elas a crise de mercado, mas para garantir, pela relao de subcontratao, relao institucionalizada e hierarquizada, relao de longo prazo cuja durao determinada pelo ciclo de vida dos produtos, um saber-fazer e rendas relacionais derivadas das relaes intrafirmas. A

empresas de capital concentrado tornam-se capazes de impor a seus fornecedores, parceiros e distribuidores a transferncia de parcelas da lucratividade que estas empreas menores teriam se operassem as regras da concorrncia. A constituio da empresa-rede pelas redes informacionais favorece, portanto, a ao do capital como hegemon no nvel do mercado e da estrutura social em geral (VIANA, 2005). Desta forma, as novas tecnologias em rede contribuem no apenas para a inovao organizacional intrafirma, mas para a inovao organizacional nas relaes interfirmas, cada uma reforando a eficcia da outra. No cenrio de uma acumulao por espoliao, os compromissos recprocos entre empresa montadora e seus fornecedores, como observa Aoki, esto na origem de uma quase-renda (ou renda relacional): ...pode-se dizer que formam benefcios especficos de grupo (group-specific economic relation) atribuveis s relaes de cooperao estabelecidas entre a empresa montadora e seus fornecedores. Pode-se designar estes benefcios como dependentes de uma quase-renda relacional, no sentido em que gerada pela incomparvel eficincia informacional das relaes contratuais formadas

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dentro do grupo de contratantes. (AOKI, 1988). Por outro lado, a quase-renda relacional diz respeito no apenas aos compromissos recprocos entre empresa montadora e seus fornecedores, mas entre empregados e empregadores na empresa toyotizada. O que significa que a constituio da rede informacional contribui para a eficcia corporativa diante das novas formas de concorrncia e de apropriao/expropriao de valor diante da acumulao flexvel e da acumulao por espoliao. Entretanto, a constituio da rede informacional permite que a natureza da espoliao derivada do saber-fazer relacional se altere no sentido de que os benefcios da estrutura de integrao sejam partilhados (o que, no plano das relaes entre empregados e empregadores, um elemento mobilizador da captura da subjetividade do trabalho vivo pelo capital, constituindo, portanto um jogo sutil de contrapartidas, cuja frmula estimulativa visa a obter o pleno engajamento dos diferentes contratantes, tanto empregadores e empregados, quanto empresa montadora e fornecedores) (CORIAT, 1994). Portanto, em sntese, as inovaes tecnolgicas do novo complexo de reestruturao produtiva, que surge sob a Quarta Revoluo Tecnolgica, a revoluo das redes informacionais, contribuem para (1) uma ofensiva do capital na produo, ativando novas formas de controle do trabalho morto sobre o trabalho vivo, desmontando relaes salariais e flexibilizando contratos de trabalho (o componente poltico das inovaes tecnolgicas, tendo em vista a autonomizao do capital constante, age menos para baratear o custo da mercadoria fora de trabalho e mais para impor novas formas de subsuno do trabalho ao capital, desmontando nichos de trabalho organizado que poderiam se contrapor s novas estratgias corporativas) (BELUZZO, 1987) (2) a reduo dos custos de integrao da empresa-rede que surge a partir do oligoplio mundial e (3) para garantir novas formas de rentabilidade derivada das rendas relacionais, isto , das relaes entre empresas no curso

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do complexo de terceirizaes industriais.

3. 5 Tecnologias informacionais e empresa-rede: o caso da indstria automobilstica no Brasil

A introduo das novas tecnologias informacionais ocasiona um complexo de mudanas na grande empresa capitalista. o que procuraremos demonstrar a seguir, tomando alguns relatos da indstria automobilstica no Brasil, um dos principais setores industriais cujas inovaes tcnico-organizacionais tm se disseminado pelo mundo da produo do capital. Podemos salientar relatos sobre (1) mudanas nas relaes entre empresas montadoras e fornecedores, distribuidores e clientes; (2) mudanas na organizao geral da empresa e (3) mudana na organizao da produo e no processo de trabalho.

Mudanas nas relaes da empresa montadora com fornecedores, distribuidores e clientes A constituio das redes informacionais por meio das TICs propiciou aos grupos industriais uma nova sinergia na produo de capital, favorecendo a escolha de estratgias competitivas e a implementao de inovaes organizacionais inspiradas no esprito do toyotismo, com destaque para o just-in-time/kanban. Deste modo, a utilizao das TICs tm contribudo para otimizar o fluxo de informaes gerado nas relaes entre as empresas montadoras e outros agentes fornecedores, com as transaes tratando fundamentalmente das seguintes informaes: necessidade diria de produo, programao de entregas, peas ou material crtico em atraso, cotao de ofertas, pedido de compras, alterao no pedido de mercadorias, aviso de modificaes tcnicas nos desenhos e projetos, aviso de recebimento, resultado de inspeo, aviso de entregas e/ou embarques, transmisso

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de textos pelo correio eletrnico, entre outros. Nas relaes entre empresas montadoras, concessionrias, prestadores de servios e clientes (redes perifricas), o fluxo de informaes abarca fundamentalmente dados comerciais relacionados s encomendas e distribuio de veculos, ao controle de estoques de peas, determinao das necessidades do consumidor aos servios de venda e ps-venda, customizao do veculo que ser produzido, etc. A utilizao das TICs tem otimizado sobremaneira a utilizao da produo just-in-time/kanban nas empresas montadoras. Por meio da rede de comunicao via satlite, um cliente poder comprar eletronicamente um veculo ou encontrar um pea em qualquer das concessionrias espalhadas pelo pas. Por meio de um sistema eletrnico de peas, a empresa montadora poder fazer, em poucos dias, milhares de cotaes de preos em centenas de fornecedores em qualquer lugar do mundo. Alm disso, a informatizao do sistema de venda permite registrar, no ato da compra, as caractersticas do veculo encomendado e estabelecer o prazo de entrega. possvel tambm, pelo sistema de informao e comunicao, o acesso das concessionrias a um banco de dados, que permite obter informaes sobre o estgio de fabricao dos veculos encomendados. Para reduzir custos de distribuio, a empresa utiliza um programa que otimiza o trajeto dos caminhes cegonheiros que ligam a fbrica e o porto s concessionrias, permitindo o planejamento estratgico na entrega de veculos. O acesso on-line a informaes ajuda tanto nas vendas, oferecendo produtos customizados, como tambm na gesto, por meio da melhoria do planejamento e controle da produo. A ferramenta do kanban, utilizada para a produo just-in-time, encontra na utilizao das TICs, uma sofisticada base tcnica capaz de propiciar resultados impressionantes de racionalizao da produo. No tocante aos fornecedores, as empresas de autopeas, que possuem sistemas CAD (Computer Aided Design) de pequeno porte, comunicam-se com as montadoras

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no envio e recebimento de desenhos pela Internet. Observam Segre, Roldan e Dumans: As novas formas de relacionamento com fornecedores, distribuidores e clientes permitem a padronizao da produo (automao), mas com customizao (informatizao). As montadoras e as empresas de autopeas passaram a buscar padres de relao mais estveis, com compromissos recprocos.(SEGRE, ROLDAN E DUMANS, 1999). Segundo Posthuma. os principais elementos dessa relao incluem crescente terceirizao de partes e servios, reduo do nmero de fornecedores diretos e aumento da demanda por submontagens, em vez de partes isoladas (POSTHUMA, 1994) As novas experincias de Consrcio Modular no Brasil, que surgem na dcada de 1990, a dcada do toyotismo sistmico (ALVES, 2000), s seriam possveis com a utilizao das TICs, que tm permitido, por exemplo, padronizar a documentao da fbrica, obtendo maior velocidade de gerao de planos de processo. Como observa Rosenfeld, neste contexto, os parceiros trabalham com um modelo nico de plano, permitindo reduzir o lead-time do processo, assim como agilizar as revises de cada operao do processo ao tornar possvel a correo de eventuais informaes contraditrias durante a execuo do mesmo. Isto vivel devido ao histrico das revises que ficam armazenadas na base de dados do sistema, facilitando o rastreamento de todas as modificaes de processo (ROZENFELD, 1997). No caso do Consrcio Modular, uma das experincias mais avanadas da indstria automobilstica brasileira nos ltimos quinze anos, as TICs facilitaram a participao dos fornecedores na linha de montagem dos veculos, por meio do controle e da coordenao dos parceiros, mudando a organizao da produo e a simplificao da montagem. O fornecimento de sistemas previamente montados ao invs de peas, resultado de maior aproximao entre montadoras e fornecedores, proporcionado pelas TICs, permitiu maior flexibilitidade e uma reduo no tamanho da linha de produo.

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Na dcada de 1990, a dcada do toyotismo sistmico no Brasil, tornou-se clara a sinergia dada pelas TICs s inovaes organizacionais baseadas no esprito do toyotismo: As TICs permitem prestar um servio mais eficiente e de melhor qualidade ao cliente, assim como possibilitam a reduo do estoque, o aumento da produtividade atravs de uma maior taxa de ocupao do equipamento, eliminando qualquer funo desnecessria no sistema de produo que traga custos indiretos. (SANTOS E COSTA, 1996). Melhor qualidade, reduo do estoque e eliminao do desperdcio so lxicos do sistema toyota de produo, idealizado por Taiichi Ohno, o novo produtivismo do capital que emerge sob a etapa de sua crise estrutural. Eles permeia o discurso de socilogos do trabalho e engenheiros da produo que descrevem, com certa fascinao, o admirvel mundo novo da produo do capital nos ltimos quinze anos no Brasil.

Mudanas na organizao geral da empresa

A utilizao das TICs contribui para a adoo dos novos modelos produtivos baseados no sistema toyota de produo na medida em que permite a reduo de nveis hierrquicos da estrutura organizacional (enxugamento das chefias intermedirias) e uma alterao no perfil da superviso existente. Como observam Brosseau e Rollet, o executivo hoje est mais prximo do cho-de-fbrica, possibilitando que o processo inteiro se torne o que preconiza o toyotismo: um trabalho de uma equipe e que a gesto do processo passe a formar parte do mesmo (BROSSEAU e RAILLET, 1993). As TICs permitem delegar, por exemplo, a responsabilidade do controle de qualidade para o executor da tarefa, diminuir a responsabilidade da inspeo final e aumentar a importncia do controle de qualidade como preveno falha, como almejada por Taiichi Ohno (OHNO, 1998). Alm disso, as TICs contribuem para alterar a conexo entre

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desenvolvimento do projeto e cho-de-fbrica, visando a ganhos de flexibilidade, reduo no lead-time do processo e integrando as diversas tarefas em um fluxo lgico de processo. Deste modo, pelas redes informacionais, as firmas principais integram suas diferentes reas, particularmente no projeto conjunto de produto e processo de engenharia simultnea. As inovaes tecnolgicas permitem que as firmas principais definam melhor suas unidades de negcios, encontrando oportunidades de mercado mais dinmicas. Estas novas reas tendem a ser marketing, design, distribuio, atendimento ao cliente e servios ps-venda.

Mudanas na organizao da produo e no processo de trabalho

A adoo das TICs permite a aplicao da engenharia simultnea, que facilita a coordenao e a colaborao das pessoas envolvidas no projeto, no desenvolvimento e na manufatura de novos produtos, integrando essas reas e as atividades que passam a ser realizadas em paralelo, em vez de sequencialmente, por redes informacionais. Observam Segre, Roldan e Dumans: "A utilizao de TIC's em particular do CAPP no Consrcio Modular possibilita que o operador de cho-de-fbrica receba um certo nvel de informao que facilita a comunicao interpessoal com a rea de projeto. O sistema de redes de computadores e a alocao de um terminal inteligente no seu posto de trabalho permitem-lhe ter acesso direto base de dados do projeto, facilitando assim uma atuao mais ativa durante o processo de montagem das diferentes partes do veculo." (SEGRE, ROLDAN E DUMANS, 1999) Alm disso, a possibilidade de atender as preferncias do cliente customizando o produto, como salientamos acima, e a reduo do tempo entre o pedido e entrega do veculo, proporcionado pela tecnologia, alteraram o planejamento e a organizao da produo que passam a ser mais flexveis. Segundo o sistema Toyota de produo, as

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linhas de montagem podem produzir hoje um conjunto variado de modelos, no precisando mais ser linhas dedicadas. No tocante ao processo de trabalho, o uso intensivo das TIC's, segundo a tica do capital, tem desenvolvido um maior contedo informacional do trabalho e uma crescente integrao das diferentes tarefas, exigindo dos trabalhadores uma maior capacidade de coordenao, execuo e tomada de decises. Como observam Salles e Caulliraux, as TIC's contriburam para o surgimento de vrias formas de polivalncia e a juno de atividades de operao, inspeo de qualidade e primeira manuteno (SALLES E CAULLIRAUX, 1995) Como j salientamos, adotam-se modelos de competncia capazes de lidar com a nova base tecnolgica das redes informacionais. Ora, as inovaes tecnolgicas da Quarta Idade da Mquina criaram a base da cooperao complexa e do novo trabalhador coletivo, operadores do trabalho material e trabalho imaterial. Como constatamos, ela permite, por exemplo, no caso da indstria automobilstica, novas experincias de produo de mercadorias (como o Consrcio Modular) e inovaes organizacionais, criando uma sinergia que atua no sentido interativo-controlativo. As inovaes tecnolgicas constituram (e constituem) um pressuposto indispensvel da otimizao das inovaes organizacionais baseadas no esprito do toyotismo. Na verdade, a utilizao das TIC's satisfez exigncias tcnico-organizacionais da "produo enxuta", isto , do sistema Toyota de produo. Observam Segre, Roldan e Dumans: "As TIC's tm aumentado o acesso ao mercado, seja pelo aumento das oportunidades de negcios ofertando produtos customizados, seja pela melhoria dos servios de venda e ps-venda aos clientes (por exemplo, os sistemas de ajuda ao diagnstico) e, ainda, pelo monitoramento do mercado. Pelo acompanhamento on-line, as empresas podem revisar as previses das vendas e ajustar o processo produtivo demanda. No modelo tradicional fordista, o papel do sistema de distribuio era simplesmente comercializar produtos padronizados. Em um regime de

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demanda instvel e com tendncia para a diversidade, o papel da rede de distribuio de pesquisar as preferncias do consumidor e as tendncias do mercado, constituindo, assim, um ponto de referncia das atividades de produo.(SEGRE, ROLDAN E DUMANS, 1999). Entretanto, por trs da inegvel sinergia produo de mercadorias dada pelas inovaes tecnolgicas da Quarta Idade da Mquina, oculta-se o novo poder do capital de desregulamentar e flexibilizar contratos de trabalho. Como observa Chesnais, cada passo dado na introduo da automatizao contempornea, baseada nos microprocessadores, foi uma oportunidade para destruir as formas anteriores de relaes contratuais, e tambm os meios inventados pelos operrios, com base em tcnicas de produo estabilizadas, para resistir explorao no local de trabalho. (CHESNAIS, 1996). Ora, se a Terceira Revoluo Tecnolgica, caracterizada pela revoluo informtica, das novas mquinas automatizadas com microprocessadores, destruiu, como nos aponta Chesnais, as formas anteriores de relaes contratuais, a Quarta Revoluo Tecnolgica, a seguir, a revoluo das redes informacionais e das tecnologias de informao e comunicao construiu a nova precariedade salarial articulada, de forma orgnica, com as tcnicas de gesto toyotista.

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Capitulo 4 Valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado

Uma das dimenses cruciais do novo complexo de reestruturao produtiva do capital o que denominamos inovaes scio-metablicas, mudanas no metabolismo social que contribuem para o novo clima ideolgico (e emocional) dentro das grandes empresas. Elas se caracterizam pelo surgimento de uma pletora de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que constituem o lastro scio-metablico ou o ambiente psicossocial da captura da subjetividade posta como nexo essencial da ideologia orgnica do toyotismo. Embora o toyotismo diga respeito a inovaes empresariais de cariz organizacional, ele se sustenta hoje em formas scio-metablicas derivadas da constituio do capital como hegemon social. Na medida em que por meio das prticas scio-metablicas que se constitui a subjetividade humana, o novo complexo de reestruturao produtiva coloca, como um de seus pressupostos sistmicos, as inovaes scio-metablicas que contribuem para elaborao do novo nexo psicofsico da produo do capital. A ofensiva do capital no se restringe apenas instncia da produo propriamente dita, mas atinge hoje, mais do que nunca, sob o capitalismo manipulatrio, instncias da reproduo social, colocadas como nexos orgnicos da produo como totalidade social. Deste modo, pela tempestade ideolgica de valores, expectativas e utopias de mercado que se busca formar o novo homem produtivo do capital.

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As inovaes scio-metablicas do capital se disseminam por meio de treinamentos em empresas, polticas governamentais, currculos escolares, aparatos miditicos da indstria cultural e, inclusive, igrejas1, que constituem uma pletora de valores, expectativas e utopias de mercado que se cristalizam em noes, vocbulos ou conceitos que falam por ns nas instncias de produo e reproduo social. Eles so uma espcie de nova lnguaou espcie de vulgata do capitalismo neoliberal. o que Bourdieu e Wacquaint denominam de imperialismo simblico. Dizem eles: Em todos os pases avanados, patres, altos funcionrios internacionais, intelectuais de projeo na mdia e jornalistas de primeiro escalo se puseram em acordo em falar uma estranha novlangue cujo vocabulrio, aparentemente sem origem, est em todas as bocas: "globalizao", "flexibilidade . "governabilidade", "empregabilidade", "underclass e excluso"; nova economia e "tolerncia zero", "comunitarismo", "multiculturalismo" e seus primos ps-modernos, "etnicidade", "identidade", "fragmentao" ctc. A difuso dessa nova vulgata planetria da qual esto notavelmente ausentes capitalismo, classe, explorao, dominao, desigualdade, e tantos vocbulos decisivamente revogados sob pretexto de obsolescncia ou de presumida impertinncia, produto de um imperialismo apropriadamente simblico: seus efeitos so to mais poderosos e perniciosos porque ele veiculado no apenas pelos partidrios da revoluo neoliberal que, sob a capa da "modernizao", entendem reconstruir o mundo fazendo tabula rasa das conquistas sociais e econmicas resultantes de cem anos de lutas sociais, descritas, a partir dos novos tempos, como arcasmos e obstculos nova ordem nascente, porm tambm por produtores culturais (pesquisadores,

Na dissertao de mestrado intitulada Vida e Vida com abundncia: teologia da prosperidade, sagrado e mercado (PPG-Sociologia/IUFPE), Kleber Fernando Rodrigues demonstrou como o discurso da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), que conta hoje no Brasil com cerca de 2 milhes de adeptos, assimila valores de mercado, a exemplo da busca pela ascenso social e o estmulo ao consumo. Ele observa que o discurso iurdiano (relativo Igreja Universal) se baseia na idia de que usufruir os bens de consumo oferecidos pela sociedade capitalista um sinal da operosidade de Deus na vida do converso iurdiano, idia que constitui a teologia da prosperidade. Nesse contexto, a f em Deus valorizada como meio de obter sade, riqueza, sucesso e poder terreno.

