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Samedi 22 fvrier 2014

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16h00 [GMT + 1]

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Je naurais manqu un Sminaire pour rien au monde PHILIPPE SOLLERS Nous gagnerons parce que nous navons pas dautre choix AGNES AFLALO

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Femmes de lettres lexprience de ltre et lcriture dun corps


par Emmanuelle Borgnis-Desbordes
Devant le nouage de ltre la lettre certaines femmes ne reculent pas, certaines par choix, dautres par ncessit. Rennes 2, les 27 et 28 mars prochains, nous tudierons ce qui peut faire littoral lineffable jouissance qui parfois emporte toute la subjectivit sur son passage. Jacques Aubert y reviendra sur la leon de Joyce, qui a su faire limitation sa jouissance et comment un traitement par la lettre a pu participer lui donner un corps et une position dexistence. Quelle fonction lcriture a-t-elle pu avoir pour Joyce ? Quelle fonction lcriture a-t-elle pu avoir pour les mystiques, qui pour la plupart ont laiss des crits ? Quelle fonction lcriture a-t-elle pu avoir sur ces femmes dun autre sicle (Virginia Woolf, Djuna Barnes, Emily Bront, Marina Tsvetaeva, Sylvia Plath, Ingeborg Bachmann), ou celles du sicle passe (Duras, George Sand, Colette, Sagan, Beauvoir, Kristeva, ) mais aussi de notre sicle (Nothomb, Darieussecq, Angot, Millet, Rheims, Despentes). Traitent-t-elles toutes de la mme chose, elles, si pastoutes ? pingler ce qui pour chacune a fait vnement, vnement de discours et traitement, nous enseigne sur linconsistance de ltre, le traitement par

la lettre et la clinique de labsence. Lorientation de Jacques Lacan et de Jacques-Alain Miller permet davancer dans le champ abyssal de cette jouissance qui peine parfois trouver limitation.

Lhistoire de ma vie nexiste pas. Ca nexiste pas. Il ny a jamais de centre. Pas de chemin, pas de ligne. Il y a de vastes endroits o lon fait croire quil y avait quelquun, ce nest pas vrai il ny avait personne (1). Duras na eu de cesse de dire et surtout dcrire ses Barrages, ses chafaudages contre un Pacifique menaant, mtaphore dune proximit avec une immensit dangereuse, imprvisible et dvastatrice. Lcriture, pour elle, fonctionne comme prsence et comme limitation. L o les mots manquent dire ltre dune femme, lcriture inscrit labsence en prsence dtre : Je sais que quand jcris, il y a quelque chose qui, sans doute, procde de la fminit cest comme si je retournais dans un terrain sauvage (2). En 1972, Lacan avance que La femme nexiste pas , quil ny a pas de signifiant pour la dire. La femme nexiste pas ne signifie pas que le lieu de la femme nexiste pas mais que ce lieu demeure essentiellement vide. Que ce lieu reste vide nempche pas que lon puisse y rencontrer quelque chose (3). force de vouloir sidentifier labsence qui le traverse, le sujet en position fminine peut sabandonner lui-mme et se laisser perdre. Lcriture fonctionne

comme barrage et comme traitement, une criture qui aura permis Duras de ne pas dfinitivement prendre le large et trouver un littoral labme quelle pouvait rencontrer. Pascal Quignard voque magnifiquement dans ses romans, ces abmes ordinaires. Ann Hidenn (4) lhrone de Villa Amalia a largu les amarres, a pris le large mais elle est revenue de cette exprience ; Claire, par contre, lhrone des Solidarits mystrieuses a aim se perdre et a fini par se perdre, dans les buissons, au bord des falaises, dnue de tous oripeaux, confondue avec la nature elle-mme (5). Dans son Hommage Marguerite Duras (6), Lacan avance quune femme doit s'aviser qu'il n'y a aucun rapport entre les traces du ravinement produit par le langage et le ravage sans figure que suppose le fait que sa jouissance chappe aux mots, soit quelle ralise que comme Autre elle n'a pas plus d'me que d'tre, et que si elle peut aimer son ravissement, elle na pas pour autant y trouver figure, identification. vouloir donner une limite au vide illimit auquel elle a affaire, le ravir dans une figure de l'amour par exemple, la femme cherche conjuguer deux jouissances qui pourtant ne ) les noces taciturnes de la vie vide peuvent se conjoindre - (a) et S (A avec lobjet indescriptible (7). Claire a aim cette confusion jusqu lanantissement subjectif (8). Si la fminit se dtermine de lAutre, le fminin se dtermine de ltre. Et il existe bel et bien un mode dtre l proprement fminin, une position fminine de ltre (9) qui signe ce ddoublement quavait dj repr Freud et qua mis en avant Lacan entre une jouissance phallique et une jouissance au-del. Cette jouissance peut pousser lerrance parce que le signifiant ne suffit pas la limiter ; en revanche, cette jouissance que certains sujets prouvent mme sil nen savent rien peut se cerner par lcriture et finalement se traiter par la lettre : Jai crit pour survivre , avanait Pascal Quignard, pour ne pas se laisser prcipiter dans cette bance, qui est la bance de lAutre comme telle, un Autre qui est Autre lui-mme, lAutre qui manque (10). Si elle ne trouve semblant pour se

