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LAS SAGRADAS ESCRITURAS

BIBLIOLOGA
La Biblia, formada por sesenta y seis
libros, en Antiguo y Nuevo Testamento,
es la base nica de nuestras creencias.
Fue inspirada verbal, completa y
nicamente por el Espritu Santo; y fue
escrita sin errores en los manuscritos
originales. Como Palabra de Dios, es
la autoridad suprema y final en cuanto a
la fe, la conducta y la vida en todas las
pocas.
Jer. 1:9, Mt. 5:17-18, Jn. 14:26, 1 Co.
2:10, 1 Ts. 2:13, 2 Ti. 3:16-17, He. 4:12,
2 P. 1:21
Slo la Biblia
1. Bibliologa: Parte de la Teologa Sistemtica que trata los hechos esenciales relacionados
con las Sagradas Escrituras. Los hechos esenciales son: la revelacin, la inspiracin, la
inerrancia, la iluminacin, la canonicidad, y la autoridad.
2. Exposicin.
2.1. La Biblia, formada por sesenta y seis libros, en Antiguo y Nuevo Testamento, es la base
nica de nuestras creencias.
2.1.1. Canonicidad: Se le llama as al derecho de un Libro de ser contado como parte
de la coleccin de Escrituras Sagradas.
El termino castellano canon procede de una palabra griega que se traduce
literalmente como lmite,, rea, o esfera pero que define en sentido
figurado lo que son las normas, reglas, conductas o principios de comportamiento
aprobados por una comunidad (G. 6:16, 2 Co. 10:13,15,16, Cf. Fil. 3:16). Esto
se debe a que originalmente denotaba una vara recta, utilizada como regla o
instrumento de medida. Se dice, entonces, que los Libros Bblicos llegaron a ser
cannicos despus de que fueron medidos y aprobados.
El canon del Antiguo Testamento ya estaba confirmado para el ao 100 a.C. El
concilio judo de Jamnia en el ao 90 d.C. lo ratific sin incluir los libros
apcrifos ni, obviamente, los deuterocannicos. El canon del Antiguo
Testamento fue usado por Jess y sus discpulos (Cf. Mt. 11:13, Lc. 24:44).
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! Algunos criterios de canonicidad para el Antiguo Testamento: Escrito en
hebreo, ampliamente aceptado por la comunidad juda, veraz, con autoridad
(As dijo Jehov...), antiguo, de calidad literaria.
El canon del Nuevo Testamento comenz a ser propuesto por los apstoles
mismos (2 P. 3:15-16). Fue reconocido en el ao 97 d.C. por el concilio de
Cartago. Fue confirmado en concilios posteriores.
! Algunos criterios de canonicidad para el Nuevo Testamento: escrito por una
apstol o por alguien ntimamente asociado a un apstol, escrito en el Siglo I,
con autoridad (elevados principios morales y un alto nivel espiritual),
universales (respondiendo a intereses de la iglesia a travs de los siglos), con
pruebas evidentes de inspiracin divina (no contradecir al resto de las
Escrituras, reflejar cumplimiento de profecas del Antiguo Testamento,
unidad en cuanto a la salvacin, unidad en propsito de dar gloria a Dios,
testimonio de vidas transformadas).
Libros del Antiguo Testamento:
! Pentateuco (histricos): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.
! Profetas anteriores (histricos): Josu, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes.
! Libros poticos: Salmos, Cantares. Libros sapienciales: Job, Proverbios,
Eclesiasts.
! Libros profticos pre-exlicos: Jons, Ams, Oseas, Isaas, Miqueas, Nahum,
Sofonas, Habacuc.
! Libros profticos exlicos: Daniel, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel.
! Libros histricos pos-exlicos: 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas, Ester.
! Libros profticos pos-exlicos: Abdas, Hageo, Zacaras, Joel, Malaquas.
Libros del Nuevo Testamento:
! Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan.
! Histricos: Hechos.
! Epstolas Paulinas: 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Corintios, Romanos, Glatas,
Filemn, Colosenses, Efesios, Filipenses.
! Epstolas Pastorales: 1 Timoteo, Tito, 2 Timoteo.
