EL SUJETO PARA LACAN

por Leonardo Peskin

"El psicoanlisis no es ni una Weltanschauung, ni una filosofa que pretende dar la clave del universo. Est gobernado por un objetivo particular, histricamente definido por la elaboracin de la nocin de sujeto. Plantea esta nocin de una nueva manera, conduciendo al sujeto a su dependencia significante." Lacan, Seminario 11 (1964). Definicin e introduccin El concepto de sujeto, para Lacan, se origina en la sujecin al significante y, por ende, al inconsciente. El universo simblico-significante es esencial para la humanizacin y determina la aparicin del inconsciente estructurado como un lenguaje, aunque la complejidad de lo humano no se limita a eso. Se considera que la "falta en ser" de la especie promueve la existencia del sujeto en el campo del significante. Es en el Otro donde el sujeto va a constituirse como un significante ms dentro de la cadena simblica y se estabiliza en tanto opera el Nombre del Padre. Reconocemos al sujeto en las formaciones del inconsciente como los sntomas, lapsus, sueos, transferencia, etc. Estas producciones se presentan como expresiones subjetivas y tambin son localizables en cualquier discurso que exploremos. Cuando ha sido expulsado o no hay lugar a su configuracin estamos en presencia de una clnica de la ausencia de un sujeto del inconsciente. Lo que podemos denominar la "metapsicologa lacanina" opera con los tres registros: Imaginario, Simblico y Real. Por consiguiente, lo importante pasa a ser todas las relaciones que sostiene ese sujeto simblico con lo imaginario y lo real. Imaginario referido al yo y a dimensiones imaginarias que trascienden al yo y al narcisismo; Real que implica al objeto a y el goce. Todo esto hace del sujeto un eje central para comprender el pensamiento de Lacan. Es uno de los conceptos ms insistentes a lo largo de su obra y va adquiriendo nuevas implicancias a medida que por su desarrollos tericos se complejizan las articulaciones entre los tres registros, se pluralizan los nombres del padre y se diferencian los goces. Resea Si bien el sujeto est implcito en toda la obra freudiana, hay que extraerlo en una relectura ya que no se lo nomina tan explcitamente. Esto es lo que encontramos en Lacan con su retorno a Freud, que al modo de los trabajos de refinera qumica entre otros productos refina este concepto de sujeto para poder apreciarlo. El proceso de refinamiento, si se me permite seguir con la analoga, se basa en un intenso debate que se despliega en varios frentes y que lo encontramos en toda la obra de Lacan acerca de la definicin de subjetividad atinente al psicoanlisis. En primer lugar, ubicara la discusin con la mayor parte de los filsofos que tocaron el tema. Otro frente de debate son las ciencias, por ejemplo las matemticas, en particular cuestiones de lgebra, grafos, topologa (formas, nudos y cadenas), teora de conjuntos. Intentar ir situando muy someramente algunos momentos en que Lacan desarrolla algunas de estas cuestiones, y en particular con algunos problemas de la lgica, incluyendo ideas muy particulares sobre lgica, que implicaran discusiones con cada una de estas disciplinas, algunas dentro de las matemticas y otras que son linderas con la filosofa. El otro frente de debate que se plantea es con la lingstica, o con las teoras del lenguaje, y que proponen a partir de ciertos planteos de Lacan dar vuelta conceptualmente algunas cuestiones. Y tambin yo dira que hay debates con el conjunto del resto de los psicoanalistas, y hay debates localizables dentro de la propia teora de Lacan. Es decir, Lacan debate con Lacan en la medida en que va desarrollando su posicin terica o su pensamiento sobre todas estas cuestiones.