dire et sinscrire, cette jouissance peut prendre la forme de lUn et dvaster le sujet. Si les mystiques taient pris damour, ils taient aussi de redoutables crivains trouvant par lcriture le littoral qui pouvait les limiter. Pour Quignard, lcriture fonctionne comme sinthome permettant au sujet de se dlester du poids des discours dominants, des mots pour ne rien dire, tous ses mots qui disent en abondance et qui [finalement] ne disent rien de ltre (11). Elle permet au sujet de ne pas se laisser tout emport ceci prs quelle convoque encore et encore ce qui est la part la plus intime du sujet, son tre. Lcriture [disait Duras] a pris le dessus elle allait plus vite que moi... LAmant [plus que nulle autre uvre] a traduit le plaisir que jai eu 10 heures par jour lcrire . Au-del de toute signifiance, les crivains nous ouvrent la voie de ltre, l o la lalangue a laiss trace. Notre colloque international se fera le tmoin des montages singuliers et non moins originaux de chacun pour faire avec cette lalangue qui fait trace et donne corps ltre du sujet.

Informations sur le colloque : http://www.univ-rennes2.fr/recherches-psychopathologie/actualites/colloque-internationalfemmes-lettres-ou-experience-etre-pour

(1) Propos de Marguerite Duras en 1963, in Adler L., Marguerite Duras, Paris, Gallimard, 1998, p.16 (2) Ibid. (3) Miller J.-A., Des semblants dans la relation entre les sexes , La cause freudienne, n 36, Paris, Navarin-Seuil, mai 1997, p.5. (4) Quignard P., Villa Amalia, Paris, Gallimard, NRF, 2006. (5) Quignard P., Solidarits mystrieuses, Paris, Gallimard, NRF, 2011. (6) Lacan J., (1965) Hommage fait Marguerite Duras, du ravissement de Lol V. Stein , crits, Paris, Seuil, 1966, p.197. (7) Ibid, (8) Quignard P., Solidarits mystrieuses, op. cit. (9) Laurent ., (1993) Positions fminines de ltre , La Cause freudienne, n 24, LAutre sexe, Navarin-Seuil. (10) Miller J.-A., La fuite du sens , leon du 21/02/1996 (indit). (11) Propos de P. Quignard, in Pautrot J.L., Paris, Gallimard-Grasset/Institut franais, 2013.

Quand le voile ne se lve pas


par Dominique Heiselbec

propos des films Le vent se lve dHayao Miyazaki et Ida de Pawel Pawlikowski : ne rien vouloir savoir du rel dans deux films rcents. Le vent se lve Le vent se levait bel et bien pour faire voler les ombrelles des femmes et les beaux avions de Miyazaki. Des avions plein les rves! La phrase du pote Paul Valry, Le vent se lve, il faut tenter de vivre , ponctuait heureusement le parcours inspir du hros passionn daronautique que nous brossait le dessinateur gnial. Sur le fond, quil faille tenter de vivre, malgr la misre, la maladie, la mort, la guerre, sans doute. La note nostalgique sur laquelle se conclut le film - le Ils ne reviendront pas , adress par leur concepteur aux couples avions-pilotes des fameux avions Zro , comme lcrit Tlrama sans rappeler en quoi ils taient fameux (critique du 22 janvier 2014)-, claire cependant le film dun jour qui nest pas potique. Car lavion Zro a exist, invent par lingnieur Jiro Hirikoshi dont Miyazaki sest inspir en conservant son prnom pour le hros du film. Ces avions ne revenaient effectivement pas, et pour cause, puisquils taient pilots par des kamikazes qui se faisaient sauter avec au temps o le Japon tait alli Hitler ! Du rel de mort, liant ces avions leurs pilotes, pas un mot, mais un glissement vers dautres images de rve sur lesquelles le film se termine. La belle forme, le bien dire, qui nous attirent tant et nous satisfont, ludent lvocation de la collaboration du Japon avec un rgime qui sema lhorreur en lEurope et fut une

honte pour lhumanit, croyait-on. Ce silence, cette absence de critique et, pour tout dire, cette indiffrence avec lesquels Miyazaki conclut une uvre pourtant si riche, si belle, si inspire (on pense Chihiro, Ponyo sur la falaise, Porco rosso parmi tant dautres chef duvres), jette une ombre. Le voile potique salourdit du poids de lhistoire criminelle du XXme sicle. Car sil faut tenter de vivre, cest au sens, nous semble-t-il, de se faire responsable de ses actes et non de sen absenter. Ida Avec Ida, lesthtique du noir et blanc est porte la perfection. Voyons ce quelle sert. Lhrone qui porte le voile, avec une ingnuit toute bressonnine , incarne une jeune nonne, fille du couvent o elle a t leve, qui au moment de faire ses vux, dans la Pologne des annes 60, apprend quelle est ne juive, de parents juifs, tus pendant la guerre. Elle lapprend dune femme quelle ne connaissait pas, sa tante maternelle, dont elle va rencontrer le style de vie, aux antipodes du sien : elle fume, elle boit, elle couche. Cette femme est aussi professionnellement et politiquement engage : elle est la juge rouge au sein du rgime communiste au pouvoir. Cest galement une femme qui parle et qui ne mche pas ses mots. Le road movie des deux personnages dans la campagne polonaise lhiver, lugubre souhait, ne manque pas de sel. Cest ce que dira le bel auto-stoppeur la jeune fille : Vous formez un drle de couple toutes les deux . la fin du film, la jeune fille rintgrera le couvent : elle choisit les ordres. Pourquoi pas. Une nonne qui se dcouvre juive, qui rencontre le monde profane sous les traits de lautre femme et opte pour la jouissance du clotre. Le tout trs bien film, austre juste ce quil faut, noir et blanc subtil, cadrages tudis, plan soigns. Un beau film, quoi. Sauf que les signifiants juifs , paysans polonais , fort polonaise , glise de Pologne , assassinat denfants juifs , dont il est beaucoup question dans le fameux priple des deux femmes, sont infiltrs par le rel

de lhorreur des crimes perptus contre les juifs en Pologne. En Pologne plus quailleurs. Mais cette nonne na visiblement pas entendu parler dAuschwitz, ce qui fait aussi sa virginit. Le film pourrait exploiter ce paradoxe de la nonne qui se dcouvre juive. Pas seulement juive, mais juive polonaise la fin des annes 50. Or point de choc, point de rupture dans la chaine discursive qui nous fait suivre le trajet du personnage principal (il nen va pas de mme de la tante, mais justement, ce nest pas sur elle que se centre le film). Ainsi, aprs avoir enterr les restes de ses parents et couch avec un garon, la nonne range tout sous son voile et repart au couvent. Comme si de rien ntait, comme si elle ntait pas concerne ! Dans ce film, le rel est convoqu puis laiss de ct. Libration, qui consacrait la une de son Cahier cinma au film (12 fvrier 2014) crit : Un rcit dune douceur transperante . Ajoutons que cette douceur a quelque chose de glaant : elle invite glisser, comme lhrone, port par la beaut des images. Le voile de la beaut sur le rel de lhorreur nous laisse un got amer. Lesthtisme du film lisse le rel. Dommage. Est-ce une volont du ralisateur de montrer quelque chose du rel au XXIme sicle, de ce rel voil, ou est-ce sa posture subjective de le lisser ?