! Epstolas Generales: Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas, 1, 2 y 3 Juan.
! Hebreos.
! Apocalipsis.
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2.1.2. La iluminacin: (Un orden lgico pondra a la iluminacin despus de la
revelacin y la inspiracin de la Biblia, pues tiene que ver con el significado de
lo que se nos ha revelado por escrito.) La iluminacin no tiene que ver con la
comunicacin del mensaje de parte de Dios, sino con la comprensin del mensaje
mismo que ha sido revelado.
De manera general, la iluminacin es la obra divina que se realiza en el hombre
para que ste reciba y entienda la inspiracin de Dios.
De manera especfica, la iluminacin se relaciona con la obra del Espritu Santo,
al hacer clara a la mente y al corazn del hombre, la verdad de la revelacin
escrita.
La iluminacin es necesaria porque el estado cado del hombre no le permite
apropiarse de la Revelacin, adems de que Satans mismo est interesado en
que el hombre no se apropie de la Palabra de Dios (1 Co. 2:14, 2 Co. 4:3-4). An
para los cristianos con mayor conocimiento de la Biblia, la iluminacin sigue
siendo necesaria, y es particularmente condicionada al hecho de que el cristiano
permita ser controlado por el Espritu Santo (1 Co. 2:11-3:3, Cf. Jn. 16:12-15).
2.2. Fue inspirada verbal, completa y nicamente por el Espritu Santo; y fue escrita sin
errores en los manuscritos originales.
2.2.1. Revelacin: (Tiene que ver con el qu de la comunicacin de Dios al
hombre.) El acto divino por medio del cual Dios le comunica al hombre lo que
de otra manera no podra conocer. La revelacin viene de la mente de Dios a la
mente del hombre y se consigna por escrito en la Biblia.
Revelacin natural o general: Es la auto-revelacin de Dios por medio de sus
obras en la naturaleza y en Su providencia. Es la que Dios da continuamente a
todos los hombres y por la cual da a conocer Su potencia y Su majestad. (Ver
Sal. 8 y 19; Hch. 14:15-18, Ro. 1)
Revelacin especial: Es la revelacin que ha quedado escrita en la Biblia. Las
formas registradas incluyen, entre otras: la revelacin directa de Dios a los
escritores, revelacin a los escritores mediante sueos, visiones o por intermedio
de ngeles; y, de la manera ms especial, la revelacin por medio de Cristo.
La revelacin en las Sagradas Escrituras es sobrenatural: Evidencias externas
de ello son su singularidad, su universalidad, su actualidad, su perennidad, su
poder para transformar vidas. Evidencias internas son las afirmaciones de la
Biblia misma para subrayar su carcter especial.
La revelacin bblica fue progresiva: Dios no dio de una vez toda Su revelacin.
Lo hizo por perodos o etapas.
La revelacin bblica es completa en cuanto a la necesidad de fe y conducta: En
cada etapa de la progresin de la revelacin, Dios dio a conocer todo lo que el
hombre necesitaba. Al concluirse el canon, la revelacin lleg a ser
completamente completa para todo asunto de fe y de conducta para la vida.
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La revelacin bblica es selectiva: Hay elementos que Dios se ha reservado dar a
conocer. La Biblia no dice todo lo que Dios es, ni todo lo que Dios puede hacer.
Vea Deuteronomio 29:29. Nuestra mente es finita, sencillamente no podramos
conocer todo, mucho menos aplicarlo todo.
2.2.2. Inspiracin: (Tiene que ver con el cmo de la comunicacin de Dios al
hombre.) Es la cualidad que poseen los libros cannicos de la Biblia como
resultado de la obra por la cual el Espritu Santo dirigi y gobern a los escritores
humanos, sin anular la personalidad de ellos, para que consignaran sin error la
revelacin divina en las palabras de los manuscritos originales. As, por medio
de la inspiracin, Dios garantiza el registro fiel de Su revelacin.
Nosotros sostenemos una inspiracin plenaria y verbal; es decir, que en los
manuscritos originales, todas (plenaria) las palabras (verbal) fueron inspiradas
por Dios. Ntese que ms que a los escritores, la inspiracin se refiere a los
Escritos.