Por eso el campo que abre toda la problemtica del sujeto es demasiado vasto, es tan amplio que abarca todo el psicoanlisis. Incluso algunas definiciones de ciertos epistemlogos del psicoanlisis proponen que el objeto del psicoanlisis no es el inconsciente, sino que es el sujeto, y que, del inconsciente, lo que nosotros conocemos como tal, es a travs del problema del sujeto. En esa posicin, si el psicoanlisis se definiese slo como un abordaje del problema del sujeto, creo que podramos vernos restringidos. Lo mismo que si dijsemos que solamente tiene por objeto al inconsciente. Esto es lo que vamos a tratar de exponer. Lacan parte de una idea bsica que aparece en los primeros escritos y seminarios, que hay una condicin de desarraigo instintivo de la especie, y que por lo tanto la nica posibilidad de realizacin de la especie es por va de un recurso a un Otro, que tendra que ver en este primer momento con alguna definicin del lenguaje o de la relacin del humano con el significante o con la cultura, en un sentido ms amplio. En ese primer momento, el tema inicial en la poca del estadio del espejo es diferenciar el concepto de moi1 del concepto de je, tomando dos nominaciones posibles del problema de yo en francs, pero lo que vamos a ver es que en la evolucin terica, el concepto de je va a ser sustituido por el concepto de sujeto. En ese mismo momento en que se juega la definicin de un sujeto diferente del yo, siguiendo esta cuestin del sujeto y del moi (yo), vamos a ver que nuevamente se nos desdobla el sujeto en el "sujeto del enunciado" y en el "sujeto de la enunciacin". Lo que dice y quin lo dice, o desde donde lo dice como posicin determinada por el inconsciente. ste es un momento terico donde la incidencia de la teora del significante y del lenguaje es importante, y donde aparece cierta concepcin que tendra que ver con una cierta adscripcin estructuralista de Lacan, donde l pensara que hay una cierta estructura donde debe constituirse un sujeto existente, para dar cuenta de un ser, que no podra jugarse de otra forma que no sea a travs de una existencia como sujeto. Aclaro que considero que Lacan nunca fue estructuralista en un sentido pleno. Esta teora del significante con este sujeto desdoblado, sujeto del enunciado/sujeto de la enunciacin, que definira de un modo inicial esa manera de ver la incidencia del Inconsciente en la constitucin del sujeto, sera solidaria con una serie de otros planteos, como que tendra que haber un cierto significante ordenador como Nombre del Padre de una estructura preformada sobre la cual el sujeto se constituira, pero queda en claro aun en ese momento terico que el sujeto se instaura o se instituye en un lugar donde en esa estructura falta algo. Es decir que la idea de que la estructura no sera absoluta o completa ya aparece aun en este momento supuestamente estructuralista. Es decir, el sujeto se instaura en un lugar donde hay una falta, y l pasa a ser un significante ms dentro de la estructura, y ah vienen ciertos tipos de aforismos que homologan al sujeto con el significante. Incluso una definicin de qu es un significante: "es lo que representa un sujeto para a otro significante", y el sujeto mismo es un significante ms dentro de ese conjunto significante. La teora del Nombre del Padre, en ese momento (me refiero a los seminarios 3 y 4), es que un determinado significante o un pequeo conjunto de significantes fijos, establecidos, soportan la estabilidad de la significacin al desplazar por una operacin metafrica el deseo de la madre como real incestuoso. Lacan usa la alegora de un taburete apoyado en cuatro patas y lo que acontece si falta una en la forclusin.2 Hay tambin ah una teora de la intersubjetividad, es decir que no slo se hablara de un sujeto, sino que un entre sujetos sostendra esta estructura mediante un pacto. Para situarlos en el debate, en ese momento estamos en algunas cuestiones relativas al uso del lgebra, para definir toda la cuestin del significado al sujeto, las significaciones flicas, que estn matematizadas utilizando recursos del lgebra, y haciendo algn tipo de operacin donde el desdoblamiento que escinde al sujeto aparece como un quebrado algebraico como efecto