La contre-psychanalyse contre les TCC


par Marco Mauas
Un article rcent publi par lAmerican Journal of Psychiatry1 assure avoir pu comparer lefficacit du traitement psychanalytique avec la thrapie cognitivo-comportementale dans des cas de boulimie, et avoir constat la nette supriorit des TCC dans lamlioration des symptmes. Les auteurs sont, la surprise du journal qui ddie son ditorial uniquement ce sujet, deux psychanalystes expriments2. Dans ltude, on a compar le rsultat randomis de 20 sances de TCC avec deux ans de psychanalyse sur 70 patients, au rythme dune sance par semaine. Malgr lavantage en nombre de sances et de temps de la psychanalyse sur les TCC, aprs 5 mois de traitement, 42% des patients traits avec TCC avaient arrt de manger sans limite, et seulement 6% des patients traits par la psychanalyse montraient un rsultat similaire. Mme aprs deux ans, bien que le pourcentage soit de 15%, on tait encore trs loin du succs remarquable des TCC, 44%, 19 mois aprs la fin du traitement. Un succs extraordinaire vraiment. Bravo pour les TCC ! Stig Poulsen et Susanne Lunn, les analystes et directeurs de la recherche, sont, nous dit-on, trs expriments, et eux-mmes ont particip ltude. Lditorial de lAmerican Journal of Psychiatry est trs logieux, et salue lapparition du premier exemple qui permette de conclure la supriorit dun evidence-based treatement comme la TCC dans le traitement de la boulimie.

Appliquer une contre-psychanalyse contre la fausse science Chaque fois quun psychanalyste se prte mesurer sa pratique, il donne la prfrence au symbolique. Ltude que je viens de mentionner constate aussi les rsultats de la psychothrapie psychanalytique ( both treatments had substantial effects on global eating disorder psychopathology and general psychopathology ), mais lditorial souligne avec pertinence que lon na pas voulu entrer dans le dtail des effets de causalit spcifiques on the long term . Cest un des minor methodological points , selon le journal. Or ce point mthodologique mineur est prcisment ce qui invalide la comparaison. On pourrait rflchir un petit peu sur un cas de Jacques Lacan qui semble tre trs loign de sa propre approche ultrieure, au moment o son effort de clarification, voire de salubrit, comme Jacques-Alain Miller le dit dans son cours du 9 mai 20073, le conduisait nous alerter sur la question de la prfrence accorder au symbolique. J.-A. Miller ajoute que ce qui resterait serait une sorte de posie qui oprerait un rapport direct du signifiant au corps . Le cas que je veux commenter est bien sr trs loin de cette cruaut du Lacan du tout dernier enseignement, mais puisque la psychanalyse est mentionne, utilise et concerne, cela vaut la peine de le commenter, parce quil peut apporter une petite lumire sur ces prtendues recherches evidence-based. Je veux parler du cas de lobsessionnel comment par Lacan dans la La direction de la cure et les principes de son pouvoir 4. En particulier, de la manire particulire dont Lacan prsente un tournant dans la cure de cet analysant. Premirement, on peut remarquer que, bien que Lacan soit dans une priode doptimisme analytique, comme le souligne J.-A. Miller, le titre de ce texte, La direction de la cure voque un caveat, pour utiliser un terme qui figure galement dans lditorial mentionn. Le cas de cet analysant est bien connu, il a t maintes fois comment et il nest pas exagr de dire que chaque commentaire apporte une nouvelle varit du cas.

Cet analysant est la fin de lanalyse 5, et Lacan dcrit un incident . Avant de dcrire cet incident, Lacan transmet ce quil appelle le labyrinthe ainsi que les changements qui ne manquent dans cette nvrose obsessionnelle . Il sagit dun long travail. Le sujet a pu constater sa difficult dsirer sans dtruire lAutre et ainsi le dsir mme. La description de Lacan est trs minutieuse. Jirai directement lincident, que Lacan qualifie de tour de bonneteau assez particulier . Le sujet est impuissant avec sa matresse, et savisant duser de ses trouvailles sur la fonction du tiers en puissance dans le couple, il lui propose de coucher avec un autre homme, pour voir 6. Avant de faire tat de la rponse de la matresse, Lacan souligne quelle est touche par lanalyse, pour laccord quelle a ds longtemps ralis sans doute aux dsirs du patient, mais plus encore aux postulats inconscients quils maintiennent . trange commentaire. Elle est touche par lanalyse, pas en raison des effets thrapeutiques, mais en raison dun accord avec des postulats inconscients de lanalysant. Jirai jusqu dire que cet tre touche est de nature mettre le symbolique sous caution. Sil y a un effet sur la matresse, ce nest pas un effet que lon pourrait dcrire en donnant seulement la prfrence au symbolique. Que veut dire Lacan avec cette formulation selon laquelle elle ralise un accord avec les dsirs de son amant ? Si lon voulait pousser les choses lextrme, on pourrait poser la question de la limite que laccord dune femme peut atteindre avec son homme. Voyez le cas de Hannah Arendt avec Heidegger. Elle a situ son accord elle dans cette affaire, sans doute. Je veux dire quil y a un accord qui touche la vie mme, la jouissance de la vie des tres parlants en tant que parlants. Mais laissons a. La matresse de lanalysant rpond avec un rve devenu clbre , rve quelle lui rapporte. Je cite : Elle a un phallus, elle en sent la forme sous son vtement, ce qui ne lempche pas davoir aussi un vagin, ni surtout de dsirer que ce phallus y vienne. Leffet du rcit du rve de sa matresse sur lanalysant est fulgurant. Il retrouve sur-le-champ ses moyens et le dmontre brillamment sa commre . La question pose par Lacan est : Quelle interprtation sindique-t-elle ici ? . Il sagit de leffet du rve sur le patient, et pas danalyser le rve, puisque ce rve sadresse lui aussi bien que puisse le faire lanalyste . Oserait-on dire quil le fait mme un petit peu mieux ?

Le patient, dit Lacan, maintient son dsir, en bon obsessionnel, dans un impossible. Il fait dans ses choix un jeu dchappe . Lanalyse ? Lanalyse a drang ce jeu. Mais elle, la matresse ? Elle () ici restaure dune ruse . Si la matresse a restaur ce que lanalyse a drang, je ne crois pas forcer trop les choses en disant quelle est situe dans une position de contreanalyse. Mme plus, si cette hypothse est soutenable, on pourrait poser la contre-analyse de la matresse comme condition de possibilit de lanalyse qui suivit, cest--dire la fonction de signifiant qua le phallus dans son dsir . Le tertium comparationis : la jouissance, trange satisfaction Aucune conclusion sur le rsultat dune psychanalyse nest valable si lon na pas recours ce que jappelle, avec Lacan, ici, la contre-psychanalyse : ce nest pas le jugement du thrapeute analyste qui vaut, ni mme le tmoignage du patient, mais quelque chose qui, enveloppant les deux, les transporte ensemble l o il serait possible de lire les rsultats, eu gard aux causalits on the long term . Dans le cas de lanalysant de Lacan, de quoi est-il question ? Pas dun rve, mais du rve que sa matresse lui raconte. Le rsultat est lire selon Lacan dans les effets de cet incident : [rve racont son amant + ses effets] = x. Comme Lacan lit-il ce x ? Il lnonce ainsi : Ici loccasion est unique montrer la figure que nous nonons en ces termes : que le dsir inconscient est le dsir de lAutre puisque le rve est fait pour satisfaire au dsir du patient au-del de sa demande, comme le suggre quil y russisse . La boulimie et sa satisfaction excentrique O trouver lquivalent propos de la boulimie qui est au centre de la recherche comparative ? Eh bien, je dirais que cest situer dans un phnomne qui nest pas du tout nglig par les thrapeutes des cas de boulimie et daddictions, surtout lorsquils prtent un petit plus dattention ce que leur disent leurs patients. En anglais, on appelle cela dun joli nom, qui va peut-tre apporter quelque lumire sur la question de la contreanalyse. Il sagit des relapse dreams. Aprs un traitement russi, on peut observer lapparition de rves o le symptme expuls rapparat. Sur le site EatingDisordersOnline, on nous informe sur cette question ainsi :

Relapse dreams are a great way to remind an eating disorder addict that the vulnerability to relapse is still with them, even years and decades later, but the primary service to health and wholeness that this type of nightmare provides is to keep the conscious emotional and intellectual awareness vividly alive. 7 Cest le retour de cette trange satisfaction dans un cauchemar qui rappelle que ce qui parat mort est en effet vivant. Pourquoi ne pas dire que, dans le cas dcrit par Lacan, le rve de la matresse est un relaps de ce qui a t drang par lanalyse ? Voil ton dsir, si addictif, dtre le phallus qui revient, je te le donne, mme satisfait . Cest lex-centricit de la satisfaction, extorque de son tre, qui opre ici en permettant au patient de rcuprer lusage de lorgane, et aussi lanalyse den isoler le signifiant. Pas dtudes comparatives avec la psychanalyse sans le relaps de la contre-analyse La validit de ltude publie dans lAmerican Journal of Psychiatry est limite au symbolique, dans les deux sries de cas. La contre-psychanalyse isole le signifiant partir du relaps et pas partir de lamlioration.

A Randomized Controlled Trial of Psychoanalytic Psychotherapy or Cognitive-Behavior Therapy for Bulimia Nervosa , Stig Poyulsen, PH D, Susanne Lunn, et al. Am. J. Psychiatry, 2014; 171: 109-116, cit par Daniel Freeman, Are all psychological therapies equally effective? Dont ask the dodo, The Guardian, 23 January 2014 (Accessible sur le net). 2 Steven D. Hollon, Ph.D. G. Terence Wilson, Ph.D. Psychoanalysis or Cognitive-Behavioral Therapy for Bulimia Nervosa: the Specificity of Psychological Treatments, PsychiatryOnline, American Journal of Psychiatry January 01, 2014 of Psychological Treatments (disponible sur journals.psychiatryonline.org) 3 Miller J.-A., El ultimsimo Lacan , (2006-2007), 9 mai 2007, p. 210. 4 Lacan J., La direction de la cure et les principes de son pouvoir Rapport du colloque de Royaumont 10-13 juillet 1958 , crits, Paris, Seuil, 1966, p.585. 5 Ibid., p.630. Toutes les citations et formulations de Lacan qui suivent dans le texte sont retrouver pages 630 632. 6 Ibid., p.631. 7 http://www.eatingdisordersonline.com/blogs/s/relapse-dreams-while-in-eating-disorder-recovery
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Les autistes sous bracelet lectronique La revue de presse US, United symptoms, de Jean-Charles Troadec
Les symptmes dans la civilisation sont dabord dchiffrer aux tats-Unis dAmrique. Eric Laurent et Jacques-Alain Miller, LAutre qui nexiste pas et ses comits dthique

Le jour qui a suivi les funrailles de Avonte Oquendo, enfant autiste retrouv mort fin janvier 2014 lge de 14 ans, aprs avoir fugu de son cole en octobre 2013, le snateur amricain Charles E. Schumer de ltat de New York, accompagn de la mre et de la grand-mre du dfunt, a propos, dimanche 26 janvier 2014, une loi Avonte pour la mise en place dun dispositif lectronique dalarme pour les enfants souffrant dautisme. Trois jours plus tard, le texte tait adopt. Le principe est le mme que pour les sujets malades dAlzheimer savoir lapposition dun bracelet permettant dalerter une fugue hors dun primtre dlimit : maison, cole, institution. Il est frquent, en effet, que les autistes fuient les endroits sonores ou chargs de monde lorsque cela leur devient trop insupportable. La fugue de Avonte nest pas un cas isol , disait le snateur lors de la confrence de presse son bureau de lEast Side de Manhattan. Le porte-parole de Autism Speak, prsent ce jour-l, tmoignait en effet que son fils autiste de 26 ans, prsent ses cts, avait lui aussi pour habitude tant enfant de fuguer pour se rfugier sur les toits des maisons2. Son propos fait cho au film de Lasse Hallstrm, Gilbert Grape, qui met en scne un enfant souffrant dun handicap mental, Arnie (Leonardo Di Caprio), et son grand frre, Gilbert (Johnny Depp), qui passe ses journes empcher son jeune frre de grimper sur les rservoirs deau de la ville.

Ainsi, tout le monde saccorde sur la dangerosit des fugues. Plutt que de rflchir comment inventer un lieu pacifi pour les autistes, qui ne les pousse pas fuir, on privilgie, une fois nest pas coutume , la mthode dure : on les empchera de fuir. La fuite, comme mode de dfense, nest pas reconnue en tant que tel. Cest un comportement dviant, selon lapproche comportementale dominante aux USA. Le Littr dcrit le verbe fuir comme se soustraire htivement un pril, une menace, quelque chose ou quelquun 1. Si la fugue est si souvent choisie par les autistes, cest quil y a srement quelque chose quils essaient de traiter de cette faon. Il prend statut de symptme et non de comportement dviant. Les problmes que rencontrent les autistes lcole Lidal de linclusion sociale et scolaire des autistes souvent voulue par les parents et les associations trouve l ses limites. Les coles apparaissent trop souvent comme menaante pour les sujets autistes : trop de monde, pas dendroit pour se cacher et, pire, lexprience montre que cest finalement un lieu hostile o rgne la brutalit des enfants. Une tude amricaine publie par les Archives of Pediatrics and Adolescents Medicine en 2012 alertait sur les svices et les moqueries que rencontrent lcole les sujets autistes. Le taux de svices et de reprsailles envers ces adolescents est alarmant 3, crit le professeur Paul R. Sterzing, responsable

de ltude. Les enfants autistes avec leurs bizarreries et leurs rituels sexposent aux violences de leurs camarades : 46% des autistes scolariss souffrent au quotidien dattaques en tout genre. Par comparaison, dans la population gnrale, 10% des enfants ont connu des brimades de la part de leurs camarades de classe. Ltude repose sur 11000 cas dlves sur une dure de 11 ans entre 2001 et 20124. Les svices vont parfois loin : les enfants volent leurs livres ou leur baissent le pantalon dans la cour de rcration. Or, dranger les rituels dun enfant autiste par le vol de livre peut tre un rel dsastre subjectif. Et quant lexposer aux yeux de tous, pantalon baiss... En 2006, Autisme sans frontire, dans son article intitul Etude sur lintgration scolaire des enfants autistes en France , visait directement la psychanalyse comme responsable du faible taux denfants autistes scolariss sur notre territoire : La comparaison avec quelques autres pays europens permet ainsi de constater que limportance des hpitaux de jour, du point de vue institutionnel, et de la psychanalyse, du point de vue des thrapies choisies, constituent des freins la scolarisation des enfants autistes en France (). Il est en effet peu admis en France que la scolarisation denfants autistes en milieu ordinaire puisse tre une russite.5 Et pour cause. Mme si rien dans la thorie psychanalytique ne va lencontre de la scolarisation des enfants autistes (dailleurs Autisme sans frontire ntaye pas son allgation envers la psychanalyse), la rcente tude amricaine permet de relativiser le droit la scolarisation pour tous des enfants souffrant dautisme, plac en idal. Les autistes ne tmoignent-ils pas, comme Josef Schovannec rcemment dans son livre, que lcole et toute forme de normalisation sont plutt un frein lexpression de la singularit dont les autistes font preuve pour trouver leur place dans ce monde et pour accder aux apprentissages ? Que vont-ils ressentir face lintrusion de ce bracelet coll sur leur corps, venant de lautre, dont il est impossible de se dfaire ? Nous avons craindre des progrs techniques de surveillance qui se rpandent grande vitesse dans le XXIe sicle. Quelle limite trouvera le lien social face la dmocratisation des drones, des Google Glass et autres lathouses qui

appareillent les corps, si ce nest le langage qui, lui, ne se technicise pas ? Si le sujet autiste ne peut pas enlever ce bracelet, il pourra toujours refuser de parler.

1. Le

petit Littr, Le Livre de Poche, 1990 Nir. S., Schumer Proposes Avontes Law to Protect Children With Autism , in The New York Times, Jan. 26, 2014, disponible sur internet : http://www.nytimes.com/2014/01/27/nyregion/schumer-proposes-avontes-law-to-protectchildren-with-autism.html?_r=0 3. Sterzic P. et al., Bullying Involvement and Autism Spectrum Disorders Prevalence and Correlates of Bullying Involvement Among Adolescents With an Autism Spectrum Disorder , Nov. 2012, disponible sur internet : http://archpedi.jamanetwork.com/article.aspx?articleid=1355390&resultClick=3
2Maslin 4.

OConnor A., School Bullies Prey on Children With Autism , The New York Times, Sept. 3, 2012, disponible sur internet : http://well.blogs.nytimes.com/2012/09/03/school-bullies-preyon-children-with-autism/ 5. Beauguitte, A., Etude sur lintgration scolaire des enfants autistes en France , Autisme sans frontire, mai 2006, disponible sur internet.

Lacan Quotidien
publi par navarin diteur
INFORME ET REFLTE 7 JOURS SUR 7 LOPINION CLAIRE

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