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escritores, artistas) e militantes de esquerda que, em sua maioria, ainda se consideram progressistas (BOURDIEU e WACQUANT, 2001 Apud FRIGOTTO e CIAVATTA, 2006). Ora, utilizamos a expresso valores-fetiches para caracterizar o contedo vocabular-locucional do imperialismo simblico. Eles so valores, expectativas e utopias de mercado que permeiam o scio-metabolismo do capitalismo tardio. Na medida em que se pe a vigncia do mercado sob as polticas neoliberais, agudiza-se o fenmeno do fetichismo da mercadoria. Os valores-fetiches se impem como uma segunda natureza aos agentes sociais. Um fetiche social possui as mesmas caractersticas do fato social, caracterizado por Emile Durkheim como exterior, coercitivo e geral (DURKHEIM, 2001). Deste modo, os valores-fetiches atuam como mera factualidade social (NETTO, 1981). por meio deles que as individualidades de classe, imersas na pseudo-concreticidade da vida cotidiana, operam seus consentimentos esprios no local de trabalho ou na vida social (KOSIK, 1976). Os valores-fetiches permeiam a linguagem social e, numa sociedade miditica como a sociedade burguesa tardia, eles se disseminam com maior intensidade e amplitude. Enquanto valores, expectativas e utopias de mercado operam no plano do pr-consciente e do inconsciente social, sendo portanto, elementos cruciais na operao da capturada subjetividade no local de trabalho e na vida social. A retrica da Qualidade Total, imbuda do esprito do toyotismo, alcanou ampla difuso, apresentando-se como filosofia/ tcnica imprescindvel ao bom desempenho das organizaes, garantia da competitividade e da modernidade. Segundo os gurus da gesto pela Qualidade Total, o TQM (Total Quality Management) um sistema de gesto que focaliza os esforos conjugados de todos em uma organizao, na satisfao de seus clientes pela melhoria contnua de seus processos, produtos e operaes. perceptvel o compromisso ideolgico da filosofia do TQM com o esprito do toyotismo descrito no captulo 2. Os novos contedos de cursos e treinamento destilam noes e conceitos desta filosofia intergrista, que

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busca emular comportamentos colaborativos e atitudes pr-ativas com os valores do capital. Qualidade, Competitividade e Modernidade solicitam o trabalhador a mudar sua atitude diante do processo produtivo, a adotar uma nova cultura e uma nova viso de mundo baseada na inevitabilidade das mudanas em curso (o que uma das caractersticas dos valoresfetiches: ocultar a dimenso histrica das coisas). Um Gerente de Recursos Humanos e especialista de Qualidade da Xerox do Brasil, em 1993, observou: [] Da mesma maneira que as organizaes no sobrevivem se no se adaptarem livremente dinmica do meio ambiente, os indivduos da organizao no sobrevivero s mudanas organizacionais se no se posicionarem como seus agentes. Desafio que pode ser vencido, desde que as pessoas percebam as mudanas () como uma provvel fonte de satisfao para suas necessidades individuais e grupais, o que os motiva a se envolverem legitimamente no processo (). (LESSA, 1995). Mas os valores-fetiches disseminados pelo esprito do toyotismo esto no apenas na empresa, mas se refletem no campo educativo, constituindo parmetros ideolgicodiscursivos de polticas governamentais de educao profissional, alm de serem incorporados nos currculos escolares2. Enfim, vocbulos, noes e conceitos que constituem o esprito do toyotismo, e aparecem como valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado so o novo terreno ideolgico a partir do qual ocorre a reforma das conscincias (GRAMSCI, 1984).3

Gaudncio Frigotto e Maria Ciavatta observam que no Brasil, nos anos noventa [a dcada do toyotismo sistmico- G.A] praticamente desapareceram, nas reformas educativas efetuadas pelo atual governo, as expresses educao integral, omnilateral, laica, unitria, politcnica ou tecnolgica e emancipadora, realandose o iderio da polivalncia, da qualidade total, das competncias, do cidado produtivo e da empregabilidade.(FRIGOTTO e CIAVATTA, 2006) 3 Sugere-se inclusive a utilizao dos princpios do toyotismo nos expedientes forenses. Diz o juiz federal George Marmelstein Lima no artigo intitulado Pela racionalidade dos expedientes forenses: o mximo de resultados com o mnimo de atos processuais: Vrias tcnicas gerenciais, como a reengenharia, o programa de qualidade total, planejamento estratgico, benchmarketing, entre outras, tm sido desenvolvidas e aplicadas com sucesso em empresas particulares. Essas lies dos administradores podem ser muito teis ao juiz para proporcionar o melhor desempenho de suas tarefas [...]. Obviamente, as tcnicas de gerenciamento empresarial no podem ser simplesmente transportadas para o processo civil. Isso seria desastroso, sobretudo pela carga ideolgica, garantstica, humanstica e tica que a Justia deve, por imperativo, observar e que no necessariamente est presente no universo das atividades empresariais. No entanto, alguns conceitos desenvolvidos pelos administradores podem ser muito teis, por exemplo: a) a organizao deve buscar a eficincia, eliminando o que for intil e simplificando o que for necessrio; b) as rotinas devem ser

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Na verdade, o poder da ideologia de mercado se intensificou sob o capitalismo global. A dita sociedade em rede a sociedade da ideologia concentrada em imagens e fluxos intensos de informaes. Internet, televises a cabo, celulares, gadgets eletrnicos portteis de processamento de texto e de informaes - nunca a ideologia encontrou, em si e para si, tantos meios materiais de disseminao miditica. A tempestade de ideologias parece acompanhar a presena totalizadora do trabalho abstrato, que se virtualiza, sai do local de trabalho e preenche espaos do lazer e do lar. O tempo de vida tornou-se mera extenso do tempo de trabalho. Na medida em que o espao da empresa se desterritorializou, ele se estendeu, ao mesmo tempo, para alm do local de trabalho, com as novas tecnologias de comunicao e informao contribuindo para que as tarefas do trabalho estranhado invadissem a esfera domstica. As inovaes organizacionais (e tecnolgicas) do novo complexo de reestruturao produtiva que atinge as grandes empresas, imbudas pelo esprito do toyotismo, levam intensificao do trabalho, que avassala o tempo de no-trabalho de operrios e empregados, inclusive do alto escalo administrativo, que ficam totalmente merc da empresa4. O impacto na vida pessoal e familiar e na sade fsica e mental deveras significativo.

constantemente aperfeioadas; c) o uso criativo da tecnologia da informao deve ser valorizado; d) os problemas devem ser resolvidos imediatamente e no aps vrios dias de trabalho desperdiado; e) deve ser estimulada a capacidade de inovao, autodisciplina e criatividade dos servidores, permitindo a tomada de decises em todos os nveis organizacionais; f) a qualificao dos servidores deve ser uma preocupao constante, pois somente estando eles suficientemente educados e treinados estaro aptos para tomarem por si ss as decises necessrias; g) os servidores precisam estar plenamente motivados e devem "vestir a camisa" da organizao a que pertencem; h) a preocupao com a qualidade do servio deve ser uma prioridade; i) deve-se estimular a busca de parceiros externos capazes de melhorar a qualidade dos servios e reduzir os custos; j) solues que deram certo em outras organizaes devem ser aplicadas e aperfeioadas (benchmarketing). (In Jus Navigandi, http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=4665. Acesso em 30/03/2007). 4 Antnio Carvalho Neto, professor do programa de mestrado em administrao da PUC Minas, em parceria com a Fundao Dom Cabral (FDC),em Belo Horizonte, participou de uma pesquisa de dois anos com 965 gerentes, diretores, vice-presidentes e presidentes de 300 grandes empresas no Brasil, sobre o equilbrio entre vida pessoal e profissional, descobriu que o executivo brasileiro est trabalhando muito: em mdia, 14 horas por dia'. Ele observa que um dos motivos que falta gente nas empresas. Alm disso, diz ele, geralmente o profissional que d o sangue bem-visto e admirado pelos colegas e pelos superiores. Para completar, a prpria cultura do pas valoriza os workaholics. Sobre o impacto na vida pessoal e familiar observa: A maioria dos executivos no consegue acompanhar o crescimento dos filhos. Mas eles s se do conta disso quando, ao chegarem ao topo, l pelos 50 anos, percebem que seus filhos cresceram, se formaram e foram embora de casa. Alm disso, muitos tambm enfrentam perdas na vida afetiva no encontram uma parceira ou no conseguem manter o casamento. O paradoxo que esses mesmos profissionais que colocam a vida pessoal em segundo plano em

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Como reao ao avassalamento do tempo de no-trabalho pelo capital, juristas propem o direito desconexo do trabalho (SOUTO-MAIOR, 2003). Entretanto, no so apenas as dificuldades de se desconectar do trabalho que atingem operrios e empregados, mas a presena insistente de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que reverberam na vida pessoal e nas instncias de sociabilidades daqueles que buscam um tempo livre5. Critrios de produtividade e desempenho saem do universo da empresa e se disseminam pela sociedade, tomando de assalto inclusive, as relaes afetivo-existenciais, medidas sobre os parmetros lingstico-comunicativos dos valores de desempenho e produtividade6. Na verdade, o carter totalitrio destas inovaes scio-metablicas do capital exprime to-somente a natureza incontrolvel e totalizadora do capital como modo de controle scio-metablico. Diz Mszros: A razo principal por que este sistema forosamente escapa a um significativo grau de controle humano precisamente o fato de ter, ele prprio, surgido no curso da histria como uma poderosa - na verdade, at o presente, de longe a mais poderosa - estrutura "totalizadora" de controle qual tudo o mais, inclusive seres humanos, deve se ajustar, e assim provar sua "viabilidade produtiva", ou perecer, caso no consiga se adaptar. No se pode imaginar um sistema de controle mais inexoravelmente

nome da carreira afirmam que a famlia que garante o suporte psicolgico necessrio para que eles atinjam seus objetivos profissionais. Eles tm conscincia de que a vida familiar e afetiva precisa estar bem para que a escalada prossiga. Mas na prtica no investem nisso. Quanto aos executivos mais jovens, observa que a maioria deles, que tem entre 36 e 38 anos, sofre de sndrome do pnico, lceras e crises agudssimas de estresse. (Rosana Tanus, preciso trabalhar muito, Reportagem Revista Voc S/A, Edio 105, maro/2007, pp.82-83) 5 Um survey com operrios metalrgicos da indstria automobilstica do ABC paulista e sul-fluminense constatou que a pressodo trabalho existe sobre o operrio, mesmo ele estando nos seus afazeres pessoais, e que sua mente fica ocupada diuturnamente e, por que no dizer, capturada na sua quase totalidade, pelos problemas presentes no espao da produo. (RODRIGUES, I.; PONTES, C.; RAMALHO, J.R; e SANTANA, M., 2006). 6 Na entrevista intitulada Contra o Amor, a pesquisadora americana Laura Kipnis observa que a linguagem do capital est impregnando, inclusive, o discurso afetivo na sociedade burguesa. Diz ela: Impressiona como a retrica da fbrica est se tornando a linguagem do amor. Abra um desses livros de auto-ajuda que pretendem salvar casamentos ou preste ateno nas expresses que os terapeutas usam. Todos dizem que temos de "trabalhar com mais intensidade a relao" ou "nos esforar mais pelo sucesso do casamento". Virou lugarcomum dizer isso. Quer coisa mais desestimulante do que "trabalhar" a questo sexual com seu parceiro? Se assim, se sexo e amor so trabalho, precisamos saber quem est lucrando com isso (Revista VEJA, Entrevista, 5 de outubro de 2005).

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absorvente e, neste importante sentido, "totalitrio" -do que o sistema do capital globalmente dominante, que.sujeita cegamente aos mesmos imperativos a questo da sade e a do comrcio, a educao e a agricultura, a arte e a indstria manufatureira, que implacvelmente sobrepe a tudo seus prprios critrios de viabilidade, desde as menores unidades de seu "microcosmo" at as mais gigantescas empresas transnacionais, desde as mais ntimas relaes pessoais aos mais complexos processos de tomada de deciso dos vastos monoplios industriais, sempre a favor dos fortes e contra os fracos. (MSZROS, 2002) As inovaes scio-metablicas do capital incentivaram a constituio de um senso-comum de mercado que impregnou os operadores com atitudes de colaborao, dotando-os de um simulacro de pessoalidade e de uma mentalidade pr-ativa, requisitos comportamentais to valorizados pelas grandes empresas. Ao mesmo tempo, de modo paradoxal, dissemina-se, na vida social, o homo homini lupus que caracteriza as relaes de concorrncia nos locais de trabalho. A cultura da racionalidade cnica, intrnseca ao toyotismo, torna-se parmetro moral para os agentes sociais do capital. Na verdade, nas condies scio-metablicas do capitalismo neoliberal, a ideologia da empresa a ideologia dominante, impregnando a vida social com sua lgica paradoxal. Ao lado das inovaes scio-metablicas desenvolve-se o que salientamos como sendo o scio-metabolismo da barbrie, e expe o cerne essencial do sistema do capital. No plano do processo de subjetivao, existe uma afinidade nada eletiva entre inovaes scio-metablicas, que disseminam valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado, e o scio-metabolismo da barbrie de que tratamos na Introduo.

4. 1 Quem mexeu no meu queijo?

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O capitalismo flexvel um capitalismo integrista ou capitalismo fundamentalista, pois exige de homens e mulheres decises existenciais fundamentais, o que explica, de certo modo, a disseminao da literatura de auto-ajuda cujo discurso de autodeterminao do eu impregnou, inclusive, a literatura de administrao de empresas. Surge um mercado de auto-ajuda em que so vendidos e consumidos no mais somente livros de auto-ajuda, mas tambm outros formatos pertencentes ao mesmo gnero: cursos, seminrios, palestras, workshops etc. Na medida em que o novo complexo de reestruturao produtiva ocorre num contexto histrico de intensas mudanas na vida social, principalmente na instncia do trabalho, em que se traduzem em impasses existenciais, o capital organiza, por meio de aparelhos ideolgicos, as respostas emocionais desestruturao da vida cotidiana Por exemplo, no best-seller Quem mexeu no meu queijo?, do consultor empresarial Spencer Johnson (Rio de Janeiro: Editora Record, 2001), utilizado em treinamentos em empresas e pelos consultores empresariais, o discurso das empresas torna-se no apenas um discurso para o local de trabalho, mas um discurso para a vida. Eis o princpio das inovaes scio-metablicas. A parbola do livro nos apresenta quatro personagens, dois ratos (Sniff e Scurry) e dois humanos (Hem e Haw) do mesmo tamanho dos roedores, que vivem em um labirinto em eterna procura por queijo, que os alimenta e os faz felizes. Com diz o autor, o queijo uma metfora daquilo que se deseja ter na vida, seja um bom emprego, um relacionamento amoroso, dinheiro, sade ou paz espiritual. No livro, o labirinto o local onde as pessoas procuram por isso: a empresa onde se trabalha, a famlia ou a comunidade na qual se vive. Na verdade, pelo recurso parablico e metafrico, Quem mexeu no meu Queijo? dissemina valores do empreendedorismo e empregabilidade, salientando a importncia de atitudes pr-ativas, propositivas e concertativas diante das mudanas no trabalho e na vida. Como diz a chamada promocional, o livro uma parbola simples que revela verdades profundas sobre a mudana... (Gramsci, tratando da utilizao do recurso

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metafrico nos diz que a metfora se justifica pela sua popularidade, isto , pelo fato de oferecer, mesmo a um pblico no refinado intelectualmente, um esquema de fcil compreenso... (GRAMSCI, 1984b) Uma das mensagens do livro diz: Velhas Crenas No o Levam ao Novo Queijo. clara a idia da necessidade de se adaptar s mudanas de mercado. O livro uma parbola na tica do capital sobre o que fazer com aquilo que o neoliberalismo est fazendo conosco. Um dos personagens, Hem, teme aventurar-se no labirinto (o mercado) em busca do Novo Queijo: Eu gosto daqui. confortvel e familiar. Alm disso, perigoso l fora. O personagem expressa medo de fracassar. Logo a seguir, o livro coloca a mensagem prativa: Mas teve de rir de sua insensatez quando percebeu o que o medo estava fazendo com ele. Na verdade, no livro as mudanas (sempre utilizadas no abstrato) aparecem como destino. Diz Haw: a vida. A vida segue em frente e ns tambm deveramos fazer o mesmo. E logo adiante a mensagem: Se voc no mudar, morrer. A adaptao (e aceitao) s mudanas do capitalismo neoliberal torna-se uma questo de vida ou morte. Deve-se ter medo de morrer, mas no se deve ter medo de se adaptar s mudanas de mercado. Diz outra mensagem do livro: Quando Voc Vence o Medo, Sente-se Livre observem o sentido dos termos: sente-se livre e no torna-se livre.7 O que se coloca como ideologia scio-metablica do capital uma reforma moral-intelectual de cariz neoliberal. O livro expe de modo constante a necessidade de uma nova direo intelectual-moral para as pessoas diante das mudanas. Quem Mexeu no Meu

Antoine Bechara, professor de Neurologia da Universidade de Iowa, num comunicado publicado no site da Stanford Graduate School of Business, observou que psicopatas funcionais, ou seja, aquelas pessoas que reprimem os seus sentimentos, so as que tomam as melhores decises de investimento porque no experimentam emoes como o medo. O medo evita que as pessoas assumam certos riscos, mesmo os considerados lgicos. (Emotions Can Negatively Impact Investment Decisions, Stanford Graduate School of Business, http://www.gsb.stanford.edu/news/research/finance_shiv_invesmtdecisions.shtml - Acesso em 30/03/2007)

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Queijo ressalta o valor das ideologias capazes de serem o lastro de um novo mundo do capital: o mundo da precarizao e da nova precariedade do trabalho. Outra mensagem diz: O Movimento em uma Nova Direo Ajuda-o a Encontrar um Novo Queijo ou ainda, Quanto mais rpido Voc se Esquece do Velho Queijo Mais rpido Encontra um Novo. Para viver, preciso adaptar-se ao futuro, abandonando as velhas crenas ou ainda crenas assustadoras(talvez na tica do capital sejam as velhas crenas da luta de classes ou da contestao social pelos direitos). Outro detalhe que, no discurso do capital, o futuro fetichizado (o que a prpria negao da futuridade) ele est pronto e acabado, restando a ns apenas adaptar-se a ele. Como observou Meszros, a temporalidade do capital tende a ser regressiva e retroativa. O presente tende a repor o passado (MSZROS, 2002) No livro coloca-se a necessidade de uma adaptao pr-ativa s mudanas em que se cultive a expectativa de encontrar um Novo Queijo. Diz o livro num mote da literatura de auto-ajuda: ...quando voc muda suas crenas, pode mudar o que faz. Num certo momento, os dois personagens ratos (Sniff e Scurry) servem de exemplo para os dois humanos (Haw e Hem): Eles simplificavam a vida. No analisavam ou complicavam demais as coisas. Na verdade, Quem mexeu no meu Queijo? contm a concepo de mundo do scio-metabolismo da barbrie, em que ratos tornam-se exemplos morais para homens, que aparecem como meros duendes, seres to pequenos quanto os ratos, mas que se pareciam muito com as pessoas de hoje, e agiam como elas. (JOHNSON, 1998) O mundo social de Quem Mexeu no Meu Queijo? um mundo social da precarizao do trabalho, que instila medo e resistncias s mudanas e o mundo social da nova precariedade do trabalho que exige novas atitudes comportamentais das pessoas. Nesse contexto do capitalismo neoliberal, coloca-se a necessidade de novo nexo psicofsico ou de um novo homem produtivo. O livro traduz a idia da importncia de inovaes scio-

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metablicas que inculquem novos valores, expectativas e utopias de mercado. Diz o livro: Hew teve de admitir que o maior obstculo mudana est dentro de voc mesmo e que nada melhora at voc mudar. (o grifo do autor) (JOHNSON, 1998) Ao grifar voc, Spencer Johnson, o autor do livro, salientou que o foco crucial das inovaes scio-metablicas a subjetividade do trabalho. Ora, o toyotismo como ideologia orgnica da produo do capital nas condies de sua crise estrutural, cujo nexo essencial a captura da subjetividade do trabalho, uma ideologia historicamente necessria, como diria Gramsci: ...ideologias historicamente orgnicas ...so necessrias determinada estrutura. E prossegue: Na medida em que so historicamente necessrias, as ideologias tm uma validade que validade psicolgica: elas organizam as massas humanas, formam o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua posio, lutam, etc. (GRAMSCI, 1984b) por mobilizar, com intensidade e profundidade, a alma humana que o novo capitalismo, com sua nova cultura da fluidez e precarizao do trabalho e da vida social, contribui para a epidemia de novas doenas psicossomticas. As doenas do novo capitalismo atingem mais o homem integral, sua mente e corpo, com o estresse e a depresso sendo sintomas da colonizao intensa da vida social pelos requisitos empresariais.

4. 2 Fordismo, toyotismo e hegemonia social

O esprito do toyotismo implica um novo fundamentalismo de mercado, que se parece com a utopia integrista do fordismo puro da dcada de 1920. Como salientamos, o toyotismo, tanto quanto o fordismo puro, que Antonio Gramsci vinculou ao americanismo, uma ideologia orgnica da produo capitalista que visa a constituir um novo homem produtivo, capaz de dar resposta s novas necessidades da produo do capital. A

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constituio do novo homem produtivo pressuposto do nexo psicofsico que tanto o fordismo original, a seu modo, quanto o toyotismo, buscou (e busca) constituir. O surgimento do fordismo nas primeiras dcadas do sculo XX constituiu um momento de alterao do scio-metabolismo do capital. A ideologia historicamente orgnica do fordismo surgiu num perodo de ascenso histrica do capital e de expanso dos mercados. O fordismo a ideologia da modernidade-mquina como promessa de novas formas de sociabilidade. Como um mito mobilizador, Henry Ford impulsionou a nova civilizao do capital na primeira metade do sculo XX. Naquela poca, nos Estados Unidos, ncleo dinmico do mercado mundial, plo hegemnico do Ocidente capitalista, criou-se um clima sciometablico de expanso industrializante que contribuu para o desenvolvimento das implicaes do fordismo-taylorismo (o que Gramsci denominou de americanismo). Henry Ford, o sbio de Dearborn, tornou-se uma figura de heri popular na dcada de 1920, tendo admiradores no mundo todo. Ele prefigurava, como observa Giucci, uma mistura de homem de negcio e engenheiro social. Ford, diz ele, disseminou a idia de alta eficincia por baixo custo. Observa Giucci: Foi a aspirao popular de mobilidade que estimulou a projeo do pblico norte-americano e depois mundial. O Ford T, em especial, eliminou a identificao do automvel com smbolo de status econmico e transformou a linha de montagem em uma manifestao do progresso exemplar da nao norte-americana, se no da prpria civilizao. Automvel, mercado, consumo e cidadania (GIUCCI, 2004). O fordismo ou a produo em massa vinculou-se com o novo objeto de consumo que marcou a civilizao do capital no sculo XX: o automvel, expresso da conquista do espao-tempo pelo homem. A idia de produo em massa continha, em si, uma promessa democrtica e de expanso civilizatria do capital que Gramsci traduziu na idia de americanismo. A difuso do american way of life, principalmente aps a II Guerra

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Mundial, baseou-se num modo de regulao macroeconmico virtuoso, de abrangncia mundial, capaz de garantir a demanda efetiva para a produo de massa, contribuindo para a construo da hegemonia imperial dos EUA numa fase de ascenso histrica do capital. Entretanto, a crise do fordismo-keynesianismo em meados da dcada de 1970 significou a incapacidade de constituio de um novo modo de desenvolvimento capitalista na poca da decadncia histrica do capital, colocando-se a necessidade de recomposio da forma de subsuno real do trabalho ao capital. Como salientamos na Introduo, constituiu-se um novo regime de acumulao flexvel, cujo momento predominante o toyotismo que, como o fordismo, procurou constituir, de modo original, nas condies da crise estrutural do capital, uma nova hegemonia capaz de articular coero capitalista e consentimento do trabalhador. O fordismo/taylorismo, sob as condies de racionalizao propiciadas pelo desenvolvimento histrico no sculo XX, principalmente nos EUA, tornou-se, a partir dos anos de 1920, o pioneiro na articulao entre coero capitalista e consentimento do trabalhador. Com ele, como observou Gramsci, operou-se, de modo pleno, a subsuno real da subjetividade do trabalho lgica do capital, com a articulao hbil da fora (destruio do sindicalismo de base territorial) com a persuaso (altos salrios, benefcios sociais diversos, propaganda ideolgica e poltica habilssima). Como diria Gramsci, apreendendo um dos aspectos essenciais da produo do capital sob a grande indstria, a hegemonia vem da fbrica (GRAMSCI, 1984). O toyotismo deu continuidade lgica de racionalizao do trabalho na perspectiva da hegemonia do capital na produo. Entretanto, no taylorismo e no fordismo, a integralizao da subsuno da subjetividade do trabalho lgica do capital, a racionalizao total, ainda era meramente formal (ou formal-material, como diz Fausto), tendo em vista que, como salientamos no captulo 2, na linha de montagem, as operaes