Las Escrituras no dependen de la iglesia sino del testimonio del Espritu Santo.
La Biblia misma da testimonio de su propia inspiracin, y slo el Espritu Santo
puede traer conviccin del carcter inspirado de Ella.
2.2.3. Inerrancia: La inspiracin plenaria y verbal garantiza que todas las palabras
reveladas en los manuscritos originales fueron escritas bajo la supervisin del
Espritu Santo y por lo tanto son sin errores.
Aunque todas las aparentes contradicciones en las copias de manuscritos, y en las
versiones que se han traducido, tienen solucin, debemos reconocer que hay
cosas en la Biblia que no podemos entender ni explicar a cabalidad.
Hay dificultades existentes porque nosotros somos criaturas finitas, incapaces de
sondear las profundidades de todo lo que Dios nos ha revelado.
2.3. Como Palabra de Dios, es la autoridad suprema y final en cuanto a la fe, la conducta y
la vida en todas las pocas.
2.3.1. Autoridad: La Biblia es la suprema autoridad del cristiano en materia de fe y de
prctica. Es su tribunal supremo de apelaciones; no la razn, no las
experiencias, no las visiones, no otras fuentes de revelacin.
Esto es lo que llamamos posicin ortodoxa o conservadora. Si decimos que
somos conservadores en la doctrina, lo es porque la base fundamental de
nuestras creencias y de nuestra conducta es la Biblia.
Las experiencias en obedecer y aplicar la Biblia son una realidad extraordinaria a
la que se debe dar importancia. Estas van dando oportunidad a que el Espritu
Santo vaya moldeando nuestra vida. Pero observemos la condicionalidad de
estas experiencias: se trata de obedecer y aplicar la Biblia.
2.3.2. Actitudes hacia la Biblia: Diferentes grupos han mostrado y muestran diferentes
actitudes en cuanto a reconocer a la Biblia como fuente de Revelacin y como
autoridad mxima en cuanto a la fe. Los siguientes son algunos ejemplos:
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El catolicismo-romano: Ellos aceptan que la Biblia es la Palabra de Dios, pero
incluyen 14 libros deuterocannicos en el Antiguo Testamento. Adems,
consideran al mismo nivel de la Biblia las conclusiones de los Concilios, la
tradicin formada a travs de los siglos, y las bulas papales.
El misticismo: De acuerdo con este concepto, los escritores de la Biblia estaban
simplemente llenos del Espritu Santo, y por eso escribieron. La inspiracin
es, entonces, un fruto del Espritu y todo creyente puede ser inspirado. La unin
inexplicable entre el alma del creyente lleno del Espritu y Dios, puede entonces
ir acompaada de xtasis y revelaciones. Por lo tanto, la Biblia y una experiencia
humana juntas son la autoridad que pauta las decisiones para la vida de los
cristianos.
Los existencialistas: Segn ellos, la Biblia llega a ser Palabra de Dios en el
momento de una gran necesidad personal, que impulsa a una experiencia
interior con la Biblia. El problema aqu es que la experiencia del individuo es
la que determina lo que es, o ms bien cundo es, Palabra de Dios.
Los neo-ortodoxos (liberales): Para ellos la Biblia simplemente contiene la
Palabra de Dios, pero no es Palabra de Dios. Explican que la Biblia se convierte
en Palabra de Dios en el momento que me habla. Si no me habla, no es
Palabra de Dios.
Las sectas: Algunas niegan parcialmente la autoridad de la Biblia, mientras otras
la ponen a un nivel paralelo, y hasta inferior, de otros libros supuestamente
revelados.
3. Reflexin.
3.1. Cunto tiempo meditas diariamente en las Escrituras? Ests compartiendo con otros
lo que has estado aprendiendo?
3.2. Cmo explicas que en nuestras iglesias podemos tener una metodologa cambiante,
mientras mantenemos una doctrina conservadora?
3.3. Cul es la diferencia primaria entre la Bibliologa aqu explicada y la creciente
popularidad contempornea de nuevas revelaciones?
3.4. Escribe a continuacin cul es tu actitud hacia la Biblia: