Suplemento Cultural de La Jornada Domingo 6 de enero de 2013 Nm.

m. 931 Directora General: Carmen Lira Saade Director Fundador: Carlos Payn Velver

m i s v o N e t as po s o n a b cu

s o

Entrevista con F RANCESCO T ABOADA L A C UMBRE I BEROAMERiCANA y los muros

bazar de asombros
Un ReTRATO de EfRAn GOnZleZ LunA: el fInAl de un IdeARIO ( III DE VIII )
La extensa y rica poesa cubana, llena de nombres y obras conocidas tanto en Latinoamrica como ms all del mundo de habla hispana, prolonga sus largas rutas en la escritura de autores jvenes que, como los seis poetas aqu presentados, conservan en la suya la voz de sus antecesores y, al mismo tiempo, dan cuerpo al presente y prefiguran un futuro literario personal e intransferible. Adems de esta breve muestra de novsimos poetas cubanos, publicamos un ensayo del espaol Jos Ramn Iborra sobre la ms reciente Cumbre Iberoamericana, un artculo sobre el politlogo mexicano Jorge Veraza, que en 2011 recibiera el Premio Libertador al Pensamiento Crtico, as como una entrevista con el documentalista Francesco Taboada.
Un discurso parecido, tal vez porque se basa en la misma sntesis de neoplatonismo agustiniano y de aristotelismo neotomista, se encuentra en algunos trabajos de don Sturzo, el brillante fundador del pensamiento democristiano que lleg al poder en Italia de la mano de un notable poltico doctrinario, Alcide de Gasperi, y muchos aos ms tarde lo perdi por los malos manejos y la corrupcin de un poltico supuestamente pragmtico, el seor Andreotti. Gonzlez Luna, como intelectual catlico defensor de la tolerancia que es indispensable para garantizar el funcionamiento de la convivencia social, se vio obligado, en muchas ocasiones, a enfrentar la furia de los fundamentalistas cegados por sus obsesiones. Practicaba el respeto a las libertades individuales y saba que ejercer esas libertades conllevaba riesgos y responsabilidades. No era, como una buena parte de los moralistas catlicos, un inquisidor frentico. Era demasiado elegante como para incurrir en los anatemas y condenaciones, y lo suficientemente maduro como para sostener la urgencia de evitar cualquier tipo de injerencia en las conciencias individuales. Su nocin de cultura muestra en algunos aspectos la influencia de Max Scheler, pues la concibe como el entorno histrico gentico en el que se da la vida del hombre. Un prrafo magistral resume su idea amplia y democrtica de la cultura. En el concepto de cultura deberamos incluir toda labor deliberada y todo resultado permanentemente obtenido. De esta manera incluye en ese concepto todo lo que est marcado por el sello de la cultura: la casa, el nfimo instrumento de trabajo, la utilizacin de la piedra y el acceso a las tcnicas primitivas del hierro, hasta llegar a los ms excelsos bienes del espritu en los que brillan las artes y el pensamiento filosfico. Su reflexin desemboca, de manera impecablemente lgica, en un concepto que engloba la ampliacin de los horizontes del espritu humano que slo puede lograrse si se dan los aspectos bsicos del bienestar material. Con toda razn, Len XIII adverta que no se puede hablar a los obreros del cielo mientras tengan el estmago vaco. Uno de sus grandes amores fue Francia, y a travs de su conocimiento se acerc a la historia europea y,

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Hugo Gutirrez Vega

en especial, al mundo medieval. Su traduccin de La Anunciacin a Mara , de Paul Claudel, supo plasmar la intensa aventura espiritual de los constructores de catedrales. Por otra parte, escritores como Rolland, Romains, Martin du Gard, Du Bos, Duhamel, Giono, Bernanos y Mauriac, formaron su contrastada biblioteca bsica, mientras que Chesterton, Belloc, Baring y Graham Greene le entregaron las llaves del catolicismo britnico que encontr en el cardenal Newman sus mejores peculiaridades dentro del dogma general. La historia, el derecho, la sociologa y la ciencia poltica eran sus materiales principales, y amaba la msica, la pintura y la arquitectura (su casa, construida por Luis Barragn, nuestro miglior fabbro en la materia, es un reflejo de la actitud espiritual de su dueo). Su crculo de amigos ntimos estaba formado, entre otros, por Jos Arriola Adame, el inteligentsimo autor de un bello estudio sobre Mozart, traductor de Du Bos y de Malegue, comentarista de las obras de Vitoria y Mariana; el elocuente orador sacro Ruiz Medrano y el diplomtico, filsofo, ensayista y traductor de los grandes griegos y de Dante, Antonio Gmez Robledo. Por otra parte, colabor con Alfonso Gutirrez Hermosillo y Agustn Yez en la redaccin de la magnfica revista Bandera de Provincias, publicacin de corta y brillante vida. En ella public un estudio sobre literatura mexicana y, en su nmero 9, tradujo un captulo del Ulises , de James Joyce, autor conocido en esos tiempos por unas cuantas personas en nuestro pas. Agustn Yez, el gran novelista de Al filo del agua , recibi la benfica influencia joyceana, patente en su captulo sobre los ejercicios espirituales que recuerda el Retrato del artista adolescente, gracias a las recomendaciones y comentarios de su maestro y amigo Efran Gonzlez Luna, a quien respetaba y admiraba profundamente al margen de los avatares de la poltica. Recuerdo una larga conversacin que sobre don Efran sostuve con Yez y Rafael F . Muoz una tarde tranquila y memoriosa en la ciudad de Tehern.
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Portada: Por el mar de las Antillas Ilustracin de Gabriela Podest

Jornada Semanal Nmero 931 6 de enero de 2013

BITCORA creacin BIFRONTE

Jair Corts
jair_cm@hotmail.com twitter: @jaircortes

LOS CADETES DE LINARES Y SAN JUAN DE LA CRUZ

Para mi mam, Reina de reinas, en su cumpleaos.

Cuando me acerqu al inmenso mundo del corrido mexicano, gracias a mi mam (quien hered el gusto de mi abuelo), hubo uno que llam mi atencin de manera especial: El palomito (escrito por Lupe Tijerina), quiz una de las canciones ms famosas del legendario grupo mexicano de msica nortea Los Cadetes de Linares. Este corrido me remite al tambin famoso Cntico espiritual Marc Chagall, El cantar de los cantares, 1958 del espaol San Juan de la Cruz (Juan de cantares , que se incluye en la Biblia. Sin emYepes lvarez, nacido en 1542 y fallecido en bargo su esencia parece provenir del mismo 1591), extenso poema cuyo tema central es la manantial: Vulvete, paloma,/ que el ciervo bsqueda que realiza el alma o la Esposa para vulnerado/ por el otero asoma,/ al aire de tu encontrar a su Esposo (que es Dios). No deja de vuelo, y fresco toma, dice el Esposo en el Cntisorprenderme el punto en el que se cruzan amco espiritual de San Juan, mientras Los Cadetes bas obras, una perteneciente a la poesa popude Linares entonan: Blanca palomita vuela/ lar y la segunda a un mbito menos frecuentavuela por esa pradera/ aqu te estar esperando: la poesa mstica. do/ aunque de dolor me muera. El corrido es heredero de la forma potica Pero mientras en el Cntico espiritual la paloespaola conocida como romance, cuyos versos ma es la mensajera entre los esposos, en El paoctoslabos nos cuentan historias en las que aclomito la pareja de palomos representa a los ciones y personajes se mezclan para darle al amantes que, separados, aoran su amor y cuyo poema un tono narrativo. El poema de San Juan canto es una conmovedora expresin nostlgide la Cruz proviene de otra veta: el Cantar de los

ca: Una palomita blanca/ de piquito colorado/ ayer yo la vi llorando/ por las cumbres de un guayabo; seguida del estribillo que se nutre de una atinada onomatopeya: Curruc, curruc,/ le cantaba al palomito,/ curruc curruc,/ que volviera a su nidito. Canto melanclico que tambin encontramos en el Cntico espiritual cuando habla la Esposa: Buscando mis amores,/ ir por esos montes y riberas;/ ni coger las flores,/ ni temer las fieras,/ y pasar los fuertes y fronteras. La eterna bsqueda del ser amado, del otro (que nos da sentido), es el tema central de ambas obras, distanciadas por el tiempo y la geografa pero hermanadas por la lengua y su expresin potica. Obras que, slo de manera aparente, podran estar dirigidas a pblicos distintos, dan muestra de una coincidencia que alimenta y engruesa la amplia tradicin de la poesa escrita en espaol que se desb o rd a para llegar a nuestro corazn, ya sea desde la solitar ia estancia en el templo o acompaado de un caballito de tequila en la escandalosa cantina

Dos poemas
Thanasis Kostavaras*
Me salv. Para irme un viejo miserable lleno de arrugas desilusiones y errores

Los perdidos

Autobiografa
Viv como una fiera. Atento siempre el odo. Cambiando de rostro y de nombre entre fusiles, hierros y cuerdas En pozos echaron mi sueo. Perros y alambres desgarraron mi cuerpo. Nada me dejaron, Slo salv mi silencio. Viv mi vida como una fiera.

Gast mi vida en detalles. Sopesando ademanes y palabras. Comprando caro con sangre y al final vendiendo barato. Somos una generacin que no tiene ya ms que recuerdos Vivimos el fuego y el miedo la soberbia y la amargura la decisin y la negacin. Ahora acabados nos sentamos las noches y hacemos las cuentas y siempre salimos perdiendo (aunque an no sepamos dnde debera estar la ganancia) y sin embargo hallamos los golpes parciales sobre todo eso: interminable en nosotros la ltima herida.

Vase La Jornada Semanal nm. 764, 25/xi/2009

V ERSIONES DE F RANCISCO T ORRES C RDOvA

Juan Ramn Iborra

DesAIRes en lA CuMBRe
con el franquismo. Y tres, el derroche de falta de estrategia geopoltica de Espaa desde que pas a ser joven democracia, al desperdiciar su lugar en el planeta. Esos manidos lazos verbales con Latinoamrica y con el norte de frica podran haberle supuesto, desde 1977, una verdadera situacin de privilegio ante nuevas estrategias de economa global. Pero como nuevos ricos con urnas nuevas, elegimos ser cola de ratn de la vieja Europa que cabeza de len de los posibles progresos y alianzas entre antiguas colonias ahora emergentes. La cumbre ocurre en la provincia que sufre el mayor porcentaje de parados del pas, cerca del sesenta por ciento de su poblacin. Muchos ciudadanos de a pie recibieron la cita con protestas y una concen-

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rrinconados en las Cortes de Cdiz por el invasor francs, los polticos espaoles sellaron hace dos siglos una elocuente Constitucin liberal , tan popular que acu una expresin de euforia: Viva la Pepa! Era cuando en Espaa haba estadistas y se tena algo que celebrar, aunque sufriramos en carne propia la experiencia de ser territorio ocupado. Algo tenemos pues que agradecer a Napolen. Pasados doscientos aos, la ciudad recuerda aquella gesta legislativa y con tal motivo ha sido anfitriona de la XXII Cumbre Iberoamericana, celebrada en las costas que vieron partir a Coln, el navegante en barcos cargados de ambicin, agallas y falta de piedad, hacia la ilusin de descubrir la gallina de los huevos de oro en un mundo nuevo. Con

vine a turistear, dijo, y se dio baos de multitudes con su comunidad a un ao vista de su posible reeleccin. Alejado de los salones gaditanos, Rafael Correa critic la ejecucin masiva de desahucios. Los mismos bancos que el gobierno espaol trata de salvar en esta crisis, persiguen a 350 mil familias, emigrantes muchas de ellas. Este furor del desalojo a quien no paga su hipoteca ha provocado cuatro suicidios en las ltimas semanas, ante la inminente llegada de jueces y policas al domicilio para echar a quien no paga.

MuROs de AguA
As pues, esa hiperblica cumbre no merece siquiera un artculo completo. Por ello y, como tributo al

La Cumbre Iberoame

Protesta migrante en la frontera de Tijuana. Foto: Guillermo Arias

su neologismo a cuestas, los colonizadores buscaban la utopa de su propia reencarnacin. La Cuna de la Hispanidad sigue padeciendo oficialmente su patologa de amnesia crnica en memoria histrica. La resuelve con terapias de choque, a sobredosis de clichs y de melaza. Recetas aejas que repiten hasta el eructo la msica celestial del hermano americano, los Lazos Inquebrantables y ese rdago que engendr una atrevida definicin: la Madre Patria. As que en esos das de encuentros versallescos, entre discursos perifrsticos de empalagosa correccin poltica, se han olvidado resear algunas cosas. Una, la verdadera trascendencia, si es que la tuviere, de esa reunin de jefes de Estado con un rey cada vez ms ajeno y lejano. Dos, la dimensin de las ausencias. El segundo rango del emisario cubano. La autoexclusin de Venezuela, cuyo compadreo con Espaa nunca volvi a ser el mismo desde la cumbre de aquel clebre Por qu no te callas!?, un reproche que bajo su aparente campechana iba cargado de furia patriarcal e imperativa soberbia. La ausencia de Cristina Fernndez no tiene mayor secreto, enrocada en su cruzada populista que expuls de Argentina a la compaa petrolera espaola Repsol. Al fin y al cabo los peronistas visionarios siempre se llevaron mejor

tracin disuelta a golpes de porra. Cercanas al problema, las primeras damas asistieron con la reina Sofa a un espectculo de doma de caballos jerezanos de alta escuela, mientras el rey Juan Carlos apareca envejecido y escorado a babor por causa de su cadera y de su mala cabeza. Quiso ir sin muletas y se apoyaba en su jefe de gobierno y en su ministro de Exteriores, en una imagen que reflejaba todo el actual patetismo en que nos encontramos. Mientras los dirigentes se adormecan por el jet lag en las sesiones, el monarca dijo que Espaa tiene con Latinoamrica una relacin renovada. Ms all de eso, no hay constancia de que se tomaran decisiones importantes. Al menos no lo reflejaron los medios, aunque la televisin pblica inflase a bombo y platillo esas jornadas. No se habl de los millones de emigrantes que malviven en esta segunda patria freudiana. No se habl de que al entrar en la pgina web del Ministerio de Asuntos Exteriores, hace tiempo que se encuentra una ventana que pone puente de plata a cuanto emigrante quiera regresar a su pas. No se habl de que, en ese ciberespacio, los miles de cantos de sirenas del sexo muestran que noventa por ciento de las mujeres que ejercen la prostitucin en Espaa son inmigrantes, casi todas latinas. Fuera de guin y tras la clausura, el presidente de Ecuador tom su avin y vol a Murcia y Barcelona. No

Muro en Palestina, 2008

intil acontecimiento, sealar el hecho de que si Cdiz mira hacia su oeste atlntico americano, tambin se gira hacia el este mediterrneo del estrecho de Gibraltar, foco de otros importantes problemas migratorios. Contar el xodo de Ibrahim y Cheikh, aunque no existan. Se conocieron hace meses en las faldas del monte Gurug, un pen marroqu que roza los mil metros, a poca distancia del territorio espaol que es la ciudad de Melilla. Su cresta ofrece el panorama de todo el estrecho. Al fondo Espaa, el litoral de Europa, la tierra prometida. Los dos musulmanes se encontraron en la penltima etapa de su viaje. Negro como el tizn, ojos compasivos y grandes como lunas, Cheikh lleg desde una aldea interior de Somalia en un largo trnsito lleno de penalidades. Se propona saltar, unindose a un grupo de clandestinos subsaharianos, la gran alambrada que rodea Melilla. Pero se encontr con Ibrahim, del color de la canela, mirada astuta y afilada barba de visir. Vena de un asentamiento bereber cercano a Marrakesch, ciudad del cuento oral en cuya plaza de Jamaa el Fna su madre le sola dejar de chaval junto a sus hermanos, para que se entretuvieran escuchando relatos, mientras ella trabajaba de criada

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en la mansin de un sbdito francs enriquecido por el mundo de la moda, amigo ntimo de Yves Saint Laurent. Cuando Ibrahim se hizo mayor, de tanto escuchar historias decidi vivirlas. En cafs que cercan la plaza, viendo por televisin partidos del Real Madrid, el Barcelona y el Pars-Saint Germain, descubri los anuncios de un mundo mejor y se propuso salir de all. Como Cheikh, su brjula iba en direccin de las vallas de Ceuta o de Melilla, donde un disparo podra enviarle al exilio eterno del cielo de Mahoma. En el monte rumi Ibrahim arriesgar el poco dinero con que sus padres pudieron contribuir a su hgira y lo invirti en una plaza en patera, esa embarcacin quebradiza en que los emigrantes

escaparate adornado por una cortina de bananos maduros. Ibrahim contaba que su primo Mohamed logr plaza de basurero suplente y en meses alternos limpia de excrementos de perrillos falderos las aceras de los Campos Elseos, conduciendo una motocicleta con aspirador. As que Espaa quedaba descartada. Slo haba que atravesarla, de Andaluca a los Pirineos. En las noches del monte Gurug, entre rocas y bajo plsticos que les protegan del destemple o de la lluvia, se hablaba sobre el muro de Melilla. Doce kilmetros de doble valla de alambre de seis metros de altura difcil de trepar, hacen a la ciudad inexpugnable. Les pareca un invento inusual y diablico. Poco podan saber ellos que el siglo pasado existi

los desplazados, hurtndoles lo poco que entre su pobreza les encuentran. Ante el soplo de una redada, los dos amigos abandonaron su escondite la madrugada del pasado 25 de octubre. Sin saber que al adentrarse en la noche avanzaban hacia el ltimo da de sus vidas, caminaron hasta llegar al puerto de Alhucemas. Ibrahim lo haba acordado de antemano. Su humilde capital y un sMs le dio derecho a una plaza. Chaikh se haba arruinado durante en su travesa, pero el barquero Mohamed Caronte acept el anillo dorado que brillaba en su mano oscura. La gema era un topacio sin tallar, el talismn de su abuelo jefe de la tribu, que ste pas a su padre y, siguiendo la tradicin familiar, lo gan Chaikh al nacer su primer hijo.

ericana y los muros

Tijuana, Baja California, 2010

cruzan el estrecho gracias a un entramado de rufianes: mafiosos, funcionarios, pescadores y policas corruptos de una y otra frontera. Cada pasajero paga entre seiscientos y mil 200 dlares, sean hombres, mujeres o nios. En los campamentos madriguera que se esconden en la foresta del Gurug, Ibrahim convenci a Chaikh. Iniciaban el cultivo de su amistad, fertilizada por su complicidad contra la desesperanza. En su orgullo por salir adelante. En su dignidad de pobres esforzados en dejar de serlo. Como eran francfonos, la meta de ambos los llevaba hasta Francia. Espaa slo representaba tierra hostil de paso donde saban que no haba nada que encontrar. Sumido en su grave crisis, el antiguo pas de hidalgos, conquistadores, emigrantes y exiliados, ya no tena sitio para ellos. Aqu haba dejado de interesar mano de obra barata y sin papeles, sobre la que los sindicatos obreros poco quisieron saber en tiempos de vacas gordas y burbuja inmobiliaria, que fue el espejismo de nuestra economa. Hasta hace pocos aos, el trabajador espaol rehua curtir de callos sus manos en la construccin, araarlas en la vendimia. Chaikh tena un pariente en el barrio parisino de Barbs, dueo de una tienda con su

en Berln un muro llamado Teln de Acero. Que Israel ha levantado ms de 720 kilmetros de cemento en sus fronteras con Cisjordania y que Egipto lo ha hecho con las de Gaza. Que los espaldas mojadas mexicanos sufren el Muro de la Tortilla en ms de 3 mil 200 kilmetros, vigilado por cmaras, perros adiestrados y francotiradores que lo convierten en el ms infranqueable del planeta. Que Arabia Saud construye otro a lo largo de 9 mil kilmetros de sus fronteras con varios pases, y que los islamitas radicales de Uzbekistn y Kirguistn se protegen de ese mismo modo contra el extranjero impuro. Que India y Pakistn, eternos enemigos ntimos, tambin tienen el suyo. Que Marruecos elev en el sur uno contra sus hermanos saharaus. Que hasta Ro de Janeiro quiere proteger sus Juegos Olmpicos de 2016 con el hormign que ya comienza a rodear sus barrios de favelas. A lo largo de la historia los muros de la vergenza han sido construidos por Estados poderosos para proteger sus privilegios, su riqueza, su dominacin o su casta. Pero hay otros muros que no son de cemento. En los ltimos aos, algunos asaltos a las vallas de Melilla y Ceuta acabaron con muertos. El monte Gurug es saqueado a menudo por la polica marroqu, que apalea y expulsa de sus madrigueras a

La noche de aquel viernes era ingrata. Un fuerte viento presagiaba marejada. El negocio estaba hecho y haba que zarpar. La playa comenz a habitarse por sombras. Ms de setenta pasajeros ocuparon la lancha Zodiac de goma en la que se disponan a alcanzar la otra orilla por la parte ms ancha del muro del estrecho, casi doscientas millas de tormenta. Pero zarparon. La oscuridad, el oleaje y el fro hicieron el resto. Apenas desaparecieron las luces de Alhucemas cuando ocurri el naufragio. Luego vino la estadstica, suma y sigue entre los miles de ahogados en pateras hundidas. Equipos de rescate llevaron al puerto granadino de Motril a diecisiete supervivientes, casi muertos de fro y de pnico. Depositaron catorce cadveres. En ninguna de las dos listas estaban los nombres de Ibrahim y Chaikh. Hubo cincuenta desaparecidos. Dnde descansa el alma de los muertos sin tumba cuando el mar les acoge? Al da siguiente el gobierno marroqu no quiso saber nada del suceso: Son extranjeros en un buque de nacionalidad espaola. Lo lea del peridico un facineroso que sorba su pipa de agua en una cantina del puerto de Alhucemas. Al llevar la boquilla a sus labios, haca ostentacin de un anillo dorado con una gema turquesa

Jorge Veraza:
Luis Hernndez Navarro

el regreso de
Y en ese momento de reflexin de una revolucin sobre s misma y sobre su lugar en el mundo actual, la obra de Jorge Veraza fue reconocida por un buen nmero de cuadros polticos encargados de conducir ese proceso como una herramienta terica sustantiva para su accin. Ms an, muchos de esos dirigentes y funcionarios bolivianos conocan previamente la produccin de Veraza, la valoran y la consideran como parte de su acervo. En octubre de 2011 se public en La Paz la primera edicin de Del reencuentro de Marx con Amrica Latina . En la poca de la degradacin civilizatoria mundial, una voluminosa antologa de la obra de Veraza, de 560 pginas, que recientemente fue reeditada en Bolivia por segunda ocasin, y en Venezuela. En la presentacin del libro editado en La Paz, los editores sealan: Deseamos agradecer al compaero Jorge Veraza por habernos cedido sus obras para hacer posible esta publicacin, y principalmente ayudar a este proceso que estamos construyendo en Bolivia. Este aporte terico ya forma parte de esta revolucin. Tambin en La Paz, Ignacio Ramonet conoci el libro y qued gratamente impresionado por su contenido. El especialista en temas de comunicacin y promotor del Foro Social Mundial encontr en la obra un trabajo serio, riguroso, al punto de considerar a su autor el principal filsofo marxista de la actualidad. Meses despus, por unanimidad, el jurado Premio Libertador al Pensamiento Crtico 2011 acord otorgar al pensador mexicano el vII Premio, porque constituye una contribucin original y vigorosa al anlisis del capitalismo contemporneo y a su forma de acumulacin, y postula una crtica terica y una praxis emancipadora planetaria, que partiendo de la relectura del marxismo enriquece el instrumental terico para comprender la realidad caribea, latinoamericana y mundial. la mayora de los medios de comunicacin (y el Premio tiene la marca indeleble de la revolucin bolivariana), pero tambin por el sistemtico bloqueo que el pensamiento de Jorge ha tenido entre la izquierda acadmica desde siempre. Eric Hobsbawm, el historiador britnico recientemente fallecido, describi a los economistas como pontfices modernos que descalifican como blasfemia o hereja todo aquello que contradice su dogma. El autor mexicano ha sido excomulgado por ellos. La obra de Veraza tiene muchos enemigos. Incomoda a la izquierda estatista de matriz nacionalista revolucionaria; exaspera a los seguidores del culto neoliberal; es incomprendida por quienes reivindican el marxismo neanderthal y es ignorada por la izquierda antiintelectual y practicista que desprecia el trabajo terico. Acercarse a ella exige del lector una formacin previa y un esfuerzo de concentracin que pueden resultar incmodos para quienes prefieren los manuales de divulgacin a las obras analticas profundas. Desafortunadamente para sus promotores, los manuales son tiles para reafirmar la fe, no para proporcionar las herramientas tericas para transformar la realidad. Pero algo est cambiando en la receptividad dentro de la izquierda nacional hacia la obra de Veraza. Ciertamente, durante aos, su pensamiento enfrent el desdn por el marxismo de quienes predicaban el fin de la historia, pero hoy, en plena crisis, se ha producido un genuino inters y una revaloracin de su trabajo. En un momento en el que Klaus Schwab, fundador y presidente del Foro Mundial de Davos, declara que el sistema capitalista ya no es apropiado para este mundo, el pensamiento marxista ha recobrado una actualidad que pareci haber perdido en los aos de la expansin neoliberal. Acercarse a quienes, como lo ha hecho Veraza, han mantenido viva la tradicin analtica del materialismo histrico para reencontrarse con el autor de El capital, parece un proceso natural. Pero, adems, su pensamiento, al tiempo ortodoxo y original, permite encontrar simultneamente preguntas y respuestas a las nuevas circunstancias. En Del reencuentro de Marx con Amrica Latina Jorge sostiene que no estamos ante una crisis general del capitalismo pero s, mientras el capitalismo siga acumulando, ante una crisis para la humanidad. La respuesta asegura debe provenir no del capital sino de la humanidad, pues es ella quien est amenazada de manera integral. Se trata de una reflexin de largo aliento, emprendida a partir de los primeros aos de la dcada de los setenta del siglo pasado. Una labor que surge, de acuerdo con Andrs Barreda, marcada por la impronta de Adolfo Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra. Si Adolfo Snchez Vzquez fue quien inaugur en Mxico el trabajo riguroso y crtico de vuelta a la lectura de las fuentes clsicas del marxismo dice Ba rreda, centrndose para ello en la lectura de las obras del joven Marx y de todo el debate occidental

comienzos de este ao la vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia organiz en La Paz un seminario sobre el Buen Vivir. Jorge Veraza particip all como conferencista. Entre el pblico asistente y entre algunos otros ponentes su obra no slo era conocida, sino una referencia terica muy relevante, motivo de comentarios, polmicas y preguntas. En sentido estricto, el seminario de La Paz no fue un evento acadmico sino un acto terico-poltico. No se trat de una reunin de formacin de una corriente poltica sino de un acto de anlisis y formacin de una instancia del Estado boliviano sobre su propio rumbo.

LA cOnspIRAcIn del sIlencIO

Del reencuentro de Marx con Amrica Latina es un libro publicado en Bolivia y premiado en Venezuela por un jurado internacional. Su reconocimiento por parte de dos de las revoluciones en marcha ms profundas en el continente contrasta con el relativo silencio que la produccin de Veraza tiene en Mxico. La entrega del Premio Libertador apenas si fue divulgada dentro del pas, en parte por el sesgo antichavista de

La obra de Veraza tiene muchos enemigos. Incomoda a la izquierda estatista de matriz nacionalista revolucionaria.

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Marx
que ellas dispararon, para desde esta plataforma comenzar a reconstruir las perspectivas radicales que tuvo el siglo XIX en el proyecto terico poltico de Marx, a Bolvar Echeverra y a Jorge Juanes les corresponde el mrito de haber llevado esta iniciativa hasta el terreno extraordinariamente ms complejo de la crtica a la economa poltica de Marx, y de toda una mirada de debates que la interpretacin de los tres tomos de El capital y de los manuscritos de este texto desatan. Echeverra encuentra en la teora de Marx sobre la subsuncin formal y real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital la forma ms completa con la que el autor de los Manuscritos de 1861-1863 formula su teora del desarrollo capitalista. Este encuentro marcar las reflexiones de una generacin.

Imagen tomada de: academie-creativite.unistra.fr

El ReencuenTRO
En el marco de un clima interdisciplinario se conoce y se debate a Hegel, Nietzche, Sartre, Bataille y Marcuse, por citar a algunos. Jorge Veraza se alimenta de este debate, lo contina y lo enriquece. Es profesor del seminario de El capital entre 1976 y 1984 y su coordinador entre 1981 y 1984. El capital sostiene es la obra ms necesaria para comprender el siglo XXI .

Lo es porque de acuerdo con Veraza hoy nos encontramos con el resultado de todo lo que Marx vislumbr, de cmo el capitalismo se ha mundializado y ocupa toda la geografa del planeta. Lo es porque comprender el valor de uso es prioritario para el anlisis de la sociedad contempornea. Del reencuentro de Marx con Amrica Latina es una antologa que recupera una parte de la obra de Veraza publicada en la editorial taca, una comp ilacin que invita a repensar nuestro tiempo en dilogo y debate con otros autores, como Giovanni Arrighi, Paul Johnson, Eric Hosbawm y Antonio Negri. Un proyecto que recupera la crtica de la economa poltica como una crtica radical de la total idad de la vida burguesa. Tiene, como hilo conductor, el capitalismo contemporneo mundial analizado con arreglo a su esencia (desde la perspectiva de la economa poltica), o en otras palabras, observado sobre la base de los conceptos de subsuncin formal y real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital, desarrollados hasta decantar en la subsuncin o subordinacin real del consumo bajo el capital, un concepto desarrollado por Jorge como parte de su crtica a Georges Bataille y de caracterizacin integral del capitalismo mundial contemporneo.

Subsuncin es un trmino que significa sometimiento, subordinacin. La subsuncin formal y real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital es el ncleo de la teora de Marx sobre el desarrollo capitalista. Con ello se designa a la produccin capitalista como producto del proceso mismo, tomando en cuenta sus contenidos sociales y materiales. Marx explica cmo la ganancia oculta el plusvalor generado por la explotacin de la fuerza de trabajo, esto es su sometimiento por el capital, al tiempo que justifica esa explotacin como algo natural. El concepto de subsuncin real del consumo bajo el capital, elaborado por Veraza, es diferente a los de sociedad de consumo, sociedad postindustrial y capitalismo de desperdicio. Estas teoras, asegura l, eluden explicar la sociedad contempornea a partir de la produccin. La teora formulada por Veraza busca explicar cmo el sometimiento de la produccin se extiende hasta incluir orgnicamente la esfera de consumo. Con ello se propuso generar una alternativa de explicacin al capitalismo contemporneo, criticar las teoras del imperialismo, retomar la continuidad de la teora de Marx y explicar epocalmente la contracultura. Es en este contexto en el que analiza el siglo XX como el siglo de la hegemona de Estados Unidos, una definicin polmica e interesante, pues acaso hasta fines de la segunda guerra mundial, la potencia estadunidense no fue arrastrada una y otra vez por los acontecimientos de la historia? Jorge piensa el imperialismo no como fase sino como realidad inherente al modo de produccin capitalista especfico, a Estados Unidos como potencia imperial a partir de 1945, y a la globalizacin del capitalismo estadunidense despus del desmembramiento de la URss , como imperio del dominio del capital industrial, no, como han insistido una y otra vez las teoras del imperialismo, como resultado de la dominacin del capital financiero. El concepto de subsuncin real del consumo bajo el capital describe cmo el capital somete el valor de uso a nivel planetario a partir del momento en el que madura el proceso de constitucin de un capital social mundial, de un mercado y de un capitalismo mundial. Desde all realiza un sugerente y polmico anlisis de la contracultura, el rock, el ls D , el automvil, la biotecnologa, los transgnicos (a los que considera valores de uso nocivos en trminos sociales, ecolgicos y salutferos) y el agua. Del reencuentro de Marx con Amrica Latina es un libro estimulante y rico, en el que se resume un pensamiento riguroso e imaginativo que busca dar cuenta de lo que ha sucedido en el mundo los ltimos cincuenta aos. Su anlisis terico tiene consecuencias polticas prcticas. Dentro de Mxico, est presente tanto en la forma en la que se piensan a s mismos los afectados ambientales y en otras luchas de resistencia. Hemos sealado ya cmo la revolucin boliviana ve en esta obra algo propio. La obra es una invitacin a debatir y analizar el significado del regreso del viejo Marx, hoy tan joven como hace ms de siglo y medio