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produtivas reduziam-se ao aspecto fsico maquinal (GRAMSCI, 1984). O fordismo ainda era, de certo modo, uma racionalizao inconclusa, pois, embora instaurasse uma sociedade racionalizada, no conseguia incorporar racionalidade capitalista na produo as variveis psicolgicas do comportamento do trabalhador assalariado, que o toyotismo procura desenvolver por meio de mecanismos de envolvimento estimulado do trabalho vivo. No tocante hegemonia social, que nasce da fbrica, o fordismo a articulava por meio de promessas da produo em massa (que Gramsci destacou como altos salrios, benefcios sociais diversos, propaganda ideolgica e poltica habilssima) e do incentivo demanda efetiva (a organizao de uma economia programtica). Nesse caso, se a hegemonia vinha da fbrica, no se sustentava apenas sobre ela. O compromisso fordista implicava a constituio de um modo de desenvolvimento de base keynesiana, capaz de sustentar a racionalizao inconclusa na produo do capital (HARVEY, 1992). Se o fordismo no conseguiu incorporar racionalidade capitalista na produo as variveis psicolgicas do comportamento operrio, o toyotismo buscou faz-lo com desenvoltura. Entretanto, a hegemonia social do toyotismo opera de outro modo. Primeiro, o toyotismo no possui a pretenso de instaurar uma sociedade racionalizada, mas apenas uma fbrica racionalizada. Para Ohno, no existe um projeto de desenvolvimento, consumo e cidadania como havia em Henry Ford. Taiichi Ohno, como Frederick Taylor, apenas um engenheiro habilidoso, enquanto Henry Ford foi um visionrio social que vislumbrou a civilizao do capital no sculo XX. A hegemonia social do toyotismo opera, por um lado, a partir das relaes de mercado, seja na produo intra-fbrica (e na relao entre empresas), com a articulao complexa do capital concentrado como capital hegemon; seja no local de trabalho, pela instaurao do novo nexo psicofsico capaz de sustentar as inovaes organizacionais e tecnolgicas do mtodo just-in-time/kanban. Na medida em que o toyotismo obrigado a se

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apropriar da participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho (GRAMSCI, 1984), a captura da subjetividade do trabalho torna-se sua obsesso ntima, a partir da qual ele vai operar, por meio das inovaes scio-metablicas, um duplo movimento hegemnico incorporar valores da vida do trabalho na produo do capital ( a idia de que business vida) e estender valores-fetiches da produo do capital na instncia da reproduo social (a idia de que vida business). A hegemonia social do toyotismo opera de outro modo devido s condies histricas. Enquanto o fordismo-taylorismo surge e se desenvolve numa etapa de ascenso histrica do capital, o toyotismo se compe no perodo histrico da crise histrica do capital. Alm disso, devido nova base tcnica em redes sociais, a produo de valor exige maior mobilizao da subjetividade humana. Por isso, as inovaes scio-metablicas para o toyotismo tendem a ser mais cruciais, acirrando as contradies entre os requisitos da produo de valor e o ncleo humano da personalidade. Eis, portanto, a matriz das novas doenas da alma A expulso do trabalho vivo na lean production, ou a liofilizao organizacional, como observa Antunes, possui um sentido ideolgico-poltico com claras implicaes scio-metablicas (ANTUNES, 1999). A liofilizao organizacional e as polticas neoliberais, que decorrem da estruturas do tardo-capitalismo, produzem e disseminam um precrio mundo do trabalho. Na verdade, o segredo da empresa enxuta a construo do scio-metabolismo da barbrie no esteio da precarizao do trabalho. Portanto, a lean production possui uma finalidade scio-metablica oculta que constituir um lastro psicossocial de corroso da luta (e conscincia) de classe. Alm disso, a introduo de inovaes tecnolgicas nas grandes empresas de capital concentrado significa menos a reduo de custos salariais e mais a quebra do esprito de protagonismo do trabalho organizado, um dos elementos necessrios para a

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captura da subjetividade do trabalho pelo capital. Com a autonomizao do capital constante, o valor do capital varivel tornou-se desprezvel na composio da lucratividade das empresas. Como observa Beluzzo, o progresso tcnico passa a fazer parte das virtudes do sujeito-capital e como tal s pode se exprimir enquanto arma de combate dos capitais individuais. Neste sentido, indiferente para o capitalista introduzir uma inovao que diretamente lhe rebaixe os custos salariais ou reduza o input de matrias-primas ou mesmo substitua uma mquina menos eficiente por outra mais eficiente. O importante que a introduo da inovao confira ao capital individual capacidade de reduzir o valor de seu produto abaixo de seu valor social. E conclui: ...submisso do trabalho, autonomizao da estrutura tcnica e, portanto, reverso das potencialidades do trabalho para o capital, estabelecem a dominncia da concorrncia entre capitais sobre as relaes entre capital e trabalho no movimento do modo de produo capitalista. A tendncia declinante da taxa de lucro como manifestao da natureza contraditria do processo de acumulao de capital exprime exatamente o fato de que, no seu movimento de expanso, o capital tende a se descolar das bases que asseguram o seu prprio processo de valorizao. neste sentido que o capital se torna o nico limite de sua prpria expanso (BELUZZO, 1987).

4. 3 Valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado

O toyotismo se desenvolve na poca da mercantilizao universal em que se coloca, de forma intensa, a coletivizao do valor. Na tica do valor, a sociedade burguesa torna-se uma imensa fbrica. Por isso, a hegemonia social do toyotismo ocorre pela constituio de uma pletora de valores-fetiches de cariz mercantil que se disseminam pelos meios de comunicao social. Na verdade, o mercado alado instncia estruturante da vida social. O discurso da economia poltica liberal impregna a nova racionalidade social. A

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validao do mercado na instncia da circulao se contrape intensa planificao na instncia da produo. Na fbrica toyotista, a racionalizao do trabalho uma obsesso persistente (o que demonstra a intensa linha de continuidade entre Taylor e Ohno). Mas como salientamos, o discurso do novo produtivismo e da eficincia industrial no est apenas na fbrica. Ele permeia a totalidade social como produo. No capitalismo tardio, a manipulao social assume intensas e amplas dimenses, primeiro, devido crise estrutural que intensifica o fetichismo da mercadoria; e, segundo, por conta da nova base tcnica de virtualizao, constituda pela Quarta Revoluo Tecnolgica, que perpassa no apenas a produo, mas a reproduo social. A oligopolizao da mdia social como aparelho hegemnico da ideologia neoliberal d intensidade ao poder da ideologia. Os valores-fetiches circulam pela totalidade social contribuindo para a novo esprito do produtivismo do capital inscrito no lxico toyotista. Estamos imersos numa tempestade de ideologia. Mais do que nunca, a idia de que hegemonia nasce da fbrica adquire maior concreo histrica. Por outro lado, agudiza-se uma das contradies candentes do mundo social do capital, a contradio entre racionalidade intra-empresa e irracionalidade social. O espaotempo da produo do capital se contrasta com o espao-tempo esgarado da reproduo social. claro que a nova ideologia do produtivismo de mercado oculta, a seu modo, inclusive por sua racionalidade cnica, o candente paradoxo social.

- Vida Business

A disseminao de valores-fetiches do novo produtivismo e a impregnao do lxico produtivista na linguagem social expem a nova dinmica de constituio da hegemonia social do toyotismo. Existe um pressuposto material que permite a disseminao

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dos valores-fetiches que nascem na fbrica: a coletivizao do valor que caracteriza o capitalismo tardio, ocasionando a corroso das delimitaes inscritas do espao da produo e do espao da circulao e da vida social. Nesse caso, a produo posta como totalidade social, uma totalidade social que agrega valor. Deste modo, o discurso toyotista da produo e do produtivismo (ou do empreendedorismo universal) impregna a sociabilidade social reduzida esfera da circulao de homens-mercadorias. a vida social que se interverte numa esfera virtual de produo de valor. A vida business. A vida se torna o capital mais precioso. A sociedade do toyotismo uma sociedade de produtores, isto , sociedade do produtivismo universal, que se expressa, por exemplo, por meio do lxico de capital humano. Como observa Gorz, nessas condies, a pessoa deve, para si mesma, tornar-se uma empresa. ( o que nos sugere o ttulo de uma revista da Editora Abril: Voc S/A). E prossegue ele: Ela deve se tornar, como fora de trabalho, um capital fixo que exige ser continuamente reproduzido, modernizado, alargado, valorizado. Nenhum constrangimento lhe deve ser imposto do exterior, ela deve ser sua prpria produtora, sua prpria empregadora e sua prpria vendedora, obrigando-se a impor a si mesma constrangimentos necessrios para assegurar a viabilidade e a competitividade da empresa que ela . Em suma, o regime salarial deve ser abolido. (GORZ, 2005) claro que a idia de que a vida business uma nova ideologia historicamente orgnica do capital, uma operao ideo-poltica complexa levada a cabo pelo novo regime de acumulao flexvel sob o esprito do toyotismo, que busca ocultar as contradies candentes de capitalismo em sua etapa de crise estrutural. A verdade da ideologia mascarar as contradies sociais. Na medida em que a empresa enxuta elimina trabalho vivo, ela o desloca para as redes de subcontratao. A lgica da lean production se impe na cadeia produtiva. A constituio de uma redundncia de fora de trabalho como mercadoria significa incentivar

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uma nova insero no-salarial para a massa de fora de trabalho suprflua. No limite, o esprito do toyotismo nos conduz ideologia extrema da abolio do regime salarial, cujo sonho o mundo de prestadores de servios, um mundo da produo constitudo por uma mirade de empresas individuais de prestao de servios individuais (o lxico do trabalhador assalariado como colaborador sintoma desta interverso de posio social). Assim, a mscara do toyotismo aparece como mscara do auto-empreendedorismo que se explicita nos locais de trabalho pela exigncia da auto-ativao dos operadores. Ao ser projetada para o mercado de trabalho, a auto-ativao se transfigura no empreendedorismo e empregabilidade. Deste modo, existe uma afinidade eletiva entre ideologia de mercado do empreendedorismo e empregabilidade e a ideologia do produtivismo de Ohno. Diante da lgica da produo enxuta, intrnseca ao esprito do toyotismo, surge a cultura da empregabilidade e do empreededorismo. A homens e mulheres desempregados exige-se que se tornem empresrios de si prprios. quase que um elixir dos novos tempos para a crise do mercado de trabalho capitalista. Valoriza-se o homo economicus que empreende, ocultando-se, claro, que o mercado no para todos. O discurso do empreendedorismo, que possui inscrito em si, a lgica de darwinismo social, um elemento-chave da pletora de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado. A ideologia do auto-empreendedorismo a soluo fictcia crise estrutural do mercado de trabalho capitalista. Nesta tica ideolgica, cada um dever se sentir responsvel por sua sade, por sua mobilidade, por sua adaptao aos horrios variveis, pela atualizao de seus conhecimentos. Como observa Gorz, cada um dever gerir seu capital humano ao longo de sua vida, dever continuar a investir em estgios de formao [para ter empregabilidade G.A] e compreender que a possibilidade de vender sua fora de trabalho depende do trabalho gratuito, voluntrio, invisvel, por meio do qual ele sempre poder reproduzi-la. (GORZ, 2005)

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Ao se disseminar a ideologia do auto-empreendedorismo, constituem-se elementos scio-metablicos da nova hegemonia social do toyotismo. A ideologia no apenas mascara as contradies sociais, mas elabora uma nova mitologia. Deste modo, surge o mito do auto-empreendedor como o operador da auto-ativao no mercado de trabalho, que o colaborador da empresa toyotista. Nesse caso, a grande firma no conserva seno um pequeno ncleo de assalariados estveis e em perodo integral. O restante de seu pessoal, ou seja, 90% no caso das cem maiores empresas americanas, ser formado de uma massa varivel de colaboradores externos, substitutos temporrios, autnomos, mas igualmente de profissionais de alto nvel ou ainda como Ohno chama, empresas colaboradoras. Uma das caractersticas da organizao toyotista a terceirizao, expresso da produo difusa. A nova empresa capitalista constitui em torno de si uma rede de subcontrataes. Observa Gorz: A firma pode se desincumbir, no que diz respeito a esses externos, de uma parte crescente do custo (do valor) de sua fora de trabalho. Ela se desfaz, s expensas deles, dos custos da sua formao contnua, de seu seguro-sade, de sua penso. Ela compra seus servios, negociando o preo pela tarefa ou pelo tempo ocupado, pe-nos em concorrncia uns com os outros, atribui-se a possibilidade de fazer variar fortemente o volume de trabalho que lhes demanda sem se preocupar com a durao do trabalho, sem ter de conceder licenas, contratar, indenizar. (GORZ, 2005). Os auto-empreendedores, colaboradores externos, terceirizados, a mirade complexa de ocupaes de prestao de servios s firmas industriais, aparecem como os novos proletrios do suposto capitalismo ps-moderno, sob o modo toyotista de organizao do trabalho capitalista. Por trs do mito da nova autonomia do Voc S/A, subsiste um novo tipo de estranhamento capitalista, de subsuno real do trabalho ao capital, de salariato precrio e de precariedade hipermoderna.

- Business Vida

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A nova dinmica hegemnica do capital sob o modo toyotista de organizao do trabalho no se reduz apenas extenso da produo e da ideologia produtivista totalidade social, isto , a vida business e o mito do auto-empreendedor. O movimento contrrio tambm verdadeiro: o espao do local do trabalho e da produo propriamente dita se impregna do discurso do mercado como instncia reguladora da vida social. Se toda atividade vital deve tornar-se um negcio, todo negcio deve tornar-se atividade vital, isto , a empresa tende a tornar-se um imenso mercado, instncia de intercmbio vital, constituda por grupos de trabalho que prestam servio uns aos outros, que colaboram entre si, e em que onde se ocultam os interesses antagnicos entre capital e trabalho assalariado. Como diz Marx, o que aqui reina unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade... Por isso que na tica da empresa toyotista, no local de trabalho, todos passam a ser colaboradores ou mesmo clientes, supostamente pessoas livres, juridicamente iguais. Diz ainda Marx, o nico poder que os junta e leva a um relacionamento o proveito prprio, a vantagem particular, os seus interesses privados. (MARX, 1996) A nova linguagem toyotista, que semeia o gerenciamento ps-moderno, que expressa a viso neoliberal do futuro do trabalho, expe o intenso fetichismo da mercadoria que impregna a esfera da produo. Como toda ideologia historicamente orgnica, ela uma nova mitologia do trabalho estranhado. Sob o capitalismo tardio, a reestruturao produtiva tambm cum grano salis, uma reestruturao scio-reprodutiva com as inovaes sciometablicas sendo, ao lado das inovaes tecnolgicas e inovaes organizacionais, uma das dimenses compositivas do novo complexo de reestruturao produtiva. claro que, por um lado, a extenso da instncia produtiva, a produo como totalidade social, expe a constituio de uma sociedade do trabalho cada vez mais social, no sentido da diviso social do trabalho e do trabalho socializado. Entretanto, sob o

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modo de produo capitalista, que a sociedade do trabalho estranhado, o tempo de vida social tende a ser dilacerado pelo tempo de trabalho. Produo do capital produo destrutiva. Por isso, na medida em que a produo se pe como totalidade social, instauramse, por outro lado, as condies scio-materiais para a barbrie social. Num ensaio apologtico, o Manifesto dos Planetrios, Pierre Lvy observa de modo mais eloqente: A partir de ento, todo o mundo faz comrcio (...). Todo mundo estar constantemente ocupado fazendo business com tudo: sexualidade, casamento, procriao, sade, beleza, identidade, conhecimentos, relaes, idias, etc (...) Ns j no sabemos muito bem quando trabalhamos e quando no trabalhamos. Ns estaremos constantemente ocupados em fazer todos os tipos de negcios (...) Mesmo os assalariados sero empreendedores individuais, gerindo suas carreiras como a de uma pequena empresa (...), prontos a se conformarem s exigncias das novidades. A pessoa se torna um empreendimento (...) No h mais famlia nem nao que importe. (LVY, 2000b) Como toda mitologia social, h certa dose de exagero (e mistificao) na apreenso desta tendncia de desenvolvimento do capitalismo global, sob o modo toyotista de organizao do trabalho capitalista. Mas ela expe um circuito ideolgico de construo de uma nova hegemonia do capital na produo e na vida social. um construto sinistro que ignora a precariedade e a contingncia do novo mundo do trabalho do capitalismo global. Ela ignora o dado crucial de que os supostos empreendedores independentes esto subsumidos (e subordinados) s grandes corporaes capitalistas, que os submetem aos ciclos incertos dos negcios e ao acaso do jogo do mercado; e que os clientes aos quais os auto-empreendedores vendem seus servios so eles prprios individualidades de classe, imersos na precariedade e submetidos ao espectro da insolvncia. No plano scio-metablico, o acirramento do fetichismo da mercadoria por meio da mercantilizao universal, que Pierre Lvy expe de forma apologtica, possui uma

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funo sistmica. Ele tende a evitar que a crise de no-adequao entre forma material (a riqueza de possibilidades objetivas de desenvolvimento humano-genrico aberta pelo processo civilizatrio) e forma social do capital (as relaes sociais baseadas na apropriao privada do trabalho socializado), que assume hoje dimenses extremas, converta-se em crise irremedivel de dominao burguesa (o que j ocorre em alguma medida). Por outro lado, a ampliao do nexo produtivo s instncias scioreprodutivas expe a coletivizao do trabalho sob a forma estranhada e invertida do trabalho abstrato, perceptvel, por exemplo, pelas tnues linhas de delimitao entre tempo de trabalho e tempo de vida e entre espao do empreendimento capitalista e o espao domstico. O processo de mercantilizao universal, incentivado pelas polticas neoliberais dos ltimos trinta anos e a exacerbao do trabalho abstrato, por conta da exploso da produtividade do trabalho, constituem a base formal-material para as alteraes do espao-tempo na sociedade do capital. Ora, o toyotismo tende a aproveitar-se destas mutaes orgnicas do capitalismo tardio para instaurar sua nova (e precria) hegemonia social.

4. 4 Juventude e inovaes scio-metablicas do capital

Ao se discutir o processo de reestruturao produtiva do capital tem-se tratado muito pouco das metamorfoses geracionais que ocorrem nos locais de trabalho das grandes empresas. No decorrer deste captulo, procuramos demonstrar que a reestruturao produtiva do capital no se restringe meramente a inovaes tecnolgico-organizacionais, mas tambm a inovaes scio-metablicas. A destruio (e reconstituio) de coletivos de trabalho nas grandes empresas, compostos por operrios e empregados de determinada faixa etria com determinado acervo de experincias de vida e de luta de classes e portadores de determinados valores morais e sociais de um tempo passado, um dos elementos materiais

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pressupostos das inovaes scio-metablicas. pela renovao geracional do trabalho vivo nas empresas que o capital sedimenta espaos de captura da subjetividade do trabalho. Um dos instrumentos da renovao geracional dos coletivos de trabalho das grandes empresas, utilizado menos como estratgia de reduo salarial e mais no sentido de quebrar o protagonismo do trabalho e abrir espaos de captura da subjetividade, so os programas de demisso voluntria (PDV), utilizados com claro sentido de reciclar geraes nos ambientes de trabalho. Muitas empresas evitam as demisses em massa, devido ao impacto estressante nos locais de trabalho e utilizam os programas de demisso voluntria, visando a expelir contingentes de operrios e empregados incapazes de compor o perfil do novo homem produtivo, aberto aos novos ideais de produtividade e desempenho, ou herdeiros de experincias vividas de luta de classes. claro o sentido ideolgico do voluntariado que, em ltima instncia, procura culpabilizar as vtimas. Alm disso, h o mito da demisso voluntria que, muitas vezes, no nem um pouco...voluntria. Portanto, o processo de reestruturao produtiva , deste modo, um processo de reestruturao das geraes de trabalhadores que constituem os coletivos de trabalho nas empresas. O transformismo do contingente etrio de uma empresa um dos aspectos que tende a contribuir para a captura da subjetividade do trabalho pelo capital. Tem ocorrido uma mudana conceitual nos sistemas de recrutamento das empresas, que procuram empregar jovens cursando ensino superior ou recm-egressos das Faculdades de Administrao de Empresas e Economia, inculcados nos valores, expectativas e utopias de mercado, e, portanto, mais dispostos a colaborar com as metas do novo capitalismo flexvel. No livro A Corroso do carter, Richard Sennet trata do problema geracional do novo capitalismo. pelo contraste das experincias de vida e de trabalho de um pai, Enrico e do seu filho Rico, que Sennet expe os impactos do novo capitalismo sobre o carter das pessoas. O primeiro captulo do livro se intitula Deriva. O jovem Rico ainda

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possui laos com os valores do metabolismo social fordista que o vinculam ao pai. Talvez os netos de Rico no possuiro os laos ou vnculos afetivo-sociais com os valores do fordismo. Assim, Rico ainda pertence a uma gerao de transio, que est deriva, pois, como salienta Sennet, uma gerao que no pertence mais ao passado fordista, mas que ainda no est totalmente submersa na nova temporalidade do capitalismo flexvel. O jovem Rico ainda preserva laos afetivos, com os pais e a famlia, com um passado problemtico. Assim, o jovem Rico vive sua angstia, pois no consegue educar seus filhos como o pai o educou. Ele vive a tragdia das geraes de transio num mundo social em mudanas. Enfim, a gerao de transio a gerao que aceita a mudana, mas que mantm ainda uma margem de estranhamento (o que Sennet ir chamar de deriva) (SENNET, 1998) A reestruturao geracional dos coletivos de trabalho coloca, como um aspecto importante do dispositivo de captura da subjetividade do trabalho, o esquecimento de experincias passadas, o apagar de memria de lutas e resistncias e a construo ideopoltica de um novo mundo de colaborao e de consentimento com os ideais empresariais. A nova gerao de trabalhadores possui uma maior disposio de incorporar a linguagem empresarial, em que o trabalhador deixa de ser operrio e empregado e torna-se colaborador. Ao mudar a linguagem, elemento crucial do metabolismo social, o capital constitui um novo universo locucional adequado ao admirvel mundo novo da colaborao de classe. Instaura-se, aos poucos, uma nova percepo do espao-tempo social adequada nova conjuntura histrica de reao ideo-poltica. Desde meados de 1970, o sistema global do capital atingido por uma contra-revoluo cultural. A queda do Muro de Berlim e a imploso da URSS, as polticas neoliberais de desregulamentao e flexibilizao, a liberalizao comercial e a concorrncia exacerbada no mercado mundial, o boom das novas tecnologias de comunicao e informao e a Internet aparecem como fatos metafsicos, que parecem dar plena legitimidade ideologia da mudana empresarial. Por trs do tempos

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de mudanas, aos quais todos devem se adaptar, ocultam-se a extino de experincias passadas e a destruio da memria social. Foi o turbilho social, poltico e cultural que legitimou o complexo de reestruturao produtiva do capital, criando a base psicossocial da captura da subjetividade do trabalho como novo modo de controle social do capital. A constituio dos novos coletivos de trabalho vivo e a nova linguagem, com seus valoresfetiches, expectativas e utopias de mercado, atingem com mais intensidade, o espao de sociabilidade da juventude trabalhadora. Os sindicatos de trabalhadores, com suas polticas de vis propositivista, tendem-se a se adaptar, nas ltimas dcadas, s contingncias da novo scio-metabolismo do capital.

