EL CURRCULO: UNA APUESTA TICO ESTTICA EN LA CONSTRUCCIN DE SOCIEDADES POSIBLES

Poltica educativa y currculo alternativo

CRISTIAN DARO ALZATE OCAMPO Maestrante

MAESTRIA EN EDUCACIN Y DESARROLLO HUMANO

Manizales, Febrero 22 de 2014

EL CURRCULO: UNA APUESTA TICO ESTTICA EN LA CONSTRUCCIN DE SOCIEDADES POSIBLES

El currculo es lugar, espacio, territorio. El currculo es relacin de poder. El currculo es

trayectoria, viajes, devenir. El currculo es autobiografa, es nuestra vida, currculum vitae: en el currculo se forja nuestra identidad. El currculo es texto, discurso, currculo identidad. es documento. documento citado (Silva El de por

Gadotti. 2002: 46) La modernidad ha marcado caminos en el mundo de la vida que se han acentuado con el transitar reiterado por las certidumbres enmarcadas por las ciencias, que procuraron mostrar el mundo como un escenario terminado. La escuela ha estado arraigada tambin en estas posturas acomodadas de la modernidad, asumiendo como propio un mundo fragmentado, atestado de hendiduras que, tal vez de manera naturalizada, continan posicionando las ciencias duras de la modernidad sobre las ciencias humanas. Dichas posturas positivistas con las cuales ha sido mirada la escuela han dejado ver un sujeto inerte, lineal, dogmtico; sujeto que a la vez se ha constituido en ideal de formacin humana y como constructo de la bitcora de la escuela, un currculo que privilegia an la razn como legado cartesiano de la humanidad.

El mundo tal como ha sido mirado por la escuela ya no existe; el trnsito vertiginoso de las transformaciones se ha manifestado no solo en los campos econmico, tecnolgico, cientfico; sino sobre todo, en el campo de lo humano. Las humanidades, las cosmogonas y las formas de percibir el mundo son cada vez ms amplias y diversas, y es por ello que la escuela como escenario que devela lo eminentemente humano ha sido llamada a asumir una nueva visin de las realidades sociales y humanas para la construccin de nuevas sociedades a partir de las nuevas relaciones con el otro, con el conocimiento, con la naturaleza viva. En tiempos presentes, esta emergencia de nuevas necesidades y de nuevas reflexiones en humanidad exige planteamientos epistemolgicos que recojan miradas distintas sobre la naturaleza, la cultura, la vida, el planeta; en tanto posibilidad del vivir con y construir con el otro como par, como diverso, en su condicin de humanidad. Y es en esta posibilidad en la cual la escuela ha de repensarse en torno a un currculo que haga visible esa mirada de lo humano y para lo humano. Segn Gadotti (2002) [] el hombre no vive autnticamente mientras no se halle integrado con su realidad. Crticamente integrado con ella (p.69) y es esta la oportunidad entonces para percibir la realidad como deviene: contradictoria y en evolucin, como una totalidad que no totaliza y una unidad que no es nica y que al reconocer posibilita una nueva escuela que permita entender la problemtica humana como posibilidad para la transformacin desde el interior. La escuela bajo la perspectiva de la aldea planetaria llama a nuevas construcciones que se tejen como entramados en tanto relaciones que se fundan entre el saber, las condiciones humanas, las realidades vitales, sociales, culturales, econmicas, polticas. Construcciones que posibilitan nuevas formas de transitar la escuela, currculo que, constituye un topos de

poblamientos transitorios en el cual cobra vital importancia el contexto de lo humano, del planeta, del cosmos como constructo colectivo que recoge el sentir humano y que utiliza el saber como pretexto para la comprensin de las realidades humanas. Estos tejidos disciplinares en tanto pretextos para la comprensin de las realidades, desdibujan las fronteras de los campos del saber y se hacen evidentes como entramados en currculo, el cual convoca a la sospecha, a la incertidumbre frente a las relaciones mismas, segn Kemmis (1993) ...El problema central de la teora del curriculum debe ser entendido como el doble problema de las relaciones entre la teora y la prctica, por un lado, y por el de las relaciones entre educacin y sociedad, por otro (p. 30). Este currculo Proyecto de vida, pista que da cuenta de las pretensiones de perfectibilidad; currculo vivo que hospeda su mirada en la condicin de humanidad, esperanza, adveniente, inquieta y en tensin permanente con el conocimiento y las maneras de ser de lo humano. Un currculum que segn Sacristn (1996) es contexto de la prctica al tiempo que contextualizado por ella (p. 16) Edgar Morn plantea que la educacin del futuro deber ser una enseanza primera y universal centrada en la condicin humana (1999), es as como el sujeto gana en humanidad a partir de la educacin, solo desde la construccin de currculos pertinentes a la condicin, posibilidades,

necesidades, intereses no solo del sujeto sino del grupo humano en el cual est inmerso; ello representa entonces en la posibilidad para desarrollarse como sujeto educable, como aprendiente que aflora la capacidad sensible que lo ayuda a leerse como participe activo de su vida que es aprendizaje, de la unidad social, de la humanidad, de la aldea planetaria.

La construccin de nuevos trayectos que guen la escuela hacia una nueva perspectiva de formacin humana exigen del docente que a la vez es aprendiente asumir la realidad y la cotidianidad humana como zcalo para fundamentar el acontecer educativo; a partir del reconocimiento del ser humano como un sujeto sujeto, un sujeto educable y un sujeto en contexto; y que en su condicin de ser de manera hologramtica establece relaciones e interacciones que rompen la linealidad, el dogma, haciendo evidente el tejido mandlico del conocimiento pensamiento sentimiento relaciones cultura natura sociedad; develando en s un sujeto de conocimiento y formacin que se asume desde lo etho bio socio poltico. Es as como el trnsito por la escuela en el trayecto del currculo como constructo en comn unin, permite asumir la educacin es su perspectiva liberadora del sujeto sensible, que posibilita el sentir de la humanidad, a la vez que permite reconocerse y reconocer al otro, crea la oportunidad para vivir esa sensibilidad humana, de tal manera que convierte a cada persona, a cada ser humano, a cada individuo en un ser implicado en la construccin de una humanidad que teje redes no solo desde el saber o el hacer sino desde el sentir. Humanizar es articular lo colectivo y lo particular entre la transformacin de las estructuras y la gestin de las emociones, en torno a esto, el papel humanizante de la educacin ha sido ledo desde perspectivas como las psicoanalticas, exististencialistas que han buscado integrar las funciones del sentimiento, la intuicin con las del pensamiento y la percepcin; de esta manera, la educacin a partir de currculos flexibles basados en las realidades humanas trasciende el campo del conocimiento y del desarrollo cognitivo del ser humano hacia la formacin en integralidad, en la cual se asume al individuo

como un ser multidimensional cognitivo, psico-social, tico, poltico y sobre todo esttico. La escuela como ese espacio plural, multidiverso que permite el encuentro humano a partir de la re significacin de la sociedad; constituye el escenario en donde la educacin ha de trabajar en la reestructuracin de los valores ticos y estticos e incorporarlos al diario vivir generando conciencia ciudadana, donde las jerarquas son disueltas en las redes que surgen de la organizacin social con respeto por la naturaleza viva, por el otro, por lo otro. En la relacin sujeto aprendiente naturaleza viva, emergen problemticas que reclaman la urgencia de cambios a todo nivel; dichos cambios asumidos en el sistema educativo, proponen un sistema dialgico de saberes que trasciendan las barreras disciplinares hacia el reconocimiento de la raza humana como un entramado de caracterizaciones diversas, interrelacionadas entre s que promulgan un fin comn en el sentido de ms universal del respeto, la comprensin, la igualdad en cuanto a justicia y equidad, la solidaridad. El camino construido en humanidad como trayectos de pensamiento con sentido, en el cual la persona hace cruces, travesas, movilizaciones, como propuesta de transformacin en la que consolida su lugar de habitancia, posibilita la interpretacin de territorios sociales como compromiso en la emergencia de nuevos principios de conocimiento que devienen como andadura personal y como construccin de lo social en el aula como urdimbre. Los trnsitos temporo espaciales que configuran otras realidades en plenitud satisfacen a la persona que los crea, que los constituye, que los habita, ya que no representa oposicin sino que encarna posibilidad, coloca en incertidumbre, en constante itinerancia, apuesta por diversas perspectivas y desafa a nuevas andaduras. Estas andaduras que la escuela est llamada a asumir en la

construccin permanente del conocimiento que rompe los esquemas de las certidumbres y dejan conjugan el saber con el ser y sobre todo con el sentir en la construccin del sentido; como propone Gadotti (2002) ensear no es transferir conocimiento, sino crear posibilidades de su produccin o de su construccin (p.43).
Lo anterior representa entonces un reto para el devenir magister que pretende generar una nueva dinmica a la escuela en apertura a ese currculo flexible que entreteje el saber, el hacer y el sentir; un reto en tanto como parte del sistema complejo que representa la escuela para trascender la utopa hay que actuar como sujeto implicado en ruptura del paradigma y apertura a paradigmas emergentes que permitan educar la mirada hacia la escuela como constructo humano que responde a lo humano y se teje como entramado de relaciones humanas.

BIBLIOGRAFIA

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