de su inclusin en el conjunto de significantes; hay una parte de s que es reconocible, contabilizable, y otra que deja de ser posible de ser considerada, es inconsciente. En los aos sesenta, el artculo de los escritos "La subversin del sujeto y la dialctica del deseo en el inconsciente freudiano" plasma este desarrollo terico, proponiendo como eje al sujeto, y todas las consecuencias que se podran derivar en los otros registros de estos procesos simblicos, es decir sus incidencias en lo imaginario y lo real. Si ustedes recuerdan, aparece un grafo muy importante, que es tomado de seminarios anteriores, "Las formaciones del inconsciente", y en ese grafo, que es el del recorrido de la pulsin, define que todo lo que acontece gira alrededor de fenmenos relativos a la subjetividad, sea la constitucin del deseo, de la demanda, del fantasma, la solucin de la pulsin en la cadena significante, todo ese movimiento girara alrededor de un punto central que es la teora del sujeto en ese momento. Que ya incluye algo importante: el objeto a. sta es una de las inflexiones tericas internas en la teora de Lacan, siguiendo comparativamente a lo que signific para Freud la crisis del descubrimiento del problema de la pulsin de muerte y la repeticin. En Lacan se presenta el cambio a partir del nfasis en la incidencia de lo real, en particular la teora del objeto a, con el seminario sobre la angustia en el ao '63, donde termina de ser formalizado. Entonces yo dira que en cierta lectura posible, lo que antes era un proyecto de lograr la instalacin de un sujeto en una estructura preformada, y que este sujeto logre su inscripcin (y si no logra su inscripcin, queda en una especie de deriva y de falta de solucin, como podra ser el problema de la psicosis cuando fracasa el Nombre del Padre, y el sujeto no logra su lugar), a partir de los trabajos y los desarrollos alrededor de la problemtica del objeto a la importancia del significante es que se convierte en el medio de creacin y chances de dar destino a este objeto a. As se esboza una disputa terica interna acerca de lo que es ms importante, si la problemtica del sujeto con relacin al significante o la problemtica de este orden de lo real, que va ms all del problema del significante a la relacin del mismo con lo real. Este objeto a, al igual que la pulsin de muerte, nace de las evidencias clnicas3 y una bsqueda de mayor eficacia teraputica, aunque a esa bsqueda curativa del psicoanlisis se la haya considerado como un sacrilegio. El sujeto habla, incluso habla de s, pero porque habla hay cosas que no logra decir, se le tornan imposibles; aunque vemos que en el desarrollo terico los grados de imposibilidad van variando: as como se va puliendo un sujeto ms ntido, se va definiendo un imposible ms ligado a diferentes categoras de ausencia, diferentes estatutos de "nada", como el objeto a o el goce. As como Freud busc ir ms all con Ms All del principio de placer, Lacan intenta ir ms all de la estructura y ms all del sujeto, ms all del padre, buscando esta cuestin que no estara totalmente resuelta dentro de la estructura, pero que tiene que ver con la estructura. Probablemente, en esta lnea vemos cierto tipo de desarrollos que empiezan a invertir el nfasis. Si uno definiese que el sujeto es lo que da cuenta del deseo, o que hay una relacin intrnseca entre la problemtica del deseo y la teora ligada al significante vinculados al sujeto, a Lacan le comienza a interesar ms la angustia como cuestin y la causa del deseo como real, el objeto a como causa de deseo. Y tanto el deseo como el sujeto vienen a ser productos o estn causados por otra dimensin que pertenecera a este orden de lo real. En el Seminario 11 aparece una redefinicin del asunto del sujeto. El sujeto se constituira por alienacin en el conjunto significante, pero a la vez el sujeto implica una operacin que es la que Lacan pone como diferencial o distinta a otras propuestas tericas, que es que el sujeto se separa, o el sujeto implica una operacin de separacin del objeto a. Aumenta as la relativizacin del estatuto de la estructura con relacin al problema del sujeto. Es decir que no es slo lo que se aliena en el significante, sino que es lo que se separa de lo real. Lacan alcanza un desarrollo ms amplio cuando formaliza la cuestin del fantasma, que ya la vena planteando desde antes, pero entonces le da un estatuto ms fuerte a la problemtica de la relacin del sujeto con el