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Capitulo 5

A Captura da Subjetividade
Nexo psicofsico e novo panoptismo

O processo de precarizao do trabalho no capitalismo global atinge a objetividade e a subjetividade da classe dos trabalhadores assalariados. O eixo central dos dispositivos organizacionais (e institucionais) das inovaes organizacionais do novo complexo de reestruturao produtiva a captura da subjetividade do trabalho pela lgica do capital. a constituio de um novo nexo psicofsico capaz de moldar e direcionar ao e pensamento de operrios e empregados em conformidade com a racionalizao da produo. Os dispositivos organizacionais do novo modelo de gesto (just-in-time/kan-ban, kaizen, CCQ, etc), mais do que as exigncias da organizao industrial do fordismo-taylorismo, sustentam-se no envolvimento do trabalhador com tarefas da produo em equipe ou jogos de palpites para aprimorar os procedimentos de produo. A organizao toyotista do trabalho capitalista possui uma densidade manipulatria de maior envergadura. Na nova produo do capital, o que se busca capturar no apenas o fazer e o saber dos trabalhadores, mas a sua disposio intelectual-afetiva, constituda para cooperar com a lgica da valorizao. O trabalhador encorajado a pensar

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pr-ativamente e a encontrar solues antes que os problemas aconteam (o que tende a incentivar, no plano sindical, por exemplo, estratgias neocorporativas de cariz propositivo). Na empresa toyotizada cria-se um ambiente de desafio contnuo, em que o capital no dispensa, como fez o fordismo, o esprito do trabalhador. claro que o operrio na linha de montagem da fbrica fordista, pensava, inclusive em demasia. Como salientou Antonio Gramsci, sob o fordismo, ...o operrio continua infelizmente homem e, inclusive [...] durante o trabalho, pensa demais ou, pelo menos, tem muito mais possibilidade de pensar, principalmente depois de ter superado a crise de adaptao. Ele no s pensa, mas o fato de que o trabalho no lhe d satisfaes imediatas, quando compreende que se pretende transform-lo num gorila domesticado, pode levlo a um curso de pensamentos pouco conformistas. (GRAMSCI, 1984) Henry Ford tinha conscincia de que operrios no eram gorilas domesticados. Por isso, procurava resolver o dilema da organizao capitalista da produo em massa por iniciativas educativas extra-fbrica. O toyotismo, pelo contrrio, por meio da recomposio da linha de produo, com seus vrios protocolos organizacionais (e institucionais), procura capturar o pensamento do trabalhador, operrio ou empregado, integrando suas iniciativas afetivointelectuais nos objetivos da produo de mercadorias. por isso que, por exemplo, a autoativao centrada sobre a polivalncia, um dos nexos contingentes do toyotismo que salientamos no captulo 2, uma iniciativa educativa do capital; , entre outros, um mecanismo de integrao (e controle) do trabalho nova lgica do complexo produtor de mercadorias (CORIAT, 1994). O que significa que, se no fordismo o trabalhador na linha de montagem, executando tarefas montonas e repetitivas, pensava demais, ou como disse Gramsci, tem muito mais possibilidade de pensar (o que poderia lev-los a um curso de pensamento pouco conformista), sob o toyotismo, o trabalhador pensa e obrigado a pensar muito mais, mas colocando a inteligncia humana a servio do capital.

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Se no modo de organizao fordista do trabalho tnhamos uma integrao mecnica do trabalhador ao sistema de mquinas do capital, no toyotismo temos uma integrao orgnica, que pressupe, portanto, um novo perfil do trabalhador assalariado central (RAVELLI, 1995). Deste modo, a questo do nexo psicofsico, salientado por Gramsci em Americanismo e fordismo, aparece como sendo a captura da subjetividade do

trabalho. Nesse caso, o toyotismo reconstitui, sob novas condies scio-tcnicas (e culturais), o trabalhador coletivo, uma das primeiras inovaes capitalistas. O toyotismo instaura o que Ruy Fausto denominou a subordinao formalintelectual (ou espiritual) do trabalho ao capital. o novo nexo psicofsico da produo capitalista que torna mais intensa a unidade orgnica entre ao e pensamento no interior da produo capitalista. Por exemplo, a constituio das equipes de trabalho e a empresa em rede so manifestaes concretas deste novo trabalhador coletivo como fora produtiva do capital. Por outro lado, o capital exige do operrio ou empregado, no curso da produo de mercadorias, cada vez mais, suas habilidades afetivo-comunicacionais necessrias para a consecuo das redes informacionais que constituem as equipes de trabalho e o trabalho em rede. Na verdade, a vigncia do trabalho imaterial explicita to-somente o novo trabalhador coletivo sob o esprito da integrao orgnica do toyotismo. Entretanto, o que integrao orgnica para o capital, unidade orgnica de pensamento e ao no local de trabalho, expresso de fragmentao sistmica para a classe (e conscincia de classe) dos trabalhadores assalariados e para seus estatutos salariais (com a constituio de um precrio mundo do trabalho pela proliferao de contratos de trabalho temporrios e do trabalho atpico). Em plena poca da nova maquinaria microeletrnica de informao e comunicao e do arcabouo em rede informacional, o capital continua dependendo, mais do que nunca, da destreza manual e da subjetividade do coletivo humano (ou do que alguns

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autores chamam de inteligncia coletiva), como elementos essenciais do complexo de produo de mercadorias (LEVY, 1998). Ora, enquanto persistir a presena do trabalho vivo no interior da produo de mercadorias, o capital possuir, como atributo de si mesmo, a necessidade persistente de instaurar mecanismos de integrao (e controle) do trabalho e de administrao de empresas, alm, claro, de procurar dispersar os ineliminveis momentos de antagonismo (e contradio) entre as necessidades do capital e as necessidades do trabalhador assalariado enquanto trabalho vivo e ser humano genrico. Temos utilizado a expresso captura da subjetividade do trabalho para caracterizar o nexo essencial que garante o modo de organizao toyotista do trabalho capitalista. um novo e intenso nexo psicofsico no trabalhador que busca adapt-lo aos novos dispositivos organizacionais do Sistema Toyota de Produo. O capital busca reconstituir algo que era fundamental na manufatura, o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado: a participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho, ou seja, aquilo que Frederick Taylor com sua OCT (Organizao Cientfica do Trabalho) buscava romper e o fordismo implementou com a linha de montagem e a especializao dos operadores. Enfim, a empresa toyotista busca hoje mobilizar conhecimento, capacidades, atitudes e valores necessrios para que os trabalhadores possam intervir na produo, no apenas produzindo, mas agregando valor. Eis o significado da captura da subjetividade do trabalho. O esprito do toyotismo est inscrito, por exemplo, no discurso da nova pedagogia que traduz em seu lxico elementos do novo nexo psicofsico (saber-fazer, saber usar e saber comunicar). Exige-se, deste modo, um novo nexo psicofsico do trabalho pelo qual o individuo educado para atuar competitivamente. Alis, o discurso de Ohno sobre a auto-ativao, que discutimos no captulo 2, a traduo literal do processo de ensinoaprendizagem no local de trabalho.

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importante destacar que, ao dizermos captura da subjetividade, colocamos captura entre aspas para salientar o carter problemtico da operao de captura, ou seja, a captura no ocorre, de fato, como o termo poderia supor. Estamos lidando com uma operao de produo de consentimento ou unidade orgnica entre pensamento e ao que no se desenvolve de modo perene, sem resistncias e lutas cotidianas. Enfim, o processo de captura da subjetividade do trabalho vivo um processo intrinsecamente contraditrio e densamente complexo, que articula mecanismos de coero/consentimento e de manipulao no apenas no local de trabalho, por meio da administrao pelo olhar, mas nas instncias scio-reprodutivas, com a pletora de valores-fetiches e emulao pelo medo que mobiliza as instncias da pr-conscincia/inconscincia do psiquismo humano. Por outro lado, o processo de captura da subjetividade do trabalho como inovao scio-metablica tende a dilacerar (e estressar) no apenas a dimenso fsica da corporalidade viva da fora de trabalho, mas sua dimenso psquica e espiritual (que se manifesta por sintomas psicossomticos). O toyotismo a administrao by stress, pois busca realizar o impossvel: a unidade orgnica entre o ncleo humano, matriz da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho como atividade significativa, e a relao-capital que preserva a dimenso do trabalho estranhado e os mecanismos de controle do trabalho vivo. A irrupo da acumulao flexvel de cariz toyotista que ocorre com mais intensidade nos loci mais dinmicos de acumulao de capital, no tende a amenizar (ou extinguir) a luta de classes e os conflitos entre capital e trabalho no interior da produo. Pelo contrrio, eles tendem a agudizar-se e a se deslocar para dimenses invisveis do cotidiano e do trabalho. A luta de classes, em seu aspecto contingente, se expressa por micro-resistncias e simulaes ocultas do trabalho vivo contra o novo patamar de explorao da fora de trabalho. A crise de sindicatos e partidos trabalhistas, intelectuais orgnicos da classe, expressam, em parte, as dificuldades de as instituies polticas (e sindicais) enfrentarem a

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guerra de posio que ocorre no campo da subjetividade das individualidades de classe do trabalho.

5. 1 Administrao by panocticum

No livro Pensar pelo avesso, Benjamin Coriat observa que um dos fundamentos do mtodo Toyota Administrar com os olhos. De certo modo, o toyotismo no rompe com a lgica de controle e de racionalizao do trabalho vivo que surge com a grande indstria. Pelo contrrio, ele as torna mais sofisticadas, inclusive incorporando a seu modo, o esprito do panopticismo. O panptico, idia do utilitarista Jeremy Bentham no sculo XIX, era um projeto arquitetnico de instituies disciplinares que utilizam o olhar como instrumento de controle. A idia do panptico, idealizada por Bentham para ser utilizada em presdios, surgiu a partir de experimentos nas fbricas russas no comeo do sculo XIX (PERROT, 2000). Ora, sob o toyotismo, a captura da subjetividade do trabalho pressupe controle do trabalho do vivo por meio do olhar que perscruta o interior da alma humana. Diz Bentham: Estar insistentemente diante dos olhos de um inspetor perder de fato o poder de fazer o mal e quase a idia de desej-lo. (BENTHAM, 2000). No entanto, com o toyotismo, a figura do inspetor no est l fora, mas sim introjetada nos operrios e empregados. o sentido da captura da subjetividade traduzida na figura do inspetor interior que perscruta, com seu olhar, as tarefas do trabalho de si e dos outros. O operrio ou empregado torna-se patro de si mesmo e dos outros. Como observou Antunes, a sujeio do ser que trabalha ao esprito Toyota, famlia Toyota, de muito maior intensidade, qualitativamente distinta daquela existente na era do fordismo. Esta era movida centralmente por uma lgica mais desptica; aquela, a do toyotismo, mais consensual, mais envolvente,

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mais participativa, em verdade mais manipulatria. E, mais adiante, desvela com argcia, a particularidade concreta do mtodo Toyota: O estranhamento prprio do toyotismo aquele dado pelo envolvimento cooptado que possibilita ao capital apropriar-se do saber e do fazer do trabalho. Este, na lgica da integrao toyotista, deve pensar e agir para o capital, para a produtividade, sob a aparncia da eliminao efetiva do fosso existente entre elaborao e execuo no processo de trabalho. (ANTUNES, 1995). Ao buscar constituir um novo nexo psicofsico nos operrios e empregados, a unidade orgnica entre pensamento e ao, Henry Ford e Taiichi Ohno sabiam da necessidade que o novo aparato produtivo tinha de novos gestos, posturas corporais, manuseios, etc. Enfim, como Gramsci observou com genialidade em Americanismo e fordismo, as crescentes modificaes no trabalho levam a um contnuo redimensionamento do agir individual/coletivo dos homens, o que significa um nexo psicofsico em que a atividade mental deve ter uma relao orgnica com aquilo que se exterioriza na forma da ao concreta. Enfim, para que a organizao produtiva possa se manter, o individuo deve ser capaz de significar aquilo que realiza. Por isso, as inovaes scio-metablicas com a pletora de valores-fetiches e a tempestade de ideologias de mercado so de fundamental importncia para a consolidao do toyotismo como novo modelo produtivo do capital. As ideologias so o substrato de fora e consenso do nexo psicofsico. Mais do que no fordismo, o toyotismo exige um tipo especfico de homem possuidor de uma estrutura de gestos e pensamento. Gramsci observa que a taylorizao e fordizao iriam exigir valores disciplinares e metdicos que iriam se expressar por meio da represso/regulamentao dos instintos sexuais. A preocupao com a questo da sexualidade, que remete dimenso oculta da pr-conscincia e da inconscincia, fez com que inspetores da Ford invadissem a vida privada dos operrios por extensiva investigao. Como observa Ruiz, Gramsci intui, longe de ser uma preocupao de ordem meramente religiosa ou fortuita, que essa ao tinha

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objetivos educativos: incutir uma nova tica sexual em conformidade com a nova tica produtiva (RUIZ, 1998). Ora, o fordismo, mais que o toyotismo, uma concepo de mundo e uma filosofia que visava a interferir concretamente nos comportamentos humanos, moldando-os e direcionando-os. O instinto sexual tem que ser regulado em conformidade com a racionalizao da produo porque a libido a energia psquica que organiza as disposies psicofsicas do trabalho vivo. Em sua poca, Gramsci percebeu duas tentativas de criar um novo homem produtivo em consonncia com a exigncia de organizao e programao econmica de que o capitalismo necessitava para continuar como sistema economicamente vivel: o Americanismo e o processo de militarizao das fbricas implementadas por Trotsky na Unio Sovitica. Henry Ford e Leon Trostky percebiam a necessidade de transformao de comportamentos e hbitos, visando a adaptao a necessidades histricas concretamente colocadas ou adequar os costumes s necessidades do trabalho (GRAMSCI, 1985). Mas enquanto o projeto de modernizao implementado por Trotsky assumia, segundo Gramsci, a forma de bonapartismo, da coero unilateral, gerando resistncias nos indivduos, o Americanismo buscava transformar a coero unilateral em persuaso, significando que os indivduos percebessem o significado intrnseco nos gestos que realizavam e no apenas obedecessem ordens. O americanismo e fordismo implica, deste modo, uma captura da subjetividade do trabalho ou a constituio de um nexo psicofsico necessrio entre pensamento e gesto. Segundo Gramsci, foram as ideologias puritanas que deram o carter de persuaso e consenso coero exercida pelo controle dentro das fbricas. Por outro lado, faltou a Trotsky, imbudo pelo esprito russo, a articulao da militarizao a um processo de militarizao interna, a constituio de uma disciplina que pudesse ser transformada em auto-disciplina ( claro que a situao da Rssia de 1918 no plano sciocultural era bastante diferente dos Estados Unidos da Amrica ou da Itlia).

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Ora, o americanismo e fordismo tratavam da constituio de uma cultura industrial, o que no o caso do toyotismo que surge no interior de sociedades industriais plenamente desenvolvidas. O que se coloca no apenas a constituio de uma disciplina ou auto-disciplina, mas de atitudes pr-ativas de comportamento capazes de significar a participao ativa da inteligncia, da fantasia e da iniciativa do trabalho (o que no era exigido no fordismo-taylorismo). Por isso, a captura da subjetividade do toyotismo qualitativamente diferente da captura da subjetividade adotada pelo fordismo-taylorismo. O olhar do inspetor interior que perscruta a subjetividade do trabalho vivo mais envolvente e mais manipulatria porque penetra no mago das instncias da pr-conscincia e do inconsciente. O panptico de Bentham era uma idia arquitetural que exigia uma determinada organizao do espao e o olhar de um inspetor externo como o princpio da coero unilateral. O panopticismo tornou-se o princpio de controle das instituies disciplinares do capital, capaz de automatizar e desindividualizar o poder. A administrao by panopticum do fordismo, apesar de buscar um nexo psicofsico capaz de adequar operrios e empregados para a disciplina da vida industrial, no plano da organizao do trabalho, ainda preservava as atitudes maquinais e automticas e o princpio da coero unilateral. Como observou Gramsci, o fordismo-taylorismo tendia a reduzir as operaes produtivas apenas ao aspecto fsico maquinal (GRAMSCI, 1984) com o toyotismo que surge a necessidade da constituio de um novo nexo psicofsico no local de trabalho, capaz de ir alm das meras atitudes maquinais e automticas de operrios e empregados. O mtodo Toyota exige deles inteligncia, fantasia e iniciativa em operaes produtivas. Nesse caso, os meios coercitivos externos, a disciplina e a ordem na produo no so suficientes para reconstituir o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado rompido pelo fordismo-taylorismo. Torna-se importante, para

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alcanar novos ganhos de produtividade, o envolvimento estimulado por instncias mediadoras que iremos salientar adiante (formas de remuneraes flexveis e o trabalho em equipe). Por isso, preciso reconstituir e repor, sob novas condies, os elementos do panopticismo. O novo modelo produtivo exige uma arquitetura de controle do metabolismo social do capital de novo tipo. Primeiro, pela reordenao espao-temporal, tanto do trabalho quanto da vida social. A extenso da produo (e do discurso da produo) para a totalidade social e, por outro lado, a reduo da vida social lgica da produo do capital so um modo de reordenao espao-temporal do controle scio-metablico do capital que nasce na fbrica. Segundo, pela interverso do inspetor externo em inspetor interno que manipula as instncias da subjetividade (pr-conscincia e inconsciente) por meio de valores-fetiches. A administrao by panopticum, instaurada pelo toyotismo, est menos no olhar perscrutador externo do capital, que no desaparece, claro, apesar de estar menos visvel e, inclusive, pelo avesso (como o olhar perscrutador dos companheiros de trabalho) e mais no olhar perscrutador interno dos valores-fetiches e consentimentos esprios. A idia de captura da subjetividade implica, por um lado, a constituio de um processo de subjetivao que articula instncia da produo e instncia da reproduo social. Por outro lado, o processo de expropriao/apropriao da riqueza complexa da subjetividade humana, que surge nas condies histricas do processo civilizatrio tardio, exige um aprimorado mecanismo de manipulao social. Foi com lucidez que Lukcs iria denominar o capitalismo tardio de capitalismo manipulatrio, pois a instncia da manipulao social tornar-se-ia crucial para a produo e reproduo social. Na verdade, desde que, segundo ele, a explorao da classe operria passa cada vez mais da explorao atravs da mais-valia absoluta para a que se opera atravs da mais-valia relativa, se pe o sistema de manipulao do capital, tendo em vista que

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possvel um aumento da explorao ao lado de um aumento do nvel de vida do trabalhador. Com a produo do capital atravs da mais-valia absoluta, a produo apenas formalmente subsumida ao capital. s com a produo da mais-valia relativa que a subsuno da produo sob as categorias do capitalismo surge, coisa que constitui uma caractersticas especfica da nossa poca. Lukcs observa que, deste modo, altera-se o problema da

alienao. Diz ele: No tempo em que Marx escrevia os Manuscritos Econmicos e Filosficos, a alienao da classe operria significava imediatamente um trabalho opressivo em um nvel quase animal. Com efeito, a alienao era, em certo sentido, sinnimo de desumanidade. Exatamente por este motivo a luta de classes teve por objetivo, por decnios, garantir, com reivindicaes adequadas sobre salrio e sobre o tempo de trabalho, o mnimo de uma vida humana para o trabalhador [...] Agora, em certo sentido, a questo se modificou; s em certo sentido, naturalmente. [...] A mais-valia absoluta no morreu, simplesmente no desempenha mais o papel dominante; aquele papel que desempenhava quando Marx escrevia os Manuscritos Econmicos e Filosficos. Ora, o que da decorre? Que um novo problema surge no horizonte dos trabalhadores, isto , o problema de uma vida plena de sentido. (HOLZ, KOFLER, ABENDROTH, 1969) Lukcs ressalta o carter contraditrio do capitalismo tardio. Segundo ele, hoje, com uma semana de cinco dias e um salrio adequado, podem j existir as condies indispensveis para uma vida cheia de sentido. Entretanto, a manipulao impede que possamos ter no interior do sistema do capital uma vida cheia de sentido. Na medida em que o capital na poca de sua crise estrutural intensifica a manipulao, no apenas no consumo mas no local de trabalho, ela se torna obstculo ao desenvolvimento do ser genrico do homem. Diz o filsofo hngaro: Aquela manipulao que vai da compra do cigarro s eleies presidenciais ergue uma barreira no interior dos indivduos entre a sua existncia e uma vida rica de sentido (o grifo nosso) (HOLZ, KOFLER, ABENDROTH, 1969). Esta barreira no interior dos indivduos entre a sua existncia e uma

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vida rica de sentido o que Lukcs iria denominar na Ontologia do Ser Social, o estranhamento, a forma de ser da alienao no capitalismo tardio (LUKCS, 1981). E prossegue ele: Com efeito, a manipulao do consumo no consiste, como se pretende oficialmente, no fato de querer informar exaustivamente os consumidores sobre qual o melhor frigorfico ou a melhor lmina de barbear; o que est em jogo a questo do controle da conscincia (HOLZ, KOFLER, ABENDROTH, 1969) O que Lukcs constata que surge um modo particular de manipulao que controla a conscincia ou diramos ns, a subjetividade e que, segundo ele, afasta o homem que trabalha do problema de como poderia transformar seu tempo livre em otium, porque o
consumo lhe instilado sob a forma de uma superabundncia de vida com finalidade em si mesma, assim como na jornada de trabalho de doze horas a vida era ditatorialmente dominada pelo trabalho. (HOLZ, KOFLER, ABENDROTH, 1969) E a manipulao no atinge apenas o consumo, como constata Lukcs, alienando o homem que trabalha do problema de como transformar seu tempo livre em otium, tendo, deste modo, um vida plena de sentido. Ela atinge a prpria atividade do trabalho em que a cincia do trabalho e a assistncia psicolgica do trabalhador, segundo ele, tm por finalidade tornar aceitvel por meio da manipulao, a tecnologia capitalista, ao invs de criar, ao contrrio, uma tecnologia capaz de transformar o trabalho numa experincia digna de ser vivida pelo trabalhador. (HOLZ, KOFLER, ABENDROTH, 1969)

Ora, a intensa densidade manipulatria do capitalismo global, seja na instncia do consumo, seja na instncia da produo propriamente dita, atinge a subjetividade do trabalho vivo, impedindo que se possa despertar no homem necessidades reais do desenvolvimento da personalidade. Pelo contrrio, a manipulao que impede a verdadeira autonomia da personalidade constitui a subjetividade pelo avesso, a subjetividade em desefetivao, atingida pelo estresse, imersa nesta implicao contraditria da relaocapital. O ncleo humano da subjetividade do trabalho est afetado por uma das principais
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contradies da civilizao do capital nesta etapa de desenvolvimento histrico, isto , a contradio objetiva entre o alto nvel de desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, que poderiam libertar o homem do trabalho heternomo, transformando seu tempo livre em otium, contribuindo para o desenvolvimento de suas faculdades fsicas e espirituais, e as relaes capitalistas de produo da vida social, que aprisionam o homem, seja atravs da transformao do tempo de vida como tempo de trabalho estranhado ou tempo de trabalho negado como atividade prtica significativa; ou atravs da transformao do tempo de vida como tempo de consumo fetichizado, sob a forma de uma superabundncia de vida com finalidade em si mesma (Lukcs).

5. 2 Elementos mediativos da captura da subjetividade

O que nos interessa destacar, neste momento, so as mediaes da organizao do trabalho capitalista que contribuem para a captura da subjetividade pelo capital, isto , os mecanismos de contrapartida salarial (as novas formas de pagamento) e de gesto da organizao do trabalho (o trabalho em equipe). que sedimentam os consentimentos esprios. Os elementos mediativos da captura da subjetividade do trabalho no processo de produo do capital sob o toyotismo devem ser apreendidos em seus vnculos orgnicos com os valores-fetiches e disposies subjetivas que surgem no scio-metabolismo da barbrie. No captulo 4 salientamos que o esprito do toyotismo tem-se disseminado no apenas na produo do capital, mas nas instncias scio-reprodutivas que esto envolvidas diretamente na construo do novo modo de subjetivao estranhada. Ao lado das inovaes tcnico-organizacionais do complexo de reestruturao produtiva, desenvolvem-se inovaes scio-metablicas. Essas inovaes scio-metablicas dizem respeito ao cultivo sistemtico e intenso de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado, disseminados,

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em geral, pelo aparato miditico e scio-reprodutivo do capital. O universo locucional tomado, por exemplo, pelas palavras-chave de competncia, empregabilidade e

empreendedorismo. A apreenso da globalizao como destino civilizatrio, qual devemos meramente nos adaptar torna-se senso comum dos discursos das inovaes empresariais. Por isso, a captura da subjetividade do trabalho pela lgica do capital tende a ocorrer no campo da reproduo social, com valores-fetiches e disposies scio-metablicas que sedimentam os consentimentos esprios. A sociedade do desemprego e da precarizao do trabalho (informalizao e degradao do estatuto salarial) constitui o que podemos denominar de afetos do sciometabolismo da barbrie (novas formas de estranhamento e de fetichismo social e a constituio da subjetivao pelo medo). Nestas condies scio-histricas especficas, tendem a exacerbar-se a individualidade de classe e o imprio da contingncia salarial. De certo modo, a sociabilidade neoliberal, com seus valores, expectativas e sonhos de mercado e mais, com a exacerbao do fetichismo da mercadoria, tem contribuido para sedimentar os consentimentos dos trabalhadores assalariados s novas metas da produo toyotista. claro que estamos diante de um processo contraditrio de construo de nova hegemonia do capital na produo, envolvendo nexos geracionais que tendem a resistir, mais ou menos, s novas implicaes subjetivas do toyotismo.

1. Novas formas de pagamento

A estratgia clssica de captura do consentimento do trabalhador utilizada pelo mtodo toyota de produo era a emulao individual por estruturas estimulantes dos mercados internos e das carreiras vitalcias no interior das grandes empresas. Entretanto, com a mutao das contrapartidas toyotistas, a emulao individual no locus fabril ocorre hoje,

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principalmente, pelos novos sistemas de pagamento. Por exemplo, alm do salrio por antiguidade, surgem os bnus de produtividade ou participao nos lucros e resultados (ou PLR). No caso do capitalismo japons, por exemplo, Ben Watanabe descreve a matriz motivacional inscrita nos sistemas de pagamento do toyotismo clssico. Diz ele: [...] o sistema de pagamento japons caracterizado pelo sistema de seniority (antiguidade na empresa) e pelo sistema de bnus bianual. O seniority estimula o trabalhador a permanecer no servio em uma mesma companhia, e tambm a amoldar-se filosofia do living wage e family wage. O sistema de bnus bi-anual funciona como um meio de ajustar o pagamento s condies do negcio e, tambm, em curto prazo, de premiar a perfomance individual dos trabalhadores. No somente a promoo para os mais altos postos, mas tambm o aumento salarial anual dos trabalhadores e a bonificao so determinados, tomando como base a avaliao do desempenho individual, embora o nvel mdio das taxas de pagamento aumente, e os bnus sejam fixados atravs de barganha coletiva. (WATANABE, 1993). Alm do sistema de pagamento, existe um sistema de avaliao de desempenho que incentiva o esprito de competio entre operrios e empregados: Enquanto o emprego e o sistema de pagamento motivam os trabalhadores a serem leais ou devotados s suas companhias, e o trabalho d aos trabalhadores um sentimento de segurana, o sistema de avaliao de desempenho inspira-os com o esprito de competio. Uma vez que a cooperao e a comunicao com os companheiros de trabalho so altamente valorizadas na avaliao, a competio entre eles no pode ser individualista e prejudicar o trabalho em equipe (WATANABE, 1993). Na tica do capital, o essencial instaurar, por um lado, um elo direto entre o desempenho do negcio e o comportamento dos operrios ou empregados. No caso da Toyota, como observou Coriat (1994), s vezes um bnus salarial, ou o que conhecemos no Brasil como a Participao em Lucros e Resultados (PLR), corresponde a um tero do salrio

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anual. Mas, o sistema de bnus pode ser reduzido e at eliminado, se a empresa tiver uma baixa performance. preciso salientar que utilizar o incentivo salarial como modo de gerenciar o comportamento operrio e elevar a produtividade no criao do toyotismo. Mais uma vez, o toyotismo desenvolveu, por meio de seus protocolos de emulao individual (os novos sistemas de pagamentos), um meio refinado e civilizado de explorao da fora de trabalho, denunciado por Marx. Porm, nem to civilizado e refinado, claro, se levarmos em considerao, no caso do Japo, o pas capitalista de onde se originou o toyotismo, os casos de morte sbita no trabalho, intitulado karochi, e outras psicopatalogias do trabalho, provocados pelo ritmo e intensidade, que decorrem da busca incessante do aumento da produtividade (MARX, 1996; WATANABE, 1993). Na verdade, os incentivos salariais utilizados pelo toyotismo visando captura da subjetividade do trabalho, reproduzem, em sua essncia, os mecanismos de envolvimento operrio criados por uma forma de pagamento de salrio, analisado por Marx no captulo XIX de O Capital, intitulado Salrio por pea (a importncia deste mecanismo salarial para a captura da subjetividade do trabalho to importante que Marx dedicou todo um captulo a ele). Segundo Marx, o salrio por pea a forma de salrio mais adequada ao modo capitalista de produo. Observa que, com o salrio por pea, [...] a qualidade e a intensidade do trabalho [so] controlados pela forma de salrio, tornando em grande parte desnecessrio o trabalho de inspeo. Ou ainda: No salrio por pea, [o trabalho se mede] pela quantidade de produtos em que o trabalho se materializa num dado espao de tempo. [...] Dado o salrio por pea, naturalmente interesse pessoal do trabalhador empregar sua fora de trabalho o mais intensivamente possvel, o que facilita ao capitalista elevar o grau normal de intensidade do trabalho. tambm interesse pessoal do trabalhador prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu salrio dirio ou semanal. E ainda:

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A explorao dos trabalhadores pelo capital se realiza ento por meio da explorao do trabalhador pelo trabalhador [o grifo nosso] (MARX, 1996). As novas formas de pagamento de salrio reproduzem, em sua essncia a lgica do salrio por pea, considerada por Marx a forma mais adequada ao modo de produo capitalista. No salrio por pea a explorao dos trabalhadores pelo capital mediada pelos prprios trabalhadores como fora de trabalho como mercadoria. Na verdade, na medida em que so individualidades de classe e no individualidades pessoais, os trabalhadores possuem dentro de si, disposies fetichizadas, ligadas fora de trabalho como mercadoria, que tendem a oprimi-los e a oprimir os demais trabalhadores. Por isso, como observa Marx acima, ...interesse pessoal do trabalhador prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu salrio dirio ou semanal. Ou ainda, a explorao dos trabalhadores pelo capital se realiza ento por meio da explorao do trabalhador pelo trabalhador. Eis, portanto, a ilustrao daquilo que Marx em 1844 iria considerar como sendo alienao e autoalienao. Isto , deixados por si s e submetidos lgica do mercado, o trabalhador assalariado no apenas oprime outros trabalhadores (ou melhor, torna-se agente da explorao de outros trabalhadores), como iremos ver a seguir ao tratarmos da equipe de trabalho, como se auto-oprime, assumindo como seu interesse pessoal, sua prpria explorao a servio do capital.

2. Equipes de trabalho e engajamento estimulado

O toyotismo considera importante estimular o comprometimento do trabalhador pela presso coletivamente exercida pela equipe de trabalho sobre todo elemento do team (o que Coriat caracterizou como sendo uma tcnica de controle social denominada ostracismo). Sob o toyotismo, a eficcia do conjunto do sistema no mais garantida pela

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rapidez da operao do operrio individual em seu posto de trabalho, como no fordismo, mas, pela integrao, ou engajamento estimulado, da equipe de trabalho com o processo de produo. Deste modo, o toyotismo utiliza o esprito de equipe como estmulo psquico fundamental. Atravs do team, o toyotismo simula um ideal de civilizao proposto a todos operrios ou empregados. Este ideal (ou meta) confere um sentido global sua ao. Na medida em que o comprometimento do trabalhador estimulado pela presso coletivamente exercida pela equipe de trabalho, temos, portanto, outro elemento da explorao do trabalhador pelo trabalhador. O primeiro, como j salientamos, era dado pelas novas formas de pagamento vinculado a bnus salariais. O trabalhador era carrasco de si mesmo. O segundo a presso coletiva exercida pela equipe de trabalho. Nesse caso, o carrasco dos trabalhadores o prprio coletivo de trabalho constitudo pelo capital. O que pressupe, portanto, incrementar a manipulao por meio da superviso e do controle operrio, exercido pelos prprios operrios o que dispensa a [...] presena fsica de uma burocracia de enquadramento especialmente formada e paga para se consagrar a tarefas de controle, de medida e de avaliao da conformidade dos trabalhos efetuados em relao aos objetivos determinados (CORIAT, 1994). Sob o toyotismo, a competio entre os operrios intrnseca idia de trabalho em equipe. Os supervisores e os lderes de equipe desempenham papis centrais no trabalho em equipe (no caso do Japo, os lderes da equipe de trabalho, isto , do team, so, ao mesmo tempo, avaliadores e representantes dos sindicatos). Permanece ainda, de certo modo, uma superviso rgida, mas incorporada, integrada vale salientar subjetividade operria contingente. Em virtude do incentivo competio entre os operrios, cada um tende a se tornar supervisor do outro. Somos todos chefes o lema do trabalho em equipe sob o toyotismo: A Toyota trabalha com grupos de oito trabalhadores. Se apenas um deles falha, o grupo perde o aumento, portanto este ltimo garante a produtividade assumindo o papel que

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antes era da chefia. O mesmo tipo de controle feito sobre o absentesmo (WATANABE, 1993). A constituio das equipes de trabalho a manifestao concreta do trabalhador coletivo como fora produtiva do capital. Alm disso, resultado da captura da subjetividade operria pela lgica do capital, que tende a se tornar mais consensual, mais envolvente, mais participativa: em verdade, mais manipulatria. Se no plano da produo, os mecanismos de contrapartida salarial (as novas formas de pagamento) e de gesto da organizao do trabalho (o trabalho em equipe) contribuem para sedimentar as novas formas de consentimentos do trabalho, por outro lado, no plano scio-metablico, a constituio do precrio mundo do trabalho e as implicaes sociais e polticas que ele possa ter so, por outro lado, um elemento de emulao pelo medo produo do capital, contribuindo para controlar o comportamento operrio e elevar a produtividade do trabalho. Esta uma das formas regressivas de emulao do homem que, sob o scio-metabolismo da barbrie, tem-se disseminado na civilizao do capital. Por medo do desemprego o trabalhador assalariado consente maior nvel de explorao da sua fora de trabalho e renuncia a direitos sociais e trabalhistas, por exemplo. Como j dizia Freud, o medo a moeda de troca dos afetos humanos. Por ele, hoje mais do que nunca, o capital busca constituir os novos (e esprios) consentimentos nova barbrie social. O medo tende a dissolver o sujeito e a subjetividade humana. o estofo do fetichismo agudo que permeia as relaes estranhadas da civilizao do capital nesta etapa de desenvolvimento histrico. Enfim, cabe investigar como se articula, no plano da produo social, a manipulao da subjetividade humana pelo afeto regressivo do medo. Deste modo, a elevao dos ndices de desemprego aberto no decorrer da dcada neoliberal contribuiu no apenas para fragilizar o poder de barganha dos trabalhadores assalariados e aumentar as taxas de explorao, intimidando o sindicalismo

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combativo de luta de classe; mas possuiu uma funo scio-reprodutiva, ou seja, criou a sociabilidade adequada aos consentimentos esprios, s renncias de direitos sociais e de conquistas trabalhistas histricas e aos envolvimentos estimulados pelo medo do desemprego. No novo ambiente social da dcada neoliberal proliferaram valores, expectativas e utopias de mercado, impregnados de individualismo liberal que aparece como novo pragmatismo.

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Apndice

A Subjetividade s Avessas
Inconsciente estendido e compresso psicocorporal

O toyotismo, como salientou Antunes, implica uma lgica mais consensual, mais envolvente, mais participativa, em verdade mais manipulatria (ANTUNES, 1995). O que nos resta, neste ltimo captulo, desvelar os mecanismos internos da lgica do toyotismo que a torna mais consensual, envolvente e manipulatria. A constituio dos novos consentimentos esprios exigidos pelo mtodo Toyota ocorre por um intenso processo de manipulao da subjetividade do trabalho vivo (que o contedo da captura da subjetividade). A lgica manipulatria do toyotismo sob o lastro das inovaes scio-metablicas atinge as dimenses do psiquismo humano. o que buscaremos desvelar ao tratar do significado de subjetividade humana. Nosso objetivo apenas indicar hipteses provisrias de trabalho, sem nenhuma pretenso de desenvolv-las, nem muito menos esgot-las. Pelo contrrio, o que se coloca hoje, mais do que nunca, necessidade de constituir uma teoria marxista da subjetividade tendo em vista que o nexo essencial da ideologia orgnica da produo do capital tornou-se a captura da subjetividade do trabalho.

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Ao tratarmos de alguns temas, as instncias do psiquismo humano e a teoria do inconsciente, no iremos nos deter em explanar as controvrsias em torno da teoria freudiana, um debate rico que foge a nossas pretenses imediatas. Mais uma vez, reiteramos que, o que colocamos neste captulo uma agenda de investigao que pode articular campos multidisciplinares numa perspectiva crtica capaz de desvendar os mecanismos ocultos dos consentimentso esprios que sedimentam a ordem scio-metablica do capital,

principalmente no que diz respeito hegemonia do capital na produo. Ao tratarmos do problema da subjetividade humana tivemos que fazer uma opo terico-metodolgica pela psicanlise, deixando de lado as teorias psicolgicas que tratam da personalidade e subjetividade humana. Consideramos a psicanlise, a cincia da subjetividade burguesa, capaz de contribuir para a apreenso das dimenses ocultas da alma burguesa. A contribuio dada por Sigmund Freud ao conhecimento cientfico do homem indiscutvel. Apesar dos limites apontados por uma srie de autores, as categorias freudianas no deixaram de ser reconhecidas como de inestimvel valor heurstico para desvendar as contradies do metabolismo social da civilizao burguesa. Por isso, as categorias freudianas, na medida em que so apropriadas de forma critica, so importantes para a apreenso da dinmica subjetiva da individualidade de classe que surge com a civilizao do capital (no nos compete discutir neste momento, a ampla controvrsia que surge no marxismo do sculo XX sobre o valor e significado da psicanlise) 1.
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Em sua critica do freudismo, publicada no livro O freudismo (de 1927), Mikhail Bakhtim, despreza o valor heurstico das categorias de Freud, reduzindo-a mera psicologia subjetiva que reduz a dinmica psquica s foras naturais, desprezando a dinmica social e os fatores objetivos da dinmica psquica (BAKTIN, 2001) (outro psiclogo russo, Lev Vigotsky, que desenvolve uma notvel psicologia de base marxista, possui grandes afinidades com Bakhtin no tocante critica do freudismo). Em 1927, o pensamento social, psicolgico e filosfico na URSS j est profundamente marcado por uma ideologia que condiciona todo comportamento social do homem exclusivamente estrutura de classe da sociedade. O que Bakhtin talvez no consiga apreender que o freudismo, como a economia poltica clssica, contm um ndulo racional que explica, mesmo que mistificada pelas incrustaes da ideologia burguesa, a subjetividade da individualidade de classe imersa em formas de fetichismo e relaes sociais estranhadas. A psicanlise de Freud a economia poltica da subjetividade do homem burgus, subjetividade em desefetivao, centrada nos motivos do ego e do self. Na verdade, o que se deve elaborar uma superao dialtico-materialista (aufheben, que significa superar/conservar) das categorias da psicanlise de Freud, sob pena de, como diz o ditado, jogar fora o beb junto com a gua suja do banho.

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A tripartio do psiquismo humano que utilizamos de origem freudiana, sendo elaborado por Freud na sua primeira tpica (1900-1920). Na primeira tpica ou teoria dos lugares, ele definiu o aparelho psquico como sendo constitudo pelo inconsciente, o prconsciente e o consciente (na segunda tpica freudiana, nos escritos do 1920-1939, o pensador austraco fez intervirem trs instncias ou trs lugares, o id, o ego e o superego). Consideramos, a ttulo meramente heurstico, a subjetividade humana composta por mente e corpo que, de modo indissocivel, constituem a individualidade social. Na mente, segundo a tica freudiana, distinguimos, como instncias do psiquismo humano, a conscincia, prconscincia e inconsciente. Portanto, ao tratarmos da subjetividade e da sua captura, referimo-nos no apenas instncia da conscincia, mas s instncias da pr-conscincia e do inconsciente. As tcnicas de manipulao utilizadas pelos aparatos miditicos do sistema do capital buscam atingir o contedo oculto da pr-conscincia e do inconsciente humano, visando a influenciar o comportamento dos indivduos sociais. Na sociedade burguesa, como observou Marx e Engels, a ideologia dominante a ideologia da classe dominante que constitui seus aparatos de dominao hegemnica pela manipulao miditica das instncias pr-conscientes e inconscientes do psiquismo humano. O capitalismo manipulatrio levou exausto os recursos de manipulao das instncias intrapsquicas do homem, pelas quais se constituem os consentimentos esprios dominao do capital nas sociedades democrticas. O scio-metabolismo do capital ocorre por meio do trfico de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que incidem sobre as instncias intrapsquicas. Na medida em que o toyotismo se baseia em atitudes e comportamentos pr-ativos, a construo do novo homem produtivo utiliza, com intensidade e amplitude, estratgias de subjetivao que implicam a manipulao incisiva da mente e do corpo por contedos ocultos e semi-ocultos das instncias intrapsquicas.