Jornada Semanal Nmero 931 6 de enero de 2013

Novsimos po
por R.M.R.
Yunier Riquenes Garca
(Jiguan, Granma, Cuba 12 de diciembre de 1982).
Narrador y poeta. Licenciado en Letras, Universidad de Oriente, 2006.

Paisaje indiscreto
Yenys Laura Prieto Velasco
(Sancti Spiritus, 1989).
Periodista graduada por la Universidad de La Habana, Miembro de la Asociacin Hermanos Siz.

El dolor por este siglo no entiende de cenas ni de colas. Cabecea por los parques y en cada sucursal canjea sus antiguos bienes por nerones travestidos, y tintes baratos con olor a mefasma . Observa en los cines filmes sucios que comienzan a dolernos. Una bocanada de humo sobre la nariz de un siglo. La Habana resiste sus alergias y decorada a lo garon hace una hoguera con la historia. Las pginas cada vez dan menos fuego. A travs de la puerta se ve al siglo retenerla, con pretensiones caucsicas, lozanas, postmodernas. Un agujero con forma de beso recorta el espacio. La ciudad sonre mientras cree ver a la luna reflejada sobre un plato vaco. Duele esta ciudad cuarto menguante, pero ms este siglo que no sabe besar sin close-up .

yo vi a una mujer que no dorma, se asomaba a la azotea, pona cojines en el sof por la ausencia de los amigos hablaba de una lista de hijos: bilogo, fsico, ciberntico, bailarina hijos inteligentes que no escriban. haba viajado a nueva york y otras partes del mundo que no recuerdo. haba dictado conferencias, publicado poemas en las revistas ms desconocidas. yo vi a una mujer que no dorma, filtraba el sol de la habana vieja se mezclaba un aire artificial que llegaba a los huesos. yo vi, o a una mujer que no dorma hablaba de las partidas, las malas comidas y los tiempos felices. ahora tena una casa unos hijos libros en muchas editoriales y libreros yo vi, sent a la mujer que no dorma y no me la pude sacar de adentro a la hora de hacer mi recorrido.

Invocacin de Artemisia
Marcel Benet Salgado
(La Habana, 22 de mayo de 1987)
Bachiller en Ciencias y Letras. Egresado del Centro de Formacin Literaria Onelio Jorge Cardoso.

Terrible mujer del busto brillante Has dado ya las gracias al Tassi? Qu sera de ti sin su miembro en tu mano? Qu sera de ti sin los sacerdotes que vengaron en tus dedos la afrenta de tu sexo? Terminas nunca de aserrar la cabeza a Holofernes? Yo te amo Porque t, adems, nos odiabas Yo envidio al Tassi que supo perder parte de su carne en tus manos Y dejarte preada de hambre No haber sido l y ser ya polvo muerto hace siglos! y deber el recuerdo de mi nombre slo a haberte violado no haber sido yo quien te embarazara de Odio, de Arte, de Vida Me arrepiento ms de no ser l que de haberlo sido en otra vida

Yo te amo Artemisia, virgen maldita que Venus maldijo Que has muerto virgen Dime si la peste te atrap en Npoles como atrapar a todos los que no se arrojen al fuego impo, Al casto fuego, al higinico fuego. Pero ambos sabemos que el fuego de los muertos es infecundo. Slo el fuego de los vivos importa, Solo los Vivos engendran fuego. Quin es la sombra oscura que se copi en tu vientre la segunda vez El audaz que amaste y que su nombre no recogen El nico hombre digno de envidia Que tus manos dibujaron en la negrura del cuarto Mientras l dorma en contubernio con los peces Y sus respiraciones eran el efluvio de la laguna tena quiz una barba negra, largos cabellos oscuros? Cmo era en el amor, sobre la laguna?

oetas cubanos
Andrs Ballester Marsal
(Guantnamo, 1981).
Graduado de Ingeniera Informtica por la Universidad de Ciencias Informticas.

6 de enero de 2013 Nmero 931 Jornada Semanal

Desde lo incomprensible de un para siempre

Me acercaba a ti en la metfora. Te escriba un himno de hombres que regresan de la guerra a besar ciudades. De grandilocuencias repletas y nostalgias ajenas. Sub peldaos en un xtasis de burbujas bajo la panza del YO. Haca pequeas mis races. Bordaba un solo de poetas que decan: Hoy la extrao para siempre. Manose todas las noches con esta noche. Contaba a cada estrella de los hombres enamorados y de los nmeros olvidados. Estuve en el monte y estudi las caricias del viento ms sutil y la explosin de la calma. Pas tantas veces por su voz, por su juventud recostada y su sonrisa en la foto. Cuantas tardes volv a afeitarme en el espejo de sus ojos y la tuve tan pegada a mis horas de siesta, y con esa ansiedad por salir al paso de un s. Por aferrarme a los sueos despert lejos, en la noche, y no vi el amor. Fue el faro que me llev a la ciudad y la ciudad amanecida, y las banderitas que luego de tantos aos nadie ha quitado de lo ms alto del cordel. Por qu te fuiste as, como si todo hubiera pasado? Por qu me negaste el fin? Hoy se ha ido. Hoy la extrao para siempre.