objeto a en el contexto de las fantasas, el fantasma, que viene a ser como un eje distinto de abordaje del tema. Es por esta va que reaparece el ello como una vertiente distinta del inconsciente estructurado como un lenguaje. Es decir que si el sujeto es del inconsciente, en algn sentido el objeto a y ciertas dimensiones que determinaran ese objeto, tendra ms que ver con el ello freudiano. Categoras tiles para diferenciar rdenes de acto o de relacin posible de un sujeto, con cosas que no tienen estrictamente que ver con una especie de verdad simblica, en el sentido estructural de la verdad, sino que la verdad estara ms en relacin con lo real. El pasaje al acto es un acto que Lacan define como una alienacin en el ello, no es una alienacin en el significante, sino que es una alienacin en alguna dimensin que est ms all. l lo contrapone a una operacin que se llama de pensamiento inconsciente u operacin verdad, que es el acting-out. Se trata de dos tipos de actos totalmente distintos, y que tienen cierta importancia en relacin con el problema de cmo concebir el acto en general; es decir, qu orden de acto diferente es el acto determinado por el ello o por el objeto a, de lo que es un acto determinado por el inconsciente. Aqu est implicada una concepcin de la transferencia, que alcanza un estatuto ligado al problema sujeto cuando se la define como Sujeto supuesto Saber, una especie de dispositivo que tiene que ver con el inconsciente y con la teora del significante, pero a la vez Lacan le da un estatuto de construccin artificial, y de suposicin de un sujeto posible al saber, cosa que ya est refutada tericamente por l mismo, de que en algn sentido hubiera un sujeto que pudiese ser como el poseedor. Es el dispositivo por el cual el anlisis se mueve, pero a la vez est en cierto modo condenado a ser desbaratado en el fin de anlisis, como destitucin de este sujeto que es una especie de ficcin a resolver, dando lugar a lo imposible de ser sabido. Es en el Seminario 17 podemos ver cmo Lacan relativiza ms drsticamente todo lo que puedan ser fenmenos de estructura, y los vincula ms con una adscripcin a discursos. Los discursos vienen a sustituir la concepcin de estructura y a proponer la existencia de trminos (matemas) que interjuegan entre s. Lacan define cuatro discursos: el histrico, el del analista, el del amo y el universitario, donde hay trminos que interjuegan, entre los cuales se encuentra el objeto a, que es lo que hace que estos discursos, en cierto modo, si bien manejan significantes, porque los otros trminos incluyendo el sujeto como tal $ son significantes, no sean discursos solamente vinculables al significante. Tanto los lugares como los matemas van dando las sigularidades del tipo de subjetividad de ese discurso. Ms tarde surge la problemtica del sujeto con relacin al problema de la sexuacin. En el Seminario 20 hay un recurso a una especie de lgica paradojal, entramos as en otro debate de Lacan con la lgica, o de Lacan con Aristteles, y lo que vino despus en cuanto a configuraciones lgicas, donde l trata de demostrar justamente que habra, en la sexuacin humana, un lado para el sujeto que tendra que ver con el lado masculino, y toda la teora del falo y la significacin flica, y otro lado u otra dimensin que tiene que ver con lo femenino en la teora, y que abrira todo ese otro campo de la relacin con un orden de lo imposible, que se hace relativamente posible a travs de cierta relacin con el sujeto. Pero ese campo que se define como del otro lado, el otro goce, puede ser otro modo, queda extremadamente abierto, es decir que este momento es todava ms radicalmente no estructuralista. Luego se va introduciendo en una lnea que creo que es la ms interesante al final, y que tiene ms que ver con cuestiones tomadas de la topologa, los nudos y ciertos encadenamientos topolgicos4 que ya haban aparecido antes en el seminario de la indentificacin. El sujeto como la banda de Mobius, con la singularidad de ser sta externa-interna, al tener un lado y un borde caracteriza al sujeto y redefine su relacin con la realidad. La "extimidad" como neologismo caracteriza esta cuestin afuera-adentro. Ms tarde, Lacan intenta concebir algn sujeto ligado al problema de la invencin o de cierto orden de creacin por va de poder hacer ah con lo real. Lacan trabaja este punto en relacin con el problema de la escritura, es

lo que lo ligara al tema de lo escrito y la letra. La escritura como algo que tiene que ver con el arte est presente cuando trabaja toda la problemtica del sinthoma5 y de Joyce6. Pero tambin en otras formas de escritura no necesariamente literarias. Es decir que ah s se ira acercando a relacionar el sujeto con el sntoma, pero no con un sntoma en un sentido corriente, sino en una especie de rara concepcin del sntoma, que seria esa manera singular y propia de cada humano, de posible solucin, de una especie de subjetividad nueva, rara porque no seria estndar, no sera consensual, y tendra mucho que ver con una singularidad ms extrema de lo que se haba requerido hasta este momento. Todava nos estamos preguntando cmo se