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As habilidades comportamentais se tornaram imprescindveis no sistema toyota de produo. Ao tratar da profunda mudana nas qualificaes exigidas para o novo trabalho industrial e de servios na empresa toyotizada, Ana Teixeira observa: Essa mudana poderia ser sintetizada como perda de importncia das habilidades manuais em favor das habilidades cognitivas (leitura e interpretao dos dados formalizados; lgica funcional e sistmica; abstrao; deduo estatstica; expresso oral, escrita e visual) e comportamentais (responsabilidade, lealdade e comprometimento; capacidade de argumentao; capacidade para trabalho em equipe; capacidade para iniciativa e autonomia; habilidade para negociao). Essas novas qualificaes poderiam ser organizadas em trs grandes grupos: novos conhecimentos prticos e tericos; capacidade de abstrao, deciso e comunicao; e qualidades relativas responsabilidade, ateno e interesse pelo trabalho (TEIXEIRA, 1998) Ao privilegiar habilidades cognitivo-comportamentais, o mtodo toyota obrigado a imiscuir-se, como as estratgias de marketing, nas instncias do psiquismo humano. Controlar atitudes comportamentais tornou-se a meta dos treinamentos empresariais, mobilizando valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que atuam nas freqncias intrapsquicas do inconsciente e do pr-consciente. Os consentimentos esprios que compem a hegemonia social do toyotista tm na emulao pelo medo, um dos afetos regressivos da alma humana, um dos seus elementos cruciais. Alis, o scio-metabolismo da barbrie uma fbrica do medo que, enquanto afeto regressivo que atua na instncia do pr-consciente e do insconsciente, torna-se a moeda de troca dos consentimentos esprios das individualidades de classe. A funo estrutural da barbrie social a produo simblica do medo como afeto regressivo da alma humana. A produo do capital tambm produo (e negao) de subjetividades humanas. O scio-metabolismo do capital constitudo por processo de subjetivao que formam as individualidades de classe. Os tipos humanos, que a sociedade burguesa produz,

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forma e deforma, tm em si, na mente e no corpo, impressas a marca do fetichismo da mercadoria. A individualidade de classe, na medida em que a negao da individualidade pessoal, tensiona ao limite de sua prpria negao a subjetividade humana. por isso que a histria social e cultural da psicanlise foi marcada no sculo XX pelo problema do narcisismo (do ego ao self) (ZARETSKY, 2006). Na verdade, a subjetividade humana imersa no metabolismo social do capital uma subjetividade em desefetivao, estressada pelas teias da manipulao social. Esta condio histrica da prxis social em sociedades do fetichismo da mercadoria coloca imensos desafios negao da negao. O fetichismo da mercadoria e a pletora de fetichismos sociais, que se constituem a partir dele, colocam constrangimentos cruciais produo da subjetividade humana nas sociedades mercantis complexas. Na medida em que o capital um sistema de controle do metabolismo social, que, segundo Mszros, uma poderosa, at o presente, de longe a mais poderosa estrutura totalizadora de controle do metabolismo social que surgiu no curso da histria humana (MSZROS, 2002), ele instaura processos de subjetivao intrincavelmente paradoxais que, ao mesmo tempo que ampliam o templo da alma humana, a dilacerem e limitam suas potencialidades humanogenricas, pela manipulao incisiva dos seus traos ontologicamente fundantes e fundamentais, como a linguagem e a capacidade simblica do homem. No plano da linguagem, a manipulao que surge a partir do novo complexo de reestruturao produtiva indiscutvel, com o surgimento do imperialismo simblico e novos lxicos que habitam o universo locucional das individualidades de classe. Alm do aspecto ideopoltico, a utilizao dos novos vocbulos no mundo do trabalho tm uma funo psicossocial. Com Gramsci diramos que o novo terreno ideolgico que nasce com o toyotismo, tambm uma nova atitude psicolgica que alimenta a afirmao da aparncia das superestruturas (GRAMSCI, 1984b). A troca do nome de operrios ou

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empregados por colaboradores no inocente (Ohno chamava as empresas fornecedoras de empresas colaboradoras, ocultando a relao de poder contido na relao capital hegemon do capital concentrado com os pequenos e mdios capitais). A mudana do universo lxico-locucional no mundo do trabalho deve ser analisada a partir das mudanas que ocorreram para que a sociedade contempornea passasse a usar este tipo de smbolo para falar de si mesma. Alm de ser produto de uma prxis estranhada, resposta a um fracasso que no podemos desconsiderar. A saturao de signos e imagens no sistema de controle scio-metabolico do capital coloca novos pressupostos materiais para a construo dos nexos psicofsicos do homem produtivo. Os processo de subjetivao (e dessubjetivao) ocorrem por meio de signos e imagens. Os contedos manipulatrios tm que assumir a forma de signos e imagens para instaurar os trficos intrapsquicos. Por isso, os valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que constituem as inovaes scio-metablicas e compem o nexo psicofisico do homem produtivo do sistema toyota de produo, assumem a forma de signos e imagens. Elas atuam como imagens de consumo e consumo de imagens e signos. Nesse caso, a imagem est ocupando o lugar de um discurso ideolgico. Na instncia do consumo, lcus crucial do processo de subjetivao, a manipulao atravs da imagem de marca, por exemplo, uma nova forma de fetichismo que se dissemina exausto. Observa Otlia Arantes: ...o prprio ato de consumir se apresenta sob a aparncia de um gesto cultural legitimador, na forma de bens simblicos como se disse exausto: de imagens ou de simulacros. a formamercadoria no seu estgio mais avanado como forma-publicitria. O que se consome um estilo de vida e nada escapa a essa imaterializao que tomou conta do social...a cultura tornou-se pea central na mquina reprodutiva do capitalismo, a sua nova mola propulsora. (ARANTES, 1998 Apud FONTENELLE, 2002).

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importante salientar que, no caso do fordismo, o nexo psicofisico era constitudo, segundo Gramsci, pela ideologia puritana e pela represso sexual. No caso do toyotismo, o nexo psicofsico se constitui, como salientamos ao tratarmos das inovaes scio-metablicas, pela disseminao dos valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado e pela liberao dos instintos, ao mesmo tempo que preserva a disciplina da vida industrial (o que um poderoso agente estressor). Talvez, como iremos salientar mais adiante, o estressamento da corporalidade viva seja estratgia defensiva das individualidades de classe cindidas exausto pelos novos processos de subjetivao do capital..

6.1 As instncias do psiquismo humano

Iremos apresentar algumas consideraes, a ttulo de hipteses, sobre o modo de operao das instncias psquicas no processo de captura da subjetividade do trabalho vivo pelo capital como sistema de controle scio-metablico. Em primeiro lugar, importante salientar que as instncias do psiquismo humano no so meras estruturas instintivas do indivduo, como o freudismo vulgar poderia supor. Existe uma dialtica entre a natureza e civilizao, uma dinmica biolgica e, ao mesmo tempo, histrica, que constitui a anatomia da personalidade humana. As categorias freudianas dizem respeito menos natureza pura (pelo que poderamos acus-lo de biologismo) e mais de uma segunda natureza, uma histria cristalizada. Observa Jacoby: O que cria no indivduo sua segunda natureza apenas a histria acumulada e sedimentada: uma histria entorpecida, por ter sido to prolongadamente no-liberada e uniformemente opressiva. A segunda natureza no simplesmente natureza ou histria, a histria cristalizada que se afigura como natureza. (JACOBY, 1977). Deste modo, conscincia, pr-conscincia e inconsciente, numa tica dialtico-materialista, possuem um carter intrinsecamente histrico, tendo em vista que

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dizem respeito a modos de operar (e a relaes) histrico-societais do psiquismo humano diante do mundo exterior (de si e dos outros, isto , pessoas e objetos). A instncia psquica do inconsciente, que, na aparncia, se comporia de pulses arcaicas, seria, em si mesmo, o indicador de uma situao social reificada. Numa carta publicada por Ernest Jones, Freud escreveu: Toda barreira interna do recalcamento o resultado histrico de uma barreira externa. Portanto, a internalizao das resistncias: a histria da humanidade est depositada nas atuais tendncias inatas ao recalcacmento. (JACOBY, 1977) Por outro lado, no podemos identificar as instncias do psiquismo humano com substncias, coisas ou mesmo lugares, ou seja, um lugar substancial, anatmico e corporificvel. A conscincia, pr-consciencia e o inconsciente dizem respeito a modos de operao do psiquismo humano e formas de relaes sociais de ordem simblica diante do mundo exterior. Muitas vezes, a utilizao de metforas na descrio das operaes das instncias psquicas pode nos levar a substancializ-las. A utilizao por Freud da concepo tpica, com seus lugares psquicos, contribuiu para esta substancializao. Entretanto, importante ressaltar que conscincia, pr-conscincia ou inconsciente no so lugares anatmicos, reais ou anlogos, por exemplo, aos cmodos de um apartamento. Diz GarciaRoza: O termo contedo do inconsciente no designa uma relao de contedo anloga a quando dizemos que o copo contm gua. Dizer que uma representao inconsciente ou que est no inconsciente no significa outra coisa seno que ela est submetida a uma sintaxe diferente daquela que caracteriza a conscincia. O inconsciente uma forma e no um lugar ou uma coisa. E salienta adiante: Assim sendo, a ciso produzida na subjetividade pela psicanlise no deve ser entendida como a diviso de uma coisa em dois pedaos, mas como uma ciso de regimes, de formas, de leis [...] o que define, portanto, o inconsciente no so os

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seus contedos, mas o modo segundo o qual ele opera, impondo a esses contedos uma determinada forma. [o grifo nosso] (GARCIA-ROZA, 2004).

A pr-conscincia

Na sua obra clssica O Princpio Esperana, o filsofo marxista Ernst Bloch tratou da pr-conscincia como sendo o ainda-no-consciente. como iremos considerar a instncia psquica do pr-conscincia. Apesar de incorporar o lxico freudiano, Bloch diverge da interpretao de Freud sobre o valor heuristico das instncias psquicas da pr-conscincia e do inconsciente, alm de elaborar uma outra psicologia das pulses (para Bloch, por exemplo, a pulso da fome a pulso fundante e fundamental do homem, em vez da pulso sexual, como considerou Freud). Segundo Bloch, o inconsciente freudiano, cerca a conscincia como se fosse um anel, estando fixado na escurido e fechado em relao ao futuro (Bloch se utiliza de metforas para descrever o modo de operao do inconsciente). Para ele s a pr-conscincia capaz de romper esse fechamento (ou cerco) do inconsciente. A pr-conscincia uma nova classe de conscincia que representa a camada da vida psquica capaz de produzir um sonhar para a frente, indicando algo futuro ou vindouro (BLOCH, 2005). O contedo da instncia do pr-consciente, apesar de no estar presente na conscincia, continua acessvel a ela, diversamente dos contedos do sistema inconsciente. O inconsciente seria o no-mais-consciente, isto , aquilo que caiu numa camada profunda da psique, ficando depositado, segundo Bloch, numa espcie de paisagem lunar da perda cerebral, passando a representar o resto esquecido da psique (e que nem por isso menos importante) (BLOCH, 2005). Para Arno Munster, o ainda-no-consciente de Ernst Blcoh est para o inconsciente de Freud como o sonho diurno est para os sonhos

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noturnos. Bloch destaca a importncia do sonho diurno, que , segundo ele, a porta, o critrio e o sintoma principal para a determinao da classe de conscincia do ainda-noconsciente. A pr-conscincia para ele representa o espao propriamente dito da disponibilidade para o novo e a produo do novo. Os sonhos diurnos so, em sua estrutura bsica, sonhos para a frente, isto , carregados com contedos da conscincia e com material proto-utpico que cintila do interior do futuro (MUNSTER, 1997; BLOCH, 2005). Na condio de imagens prenunciadoras do utpico que se manifestam na conscincia, os sonhos diurnos da pr-conscincia so contedos da conscincia de algo futuro/vindouro e, ao mesmo tempo, momentos desencadeadores da produtividade criadora. Por isso, a instncia da pr-conscincia um campo frtil de captura pelo capital em processo, que visa no apenas a se legitimar, mas espoliar as riquezas ampliadas da subjetividade complexa. Ora, a subjetividade do trabalho vivo produto irremedivel do desenvolvimento do processo civilizatrio humano-genrico. Disse-nos William Shakespeare, pelo seu personagem Laertes, em Hamlet: Pois a natureza no nos faz crescer apenas em foras e tamanho. medida que este templo se amplia, se amplia dentro dele o espao reservado pra alma e pra inteligncia. Por trs da ampliao do templo da alma humana, como a instncia da pr-conscincia, com seus sonhos diurnos e momentos desencadeadores da produtividade criadora, sede dos construtos utpicos, est o processo de desenvolvimento das capacidades produtivas do trabalho social que amplia o espao reservado pra alma e pra inteligncia. Entretanto, o processo civilizatrio, que ocorre no interior do desenvolvimento do capital, intrinsecamente contraditrio. Na medida em que se desenvolve o espao da subjetividade (e as formas de subjetivao e constituio da individualidade moderna), o sujeito e os espaos da subjetividade so irremediavelmente negados, invertidos e obliterados pelas relaes sociais capitalistas de produo da vida social. Na verdade, o capital desenvolve e amplia o templo da alma humana para dele se apropriar e espoliar, como no caso

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da pr-conscincia, capturando os sonhos diurnos, e como diz Ernst Bloch, os modos da conscincia-ainda-no no arco antecipatrio que liga matria e utopia (BLOCH, 2005) Ento, o sonho para frente do capital e suas expectativas e utopias de mercado so meras reiteraes da coao exterior, incapazes de sair de algo e de sair da prpria imaturidade e do crcere do scio-metabolismo estranhado imerso em valoresfetiches. Portanto, ao ampliar o templo da subjetividade humana, o capital expressa uma potencialidade contraditria de si, desde que se constituiu como sistema de controle sciometablico. Ao ampli-la, ele se apropria das capacidades fsicas e espirituais da corporalidade viva. Entretanto, como contradio viva, sua forma social incapaz de conter o contedo ampliado da humanidade obliterada (eis o que Marx traduziu por meio da contradio entre desenvolvimento das foras produtivas e relaes sociais de produo).

O inconsciente

Freud no foi o primeiro pensador a descobrir o inconsciente ou a inventar essa palavra para defini-la. No entanto foi ele, sem dvida, que acabou por incorporar o conceito em uma nova cincia da alma humana: a psicanlise. Roudinesco nos diz que com Freud o inconsciente deixou de ser uma supraconscincia ou um subconsciente, situado acima ou alm da conscincia, e se tornou realmente uma instncia a que a conscincia j no tem acesso, mas que se revela a ela atravs do sonho, dos lapsos, dos jogos de palavras, dos atos falhos, etc. (ROUDINESCO E PLON, 1998) Pouco antes de Freud, Theodor Lipps, professor de psicologia em Munique, autor do livro Os fatos fundamentais da vida psquica (1883), tratara do conceito de insconsciente, considerando que todos os processos psquicos seriam inconscientes. Alm disso, ainda no sculo XIX, o sculo do capitalismo industrial, o romantismo alemo

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concebera um inconsciente descritivo que Eduard Von Hartman (1842-1906) descrevera em seu livro Filosofia do inconsciente, lanado em 1868. O que se constata que, no esteio do desenvolvimento da civilizao burguesa, emerge, com vigor, a noo de inconsciente e com Sigmund Freud ela assume um estatuto categorial original. Consideramos que o conceito de inconsciente em Freud uma categoria intrinsecamente histrica que surge a partir da anlise das formaes psicopatolgicas da vida cotidiana e do sonho na civilizao burguesa. da anlise perspicaz do metabolismo social do mundo burgus que o pensador austraco construiria a interpretao psicanaltica. A partir de ento, Freud concebeu uma sofisticada teoria do inconsciente em que distingue dois tipos de inconscientes, ambos inconscientes no sentido descritivo, porm muito diferentes quanto sua dinmica e quanto ao futuro de seus contedos primeiro, o inconsciente propriamente dito, de que estamos tratando agora, e que nunca poderia chegar conscincia; segundo, o pr-consciente, de que tratamos na seo anterior e cujos contedos podem atingir a conscincia sob certas condies, em especial aps o controle de uma espcie de censura. O inconsciente em Freud no o inverso do consciente ou como uma segunda conscincia. Para Freud, deve ser concebido como um sistema que possui contedos, mecanismos e talvez, uma energia especfica. Segundo Laplanche e Pontalis, Freud resume o inconsciente como sistema com as seguintes caractersticas especficas: processo primrio (mobilidade dos investimentos, caracterstica da energia livre); ausncia de negao, de dvida, de grau de certeza; indiferena perante a realidade e regulao exclusiva pelo princpio de desprazer-prazer (visando a restabelecer pelo caminho mais curto a identidade de percepo). (LAPLANCHE E PONTALIS, 2000) No nos compete tratar aqui da teoria freudiana do inconsciente, mas apenas indicar algumas de suas caractersticas que podem nos sugerir elementos para apreendermos

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os mecanismos de captura da subjetividade do trabalho vivo pela ordem scio-metablica do capital.

6. 2 Origens do inconsciente

Segundo Freud, o inconsciente seria uma instncia psquica constituda por contedos recalcados. Retornemos carta publicada por Ernest Jones, em que Freud escreveu: Toda barreira interna do recalcamento o resultado histrico de uma barreira externa. Portanto, a internalizao das resistncias: a histria da humanidade est depositada nas atuais tendncias inatas ao recalcamento. Nesse momento, o pensador austraco vincula a barreira interna do recalcamento, que est na origem dos contedos do inconsciente, com o resultado histrico de uma barreira externa. Pode-se afirmar que o inconsciente uma categoria ontogentica do homem com um contedo radicalmente histrico. A instncia do inconsciente surge da luta do homem contra a escassez e da luta pela existncia do animal homem pelo trabalho, que tem lugar num mundo hostil. Na ontologia do ser social, Lukcs observa que nas circunstncias de escassez, os homens so impelidos pelas circunstncias a agir de determinado modo sob pena de se arruinarem. Eles devem, em ltima anlise, realizar .por si as prprias aes, ainda que freqentemente atuem contra sua prpria convico (o grifo nosso). O pensador hngaro prossegue analisando a anatomia da prxis social. Diz ele que de fato, existem inmeras situaes nas quais, sob pena de se arruinar, absolutamente necessrio que o homem aja embora tenha clara conscincia de no poder conhecer seno uma parte mnima das circunstncias. A praxis social do trabalho possui, deste modo, uma ampla margem de desconhecimento, com o homem dominando uma pequena faixa de elementos circundantes. uma condio scio-ontolgica da prxis social. Apesar disso, como salienta Lukcs, o

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carecimento urge e, mesmo nessas condies, o trabalho promete satisfaz-lo, que ele, de qualquer modo, capaz de realiz-lo (LUKCS, 1978). Entretanto, observa Lukcs, o desenvolvimento civilizatrio e o aperfeioamento da atividade do trabalho, que se torna cada vez mais variado, abarcando campos cada vez maiores, subindo de nvel tanto em extenso quanto em intensidade, no eliminam o fato de fundo, que constitui o fundamento ontogentico do inconsciente humano, ou seja, segundo ele, a incognoscibilidade do conjunto das circunstncias, o modo de ser do trabalho, que, paralelamente ao seu crescimento, como salienta o pensador hngaro, desperta tambm a sensao ntima de uma realidade transcendente, cujos poderes desconhecidos o homem tenta de algum modo utilizar em seu prprio proveito. (os grifos so nossos) (LUKCS, 1978) Portanto, o inconsciente como categoria intrapsquica , em si, um elemento constitutivo do processo da prxis humana do trabalho e do processo de objetivao/exteriorizao do homem como ser genrico que no pode eliminar o fato de fundo, ou seja, a incognoscibilidade do conjunto das circunstncias. Ele no meramente a instncia mental do sujeito humano constituda pelo recalcado e reprimido, como salientou Freud. Em sua dimenso filogentica, o inconsciente se constitui pelo desconhecido. nas circunstncias de uma sociedade de classe e sociedade mercantil complexa que o inconsciente se interverte na instncia mental do estranhamento ou do objeto que se tornou coisal (como observa Marx nos Manuscritos de 1844) (MARX, 2004). O desconhecido se interverte naquilo que se levado a ignorar. Deste modo, pode-se dizer que o inconsciente que constitui, no plano da subjetivao, as formas-fetiches. Diz Freud que a representao inconsciente a representao da coisa (FREUD, 2006) . Diramos ns, coisa-objeto em sua origem primordial, mas hoje, na sociedade das mercadorias, coisa-fetiche.

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Na tica histrico-materialista, o que institui (e constitui) o sujeito, no sentido de sujeito sujeitado (utilizando a acepo mais antiga do termo sujeito, isto , subjectus, que significa arremessado/lanado embaixo [sub] de algo ou de algum) , no sentido ontogentico, a natureza primordial ou o mundo hostil e exterior que aparece como desconhecido. Por outro lado, no sentido scio-histrico, o controle scio-metablico do capital e o trabalho alienado que constitui (e institui) um mundo social hostil e estranho ao ser genrico do homem. No princpio, o inconsciente aparece como o que assujeita o sujeito primitivo e como aquilo (o id) que o sujeito primitivo desconhece. Entretanto, na sociedade burguesa, a sociedade das mercadoria imersas em fetichismos, o homem no apenas desconhece o que o assujeita, mas levado a ignor-lo (LACAN, 1999). O psicanalista Jacques Lacan distingue entre desconhecimento e ignorncia. Segundo ele, o desconhecimento tem um compromisso com a verdade, isto , com o conhecimento, e constitudo a partir deste ltimo (para Agostinho, por exemplo, o desconhecimento a presena de uma ausncia). A ignorncia, pelo contrrio, o vazio. O que significa que a instncia intrapsquica do inconsciente que surge na sociedade do capital possui um compromisso com a ignorncia e no com o desconhecimento, sendo mobilizado pelos aparatos do poder e do dinheiro para negar o sujeito e no para afirm-lo (LACAN, 1999). Deste modo, parafreasendo Freud, diramos que a representao inconsciente a representao do fetiche. por ele que se constituem os processos de subjetivao estranhada da nova hegemonia do capital.