Ilustraciones de Gabriela Podest

Cmo poda ser contigo ese revoltijo de piel morena y pelos speros? Cmo pudo no dejarse domar por tu terrible luz, por tus sienes, por la suave piel detrs de tus orejas? Cmo no ganarse tu desprecio, Mujer? Yo guardo un pual de antao que he de clavar en su memoriado vientre Yo he de hacer gotear su sangre negra en la laguna A la vista de los leones dorados Sus ojos de pescado me mirarn la breve sonrisa y juro Que esa ser su ltima vista Cortar su cabeza y la llevar en un cesto Bajo tu ventana, Llorars, como una pescadera cualquiera, Gritars, te arrancars los cabellos Me odiars, sentirs pasin por m Nunca jams podrs olvidarme Amars ms que nunca al salvaje mono que yo he matado: De esa forma imposible

Yo te poseer, Amor mo, terrible mujer ma Artemisia Artemisia, amor mo, esta noche, cuando el ron me turbe el semblante Y yo sienta en la mano mi sexo Cuando me enardezca la sangre caliente y la violencia retorne a mis huesos (Lejos ya el tiempo de la muerte de aquel mono Lejos de Venecia Lejos incluso de la terrible iSal que habitamos Con bonitas grietas en el patio en donde se urden historias de salamancas Tokonomas por los que gotea la eternidad de la iSal) Y los espejos de humo me oculten el tiempo, T te presentars, vendrs de seda roja? Yo te invoco, Ven a decapitarme.

poesa
Ana dice ven
Mnica Sera Luaces
(La Habana, 1985).
Estudiante de Filologa hispnica de la Universidad de La Habana. Egresada del Centro de Formacin Literaria Onelio Jorge Cardoso.

6 de enero de 2013 Nmero 931 Jornada Semanal

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(fragmento)
Taimyr Snchez Castillo
(Guantnamo, 1986).
Licenciada en Periodismo por la Universidad de La Habana. Graduada del Centro de Formacin Literaria Onelio Jorge Cardoso.

Poema

Ya conoc a Ana fue en el jardn, tal como la imaginaba la encontr all, as la pintaron mis sueos, mis versos, mis manos. La mujer del pelo corto tambin estaba all. Al presentarnos los ojos de Ana se detuvieron en m, en mi frente despejada, en mis cejas oscuras, en mis prpados cados, en mis ojos felices, en mi nariz levantada, en mi boca joven, en mi cuello lmpido y en piel quemada. que atrevimiento el de Ana!, con cada mirada suya deca ven. A la del pelo corto no le gust ese atrevimiento A m no me gustaron sus zapatos, tampoco a Ana, lo s (siempre que la miraba no bajaba la vista, evitaba tener que mirarlos, yo haca lo mismo). Ahora leo los versos de Roberto, los leo entre la tos de mi madre y los ronquidos de l, La rima de Roberto no es mala, es muy buena, pero tropieza con la tos y con los ronquidos, Debo detener la lectura, Roberto, espera un momento, le digo a los versos y ellos sin responder se tiran sobre la almohada, la almohada que dan ganas de ponerla en la boca de l, en la boca de al lado, en la boca que ronca. Ya no tose mi madre, tampoco ronca l, todo se ha calmado, pero Ana sigue diciendo ven.

1 Sabores y olores que hubiese aprendido de memoria. Figuras de papel naciendo en los dedos. Letras de imagen peregrina hasta encontrar sentido en la palabra mal pronunciada. Osos de felpa, almohada chica, angelitos en la cabecera, un azabache contra el mal de ojo, un orinal. Aromada de tabaco barato, caf dulce, mentol, jarabe para la tos. Embarrada de fango, algodn de azcar, cascos de guayaba, carmn y lpiz labial. Con tacones, mangas y vuelos que ocultaban las alas en flor. Sin televisin, cargada de dados y barajas. Tren descarrilado pero honesto. Rodeada de espejos hipcritas e hipocondracos, maestros del oscurantismo, absolutos y obsoletos tal la buena voluntad. Columpindose de un cordel atado a palmas que atizaban mi inocencia como cocuyos en pomos de cristal las noches de apagn. Cien modos de preparar frijoles negros, sopa de arroz, harina con sal, pan tostado y croquetas rebajadas, en una cafetera donde se usaba de carnada al viejo Lzaro. Cronista de una era de escasez y santera. La fe racionada en nueve vasos de agua, cuando Salve slo al Csar que oculta mi cuerpo, y el cuerpo de mi padre tendido sobre la cartula del libro de lectura, mi padre sin camisa con el salmo 24 tatuado en el pecho. Resuelta a atrapar caballitos de San Vicente y orugas, a ladrar junto a un perro negro. Nia que no me deja mentir, apaga las velitas cada cumpleaos y se oculta entre las palabras talladas en una hoja hurfana. Cordn atado al vientre de mam, que muere en el hueco de mi mano donde se acumula tanta ausencia. Tiempo que alquil el tiempo a m, voluta de humo aproximndome al vrtice. MI INFANCIA era cuadrada. Los golpes han rodo sus puntas.

Ilustracin de Gabriela Podest