hace eso, quin lo logra, quin hace sinthoma, quin no, y cmo es eso del fin de anlisis haciendo eso, y cmo quedara alguien que hizo eso. Resultara interesante en base a estos datos debatir sobre la singularidad del sujeto, poder pensar que la subjetividad no es un hecho dado estructuralmente, sino que ya en el Seminario 11 el sujeto es algo que aparece y desaparece, que el inconsciente como tal tampoco es un hecho dado, sino que hay fenmenos de apertura y cierre, y momentos donde se expresa. Una pregunta importante es pensar: y en el prximo intento, lograr ese hecho?, el prximo movimiento de apertura y cierre producir esa misma subjetividad?, est condenada a una repeticin? ste es un poco el planteo que apareca cuando haba un determinismo estructural, o podra en un nuevo movimiento abrirse una otra forma, que sera quizs radicalmente distinta. Todos sabemos que no hay certeza absoluta de que en el prximo movimiento no vaya a aparecer en un sujeto una psicosis, o una creacin, sin embargo habitualmente hay una perseverancia concordante con los antecedentes histricos: los acontecimientos se producen sobre la base de una existencia anterior. Los prontuarios son importantes, el humano y quizs en algn sentido los animales tambin tienden a repetir lo preformado. Sin embargo, como psicoanalistas creemos en un cambio posible, pero sobre la base de lo anterior: no hay creacin desde la nada, o por lo menos desde una pura nada, sino sobre el antecedente de algn algo que responde a esa nada que es la pulsin o el objeto causa del deseo. Es decir que Lacan abre la posibilidad de teorizar una movilidad subjetiva, o bien que el fenmeno subjetivo entendido de esta manera implica soportes de identificacin que lo sostendran en el tiempo. La propuesta importante de Lacan alrededor del tema del sinthoma es alguna frmula de produccin no neurtica ni psictica, de su neurosis o psicosis, para el humano, y cmo sostenerla en el tiempo, y cmo hacer de eso algn orden de sujeto no neurtico ni psictico. En definitiva hay sujeto del inconsciente, lo hay de la pulsin (sujeto acfalo), del falo (el sujeto a la represin), del sntoma (otra formacin de arreglo de la represin que incluye el retorno de lo reprimido vuelto a reprimir), de la sexuacin (como hombre o como mujer, segn asuma la represin), tambin hay sujeto del fantasma, sujeto sintomtico y sujeto como sinthoma, etc. Todos son el mismo pero desde diferentes perspectivas, por eso se puede decir que el tema del sujeto abarca todo el psicoanlisis y que, cuando hablamos de sujeto, siempre tenemos que aclarar a cul nos referimos. Y segn cmo lo abordemos, estaremos en tal o cual enfoque analizando, por va del fantasma al modo kleiniano, por va del falo al modo de aquellos que jerarquizan la sexualidad manifiesta o los valores aparentes, por va del atravesamiento en bsqueda del objeto real en ciertos lacanianos, etc., dentro del psicoanlisis. A menos que la poltica y la tica vare y se dirija con ingenuidad al yo pretendiendo pactar con alguna dimensin preconsciente, y entonces estaramos en otro campo, el de la psicoterapia; si sta es estratgica con relacin al inconsciente ser psicoterapia psicoanaltica y si no considera la dimensin tica del deseo inconsciente ser una de tantas formas de psicoterapia no psicoanaltica. Estas caracterizaciones un tanto amplias y desordenadas buscan mostrar cmo el sujeto como expresin del inconsciente es el referente central para definir una compresin clnica y una decisin de abordaje.

Hay anlisis en tanto opera la transferencia y hay un sujeto que la denota en tanto permanece en este eje referencial al analista evidenciando formaciones del inconsciente como los sueos, los lapsus, las asociaciones, las actuaciones, etc. Aunque puede haber transferencia y sujeto aun cuando el terapeuta no lo sepa y suponga que est haciendo slo psicoterapia. Esta resea sintetiza algunas cuestiones tratadas extensamente en el libro Los orgenes del sujeto y su lugar en la clnica psicoanaltica (Peskin, 2003). Clnica de ausencia de subjetividad En nuestros das, por mltiples razones, hay una pretensin social y seudocientfica de abolir las diferencias y singularidades, lo que lleva a promover algo que ya conocamos pero se ve incrementado y que son las presentaciones clnicas que aparecen sin la subjetividad para la cual el psicoanlisis tiene sus mejores recursos. La adiccin como ausencia de diccin (de discurso) agrupa la anorexia, la psicosomtica, el delito y muchos actos en general, la bulimia, la drogodependencia, etc., presentan formaciones no subjetivas que sern teorizables como formaciones narcisticas o impulsiones, compulsiones y una serie de alternativas donde el inconsciente no tiene oportunidad de intervenir como soporte significante de un modo directo, y la subjetividad que vemos aparecer es fallida o hay una presubjetividad, o formas alienadas en extremo refractarias a cualquier intervencin que busque suscitar una transferencia. Los modelos de las sectas o de la psicologa de masas como militancias ideolgicas adquieren mayor eficacia a partir de la sofisticacin tecnolgica al servicio de un "aparato" del Estado o de otros grupos circunstanciales que caracterizan la base de la llamada globalizacin. El psicoanlisis est en condiciones de estudiar y comprender la mayora de estos fenmenos, pero encuentra dificultades para abordar muchos casos por la ms diversas razones. Es importante no adoptar una actitud diferente de la que siempre tuvo con relacin a los obstculos clnicos que Freud denomin resistencias al psicoanlisis y que Lacan ubic del lado de los analistas. Hay pocas y lugares mejores y peores para el abordaje y el pensamiento psicoanaltico, pero esto no debiera invalidar la investigacin y el avance aun frente a la adversidad. Aunque reconozcamos que no todo es abordable psicoanalticamente, la mayor parte de los hechos que involucran a los humanos son comprensibles desde el pensamiento psicoanaltico, si bien en algunos casos no es pertinente aplicarlo y menos agotar la comprensin desde este enfoque exclusivamente. NOTAS 1 El moi como yo imaginario especular narcisstico, y el je como la nominacin simblica del sujeto en un discurso. 2 Falta de inscripcin: trmino de origen jurdico que se refiere a la caducidad de tiempo para la realizacin de un paso en el proceso jurdico, con lo cual queda imposibilitado hacerlo. 3 A partir del objeto transicional de Winnicott. 4 Una rama de las matemticas que tiene diversas vertientes en cuanto a lgebra y geometra. 5 Nombre que da Lacan a una nueva formacin a partir de una transformacin del sntoma en sinthoma, que le permitira al sujeto una nueva identificacin, una nueva nominacin de s mismo que operara como salida de la psicosis o de la neurosis. 6 James Joyce, famoso escritor irlands que crea un estilo muy especial de escritura mediante el cual, segn Lacan, elude la psicosis y el padecimiento. Bibliografa Freud, S. (1900): La interpretacin de los sueos, O.C., vol. 4 y 5, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.

 (1914): "Introduccin del narcisismo", O. C., vol. 14, Buenos Aires, Amorrortu, 1976. (1915): "Pulsiones y destinos de pulsin", O.C, vol. 15, Buenos Aires, Amorrortu, 1976. (1920): Ms all del principio de placer, O.C., vol. 18, Buenos Aires, Amorrortu, 1976. (1923): El yo y el ello, O. C., vol. 19, Buenos Aires, Amorrortu, 1976. Lacan, J. ( 1953-1954): El Seminario. Libro 1, Los escritos tcnicos de Freud, Buenos Aires, Paids, 1981. (1954-1955): El Seminario. Libro 2, El yo en la teora de Freud, Buenos Aires, Paids, 1983. (1955-1956): El Seminario. Libro 3, Las Psicosis, Buenos Aires, Paids, 1984. (1956-1957): El Seminario. Libro 4, La relacin de objeto, Buenos Aires, Paids, 1994. (1956-1959): "El Seminario. Libro 6, El deseo y la interpretacin" (indito). (1962-1963): Le Sminaire. Livre X, Langoisse, Pars, Seuil, 2004. (1964): El Seminario. Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1986. (1965-1966): "El Seminario. Libro 12, El objeto del psicoanlisis" (indito). (1966): Escritos 1 y 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 1975. (1969): El Seminario. Libro 17, El reverso del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1992. (1972): El Seminario. Libro 20, An, Barcelona, Paids, 1981. (1975): "El Seminario. Libro 22, RSI" (indito). (1976): "El Seminario. Libro 23, El Sinthoma" (indito). Peskin, L.: El espesor de la realidad. Historia. Historiales, Buenos Aires, Kargieman, 1994. : "Hay neurosis hoy?", Revista de Psicoanlisis, Nmero Especial Internacional, 1992. : " Del acto 'cruel' a la psicopatologa de la delincuencia cotidiana", Revista de Psicoanlisis, n 7, 2000. : "El inconsciente freudiano y el nuestro", Revista de la Sociedad Argentina de Psicoanlisis (SAP), n 3, agosto de 2000. : "El objeto no es la Cosa", Revista de Psicoanlisis, n 3, 2001. : "Mesa redonda: Los fundamentos del psicoanlisis", Revista de la Asociacin Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados, 2002. : Los orgenes del sujeto y su lugar en la clnica psicoanaltica, Buenos Aires, Paids, 2003. : "Historia del 'objeto a'", Psicoanlisis: Ayer y Hoy, n 2, Revista Virtual de la AEAPG.