6. 3 Mecanismos internos do inconsciente

O que define o inconsciente no so os seus contedos, mas o modo segundo o qual ele opera, impondo a esses contedos uma determinada forma. Como j

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salientamos, o inconsciente uma dimenso operativa intrnseca da prxis social do trabalho do homem como ser genrico. Ele surge da incognoscibilidade do conjunto das circunstncias que caracteriza a atividade do trabalho. Lacan salientou que s h o inconsciente se houver o simblico. Mas diramos tambm que, s h o simblico porque h o trabalho como atividade social a partir da qual o animal homem se faz homem. Como salientamos, o desconhecido que produz o inconsciente. Entretanto, nas sociedades de classe o desconhecido se interverte no recalcamento. Por isso, a psicanlise, como a economia poltica da subjetividade burguesa, colocou o inconsciente como produto do recalcamento (LACAN, 1999). O conceito de inconsciente designa uma funo simblica que se reduz a um conjunto de leis. No iremos tratar destas leis do inconsciente, mas somente de alguns aspectos que podem contribuir para a explicao dos mecanismos internos da captura da subjetividade pelo capital como sistema de controle scio-metablico. Num primeiro momento, ao salientarmos o inconsciente como uma funo simblica, indicamos um ponto essencial: no campo do simblico que ocorre a captura da subjetividade, como verificamos ao tratarmos do imperialismo simblico no tocante s inovaes sciometablicas do capital. O acesso ao simblico a condio necessria para a constituio do inconsciente e claro, tambm do consciente. No aspecto ontogentico do homem, inconsciente e consciente se formam por efeito de um mesmo ato. a aquisio da linguagem que permite o acesso ao simblico e a conseqente clivagem da subjetividade (GARCIA-ROZA, 2004). importante salientar, entretanto, que a linguagem instrumento do consciente e no do inconsciente. A linguagem est restrita ao campo do pr-consciente inconsciente. Segundo Freud, o inconsciente constitudo sobretudo de representaes imagticas. Diz ele: A representao (Vorstellung) consciente abrange a representao da coisa mais a representao da palavra que pertence a ela, ao passo que a representao

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inconsciente a representao da coisa apenas. O sistema Ics (Inconsciente) contm as catexias da coisa dos objetos, as primeiras e verdadeiras catexias objetais; o sistema Pcs (Prconsciente) ocorre quando essa representao da coisa hipercatexizada atravs da ligao com as representaes da palavra que lhe correspondem. (FREUD, 2006) Ora, o mundo burgus um mundo de objetos, objetos que se tornaram coisas, isto , coisas-mercadorias que so fetiches, fetiches que so representaes imagticas que se impem como coero exterior s individualidades de classe. Anselm Jappe observa que a predominncia da imagem melhor dizendo, da forma-imagem como desenvolvimento da forma-valor indica uma radicalizao do fetiche (o que faz ganhar atualidade a definio de Guy Debord sobre a imagem como forma final da reificao da mercadoria) (JAPPE, 1999; DEBORD, 1997)). Para Marx, o fetichismo da mercadoria a forma-fetiche relativamente mais simples. O mundo do capital, constitudo por mltiplas formas-fetiches, com destaque para o fetichismo do dinheiro, por meio do qual o enigma do fetichismo da mercadoria torna-se visvel e ofuscante e o fetichismo do Estado ou ainda o fetichismo da tcnica. A sociedade burguesa ou a sociedade das mercadorias permeada de valores-fetiches que movem as individualidades de classe em suas escolhas existenciais. por eles que ocorre a construo das implicaes subjetivas ou o que salientamos como inovaes scio-metablicas. As inovaes scio-metablicas operam a disseminao de valores-fetiches adequados constituio de novos consentimentos esprios. O que significa que a captura da subjetividade opera no apenas pela linguagem, instrumento do sistema pr-consciencia conscincia, mas pelas representaes das coisas. Na linguagem psicanaltica, as representaes podem ser representaes de coisas, essencialmente visuais, e representaes de palavras, essencialmente acsticas. O inconsciente constitudo apenas por representaes de coisas, ficando a representao de palavras e o afeto restrito ao sistema prconsciente consciente.

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A ttulo de ilustrao, poderamos descrever o modo de operao intrapsquico do medo de desemprego, um dos afetos que se disseminam nas condies histricas do scio-metabolismo da barbrie. o sistema pr-conscincia/conscincia que mobiliza, nas individualidade de classe proletria, o medo do desemprego (ou da precarizao do trabalho), um dos afetos regressivos da alma humana. A representao consciente do desemprego abrange a representao do afeto (medo) mais a representao da palavra (desemprego) no plano do sistema pr-conscincia/conscincia. Por outro lado, em sua representao inconsciente, opera apenas a representao da coisa, isto , apenas o significado desemprego aparece como coisa ou imagem-fetiche, representao imagtica da desefetivao do ser genrico do homem. A mente inconsciente possui algumas caractersticas salientadas por Freud no livro O Inconsciente (1915) (FREUD, 2006). Uma delas que algo meramente imaginrio tende a ser percebido como real. O modo de operao mental do inconsciente substitui a realidade externa pela psquica. Por isso, a manipulao do imaginrio pelas imagens-fetiches do desemprego em massa um dos elementos cruciais da captura da subjetividade. A emulao pelo medo uma dos modos esprios de construo do consentimentos nos locais de trabalho. Por isso, o desemprego em massa possui uma funo psicolgica (ou simblica) na sociedade do capital: criar as condies psquicas para a captura da subjetividade do trabalho2. Na instncia intrapsquica do inconsciente, o desemprego aparece como objeto de pavor, coisa atemporal, ahistrica, quase natural, cuja imagem-condensao tende a reunir muitos significados diferentes. Uma outra caracterstica da mente inconsciente a atemporalidade. O inconsciente atemporal, seus contedos no

Isleide Fontenelle observa que nos anos de 1940, Theodor Adorno j procurava pensar no processo ideolgico da perspectiva de sua relao com a estrutura psquica, tomando esta como a mediao entre a ideologia e a sociedade. Foi a partir desse novo ponto de vista que Adorno se props a pensar "nas configuraes psicolgicas" que sustentam o processo ideolgico num determinado momento histrico para que, a partir da, pudesse ser analisado o "problema terico da relao entre condies econmicas, produtos culturais e mudanas na estrutura psquica dos indivduos" (CARONE, Iray, De Frankfurt a Budapeste: os paradoxos de uma psicologia de base marxista. Revista de Psicologia-USP, So Paulo, 2(1/2), p. 111-120, 1991 Apud FONTENELLE, 2002:292).

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somente no esto ordenados no tempo, como no sofrem a ao desgastante do tempo. A temporalidade exclusiva do sistema pr-conscincia conscincia. Outras caractersticas do inconsciente, segundo Freud, a iseno de contradies mtuas. O princpio da no-contradio no funciona a nvel do sistema Inconsciente. No inconsciente no h lugar para a negao. Observa Garcia-Rosa: No sistema Inconsciente, podem coexistir, lado a lado, duas representaes contraditrias, sem que isso implique a eliminao de uma delas. Se dois desejos so incompatveis do ponto de vista da conscincia, a nvel inconsciente eles no se eliminam, mas se combinam para atingir seu objetivo. (GARCIA-ROZA, 2004) interessante observar ainda que o sistema inconsciente caracterizado, segundo Freud, por dois mecanismos bsicos que so o deslocamento e a condensao, que podem ser considerados, de certo modo, elementos cruciais da linguagem da manipulao da subjetividade pelo controle scio-metablico do capital. Estes mecanismos apontados por Freud em A Interpretao dos Sonhos como responsveis pela elaborao onrica, segundo Lacan, no se restringem aos sonhos, mas podem ser considerados mecanismos fundamentais do inconsciente em geral. A metfora e a metonmia, segundo o pensador francs, vo nos fornecer a tpica desse inconsciente. Para Lacan, os processos metafricos e metonmicos, ns os encontramos em funcionamento em todas as chamadas formaes do inconsciente e so eles os responsveis por uma das mais importantes caractersticas da linguagem: o seu duplo sentido; isto , o fato de ela dizer outra coisa diferente daquilo que diz a letra (LACAN, 1999). Como observou Roman Jacobson, do ponto de vista da lingstica, esse efeito de alterao do sentido obtido na metfora, pela substituio de significantes que apresentam entre si a relao de similaridade, e, na metonmia, pela substituio de significantes que mantm relaes de contigidade (JAKOBSON, 2001). Por isso, na representao literria clssica da manipulao onisciente, o big brother de 1984 de George Orwell, paz guerra

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e liberdade escravido. Alm disso, o discurso da literatura de auto-ajuda empresarial usa e abusa de metforas e metonmias, operaes lingsticas capazes de mobilizar o sistema inconsciente. O sentido da racionalidade cnica que marca o esprito do toyotismo possui elementos lingsticos prprios das formaes do inconsciente.

6. 4 O inconsciente estendido

Freud observa que o sistema inconsciente contm as catexias das coisas dos objetos, as primeiras e verdadeiras catexias objetais (FREUD, 2006). Na linguagem freudiana, catexias so investimentos de energia psquica ligada a objetos externos. A sociedade de mercadorias, permeada de intensos apelos de propaganda e marketing, exige das individualidades de classe, a ocupao (ou catxis) contnua das energias psquicas nos objetos externos que aparecem como coisas. Na medida em que a sociedade das mercadorias a sociedade das formas-fetiches e de objetos externos tornados coisas, ela impe aos sujeitos humanos um determinado modo de operao da subjetividade e, portanto, um determinado processo de subjetivao que implica o que iremos denominar de alargamento do inconsciente. o inconsciente estendido que caracteriza a sociedade burguesa tardia, marcada pelos fenmenos da reificao (utilizando a metfora de Bloch, diramos que, numa sociedade hiperfetichizada, o inconsciente como um anel que cerca a conscincia [...] fixado na escurido e fechado em relao ao futuro). Por isso, os medos das individualidades de classe do sculo XXI so medos fetichizados, ou melhor, medos reificados e, portanto, racionalizados; medos intensos de uma subjetividade complexa obliterada pelas relaes sociais de produo capitalista. Por isso, ele um catalisador do estresse, doena crnica da sociedade do toyotismo.

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O alargamento da instncia do inconsciente ou a constituio do inconsciente estendido, que ocorre nas condies do capitalismo global, um dos pressupostos de negao da atividade praxeolgica, consciente e racional do homem, Na medida em que se agudizam o fetichismo da mercadoria e a reificao, o inconsciente se estende, tornado-se o pressuposto irremedivel do scio-metabolismo da barbrie. Marcuse observa, por exemplo, uma das implicaes polticas da teoria freudiana: As transformaes fundamentais na sociedade industrial so acompanhadas de transformaes igualmente fundamentais nas estruturas psquicas primrias (MARCUSE, 1998) Deste modo, o inconsciente do homem burgus possui a legalidade de uma sociedade histrica de classe, sociedade mercantil complexa, em que a condio de classe e de proletariedade, da fora de trabalho como mercadoria e do trabalho vivo subsumido s condies objetivas do capital incorporam-se, no decorrer do desenvolvimento histrico moderno, como sendo a verdadeira condio do inconsciente. Na medida em que se amplia o espectro do fetichismo da mercadoria e dos mltiplos fetichismos da ordem do capital, com a disseminao das relaes mercantis, o inconsciente como instncia do psiquismo humano tende a tornar-se mais denso e profundo. por meio desse inconsciente estendido que a ordem scio-metablica do capital constitui o trfico dos consentimentos dominantes. do seu alargamento que provm as imagens-fetiches que compem as sintomatologias das novas doenas da alma diante de um precrio mundo do trabalho. O inconsciente elemento compositivo do processo de subjetivao do fetichismo da mercadoria. A forma-mercadoria a sntese estrutural do modo de ser social sob o capitalismo. Para compreender como se d o processo da ideologia, Jean Baudrillard, por exemplo, parte da teora do fetichismo da mercadoria em Marx, que, segundo ele, est "no na projeo de uma conscincia alienada nas superestruturas, mas na prpria generalizao, a todos os nveis, de um cdigo estrutural". Trata-se, segundo ele, antes da

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"paixo do cdigo" do que de objetos como "instncias reficadas, dotadas de fora e de mana, nas quais o sujeito se projeta e aliena". desse cdigo generalizado de signos "e de modo nenhum do... valor de uso [dos objetos]., nem de suas virtudes infusas, que vem o fascnio que eles exercem" (BAUDRILLARD, 2007). Na sociedade capitalista esse cdigo o "valor de troca", em que todas as relaes sociais so mediadas e, enquanto ele persistir, seria uma grande iluso acreditar que se poderia restituir s mercadorias o seu valor de uso ou tornar transparente a relao dos homens com as suas "necessidades", porque a prpria "forma da relao social" que impossibilita essa passagem. Por isso, como observa Fontenelle, o fetichismo da mercadoria deveria ser compreendido como o fascnio (ambivalente) de uma forma (lgica da mercadoria ou sistema do valor de troca)... algo como um desejo perverso, o desejo do cdigo". Na psicanlise, o fetichismo, um desejo perverso, est ligado a uma estrutura perversa o inconsciente burgus, instncia constitutiva de todo o desejo. O fetichismo da mercadoria que, segundo Marx, a forma mais geral e menos desenvolvida da produo burguesaseria o ponto em que convergem a economia mercantil e a economia psquica do valor (FONTENELLE, 2002). Na verdade, o fetichismo da mercadoria e seus mecanismos inconscientes impregnam todas as objetivaes sociais inclusive imagens, signos e valores, constituindo o que denominamos as formas-fetiches. Deste modo, o inconsciente estendido torna-se a matria psquica das formas-fetiches que se disseminam na sociedade burguesa tardia. Por outro lado, na medida em que os processos da mente inconsciente so atemporais (as idias no so ordenadas cronologicamente e no se alteram com a passagem do tempo) (MOLLON, 2005), eles tendem a constituir uma das principais caractersticas das formas-fetiches, isto , a negao da memria e do passado histrico. Por isso, para Adorno e Horkheimer, a luta contra o fetichismo a luta contra o esquecimento. Walter Benjamin

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observa que o exerccio da rememorao (Eingedenken) nos ensina a estabelecer com o passado uma relao viva. claro que a rememorao impotente para nos libertar dos grilhes do presente (s a revoluo pode faz-lo), porm desempenha um papel fundamental no resgate libertador do que aconteceu, do que poderia ter acontecido (BENJAMIN Apud KONDER, 2005). Adorno e Horkheimer diriam: ...no se trata de conservar o passado, mas de recuperar as esperanas pretritas (ADORNO e HORKHEIMER, 1985). a vigncia do inconsciente estendido que explica um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX: a destruio do passado, ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas. Diz ele: Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relaes orgnicas com o passado pblico da poca em que vivem. (HOBSBAWN, 2001)3. Os elementos do pr-consciente so capazes de romper o fechamento presente do inconsciente. Entretanto, a ordem scio-metablica do capital tende a incorporar tambm a pr-conscincia, isto , capturar a zona do despertar como simulacro de futuro, cujo sonhos diurnos se afirmam e se amesquinham, ao mesmo tempo, em suas pretenses mercantis. da instncia da pr-conscincia que se disseminam expectativas e utopias de mercado, um algo futuro e vindouro que tende a ser mera reiteraco do presente. Na verdade, da pr-conscincia que o capitalismo de consumo de massa e da contingncia salarial retira (e elabora) suas imagens as marcas - fugazes e fluidas do lugar do novum (FONTENELLE, 2002). Deste modo, a manipulao da subjetividade , acima de tudo, no apenas a manipulao do inconsciente, mas a manipulao dos sonhos diurnos e da zona de despertar de homens e mulheres proletrios. Na pr-conscincia as possibilidades do futuro
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A deteriorao da memria coletiva um fenmeno social que possui implicaes em nossa capacidade de imaginar experincias futuras. A imerso no presente contnuo significa no apenas a destruio do passado, mas a deteriorao da capacidade de construir cenas futuras e eventos imaginrios. Por exemplo, pesquisadores ingleses, liderados por Eleanor Maguirre, publicaram um trabalho na revista Proceeding of the National Academy of Sciences demonstrando que os mesmos circuitos de neurnios ativados para lembrarmos do passado so colocados em funcionamento para construirmos imagens do futuro (Demis Hassabis, Dharshan Kumaran, Seralynne D. Vann, and Eleanor A. Maguire, Patients with hippocampal amnesia cannot imagine new experiences, PNAS, www.pnas.org, 17 jan. 2007).

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aparecem diretamente em imagem. Por isso, o sistema do capital, que busca travar a futuridade em prol da reiterao constante do presente, isto , da acumulao de valor abstrato, , hoje mais do que nunca, um sistema social de produo de imagens, imagens que carregam livremente o desejo, assumido ao nvel da conscincia. As imagens-fetiches so imagens de consumo e desejo de mercadorias. Imagens-alegorias que reiteram a ordem scio-metablica do capital. Alis, a propaganda e o marketing usam (e abusam) de imagens-alegorias, isto , imagens que, como metforas do mecanismo de deslocamento do insconsciente, dizem uma coisa sabendo-se que significam outra. O recurso alegoria, com o observou Walter Benjamin, nos imposto pelas condies histricas em que nos encontramos. Para ele, somos sobreviventes de uma destruio paulatina de todos os grandes valores antigos, que foram aviltados e transformados em escombros pela mercantilizao da vida: As alegorias so, no reino dos pensamentos, o que as runas so no reino das coisas. (BENJAMIN, 1995). Deste modo, a nova ordem neoliberal busca disseminar, pelos aparatos miditicos e suas imagens-alegorias de desejos, sonhos exclusivamente individuais, desejos de mercado, utopias ideolgicas, em que se sonha possuir uma casa transbordante de quinquinharias eletrnicas. Por isso, as inovaes scio-metablicas buscam disseminar uma imaginao utpica do mercado pelas marcas que carregam desejos de consumo e que simulam, como elementos fictcios, viradas no tempo, tempos de aurora ou mesmo juventude, utilizando as expresses de Bloch.

6. 5 A compresso psicocorporal

No apenas a mente mas tambm o corpo elemento compositivo da subjetividade humana, que se torna campo de luta da captura da subjetividade do trabalho

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pelo capital. Iremos apresentar algumas hipteses sobre a relao corpo-mente e sua nova dinmica sob a acumulao flexvel e a lgica scio-reprodutiva do capitalismo global. Nossa hiptese de trabalho que, sob o novo regime de acumulao flexvel, ocorre, pelo menos como promessa frustrada do capital, o que iremos denominar compresso psicocorporal, que caracteriza o novo modo de articulao corpo-mente, tanto no processo de trabalho quanto no processo scio-reprodutivo. O novo modo de articulao corpo-mente se distingue daquele que predominava no sistema taylorista-fordista e que tendia, por exemplo, a separar mente e corpo. Como salientou Gramsci, sob o fordismo, o crebro est livre para outras ocupaes, enquanto o corpo capturado pelas prescries mecanizadas (GRAMSCI, 1984). No contexto do fordismo-taylorismo ocorreu a decomposio da figura humana, ou do sujeito (e da subjetividade) do trabalho, tendo em vista que, no interior da linha de produo de mercadorias, o crebro se separou do corpo submetido s prescries taylorista-fordistas. Por exemplo, o imaginrio modernista do sculo XX expressou, de certo modo, segundo Moraes, a implicao subjetiva problemtica constitutiva da lgica tayloristafordista atravs da idia do corpo impossvel (MORAES, 2002) Esta relao problemtica entre corpo e mente seria um dos elementos de crise do fordismo-taylorismo na dcada de 1960 e 1970. Por outro lado, sob a produo toyotista, mente e corpo so mobilizados pelo capital para se integrarem produo do valor. A busca de uma nova implicao subjetiva na produo ps-fordista supe uma nova relao corpo-mente, o que significa no apenas uma nova disposio psicocognitiva, mas uma nova postura corporal ou nexo psicofsico capaz de recompor a subjetividade do trabalho vivo nas condies da acumulao flexvel. Entretanto, a promessa do toyotismo de recompor a figura humana no interior da produo de mercadorias racionalizada meramente virtual. mais uma promessa frustrada

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do capital como sistema de controle scio-metablico, sendo meras espectralidades sociais, promessas irremediavelmente frustradas, sempre repostas como pressupostos negados do sistema produtor de mercadorias. A compresso psicocorporal, ou o reencontro do corpo com o crebro, o gesto fsico flexvel (ou melhor, espontneo) e a negao da ciso da subjetividade so promessas frustradas do toyotismo.. A recomposio mente-corpo que ocorre com o toyotismo to problemtica quanto a decomposio mente-corpo que caracterizava o fordismo-taylorismo. Portanto, o que denominamos compresso

psicocorporal to problemtico quanto a suposta ciso corpo-mente, sendo expresso de uma contradio candente que dilacera a subjetividade do trabalho vivo (o que explica a diseminao das novas doenas da alma humana). O dilaceramento da subjetividade do trabalho vivo decorre da frustrao irremedivel da promessa de politecnia pelo capital. Na verdade, as potencialidades tecnolgicas contraditrias (Lojkine), colocadas pela Quarta Idade da Mquina, apesar de irremediavelmente frustradas pelas relaes sociais de produo do capital, possuem plena efetividade no plano da representao imaginria dos sujeitos sociais. Elas seriam o aindano-ser que instigaria a dimenso pr-consciente do trabalho vivo. Em seu Princpio Esperana, Ernst Bloch fundaria uma ontologia do ainda-no-ser, capaz de determinar de modo novo o ser, que passa a ser um modo da possibilidade para a frente, estreitamente correlacionada, como diria Arno Mnster, com o conceito de antecipao como veculo formal da produo parcial das manifestaes do utpico na realidade concreta hic et nunc. (MUNSTER, 1997). Portanto, o dilaceramento da subjetividade humana decorreria no apenas do inconsciente que, segundo Bloch, como se fosse um anel que cerca a conscincia, estando fixado na escurido e fechado em relao ao futuro, mas tambm da frustrao irremedivel das possibilidades tecnolgicas contraditrias que habitariam um campo de determinao

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da classe de conscincia do ainda-no-consciente. Para Bloch a conscincia do ainda-noconsciente seria a camada ou instncia at agora no percebida do inconsciente, que representa o espao propriamente dito da disponibilidade para o novo e para a produo do novo. (BLOCH, 2005) Ao tratarmos das instncias psquicas da subjetividade humana, identificamos o ainda-no-consciente, que capaz de romper esse fechamento, com a instncia da pr-conscincia. nela que Ernst Bloch identificar os sonhos para frente, os contedos da conscincia com material proto-utpico, constitudo por imagens

prenunciadoras do utpico. A produo do capital nas condies da acumulao flexvel, ao se constituir por meio da captura da subjetividade do trabalho, instaura um campo indito de contradies sociais que colocam novas possibilidades de negao da negao. Mesmo com seu estatuto precrio, a subjetividade como instncia da atividade prtico-sensvel do sujeito humano constituda, em si, tanto pela personalidade mental quanto pela corporalidade viva. Estas so dimenses inalienveis do sujeito, cuja separao meramente heurstica. Nas condies do trabalho estranhado, a desefetivao intrnseca lgica do trabalho capitalista, atinge as duas dimenses da subjetividade humana. As doenas do trabalho toyotizado so doenas psicossomticas com impactos dilacerantes na instncia psquica e na corporalidade viva. O fordismo-taylorismo constituiu tal rigidez na disposio mente-corpo da subjetividade do trabalho, que o toyotismo obrigado a flexibilizar sob pena de no constituir o nexo psicofsico capaz de instaurar a nova forma de subsuno do trabalho vivo ao capital. A nova implicao subjetiva do corpo parece ser a ltima fronteira de subverso do capital. Por isso, o toyotismo constitui um tipo de compresso psicocorporal, similar compresso espao-tempo constatada por David Harvey no livro Condio Ps-Moderna. Na verdade, a compresso psicocorporal um elemento da experincia da condio ps-

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moderna, a experincia do corpo, instaurada pelo desenvolvimento de um novo regime de acumulao capitalista, a acumulao flexvel. claro que as mltiplas mudanas nas experincias do espao e do tempo, tratadas por David Harvey no captulo A compresso do tempo-espao e a condio ps-moderna, no poderiam deixar de ter rebatimentos nas experincias do corpo, tendo em vista que o corpo elemento ineliminvel do sujeito e, portanto, da subjetividade. Como diria Foucault, desde o surgimento da modernidade do capital, o corpo tornou-se objeto de prticas subjetivadoras da sociedade disciplinar. As transformaes estruturais na dinmica capitalista a partir de sua crise estrutural alteram as prticas subjetivadoras da sociedade do capital. por elas que o sujeito pode pensar-se enquanto sujeito. por meio das prticas subjetivadoras, ao constituir sua relao com o trabalho, que o ser humano se transforma em sujeito de si para si (o que Foucoult denominaria de tcnicas de si). No existem apenas tcnicas de produo, de comunicao ou de poder, existem tambm tcnicas para voltar-se para si, as tecnologias do eu (FOUCAULT, 1994). Na nova etapa do desenvolvimento capitalista, devido a instaurao do novo regime de acumulao flexvel, com o desenvolvimento do toyotismo, alteram-se as tecnologias do eu. Destacamos, nesse caso, alteraes da experincia do corpo, dimenso crucial do prprio self. Diz Foucault: A relao entre a manipulao de objetos e a dominao aparece claramente em O Capital de Karl Marx, em que cada tcnica de produo exige uma modificao da conduta individual, exige no s aptides, mas tambm atitudes. (FOUCAULT, 1994) Na etapa da acumulao flexvel, surge uma nova atitude problemtica do sujeito para consigo mesmo, por meio da relao dele com seu corpo. Com o toyotismo, altera-se o trfico corpo-mente, com a nova organizao capitalista da produo dissolvendo a antiga atitude disciplinar que o corpo tinha no modo de organizao taylorista-fordista. Na verdade, o corpo no se emancipa da disciplina do capital, mas se constitui uma nova relao

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psicocorporal, que busca preservar um componente essencial das sociedades do capital, sejam elas moderna ou ps-moderna: um corpo til, produtivo e submisso. Por exemplo, a compresso psicocorporal pode ser constatada por meio das experincias de ginsticas laborais nas empresas, onde a postura corporal (e, portanto, subjetiva) do trabalhador tende a tornar-se indispensvel para a obteno da produtividade nas condies do toyotismo (o toyotismo que, como salientamos, administrao by stress e administrao by panoticum). O novo regime de acumulao flexvel impe o novo trfico corpo-mente como meio de administrar o estresse que atinge o trabalhador assalariado nas condies de intensificao do trabalho estranhado. O que se observa meramente o simulacro de emancipao do corposujeito da disciplina do capital. O esprito do toyotismo se dissemina nas instncias de reproduo social por meio dos valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado. Por isso, no capitalismo flexvel se disseminam a corpolatria e as utopias do corpo. A compresso psicocorporal pode ser constatada pela proliferao do culto ao corpo ou de transgresses do imaginrio do corpo como territrio indevassvel (tatuagens e os piercing no deixam de ser sintomas do devassamento do corpo como experincia psicocorporal problemtica, como o caso do toyotismo). A esttica do modernismo tendia a separar corpo e mente. curioso que, no plano esttico, o romance fantstico Frankenstein, de Mary Shelley (1815), parece nos sugerir que a reconstituio do corpo nas condies do capitalismo industrial do sculo XIX, da grande indstria de base tcnica rgida, tenderia apenas a produzir monstros, to inflexveis quanto autmatos desconjuntados. Enfim, o corpo impossvel da esttica modernista pressupunha um tipo de trfico psicocorporal particular, que o fordismo-taylorismo traduziu, em sua tipicidade, como a separao corpo e crebro. Por outro lado, a esttica do ps-modernismo tende a fundir corpo e mente no homem ps-orgnico. O corpo refundado por tcnicas digitais e de virtualizao

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(SIBILIA, 2002). Deste modo, a crise do fordismo tambm a crise de uma experincia do corpo til, produtivo e submisso. a crise de uma prtica subjetivadora que precisava ser reconstituda segundo a lgica da acumulao flexvel. Mas a reconstituio psicocorporal do toyotismo deveras problemtica. Se ela tende a fundir corpo e mente, ao flexibilizar o corpo rgido, tornando-o malevel para a nova subsuno do trabalho ao capital, ela no o emancipa, nem o poderia. De fato, o toyotismo, como salientamos, possui elementos de continuidade com o taylorismo e fordismo que impedem/subvertem a nova disposio/organizao pressuposta no novo modo de subsuno que exige a base tcnico-civilizacional que o toyotismo procura representar, sem consegui-lo, pois contm a perverso da utopia do trabalho. A ttulo de ilustrao desta hiptese, em que vinculamos modo de produo, forma de organizao do trabalho e dinmica psicocorporal, podemos utilizar alguns filmes que sugerem que a dominao do capital e a resistncia/conformao do trabalho vivo se desdobra na instncia corporal. O corpo, como instncia ineliminvel da subjetividade do trabalho vivo, , hoje mais do que nunca, um campo de batalha. possvel apreender, por exemplo, a rigidez corporal-psquica no andar mecnico dos operrios em Metropolis, de Fritz Lang (1926); e dos gestos montonos e repetitivos de Carlitos em Tempos Modernos (1936). So filmes clssicos que expressam a disciplina fordista-taylorista que atinge a corporaldade viva (se bem que, ao ter o surto nervoso, Carlitos baila na linha de produo, sugerindo que quer subverter a disciplina psicocorporal imposta pela linha/posto de trabalho taylorista/fordista.). Por outro lado, em filmes como Flash Dance, de Adryan Lyne (1983) e, mais tarde, Ou Tudo Ou Nada, de Peter Cattaneo (1997), narrativas da poca da crise do fordismo-taylorismo e do toyotismo sistmico, as personalidades problemticas, buscando adaptar-se e lidar com a aguda contradio que atinge a subjetividade toyotista, tendem a flexibilizar a disposio corpo-mente (o que s ocorre no plano scio-reprodutivo). Nelas a

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insurgncia da nova relao corpo-mente, que permanece no plano contingente, se expressa pela dana (o mesmo bailar de Carlitos em Tempos Modernos, de 1933) que tende a subverter, pelo menos no plano scio-reprodutivo este o ponto - a disciplina rgida mentecorpo que o capital instaura. Mas, como salientamos, tal compresso psicocorporal nessas narrativas flmicas, s se manifestam na instncia scio-reprodutiva. Isto , em Flash Dance no se pode bailar na fbrica, mas apenas fora dela, em que a personagem principal busca realizar seus sonhos pela utopia ideolgica do sucesso profissional. Em Ou Tudo Ou Nada no existe fbrica para os personagens centrais, ex-operrios desempregados, vtimas das polticas neoliberais de Thatcher. O filme trata do drama do desemprego, com sua dinmica inerte, que impe, por si, um tipo de disciplina psicocorporal to rgida quanto a disciplina fordista. O bailar (e inclusive o despir), a exposio do corpo, sugerindo um ethos dessublimativo, uma forma de subverter a disciplina e realizar/sugerir o sonho prometido pelo suposto psfordismo, o sonho do corpo emancipado. Entretanto, nesse caso, os trabalhadores desempregados continuam imersos na mera unilateralidade, pois, to-somente no plano scioreprodutivo, os corpos bailam. De fato, a vida desefetivada os impede de expressar o gesto psicocorporal pleno e emancipado. Tanto em Flash Dance, quanto em Ou Tudo Ou Nada (ou Billy Elliot, de Stephen Daldry, de 2000), estamos diante do simulacro da dana como dessublimao reprimida. Enfim, os personagens continuam sem perspectivas de trabalho e de vida (a jovem operria em Flash Dance est imersa nas utopias ideolgicas do casamento e do sucesso profissional). Entretanto, o que tais narrativas de crise do taylorismo-fordismo nos mostram so meras disposies contingentes que no conseguem ir alm da lgica social do capital sob a modo organizacional do toyotismo.

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Assim, os obstculos decisivos para a realizao da compresso psicocorporal, promessa irremediavelmente frustrada, capaz de reconstituir o sujeito produtivo, produtor emancipado, so perverses prprias do modo de organizao capitalista do trabalho toyotista e do scio-metabolismo da barbrie do capital. Podemos destacar (1) a intensificao do ritmo de trabalho e da racionalizao do trabalho estranhado que ocorre com o toyotismo (o que explicita o elemento de continuidade entre taylorismo-fordismo e toyotismo). Na verdade, sob o toyotismo, a politecnia se interverte em polivalncia que se expressa pela intensificao das rotinas de trabalho. No local de trabalho toyotizado, o sofrimento tende a se alargar, deslocando-se para a mente e imprimindo seu estigma no corpo (deste modo, a compresso psicocorporal se interverte em compresso/esmagamento do corpo pela mente/crebro, negao da efetividade humano-genrica pela

alienao/estranhamento em alto grau). Em vista disso, proliferam os surtos de estresse, LER (leses por esforos repetitivos) e as novas doenas psicossomticas. Alm da intensificao do trabalho e do sofrimento psquico, o toyotismo contm (2) elementos de dessocializao, decorrente do contexto histrico e de desenvolvimento que ele tende a expressar no tocante ao movimento do capital. Ele parte da barbrie social que representa o modo de produo capitalista nessa etapa de desenvolvimento (o desemprego e a precarizao do estatuto salarial so exemplos desta dessocializao). Como mais um elo contraditrio, a dessocializao tende a comprometer a disposio/subsuno de novo tipo mente-corpo que o toyotismo tenta instaurar. Por isso, a flexibilidade tende a aparecer como dilacerao e auto-flagelao inconsciente do corpo (ela constatada, por exemplo, pelo imaginrio scio-reprodutivo das novas geraes de fora de trabalho, das representaes do corpo transgredido, dos piercings e das tatuagens que cativam os jovens, expresso do corpo ocupado, tentativa de dar novas significaes a uma corporalidade impossvel).

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6. 6 Toyotismo, estresse e subjetividade em desefetivao

O novo complexo de reestruturao produtiva do capital, que ocorre sob o esprito do toyotismo, a nova ideologia orgnica da produo capitalista, implica no apenas inovaes tecnolgico-organizacionais, mas inovaes scio-metablicas que ocorrem pela disseminao de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado e a constituio do precrio mundo do trabalho. A reestruturao produtiva do capital atinge no apenas locais de trabalho, mas principalmente espaos de reproduo social. por meio das novas prticas scio-metablicas que se constitui a subjetividade do trabalho vivo capaz de articular os novos consentimentos esprios do trabalho. As novas prticas scio-metablicas da

sociedade neoliberal tendem a constituir subjetividades precrias ou subjetividade em desefetivao atingidas pelo estresse. Portanto, a subjetividade em desefetivao, no plano epidemiolgico, expressar-se-ia pelo surto de estresse que atinge a civilizao do capital. Por exemplo, para a OMS (Organizao Mundial da Sade), o estresse uma das maiores ameaas sade humana no sculo XXI, com especialistas americanos estimando que cerca da metade das internaes dirias nos Estados Unidos atualmente causada por distrbios decorrentes do estresse: so 225 milhes por ano! (SADRE-CHIRAZI-STARK E SANDMAYER, 2006). Por outro lado, nas livrarias crescem os ttulos da literatura mdica e de auto-ajuda que tratam do estresse (por exemplo, s na Livraria Cultura constam, em maro de 2007, cerca de 53 ttulos em lngua portuguesa que tratam do estresse). Pode-se dizer que o estresse a doena universal da sociedade toyotizada. uma sndrome que atinge corpo e mente e que expressa o carter totalitrio e totalizante das novas implicaes objetivas (e subjetivas) da produo do capital. O estressse sintoma epidemiolgico do scio-metabolismo da barbrie e das novas condies da produo do valor. decorrente do esprito do toyotismo que exige, no

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contexto de um novo patamar de racionalizao do trabalho, a captura da subjetividade do trabalho, capaz de operar os novos dispositivos tcnico-organizacionais da produo de mercadorias. Nas empresas, exige-se um novo consentimento de operrios e empregados que implica um engajamento integral aos valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado. Para fazer funcionar os novos dispositivos tcnico-oraganizacionais da empresa toyotizada, o trabalho vivo obrigado no apenas a vestir a camisa da empresa, mas dar a alma (corpo e mente) ao capital. Alm disso, o scio-metabolismo da barbrie, o precrio mundo do trabalho, com o medo do desemprego constituem o ambiente psicossocial capaz de emular o engajamento estranhado do trabalho vivo. O fisiologista canadense Hans Selye (1907-1982) foi o primeiro a definir o estresse para indicar a "sndrome produzida por vrios fatores nocivos", em trabalho publicado na revista Nature em 1936, um perodo de intensa inovao tecnolgica de cariz fordista-taylorista nos EUA (em 1936, Charles Chaplin lanaria o filme clssico Tempos Modernos, um dos libelos contra a civilizao fordista-taylorista). Poucos anos antes, entre 1910 e 1920, o fisiologista norte-americano Walter Cannon havia introduzido o termo stress em fisiologia, transportando-o do jargo da engenharia. Stress, em ingls, significa esforo, tenso e era usado para indicar a capacidade de resistncia de uma ponte. Essa imagem se adaptava bem ao significado de stress como resposta a mudanas: passagem de um ponto a outro, como por uma ponte mais ou menos resistente (assim, os ingleses j usavam a palavra no sculo XIV). Mas, como ensina Manlio Cortellazzo e Paolo Zolli, a origem da palavra stress comea muito antes, no latim. No jargo popular, districtia significava aperto, angstia ou aflio. Os franceses a transformaram em distress e os italianos receberam de volta o neologismo que tem suas razes no verbo strizzare (CORTELLAZZO E ZOLLI, 1992) Atualmente stress, ou estresse, na lngua portuguesa, continua a ter significados vagos e nem sempre claros. Na linguagem comum, estresse sinnimo de cansao, fadiga, ansiedade e

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preocupao, significados que acabam por trocar a causa pelo efeito. Esse equvoco no raro em medicina. O mesmo ocorreu, por exemplo, com o termo colesterol, entendido como algo nocivo e sintoma de doena, antes de ser reconhecido como um dos componentes indispensveis das clulas e do metabolismo. O que ocorre que o modo de vida e de trabalho na sociedade burguesa d um novo significado ao stress humano, intervertendo-o em elemento de desefetivao da subjetividade, isto , do corpo e mente do homem como ser genrico. O estresse no nasce com o modo toyotista de organizao da produo capitalista, sendo ele uma reao natural que auxilia o homem (e todos os vertebrados) a enfrentar situaes de perigo. Como observa Kraft, sem que tenhamos conscincia, o crebro percebe riscos potenciais e por meio de um mecanismo ancestral, do ponto de vista filogentico pe o corpo em estado de alerta numa frao de segundo. (KRAFT, 2006). Diante de uma situao de perigo extremo, o organismo do homem primitivo disparava um processo de adaptao caracterizado pelo aumento da secreo de adrenalina e cortisol. H cinco mil anos isso ocorre, da mesma maneira e independentemente da nossa vontade, de forma automtica, como, por exemplo, o programa de defesa do sistema imunolgico contra a gripe. Entretanto, o que ocorre que, no passado, a quantidade de agentes estressores era menor. A civilizao urbano-industrial e os mecanismos capitalistas de racionalizao do trabalho produziram novos focos estressores na vida humana. O termo stress, inclusive, surge na dcada de 1930, pice de desenvolvimento do fordismo-tayorismo. Mas a partir da crise estrutural do capital e do desenvolvimento do novo complexo de reestruturao produtiva, com o processo de precarizao do trabalho e a constituio dos novos estatutos salariais de proletariedade e, portanto, com a constituio do sciometabolismo da barbrie, que a quantidade de agentes estressores se multiplicaram

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exausto. O estresse o sintoma crucial da subjetividade em desefetivao. Alis, a captura da subjetividade pela lgica do capital, nexo esencial do toyotismo, um agente estressor da mais alta intensidade, em virtude da sua intensa mobilizao da subjetividade humana (consciencia/pr-conscincia e inconsciente) pelas novas formas de pagamento e o trabalho em equipe. Os agentes estressores no so apenas ameaas reais, mas inclusive ameaas imaginrias, que fazem, por exemplo, com que o organismo, diante de uma situao crtica do scio-metabolismo da barbrie, reaja como se estivesse face a face com um tigre de verdade. Como salientamos, a instncia do inconsciente independe da realidade externa, mas representa a realidade psquica interna. Deste modo, tende a perceber ameaas imaginrias, como o desemprego, por exemplo, como ameaas reais que estressam a subjetividade humana. o chamado estresse psicolgico provocado por antecipao. Diferentemente de uma ameaa real vida, a antecipao uma espcie de estresse imaginrio: O simples pensar em uma situao que pode ocorrer ou no, como o medo de sofrer seqestro relmpago toda vez que se vai a um caixa eletrnico, j suficiente para acionar os mecanismos biolgicos relacionados ao estresse, que, estima-se, atinge entre 10% e 20% da populao nos pases desenvolvidos. (Reportagem Viver muito perigoso, Revista Pesquisa FAPESP, novembro de 2006) O scio-metabolismo da barbrie um poderoso agente estressor. O espectro do desemprego aberto e do precrio mundo do trabalho, alm da insegurana social em suas mltiplas dimenses, colocam no dia-a-dia homens e mulheres diante de reaes de seu organismo no muito diferentes das de seu ancestral diante de um lobo. A degradao da qualidade de vida das grandes metrpoles e os locais de trabalho sendo atingidos pela constante reengenharia toyotista, sobre a qual homens e mulheres no tm o menor poder de participao ou deciso, impe a liberao constante pelo organismo de adrenalina e cortisol.

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Nos ltimos dez ou 15 anos, principalmente nas grandes cidades, a vida tornou-se mais rpida e mais agitada. Hoje, sentir-se estressado praticamente integra o cotidiano profissional, observa Schedlowski (KRAFT, 2006). Deste modo, se o estresse, como reao natural do organismo diante situaes de perigo ou de solicitaes externas inesperadas, um elemento ineliminvel da atividade prtica-sensivel do animal homem, tendo em vista que, como observou Lukcs, a atividade do trabalho possui sempre um componente de incognoscibilidade, o excesso de estresse que surge na civilizao do capital e que se vincula a situaes de estranhamento/alienao, de perda de controle da atividade social, e do agudo fetichismo que se dissemina na sociedade produtora de mercadorias nega a plena atividade humano-sensvel, ou seja, torna-se aquilo que o jovem Marx indicou como desefetivao.4

4 Na Reportagem Viver muito perigoso, de Ricardo Zorzetto, publicada pela Revista Pesquisa FAPESP, de novembro de 2006, observa-se que o estresse prolongado intensifica inflamao cerebral ligada morte de neurnios. Diz a reportagem: Nos ltimos anos estudos conduzidos na Europa, nos Estados Unidos e no Brasil mostraram que o estresse por perodos prolongados favorece o surgimento de diabetes, doenas cardiovasculares, ansiedade, depresso, impotncia, infertilidade e at mesmo algumas formas de cncer. Agora uma pesquisa conduzida por equipes de duas universidades paulistas a Universidade de So Paulo (USP) e a Universidade Federal de So Paulo (Unifesp) revela outro possvel efeito devastador do estresse. Essa reao natural do organismo que facilita a adaptao a situaes novas ou ameaadoras tambm potencializa processos inflamatrios que podem culminar na morte de clulas nervosas (neurnios) em duas regies especficas do crebro: o hipocampo, associado formao da memria, e o crtex frontal, responsvel pelo raciocnio complexo.

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