Proudhon Pierre Joseph-La Capacidad Politica de La Clase Obrera

La capacidad poltica de la clase obrera de Pierre Joseph Proudhon
LA CAPACIDAD POLTICA DE LA CLASE O !E!A

Pierre Joseph Proudhon
INTRODUCCIN
La obra que aqu publicamos, La capacidad poltica de la clase obrera, escrita en 1864, constituye una obra pstuma del gran terico libertario francs Pierre- osep! Proud!on" #n ella, podemos leer al Proud!on maduro, al Proud!on sumamente preocupado en combatir las, a la sa$n, predominantes tendencias centrali$adoras, autoritarias, monoplicas, en un mundo que a%an$aba a agigantados pasos !acia concepciones totali$antes en las que la conformacin de un omnmodo poder central pareca ser ine%itable" Proud!on bien se percataba de ese desarrollo, de a! que buscase de manera desesperada intentar frenarlo" &us conceptos, materiali$ados en la %isin terica de su idea central del derec!o econmico, se constitua en la m's clara manifestacin de su acti%idad en pro del fortalecimiento de alternati%as %i%as para todo indi%iduo y grupo social" (o debemos pasar por alto el importante !ec!o de que este libro, La capacidad poltica de la clase obrera, lo escribe moti%ado por una consulta que le !icieron un grupo de obreros, a quienes responde intentando clarificar conceptos e iluminar caminos y senderos" #s por esta ra$n que esta obra en muc!o rebasa los estrec!os marcos de un escrito poltico circunscrito en los par'metros de lo que podramos llamar activismo obrerista" )'sicamente, y aunque cause e*tra+e$a, esta obra m's que poltica, es una obra jurdica, una obra en la que Proud!on da rienda suelta a su interpretacin del derecho econmico en cuanto orden garante de la ,usticia econmica" -res son los pilares de ese derec!o econmico que Proud!on e*pone. 1" #l mutualismo, base incuestionable e insustituible del concepto mismo del derec!o econmico/ 0" La confederacin, manifestacin poltica de ese mismo mutualismo/ 1" La autogestin, garanta consubstancial del funcionamiento pr'ctico, en la sociedad %i%a, del ideal mutualista" 2s, en la medida en que un grupo social es capa$ de alcan$ar la conciencia de s y para s, 3lase. capa$ de autogestionarse4, la permanencia del derec!o econmico, y por tanto, de la ,usticia econmica, quedar' plenamente garanti$ada" 5onsiderando a la clase obrera, como l mismo aqu lo apunta, la personificacin del Paracleto o advocatus, esto es, de ese persona,e mtico que seg6n algunas corrientes cristianasmilenaristas, deber' venir a continuar la tarea de la redencin que esucristo no pudo terminar, Proud!on pone un m'*imo empe+o en demostrar la plena posibilidad de que la clase obrera sea capa$ de con,ugar en s misma esa loable tarea de la redencin de las sociedades !umanas contempor'neas"
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La rique$a de esta obra es palpable, ya que sus an'lisis abarcan aspectos ,urdicos, econmicos y sociales" Para los tiempos actuales, la lectura de esta obra se %uel%e imprescindible, ya que nos permite comprender, no obstante !aber sido escrita !ace ya casi un siglo y medio, el entorno ba,o el cual %i%imos y, particularmente en 7*ico, donde se !a instaurado, en cuanto alternativa a la carencia de oportunidades de empleo, la promocin de los changarros 3es decir del autoempleo mediante el fomento a la creacin de peque+os comercios, industrias familiares y peque+as empresas prestadoras de ser%icios4, la tesis del derec!o econmico y su indiscutible pilar, el mutualismo, %uel%en a tener %igencia en cuanto posibilidad %i%a en la sociedad contempor'nea" #s de esperar, que todo aquel que lea esta edicin %irtual, e*traiga de tal lectura elementos que le ayuden a comprender me,or una posibilidad de desarrollo, capa$ de desbaratar el per%erso camino !acia el totalitarismo globali$ante"
5!antal Lpe$ y 8mar 5orts
PALABRAS INTRODUCTORIAS
9e recibido de Proud!on, algunos das antes de su muerte, la tarea de efectuar, sobre esta obra de,ada por l en pruebas y a la cual daba una importancia particular, el traba,o de re%isin minucioso que !aca con su editor para cada una de sus publicaciones" (o tengo necesidad de decir que me !e entregado a esa obra con todo el cuidado que me e*iga el recuerdo de su amistad y el respeto a su talento" 5ada una de las lneas de este libro !a sido cote,ada por :entu y por m con el te*to manuscrito y las correcciones indicadas sobre las galeras por el mismo Proud!on" 2s el lector tendr' a la %ista el propio te*to del autor, sal%o el 6ltimo captulo, la Conclusin, que l quera -de acuerdo con su costumbre- redactar a 6ltimo momento, despus de !aber ledo en pruebas de p'ginas todo su libro" #sa parte deba formar, seg6n su intencin, de doce a quince p'ginas, que no !ubiesen sido sin duda las menos elocuentes de la obra" #sas p'ginas ;%'lgame :ios<, soy yo el que !a tenido que escribirlas y no sabra decir la turbacin que me embarga el tener que decrselo al lector" 9e sido encargado e*presamente por Proud!on -que no !a cesado de ocuparse de su libro !asta los 6ltimos momentos- de ese traba,o, recibiendo al efecto de l, en una con%ersacin decisi%a de %arias !oras, las recomendaciones a las cuales me !e a,ustado estrictamente, de acuerdo con notas tomadas en su presencia" #spero que el p6blico lector sea indulgente conmigo por una colaboracin impuesta tan tristemente a mi amistad y de la que comprendo m's que nadie toda la insuficiencia"
=usta%o 5!audey Mayo de 1865"
EL AUTOR CONTESTA A ALGUNOS OBREROS DE PARS Y DE RUN QUE LE HABAN CONSULTADO SOBRE LAS ELECCIONES
5iudadanos y amigos. >stedes me !an inspirado esta obra y, por ello, les pertenece" 7e preguntaban !ace die$ meses qu pensaba del manifiesto electoral publicado por sesenta obreros del departamento del &ena?" :eseaban, sobre todo, saber si despus de !aberse decidido en las elecciones de 1861 por el %oto negati%o, deban seguir en la misma lnea de conducta o si, en ra$n de las circunstancias, podan apoyar con sus %otos y su influencia la candidatura de un compa+ero digno de su confian$a" &obre el pensamiento mismo del manifiesto no poda ser dudosa mi opinin, e*presada con toda franque$a al acusar recibo de su carta" 7uc!o me !e alegrado ciertamente de %er despertar el socialismo. @quin tena en Arancia m's derec!o a alegrarse que yoB (o lo duden/ estaba tambin de acuerdo con ustedes y con los Sesenta en que la clase obrera no est' representada y tiene derec!o a estarlo. @cmo no !aba de ser sta mi manera de %er y de pensarB @La representacin de la clase obrera -si fuese posible que la !ubiera- no sera acaso !oy, como en 1848, ba,o el punto de %ista poltico y econmico, la consagracin oficial del socialismoB Pero de aqu a tomar parte en elecciones que !ubieran comprometido la conciencia, los principios y el por%enir de la democracia, no se los !e ocultado, ciudadanos, !aba un abismo" C puedo a+adir a!ora que esa reser%a que ustedes recibieron perfectamente, !a tenido despus la sancin de la e*periencia1" @5u'l es !oy la situacin de la democracia francesa, en otro tiempo tan arrogante y pura, que creyendo a algunos ambiciosos se !a imaginado de impro%iso que mediante un falso ,uramento iba a marc!ar de %ictoria en %ictoriaB @Du conquista !emos obtenidoB @Du nue%a idea !a re%elado nuestra polticaB @Du triunfo !a %enido despus de diecioc!o meses a se+alar la energa de nuestros abogados ni a recompensar su oratoriaB 9emos sido testigos de sus perpetuas derrotas, de sus debilidades" #nga+ados por su %ano parlamentarismo, los !emos %isto derrotados en casi todas las cuestiones por los oradores del gobierno" C cuando no !ace muc!o, acusados ante los tribunales por delito de asociacin y de reunin, se !an tenido que e*plicar a la %e$ ante el pas y ante el poder, @no se !an confundido por esa misma legalidad a qu nos con%idaban y de qu se !acan intrpretesB ;Du defensa m's miserable< :espus de tantos y tan ruidosos debates, @podemos negar al fin que en el fondo no tienen nuestros representantes otras ideas, otras tendencias ni otra poltica que la poltica, las tendencias y las ideas del gobiernoB 2s, gracias a ellos/ le sucede a la ,o%en democracia lo que al %ie,o liberalismo, con el que se pretende que est' en consorcio. el mundo empie$a a separarse de ambos" La %erdad, la libertad, el derec!o no est'n m's en uno que en otro partido" &e trata, pues, de re%elar al mundo, 5on testimonios autnticos, el %erdadero pensamiento del pueblo/ de legitimar sus
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Vase el Apndice. Proudhon imagina que el triunfo de la oposicin, lejos de desagradar al gobierno, le resulta al contrario secretamente simptico. o es en efecto el mejor e!pediente para disciplinar las fuer"as re#olucionarias $ e#itar los peores desrdenes aceptar en el Cuerpo Legislativo una oposicin cu$as manifestaciones no podr%an ser peligrosas& Proudhon, en un trabajo su$o titulado, Los demcratas juramentados y los refractarios , pone en boca de la oposicin esta sugestin dirigida al gobierno' Vuestra prudencia, Seor, sabr comprender nuestra reserva y tener cuenta del sacrificio de esta fiel oposicin !osotros "acemos algo muc"o mejor en este momento #ue prestar juramento a vuestra $ajestad% nosotros le damos seguridad de librarlo de molestias, restricciones y anomal&as #ue parali'an el sufragio universal. (pg. )*+.
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aspiraciones de cambio y su derec!o a la soberana" @#l sufragio uni%ersal es una %erdad o una ficcinB &e !a pensado en restringirlo nue%amente y es indudable que, fuera de los traba,adores, muy pocos lo toman en serio" &e trata de manifestar a la democracia obrera -puesto que !a dado sus %otos a !ombres que no la representan, por carecer de la suficiente conciencia de s misma y de su idea- ba,o qu condiciones entra un partido en la %ida poltica/ cmo !abiendo perdido las clases superiores de una nacin el sentido y la direccin del mo%imiento, toca a las inferiores apoderarse de esa direccin y darle sentido/ cmo, por fin, un pueblo que es incapa$ de regenerarse por medio de la sustitucin en el poder de unas clases por otras, est' condenado a muerte" &e trata de !acer comprender a la plebe francesa que, si en 186E tiene a6n la peregrina idea de ir a ganar por cuenta de sus patronos otra batalla como la que les gan en 1861, puede muy bien quedar apla$ada su emancipacin para dentro de medio siglo" Porque, no lo duden, amigos mos. esa protesta mediante boletas en blanco, tan poco comprendida y tan mal recibida, de que el p6blico, sin embargo, se preocupa siempre y el mundo poltico practica en todas partes/ esa declaracin de absoluta incompatibilidad entre un sistema %etusto y nuestras m's caras aspiraciones/ ese estoico %eto, al fin lan$ado por nosotros contra presuntuosas candidaturas, eran nada menos que el anuncio de un nue%o orden de cosas, nuestra toma de posesin como partido del derec!o y de la libertad, el acto solemne de nuestra entrada en la %ida poltica y la notificacin al %ie,o mundo de su pr*ima e ine%itable cada" Les !aba prometido, ciudadanos, e*plicarme acerca de estas cosas/ cumplo !oy mi palabra" (o ,u$guen el libro por su e*tensin/ !ubiera podido reducirlo a cuarenta p'ginas" (o encontrar'n en l m's que una idea. la Idea de la nueva democracia " Pero !e credo 6til presentar esta idea en una serie de e,emplos, a fin de que amigos y enemigos sepan de una %e$ lo que queremos y con quin tienen que entendrselas" Feciban, ciudadanos y amigos, mi fraternal saludo"
P" " Proud!on"
CAPTULO I
La cuestin de las candidaturas de obreros, resuelta negati%amente por las elecciones de 1861 y 1864, implica la de la capacidad poltica de los obreros mismos o, para ser%irme de una e*presin m's genrica, del pueblo" #l pueblo, a quien la re%olucin de 1848 !a dado la facultad de %otar, @es o, no capa$ de ,u$gar en polticaB @#s capa$ de formarse, sobre las cuestiones que interesan a la colecti%idad social, una opinin en armona con su condicin, su por%enir y sus interesesB @#s capa$ de pronunciar, en consecuencia, sobre las mismas cuestiones sometidas a su arbitra,e directo o indirecto, un fallo moti%adoB @#s capa$ de constituir un centro de accin que sea la fiel e*presin de sus ideas, sus miras y sus esperan$as y est encargado de procurar la e,ecucin de sus designiosB &i lo es, con%iene que el pueblo, en la primera ocasin que se le presente, d prueba de esta capacidad" Primero, emitiendo un principio %erdaderamente suyo, que resuma y sintetice todas sus ideas, como !an !ec!o en todos los tiempos los fundadores de sociedades, y !an tratado de !acer 6ltimamente los autores del manifiesto" &egundo, manifestando la admisin de ese
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principio por medio de la conformidad de sus %otos" -ercero -en el caso de !acerse representar en los conse,os del pas-, eligiendo por delegados a !ombres que sepan e*presar su pensamiento y sostener su derec!o/ !ombres que le representen en cuerpo y alma y de quienes pueda decir sin riesgo de ser desmentido. stos son los huesos de mis huesos y la carne de mi carne" &i no !a de !acer esto, obrar' cuerdamente encerr'ndose en su secular mutismo y, retrayndose de las urnas, prestar' un %erdadero ser%icio a la sociedad y al gobierno" Fenunciando a los poderes que le !a conferido el sufragio uni%ersal, probando as su buena disposicin a sacrificarse por el orden p6blico, !ar' algo m's !onroso y m's 6til que %otar -a la manera de la mayor parte de los !ombres de la burguesa- por ilustres empricos que se %anaglorian de dirigir por medio de frmulas perfectamente arbitrarias una sociedad que no conocen" Porque si el pueblo no tiene la inteligencia de su propia idea o despus de !aberla adquirido obra como si no la tu%iese, carece de derec!o para tomar la palabra" :e,e en buena !ora que los negros y los blancos %oten unos contra otros y, como el asno de la f'bula, contntese con lle%ar su albarda" -al es la ine%itable cuestin suscitada por las candidaturas de la clase obrera, cuestin a la cual es absolutamente indispensable contestar. el pueblo! "es o no capa#$ Los Sesenta%, preciso es felicitarles por ello, se !an declarado %alientemente por la afirmati%a" 7as ;qu oposicin no !an le%antado, ya en los pretendidos rganos de la democracia, ya entre los candidatos, ya entre sus mismos camaradas< Lo m's triste aqu !a sido la actitud de las mismas masas obreras en ocasin tan decisi%a" &e !a publicado un contramanifiesto 1 en que oc!enta obreros !an protestado contra los Sesenta, diciendo que stos no eran de modo alguno la e*presin del pensamiento del pueblo, acus'ndolos de !aber suscitado inoportunamente una cuestin social cuando no se trataba sino de una cuestin poltica, de sembrar la di%isin cuando era preciso predicar la concordia y de restablecer la distincin de castas cuando m's con%ena refundirlas todas en una, y terminando con que, por el momento, slo se deba pensar en la conquista de la libertad" Mientras no tengamos la libertad, decan, no pensemos m&s 'ue en con'uistarla" :escarto que esos obreros, como ciudadanos y como traba,adores, %aliesen tanto como los otros/ de seguro no tenan ni su originalidad ni su arro,o" Por las consideraciones en que se fundaban, pudo f'cilmente %erse que no !acan sino repetir las lecciones de (a )resse, (e *emps y (e Siecle" 2s no les faltaron las felicitaciones de =irardin y consortes" #l pueblo francs tiene accesos de una !umildad sin igual" &usceptible y %anidoso al m'*imo, cuando le da por presentarse moderado, llega !asta la ba,e$a" @:e qu nace sino que esa masa, tan celosa de su soberana y tan ardiente para el e,ercicio de sus derec!os electorales, masa a cuyo rededor se arremolinan tantos candidatos de frac negro, que son sus cortesanos de un da, sienta tanta repugnancia a presentar sus !ombresB ;5mo<, e*isten en la democracia, y no en peque+o n6mero, personas instruidas, tan aptas para mane,ar la pluma
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-sos sesenta de que habla Proudhon, son los obreros que en las elecciones generales de 1./0, clebres por la derrota que sufri el gobierno en Par%s, publicaron un manifiesto en que se decidieron a presentar candidatos propios, fundndose en que los de la oposicin no representaban ni pod%an representar las ideas ni las aspiraciones de su clase. 1u manifiesto, de indudable importancia, inspir a Proudhon este libro, que es una de sus obras pstumas. * 2l 3anifiesto de los 1esenta respondi en el diario (l Siglo (,4 de febrero de 1./0+ el 3anifiesto de los 5chenta, recha"ando las candidaturas obreras. 6os )c"enta proclamaban que el 3anifiesto de los 1esenta no representaba ms que la opinin de un peque7o n8mero $ que, como en ma$o de 1./*, las candidaturas obreras ser%an recha"adas en 1./0. Las castas 9dec%an9 deben desaparecer ante los principios, $ las candidaturas #endr%an a plantear en mala "ora una cuestin social, cuando de lo que se trataba era de una cuestin pol%tica. Por el momento no hab%a que pensar sino en conquistar la libertad, $ terminaban declarando que como obreros de la oposicin se consideraban suficientemente representados por "ombres "onestos e instruidos. 1in duda ese manifiesto fue propuesto $ concebido bajo inspiracin e!tra7a a los obreros que lo firmaron. 6os )c"enta, que nos son desconocidos, sal#o uno o dos, no eran como los Sesenta un grupo de militantes #inculados por un pensamiento com8n. 1in duda se reunieron para los fines e!clusi#os de ese manifiesto de protesta contra el principio de las candidaturas de clase.
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como la palabra, entendidas en los negocios, %einte %eces m's capaces, y sobre todo m's dignas de representarla que los abogados, los periodistas, los escritores, los intrigantes y los c!arlatanes a quienes prodiga sus %otos, y""" ;los rec!a$a<, ;y no los quiere por sus mandatarios< ;La democracia sintiendo a%ersin por los candidatos %erdaderamente demcratas< ;La democracia cifrando su orgullo en darse por ,efes indi%iduos que tengan cierto tinte aristocr'tico< @Piensa, de esa manera, ennoblecerseB &i el pueblo est' maduro para e,ercer la soberana, @de qu nace que se oculte constantemente detr's de sus e* tutores, que no lo protegen ya ni lo representanB, @por qu se !umilla ante los que le dan un salario y puesto en el trance de manifestar su opinin y dar muestras de %oluntad, no acierta sino a seguir la !uella de sus antiguos patronos y repetir sus m'*imasB -odo esto, preciso es confesarlo, creara contra la emancipacin del proletariado una eno,osa pre%encin, sino se e*plicase por la no%edad de la situacin misma" La clase traba,adora !a %i%ido, desde el origen de las sociedades, ba,o la dependencia de los poderosos en un estado de inferioridad intelectual y moral del que conser%a toda%a una profunda conciencia" &lo ayer, que la re%olucin de 1G8E %ino a romper esta ,erarqua, adquiri -%indose aislada- el conocimiento de s misma" Pero es a6n en ella muy poderoso el instinto de deferencia por las clases altas/ es singularmente falsa y e*agerada la opinin que se forma de lo que se llama capacidad/ magnifica la importancia de quienes fueron en otro tiempo sus amos y se !an reser%ado el pri%ilegio de las profesiones llamadas liberales, nombre que sera ya !ora de e*tirpar" 2+'dase a esto ese fermento de en%idia que se apodera del !ombre del pueblo contra aquellos de sus iguales que aspiran a ele%arse sobre su clase/ @cmo mara%illarse de que el pueblo !aya conser%ado sus !'bitos de sumisin aun despus de transformadas su conciencia, las necesidades de su %ida y las ideas fundamentales que lo dirigenB &ucede con las costumbres lo que con el lengua,e. no cambian con la fe, la ley y el derec!o" Permaneceremos a6n largo tiempo siendo los unos para con los otros se+ores y muy humildes servidores" @8bsta esto para que no !aya ya ni ser%idores ni se+oresB )usquemos en las ideas y en los !ec!os, fuera de las adoraciones, genufle*iones y supersticiones %ulgares, lo que !ayamos de pensar de la capacidad y de la idoneidad poltica de la clase obrera comparada con la burguesa, y de su futuro ad%enimiento al poder p6blico" 8bser%emos ante todo que, trat'ndose del ciudadano, se toma la palabra capacidad ba,o dos puntos de %ista diferentes. e*iste la capacidad legal y la capacidad real" La primera nace de la ley y supone la segunda" (o sera posible admitir que el legislador reconociese derec!os a ciudadanos naturalmente incapaces" 2ntes de 1848, por e,emplo, para e,ercer el derec!o electoral era preciso pagar 0HH francos de contribucin directa" &uponase, por lo tanto, que la propiedad era una garanta de la capacidad real. as los contribuyentes de 0HH francos eran tenidos por los %erdaderos inter%entores del gobierno y por los 'rbitros soberanos de su poltica" #sto no era sino una ficcin de la ley, puesto que nada probaba que entre los electores no los !ubiese -y muc!os- realmente incapaces a pesar de su cuota, ni nada autori$aba tampoco a creer que fuera de ese crculo, entre tantos millones de ciudadanos su,etos a un simple impuesto personal, no !ubiese una multitud de respetables capacidades" #n 1848 se !a trastrocado el sistema de 181H. se !a establecido sin condicin alguna el sufragio uni%ersal y directo" Por esta simple reforma, todo %arn mayor de 01 a+os, nacido y residente en Arancia, se !a encontrado facultado por la ley de la capacidad poltica" &e !a supuesto que el derec!o electoral -y !asta cierto punto la capacidad poltica- es in!erente a la cualidad de %arn y de ciudadano" Pero esto no es tampoco m's que una ficcin" @5mo !abra de poder ser la facultad electoral una prerrogati%a de la ra$a, de la edad, del se*o, ni del domicilio, me,or o con m's ra$n que de la propiedadB La dignidad de elector, en nuestra sociedad democr'tica, equi%ale a la de noble en el mundo feudal" @5mo !aba de ser otorgada a todos, sin e*cepcin ni distincin, cuando la de noble no perteneca m's que a un corto
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n6meroB @(o es sta la ocasin de decir que toda dignidad que pasa a ser com6n de,a de ser dignidad y aquello que pertenece a todo el mundo no pertenece a nadieB La misma e*periencia nos lo !a dic!o. cuanto m's se !a multiplicado el derec!o electoral, tanto m's !a perdido de su antigua importancia" Lo e%idencia el !ec!o de !aberse abstenido de %otar, en 18IG, 16 electores por ciento/ en 1861, 0I" C la %erdad es que nuestros 1H"HHH"HHH de electores se !an mostrado desde 1848 inferiores en inteligencia y en car'cter a los 1HH"HHH censatarios de la monarqua de ,ulio" 2s, quer'moslo o no, desde el momento en que nos proponemos tratar como !istoriadores y como filsofos la capacidad poltica, debemos salir del terreno de las ficciones y llegamos a la capacidad real, 6nica de que !ablaremos en adelante" Para que en un su,eto, indi%iduo, corporacin o colecti%idad !aya capacidad poltica, se requieren tres condiciones fundamentales.
1:. Due el su,eto tenga conciencia de s mismo, de su dignidad, de su %alor, del puesto que
ocupa en la sociedad, del papel que desempe+a, de las funciones a que tiene derec!o a aspirar, de los intereses que representa o personifica" 0J" Due, como resultado de esa conciencia plena de s mismo, afirme su idea, es decir, que cono$ca la ley de su ser, sepa e*presarla por la palabra y e*plicarla por la ra$n, no slo en su principio sino tambin en todas sus consecuencias" 1J" Due de esta idea -sentada como profesin de fe- pueda, seg6n lo e*i,an las circunstancias, sacar siempre conclusiones pr'cticas" (tese bien que en todo esto no puede !aber cuestin de grado" 5iertos !ombres sienten m's enrgicamente que otros, tienen de s mismos una conciencia m's o menos %i%a, apresan la idea y son m's o menos felices y firmes en e*ponerla, o est'n dotados de una fuer$a de e,ecucin que no alcan$an casi nunca las inteligencias m's despiertas" #sas diferencias de intensidad en la conciencia, la idea y su aplicacin, constituyen grados de capacidad, pero no crean la capacidad misma" 2s, todo indi%iduo que cree en esucristo, afirma su doctrina por medio de la profesin de la fe y practica su religin/ es cristiano y, como tal, capa$ de la salvacin eterna, pero todo esto no impide que entre los cristianos !aya doctores y mentecatos, ascetas y mediocres" :e la misma manera, ser capa$ en poltica no es estar dotado de una aptitud particular para entender en los negocios de estado ni para e,ercer tal o cual empleo p6blico, ni lo es tampoco demostrar por la ciudad un celo m's o menos ardiente" -odo esto es cuestin de oficio y de talento/ no es esto lo que constituye en el ciudadano -muc!as %eces silencioso, moderado y a,eno a los empleos- la capacidad poltica" Poseer la capacidad poltica es tener conciencia de s mismo como individuo de una colectividad , afirmar la idea que de ella resulta y procurar su reali$acin" #s capa$ todo el que re6ne estas tres condiciones" 2s nosotros nos sentimos todos franceses y como tales creemos en una constitucin y en un destino especial de nuestro pas, en %ista de los cuales fa%orecemos con nuestros %otos y nuestros sufragios la poltica que nos parece ser%ir me,or nuestra opinin e interpretar me,or nuestro sentimiento" #l patriotismo puede ser en cada uno de nosotros m's o menos ardiente, pero su naturale$a es la misma y su ausencia, una monstruosidad" #n tres palabras. tenemos conciencia, idea, y traba,amos por reali#arla" #l problema de la capacidad poltica en la clase obrera -del mismo modo que en la burguesa y en otras pocas en la noble$a- se reduce, por lo tanto, a lo siguiente.
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a+ &i la clase obrera, ba,o el punto de %ista de sus relaciones con la sociedad y el estado, !a
adquirido conciencia de s misma/ si como ser colecti%o, moral y libre, se distingue de la clase burguesa/ si separa de sus intereses los suyos, si aspira a no confundirse con ella/
b+ &i posee una idea, es decir, si se la !a formado de su constitucin propia/ si conoce las
leyes, condiciones y frmulas de su e*istencia/ si pre% su destino, su fin/ si se comprende a s misma en sus relaciones con el estado, la nacin y el orden !umano/
c+ &i de esta idea se !alla en condiciones de deducir, para la organi$acin de la sociedad,

conclusiones pr'cticas que le sean propias, y si, en el caso que el poder %iniera a dar en sus manos, porque cayera o se retirara la burguesa, podra crear y desarrollar un nue%o orden poltico" #n esto consiste la capacidad poltica, no en otra cosa" 9ablamos aqu, bien entendido, de esa capacidad real, colecti%a, que es obra de la naturale$a y de la sociedad y que resulta del conocimiento del espritu !umano/ de esa capacidad que, sal%adas las desigualdades del talento y la conciencia, es la misma en todos los indi%iduos y no puede llegar a ser el pri%ilegio de nadie/ de esa capacidad que %emos en todas las comunidades religiosas, sectas, corporaciones, castas, partidos, estados, nacionalidades/ capacidad que el legislador no puede crear, pero que est' obligado a buscar y no puede menos de suponer en todos los casos" 5onforme a esa definicin de la capacidad, respondo en lo que concierne a las clases obreras. &obre el segundo punto. &, las clases obreras poseen una conciencia de s mismas y podemos !asta se+alar la fec!a de tan fausto acontecimiento, 1848" &obre el segundo punto. &, las clases obreras poseen una idea que corresponde a la conciencia que tienen de s mismas y forma perfecto contraste con la idea de la burguesa/ slo que esta idea no les !a sido a6n re%elada sino de una manera incompleta, ni la !an seguido en todas sus consecuencias, ni la !an fomentado" &obre el tercer punto, relati%o a las condiciones polticas deductibles de su idea. (o, las clases obreras, aunque seguras de s mismas y semiilustradas sobre los principios que constituyen su nue%o credo, no !an llegado a6n a deducir de esos principios una pr'ctica general acorde, una poltica a ellos acomodada" Lo testimonia el !aber %otado en com6n con la burguesa y las preocupaciones polticas de todo gnero a que ceden y obedecen" 9ablando en lengua,e m's llano, diremos que las clases obreras no !an !ec!o !asta aqu sino nacer a la %ida poltica/ que si por la iniciati%a que !an comen$ado a tomar y por su fuer$a numrica, !an podido modificar el orden poltico y agitar la economa social, en cambio, por el caos intelectual de que son presa -y sobre todo por el romanticismo gubernati%o que !an recibido de una clase burguesa in e,tremis- le,os de !aber logrado su preponderancia, !an retardado su emancipacin y !an comprometido, !asta cierto punto, su futura suerte"
CAPTULO II
2 fin de quitar de !ec!o a las clases obreras la capacidad que les !a sido reconocida de derec!o, por el sufragio uni%ersal, los diarios polticos, sobre todo los de la oposicin
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democr'tica, !an recurrido a una de las m's groseras confusiones" 2penas se !aba publicado el 7anifiesto de los &esenta cuando toda la prensa se al$ contra la pretensin de los obreros a !acerse representar como clase4" Fecordse con tono doctoral, y afectando gran celo por los or'culos de la re%olucin, que desde 1G8E !aban de,ado de e*istir las castas/ que la idea de las candidaturas de obreros tenda a resucitarlas/ que si se admite en la representacin nacional al simple artesano, como se admite al ingeniero, al !ombre de ciencia, al abogado, al periodista, es slo ba,o la condicin de que el obrero sea en la legislatura, al par de sus colegas, e*presin de la sociedad, no de su clase" :e otro modo la candidatura de ese obrero pro%ocara la discordia y tendra un car'cter retrgrado/ sera atentatoria contra las libertades y los derec!os de 1G8E y sub%ertira el derec!o, el orden y la pa$ p6blica por la desconfian$a, la alarma y las iras que le%antara en la burguesa" Aalt poco para que el 7anifiesto de los &esenta -que por su idea y sus conclusiones tenda efecti%amente a desorgani$ar la oposicinno fuese tratado de intriga policial y de contrarre%olucionario" Los autores del manifiesto !aban pre%isto esa ob,ecin de sus ad%ersarios y protestado de antemano contra la calumnia, pero su ,ustificacin de,aba muc!o que desear" &i afirmaban la distincin de las dos clases, suble%aban contra s a los polticos del partido y se sentan perdidos" &i la negaban, @a qu entonces una candidatura de obrerosB, se les deca/ dilema al que deseo yo a!ora contestar" -omando por argumento el desagrado de la burguesa, los ad%ersarios del manifiesto se contradecan sin ad%ertirlo y reconocan implcitamente una %erdad profunda que !abra debido ser proclamada en el manifiesto mismo" &e reconoce en nuestros das la e*istencia de una clase burguesa, aunque ya no !aya noble$a ni sea el clero m's que una categora de funcionarios, pues sino, @en qu descansara el sistema orleanistaB @Du seran la monarqua y la poltica constitucionalesB @2 qu %endra esa !ostilidad de ciertas gentes !acia el sufragio uni%ersalB (o se quiere reconocer, sin embargo, a la clase obrera como correlati%a de la clase burguesa/ @!abr' quien me e*plique esta inconsecuenciaB (uestros publicistas de la oposicin no !an %isto, a pesar de su amor y respeto por las ideas de 1G8E, que lo que !a creado la distincin enteramente nue%a, y !asta desconocida de burguesa y proletariado -precisamente cuando desaparecan las categoras de noble$a, clero y estado llano- !a sido ,ustamente el derec!o inaugurado en el mismo 1G8E" (o !an %isto que antes de 1G8E el obrero era parte de la corporacin y de la casa del maestro como la mu,er, el !i,o y el criado lo eran de la familia, y que entonces no se !abra admitido sin gran repugnancia una clase de obreros y otra de capitalistas, por suponerse a la una contenida en la otra" Pero despus de 1G8E, roto el !a$ de los gremios -sin !aberse establecido por eso la igualdad de fortuna ni de condicin entre obreros y maestros, ni !aberse !ec!o ni pre%isto nada para la me,or distribucin de los capitales, la organi$acin de la industria ni los derec!os de los traba,adores- surgi natural y espont'neamente la distincin entre la clase de los maestros, poseedores de los instrumentos de traba,o, capitalistas y grandes propietarios, y la de los simples obreros asalariados" (egar !oy esa distincin de ambas clases sera algo m's que negar la escisin que la produ,o, y que no fue, despus de todo, sino una de las mayores iniquidades/ sera negar la independencia industrial, poltica y ci%il del obrero, 6nica compensacin que !a obtenido/ sera decir que no !an sido creados para l, como para el !ombre de la burguesa, la libertad y la igualdad de 1G8E/ sera negar que la clase obrera -que %i%e ba,o condiciones completamente nue%as-, sea susceptible de conciencia y de iniciati%a propias, y declararla pri%ada, por la misma naturale$a, de capacidad poltica" 2!ora bien, con%iene sobre todo afirmar la %erdad de
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6os diarios reaccionarios $ catlicos denuncian al socialismo $ acusan a la re#olucin. -l Constitucional e#oca el espectro rojo. 6os liberales $ demcratas repiten una #e" ms que $a no ha$ castas ni clases. Le *emps agu"a el ingenio $ distingue entre candidaturas obreras $ candidaturas de obreros.
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esta distincin porque slo de ella reciben todo su %alor las candidaturas de los obreros, y sin ella careceran de sentido" @(o es acaso cierto, a despec!o de la re%olucin de 1G8E o precisamente a consecuencia de esa misma re%olucin, que la sociedad francesa, antes compuesta de tres castas, desde la noc!e del 4 de agosto est' di%idida en dos, una que %i%e e*clusi%amente de su traba,o y en la que cada familia de cuatro personas debe a,ustarse a un salario anual que no llega a 1"0IH francos -supongo que 1"0IH francos es apro*imadamente la suma media, para cada familia, de la renta o producto total de la nacin- y otra que %i%e de otra cosa que de su traba,o, cuando traba,a/ que %i%e de la renta, de sus propiedades, de sus capitales, de sus dotaciones, de sus pensiones, de sus sub%enciones, de sus acciones, de sus sueldos, de sus !onores y de sus beneficiosB @(o e*isten acaso -desde el punto de %ista de la distribucin de los capitales, los traba,os, los pri%ilegios y los productos- dos categoras de ciudadanos llamados %ulgarmente clase burguesa y plebe, capitalistas y asalariadosB @(o es %erdad que esas dos categoras de ciudadanos, en otro tiempo unidas y casi confundidas por el la$o feudal del patrono, est'n !oy profundamente separadas y no tienen entre s m's relaciones que las determinadas por el captulo 1K, ttulo 8K, libro 1K, artculos del 1"GGE al 1"GEE del 5digo 5i%il, relati%os al contrato de arrendamientos de obras y serviciosB (uestra poltica, nuestra economa p6blica, nuestra organi$acin industrial, nuestra !istoria contempor'nea, nuestra misma literatura descansan sobre esa distincin ine%itable que no pueden negar ya sino la mala fe y una necia !ipocresa" &iendo ob%ia y flagrante la di%isin de la sociedad moderna en dos clases, la una de traba,adores asalariados, la otra de propietarios-capitalistas-empresarios, deba lgicamente suceder lo que no puede sorprender a nadie, y es preguntarse si esa distincin era casual o necesaria/ si caba dentro de los %erdaderos trminos de la re%olucin/ si se la poda legitimar en derec!o del mismo modo que se la poda consignar como !ec!o" #n una palabra, si por una aplicacin sana de las reglas de la ,usticia y de la economa, no sera me,or destruir una di%isin tan peligrosa, uniendo las dos clases en una y estableciendo entre las dos un perfecto ni%el y un completo equilibrio" #sta cuestin, que no es nue%a para los filsofos, deba surgir entre las clases obreras el da en que una re%olucin las pusiese -por el sufragio uni%ersal- al ni%el de las clases burguesas, medio por el que no podan menos de obser%ar el contraste que e*ista entre su estado social y su soberana poltica" #ntonces, y slo entonces, sentada esta importante cuestin econmica y social, podan las clases obreras llegar a adquirir la conciencia de s mismas y decirse, como en el 2pocalipsis, que el que reina debe tener las %enta,as del reinado, presentar sus candidatos a la diputacin y sus pretensiones al gobierno" 2s es como los traba,adores !an empe$ado !ace diecisis a+os a ele%arse a la capacidad poltica/ as es como la democracia francesa se distingue de todas las democracias anteriores. no es otra cosa lo que se !a llamado socialismo" @Du !an !ec!o y dic!o sobre esto los SesentaB 2! est' su manifiesto e*plic'ndolo" &e !an colocado en la situacin que les crearon los acontecimientos y el derec!o p6blico, y !an dic!o lo que rebosaba de su conciencia de obreros" 5on%encidos por su parte de que la cuestin puede y debe ser resuelta afirmati%amente, !an !ec!o obser%ar con moderacin, pero con firme$a, que si se !a tenido ol%idada esta cuestin !ace muc!o tiempo, !a llegado la !ora de ponerla de nue%o en el orden del da" 2l efecto, y sin e*aminar si su proposicin era la manera m's segura de rei%indicar su derec!o ni si estaba en armona con su idea, !an presentado, como se+al de !aber entrado nue%amente en el ,uego, la candidatura de uno de ellos que -por su car'cter de obrero y, sobre todo, por serlo- creyeron que poda representar me,or que nadie a la clase obrera" #ste !ec!o, unido a tantos otros de la misma ndole, %erificados en el perodo de diecisis a+os, demuestra en las clases obreras una re%elacin, !asta entonces sin e,emplo, de su conciencia de cuerpo/ prueba que m's de la mitad de la nacin francesa !a entrado en la escena poltica,
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lle%ando consigo una idea que tarde o temprano transformar' de arriba a aba,o la sociedad y el gobierno" ;C porque una sesentena de !ombres !an tratado de !acerse intrpretes de esa conciencia y de esa idea, se los acusa de que aspiran al restablecimiento de las castas< ;C se los elimina de la representacin nacional como retrgrados que profesan opiniones peligrosas y se llega !asta a denunciar su manifiesto como una e,citacin al odio entre ciudadanos< ;C los peridicos fulminan anatemas y estalla el descontento de la pretendida oposicin democr'tica, y se pro%ocan contramanifiestos, y se pregunta con afectado desdn si los Sesenta pretenden conocer y defender sus intereses y sus derec!os me,or que Pelletan, " &imn, #" 8lli%er, 7arie y ulio Aa%re< &urge en el seno de la nacin un !ec!o social de incalculable alcance. el ad%enimiento a la %ida poltica de la clase m's numerosa y m's pobre, despreciada !asta !oy por no !aber tenido conciencia de s misma" C los testigos y !eraldos de este !ec!o, todos de la clase obrera, son denunciados a la inquina de la burguesa como perturbadores, como facciosos, como delincuentes" #l principio que acabamos de sentar -y esto aumenta la importancia del acontecimiento-, el principio de lo necesario que es para toda colecti%idad !umana, casta, corporacin o ra$a que tenga conciencia de s misma, ya para constituirse en estado, ya para tener participacin en el gobierno de la sociedad de que forma parte y ele%arse a la %ida poltica, puede ser considerado como una ley general aplicable a la !istoria de todos los pueblos" :urante muc!o tiempo el pueblo romano, no teniendo conciencia de s mismo, form la clientela de los patricios, que lo gobernaban por las reglas del derec!o familiar" 5uando reclam ser admitido al matrimonio, a los sacrificios y a los !onores/ cuando tu%o sus tribunos armados del veto para detener las resoluciones del &enado/ cuando logr que se le comunicaran las antiguas y misteriosas frmulas/ cuando, finalmente, !ubo que concederle la propiedad repartindose las tierras conquistadas, y el ager publicus, fue por !aber llegado a la plena conciencia de s mismo y, gracias a la manifestacin de esa conciencia, !aberse credo igual al patriciado" La desgracia fue no !aber sabido ele%arse de la conciencia de s mismo a una ley nue%a, cosa que despus logr el cristianismo" >n fenmeno an'logo acaba de suceder en Fusia" &era incurrir en un gra%e error imaginarse que el -.ase por el cual el $ar 2le,androI otorga la libertad, la propiedad y el e,ercicio de los derec!os c%icos a %eintitrs millones de labradores !a sido un puro anto,o, un acto de mera gracia" #se suceso estaba !ace muc!o tiempo pre%isto. el $ar (icol's, de tan terrible memoria, !aba encargado a su !eredero que lo lle%ara a cabo" #l principio de esa emancipacin se !allaba en la conciencia de los labradores, quienes sin despo,arse de sus !'bitos patriarcales ni manifestar odio ni en%idia !acia sus se+ores, pedan, sin embargo, garantas m's poderosas de las que !asta entonces !aban tenido" #ra, adem's, inters del imperio admitirlos a la %ida poltica" #n Lnglaterra se est' %erificando un mo%imiento parecido" 2ll tambin las clases obreras, a e,emplo de las de Arancia, !an llegado a adquirir la conciencia de su posicin, de su derec!o y de su destino" &e %aloran, se organi$an, se preparan para el traba,o industrial y no tardar'n en rei%indicar sus derec!os polticos por medio del decisi%o establecimiento del sufragio uni%ersal" &eg6n un escritor, que tengo a la %ista, la poblacin obrera de Lnglaterra, usando de una facultad que le asegura la ley inglesa -y que los legisladores franceses !an credo recientemente un deber introducir entre nosotros6-, la de coligarse, est' organi$ada y regimentada en n6mero de seis millones" ;(uestras asociaciones de obreros no llegan a contar cien mil indi%iduos<""" ;Du ra$a la de esos anglosa,ones< &on tenaces, indomables, %an siempre !acia su meta de una manera lenta, pero segura" &i no se les puede conceder siempre el mrito de la imaginacin, se les puede pocas %eces negar la prioridad de reali$acin en las grandes cuestiones econmicas y socialesG"
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-l "ar 2lejandro, por +,ase del 14 de febrero de 1./1, pronuncia la liberacin de los sier#os. 6a le$ del ,; de ma$o de 1./0 acababa de transformar la legislacin de 1.04, que prohib%a las uniones obreras en <rancia. ) =os siglos hac%a que en >nglaterra se conoc%an las asociaciones que en <rancia fueron llamadas sindicatos, pero es slo en el transcurso del siglo ?>? que la #ida de esas uniones obreras ( trade-unions+ adquiere importancia, debiendo sostener #erdaderas luchas para que se llegara a reconocerlas. 6as le$es de 1)44 $ 1.@@ prohib%an bajo se#eras penas hasta las ententes o coaliciones transitorias entre trabajadores, sea que tu#ieran por objeto interrumpir
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La !istoria de la burguesa francesa, desde !ace cien a+os, re%ela la misma ley, aunque ba,o otro punto de %ista y en un sentido in%erso" Ca en los principios del feudalismo, las poblaciones urbanas, industriosas y mercantiles, llegaron casi a la subconciencia/ de a! el establecimiento de las municipalidades" 7ientras la burguesa se enfrent a las dos primeras rdenes del estado, el clero y la noble$a, esa conciencia permaneci %i%a y enrgica. la clase burguesa se distingua de las dem's, se defina, se senta y se afirmaba por su oposicin a las clases pri%ilegiadas o nobles" La con%ocatoria de los #stados =enerales de 1G8E, donde no figur sino en tercera lnea, decidi la %ictoria en su fa%or" :esde ese instante, clero y noble$a no fueron polticamente nada/ el tercer #stado -seg6n la feli$ e*presin de &ieyes- lo fue todo" Pero, ntese bien. desde el momento en que la burguesa !a pasado a serlo todo, y no !a e*istido ya fuera de ella casta ni clase que la defina, !a empe$ado a perder el sentimiento de s misma, oscurecindose su conciencia !asta el punto de estar !oy pr*ima a e*tinguirse" 7e limito a consignar un !ec!o, sin que pretenda le%antar sobre l una teora" @Du es la burguesa despus de 1G8EB @5u'l es su significacinB @Du %ale su e*istenciaB @5u'l es su destino en la !umanidadB @Du representaB @Du !ay en el fondo de esa conciencia equ%oca, semiliberal, semifeudalB 7ientras la clase obrera -pobre, ignorante, sin influencia, sin crdito- se presenta, se afirma y !abla de su emancipacin, de su por%enir y de reformas sociales que !an de cambiar su condicin, la burguesa -que es rica, que posee, sabe y puede- nada tiene que decir de s misma y no parece tener destino, ni papel en la !istoria, ni pensamiento, ni %oluntad" &ucesi%amente re%olucionaria y conser%adora, republicana, legitimista, doctrinaria, centrista/ enamorada !oy de las formas representati%as y parlamentarias y ma+ana llegando a no entenderlas/ ignorando a esta altura cu'l es su sistema y a qu gobierno dar su preferencia/ no estimando del poder sino el pro%ec!o que le procure, ni querindolo sino por el miedo que tiene a lo desconocido y el deseo de mantener sus pri%ilegios/ no buscando en los empleos sino un nue%o campo y nue%os medios de beneficio/ '%ida de distinciones y de sueldos/ tan llena de desdn por la clase proletaria como pudo estarlo por ella la antigua noble$a, la burguesa !a perdido todo su car'cter" 9a de,ado de ser una clase poderosa por el n6mero, el traba,o y el genio, una clase que quiere y piensa, una clase que produce y raciocina, una clase que manda y gobierna, para pasar a ser una minora traficante, especuladora y egosta/ una turba" Luego de diecisis a+os de tan triste estado, dirase que %uel%e en s y recobra su antiguo conocimiento. quisiera definirse de nue%o, afirmarse, restablecer su influencia" *elum imbelle sine ictu8" (o !ay ya energa en su conciencia, no !ay ya autoridad en su pensamiento, no arde ya su cora$n, no !ay ya en ella m's que la impotencia de la senectud y el fro de la muerte" C ntese bien lo que %oy a subrayar" @2 quin debe la burguesa contempor'nea ese esfuer$o sobre s misma, esas demostraciones de %ano liberalismo, ese falso renacimiento en que nos !ara tal %e$ creer la oposicin legal, si no se conociera su %icio originarioB @2 quin !ay que atribuir esa lu$ de ra$n y de sentido moral, que no ilumina ni es ya posible que %uel%a a la %ida el mundo burgusB &lo a las manifestaciones de esa ,o%en conciencia, que niega el nue%o feudalismo/ slo a la afirmacin de esa masa de obreros, que !a tomado decididamente la delantera a sus antiguos patronos/ slo a la rei%indicacin de esos traba,adores, a quienes
el trabajo o sostener cualquier rei#indicacin. Aecin en 1.,; la coalicin deja de ser un delito. -n el momento agitado por que atra#iesa >nglaterra entonces, las uniones se incorporan a los mo#imientos a#an"ados como el cartismo $ act8an $ se desarrollan bajo la forma de sociedades secretas. 3s adelante la institucin se generali"a para asegurar a sus adherentes una ma$or fuer"a en la discusin de los contratos del trabajo, proporcionndoles socorros en caso de accidentes o desocupacin, por medio de un sistema de seguros mutuos, transformndose as% en un poderoso instrumento de lucha por la constitucin de un fondo de reser#a. -sas organi"aciones trataban de establecer tarifas de salarios, reglamentaban la admisin a los oficios, el aprendi"aje $ la duracin de las jornadas de trabajo. 9Bf. 1idne$ $ C. Debb' .istoria del tradeunionismo, trad. franc. 3etin, Par%s, 1.4). 9 Cr$' .istoria econmica e industrial de /nglaterra, 14@@. 9=e Aousiers' (l tradeunionismo en /nglaterra, 1.4). . Aasgo de debilidad $ de impotencia.
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ineptos aprendices de bru,o niegan la capacidad, precisamente cuando acaban de recibir de ellos su mandato poltico" &palo o no la burguesa, su papel !a concluido/ no ir' ya m's le,os, ni es posible que rena$ca" ;#ntregue al menos su alma en pa$< #l ad%enimiento del proletariado no tendr' por resultado eliminarla reempla$'ndola en su preponderancia poltica y en sus pri%ilegios, propiedades y goces, ni oblig'ndola a %i%ir condenada a recibir un salario E" La actual distincin -por otra parte, perfectamente establecida- entre la clase obrera y la burguesa, es un simple accidente re%olucionario" 2mbas deben recprocamente absorberse en una conciencia superior y el da en que la clase obrera, constituida en mayora, se !aya apoderado del poder y proclamado la reforma econmica y social, ser' el da de la fusin definiti%a" (o es sobre %ie,os sino sobre nue%os datos como deben en adelante definirse, establecer su independencia y constituir su %ida poltica las clases que no %i%ieron durante muc!o tiempo sino de su antagonismo"
CAPTULO III
#n el n6mero 1K de la /sociacin, )oletn Lnternacional de las sociedades cooperati%as, leo lo siguiente. (ada queda por decir sobre la colecti%idad considerada como fuer$a econmica" #s ya una %erdad conocida que die$, %einte o cien obreros que traba,en y !agan confluir a un mismo fin su traba,o y sus di%ersos talentos producen m's y me,or que die$, %einte o cien obreros que traba,en aisladamente" Pero, una cuestin m's nue%a y actualmente de m's inters es si un grupo de obreros formado espont'neamente puede constituirse por s mismo y sacar de su propio seno, y por sus propios recursos, la fuer$a inicial que pone en mo%imiento el taller y la fuer$a directi%a que regulari$a su acti%idad y atiende al beneficio mercantil de sus productos" #n otros trminos, el problema econmico que !oy est' sobre el tapete y se trata de e*aminar con especial cuidado, discutir ba,o todas sus fases y dilucidar a fondo es si las clases obreras, !oy ya con derec!os polticos reconocidos, pueden pretender la autonoma en el traba,o y aspirar a las %enta,as de la asociacin como las clases que disponen de los capitales" &omos de los que creen que el problema debe ser resuelto afirmati%amente" 5reemos que las clases obreras pueden tambin formar grupos libres, disponer en com6n sus fuer$as, adoptar el contrato de sociedad, constituir asociaciones cuya base sea el traba,o y %i%ir de su autonoma industrial y comercial" Llegamos a creer que sin aguardar a las reformas legislati%as que m's o menos tarde !an de completar sus libertades ci%iles, pueden ya desde !oy apro%ec!ar y aplicar las leyes %igentes1H"
Eambin 3ar! $ -ngels pre#n que llegar un momento en que por la marc"a de las cosas, las diferencias de clases desaparecern, $ que entonces le suceder una asociacin donde el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos. $anifiesto Comunista, trad. de B. 2ndler, t. >, pgina ;;+. 1@ -se sistema fue el propuesto por la Bomisin del 6u!emburgo, instituida durante la re#olucin de febrero de 1.0.. -l lunes ,. de febrero, por la tarde, se present a la 3unicipalidad (Fotel de Ville+ una delegacin de cuarenta obreros mecnicos $ entreg, en nombre de millares de compa7eros, Gna peticin solicitando la creacin de un $inisterio del 0rogreso y del *rabajo $ la designacin de 6uis Clanc para ocupar ese cargo. Ver el complemento de la nota al final de este captulo.
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&i son ciertas mis noticias, los pasa,es que se acaban de leer no son una %ana fraseologa de abogado sino el pensamiento colecti%o de los cien fundadores del peridico (a /sociacin, debatido y formulado en conse,o pleno" :espus de este pensamiento inteligente, permtaseme a m, simple obser%ador, a+adir como corolario que para la democracia obrera es importante, al mismo tiempo que reconoce y declara su derec!o y desarrolla su fuer$a, que consigne tambin su idea y presente su cuerpo de doctrina, a fin de que el mundo sepa que los que poseen por s mismos el derec!o y el poder tienen tambin el saber por el slo !ec!o de su pr'ctica inteligente y progresi%a" -al es el ob,eto que me !e propuesto en este libro" 9e querido dar a la emancipacin de las clases obreras la sancin de la ciencia, no porque trate de imponer a nadie mis frmulas sino porque estoy con%encido que si bien la ciencia no se impro%isa -y menos la que tiene por ob,eto las manifestaciones espont'neas y los actos refle*i%os de las masas- no por eso necesita menos de golpes de %ista sintticos, incesantemente reno%ados, que por su car'cter personal no comprometan ning6n inters ni ning6n principio" 2 la manifestacin de la conciencia sucede, en los grupos !umanos, la re%elacin de la idea" #sta sucesin est' indicada por la naturale$a y e*plicada por la psicologa" La inteligencia en el ser pensante tiene por base y condicin primera el sentimiento" Para conocerse el !ombre, es indispensable que se sienta" :e a! el celo con que el poder persigue y coarta las reuniones populares, las asambleas, las asociaciones, todo la que puede despertar en las clases proletarias la conciencia de s mismas" &e quiere impedir que refle*ionen y concilien y para eso se emplea el medio m's efica$, que es el de impedir que se sientan" Pertenecer'n de este modo a la familia, como los caballos, los carneros y los perros/ no se conocer'n como clase y a duras penas como ra$a" &i permanecen impenetrables a la idea, como no les llegue de afuera alguna re%elacin, se podr' prolongar indefinidamente su ser%idumbre" #n Arancia, el pueblo -teniendo la misma sangre y dignidad que la burguesa, la misma religin, las mismas ideas y las mismas costumbres y no diferenci'ndose sino por la relacin econmica que indican las palabras capital y salario- se encontr en 1G8E en pie al mismo tiempo que la burguesa" #l incendio de la casa de Fe%eillon y otros muc!os actos de desenfrenada %iolencia demuestran que el pueblo tu%o el presentimiento que la re%olucin sera m's en pro%ec!o de la burguesa que en el suyo propio" :e esa sospec!a !arto ,ustificada nacieron -al lado de los fuldenses, los constitucionales, los girondinos, los ,acobinos, partidos todos de la burguesa- los partidos o sectas populares conocidos como sans0culottes, maratistas, !ebertistas y babu%istas, partidos que !an adquirido una terrible celebridad en la !istoria, pero que del E0 al E6 tu%ieron el mrito de dar a la conciencia popular un sacudimiento tal, que no le !a permitido %ol%er a caer en letargo" #mpe$ entonces la obra de represin contra el pueblo" 5omo no caba ya sofocar su sentimiento, se trat de contenerle por medio de una se%era disciplina, de un poder fuerte, de la guerra, del traba,o, de la e*clusin de los derec!os polticos, de la ignorancia o -a falta de sta, de la que se a%ergon$aban- de una instruccin primaria que no inspirase inquietud" Fobespierre y sus ,acobinos, la faccin termidoriana, el :irectorio, el 5onsulado y todos los gobiernos que !asta nuestros das se !an ido sucediendo !an !ec!o de la %igilancia del pueblo y del statu 'uo de las clases obreras el ob,eto de sus constantes preocupaciones" #l se+or =ui$ot, relati%amente, se !aba manifestado liberal. las dos asambleas de la Fep6blica fueron resueltamente oscurantistas" ;5onspiracin insensata< >na %e$ despierta su conciencia, el pueblo no tena ya m's que abrir los o,os y agu$ar los odos para adquirir su idea. iba a recibirla de sus propios ad%ersarios" Los primeros que plantearon la cuestin social no fueron, por cierto, obreros/ fueron !ombres de ciencia, filsofos, literatos, economistas, ingenieros, militares, antiguos magistrados, representantes del pueblo, negociantes, fabricantes, propietarios, !ombres que pusieron de
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relie%e las anomalas de la nue%a sociedad y llegaron a proponer las m's atre%idas reformas" 5itaremos a &ismondi, &aint-&imon, Aourier, #nfantin y su escuela, Pedro Lerou*, 5onsiderant, usto 7uiron, 9iplito Fenaud, )audet-:ulary, #ugenio )uret, 5abet, Luis )lanc, las se+oras Folland, Alora -rist'n y otros" :urante muc!os a+os, la burguesa conser%adora se !i$o la ilusin de que los obreros seran sordos a la prdica de todos esos inno%adores, pero el a+o 1848 %ino a probarle cu'nto se enga+aba" #l socialismo11 moderno !a tenido numerosas escuelas/ no est' constituido como secta o iglesia" Las clases obreras no se !an entregado a merced de nadie. 5abet, el dictador de los Lcarianos, !a tenido de ello en 1auvoo una tristsima prueba" 9an seguido su propia inspiracin y es probable que no renuncien en adelante a su propia iniciati%a" #sta es la garanta de su *ito" >na re%olucin social como la de 1G8E, continuada por la democracia obrera, es una transformacin que se cumple espont'neamente en todas y cada una de las partes del cuerpo poltico" #s un sistema que sustituye a otro sistema, un organismo nue%o que reempla$a a una organi$acin decrpita" 7as esta sustitucin ni se !ace en un instante, ni se %erifica por mandato de un maestro armado de su teora, ni ba,o la palabra dictada por ning6n iluminado" >na re%olucin %erdaderamente org'nica, por m's que tenga sus mensa,eros y sus e,ecutores, no es obra de nadie en particular" #s una idea que se presenta por de pronto elemental y asoma como un germen, sin presentar nada de notable y aun pareciendo tomada de la sabidura popular, pero que luego, de impro%iso, toma un desarrollo impre%isto y llena el mundo con sus instituciones" La !istoria est' llena de esos e,emplos" (ada m's sencillo en un principio que la idea romana. un patriciado, clientelas, la propiedad" :eri% de all todo el sistema de la Fep6blica, su poltica, sus agitaciones, su !istoria" C se obser%a la misma sencille$ en la idea imperial. el patriciado puesto definiti%amente al ni%el de la plebe, los poderes reunidos en manos de un emperador que e*plota el mundo en pro%ec!o del pueblo y est' ba,o la espada de los pretorianos" &alieron tambin de all la ,erarqua y la centrali$acin imperiales" #l cristianismo empie$a del mismo modo. unidad y uni%ersalidad de la religin, fundada en la unidad de :ios y del Lmperio/ unin ntima de la religin y de la moral/ la caridad establecida como acto de fe y como deber/ el presunto autor de esta idea declarado 2ijo de 3ios y 4edentor/ sta es toda la idea cristiana" #n 1G8E, la re%olucin toma tambin por base 6nica el derecho del hombre" Por ese derec!o, la nacin se !ace soberana, la monarqua pasa a ser una funcin p6blica, la noble$a queda abolida, la religin es una opinin ad libitum" &abemos qu desarrollo !an recibido a su %e$ la religin de 5risto y el derec!o del !ombre" 8tro tanto sucede con la idea obrera en el siglo MLM. no tendra legitimidad, autenticidad, ni sera nada si se presentase ba,o otras condiciones"
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6os trminos socialismo y socialista eran entonces de uso corriente $ su creacin databa apenas de treinta a7os ms o menos. -n qu momento preciso fueron empleados por primera #e"& -l punto es mu$ contro#ertido $ la in#estigacin, delicada. osotros no podemos hacer nada mejor que e!poner las conclusiones de Habriel =e#ille, entresacadas del cap%tulo )rigen de la palabra socialismo y socialista, que se encuentra en la obra de 2lejandro I#aes sobre (l Socialismo en 1213, Par%s, 3arcel Ai#ire (141,+. Pedro 6erou!, en la .uelga de Samare' (1./*+, pretende, de buena fe e#identemente, haber creado la palabra socialista hacia 1.**. Por otra parte, 6uis Ae$baud en sus (studios sobre los reformadores contemporneos o socialistas modernos (1.0@+ afirma que la palabra socialista no e!ist%a antes de 1.*; $ declara haber recogido esa palabra en >nglaterra, donde se la atribu%an a los partidarios de 5Jen desde 1.**. Aesulta de los mu$ minuciosos estudios de =e#ille, que esa palabra 99efecti#amente empleada por 6erou! hacia 1.*0 (lo que arruinar%a las pretensiones de Ae$barud+9 no se aplicaba siempre en forma correcta de acuerdo a su primer uso. =e#ille se7ala tambin que en un peridico sui"o, (l Sembrador, publicacin religiosa, pol%tica $ filosfica, aparece por primera #e" la palabra, que debe ser atribuida al autor de un art%culo titulado Catolicismo y 0rotestantismo, que no es otro que el clebre pastor hel#tico 2lejandro Vinet. -ste trabajo apareci el ,* de no#iembre de 1.*1 $ aqulla es la primera aparicin actualmente conocida.
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@Du !a sucedidoB #l pueblo !aba adquirido conciencia de s mismo, se senta/ el alboroto !ec!o a su alrededor, y por su causa, !aba despertado su inteligencia" Nino luego una re%olucin burguesa a conferirle el goce de los derec!os polticos" Puesto entonces en el trance de desarrollar su pensamiento sin ayuda de intrpretes, !a seguido la lgica de su situacin" Por de pronto, present'ndose como clase ya separada de la burguesa, el pueblo !a tratado de %ol%er contra ella sus propias m'*imas. se !a !ec!o su imitador" 2leccionado despus por el fracaso, y renunciando a su primera !iptesis, busca su sal%acin en una idea original" &e !an establecido as en la clase traba,adora dos corrientes de opinin y esto la tiene a6n !oy confusa" Pero tal es la marc!a de las e%oluciones polticas. es la marc!a del espritu !umano y de la ciencia" &e cede a la preocupacin y a la rutina, para llegar de un modo m's seguro a la %erdad" #s ridculo que los ad%ersarios de la emancipacin de las clases obreras !ayan querido sacar partido de esas di%isiones, como si stas no fuesen la condicin del progreso y la %ida misma de la especie !umana" #l sistema del Lu*emburgo, en el fondo, es el mismo que los de 5abet, F" 8Oen, los PP" 7ora%os, 5ampanella, 7oro, Platn, los primeros cristianos. sistema comunista, gubernati%o, dictatorial, autoritario, doctrinario" Parte de que el indi%iduo est' esencialmente subordinado a la colecti%idad/ que slo de sta recibe su derec!o y su %ida/ que el ciudadano pertenece al estado, como el !i,o a la familia/ que est' en poder, en posesin, in manu, del estado y le debe en todo sumisin y obediencia" #n %irtud de ese principio fundamental de la soberana colecti%a y de la sumisin del indi%iduo, la escuela del Lu*emburgo tiende en la teora y en la pr'ctica a referirlo todo al estado -o a la comunidad-" #l traba,o, la industria, la propiedad, el comercio, la instruccin p6blica y la rique$a, del mismo modo que la legislacin, la ,usticia, la polica, las obras p6blicas, la diplomacia y la guerra, todo se entrega al estado, para que luego sea repartido y distribuido, en nombre de la comunidad, a cada ciudadano, indi%iduo de la gran familia, seg6n su aptitud y sus necesidades" :eca !ace poco que el primer mo%imiento y la primera idea de la democracia traba,adora, al buscar su ley y constituirse como anttesis de la burguesa, !aba debido ser el de %ol%er contra ella sus m'*imas. esto es lo que resalta a primera %ista del e*amen del sistema comunista" @5u'l es el principio fundamental de la sociedad antigua, menestral o feudal, re%olucionaria o de derec!o di%inoB La autoridad, tanto se la !aga ba,ar del cielo, tanto se la dedu$ca -como Fousseau10- de la colecti%idad" 2s !an !ablado y obrado a su %e$ los comunistas" Lo !acen depender todo del derec!o de la colecti%idad, de la soberana del pueblo/ su nocin del poder o del estado es absolutamente la misma que la de sus antiguos maestros" Ll'mese el estado imperio, monarqua, Fep6blica, democracia o comunidad, la cosa e%identemente es siempre la misma" Para los seguidores de esta escuela, el derec!o del !ombre y del ciudadano deri%a de la soberana del pueblo. de ella emana !asta la misma libertad" Los comunistas del Lu*emburgo, los de Icaria y todos los dem's pueden, tranquila la conciencia, prestar ,uramento a (apolen LLL/ su profesin de fe est' de acuerdo en principio con la 5onstitucin de 18I0. es muc!o menos liberal que la 5onstitucin del Lmperio"
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-n la teor%a de K. K. Aousseau, que es la de Aobespierre $ de los jacobinos, el Contrato Social es una ficcin de legista, imaginada para justificar de un modo distinto la conocida justificacin por el derecho di#ino, la autoridad paternal o la necesidad social de la formacin del estado $ de las relaciones entre el gobierno $ los indi#iduos. -sta teor%a, tomada de los cal#inistas, era en 1)/0 un progreso, $a que la misma ten%a por objeto referir a una le$ ra"onable lo que hasta entonces se hab%a aceptado como una le$ religiosa o natural. -n el sistema federati#o, el contrato social es algo ms que una ficcin' es un pacto positi#o, efecti#o, que ha sido realmente propuesto, discutido, #otado, adoptado, $ que se modifica regularmente a #oluntad de los contratantes. -ntre el contrato federati#o $ el de Aousseau $ el del 4*, ha$ toda la distancia que #a de la realidad a la hiptesis. ( ota de P. K. Proudhon+.
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Pasemos a!ora del orden poltico al orden econmico" #n la sociedad antigua, el indi%iduo noble o burgus, @a quin deba su rango, sus propiedades, sus pri%ilegios, sus dotaciones y sus prerrogati%asB 2 la ley/ en definiti%a al soberano" #n lo relati%o a la propiedad, por e,emplo, se !ubiera podido muy bien -primero ba,o el rgimen del derec!o romano, luego ba,o el sistema feudal y por 6ltimo ba,o la inspiracin de las ideas de 1G8E- alegar ra$ones de con%eniencia, de oportunidad, de transicin, de orden p6blico, de costumbres domsticas, de industria y !asta de progreso/ la propiedad permaneca siendo una concesin del estado, 6nico propietario natural de la tierra, como representante de la comunidad nacional" Lo mismo !icieron los comunistas. para ellos tambin, el indi%iduo deba al estado sus bienes, sus facultades, sus funciones, sus !onores, !asta su talento" (o !ubo diferencia sino en la aplicacin" Por ra$n o por necesidad, el antiguo estado se !aba desprendido de m's o menos facultades/ una multitud de familias, nobles o burguesas, !aba salido de la indi%isin primiti%a y formado peque+as soberanas en el seno de la sociedad" #l ob,eto del comunismo fue !acer entrar nue%amente en el estado todos esos fragmentos de su patrimonio" La re%olucin democr'tica y social, en el sistema del Lu*emburgo, no !aba de ser en principio sino una restauracin o, lo que es lo mismo, un retroceso" 2s, al modo de un e,rcito que !a tomado los ca+ones al enemigo, el comunismo no !i$o m's que %ol%er contra el e,rcito de los propietarios su propia artillera" &iempre el escla%o !a remedado al amo y el demcrata se disfra$a de autcrata" Ca %eremos m's pruebas de esta afirmacin" 5omo medio de reali$acin, independientemente de la fuer$a p6blica que a6n no poda disponer, el partido del Lu*emburgo afirmaba y ensal$aba la asociacin" La idea de asociacin no es nue%a en el mundo econmico/ los estados de derec!o di%ino, tanto los antiguos como los modernos, son los que !an fundado las m's poderosas asociaciones y nos !an dado su teora" (uestra legislacin de la burguesa, el cdigo ci%il como el de comercio, reconocen de ella muc!os gneros y especies" @Du !an a+adido a lo que ya se conoca los tericos del Lu*emburgoB La asociacin !a sido unas %eces para ellos una simple comunidad de bienes y ganancias/ algunas, una simple participacin o cooperacin o bien una sociedad colecti%a o en comandita/ otras, las m's, !an entendido, por asociaciones obreras, formidables y numerosas compa+as de traba,adores comanditadas y dirigidas por el estado, que atraigan la masa de la clase obrera, monopolicen los traba,os y las empresas, in%adan toda propiedad, toda funcin p6blica, toda industria, todo culti%o, todo comercio, produ$can el %aco en los establecimientos y empresas particulares y aplasten por fin y trituren a su alrededor toda accin indi%idual, toda %ida, toda libertad, ni m's ni menos que como lo est'n !oy !aciendo las grandes compa+as annimas" 2s, en la mente de los !ombres del Lu*emburgo, el patrimonio p6blico deba acabar con toda propiedad/ la asociacin deba destruir todas las asociaciones particulares o refundirlas en una sola/ la concurrencia, %uelta contra s misma, deba producir en 6ltimo trmino la supresin de la concurrencia/ la libertad colecti%a deba absorber todas las libertades, tanto las corporati%as y las locales como las indi%iduales" Fespecto del gobierno, sus garantas y sus formas, la cuestin %ena resuelta dentro del mismo orden de ideas" &obre esto, como sobre la conciencia y el derec!o del !ombre, nada !aba tampoco de nue%o/ %ease siempre la antigua frmula, sal%o su e*ageracin comunista" #l sistema poltico, seg6n la teora del Lu*emburgo11, poda ser definido en los siguientes trminos. una democracia compacta fundada en apariencia sobre la dictadura de las masas,
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Gna gran crisis trajo la re#o1ucin de 1.0. en <rancia, $ el gobierno, no pudiendo resistir a las e!igencias de los trabajadores, hab%a resuelto la constitucin de una Bomisin, llamada del Lu4emburgo, que deb%a encargarse de resol#er la desocupacin $ dar satisfaccin al derec"o al trabajo.
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pero donde las masas no tienen m's que la oportunidad de consolidar la ser%idumbre uni%ersal, seg6n las frmulas y m'*imas tomadas del antiguo absolutismo. Lndi%isin del poder" 5entrali$acin absorbente" :estruccin sistem'tica de todo pensamiento indi%idual, corporati%o y local, considerado como elemento de discordia" Polica inquisitorial" 2bolicin o al menos restriccin de la familia, y con mayor ra$n de la !erencia"
#l sufragio uni%ersal organi$ado de manera que sir%a de perpetua sancin a esa tirana
annima, por medio de la preponderancia de las medianas o nulidades, siempre en mayora sobre los ciudadanos capaces y los caracteres independientes, considerados como sospec!osos y naturalmente en escaso n6mero" (a escuela del (u,emburgo lo ha dicho en alta vo#5 est& contra la aristocracia de las capacidades"
#ntre los partidarios del comunismo !ay quienes, menos intolerantes, no proscriben de una manera absoluta la propiedad, la libertad industrial, ni el talento independiente y de iniciati%a/ que no pro!ben, al menos por leyes e*presas, los grupos ni las reuniones formadas por la naturale$a de las cosas, ni las especulaciones y fortunas particulares, ni aun la concurrencia a las sociedades obreras sub%encionadas por el estado" 7as combaten esas peligrosas influencias por medios tortuosos y las desalientan con triqui+uelas, %e,'menes, tasas y una multitud de medios au*iliares que tienen por modelo los de los antiguos gobiernos y autori$an la moral del estado. 5ontribucin progresi%a" 5ontribucin sobre las sucesiones" 5ontribucin sobre el capital" 5ontribucin sobre la renta" 5ontribucin suntuaria" 5ontribucin sobre las industrias libres" C en cambio. Aranquicias a las asociaciones" &ocorros a las asociaciones" #stmulos y sub%enciones a las asociaciones" 7ontepos para los in%'lidos del traba,o, indi%iduos de las asociaciones, etc", etc"
#s ste, como se %e y como !emos dic!o ya, el antiguo sistema del pri%ilegio, %uelto contra sus beneficiarios/ la e*plotacin aristocr'tica y el despotismo aplicados en beneficio del pueblo/ el
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estado servidor con%ertido en %aca lec!era de los obreros y apacentado en las praderas y pastos de los propietarios" #n resumen, un simple cambio de lugar del antiguo fa%oritismo. las clases altas precipitadas aba,o y las ba,as impulsadas arriba" #n cuanto a las ideas, a las libertades, a la ,usticia, a la ciencia, nada" #n ese solo punto se separa el comunismo del sistema del estado burgus/ ste afirma la familia, al paso que aqul tiende a abolirla" 2!ora bien, @por qu se !a declarado el comunismo contra el matrimonio y se inclina con Platn y las primeras sectas cristianas al amor libreB Porque el matrimonio, es decir, la familia, es la fortale$a de la libertad indi%idual/ porque la libertad es el escollo del estado y, para consolidarle y librarle de toda oposicin, de todo estorbo y de toda traba, el comunismo no !a %isto otro medio que entregarle, adem's de todo lo nombrado, tambin las mu,eres y los ni+os" #sto es lo que se llama tambin emancipacin de la mujer" 9asta en sus e*tra%os se %e que el comunismo carece de in%encin y est' condenado a la copia" @&e le presenta una dificultadB (o la resuel%e, la corta" -al es en compendio el sistema del Lu*emburgo, sistema que -no nos sorprende- debe conser%ar numerosos partidarios, por lo mismo que est' reducido a una mera falsificacin y represalia del pueblo sustituido a los derec!os, fa%ores, pri%ilegios y empleos de la burguesa" #s un sistema que tiene analogas y modelos en los despotismos, las aristocracias, los patriciados, los sacerdocios, las comunidades, los !ospitales, los !ospicios, los cuarteles y las c'rceles de todos los siglos" La contradiccin de este sistema es por lo tanto flagrante" #sta es la ra$n por la que no !a podido ,am's generali$arse ni establecerse" 9a cado con estrpito al menor ensayo" &upngase por un momento el poder en manos de los comunistas, las asociaciones obreras organi$adas, la contribucin persiguiendo a las clases respetadas !oy por el fisco y a proporcin el resto" 9a de quedar muy pronto arruinada toda indi%idualidad que posea algo/ el estado, se+or y 'rbitro de todo" @C despusB @(o es ob%io que la comunidad, con el peso de los muc!os infelices cuya fortuna !abr' destruido o confiscado, con la carga de todo el traba,o antes confiado a manos libres y con menos fuer$as recogidas que eliminadas, no !a de poder llenar ni la cuarta parte de su tarea, y el dficit y el !ambre !an de traer antes de quince das una re%olucin general donde se !abr' de empe$ar todo de nue%o, y para empe$ar no se podr' menos que proceder a una restauracinB -al es el absurdo antedilu%iano que !ace treinta siglos se !a arrastrado a tra%s de las sociedades, y !a seducido a los me,ores talentos y a los m's ilustres reformadores. 7inos, Licurgo, Pit'goras, Platn, los cristianos y sus fundadores de rdenes, y m's tarde 5ampanella, 7oro, )abeuf, Foberto 8Oen, los 7ora%os" :os cosas tenemos, sin embargo, que consignar en pro del comunismo. la primera es que, como primera !iptesis, el comunismo era indispensable para que brotase la %erdadera idea/ la segunda, que en lugar de di%idir y separar -como el sistema burgus- la poltica y la economa y !acer de ella dos rdenes de ideas distintas y contrarias, !a afirmado la identidad de sus principios, y aun ensayado si poda %erificar su sntesis" Lnsistiremos sobre esto en los captulos siguientes"
Complemento de la nota 10: -l Bonsejo de 3inistros entr a deliberar o, mejor, asisti a un debate en el que se sostu#ieron dos ideas opuestas' una por Clanc $ otra por 6amartine. -ste 8ltimo consigui imponer sus ideas preconi"ando la instalacin de una Comisin 5ubernamental para los *rabajadores , que deb%a reunirse en el 6u!emburgo $ que ser%a presidida por
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6uis Clanc. -l obrero 2lbert fue designado #icepresidente. <irmado el decreto, que fue le%do a los peticionantes, ste anunciaba' Bonsiderando que la re#olucin hecha por el pueblo debe ser hecha para lL que es tiempo de poner trmino a los prolongados e inicuos sufrimientos de los trabajadoresL que la cuestin del trabajo es de una importancia supremaL que no e!iste ni ms alta ni ms digna preocupacin para un gobierno republicanoL qae corresponde sobre todo a <rancia el estudiar ardientemente $ resol#er un problema planteado a todas las naciones industriali"adas de -uropa, etctera... -sa Bomisin fue recibida en el Palacio del 6u!emburgo el 1M de mar"o. -staba compuesta de casi ;@@ miembrosL participaban de ella economistas de todas las escuelas, patronos $ obreros. -l ,@ de mar"o, 6uis Clanc e!puso su programa al Bomit de la Bomisin, asistiendo a la sesin 6e Pla$, DoloJsNi $ =u#ei$rier. =ec%a en sustancia' la re#olucin francesa ha asegurado el triunfo del dejad "acer, dejad pasar del indi#idualismo, del antagonismo de los intereses $ de la competencia, que al fin termina en el aplastamiento de los ms dbiles. -se rgimen estimula #i#amente el inters personal $ ese estimulante es de un carcter funesto. 1lo el principio de asociacin puede e#itar todos esos males. -s necesario, pues, pre#io entendimiento con el patronato, rescatar las fbricas $ confiarlas a los obreros, que producirn en acuerdo armnico con sus directores electi#os, de quienes sern los iguales. 6as entradas se aplicarn al pago de los salarios, idnticos para todos, a la renta del capital $ a los gastos de mantenimiento, etc. =espus de haber reali"ado la asociacin en un taller, se federar%an todos los talleres de una industria $ luego todas las industrias. -l ejemplo de una creacin semejante, #iniendo del estado9tutor, se generali"ar%a en forma irresistible.
CAPTULO IV
Lo que importa destacar en los mo%imientos populares es su perfecta espontaneidad" @8bedece el pueblo a una e*citacin o sugestin e*terior, o bien a una inspiracin, intuicin o concepcin naturalB Por grande que sea el cuidado con que se precise este aspecto en el estudio de las re%oluciones, no lo ser' nunca bastante" 2 no dudarlo, las ideas que en todas las pocas !an agitado a las masas surgieron antes en el cerebro de alg6n pensador" #n materia de ideas, de opiniones, de creencias y de errores, la prioridad no !a pertenecido nunca ni es posible que pertene$ca !oy, a las muc!edumbres" La prioridad en todo acto del espritu pertenece al indi%iduo. nos lo indica la relacin de los trminos" 7as, ni todo pensamiento que surge en el indi%iduo se apodera despus de los pueblos ni las ideas que los arrastran son todas ,ustas y 6tiles" 2firmamos precisamente que lo m's importante, sobre todo para el !istoriador filsofo, es obser%ar cmo el pueblo se apega a ciertas ideas con preferencia a otras, las generali$a, las desarrolla a su modo y las con%ierte en instituciones y costumbres que sigue tradicionalmente, mientras no caigan en manos de legisladores y magistrados que !ar'n de ellas a su %e$ artculos de ley y reglas para los tribunales" &ucede con la idea de reciprocidad lo que con la de comunidad. es tan antigua como el estado social" 2lgunas inteligencias meramente especulati%as entre%ieron algunas %eces su fuer$a org'nica y su alcance re%olucionario, pero !asta el a+o 1848 ,am's !aba tenido aqulla la importancia ni representado el papel que !oy parece decididamente pr*ima a !acer" #n esto !a quedado muy por detr's de la idea comunista, que -despus de !aber brillado bastante en la antigPedad y en la #dad 7edia, gracias a la elocuencia de los sofistas, al fanatismo de los sectarios y al poder de los con%entos- !a estado en nuestros das pr*ima a tomar nue%a fuer$a e incremento" #l principio de reciprocidad o mutualidad !a sido formulado por primera %e$ -con cierta ele%acin filosfica y una %erdadera intencin reformadora- en esa famosa m'*ima que !an
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repetido todos los sabios y que a su e,emplo pusieron nuestras 5onstituciones del a+o LL y LLL en la 3eclaracin de los derechos y deberes del hombre y del ciudadano. 1o hagas a los dem&s lo 'ue no 'uieras para ti6 2a# constantemente a los dem&s el bien 'ue de ellos 'uisieras recibir" #ste principio -digamos de doble filo-, admirado de edad en edad y ,am's contradic!o, grabado -dice el redactor de la 5onstitucin del a+o LLL- en todos los cora#ones por la naturale#a , supone que el indi%iduo a quien %a dirigido es libre y tiene el discernimiento del bien y del mal o posee en s la ,usticia" -anto la libertad como la ,usticia nos le%antan muy por encima de la idea de autoridad, colecti%a o de derec!o di%ino, en la que acabamos de %er asentado el sistema del Lu*emburgo" 9asta aqu esta bella m'*ima no !a sido para los pueblos, seg6n el lengua,e de los telogos moralistas, sino una especie de conse,o" Por la importancia que !oy recibe y por la manera como las clases obreras piden que se la aplique, tiende a llegar a ser precepto, a tomar un car'cter decididamente obligatorio, a ganar fuer$a de ley" 5onsignemos el progreso %erificado a este fin en las clases obreras" Leo en el manifiesto de los Sesenta. #l sufragio uni%ersal nos !a !ec!o polticamente mayores de edad, pero falta a6n que nos emancipemos socialmente" La libertad que el #stado Llano14 supo conquistar con tanto %igor se debe !acer e*tensi%a en Arancia a todos los ciudadanos" La igualdad de derec!o poltico implica necesariamente la de derec!o social" 8bser%emos este ra$onamiento. Sin la igualdad social! la igualdad poltica no es m&s 'ue una vana palabra7 el su8ragio universal! una contradiccin " &e de,a a un lado el silogismo y se ra$ona por %a de asimilacin. igualdad poltica -igualdad social" #se giro dialctico es nue%o/ sobreentiende, por lo dem's, como primer principio, la libertad del indi%iduo" La burguesa, nuestra !ermana primognita en el camino de la emancipacin, !ubo en 1G8E de absorber la noble$a y destruir in,ustos pri%ilegios" -r'tase a!ora para nosotros, no de destruir los derec!os de que go$an ,ustamente las clases medias, sino de conquistar la misma libertad de accin" C m's aba,o. (o se nos acuse de so+ar con leyes agrarias, igualdad quimrica que pondra a cada indi%iduo en el lec!o de Procusto, ni con repartos de propiedad, ma*imum, impuesto for$oso, etctera" (o/ es tiempo ya de acabar con esas calumnias propagadas por nuestros enemigos y adoptadas por los ignorantes" La libertad, el crdito, la solidaridad/ stos son nuestros sue+os" C por conclusin. #l da en que esos sue+os se realicen, no !abr' m's burgueses ni proletarios, patronos ni obreros" -oda esta redaccin es un poco ambigua" #n 1G8E no se !a despo,ado a la noble$a de sus bienes/ las confiscaciones %erificadas m's tarde fueron un !ec!o de guerra" (o se !i$o sino abolir ciertos pri%ilegios incompatibles con la libertad y el derec!o que la noble$a se !aba in,ustamente arrogado, abolicin que produ,o la absorcin de la noble$a misma" (o !ay a!ora ra$n para que digamos que el proletariado no pretende despo,ar a la burguesa de sus bienes
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5 *ercer (stado, o burgues%a. 2mbas e!presiones sinnimas.

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adquiridos, ni de ninguno de los derec!os de que go$a ,ustamente/ no se quiere sino reali$ar -ba,o los nombres perfectamente ,urdicos y legales de libertad de traba,o, crdito y solidaridadciertas reformas cuyo resultado ser' abolir""" @quB los derec!os, pri%ilegios y dem's beneficios de que la burguesa go$a de una manera e*clusi%a, y por este medio !acer que no !aya burguesa ni proletariado, es decir, absorberla" #s decir, lo que !a !ec!o la burguesa con la noble$a en la re%olucin de 1G8E. eso mismo !ar' el proletariado con la burguesa en la nue%a re%olucin/ y puesto que en 1G8E no !ubo in,usticias, en la nue%a re%olucin que !a tomado a su primognita por modelo, no las !abr' tampoco" :ic!o esto, el 7anifiesto desarrolla su pensamiento con progresi%a energa" (o estamos representados, nosotros que nos negamos a creer que la miseria sea de institucin di%ina" La caridad, %irtud cristiana, !a demostrado y reconocido radicalmente su impotencia como institucin social" #n los tiempos de la soberana del pueblo y del sufragio uni%ersal, no puede ser ya ni clientes, ni asistidos/ queremos ser iguales" Fec!a$amos la limosna, queremos la ,usticia" @Du decs de esa declaracinB Dueremos para nosotros lo que !abis !ec!o para %osotros, !ombres de la burguesa, nuestros primognitos" @#s esto claroB 2leccionados por la e*periencia, no aborrecemos a los !ombres/ queremos cambiar las cosas" #sto es tan decisi%o como radical" ;C la pretendida oposicin democr'tica !a perseguido candidaturas precedidas de seme,ante profesin de fe<""" 2s los Sesenta -por su dialctica como por sus ideas- salen de la %ie,a rutina comunista y del centrismo" (o quieren pri%ilegios ni derec!os e*clusi%os/ !an abandonado esa igualdad materialista que pona al !ombre en un lec!o de Procusto/ proclaman la libertad de traba,ar, condenada por el Lu*emburgo en la cuestin del traba,o a desta,o/ admiten la concurrencia, aunque igualmente condenada por el Lu*emburgo como despo,adora/ proclaman a la %e$ la solidaridad y la responsabilidad/ no quieren m's clientelas ni ,erarquas" Duieren, s, la igualdad de la dignidad, agente incesante de ni%elacin econmica y social/ rec!a$an la limosna y todas las instituciones de beneficencia/ piden en su lugar la ,usticia" Los m's de ellos son indi%iduos de sociedades de crdito mutuo y de socorros mutuos que, seg6n sabemos por ellos mismos, funcionan oscuramente en la capital en n6mero de treinta y cinco/ gerentes de sociedades industriales fundadas en el principio de coparticipacin, reconocido por el 5digo, y en el de reciprocidad, sociedades de las cuales !a sido desterrado el comunismo" )a,o el punto de %ista de la ,urisdiccin, los mismos obreros piden tribunales de obreros y tribunales de maestros que se complementen, se controlen y se equilibren los unos a los otros/ sindicatos e,ecuti%os y sindicatos periciales/ en suma, una completa reorgani$acin de la industria ba,o la ,urisdiccin de todos los que la componen" 2firman que el sufragio uni%ersal es su regla suprema" >no de sus primeros y m's poderosos efectos !a de ser, seg6n ellos, reconstituir sobre nue%as relaciones los grupos naturales del traba,o, es decir, las corporaciones obreras" #sa palabra corporaciones es uno de los principales moti%os de cargo contra los Sesenta, pero no nos asusta" 9agamos como ellos/ no ,u$guemos sobre palabras, consideremos las cosas" 5reo que !emos dic!o lo bastante como para demostrar que las clases obreras !an entrado de una manera nue%a y original en la idea mutualista, que se la !an apropiado, que la !an
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profundi$ado, que la aplican con refle*in, que pre%n todo su desarrollo, en una palabra, que !an !ec!o de ella su fe y su nue%a religin" (ada !ay m's autntico que ese mo%imiento, muy dbil a6n, pero destinado a absorber, no slo a una noble$a de algunos centenares de miles de almas sino tambin a una burguesa que se cuenta por millones, y, por a+adidura, a regenerar la sociedad cristiana entera" Neamos a!ora la idea en s misma" La palabra mutual! mutualidad! mutuo, -que tiene por sinnimo recproco y reciprocidad-, %iene del latn mutuum, que significa prstamo 3de cosa fungible4 y, en un sentido m's lato, cambio" #s sabido que en el prstamo de cosa fungible, el ob,eto prestado es consumido por el mutuatario, que no de%uel%e sino su equi%alente, ya en la misma especie, ya ba,o cualquier otra forma" &upngase que el mutuante pase a ser a su %e$ mutuatario, y se tendr' un prstamo mutuo, y por consecuencia, un cambio" -al es el la$o lgico que !a !ec!o que se d el mismo nombre a dos operaciones distintas" (ada m's elemental que esta nocin, por lo tanto, no insistir m's en su parte lgica y gramatical" Lo que nos interesa es saber cmo sobre esa idea de mutualidad, de reciprocidad y de cambio, de ,usticia -sustituida a las de autoridad, comunidad o caridad-, se !a construido en poltica y en economa un sistema de relaciones que tiende nada menos que a cambiar de arriba a aba,o el orden social" @5on qu ttulo y ba,o qu influencia la idea de mutualidad se !a apoderado de los 'nimosB 9emos %isto anteriormente cmo entiende la escuela del Lu*emburgo la relacin del !ombre y del ciudadano con la sociedad y con el estado 1I/ seg6n ella, esa relacin es de subordinacin" :e aqu la organi$acin autoritaria y comunista" 2 este concepto autoritario %iene a oponerse el de los partidarios de la libertad indi%idual, seg6n los cuales, la sociedad no debe ser considerada como una ,erarqua de funciones y facultades sino como un sistema de equilibrio entre fuer$as libres, en el que cada una est' segura de go$ar de los mismos derec!os ba,o la condicin de cumplir los mismos deberes, y de obtener las mismas %enta,as a cambio de los mismos ser%icios" Por consecuencia, sistema esencialmente igualitario y liberal, que e*cluye toda e*cepcin de fortunas, de rangos y de clases" 2!ora bien, !e aqu cmo ra$onan y discurren esos ad%ersarios de la autoridad o liberales" &ostienen que siendo la naturale$a !umana en el uni%erso la m's alta e*presin, por no decir la encarnacin de la ,usticia uni%ersal, el !ombre y ciudadano debe su derec!o directamente a la dignidad de su naturale$a, as como m's tarde deber' su bienestar directamente a su traba,o personal y el buen uso de sus facultades, al libre e,ercicio de sus talentos y de sus %irtudes" :icen, por lo tanto, que el estado no es otra cosa que el resultado de la unin libremente formada entre personas iguales, independientes y dotadas todas del sentimiento de ,usticia/ que as no representa sino grupos de libertades e intereses/ que todo debate entre el poder y tal o cual ciudadano se reduce a un debate entre ciudadanos/ que, por consecuencia, no !ay en la sociedad otra prerrogati%a que la libertad, ni otra supremaca que la del derec!o" 9a pasado ya el tiempo -afirman- de la autoridad y de la caridad/ queremos en su lugar la ,usticia" :e esas premisas -radicalmente contrarias a las del Lu*emburgo- deducen una organi$acin basada sobre la m's %asta escala del principio mutualista" &er%icio por ser%icio -postulan-,
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1lo la supersticin pol%tica se imagina ho$ que la #ida social necesita del estado para mantenerse en cohesin, cuando en realidad es el estado el que debe su cohesin a la #ida social. 9Barlos 3ar!, Bit. por <ran" 3ehring. (Bap. >>> de Barlos 3ar!, historia de su #ida. < 3ehring, Cerl%n. 3ar"o 141..+ 6a sociedad que organice la produccin sobre las bases de la asociacin libre e igualitaria de los productores transportar a su #erdadero sitio la mquina del estado, es decir, a un museo de antigOedades, junto a la rueca $ el hacha de bronce. (-ngels, 6os or%genes de la sociedad.+
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producto por producto, prstamo por prstamo, seguro por seguro, crdito por crdito, caucin por caucin, garanta por garanta/ tal es la ley" #s el antiguo talin - ojo por ojo! diente por diente! vida por vida- %uelto en cierto modo del re%s y trasladado del derec!o criminal y de las atroces pr'cticas de la vendetta al derec!o econmico, a las obras del traba,o y a los buenos oficios de la libre fraternidad" :e aqu todas las instituciones del mutualismo. seguros mutuos, crdito mutuo, socorros mutuos, ense+an$a mutua y garantas recprocas de %enta, cambio, traba,o, buena calidad y ,usto precio de las mercancas" :e todo esto pretende !acer el mutualismo -con ayuda de ciertas instituciones- un principio de estado, una ley de estado y m's, una especie de religin de estado, de una pr'ctica tan f'cil como %enta,osa para los ciudadanos, pues no e*ige polica, ni represin ni compresin ni puede llegar a ser para nadie causa de decepcin ni de ruina" 2qu el traba,ador no es ya un sier%o del estado perdido en el ocano de la comunidad/ es el !ombre libre y realmente soberano que obra por su propia iniciati%a y ba,o su responsabilidad personal, seguro de obtener de sus productos y ser%icios un precio ,usto, suficientemente remunerador, y de encontrar en sus conciudadanos la m's perfecta lealtad y las m's completas garantas" #l estado, el gobierno, no es tampoco un soberano/ la autoridad no es ya la anttesis de la libertad" #stado, gobierno, poder, autoridad, son e*presiones que sir%en para designar ba,o otro punto de %ista la libertad misma, frmulas generales tomadas de la antigua lengua, por las que se designa en ciertos casos la suma, la unin, la identidad y la solidaridad de los intereses particulares" 2s las cosas, no !ay ya por qu preguntar -como en el sistema burgus o en el del Lu*emburgo- si el estado, el gobierno o la comunidad deben dominar al indi%iduo o estarle subordinados/ si el prncipe es m's que el ciudadano o el ciudadano m's que el prncipe/ si la autoridad es se+ora de la libertad o si es por lo contrario su ser%idora. cuestiones todas faltas de sentido" =obierno, autoridad, estado, comunidad y corporaciones, clases, compa+as, ciudades, familias, ciudadanos/ en dos palabras, grupos e indi%iduos, personas morales y personas reales, todas son iguales ante la ley, 6nica que, ya por rgano de ste, ya por ministerio de aqul, reina, ,u$ga y gobierna" 3espotes ho nomos" Duien dice mutualidad dice particin de la tierra, di%isin de propedades, independencia del traba,o, separacin de industrias, especialidad de funciones, responsabilidad indi%idual y colecti%a, seg6n se traba,e indi%idualmente o por grupos/ reduccin al mnimo de los gastos generales, supresin del parasitismo y de la miseria" Duien por lo contrario dice comunidad, ,erarqua, indi%isin, dice centrali$acin, multiplicidad de resortes, complicacin de m'quinas, subordinacin de %oluntades, prdida de fuer$as, desarrollo de funciones improducti%as, aumento indefinido de gastos generales y, por consecuencia, creacin de parasitismo y aumento de la miseria"
CAPTULO V
La idea de mutualismo conduce a consecuencias prodigiosas, entre ellas a la de la unidad social del gnero !umano" #l mesianismo ,udo !aba tenido este sue+o, mas ninguna de las cuatro grandes monarquas anunciadas por :aniel pudo reali$ar el programa" #n todas partes el estado era tanto m's dbil cuanto m's e*tenso/ el fin de la conquista romana fue la se+al de la gran disolucin" Los mismos emperadores, di%idindose entre s la p6rpura, se adelantaron al restablecimiento de las nacionalidades" La Lglesia no fue tampoco m's feli$ de lo que lo !aban
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sido 5iro, 2le,andro y los 5sares. el catolicismo e%anglico no abra$a ni siquiera la mitad de la poblacin del globo" 2!ora bien, lo que no !an podido ni el poder de los grandes imperios ni el celo de la religin tiende a conseguirlo la lgica del mutualismo/ y como esta lgica procede de aba,o a arriba, empe$ando por las clases e*plotadas y tomando la sociedad al re%s, se puede pre%er y esperar que lo consiga" -oda sociedad se forma, se reforma o se transforma por medio de una idea" 2s se !a %isto en la !istoria, y se %e a6n en nuestros das, la idea de paternidad, fundando las antiguas aristocracias y monarquas. patriarcado o despotismo oriental, patriciado romano, $arismo ruso, y a la fraternidad pitagrica produciendo las Fep6blicas de 5reta, de #sparta, de 5rotona y otras" 5onocemos -por !aberlas practicado- la autocracia pretoriana, la teocracia papal, el feudalismo, el constitucionalismo de la burguesa" @C por qu no !abamos de nombrar aqu la atraccin pasional de Aourier, el sacerdocio andrgino de #nfantin, el idealismo epic6reo de nuestros rom'nticos, el despotismo de 5omte, la anarqua malt!usiana o la libertad negati%a de los economistasB -odas estas ideas aspiran a !acerse predominantes/ su pretensin a la omniarqua no se pone en duda" 7's, para fundar esa nue%a e indefectible unidad, falta un principio necesario, uni%ersal, absoluto, inmanente, anterior y superior a toda constitucin social, tan inseparable de ella que para derribarla baste ale,arla de l" #ncontramos este principio en la idea de mutualidad, que no es sino la de una ,usticia bilateral aplicable a todas las relaciones !umanas en todas las circunstancias de la %ida" #s un !ec!o e%idente que la ,usticia !a permanecido !asta aqu e*tra+a e indiferente a una multitud de cosas que reclaman su inter%encin" La religin, la poltica, la misma metafsica, la !an relegado al segundo o al tercer rango" 5ada pueblo al darse una di%inidad protectora !a nombrado al poder, la rique$a, el amor, el %alor, la elocuencia, la poesa o la belle$a/ no !a entrado en el pensamiento de ninguno que el derec!o fuese el m's grande y el m's poderoso de los dioses y !asta superior al destino" La ,usticia es !i,a o a lo sumo esposa, pero esposa repudiada de 6piter/ un simple atributo del omnipotente e!o%'" #n el origen de las sociedades esto era natural" )a,o la influencia de la imaginacin y de la sensibilidad, el !ombre afirma, ante todo, los seres que le rodean/ muc!o tiempo despus recin concibe las ideas y aun entre stas %e en primer lugar las m's concretas, las m's completas, las m's indi%iduali$adas, y slo 6ltimamente las m's uni%ersales y las m's sencillas, que son a la %e$ las m's abstractas" #l ni+o empie$a por respetar a su padre y a su madre/ de a! se ele%a a la concepcin del patriarca, del pontfice, del rey o del $ar/ desprende poco a poco de esas figuras la idea de autoridad y necesita !asta treinta siglos para concebir la sociedad, es decir, la gran familia de que forma parte, como la encarnacin del derec!o" &in embargo, es claro que, cualquiera sea el principio en que la sociedad descanse y cualquiera sea el nombre que d a su autoridad soberana, no subsistir' sino por la ,usticia" &uprimida la ,usticia, la sociedad se corrompe, el estado sucumbe" Aalt'ndole la ,usticia, el m's paternal de los gobiernos no pasa de ser una odiosa e insoportable tirana. tal !a sido, !asta las reformas empe$adas por 2le,andro LL, el poder de los $ares" 8tro tanto sucede con toda idea tomada como base de una constitucin social. no puede %i%ir sin el derec!o ni separada del derec!o, siendo as que el derec!o subsiste por s mismo y, rigurosamente !ablando, no necesita del apoyo de ninguna otra idea" 2!ora bien, si la ,usticia est' necesariamente contenida en todo sistema poltico y es su condicin suprema, no puede menos de ser la frmula misma de la sociedad, el mayor de los dioses, la m's alta de las religiones como culto, la teologa por e*celencia como estudio" :a sello a la ciencia y al arte/ toda %erdad, como toda belle$a, que se saliese de ella o contra ella estu%iese sera por lo mismo ilusin y mentira"
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>na religin concebida sin ,usticia sera una monstruosidad/ un :ios in,usto es el sinnimo de &atan's, de 2riman, el genio del mal/ una re%elacin, aun cuando %iniese acompa+ada de milagros, si no tu%iese por ob,eto el perfeccionamiento del !ombre por medio de la ,usticia, debera ser atribuida -nos lo ense+a la misma Lglesia- al espritu de las tinieblas/ un amor sin respeto es impudicia/ todo arte, todo ideal, que se supusieran emancipados de la moral y de la ,usticia deberan ser declarados arte de corrupcin, ideal de ignominia" #*amnese a!ora el con,unto de las ideas !umanas, recrrase el dominio de la ciencia sagrada y profana y no se encontrar' otra idea como la de ,usticia" #sa ,usticia es precisamente la que proclaman e in%ocan !oy ba,o el nombre de mutualidad los !ombres de la democracia obrera, en su intuicin espont'nea aunque oscura" Qse es el orden nue%o que, seg6n la tradicin popular, est' llamado a establecer la re%olucin francesa, reuniendo a todos los pueblos en una confederacin de confederaciones" La religin del por%enir, que debe %enir a completar el #%angelio, no es m's que la religin de la ,usticia" es6s, a e,emplo de 7oiss, !a !ablado una %e$ del principio de mutualidad y especialmente del mutuum. no !a %uelto luego a recordarlo" (o era posible que !iciesen m's ni el uno ni el otro" #n tiempo de 7oiss, no poda apoderarse del pueblo !ebreo sino una idea afecti%a, la autoridad paterna o el patriarcado, nacido de la autoridad del 2ltsimo, padre celestial de Lsrael" Por esto la ley mosaica -aunque amante de la usticia- la subordina en su aplicacin a la autoridad paterna, real y pontifical, al culto de e!o%'" #n tiempo de es6s, el sacerdocio, la monarqua y la aristocracia !aban cometido abusos/ el pueblo, sin embargo, no se !aba ele%ado a la espiritualidad de la ,usticia, como lo declara el mismo apstol" 2 la autoridad paterna y sacerdotal -que !aba cado en la pre%aricacin y el paganismo- sustituy es6s por la caridad fraternal/ fund la cofrada e%anglica, la Lglesia" Pero el mismo es6s !a anunciado que tras l %endr' un tercer persona,e, el Paracleto, en latn advocatus, el abogado o el !ombre del derec!o, el ,usticiero" #se Paracleto, cuya llegada !a sido esperada de siglo en siglo, primero por los apstoles y luego por sus sacerdotes/ ese persona,e sobre el cual se !an contado tantas leyendas fant'sticas, @por qu no !aba de poder decir yo que se manifiesta !oy en el mo%imiento regenerador del moderno proletariadoB La misma ra$n que !i$o comprender !ace m's de diecioc!o siglos al profeta de (a$aret! que la caridad por l predicada no era la 6ltima palabra del #%angelio, ilumina !oy a nuestra democracia, cuando !ablando por boca de los Sesenta nos dice. 4echa#amos la limosna7 'ueremos la justicia" &iento detener por tanto tiempo al lector en cuestiones un poco arduas" Pero, lo repito, se trata de una re%olucin que corre por las %enas del pueblo, de la re%olucin m's profunda y decisi%a que !aya podido %erse en ning6n tiempo, de una re%olucin sobre la que no podra di%agar ni e*agerar sin %ergPen$a, cuando por desgracia nuestra inteligencia se %uel%e poco seria" Los que tengan necesidad de que se les di%ierta cuando se les !abla de sus m's grandes intereses, contntense con leer todos los das, de sobremesa, die$ de mis p'ginas/ tomen luego su folletn o %'yanse al teatro de la 5omedia" Co por mi parte declaro que es tan imposible ,ugar con la ,usticia como me lo sera gastar bromas sobre la miseria y el crimen" &i alguna %e$ tomase mi e*posicin un tinte satrico, no ser' debido a mi %oluntad/ atrib6yase a mi indignacin de !ombre !onrado" :espus de !aber seguido tan de cerca como nos !a sido posible el nacimiento de la idea mutualista, con%iene e*aminar su naturale$a y su alcance" &i no soy tan bre%e como quisiera, procurar al menos ser claro y concluyente"
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CAPTULO VI
Las clases obreras nos !an confiado su secreto" &abemos por ellas mismas que despus de !aberse detenido un momento, el a+o 1848, en las ideas de %ida en com6n, de traba,o en com6n, de estado-familia, o estado-ser%idor, se !an decidido por fin a abandonar esta utopa" Por otra parte, tambin est'n contra el sistema de ,usto medio poltico y anarqua econmica de la burguesa, y su pensamiento est' muy concentrado en un principio 6nico, igualmente aplicable -a su modo de %er- a la organi$acin del #stado que a la legislacin de los intereses. el principio de mutualidad o de reciprocidad" 9ec!a p6blica esta idea, no tenemos ya necesidad de preguntar nada a las clases obreras acerca de sus ideas sobre el por%enir" &u pr'ctica no !a !ec!o en los 6ltimos seis meses grandes adelantos y en cuanto a su doctrina podemos, con ayuda de la lgica, conocerla tan bien como ellas mismas" -an bien y aun me,or que ellas podemos, por medio de la ra$n, interrogar la conciencia uni%ersal, discutir sus tendencias y re%elar a los o,os de las masas su destino" Podemos !acer m's, y es -si se e*tra%iaran- !acerles obser%ar sus contradicciones o inconsecuencias y, por lo tanto, sus faltas" Luego, aplicando su idea a cada cuestin poltica, econmica o social, tra$arles -si no lo tu%iesen- un plan de conducta o un formulario" Les indicaremos as anticipadamente las condiciones de sus triunfos y las causas de sus derrotas/ escribiremos de antemano, ba,o la forma de una deduccin did'ctica, su !istoria" (os lo permite !oy el estado de la ci%ili$acin" La !umanidad se empie$a a conocer y a poseer lo bastante para calcular su e*istencia en un largo perodo. moti%o precioso de consuelo para los que se afligen de la bre%edad de la %ida, y quisieran saber por lo menos cmo ir' el mundo algunos centenares de a+os despus de su muerte" Nol%amos a tomar, pues, esa idea de mutualidad y %eamos lo que -por la fuer$a de los acontecimientos y de acuerdo con la lgica- se dispone a !acer la democracia obrera" #mpecemos por obser%ar que !ay dos modos de mutualidad. se puede %ol%er mal por mal, como se puede %ol%er bien por bien" &e puede %ol%er riesgo por riesgo, probabilidad por probabilidad, concurrencia por concurrencia, indiferencia por indiferencia, limosna por limosna" 5onsidero las sociedades de socorros mutuos, tal como e*isten !oy, como simples transiciones al rgimen mutualista" Pertenecen a6n a la categora de las fundaciones benficas/ son %erdaderos recargos que debe imponerse el traba,ador si desea no %erse e*puesto al abandono en los casos de enfermedad o de falta de traba,o" Pongo en la misma lnea las casas de empe+o, las loteras de beneficencia, las ca,as de a!orros, los seguros de %ida, las maternidades, los asilos, los orfanatos, los !ospitales, los !ospicios, las inclusas, las casas para ciegos e in%'lidos, los albergues p6blicos" &e puede %er ya -por lo que !a !ec!o e intentado !acer la caridad cristiana- cu'l es la tarea de la mutualidad moderna" #s posible que esos establecimientos no desapare$can tan pronto, dado que es profundo el malestar social y son lentas las transformaciones que tienen por ob,eto la me,ora de masas tan numerosas y tan pobres" Pero esas instituciones no son m's que monumentos de miseria, y nos lo !a dic!o el manifiesto de los Sesenta. Fec!a$amos la limosna, queremos la ,usticia" La %erdadera mutualidad es la que da, promete y asegura ser%icio por ser%icio, %alor por %alor, crdito por crdito, garanta por garanta" La que sustituye en todo la caridad por el derec!o riguroso, descarta toda %eleidad y toda posibilidad de e*pectacin, reduce a su m's simple e*presin todo elemento aleatorio y !ace comunes los riesgos, tendiendo sistem'ticamente a organi$ar el principio de la ,usticia en una serie de deberes positi%os y de garantas materiales"
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Precisemos nuestro pensamiento con e,emplos" #mpie$o por el m's conocido y el m's sencillo" -odo el mundo !a odo !ablar de las compa+as de seguros contra incendios, contra el grani$o, la epi$ootia, los riesgos martimos, etctera" Lo que no es tan sabido es que esas compa+as reali$an en general muy grandes beneficios. las !ay que reparten a sus accionistas el IH y !asta el 1IH por ciento del capital desembolsado" La ra$n de esto es f'cil de comprender" >na sociedad de seguros no necesita de capital. no tiene ni traba,o alguno que !acer, ni mercanca que comprar, ni mano de obra que pagar" >nos cuantos propietarios, en tan gran n6mero como se quiera -cuantos m's sean, me,or- se obligan los unos a los otros, cada uno a prorrata de los %alores que quiere !acer asegurar, a cubrirse recprocamente las prdidas que !ayan sufrido por fuer$a mayor o caso fortuito/ y esto es lo que se llama seguro mutuo" #n este sistema se calcula la prima pagadera por cada asociado a fin de cada a+o o en perodos toda%a m's largos, seg6n son m's o menos raros y de poca o muc!a importancia los siniestros" #s por lo tanto %ariable y no proporciona beneficios a nadie" 8tras %eces se re6nen unos cuantos capitalistas y se ofrecen a rembolsar a los particulares, mediante una prima anual de * por ciento, el importe de las prdidas e%entuales que e*perimenten en sus propiedades, a causa de un incendio, el grani$o, de naufragios, de la epi$ootia, en una palabra, del siniestro que !aya sido ob,eto del seguro" #sto es lo que se llama seguro a prima 8ija" 37anual del especulador de )olsa, por P" " Proud!on y " :uc!ne" Pars, 186G" =arnier 9ermanos"4 2!ora bien, como ninguno est' obligado a asegurar gratuitamente, y la o8erta y la demanda es la ley del mundo comercial, se comprende que las compa+as se pongan de acuerdo y se aseguren entre s, calculando sus riesgos y sus primas, de manera que, quedando las prdidas cubiertas por lo menos dos %eces por los beneficios, puedan doblar y triplicar el capLtal" @5mo es entonces que el seguro mutuo no !a reempla$ado !ace muc!o tiempo los dem's segurosB ;2!< #s porque !ay muy pocos particulares que quieran ocuparse de los intereses que son comunes a todos pero a nadie en particular" #s porque el =obierno -que podra tomar la iniciati%a- se niega a tomarla, como si no tu%iese ingerencia en este problema porque -aducees cosa de economa poltica y no de gobierno" 9ablemos m's claro. es porque !acerlo sera atentar contra las compa+as de par'sitos, grandes se+ores que %i%en !olgadamente del tributo que les pagan los asegurados" #s porque los ensayos que !asta aqu se !an !ec!o del seguro mutuo -ya sin la sancin del estado y en demasiado peque+a escala, ya por el estado mismo, pero con miras de fa%orecer a sus laderos- !an concluido por fastidiar, de modo y de manera que la institucin !a quedado %erdaderamente en proyecto" #l seguro mutuo abandonado por la autoridad p6blica, a la que corresponda reali$arlo, no es a6n m's que una idea" 5uando el espritu de iniciati%a y el sentimiento de colecti%idad que dormitan en Arancia !ayan tomado %uelo, el segundo ser' un contrato entre los ciudadanos, una asociacin cuyos beneficios ser'n para todos los asegurados y no para algunos capitalistas, y no consistir'n sino en la reduccin de la prima del seguro" #sa idea se !a manifestado ya en el p6blico y en las 5'maras ba,o la forma de seguros por el estado16" 3Lbid"4 Lo que se puede temer aqu, como siempre, es que el gobierno -ba,o prete*to de utilidad p6blica- cree un gran monopolio, como lo !a !ec!o con los ferrocarriles, el gas, los mnibus"
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o hace muchos a7os 3. Perron, jefe de seccin del 3inisterio de -stado, organi" un sistema completo de seguros mutuos $ lo present al p8blico bajo la proteccin del gobierno. Hrandes rumores le#ant entre las compa7%as. >gnoro lo que sucedi' no s si fue porque el gobierno le retir su proteccin o porque no fue la nue#a administracin bastante hbil o porque le salieron al encuentro las intrigas de las dems compa7%asL lo cierto es que se abandon el nue#o sistema, se liquid $ no se #ol#i a hablar del asunto. ( . de Proudhon+.
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#se monopolio utili$ado tal %e$ para dotar a m's de uno de sus fieles ser%idores, cuyos largos ser%icios no permitiese recompensar la penuria del -esoro" 2s en el rgimen de mutua insolidaridad en que %i%imos, %amos de la e*plotacin de las compa+as a la e*plotacin por el gobierno, todo por no saber entendernos y por preferir el enriquecimiento por el pri%ilegio a la garanta contra el despo,o y el pauperismo" #stos !ec!os son perfectamente conocidos y no tengo la pretensin de descubrir nada nue%o a mis lectores" @Du piden, pues, los partidarios de la mutualidadB Feconocen -con los economistas de la escuela puramente liberal- que la libertad es la primera de las fuer$as econmicas y que debe confi'rsele todo lo que pueda !acer por s sola" Pero, donde no pueda llegar la libertad, mandan el buen sentido, la ,usticia y el inters general, que inter%enga la fuer$a colecti%a, que no es en este caso sino la mutualidad misma" Los ser%icios p6blicos, por e,emplo, !an sido precisamente creados para esa clase de necesidades y no tienen otro ob,eto que satisfacerlas" #ntienden por lo tanto que su principio -admitido por todo el mundo en cuanto teora, pero !asta a!ora descartado de la pr'ctica por el descuido o la negligencia de los gobiernos- es preciso que reciba al fin plena y entera aplicacin" :enuncian en el sistema contrario tres males que desean !acer desaparecer en cuanto lleguen al poder.
1:. La %iolacin de un principio de derec!o p6blico y econmico"

0J" #l sacrificio ba,o forma de prima de una parte de la fortuna p6blica" 1J" La creacin y el sostn de un parasitismo corruptor por medio de esa misma prima" (o est' aqu todo" La iniquidad atrae la iniquidad" #s un !ec!o que nos sera difcil probar porque no !emos e*aminado los libros de las compa+as, pero que todo nos mue%e a considerar como cierto, pues -en materia de seguros como en materia de impuestos- los peque+os socios pagan por los grandes" Los siniestros, en efecto, son proporcionalmente m's raros en los peque+os cuartos, los peque+os a,uares y las peque+as industrias que en las grandes f'bricas y en los %astos almacenes" #sto no impide que la prima, con ayuda de ciertos accesorios, sea m's ele%ada para los seguros de la primera categora que para los de la segunda" 8tro abuso cometen a6n las compa+as" Aorman entre s, para el arreglo de las primas, una especie de ,unta de buena y cordial inteligencia, que no es otra cosa que una coalicin de las pro!ibidas ayer por la ley y autori$adas !oy por una resolucin del cuerpo legislati%o" 2s, mientras una compa+a de seguros mutuos no cobrara m's de 1I cntimos por 1"HHH francos, las que traba,an a prima fi,a no cobran menos de 4H" 7's, @a qu !ablar de mutualidadB &e nos asegura que las compa+as constituidas sobre este principio aspiran muc!o menos a la reduccin de las primas que a entrar en el monopolio" &e aspira a !acer capital" C la %oluntaria inercia de las compa+as de seguros mutuos sostiene las a prima fi,a" La prima de seguros, dicen los mutualistas, no es, ba,o las actuales condiciones, sino un tributo que paga el pas a la insolidaridad" Llegar' el da en que slo la posibilidad de seme,antes especulaciones ser' imputada como pre%aricacin y delito a todo gobierno que desprecie la proteccin de los intereses generales"
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CAPTULO VII
Lo que acabamos de decir del seguro puede ser%ir de modelo para una crtica general del mundo econmico" &e encuentra en l efecti%amente %iolada la ,usticia por el desprecio del principio de la reciprocidad/ abandonados los derec!os sociales por la incuria del gobierno/ defraudada la fortuna p6blica por la prima/ desiguales, y por lo tanto inicuas, las transacciones, donde se suele %er al peque+o sacrificado al grande y al pobre pagando m's que el rico/ creados muc!os monopolios y aniquilada la concurrencia/ desarrollados paralelamente el parasitismo y la miseria" &e !an esfor$ado nuestros fil'ntropos !ipcritas en indagar las causas del pauperismo y del crimen y no las !an encontrado sin duda por demasiado sencillas" Fed6cense estas causas a una sola. la %iolacin general del derec!o econmico" #l remedio no era m's difcil de descubrir. regreso al derec!o econmico por medio de la obser%ancia de la ley de reciprocidad" (o me cansar de llamar sobre este punto la atencin del lector, !asta de,arle plena y enteramente con%encido" 9ace poco, !ablando del seguro, !emos citado la ley -tan a menudo in%ocada- de la o8erta y la demanda" 2 cada nue%a reforma que se pide, la economa conser%adora y malt!usiana no de,a de oponer esa suprema ley/ es su gran caballo de batalla, su 6ltima palabra" &omet'mosla, pues, a la crtica y probemos que no todo en esta famosa ley es igualmente respetable ni infalible" &e designa por o8erta y demanda la discusin entre dos particulares -uno %endedor y otro comprador- sobre el precio de una mercanca, de un ser%icio, de un inmueble o de cualquier otro %alor" La economa poltica ense+a y demuestra que el precio e*acto de un producto es una cantidad indeterminada que %ara de minuto en minuto y que, no pudiendo ser determinado, es siempre m's o menos arbitrario y, por lo tanto, una %erdadera ficcin, una cosa con%encional" #l %endedor dice. Mi mercanca vale 6 8rancos y por consiguiente te la o8re#co en esta suma6 1o! contesta el comprador/ tu mercanca no vale m&s de 9 8rancos y la demando a este precio! t- ver&s ahora si te conviene entreg&rmela" #s posible que ambos interlocutores procedan de buena fe/ respetando entonces cada cual su palabra, se separan sin contratar, a menos que por consideraciones particulares, y como se dice %ulgarmente, partan la diferencia y fi,en el precio del artculo en I francos" Pero la mayora de las %eces, comprador y %endedor son dos pillos que tratan de enga+arse mutuamente" #l %endedor, que sabe perfectamente cu'nto cuesta de mano de obra su mercanca y conoce tal %e$ el uso a que est' destinada, dice que %ale, por e,emplo, I francos IH cntimos" Pero se guarda bien de decirlo y pide, en cambio, 6 francos y a6n m's, que es lo que se llama pedir m&s de lo justo" Por su parte el comprador, que conoce la necesidad que tiene del ob,eto y calcula para sus adentros el precio del artculo, se dice que puede %aler !asta I francos" Pero disimula y finge no querer dar m's de 4 francos, que es lo que se llama rebajar" &i ambos fuesen sinceros, llegaran pronto a entenderse" :ira el uno al otro. 3ime lo 'ue entiendes por precio justo y yo har: otro tanto " 9ec!o esto, se separaran sin cerrar trato slo en el caso de que no llegasen a con%encerse del error de cada uno respecto a la estimacin de la mercanca" #n ning6n caso trataran de per,udicarse, ni el %endedor contando con la
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necesidad del comprador ni el comprador apro%ec!ando la necesidad del %endedor" &eme,ante c'lculo, formulado de palabra con el acento de la buena fe, es desleal y tan des!onroso como la mentira" (o es por lo tanto cierto que la ley de la o8erta y la demanda sea absolutamente irrefragable cuando %a casi siempre manc!ada de un doble enga+o" 2 fin de e%itar esa ignominia -insoportable para todo noble car'cter- se niegan ciertos comerciantes y fabricantes al debate de la o8erta y la demanda , pues no pueden mentir ni soportan que se trate de enga+arlos" Nenden a precio fi,o, a tomarlo o a de,arlo" Due se presente en su casa un ni+o o un !ombre !ec!o y derec!o. todos ser'n tratados de la misma manera/ el precio fi,o protege a todo el mundo" #s %erdad que la %enta a precio fi,o supone me,or fe y es muc!o m's digna que la %enta al regateo" &upngase que todos los negociantes y productores !iciesen lo mismo. tendramos la mutualidad en la o8erta y la demanda" &in duda alguna, el que %ende a precio fi,o puede tambin enga+arse sobre el %alor de la mercanca, pero al fi,arlo !a considerado por un lado la concurrencia y por otro la libertad de los compradores" (o es posible %ender por largo tiempo ninguna mercanca a m's del ,usto precio. si sucede eso, es porque el consumidor no es libre" La moral p6blica y la regularidad de las transacciones ganaran si se generali$ase la %enta a precio fi,o/ los negocios iran me,or para todo el mundo" (o se !aran tan grandes y r'pidas fortunas, pero !abra menos quiebras y bancarrotas, menos !ombres arruinados y desesperados" >n pas donde no se %endiesen las cosas sino por lo que %alen, sin especulacin, !abra resuelto el doble problema del %alor y de la igualdad" #n este campo, como en el del seguro, la conciencia p6blica reclama una garanta, una me,or definicin terica y un cambio en las pr'cticas del comercio" :esgraciadamente, no cabe obtener ese cambio sino por medio de una iniciati%a superior a toda indi%idualidad, pues el mundo rebosa de gente que cuando se trata de iluminar la ciencia o de frenar el mercantilismo acusa de utopa al pensamiento, y cuando se denuncia el fraude o el egosmo, se que,a de que se atenta contra su libertad"
CAPTULO VIII
2ntes de la re%olucin de 1G8E, la sociedad y el gobierno -constituidos sobre el principio de autoridad- tenan una forma ,er'rquica" La misma Lglesia -a despec!o de los sentimientos de igualdad democr'tica de que est' esmaltado el #%angelio- !aba reconocido esa escala de condiciones y de fortunas, fuera de la cual no se conceba sino la nada" #n el sacerdocio como en el estado, en el orden econmico como en el poltico, reinaba sin oposicin una ley que se consideraba como la e*presin de la ,usticia misma. la ley de la subordinacin universal" (o se le%antaba contra ella ni una sola protesta -tan racional y !asta di%ina pareca- y no creaba, sin embargo, felicidad" La penuria era general. el obrero de la ciudad como el bracero del campo, reducidos a un salario mnimo, se que,aban de la dure$a del maestro, del noble o del clrigo" #l maestro a su %e$, a pesar de sus derec!os y de su monopolio, se que,aba del impuesto, de las usurpaciones de sus cofrades, de los curiales y de los curas" #l noble se arruinaba y teniendo sus bienes empe+ados o %endidos, no encontraba otro recurso que su propia prostitucin o el fa%or del prncipe" 5ada cual buscaba y solicitaba me,orar su mala suerte, ya por medio del aumento de sueldos y salarios, ya por el de los beneficios" #ste peda la reduccin del precio de un arriendo que aqul encontraba toda%a insuficiente/ los m's fa%orecidos, los curas
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beneficiados y los negociantes, eran los m's descontentos" #n bre%es palabras, la situacin era intolerable/ tanto, que acab por una re%olucin" :espus de 1G8E, la sociedad !a sufrido un cambio inmenso y sin embargo la situacin no parece me,or" 9oy m's que nunca piden todos buen alo,amiento, me,or alimentacin, %estimenta digna y muc!o menos traba,o" Los obreros se organi$an1G y se declaran en !uelga para que se les redu$ca las !oras de traba,o y se les aumente los salarios" Los maestros, obligados -seg6n se dice- a ceder por ese lado, buscan economas en la produccin a e*pensas de la calidad de los productos" 9asta los par'sitos se que,an de que sus prebendas no les alcan$an para cubrir las necesidades de la %ida" Para asegurarse la disminucin de traba,o -a la que ante todo aspiran-, mantener su salario en al$a y perpetuarse en un cmodo statuo 'uo, los obreros no se limitan a organi$arse contra sus maestros/ se organi$an en ciertos puntos contra la concurrencia de los traba,adores de afuera, a quienes pro!ben la entrada en sus ciudades/ se combinan contra el uso de las m'quinas y se ponen en guardia contra la admisin de nue%os aprendices, %igilando a los amos, intimid'ndolos y co!ibindolos por medio de una polica oculta e inquebrantable" Los maestros, por su parte, no quedan debiendo nada a los traba,adores" #s la luc!a del capital contra el salario, luc!a en que la %ictoria est' guardada, no para los grandes batallones sino para las grandes bolsas" @Duin resistir' por m's tiempo la !uelga. la ca,a del amo o el estmago del obreroB 2 la !ora en que escribo, la guerra es tan %i%a en ciertos puntos de =ran )reta+a, que se teme que el libre cambio --concedido e in%entado para el triunfo del capitalismo ingls- se %uel%a contra Lnglaterra misma, cuyo pueblo, cuya organi$acin y cuyos medios distan de tener la fle*ibilidad que los distingue en Arancia" 5on%endra, no obstante, salir del paso, buscar remedio a un mal tan gra%e" @Du dir' la ciencia, la ciencia oficialB 2fortunadamente nada. nos aburre con su eterna ley de la o8erta y la demanda, ley fala$ en los trminos en que se la formula/ ley inmoral, 6til solamente para asegurar la %ictoria del fuerte contra el dbil" C la mutualidad, de que nos !emos ser%ido ya para reformar los seguros y !acer una correccin feli$ en la ley de la o8erta y la demanda, @no puede tampoco decirnos nadaB/ @cmo aplicarla al traba,o y al salarioB #n las $onas forestadas, cuando a la entrada del in%ierno se reali$a la poda de los montes, los labradores se re6nen y %an ,untos al bosque" >nos derriban los 'rboles, otros forman los !aces de le+a, algunos cortan duelas, los ni+os y las mu,eres recogen las astillas/ finalmente, !ec!os
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2un antes de 1.0. se hab%an formali"ado entre los obreros numerosas coaliciones. Fe aqu% las principales, se7aladas por 2udiganne en La poblacin obrera y las industrias en 6rancia en el movimiento social del siglo 7/7 , Par%s, Bapelle, 1.;0' Boalicin de tallistas en piedra de Curdeos (1.*1+. Boalicin de los obreros de la porcelana de 6imoges (1.**+. Boalicin de 0@@ obreros te!tiles de 1ainte93arie9au!93ines (Ahin+, 1.**. Boalicin de los hilanderos de Balabre (2ude+, en 1.*), con moti#o de la introduccin en la industria de la mula 8enny, nue#a mquina de hilar. Boalicin de mil quinientos obreros de una compa7%a hullera (1.0@+. Boalicin de los tejedores de lana de Eourcoing (1.0,+. P coalicin de los cordoneros de 3ende (1.0,+, de los tejedores de Blermont (1.0;+ $ de los obreros de 1aint 3al (1.0/+. Por aumento de salarios, la coalicin de ,@@ obreros carpinteros de Aennes, en 1.0). =espus de 1./0, fecha de la Ley )livier, los obreros apro#echaron ampliamente de la nue#a libertad que se les conced%a. Basi todos los cuerpos de oficios (corps de metier+ se agitaron para obtener satisfaccin. 1olicitaban esencialmente aumento de salarios nominales, justificados por la ele#acin de los precios, $ sobre todo reduccin de las horas de trabajo sin reduccin de salarios. 6a jornada de 1@ horas fue la rei#indicacin ms importante de 1./0 a 1.//. 2lgunos patronos cedieron, pero la ma$or%a se resisti $ se produjeron numerosas huelgas. 6as primeras fueron mu$ #iolentas' 9esde el 3: de mayo de 1;<: "asta el 1= de enero de 1;<< los tribunales correccionales ju'garon ;> delitos de atentados a la libertad de trabajo% de 3?2 prevenidos, @2 fueron puestos en libertad, 1:A condenados a menos de un ao de prisin y 3< multados Adems 1<< procedimientos fueron anulados por falta de gravedad en el delito o pruebas insuficientes. H. Deill' (l movimiento social en 6rancia en el siglo 7/7, pg. );.
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los lotes, se pasa al sorteo" 9ay aqu traba,o en com6n, !asta asociacin, si se quiere, pero no aplicacin de la mutualidad al traba,o y al salario" >n incendio acaba de de%orar un pueblo" -odo el mundo se !a sacrificado para con,urar el desastre/ se !an sal%ado algunos muebles, algunas pro%isiones, ganado, aperos" #s necesario, ante todo, reedificar las casas" Los !abitantes se unen y se reparten el traba,o" >nos abren cimientos, otros se encargan de la alba+ilera, algunos de la carpintera" Poniendo todos el !ombro al traba,o, la obra adelanta r'pidamente y cada familia recobra su casa" Por !aber traba,ado todos para todos y por !aber sido recproca la asistencia, se %e ya cierto car'cter de mutualidad en la tarea" Pero ese mutualismo no !a podido e*istir sino ba,o una condicin. la reunin de todos los esfuer$os y la fusin de todos los intereses, pero por un tiempo determinado y de suerte que tenemos m's una asociacin temporal que una mutualidad" Para que !aya mutualidad perfecta es preciso que cada productor, contrayendo una obligacin formal y determinada para los dem's -que por su parte contraer'n otra igual para con l-, conser%e su plena independencia de accin, su completa libertad de conducta y su personalidad integra, puesto que, seg6n la etimologa, la mutualidad consiste m's en el cambio de los ser%icios y de los productos que en la reunin de las fuer$as y en la comunidad de los traba,os" La reunin de las fuer$as, del mismo modo que la separacin de las industrias, es un poderoso medio econmico" (o lo son menos, en ciertos casos, la asociacin y la comunidad" 7as nada de todo esto es a6n mutualismo ni podra resol%er el problema del traba,o libre y del salario ,usto" #s precisamente ese problema -una aplicacin esencial de la mutualidad- el que debemos tratar en este momento" Para llegar a nuestro ob,eti%o, !emos de recorrer un camino bastante largo y ser%irnos de m's de una idea"
1.9 :esde 1G8E, Arancia es una democracia" -odos los ciudadanos son iguales ante la ley
ci%il, poltica y econmica" La antigua ,erarqua !a sido arrasada, el principio de autoridad se !a des%anecido ante la declaracin de los derec!os del !ombre y el sufragio uni%ersal" -odos poseemos el derec!o de propiedad, el de industria, el de concurrencia/ 6ltimamente se nos !a dado el de coalicin y el de !uelga" #sa adquisicin de nue%os derec!os que !abra podido pasar en otros tiempos por una rebelin, ese progreso democr'tico, es un primer paso !acia la constitucin mutualista de la nacin" (ada ya de discriminaciones, nada ya de pri%ilegios de ra$a ni de clase, nada ya de preocupaciones de rango/ nada, por fin, que se oponga a la libertad de contratacin entre todos los ciudadanos, todos ya iguales" La igualdad de las personas es condicin fundamental de la igualdad de las fortunas, que no puede surgir sino de la mutualidad, de la libertad misma" (o es, empero, menos ob%io que esa ecuacin poltica tampoco nos da el medio de descifrar el enigma" @Du relacin !ay, por e,emplo, entre el derec!o electoral y la determinacin ,usta del salarioB, @entre la igualdad ante la ley y el equilibrio de los ser%icios y los productosB
,.9 >na de las primeras ideas que !aya concebido la Arancia democr'tica !a sido la de una
tarifa" Las leyes de ma*imum son esencialmente re%olucionarias" 2s lo quiere el instinto del pueblo y ese instinto no de,a de tener un lado eminentemente ,urdico y refle*i%o" 9ace muc!o tiempo que !e preguntado por primera %e$ -sin que nadie me !aya respondido@5u'l es el ,usto precio de un par de $uecosB, @cu'nto %ale el ,ornal de un carreteroB, @cu'nto el de un cantero, el de un %eterinario, el de un tonelero, el de una costurera, el de una oficial cer%ecero, el de un comisionista, el de un m6sico, el de una bailarina, el de un pen, el de un mo$o de cuerdaB Porque es e%idente que si lo supisemos, tendramos
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decidida la cuestin del traba,o y de los salarios. nada m's f'cil entonces que !acer ,usticia, brindando bienestar y seguridad para todos" @5u'nto, por la misma ra$n, deberan costarnos el mdico, el notario, el magistrado, el profesor, el general, el sacerdoteB @5u'nto deberamos dar a un prncipe, a un artista, a un compositor de m6sicaB @5u'nto es ,usto que el capitalista -suponiendo que e*ista- gane sobre el salario del obreroB @5u'nto !abr' que concederle por sus derec!os de maestroB (a o8erta y la demanda, contesta imperturbablemente el economista de la escuela inglesa, el discpulo de 2" &mit!, Ficardo y 7alt!us" @(o es esto irritante !asta la brutalidadB -odo oficio debe producir al menos lo necesario para cubrir las necesidades del que lo e,erce/ si no es as, se lo abandona y no sin ra$n" 2qu tenemos ya para el salario, y para el traba,o, un primer lmite, un minimum, m's ac' del cual no es posible retroceder" (o !ay o8erta ni demanda que %alga. es indispensable poder vivir trabajando, como decan en 1814 los obreros lioneses" &i se puede me,orar ese minimum, tanto me,or/ no en%idiemos al obrero el bien que logre por medio del traba,o" 7's en una sociedad en que las industrias son una desmembracin de otras, y los precios de los ob,etos e,ercen unos sobre otros una constante influencia, es claro que no puede ir muy le,os el al$a" 5ada uno combate la ambicin de su pr,imo, %iendo que el al$a del salario para ste es necesariamente una prdida para aqul, cualquiera sea la buena %oluntad que tengamos todos" (uestra cuestin equi%ale, pues, a decir. encontrado el minimum de los gastos necesarios para la %ida del obrero, y suponiendo posible seme,ante determinacin, b6squese la norma del salario o la condicin de aumento del bienestar general" :e,emos, pues, a un lado el ma,imum, los aranceles, los reglamentos y todo el aparato de 1GE1/ no se trata ya de eso" La re%olucin, democrati$'ndonos, nos !a lan$ado por las %as de la democracia industrial, primero e importante paso" 9a surgido de a! una segunda idea. la determinacin de los traba,os y de los salarios" #n otro tiempo esta idea !abra sido escandalosa, pero !oy es muy lgica y legtima/ no la abandonemos" 1"Para apreciar equitati%amente el ,ornal de un traba,ador, es preciso saber de qu se compone, qu cantidades entran en la formacin del precio y si no !ay en l elementos e*tra+os, %alores negati%os" #n otros trminos, @qu entendemos comprar y qu debemos lealmente pagar por el ,ornal de un obrero, de cualquiera que nos preste un ser%icioB Lo que entendemos pagar a la persona de quien reclamamos un ser%icio, lo que entendemos e*clusi%amente adquirir, es el ser%icio mismo, ni m's ni menos" #n la pr'ctica, sin embargo, las cosas no son tan claras" 9ay circunstancias en que pagamos, sobre el %alor del ser%icio obtenido, un tanto por el rango, el nacimiento, la noble$a, los ttulos, los !onores, las dignidades, la fama del funcionario" 2s un magistrado de audiencia cobra un sueldo de 4"HHH francos, mientras un presidente cobra 1I"HHH" >n ,efe de seccin en un ministerio gana 1I"HHH francos y un ministro, 1HH"HHH" 2s los sacristanes de las parroquias rurales cobran 8IH francos, al paso que los obispos reciben por lo menos 0H"HHH" >n primer actor del teatro francs o de la 8pera e*ige por a+o 1HH"HHH francos de sueldo fi,o y no s cu'ntos gajes, y su suplente no tendr' por mes sino 1HH" @5u'l es la ra$n de esas diferenciasB La dignidad, el ttulo, el rango, no s qu de metafsico y de ideal que, le,os de poder ser pagado, repugna que sea materia de %enta" 7ientras aumenta la renta de unos por la fama que se les fomenta, otros -los m's- %en reducir a la nada su salario por el desprecio que se !ace de sus ser%icios y el estado de indignidad en que sistem'ticamente se les tiene" >nos son el re%erso de la medalla de los otros" La aristocracia supone la ser%idumbre. para aqulla la opulencia/ para sta, las pri%aciones" #n todo tiempo se !a negado al escla%o el derec!o a sus propios productos" 2s fue con el sier%o feudal, de quien el se+or tomaba !asta cinco das de traba,o por semana, de,'ndole slo uno -pues el domingo estaba consagrado a :ios- para atender a su sustento" La libertad del obrero
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para disponer de su traba,o y de los productos de su traba,o data slo de 1G8E" @2caso se cree que no !ay a6n entre nosotros traba,o ser%ilB (o dir que !aya traba,o absolutamente gratuito @quin se !aba de atre%er a e*igirloB- ;pero s traba,o pagado por deba,o de las necesidades primordiales de la %ida y del simple respeto de la !umanidad< Los que sobre este punto abriguen toda%a alguna duda no tienen m's que abrir el libro de Pedro Nincard18" (uestras f'bricas, nuestros talleres, nuestras manufacturas, nuestras %illas y nuestras ciudades rebosan de gente que %i%e con menos de 6H cntimos diarios/ se dice que algunos no llegan a tener ni 0I" La descripcin de esas miserias es una %ergPen$a para la !umanidad y re%ela la profunda mala fe de nuestra poca" &e me alegar' que en todo esto no se trata sino de e*cepciones m's o menos felices o infelices/ que las naciones tienen a !onra y gloria pagar bien a sus reyes, a sus prncipes, a sus magistrados, a sus grandes funcionarios, a sus talentos ilustres/ que no es racional asimilar al %ulgo de los industriales y de los braceros" Pero al ir ba,ando la escala social, se obser%ar' con sorpresa que en todas las profesiones los !ombres se ,u$gan del mismo modo" #l mdico y el abogado, el $apatero y la modista, cobran su popularidad y !ay gentes que coti$an !asta su probidad, como la cocinera que por un salario me,or prometa renunciar a la sisa" @Du !ombre !ay que no se estime en algo m's que sus pares ni se imagine !onrarlos, aun traba,ando para ellos lucrati%amenteB &iempre que se trata de fi,ar el salario, si es el mismo productor el que lo fi,a, aparecen dos partes. la del persona,e, 'uia nominor leo1; y la del obrero" 9ay en Arancia cien ciru,anos a quienes no !abra inmutado e*traer la bala del pie de =aribaldi, mas para un !erido ilustre !aca falta un mdico clebre" =aribaldi !a parecido con esto die$ %eces m's !eroico y el :r" (laton, die$ %eces m's !'bil" Para cada uno el !ec!o !a sido un reclamo. as %a el mundo econmico" Ca, pues, que estamos en plena democracia, ya que go$amos todos de los mismos derec!os, ya que la ley nos dispensa a todos fa%or y consideracin iguales, pienso que cuando nos ocupemos de negocios, debemos prescindir de toda preferencia y poniendo recprocamente a precio nuestros ser%icios, no tomar en cuenta sino el %alor intrnseco del traba,o" La utilidad es equi%alente a la utilidad" La funcin, equi%alente a la funcin" #l ser%icio, al ser%icio" #l ,ornal de traba,o, al ,ornal" C por lo tanto el producto no puede sino quedar pagado por un producto que !aya costado otro tanto de fatiga y de gasto" &i en seme,antes tratos !ubiese que !acer alguna gracia, no sera por cierto a los traba,os brillantes, agradables y !onorficos que todo el mundo codicia, sino -como !a dic!o Aourier0H- a esos traba,os penosos que c!ocan con nuestra delicade$a y repugnan al amor propio" 2 un ricac!o le da el capric!o de tomarme por ayuda de c'mara/ y no
1.
Fubo dos Vincard, a quienes se ha confundido en las biograf%as en ra"n de la identidad de sus apellidos, de su parentesco $ de sus ocupaciones anlogas. Ver complemento de esta nota al final del captulo. 14 6ocucin latina' 0or#ue me llamo len. ,@ <ourier ha ejercido una gran influencia sobre el pensamiento de Proudhon. Fe aqu% algunas de sus opiniones, en 1.0,, sobre el autor de la Eeor%a de los cuatro mo#imientos' 1eis semanas enteras he estado cauti#o de este raro genio $ cada #e" que pienso en l me hace re%r o me espanta. =eclaracin de Proudhon recogida por K. 2. 6anglois, en la noticia con que se abre el primer tomo de su Borrespondencia, pg. ,,' Fe le%do ciertamente a <ourier $ he hablado de l ms de una #e", pero en suma creo no deberle nada. 3is #erdaderos maestros, quiero decir aquellos que han hecho nacer en m% ideas fecundas, son tres' 6a Ciblia primero, 2dam 1mith luego $, en fin, Fegel. -n su Breacin del orden en la humanidad (1.0*+, dice Proudhon de <ourier' Henio e!clusi#o, indisciplinado, solitario, pero dotado de un profundo sentido moral, de una e!quisita sensibilidad orgnica $ de un prodigioso instinto adi#inatorio. <ourier se lan"a de un salto $ sin anlisis $ por pura intuicin a la in#estigacin de la le$ suprema del uni#erso... l es quien tiene primero la idea uni#ersal de la serie, el que tiene conciencia de su trascendenciaL l, quien busca su aplicacin... ( ota de 6ero$+. -l segundo trabajo de Proudhon lle#aba por t%tulo' =e la celebracin del domingo, donde por haber hecho a 3oiss filsofo $ socialista, recib% aplausos, dice l mismo en Bonfesiones de un re#olucionario, pg. 1,@. -ste trabajo fue premiado con medalla de bronce. ( ota del editor francs+.
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quiero -me dir yo- necios oficios, propios tan slo de necios" Los cuidados que se dispensan a las personas son, m's que traba,os de utilidad, actos caritati%os que ponen al que los e,erce por encima del que los recibe" 5omo yo no quiero que se me !umille, no me resignar a prestar mis ser%icios si no me paga el IH por ciento de su renta el que desee que yo sea su criado" &in esto salimos de la fraternidad, de la igualdad, de la mutualidad y !asta de la moral y de la ,usticia" (o somos ya demcratas/ somos una sociedad de criados y de aristcratas" Pero no es cierto -se me dir'- que se equi%algan las funciones, ni los ser%icios, ni los ,ornales de traba,o" &obre este punto la conciencia uni%ersal protesta y declara que sera inicua %uestra mutualidad" Duer'moslo o no, es pues, indispensable que nos atengamos a la ley de la o8erta y la demanda, modificada -en lo que tiene de fero$ y de falsa- por la educacin y la filantropa" 7e a%ergon$ara que se afirmara que los industriales, los funcionarios, los cientficos, los negociantes, los obreros, los labradores -todos los que traba,an y producen- son unos !acia otros como animales de gnero diferente y de especie desigual, entre los que no cabe comparacin posible" @Du es la dignidad de la bestia de carga comparada con la del !ombreB @Du medida com6n !ay entre la ser%idumbre de aqulla y la noble y libre accin de staB 2s arguyen los que sostienen la teora de la desigualdad" 2 sus o,os, no !abra entre un !ombre y otro menos distancia que entre un !ombre y un caballo" :educen, por tanto, que no slo son inconmensurables los productos del traba,o !umano sino que !asta los !ombres mismos -por m's que se !aya dic!o en contrario- son desiguales en dignidad y en derec!os y que cuanto tienda a ni%elarlos queda destruido por la naturale$a de las cosas" #n eso -falsean-, en esa desigualdad de las personas, est' el origen de las diferencias de rango, condicin y fortuna" #l que, por inters y %anidad aborrece la %erdad es siempre f'cil que se pague de frases" Pascal, buscando la filosofa de la !istoria, conceba la !umanidad como un solo indi%iduo que no mora ,am's, acumulaba en l todos los conocimientos y reali$aba sucesi%amente todas las ideas y todos los progresos" 2s se representaba Pascal la unidad y la identidad de nuestra especie, y se ele%aba desde ella a los m's altos pensamientos sobre el desarrollo de la ci%ili$acin, el gobierno de la pro%idencia y la solidaridad de los estados y de las ra$as" La misma concepcin es aplicable a la economa poltica" La sociedad debe ser considerada como un gigante de mil bra$os que e,erce todas las industrias y produce toda la rique$a" La animan una sola conciencia, un solo pensamiento y una sola %oluntad, y en el encadenamiento de sus traba,os se re%ela la unidad y la identidad de su persona" 5ualquiera sea lo que emprenda, ese ser prodigioso permanece siempre el mismo, tan admirable y tan digno en la e,ecucin de los m's peque+os pormenores como en sus m's mara%illosas concepciones" #n todas las circunstancias de su %ida, es igual a s mismo y se puede muy bien decir que con cada uno de sus actos compensa el otro" &e insiste diciendo que aun cuando se concediese la misma dignidad moral a cada uno de los indi%iduos que componen la sociedad, de acuerdo con sus facultades, no seran menos desiguales entre s y que esto basta para ec!ar aba,o la democracia a cuyas leyes se pretende someterlos" &in duda alguna, los indi%iduos son desiguales en capacidad como son iguales en dignidad" @Du se debe deducir de estoB >na sola cosa. que concordes sobre nuestra igualdad, tenemos que considerar la medida de nuestras desigualdades" 2s, de,ando respetuosamente a un lado la personalidad !umana -que declaramos in%iolable-, el ser moral y las cosas de la conciencia, tenemos que estudiar al !ombre de accin, al traba,ador, en sus posibilidades y en sus obras" :escubrimos al primer golpe de %ista un !ec!o importante. que si bien la capacidad %ara de !ombre a !ombre, esas diferencias no son, sin embargo, infinitas/ quedan dentro de lmites bastante reducidos" 2s como en fsica no podemos llegar ni al fro ni al calor e*tremos y nuestras medidas termomtricas oscilan a no muy grandes
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distancias de una media muy impropiamente llamada cero, es tambin imposible fi,ar el lmite negati%o o superlati%o de la inteligencia y de la fuer$a, ya en el !ombre y los seres irracionales, ya en el 5reador y el mundo" -odo lo que podemos !acer es -para la inteligencia, por e,emplomarcar grados, necesariamente arbitrarios, por encima y por deba,o de un punto con%encional y fi,o que llamaremos sentido com-n" Para la fuer$a, con%enir tambin en una unidad mtrica -%erbigracia la fuer$a de un caballo- y contar enseguida de cuantas unidades y fracciones de esa unidad de fuer$a es capa$ cada uno de nosotros" 5omo en el termmetro, tendremos, pues, para la inteligencia y para la fuer$a, trminos e*tremos y uno medio" #l medio es el punto al que se acercar' la mayor parte de los !ombres/ los e*tremos, aquellos a los que se ele%ar' o descender' una minora" 9e dic!o !ace poco que la distancia entre los trminos e*tremos es bastante corta/ efecti%amente, un !ombre que reuniese la fuer$a de dos o tres !ombres medios sera un 9rcules y el que tu%iese la inteligencia de cuatro sera un semidis" 2 esos lmites que tiene el desarrollo de las facultades !umanas, !ay que a+adir las condiciones de la %ida y de la naturale$a" La duracin m'*ima de la e*istencia es de setenta a oc!enta a+os, de los que debemos deducir un perodo de infancia, otro de plenitud y uno final de decrepitud y retiro" #l da es para todos de %einticuatro !oras, de las que pueden emplearse en el traba,o slo de nue%e a diecioc!o, seg6n las circunstancias" 5ada semana tiene su da de descanso, y por m's que el a+o tenga trescientos sesenta y cinco das, no se puede contar para el traba,o con muc!o m's de trescientos" #s decir, que si !ay desigualdad en las facultades industriales, no por eso se desni%ela el con,unto. sucede como con los campos, que a pesar de la desigualdad de sus espigas, presentan al !ori$onte una superficie lisa" #n %irtud de estas consideraciones podemos definir el ,ornal de traba,o diciendo que es -en toda profesin e industria- lo que puede dar en ser%icio o producir en %alor un !ombre de fuer$a, inteligencia y edad medias, conocedor de su oficio, en un perodo de doce a quince !oras para las cosas en que puede apreciarse por das el traba,o, y en el de una semana, un mes, una estacin o un a+o, para las que reclamen un espacio de tiempo m's considerable" #l ni+o, la mu,er, el anciano, el !ombre enfermi$o o de comple*in dbil, no llegan generalmente al trmino medio %'lido/ su ,ornal de traba,o no ser' m's que una fraccin del oficial, normal y legal que se !aya tomado por unidad de %alor" 8tro tanto digo del ,ornal del traba,ador que slo se dedica a uno de los pormenores de su oficio, dado que su ser%icio -puramente mec'nico- e*ige menos inteligencia que rutina y no es comparable al de un %erdadero industrial" #n cambio, y recprocamente, el obrero superior -que concibe, e,ecuta m's r'pidamente y !ace m's y me,or traba,o que otro- no puede de,ar de recibir mayor salario y ganar uno, dos, tres o m's ,ornales de traba,o" 5on m's moti%o a6n el que a esa superioridad de e,ecucin uniese el genio de la direccin y el poder del mando, pues pasara toda%a m's la com6n medida" :e este modo, quedan respetados los derec!os de la fuer$a, del talento y !asta del car'cter, del mismo modo que los del traba,o. si la ,usticia no !ace discriminacin de personas, no ol%ida tampoco ninguna capacidad" ;C bien< yo sostengo que no !ay nada m's f'cil que arreglar todas esas cuentas, equilibrar todos esos %alores y !acer ,usticia a todas esas desigualdades/ que es tan f'cil como pagar una suma de cien francos con pie$as de cuarenta, de die$ y de cinco en oro/ de cinco, de dos, de uno, y de cincuenta y de %einticinco cntimos en plata/ de die$, de cinco, de dos y de un cntimo en moneda de cobre" &iendo todas esas cantidades fracciones las unas de las otras, se las puede representar, completar, saldar y suplir recprocamente/ es operacin de la m's simple aritmtica"
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7as para que se %erifique esa operacin, es indispensable que !aya buena fe en la apreciacin de los traba,os, ser%icios y productos/ es necesario que la sociedad traba,adora llegue a tal grado de moralidad, industria y economa, que se sometan todos a la usticia y que esta se les !aga sin consideracin a las pretensiones de la %anidad y de la personalidad, sin consideracin alguna tampoco a los ttulos, categoras, preferencias, distinciones !onorficas, celebridad ni %alores de mera opinin" :eben considerarse aqu slo la utilidad y la calidad del producto, el traba,o y los gastos que ste ocasione" #sa medicin -afirmo y repito- es eminentemente pr'ctica y tenemos el deber de buscarla con todas nuestras fuer$as. e*cluye el fraude, el agio, el c!arlatanismo, el fa%oritismo, la e*plotacin, la opresin" Preciso es, sin embargo, comprender que no puede ser considerada ni tratada como un negocio domstico, una %irtud de familia ni un acto pri%ado" #l a%al6o de los traba,os, la medida de los %alores, es el problema fundamental de la sociedad, problema que slo pueden resol%er la %oluntad social y el poder colecti%o" Fespecto de esto, for$oso es decirlo, no !an llenado su fin ni la ciencia ni el poder ni la Lglesia" @Du digoB La inconmensurabilidad de los productos !a sido erigida en dogma/ la mutualidad, declarada utopa y e*agerada la desigualdad, a fin de perpetuar con la insolidaridad general la penuria de las masas y la mentira" -oca a!ora a la democracia obrera tomar a su cargo la cuestin" :eclare su pensamiento y ba,o el poder de su opinin fuer$a ser' que obre el estado, rgano de la sociedad" Porque con%iene que la clase obrera lo sepa. si satisfec!a con mantener agitados sus talleres, !ostigar a los burgueses y postularse en elecciones in6tiles, permanece indiferente acerca de los principios de la economa poltica -que son los de la re%olucin-, falta a sus deberes y ser' una da condenada por el tribunal de la !istoria" La cuestin de los traba,os y de los salarios nos conduce a la del comercio y la especulacin con la que cerraremos este captulo" #n casi todos los pueblos, el comercio !a sido ob,eto de desconfian$a y de menosprecio" #l patricio o noble que se entregaba al comercio se desprestigiaba" #staban pro!ibidas al clero las operaciones mercantiles y en el siglo MNLL !ubo un inmenso esc'ndalo cuando se descubrieron las especulaciones y los beneficios de los ,esuitas" Los re%erendos padres se !aban asegurado -entre otros tr'ficos- el monopolio de la quina" @:e qu pro%iene esa condenacin tan antigua, que no !an podido le%antar ni las costumbres modernas ni las m'*imas econmicasB :e la deslealtad que en todos los tiempos !a parecido in!erente al crdito, deslealtad de la que !an desesperado de e*purgarlo tanto los moralistas y los telogos como los !ombres de estado" La fe p6nica o cartaginesa fue caracteri$ada en la antigPedad de infame" @Du era, sin embargo, la fe p6nicaB Lo mismo que la fe griega, la fe 'tica, la fe corintia, la fe marsellesa, la fe ,udaica. era la fe comercial" Para que el comercio fuera leal y sin tac!a, sera preciso -independientemente de la mutua apreciacin de los ser%icios y de los productos de que !emos !ablado en el anterior artculoque el transporte, la distribucin y el cambio de mercancas se !icieran lo m's accesible posible y con la mayor %enta,a para todo el mundo" Para esto con%endra que todos los productores, negociantes, empresarios de transportes, comisionistas y consumidores -pro%istos recprocamente de datos y debidamente respaldados en todo lo relati%o a importaciones, materias primas, e*istencias, calidades, peso, %alor 6til, gastos de transporte, de conser%acin, etc"- se obligasen a dar y a recibir lo que !ubiesen con%enido a determinados precios y condiciones" &e deberan publicar constantemente estadsticas sobre el estado de las cosec!as, la mano de obra, los salarios, los riesgos y siniestros, la abundancia y la escase$ de bra$os, la importancia de las demandas y el mo%imiento de los mercados, etctera, etctera" &upongamos, por e,emplo, que de los c'lculos m's detallados y e*actos, reali$ados a lo largo de muc!os a+os, resultase que el precio medio de utilidad del trigo fuese en promedio anual de
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18 francos por !ectolitro. %ariara el precio de %enta de 1E a 0H francos y dara al labrador un beneficio neto de I,1H a 1H por ciento" &i la cosec!a fuese mala y !ubiese un dcimo de dficit, debera aumentar el precio en una cantidad proporcional, tanto a fin de que la prdida no pesase toda sobre el labrador como para e%itar que el p6blico se resintiese de esa al$a e*orbitante, pues bastante es ya que pade$ca a causa de la escase$ de grano" #n buena economa poltica, como en buena ,usticia, no es admisible que la penuria de todos se con%ierta en el manantial de rique$a de unos pocos" &i por lo contrario !ubiese abundancia de trigo, debera disminuir el precio en una proporcin an'loga, para e%itar que el en%ilecimiento del precio de los cereales fuese para el labrador una causa de dficit, y para que el p6blico pudiese apro%ec!ar tan buena fortuna, para ese a+o o para los ulteriores/ el sobrante no consumido debera ser, naturalmente, ob,eto de a!orro" #n ambos casos se %e cmo la produccin y el consumo -garanti$'ndose mutuamente y a ,usto precio uno la colocacin y otro la compra del trigo- se regulari$aran admirablemente/ cmo la abundancia y la escase$, distribuyndose por igual sobre la masa de la poblacin, por medio de una estadstica inteligente y de una buena polica econmica, no lle%aran para nadie ni e*agerados beneficios ni e*cesi%os dficit/ sera ste uno de los m's bellos y fecundos resultados de la mutualidad" Pero es e%idente que tan preciosa institucin no podra ser sino obra de la %oluntad general y ,ustamente contra esa %oluntad le%antar'n la %o$ los liberales de la economa poltica, so prete*to de gubernamentalismo" 2 destruir una e*torsin organi$ada, inatacable e in%encible por medio de la protesta filosfica y de la ,usticia pri%ada, prefieren, apuntalar el mercantilismo" @Puede encontrarse acaso la perfeccin en este mundo y no es bastante rica la libertad para pagar sus orgasB #n la )olsa como en el mercado, en los tribunales como en las pla$as, resuenan que,as contra la especulacin" @C qu es en s la especulacinB >n apologista suyo nos lo deca no !ace muc!o. es el arte de pre%er, en una sociedad entregada al comercio an'rquico, las oscilaciones de los %alores y apro%ec!ar por medio de compras y %entas oportunas el al$a y la ba,a" @#n qu podra ser inmoral ese gnero de operaciones que, preciso es reconocerlo, e*ige una gran capacidad, una prudencia consumada y una multitud de conocimientosB :ada la situacin social en que %i%imos, el papel de agiotista es tan !onroso como el de !roe/ no ser yo el que le ec!e mi piedra" Pero se me !a de confesar tambin, en cambio, que si bien dentro de una sociedad en estado de guerra la especulacin agiotista no puede ser ob,eto de recriminaciones, es por lo menos esencialmente improducti%a" #l que se !a enriquecido por medio de diferencias, no tiene derec!o al reconocimiento ni a la estimacin de los !ombres" &i no !a estafado ni robado a nadie -!ablo del agiotista pasado de moda, que no emplea m's que su talento pre%isor y de ning6n modo la mentira ni el fraude-, no puede tampoco %anagloriarse de !aber creado nada" La conciencia preferira que !ubiese empleado en otra carrera su talento, de,ando que los %alores siguieran su curso natural, sin sobrecargar la circulacin con un tributo del que el p6blico poda !aber prescindido" @Por qu ese derec!o, similar al que se cobra a la puerta de nuestras grandes poblaciones, pero que no tiene como ste por e*cusa la necesidad de atender a los gastos de una ciudadB -al es el moti%o que en todo tiempo !a !ec!o odioso al agio, tanto para los economistas como para los moralistas y los !ombres de estado" 7oti%o ,usto, puesto que est' fundado en la conciencia uni%ersal, cuyos ,uicios son absolutos e imprescriptibles y contrarios a los de nuestras atrasadas y transitorias legislaciones" Los que, aprobando el statu 'uo poltico y social, afectan tanta se%eridad !acia los agiotistas, !aran bien en mostrarse algo m's consecuentes y no detenerse en la mitad del camino" #n el estado actual de la sociedad, el comercio, entregado a la m's completa anarqua, sin direccin, sin datos, sin punto de mira y sin principio, es esencialmente agiotista" (i puede de,ar de serlo" :ebemos, por lo tanto, o condenarlo todo o permitirlo todo o reformarlo todo" #sto es lo que trato de !acer comprender en pocas palabras"
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#s ,usto que el particular que !aga a su costa y riesgo una %asta operacin de comercio que !aya de redundar en pro%ec!o del p6blico, encuentre en la re%enta de sus mercancas una !onesta recompensa" #ste principio, lo repito, es de toda ,usticia. la dificultad est' slo en aplicarlo de manera irreproc!able" :e !ec!o, todo beneficio reali$ado en los negocios, si no es debido e*clusi%amente al agio, est' por lo menos infestado de l en mayor o menor escala/ imposible de todo punto separarlos" #n una sociedad insolidaria, despro%ista de garantas, cada cual traba,a para s, nadie para otro" #l beneficio legtimo no se distingue del agio" -raba,a todo el mundo por retirar la mayor prima posible/ as caen en el agio el industrial como el comerciante/ cae en el agio el !ombre de ciencia/ cae en el agio el poeta lo mismo que el comerciante, el m6sico y la bailarina/ cae en el agio el mdico/ caen en el agio el !ombre clebre y la cortesana, lo mismo el uno que la otra/ y en realidad no de,an de caer en el agio sino los asalariados, los obreros, los funcionarios p6blicos que cobran sueldo o salario fi,os" 5on%engamos, pues, en que el primero que, separando mentalmente el agio del cambio, el elemento aleatorio del conmutati%o y el beneficio de la especulacin del beneficio del negocio, de, para otros las operaciones reales del comercio y se circunscribi a especular sobre simples fluctuaciones, no !i$o m's que sacar la consecuencia del estado de guerra, egosmo y mala fe en que todos %i%imos" &e erigi, a costas y e*pensas del p6blico, en censor de los actos mercantiles, poniendo al descubierto, por medio de operaciones ficticias, el espritu de iniquidad que reina en las operaciones reales" 2 nosotros nos toca a!ora apro%ec!ar la leccin, porque tratar de pro!ibir por una simple medida de polica los ,uegos de )olsa y las %entas a pla$o se puede considerar como una empresa irreali$able y tan abusi%a como el mismo agio" #l mutualismo se propone curar esta lepra, no en%ol%indola en una red de penas ga$mo+as e in6tiles, ni tampoco coartando la libertad del comercio -remedio peor que la enfermedad- sino tratando el comercio como el seguro, rode'ndole de toda clase de garantas p6blicas y !acindole por este medio completamente mutualista" Los partidarios de la mutualidad conocen tan bien como cualquiera la ley de la o8erta y de la demanda , y no est' en su 'nimo %iolarla" #stadsticas detalladas y reno%adas a menudo/ informaciones precisas sobre las necesidades generales y las e*istencias/ una descomposicin leal de los precios de utilidad/ la pre%isin de toda suerte de e%entualidades/ la determinacin entre productores, comerciantes y consumidores, por medio de un amistoso debate, de un tipo m'*imo y mnimo de beneficio proporcionado a las dificultades y a los riesgos de los negocios/ la organi$acin, por fin, de sociedades reguladoras. tal es poco m's o menos el con,unto de medidas por las que piensan disciplinar el mercado" Libertad tan amplia como se quiera, dicen/ pero tambin, y esto es a6n de m's importancia que la libertad, sinceridad y reciprocidad, lu$ para todos" 9ec!o esto, sea la clientela para el m's diligente y el m's probo" #sta es su di%isa" @#s creble que despus de algunos a+os de tal reforma no %isemos enteramente cambiadas nuestras costumbres mercantiles con gran %enta,a de todosB
Complemento de la nota 18: =i#ersos bigrafos atribu$en al menor 9sobrino del primero9 la obra citada por Proudhon, publicada en 1.0; $ conocida bajo el nombre de .istoria del trabajo y de los trabajadores de 6rancia , pero si se debe dar fe a di#ersos testimonios dignos de confian"a, esta obra es del ma$or, o sea del t%o, Pedro Vincard ain (el ma$or+, como l firmaba. -n sus memorias, publicadas en 1.)., dice' ... me he atre#ido a emprender una obra gigantesca en relacin con lo reducido de mi capacidadL una obra que e!ig%a todos los conocimientos $ la erudicin de un escritor de primer orden. o hab%a refle!ionado sobre esas dificultades, deslumbrado por el asunto $ por el inters que el mismo deb%a tener para el pueblo. Fab%a hallado el t%tulo, .istoria del trabajo y de los trabajadores de 6rancia ... 1lo faltaba ponerse a la b8squeda de todos aquellos que por su genio, por sus perse#erantes trabajos en las ciencias, las artes $ la industria, hab%an enriquecido el mundo con todo lo que hace a su grande"a, su gloria $ su potencia impulsora, $ hacer salir del ol#ido a esos hroes del trabajo, presentndolos a todos rodeados de la aureola de sus mritos, es decir, acompa7ados de la descripcin de cada una de sus obras... 6a obra, en tres #ol8menes, a pesar de sus grandes imperfecciones, tiene un alcance general plausible. Fubo otro trabajo posterior de Pedro Vincard, Los obreros de
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0ar&s (1./*+, un estudio sobre todas las profesiones de la alimentacin, pero sin duda Proudhon debe referirse aqu% a la .istoria, aunque no puede afirmarse esto con entera certidumbre. ( ota de 6ero$+. -l doctor Kohann Kacob$ de Qoemsberg, noble #eterano re#olucionario de la socialdemocracia alemana, muerto en mar"o de 1.)), hab%a pronunciado acertadamente estas palabras ahora clebres' Cuando la posteridad escriba la "istoria del siglo 7/7, la fundacin de la ms insignificante sociedad obrera tendr para ella ms importancia #ue la famosa batalla de SadoBa. Bitado por Huillaume, .istoria de la /nternacional, t. >V, pg. 1*). 2ntes de infligir a <rancia la derrota del )@, 2lemania #ence a 2ustria en 1.//, en 1adoJa, aldea de Bhecoslo#aquia (Cohemia+, ( ota del -ditor francs+.
CAPTULO IX
Las ideas brotan lentamente en el !ori$onte de la especie !umana, sobre todo, las que re%elan un progreso en la conciencia" 9ubo tiempos en que fue !asta !onroso el oficio de ladrn, sinnimo entonces del de !roe" Aueron toda una re%olucin social las palabras escritas por 7oiss en el :ec'logo. 1o robar&s7 (o thi0gnob" #l robo, en efecto, aparece en cierto momento de la !istoria -seg6n !a dic!o 9obbes- como de derec!o natural" #l patriarca acob es un !'bil ratero/ lo indica su nombre y lo prueba su conducta" 2l de,ar #gipto, los israelitas toman a prstamo, para no de%ol%erlos, la batera de cocina, la %a,illa de plata, los %estidos de fiesta y lo me,or del a,uar de los egipcios/ lo !acen por conse,o de e!o%', su :ios" La ley romana autori$a por su parte el fraude fundado en un equ%oco. el enga+ado no tiene derec!o a que,arse sino de s mismo" <t lingua nun cupavit, dice la ley, ita jus esto" @(o es curioso y 6til para demostrar la lentitud de nuestro progreso que el 5digo 5i%il, publicado en 18HI, !aya credo deber proteger a los compradores contra los de8ectos ocultos de la cosa %endida, tambin llamados vicios redhibitoriosB 2rt" 1"641"- #l %endedor es responsable de los defectos ocultos de la cosa %endida, que la !agan inser%ible para el uso a que se la destine, o disminuyan de tal modo ese uso que, de !aberlos conocido el comprador, no la !abra adquirido o lo !abra adquirido slo a m's ba,o precio" 2rt" 1"640"- #l %endedor no es responsable de los %icios manifiestos de cuya e*istencia !aya podido el comprador con%encerse por s mismo" Por este segundo artculo se aprecia la circunspeccin del legislador" #ra ya de su parte muc!o esfuer$o proteger al comprador contra los vicios ocultos, se retracta y retira su garanta apenas esos %icios estn al descubierto" 7as @en qu casos se puede decir que un %icio es oculto o mani8iestoB @2 qu esa distincinB :gase simplemente que el %endedor responde de los defectos de la cosa %endida que la !agan de uso imposible, a menos que el comprador quiera adquirirla a pesar de esos defectos, y as se estable$ca clara y e*presamente en el contrato" Pero !e aqu a6n otra disposicin que est' fuera de los lmites de mi inteligencia" :espus de !aber e*puesto en el artculo 1"646 las reglas de la accin que nace de los %icios red!ibitorios, el redactor del 5digo a+ade. 2rt" 1"64E"- (o cabe esta accin en las %entas ,udiciales" @Du significa esta e*cepcinB ;5mo< ;La ,usticia e,ecuta a un ciudadano/ le pone en %enta la casa, el ganado, los muebles/ garanti$a en su lugar a los compradores la pacifica posesin de
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los ob,etos %endidos 3art" 1"60I4 y no garanti$a los defectos ocultos de esos mismos ob,etos, como lo prescribe a todo %endedor por ese mismo artculo< ;:e modo que, cuando el !ombre se ele%a por medio de nue%as leyes al derec!o social, la ,usticia se atiene al derec!o de naturale$a< #n 1818, el legislador francs sinti la necesidad de insistir en esa responsabilidad respecto a los %icios ocultos/ pero slo para determinarlos en los caballos, asnos, mac!os, bueyes y carneros, y multiplicar las dificultades de la accin que corresponde al comprador descontento" -ema la ,usticia, por lo %isto, de !aber ido demasiado le,os" ustamente deba la ,usticia !aberse lle%ado por la idea contraria" &i se quiere morali$ar el comercio, impedir los fraudes, garanti$ar la cantidad, la calidad, la procedencia, el peso, etc", etc", de las mercaderas, granos, caldos, ganado, con%iene %igilar no a los compradores sino a los %endedores/ e*igirles constantemente la responsabilidad/ ir a sorprender en sus manos y en su origen el mal o %icio oculto/ facilitar contra ellos la accin del comprador, no protegerles contra los reclamos de los demandantes" (o se ol%ide que en materia de tr'fico se debe presumir generalmente que el %endedor es el tramposo y el comprador, el enga+ado" @Por qu se !a de obligar al comprador a estar siempre en guardia, cuando el dinero que ste da no tiene %icio ocultoB :esc'rguese sin piedad la mano contra el fraude, y se !abr' merecido la fe p6blica" 7ostr'ndose se%ero principalmente con la oferta, se ser' ,usto con todo el mundo y se !abr' entrado en el camino de la reciprocidad" 5itemos a6n, entre las medidas de garanta comercial que re%elan en el estado una tendencia mutualista, la ley del 08 de ,ulio de 1804, relati%a a las marcas de f'brica" #l autor de esta ley no !a tenido a la %ista m's que la proteccin del industrial contra la falsificacin y las usurpaciones de ttulo" 7as si el in%entor y el fabricante !'bil est'n protegidos por la ley -el uno en la propiedad de su in%encin y el otro en su buena fama- es consecuente que tengan una responsabilidad igual y pueda serles de%uelto, como afectado de un %icio red!ibitorio, todo producto que !aya salido de sus almacenes y sea considerado de calidad inferior a la de los artculos que cimentaron su buen nombre" ;Du de mercaderas daran lugar a reclamaciones si se les aplicase esa regla mutualista< ;Du de fabricantes, despus de !aber presentado a la %enta productos de buena calidad, luego de !aber asegurado su clientela y destruido toda competencia se abandonan y rela,an" 2 pesar de !aber recibido su medalla de estmulo y fomento, mereceran que se les calase el gorro %erde 3el de los presidiarios en Arancia4 y se les condenase a las multas y penas m's duras< Las prdidas que ocasionan al p6blico todos esos c!arlatanes se cuentan anualmente por centenares de millones" Para e%itarlas no !ay polica que %alga/ no cesar'n sino ante un poder reformador"
CAPTULO X
>no de los aspectos m's e*tremadamente %iolados de la ley de mutualidad es el arrendamiento de predios urbanos" :onde est' muy aglomerada y condensada la poblacin -como en Pars, Lyon, 7arsella, )urdeos, -olosa, Lila, Fu'n- es difcil, aunque deseable, que cada familia sea propietaria de su casa" &e !ace por lo tanto indispensable construir casas y tener !abitaciones disponibles" 7as el arrendamiento no es sino una de las mil operaciones que constituyen la sociedad, el comercio !umano, y est' en consecuencia sometido a las reglas del derec!o y !asta a la inspeccin de la polica"
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#n el departamento del &ena est'n a la merced de 0I a 1H"HHH propietarios 1"8HH"HHH almas, distribuidas en una superficie de cerca de 1H millas cuadradas, lo que da por legua cuadrada 6H"HHH personas" @(o es se un !ec!o e*orbitante que debe concentrar toda la atencin y todo el celo del poder p6blicoB @5mo est' alo,ada esa enorme poblacin, entregada sin defensa al arbitrio de 0I"HHH especuladoresB @Du condiciones se le !an procurado de salubridad, de espacio, de comercio, de precioB @#s posible que el poder, por un mal entendido respeto a la propiedad o a una pretendida libertad de contratacin, la de,e abandonada a todos los e*cesos del monopolio y del agioB @Duin lo diraB #stamos toda%a, respecto a alquileres, en el %ie,o derec!o romano, en ese culto antiguo y tir'nico de la propiedad" La ley fa%orece al propietario y mira con desconfian$a al inquilino/ no !ace iguales a los dos contratantes" #n caso de pleito, las presunciones, las garantas, la seguridad, est'n a fa%or del propietario"
1.9 #l crdito del propietario es pri%ilegiado seg6n el artculo 0"1H0 del 5digo" @Por quB, me
tomo la libertad de preguntar" >n inquilino compra a crdito todo el mobiliario de su cuarto" Le %an mal los negocios y al cabo del a+o no !a pagado ni al comerciante de muebles ni al propietario" -iene ste el derec!o de desalo,ar al inquilino e incautarse de los muebles del cuarto/ en cambio, el mueblero no puede reclamar los ob,etos que !a %endido ni !acer %aler su derec!o como lo !ace el casero" @Por qu esa diferenciaB Fesulta entonces que un propietario de mala fe, ponindose de acuerdo con un bribn, podra amueblar su casa entera sin gastar un cntimo" @#s eso ,usticiaB @9ay aqu pre%isinB 0"&i no !ay contrato escrito, se cree al propietario -seg6n el artculo 1"G16- sobre su palabra ,urada" @Por qu no tambin al inquilinoB #n el artculo 1"G81, a propsito del arrendamiento de obras y ser%icios, se encuentra la misma distincin. #l maestro, dice el 5digo, debe ser credo sobre su palabra respecto a la cuestin de los salarios, al pago de los del a+o %encido y al de las sumas dadas a cuenta de los del a+o corriente" Pregunto de nue%o. @qu es lo que puede ,ustificar, despus de 1G8E, esa distincin de personasB
*.9 8tra desigualdad" &i no se !a !ec!o -dice el artculo 1"G11- una descripcin del modo
como se !an recibido las !abitaciones, se entiende que el inquilino las !a recibido en buen estado" @Por qu se !a de entender asB @Las casas no tienen acaso, como los caballos, los bueyes y las o%e,as, sus %icios ocultos y red!ibitoriosB @Duin ignora que no se conocen las %enta,as ni los defectos de un cuarto sino seis meses despus de !abitarloB 4"Por el artculo 1"GI4 !ay una parte de reparaciones que corren a cargo del inquilino y que el mismo artculo define y enumera" #s %erdad que el artculo 1"GII e*ime al inquilino de esas reparaciones cuando los desperfectos !an sido ocasionados por fuer$a mayor o %e,e$ del cuarto/ pero esta reser%a es completamente ilusoria" 9ay cosas que no est'n destinadas a gastarse sino a quebrarse tarde o temprano por el uso que de ellas se !ace. los barros, las porcelanas, los espe,os, etctera" &e !ace aqu necesaria cierta tolerancia en fa%or del inquilino" -odo el mundo sabe que una casa desocupada se derrumba muc!o m's r'pidamente que una !abitada/ @ser' por eso que el 5digo 5i%il se !a tomado el traba,o de agra%ar la responsabilidad del arrendatarioB #l arrendatario, por el artculo 1"G11, responde del incendio, a menos que pruebe que ste se deba a fuer$a mayor, a caso fortuito, a %icio de construccin o a propagacin desde una casa %ecina"
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I"-
2rt" 1G14"- &i !ay muc!os inquilinos, son todos solidariamente responsables del incendio, a menos que prueben que el incendio !a empe$ado en la !abitacin de uno de ellos, en cuyo caso slo ste es el responsable" (o son tampoco responsables los que prueben que el fuego no !a podido empe$ar por su respecti%o cuarto" :e este modo el inquilino, al entrar en posesin de la casa, se con%ierte en asegurador del inmueble" @Du prima le paga el propietario por el seguroB, pues al fin el incendio es un riesgo in!erente a todo ob,eto combustible, a las casas como a cualquier otro bien" Podra soslayarse esto, si por una cl'usula e*presa del arrendamiento se pro!ibiese al inquilino prender fuego en su cuarto/ comprenderase as al menos que fuese responsable del incendio" 7as precisamente se alquilan las casas para que podamos calentarnos y guisar/ @se concibe que en %ista de seme,ante cl'usula !aya podido el 5digo poner el incendio a cargo del inquilinoB #ste es un contrasentido m's" 6"5onfiesan todos los economistas que la sociedad tiene un derec!o al incremento que adquieren los terrenos %alori$ados por nue%as construcciones, nue%os barrios, aumento de poblacin" #n %irtud de ese derec!o, la sociedad podra inter%enir -al menos de una manera general- en los arrendamientos, y reser%ando los derec!os de la ciudad, proteger a los inquilinos contra las e*cesi%as pretensiones de los propietarios" @Por qu no !a !ec!o nada de esto el legisladorB @Por qu ese abandono de %alores considerables, que no son ba,o ning6n concepto obra de los propietarios sino e*clusi%amente del desarrollo de la localidad, producto de la e*plotacin de los inquilinosB 2lguien que especulaba sobre la coti$acin de las nue%as $onas urbani$adas y sobre el fa%oritismo de la ley, iniciado alguna %e$ en los proyectos del gobierno, compr -por 1H francos el metro cuadrado- inmensos terrenos, que re%endi luego a 0HH francos" #l !ec!o se !a di%ulgado, pero nadie !a dic!o nada" @Por quB
@5abe e*tra+ar, despus de esto, que desde quince a+os a la fec!a los alquileres !ayan ido en aumento fuera de toda proporcinB @Due se !ayan !ec!o intolerables los capric!os de los propietariosB 2qu el espacio antes libre, !oy comprendido en el cuerpo de un edificio, se alquila a 1 francos el metro c6bico/ en otras partes a 1I, 0H y 0I francos" -al casa produce el 6 por ciento/ tal otra el 1H y el IH" Luego el propietario, siguiendo el e,emplo del 5digo, !ace tambin distincin de oficios y de personas" (o se quiere a personas de tal o cual oficio, no se quieren ni+os, se proscribe a la familia, no se quiere m's que matrimonios solos" 2s se oye por todas partes gente que se que,a de !ambre" (o se traba,a ya, dicen los obreros y los peque+os contribuyentes, sino para la propiedad y para los impuestos" Duiebras innumerables no pueden ser atribuidas sino a esa anarqua de los alquileres, cuyos indebidos beneficios ascienden anualmente en toda Arancia a cerca de mil millones" )a,o un rgimen de mutualidad, sin embargo, sera facilsimo regular el arrendamiento sin %iolar la ley de la o8erta y la demanda , y atenindose a las prescripciones de la m's rigurosa ,usticia" )astara el empleo de tres medios tan irrecusables como infalibles" a4 Ley del 1 de &etiembre de 18HG sobre la tasa del inters del dinero" 5uando el autor de esta ley !a dic!o en los artculos 1K y 0K. #l inters con%encional y el inters legal no podr'n e*ceder en negocios 6tiles del I por ciento, en negocios mercantiles del 6, sin que en ning6n caso quepa retener los intereses no %encidos""", no !a querido tratar tan slo las sumas prestadas o los intereses reembolsables en met'lico" 9a comprendido en su definicin toda especie de capitales, mercancas y productos, ya en especie, ya en inmuebles, ya en dinero" 2s el comerciante, fabricante o labrador que se !a comprometido a entregar dentro de un pla$o dado cierta cantidad de mercancas, y faltando a su compromiso !aya incurrido en el pago de da+os y per,uicios, !a de satisfacer los intereses a ra$n del I o 6 por ciento al a+o, seg6n sea ci%il
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o comercial el negocio" :el mismo modo, el comprador que no !aya cubierto a su %encimiento la obligacin por l suscripta y pagadera al %encimiento" #l dinero no se cita en la ley sino como representante de los dem's %alores, como medio de e*presar los capitales y los productos" 2!ora bien, @qu es un arrendamientoB >n contrato por el cual una de las partes, llamada arrendador, entrega a la otra, llamada arrendatario, una casa o un !uerto por un tiempo dado, mediante un precio con%enido, que se paga en dinero" #n economa poltica, esa casa o ese !uerto son un %alor como otro cualquiera, un capital como otro cualquiera, un producto como otro cualquiera, una mercanca como otra cualquiera" #l legislador, sin embargo, no lo !a comprendido en la ley del 1 de setiembre de 18HG" 9a de,ado a las partes la libertad de fi,ar la tasa de los alquileres, por m's que lgicamente esa determinacin fuese una consecuencia de la del inters del dinero" #sta es a6n otra gracia, otro pri%ilegio otorgado al propietario" Pero es ob%io que nada impide que el legislador %uel%a a !acerse cargo de este asunto, declare abolida esta ley especial y diga a los caseros. (a tasa del inter:s del dinero ha sido 8ijada al 5 por ciento en lo civil y al 6 en lo comercial! para toda clase de ventas! compras! al'uileres! pr:stamos! servicios! cambios! sin distincin de bienes muebles! ni de inmuebles! ni de capitales! ni de mercaderas! ni de productos! ni de met&lico6 Siendo vosotros los 'ue m&s os aprovech&is de esa limitacin! su8rir:is a vuestra ve# la ley com-n5 el mismo inter:s 'ue pag&is a vuestro ban'uero y a vuestros proveedores se os pagar& a vosotros6 4eciprocidad es justicia" b4 8tro medio de controlar la propiedad urbana sera reali$ar el derec!o de la sociedad sobre el m'*imo %alor que adquieran los terrenos por causas e*tra+as a la accin de sus propietarios, punto sobre el que no insistir m's" c4 Para acabar, finalmente, con el antiguo derec!o de propiedad, derec!o mstico lleno de preocupaciones y de e*cepciones, propongo que se declare que todo arrendamiento de predio urbano es un acto de comercio" @(o son acaso comerciantes los que toman una casa, la amueblan y luego la subarrienda por semanas, meses o a+os, o los que alquilan gabinetes, salas o cuartosB @(o son tambin comerciantes esos empresarios que se encargan de edificar casas y luego las alquilan o re%enden, del mismo modo que los que %enden o alquilan mueblesB @#n qu difieren esas operaciones sobre casas y edificios de las que pone la ley en la categora de los actos de comercio. empresas de manufacturas, de utensilios, de e*pedientes, de construcciones, de transportes, de fletes y etctera, etcteraB :e esa asimilacin -lgica en el terreno del derec!o e incontestable en el de la economa poltica-, combinada con la aplicacin que se !aca al mismo contrato de la ley de 18HG y con el derec!o del municipio al mayor %alor de los solares, se seguira. Due toda la legislacin relati%a a los alquileres debera ser reformada en me,or sentido" (o m's gracias en beneficio de los propietarios, no m's capric!os, no m's al$as desenfrenadas que %engan a desolar a las familias y a arruinar a los fabricantes y a los banqueros" La arbitrariedad debera ser desterrada para siempre de un orden de tratos que afecta en el m's alto grado la e*istencia de las masas e importa anualmente para Arancia miles de millones" La autoridad debera le%antar una minuciosa y e*acta estadstica de las !abitaciones del Lmperio, organi$ar un control m's efica$ de la salubridad de las %i%iendas, disponer las cosas de modo que en el inters de todos pudiesen construirse -en concurrencia con los antiguos propietarios- sociedades de alba+iles para la compra de terrenos y la construccin, conser%acin y arrendamiento de casas y cuartos" (o me detendr a dar pormenores sobre esas reformas/ me basta !aber indicado sus principios y su espritu"
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7as @quin puede ignorar que sin una estrepitosa manifestacin de la opinin p6blica, esa gran reforma no saldr' ,am's del estado de utopaB
CAPTULO XI
&i los !ec!os no lo demostraran todos los das, no podramos llegar ,am's a creer con cu'nta lentitud se %a formando la tica !umana, con cu'nta dificultad llega a distinguir lo ,usto de lo in,usto" La condenacin del pilla,e y del robo y su pro!ibicin y represin legales no %an m's all' de tres mil a+os" 26n !oy -como es f'cil %er ec!ando una o,eada sobre los atentados contra la propiedad, enumerados y definidos en el 5digo Penal- apenas si est'n comprendidos ba,o los nombres de pilla,e, robo y estafa sino los m's %iolentos y groseros casos de la usurpacin del derec!o a,eno" #n %ano nos !a presentado la antigua sabidura su adagio mutualista. 2a# por los dem&s lo 'ue t- 'uieras 'ue por ti hagan7 no hagas a los dem&s lo 'ue no 'uisieras 'ue te hicieran" (o !emos %isto en esta m'*ima sino un conse,o de caridad, una frmula de beneficencia puramente %oluntaria que en nada obliga a la conciencia" (o !emos marc!ado sino con ayuda de la polica y del %erdugo y, sobre las cosas m's importantes de la economa social, somos a6n tan sal%a,es como aquellos mismos !ombres que cansados de asesinatos, %iolencias y rapi+as con%inieron en respetar mutuamente sus bienes, sus mu,eres y sus %idas y fundaron las primeras sociedades" 5uando !ablamos !oy de mutualidad y de instituciones mutualistas, @no parece %erdaderamente que decimos algo nue%oB Les cuesta traba,o comprendernos, tanto al !ombre del pueblo como al burgus, al capitalista como al proletario, al comerciante, al propietario como al arrendatario, al magistrado como al sacerdote, al economista como al ,urisconsulto/ no comprenden bien nuestros sinnimos/ nuestras palabras, siendo para ellos ininteligibles, son palabras perdidas" #l seguro mutuo es una idea antigua que se admite sin dificultad, pero slo como teora, no como acto de ,usticia" &e toma slo como una de las formas de operaciones libres, no como una obligacin tal que considere culpables ni al que e*pende sin contar la insolidaridad de los riesgos y !aciendo del peligro general un medio de fortuna, ni al gobierno que lo consiente, ni a la sociedad que lo aprueba" C si tal es en nuestra poca la opinin sobre el seguro mutuo -la m's elemental de las mutualidades- @qu no ser' en lo que se refiere a la apreciacin de los %alores, la lealtad en los contratos, el cambio de ser%icios y de productos, los arrendatamientosB @2 quin se podr' !acer entender que el enga+o en la o8erta y la demanda es un %erdadero delito contra la ,usticia y un atentado contra la propiedadB @5mo con%encer al obrero de que as como el maestro no puede reba,ar el precio de su traba,o, tampoco puede l e*agerarloB &e contesta con. de8i:ndete como me de8iendo7 cada uno para s7 en la guerra como en la guerra/ y otras cien m'*imas conser%adas desde los tiempos b'rbaros, en que el robo y el despo,o eran la recompensa del soldado" @(o es acaso el propietario due+o de su casaB @(o la !a !eredado de su padre o comprado o edificado con sus propias manosB @(o es tan due+o de derribarla como de le%antarla, !abitarla con su familia, con%ertirla en gran,a, almacn o cuadra/ reempla$arla por un ,ardn o por un ,uego de bolosB @2 qu, pues, !ablarnos de mutualidadB @Du %iene a ser esa manera solapada de reducir y tasar legalmente los alquileres so prete*to de usura, de baratura de los capitales, de derec!o social al mayor %alor de los terrenos y otros cuentosB La %erdadera propiedad lle%a consigo el derec!o de accesin y el de alu%in, y, por lo tanto, el de apropiarse del mayor %alor de los solares, que despus de todo no es m's que una bendicin del cielo sobre el proletariado" Fespetemos, pues, la propiedad. no puede aqu in%ocarse con ,usticia
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sino la ley de la o8erta y la demanda, en su enrgica y primiti%a sencille$/ no puede atar al propietario sino su palabra" #sto se dice, sin tomarse siquiera el traba,o de obser%ar que merced a un nue%o pri%ilegio, la ley de la o8erta y la demanda es muc!o m's ben%ola para el propietario que para el comerciante, el fabricante y el obrero" &e regatea al obrero su salario, al comerciante su mercanca y al fabricante su ser%icio, sin que falte quien se permita recriminarles, casi como un delito, la e*ageracin de sus precios" Pero, @quin se atre%e a tanto con el propietarioB &i son demasiado duras sus condiciones, se le de,a sin !acer obser%acin alguna" C por parte del estado, ;qu consideracin< ;qu deferencia< La polica destruye los frutos mal sa$onados, la lec!e aguada, las bebidas de fabricacin sospec!osa, las carnes corrompidas/ tiene leyes contra los acaparadores y los agiotistas/ sabe si con%iene poner coto a ciertos monopolios" 9ace apenas cuarenta a+os que se !a comen$ado a poner algunas trabas a los abusos de la propiedad/ pero ;qu de precauciones para con esa poderosa casta, tratada siempre como noble< ;Du de celo por indemni$arla< ;Du de propietarios enriquecidos por la e*propiacin, %enturosos de que el estado se !aya dignado fi,arse en sus patrimonios, como el se+or se dignaba antes ba,ar los o,os sobre la !i,a de su %asallo< #sas cosas tan repugnantes, propias de una poca saturada de egosmo y de iniquidad, las %amos a encontrar a6n muc!o m's %i%as en un ser%icio tan importante como antiguo, sin que por eso !aya sido ,am's esclarecido por el derec!o" @Du la$o de solidaridad, y por consiguiente, qu mutualidad cabe establecer entre el p6blico y el empresario de transportesB Lase desde el artculo E6 al 1H8 del 5digo de 5omercio y se %er' que el legislador, le,os de buscar la ,usticia, no !a pensado sino en asegurar al e*pedidor, determinando se%eramente la garanta o responsabilidad del transportador" &on los dos contratantes como dos mundos aparte, que no se comunican sino con desconfian$a y que, despus de una relacin pasa,era, permanecen siempre completamente e*tra+os" >na %e$ entregado el bulto, el transportador pasa a ser como su propietario. le concierne a l e*clusi%amente todo lo que se refiere al transporte, a la manera de %erificarlo, a sus condiciones y a su duracin, as como a todo lo que pueda sucederle en el %ia,e" #ntre el transportador y el e*pedidor el contrato se reduce a dos palabras. para el primero, una responsabilidad absoluta/ para el segundo, el pago del flete" :e esto se deduce que, en todo lo relati%o a la circulacin de los productos, el comercio, la industria y la agricultura est'n, en trminos generales, a merced de las empresas de transportes/ no !ay tregua ni ali%io sino cuando esas empresas luc!an entre s, luc!as cuyos gastos termina siempre por pagar el p6blico" #s %erdad que el contrato de garanta mutua entre las empresas y el p6blico sera poco menos que impracticable en pocas de guerra, cuando la industria languidece, los %ia,es rebosan de peligros y los negocios son difciles" Prefieren entonces empresarios y transportadores, porteadores y cargadores conser%ar su libertad de accin" 7as en un pas como el nuestro, donde !ace siglos se !an desarrollado tanto los negocios y es tan segura la circulacin, @se comprende que ,am's las empresas !ayan podido entenderse con el comercioB 9e estado durante die$ a+os en la na%egacin interior y la !e %isto morir sin que !aya llegado ,am's a organi$arse" 9a sido preciso apelar a las concesiones de ferrocarriles por el estado, al monopolio in!erente a ese gnero de transporte, a la coalicin de las compa+as y, en fin, al acarreo, para concebir la posibilidad de un pacto equitati%o y %enta,oso para todos los intereses" C, sin embargo, nada m's sencillo que la idea de ese pacto" =aranti$adnos %uestras consignaciones -!abran dic!o los empresarios de transportes a los industriales, comerciantes y labradores de las respecti%as localidades- y nosotros por nuestra parte. 8s garanti$amos todos los transportes desde los puntos 2, ), =, :, a los puntos M, C, R/
"'
8s garanti$amos esos transportes a grande o peque+a %elocidad, ya en un pla$o fi,o de tantos das, ya en un pla$o moral/ 8s garanti$amos que se !ar'n %ia,es cada dos, tres, cuatro o cinco das/ 8s garanti$amos, por fin, precios fi,os para cada clase de cargamentos"
(uestro compromiso ser' recproco y por uno o muc!os a+os, pero modificable siempre que salga una in%encin o una competencia seria que permita e,ecutar el ser%icio a menor precio" #n este caso deber' d'rsenos a%iso, para que podamos tomar nuestras medidas y conser%ar la preferencia" ;5osa singular< &i en algo caba que por la sola iniciati%a de algunos indi%iduos se estableciese con fuer$a y e*tensin el principio de la mutualidad, era e%identemente en el comercio de transportes" >na %e$ reformado el aparato circulatorio, no poda menos de seguir su impulso todo el sistema" Pero tal es la fatalidad que rige los destinos !umanos, que ,am's !an propuesto ni comprendido las compa+as de na%egacin seme,ante compromiso, ni es probable que el p6blico !ubiese consentido en aceptarlo" #l p6blico !aca lo que las compa+as. se reser%aba su libertad, por amor al agio y a lo impre%isto" &i desde 184H las compa+as de transportes por agua y las empresas terrestres !ubiesen seguido ese camino, como no !abran podido menos de ser tomadas por m'*imum sus tarifas, ni de dar la ley, el pas tendra !oy los transportes a I cntimos en asientos de primera clase y a 0 en los de segunda, por cabe$a y Silmetro/ y para las mercancas, de 1 1T0 cntimos a I, en grande o peque+a %elocidad, tanto por agua como por los carriles" #n lugar de esto, la na%egacin !a sido abandonada casi en todas partes, y las compa+as de ferrocarriles, aplicando tarifas !ec!as por legisladores poco celosos, !acen pagar. 2 los %ia,eros. 1H cntimos y I,G por cabe$a y Silmetro/ Por las mercancas. E, 10, 14 y 01 cntimos por Silmetro y tonelada"
#n a+os de escase$ el trigo, que debera pagar a lo m's 0 cntimos, paga I/ las ostras, el pescado fresco y otros artculos que no pueden ir sino a gran %elocidad, II" @&e quiere saber por medio de un solo e,emplo, cu'l es la influencia de esa tarifa sobre el precio de los comestiblesB 7ientras en )urdeos y en 7acon se %enda corrientemente a 1H cntimos la docena de dura$nos, no se los !a pagado ,am's en Pars a menos de 1I, 0H y IH cntimos cada uno" &i con todo, el gobierno de Luis Aelipe -producto de las ideas de 1G8E- no se !ubiese de,ado infatuar tanto de sus ideas de autoridad y de ,erarqua/ si desde 1840 se !ubiese con%encido de que no era sino el representante o el rgano de las relaciones de solidaridad y mutualidad entre los ciudadanos, !abra %isto en la legislacin de los ferrocarriles la ocasin, 6nica, de constituir, ,unto con el ba,o precio de los transportes, la mutualidad industrial y mercantil, o sea fundar el derec!o econmico01" 9abra %isto -cosa que comprende bien !asta el m's torpe- que un ser%icio p6blico, tal como el de los ferrocarriles, no es para usufructo de una clase ni para fortuna de un e,rcito de accionistas/ y por lo tanto, !abra organi$ado el ser%icio de los transportes, o por la menos lo !abra confiado a compa+as de traba,adores, con arreglo a los principios de la reciprocidad y la igualdad econmicas"
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=uchene (Korge+, colaborador de Proudhon, public en 1./4 un interesante trabajo titulado >mperialismo industrial $ financiero. ( ota del -ditor francs+.
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@Duin duda !oy que el pueblo francs !abra podido, sin necesidad de compa+as annimas, !acerse de ferrocarriles, y, consider'ndose a la %e$ como cargador y porteador, asegurarse para siempre el menor costo en los transportesB Pero al gobierno no le con%enan ferrocarriles construidos y e*plotados seg6n el principio de la reciprocidad, cuyos ser%icios no demandasen m's que sus gastos de e*plotacin y conser%acin" Aerrocarriles a los que en %irtud del conocido a*ioma de derec!o. nadie es sier%o de su propia cosa, 4es sua nulli servit- no !abra !abido que rembolsar capital de fundacin/ cuyas acciones no !abran sido ob,eto de al$as ni ba,as, por la sencilla ra$n de que no !abra !abido en ellos ni concesiones ni accionistas" Aerrocarriles, finalmente, que por su ba,o costo !abran redundado en pro%ec!o de la nacin y no !abran creado prebendas para nadie, ni !ec!o la fortuna de ning6n par'sito" #l producto neto anual de las %as frreas alcan$a, apro*imadamente, a doscientos millones. de,ados al comercio, a la agricultura y a la industria, ;cu'nto no !abran podido contribuir al desarrollo de la rique$a p6blica< 3Nase 7anual del especulador de )olsa, Paris, 18IG, =arnier 9ermanos, y :e las reformas que !ay que !acer en los ferrocarriles, obra del mismo autor00, Pars 18I44" #l gobierno y las c'maras de Luis Aelipe creyeron que %ala m's !acerlos pasar al bolsillo de sus amigos banqueros, empresarios y accionistas" #l pueblo estaba acostumbrado a pagarlo todo, aun lo que se !acia para l con su propio dinero. @qu !abra sucedido si de repente se le !ubiese demostrado que, estando construidos con su dinero los ferrocarriles, no deba pagar ya y s tan slo los gastos corrientesB (o se senta por otra parte dar ese desarrollo a la clase acomodada y menos laboriosa, aumentar por ese medio el n6mero de los partidarios del poder, crear, por fin, intereses decididamente afectos a la autoridad, batida en brec!a cada da m's por la marea ascendente de los intereses populares" #l mismo gobierno actual tan le,os est' de !aber comprendido su %erdadera ley, que despus de las guerras de 5rimea y Lombarda !a aumentado en un dcimo las tarifas de los ferrocarriles, !acindose, por la m's ininteligente de las operaciones fiscales, copar'sito de una industria que est' destinada por su naturale$a a ser tanto mas producti%a para todo el mundo, cuanto que no debe pagar renta a nadie ni producir para nadie beneficios"01" 7illones y millares de millones cuesta todos los a+os a la nacin el desprecio de la ley de mutualidad, la %iolacin del derec!o econmico 04" @5reer' alguien, acaso, que se !an construido los ferrocarriles con el dinero de las compa+asB (o/ las compa+as no !an proporcionado sino la parte m's insignificante del capital gastado, como para tener un prete*to para apropiarse de la totalidad de la renta" &eg6n la ley de 1840 0I, corren a cargo del estado las indemni$aciones debidas por los terrenos y edificios que se e*propien y tambin los terraplenes y desmontes, las obras de arte y las estaciones" @Du quedaba por !acer a las compa+asB &lo poner los carriles y el material" @5u'l es, sin embargo, la parte del estado en los ingresosB 2bsolutamente ninguna" @Du digoB, no contento con no percibir nada el estado, garanti$a a las compa+as un mnimum de beneficio" 2s se puede decir que en los ferrocarriles !ec!os con arreglo a la ley de 1840, el estado, es decir, el pas, cubra la mayor parte de los gastos y se retiraba de,ando a las compa+as las utilidades" am's el mercantilismo an'rquico !aba
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-s decir, Proudhon. 1u$a es la referencia entre parntesis. 2cordar a los banqueros el monopolio de la e!plotacin de los ferrocarriles es sencillamente restablecer en beneficio de un nue#o feudalismo el derecho de e!torsionar al #iajero, imponiendo un derecho de peaje que ejerc%an los antiguos se7ores... el ms lucrati#o de los pri#ilegios. Eoussenel' Bonfusin general a propsito de los nue#os ferrocarriles. ,0 Gn derecho econmico, por oposicin al derecho pol%tico' es interesante destacar el desen#ol#imiento $ la e#olucin sufridos en todas las le$es que han conducido al poder p8blico a regulari"ar 9mo#ido por un inters de solidaridad $ de mutualidad9 el ejercicio de los derechos indi#iduales en materia de propiedad o de trabajo. -l propietario $ el empleador no son $a amos absolutos del contrato. ,; 6e$ del 11 de junio de 1.0,. 6os pasajes a que hace alusin son los siguientes' 2rt. *M 6as indemni"aciones debidas por terrenos $ edificios cu$a ocupacin sea necesaria al establecimiento de l%neas frreas $ de sus dependencias sern adelantadas por el estado $ reembolsadas al mismo, hasta los dos tercios, por los departamentos $ las comunas. 2rt. ;M 6os tercios de indemni"acin de terrenos $ construcciones 9de obras de arte $ estaciones9 sern pagados de los fondos del estado.
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obtenido *ito seme,ante por culpa de un gobierno" &ostenamos !ace poco que los instrumentos de circulacin p6blica, como creacin del pas, deben ser entregados al pas gratuitamente" #l gobierno de 181H los !a entregado gratuitamente a las compa+as, que se los !acen pagar bien caros/ no se !a equi%ocado sino de direccin" La idea de mutualidad es de las m's sencillas, pero no !a entrado ,am's en el espritu de las aristocracias ni de las monarquas ni de las teocracias ni de ning6n gobierno" #n el comercio de transportes es donde !abra podido !acer m's la iniciati%a indi%idual para tan gra%e reforma" &er', sin embargo, necesaria una re%olucin econmica en todo el pas para %erificarla en los canales y en los ferrocarriles"
CAPTULO XII
La palabra cr:dito es uno de esos trminos que el uso !a %ulgari$ado, pero cuyo significado es a6n muy ambiguo" #l pueblo las toma muc!as %eces en un sentido que no es el de los negocios ni el de la economa poltica ni, por lo tanto, el de la mutualidad" #ste error procede de que el lengua,e econmico no !a sido obra de los sabios, como el de la qumica y el derec!o, sino de pr'cticos sin formacin ni ideologa, que !an tomado como un acto ben%olo lo que no se deba considerar sino una transaccin interesada, confundiendo as los conceptos m's opuestos y acabando por !ablar, m's bien que una lengua racional, una especie de germana06" 5rdito es una palabra latina, credit0us o credit0um, participio pasi%o, masculino o neutro, del %erbo credo, que significa igualmente creer y con8iar" =ender a cr:dito es una frase de la ba,a latinidad, como si di,ramos, %ender a quien es credo, o %ender a confian$a, es decir, sobre la promesa que !ace el comprador de pagar m's tarde" )restar a cr:dito, es por la misma ra$n prestar, no sobre fian$a o prenda, sino sobre esperan$a de restitucin" 5rdito es, pues, confian$a/ no se le dio en un principio otro sentido" 9oy no es ya lo mismo. el crdito no es ya la e*presin de la confian$a, a pesar de lo que digan los usureros de la poca" #s una operacin esencialmente mercantil e interesada, por la que ciertos indi%iduos a quienes se da el nombre de capitalistas o comerciantes anticipan sus capitales o mercancas a otros que los necesitan, y se llaman compradores o tomadores" #ste anticipo -por m's que no %aya acompa+ado del pago inmediato- no se !ace gratuitamente ni sobre una simple palabra, como lo entiende el pueblo/ se !ace sobre prenda, !ipoteca o fian$a y mediante una prima que muc!as %eces se paga por adelantado -retenindola desde luego el capitalista- y que se llama inter:s" #sto es precisamente lo contrario de lo que %ulgarmente se entiende por cr:dito" #n principio, el prestamista no tiene confian$a en nadie/ no la tiene m's que en las cosas" #s posible que por amistad adelante fondos a otro de cuya probidad no dude, pero no es esto lo que en el lengua,e de los negocios se llama un cr:dito" &i el banquero es prudente y lle%a con regularidad sus libros, no asentar' ese crdito en la cuenta de su amigo/ lo asentar' en la suya porque ese prstamo no tiene %encimiento fi,o y porque otorgando un crdito de esta clase se !a constituido en fian$a del deudor" #sto significa que en casos tales no pone %erdaderamente su confian$a sino en s mismo"
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Vase sobre esta cuestin' 5rgani"acin del crdito $ la circulacin, Par%s, 1.0.L =ictamen del ciudadano Ehiers, acompa7ado del discurso pronunciado en la 2samblea acional por el ciudadano Proudhon, *1 de julio de 1.0.L >nters $ principal, discusin entre Proudhon $ CastiatL Canco del pueblo, Harnier Fnos., 1.04L =e la justicia en la re#olucin $ en la iglesia, tercer estudio. ( ota de Proudhon+.
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#*isten, pues, dos maneras de entender el crdito" #l cr:dito real, que descansa en realidades, es decir, en prendas o en !ipotecas/ y el cr:dito personal, cuya garanta de pago descansa 6nica y e*clusi%amente en la !onrade$ del deudor" #l pueblo tiene una decidida tendencia al crdito personal. no entiende de otro modo la mutualidad" 9'blese al !ombre del pueblo de prendas, de fian$as, de dos o tres firmas, de un efecto de comercio que represente un %alor entregado y en todas partes susceptible de descuento/ le,os de comprender, tomar' esas precauciones por una in,uria" sto no se hace -dir' para s- entre gentes conocidas" (levo veinte a+os de ejercicio en mi pro8esin -dir' ese obrero-/ ah est&n los certi8icados 'ue acreditan mi buena conducta7 deseo establecerme y necesito >6??? 8rancos6 ")ueden prest&rmelos$ (o ser' poca su sorpresa si le dicen que en los negocios y en un banco mutuo, como en otro cualquiera, la regla es no confiar en el !ombre sino en la prenda" 2 los gerentes y directores de las sociedades de crdito recproco corresponde formar, desde este punto de %ista, la educacin del pueblo" -emo ya que por una intempesti%a complacencia, y por el mal fundado recelo de faltar a su programa, se !ayan prestado algunas a anticipos imprudentes y !ayan consentido prstamos a%enturados" Lmporta e*plicar a los obreros los %erdaderos principios y con%encerlos bien de que en el terreno del crdito, m's que en otro alguno, una cosa es la caridad y otra el derec!o/ de que no se debe confundir las sociedades mutualistas con las de socorros/ en una palabra, de que los negocios no son obra de caridad y de filantropa" &lo raras %eces, y aun con la mayor circunspeccin, deben las sociedades de obreros permitirse el crdito personal -que sera, en el riguroso sentido de la palabra, el %erdadero crdito- so pena de con%ertirse en establecimientos de beneficencia, de %erse muy pronto arruinadas por el fa%oritismo, los pagars al descubierto y las garantas morales y de caer en la des!onra" @2 qu llamaremos, pues, cr:dito recprocoB Las operaciones de crdito se di%iden en dos grandes categoras. descuento de %alores de comercio, y anticipos o prstamos a la agricultura y a la industria" 5ada una de estas operaciones presupone una garanta positi%a, una !ipoteca real" 2s el negociante que necesita dinero se lo procura por medio de letras de cambio o libran$as que gira a cargo de sus deudores y !ace endosar por otro negociante o banquero, y aun algunas %eces por dos, lo que da a la letra tres y aun cuatro garantas. la del deudor, la del librador y la del endosante o endosantes, todos responsables con su persona y con sus bienes" #n los momentos de crisis, no es tampoco raro %er a los negociantes procur'ndose dinero sobre mercaderas que representan tres y cuatro %eces la suma que reciben" 5on%iene a!ora que las clases obreras sepan y entiendan que la mutualidad no les puede dispensar de ninguna de esas garantas, base necesaria del crdito" &e trata de otra cosa" 9emos dic!o m's arriba no slo que no se abre crdito sobre simples promesas y s sobre prendas, garantas e !ipotecas, sino tambin que el crdito es una operacin interesada que presupone para el que lo abra remuneracin o beneficio, es decir, una %erdadera prima an'loga a la del seguro, que %ara de 0, 1, 4 a I, 6, G, 8 y E por ciento al a+o y que es el inter:s" 2 ese inters a+aden los banqueros una comisin y otros menudos gastos que la ele%an a %eces en un 1 por ciento" Lo que se trata de reducir por medio de la mutualidad es ese inters y sus accesorios, tanto para los descuentos del comercio como para los prstamos !ipotecarios a la agricultura y a la industria" :urante diecisiete a+os !e escrito tanto sobre esa materia del cr:dito mutuo, que no creo oportuno en estos momentos entrar en largas e*plicaciones" )astan algunas palabras" #l inters del dinero, cuyo ma*imum es -por la ley de 1 de septiembre de 18HG- de 6 por ciento al a+o en los negocios mercantiles, y de I por ciento en los ci%iles, es la m's gra%e carga que
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pesa sobre el traba,o, y para el consumo el tributo menos ,ustificado y m's desastroso" #s posible formarse una idea sabiendo que los descuentos mercantiles producen -solamente al )anco de Arancia y a sus sucursales- 4H millones de beneficio" #n lo que se refiere a los prstamos a la agricultura y a la industria, el importe total de las !ipotecas era, en 18IG, de 10"HHH millones, que representan por lo menos 6HH de inters" 2!ora bien, en lo que a la circulacin y al descuento concierne, es claro que el inters de 6, G, 8 y E por ciento, e*igido por los banqueros, es un tributo que pagan graciosamente los negociantes que lle%an al descuento sus %alores, puesto que del mismo modo que podran asegurarse los unos a los otros mediante una prima ligersima -inadmisible para las compa+as de seguros- y !abran podido, influyendo en las resoluciones del poder, garanti$arse los transportes a un precio inferior de un 6H o un 8H por ciento al de los ferrocarriles, podran tambin darse crdito los unos a los otros, con o sin inter%encin del gobierno, a un inters al que no podra ba,ar ning6n capitalista" 5uando en 1848 se cre, ba,o la iniciati%a del gobierno pro%isional y por suscripcin de los comerciantes, la 5a,a de :escuentos, @quin impidi que el gobierno, despus de !aber concedido a este nue%o banco la doble garanta de las obligaciones de la ciudad de Pars y de los bonos del -esoro, estipulase que los accionistas de la 5a,a !aban de poder descontar sus efectos sin inters y mediante una simple comisinB &e !abra %isto pronto a todo el mundo pretendiendo la misma gracia y solicitando acciones, es decir, procurando rescatar por medio de una suscripcin %oluntaria, pagadera, una sola %e$, el tributo pagado uno y otro a+o a los banqueros" Pero la Fep6blica de Aebrero no !aba a6n salido en 1848 del terreno de la poltica/ no se ocupaba de mutualidad ni de crdito gratuito/ y satisfec!a con !aber puesto en marc!a una nue%a m'quina, renunci toda participacin en los beneficios a fa%or de los accionistas" 9oy el estado !a retirado su garanta, ya del todo in6til, y el capital de la 5a,a, que era en un principio de 6"666"IHH francos por lo que deban aportar los accionistas, es !oy de 0H millones, coti$'ndose en la )olsa a E8H francos sus acciones, que son slo de IHH" #n cuanto a los prstamos a la agricultura y a la industria, como necesariamente se componen de materias primas, instrumentos de traba,o, ganado, subsistencias y ,ornales, como por las palabras crdito territorial no se entiende de modo alguno prstamos de tierras, prados, campos, %i+as, bosques, casas ni otros inmuebles, sino simples prstamos de traba,o y pro%isiones/ como el met'lico no sir%e aqu del mismo modo que en el comercio, sino de medio de cambio/ como, pues, los referidos prstamos no pueden salir sino de los a!orros de la nacin y la 6nica tarea del Cr:dito *erritorial es, por consiguiente, facilitar -a los que necesiten tomar efectos a prstamo- los medios de sacarlos de esos mismos a!orros, operacin que tiene m's el car'cter de una %enta a pla$o que el de un prstamo !ipotecario, es e%idente que aun en esto la mutualidad es susceptible de una de sus m's bellas aplicaciones, puesto que no se trata sino de dar forma y car'cter pr'ctico a lo que en el fondo es ya una realidad, es decir, que los %erdaderos prestamistas son los productores" Puesto que por otra parte la materia ob,eto del prstamo no es el dinero sino materias primas, ,ornales, !erramientas y subsistencias/ puesto que al efecto se trata, m's que de asegurar un )anco, de crear grandes almacenes y depsitos/ puesto que, por fin, no pudiendo !acerse prstamos de esta especie sino ba,o el punto de %ista de que !an de ser reproducti%os, son los productores los que por medio de una sindicatura deben organi$ar la manera de prestarse los unos a los otros, con un costo imposible para los que tienen el mane,o del met'lico" (o nos parecer' nunca bastante e*tra+a la rara fascinacin que produce el dinero sobre nuestros rutinarios banqueros y nuestros pretendidos economistas" 5uando en 1848 se trat en la 2samblea republicana de fundar el cr:dito territorial, sal%acin de nuestra agricultura, no se pens sino en crear con la menor cantidad posible de numerario la mayor suma de billetes de crdito, todo como cuando se trat del )anco de Arancia" Pero cuanto m's se pens en ello, tantas m's dificultades fueron surgiendo" Por de pronto no !ubo quien consintiera en prestar
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sus escudos al rdito de 1 y 1,6I por ciento para que el nue%o establecimiento pudiese %ol%erlos a prestar sobre !ipoteca por un pla$o de %einte a sesenta a+os al I, I,IH o 6, comprendidos amorti$acin y gastos administrati%os" C luego, aun cuando se !ubiese encontrado prestamistas, @de qu !abra ser%idoB La !ipoteca no por esto !abra de,ado de seguir su marc!a/ la deuda agraria !abra aumentado y se !abra !ec!o cada da de m's imposible reembolso/ y la institucin del cr:dito territorial !abra conducido por fin a una uni%ersal e*propiacin, si se !ubiese persistido en prestar al I y 6, cuando la tierra no renta sino el 0 por ciento" 5ontradictoria as, lo mismo para los capitalistas que para la deuda agraria, no pudo menos de ser totalmente abandonada esa bella institucin que tantas esperan$as !aba !ec!o concebir, y su creacin fue ob,eto de descuento en !onor del =obierno Lmperial" La agricultura se ocupa a!ora de cosas muy distintas" Fecord'bamos !ace poco que el importe total de las !ipotecas asciende a 10"HHH millones" Para que el crdito territorial !ubiese podido rembolsar o con%ertir !olgadamente tan enorme suma, !abra debido reunir en sus ca,as, al par del )anco, la tercera parte por lo menos en dinero, o sea 4"HHH millones de met'lico, que !ubiesen garantido los 10"HHH millones de billetes" @(o es eso soberanamente ridculoB 5ontra esa dificultad !an %enido, con todo, a estrellarse la !abilidad de nuestros !acendistas, la ciencia de nuestros economistas y la esperan$a de nuestros agrnomos republicanos" Stupete gentes" 9ay, pues, en esto como en todo un triple abuso que destruir, abuso que !abra desaparecido !ace muc!o tiempo sin la necedad de nuestros intrigantes del mundo de los negocios y la complicidad de nuestros gobiernos. La %iolacin cada da m's obstinada del derec!o econmico/ La absorcin improducti%a y cada da creciente, en forma de intereses, de una parte de la rique$a creada todos los a+os/ #l desarrollo de un parasitismo desenfrenado y cada da m's corruptor"
2s, lo que distingue las reformas mutualistas es que son a la %e$ de derec!o estricto y de alta sociabilidad" 5onsisten todas en suprimir los tributos de todas clases que se cobran de los traba,adores, ba,o prete*tos y por medios que ser'n un da pre%istos por las constituciones e imputables a los gobiernos0G" #sa mutualidad que niegan tan ardientemente en nuestros das los fa%orecedores del pri%ilegio, y que se presenta como el rasgo caracterstico del nue%o #%angelio, no es la que !aca decir a 5risto. )restad sin esperar nada de vuestros deudores! mutuum date! nihil inde sperantes" Los telogos modernos -cayendo muy por deba,o de la moral de los antiguos- !an discutido si, con esas palabras, 5risto !aba pro!ibido de una manera absoluta el prstamo a inters, es decir,
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Gna cosa ha$ que no debemos pasar por alto. Biertos partidarios de la anarqu%a econmica, que fomentan el feudalismo industrial $ mercantil $ son encarni"ados ad#ersarios de la emancipacin de las clases obreras, afectan pedir con inters lo que llaman la libertad de Cancos o la descentrali'acin del crdito , del mismo modo que han pedido $ obtenido antes lo que llaman el libre cambio, $ estn en #%speras de pedir la abolicin de la tasa de los intereses. 2 propsito de esto, no dejan nunca de se7alar el crdito mutuo como una institucin centrali"adora, ni de acusar de nue#o de gubernamentalistas a los partidarios de la re#olucin econmica. 1er necesario recordar al lector que todo ser#icio p8blico, organi"ado de modo que no cueste nada o casi nada a los consumidores, es tarea propia de la sociedad, que obra por $ para s% misma, tarea por lo tanto tan ajena a la centrali"acin como al comunismo& o ha$ dificultad en que dentro de cada ciudad $ de cada pro#incia sean independientes unos de otros los Cancos p8blicos, con lo que estar suficientemente descentrali"ado el crdito. 3as eso de tomar por libertad de crdito la facultad para todo el mundo de emitir papel moneda, as% como llamar libertad de prstamo a inters la facultad de ele#ar el descuento a ), ., 4, 1@ $ ms por ciento, es un abuso de lenguaje cometido para encubrir una supercher%a $ es adems, en la ciencia, una contradiccin. 6o que acabamos de decir del crdito lo repetimos acerca de los seguros, de las obras p8blicas, etctera. o confundamos el trabajo colecti#o, gratuito por su naturale"a, con los productos de la centrali"acin, los ms caros $ los peores de todos. ( ota de Proudhon+.
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sobre si !aba dado un precepto, o no !aba querido dar m's que un conse,o" (os dan, empero, el genuino sentido del #%angelio la distincin que !emos !ec!o anteriormente entre la ley de caridad y la de ,usticia, y la e*plicacin que !icimos en el anterior artculo del crdito mutuo, siempre garantido, pero no interesado, y del crdito personal u otorgado sobre una simple promesa" 9aba %enido antes 7oiss y dic!o a los ,udos. 1o cobrar&s inter:s a tu hermano7 s tan slo al e,tranjero" Lle%aba principalmente por ob,eto e%itar la confusin y la ena,enacin de los patrimonios, en su tiempo, como en el nuestro, amena$ados por la !ipoteca" 5on el mismo ob,eto !aba dispuesto que las deudas fuesen perdonadas cada cincuenta a+os" Nino luego es6s predicando la fraternidad uni%ersal, sin distincin de ,udos ni gentiles, y generali$ando la ley de 7oiss, di,o. )restar&s sin inter:s a tu hermano! sea israelita! sea e,tranjero " #l autor del #%angelio cerraba as la edad del egosmo y la de las nacionalidades y abra el perodo del amor, la era de la !umanidad" :esarrollaba, con m's energa que nunca, el clere principio. 2aced por los dem&s como por vosotros mismos , pero ,am's tu%o la idea de organi$ar econmicamente la mutualidad, ni de fundar bancos de crdito recproco, ni tampoco de imponer a nadie el prstamo de sus a!orros sin indemni$acin, con el riesgo de perderlos" La proposicin anunciada por l se refiere a las comunidades cristianas, y sabemos ya lo que esas comunidades duraron" 2!ora damos un paso m's. sin %ol%er a la comunidad y caridad e%anglicas, afirmamos la mutualidad econmica, por la que, sin imponer sacrificio a nadie, lo obtenemos todo a su ,usto precio/ idea sencillsima, a cuyo propsito podemos decir de nosotros mismos lo que decan de es6s los ,udos de su tiempo. 1o le han comprendido6 t sui eum non comprehenderunt08" #l egosmo, disfra$ado con el falso nombre de libertad, nos !a corrompido y desorgani$ado completamente" (o !ay una de nuestras nociones ni de nuestros errores, no !ay forma de %icio ni de iniquidad, que no nos arrebate una parte de nuestra msera subsistencia" Pagamos tributo a la ignorancia, al a$ar, a la preocupacin, al agio, al monopolio, al c!arlatanismo, al reclamo, al mal gusto, del mismo modo que al sensualismo y a la pere$a" Lo pagamos a la crisis, a la parali$acin de los negocios, a las coaliciones, a la falta de traba,o y, gracias a nuestras rutinarias pr'cticas, lo pagamos tambin a la propiedad, a la autoridad, a la religin y a la ciencia misma, que no podemos e%identemente pensar en abolir" -odos estos tributos son superiores a los ser%icios que nos prestan" #n todas partes el derec!o econmico est' %iolado en sus principios fundamentales y en todas partes esa %iolacin lle%a consigo, en nuestro da+o, sustraccin de rique$a, desarrollo de parasitismo y corrupcin de costumbres p6blicas"
Complemento de la nota 28: -ntre los ad#ersarios del crdito mutuo, no puedo menos de nombrar aqu% particularmente a <ederico Castiat. 6a memoria de este economista, mu$ honrosa por la ma$or parte de sus opiniones, lle#ar siempre sobre s%, a juicio de todas las personas sensatas, el cargo de mala fe a que se hi"o acreedor cuando la discusin p8blica que sostu#imos los dos en 1.04. Aeconoc%a $o de buen grado que en materia de crdito el simple particular no puede sin remuneracin alguna desprenderse de sus capitales, del mismo modo que no podr%a asegurar contra incendios una sola casa sin cobrar una mu$ gruesa primaL $ luego, cuando quer%a hacer entender a mi contendiente que bajo el
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6a teor%a del crdito con tendencia a ser gratuito, es decir, a no costar al mutuante ms que los gastos de administracin 9#aluados en un 1R, o un 1R0 por ciento9, ha sido e!puesta por primera #e", tericamente, en un folleto de cuarenta $ tres pginas, titulado )rgani'acin del crdito y la circulacin, por P. K. Proudhon, Par%s, 1.0.. 5tros, entre ellos 3a"el ain (el primognito+, $ ms recientemente un tal se7or Connard, parecen haber entre#isto el mismo principio. 6a prueba empero de que ni uno ni otro, $ mucho menos Connard, han tenido de ese principio sino una idea superficial $ falsa es el hecho de haber concebido ambos la idea de beneficiarlo en su pro#echo, ol#idando que lo que constitu$e esencialmente la mutualidad es el carcter gratuito del ser#icio. 6a caja de Connard est ho$ mu$ deca%daL no falta, sin embargo, quien diga que el fundador ha hecho una buena fortuna, fortuna cu$o origen, por irreprensible que pueda haber parecido a los ojos de la justicia, no ha sido a buen seguro de reciprocidad. Ver complemento de esta nota al final del captulo.
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rgimen del sistema mutuo cab%a que sucediera lo contrario, no quer%a Castiat o%rme, alegando que nada ten%a que #er con la mutualidad, $ se daba por satisfecho con mis confesiones sobre las consecuencias del crdito que $o llamaba unilateral, a fin de no darle el odioso ep%teto de usurario. 2 propsito de esto, me permitir una refle!in. 2 nadie menos que a mi estar%a bien criticar a las clases obreras, sobre todo cuando tratan de reunir sus esfuer"os en <rancia, 2lemania e >nglaterra, para asegurar su com8n emancipacin contra toda coalicin de los capitalistas, contra toda e#entualidad de una guerra e!tranjera ( alusin a la fundacin de la /nternacional de los *rabajadores +. =espus de haber indicado, sin embargo, las falsas ideas $ las ilusiones de la gente que #i#e de su trabajo, no puedo menos de hacer obser#ar la timide" de algunos que, temiendo horrorosamente caer en la utop%a, se hacen los prudentes siguiendo paso a paso las prcticas de los hombres de la burgues%a, $ har%an de buena gana consistir su mutualismo en que las clases obreras tu#iesen sus banqueros, como los tienen, desde los tenderos a los propietarios, todos los contribu$entes. SBmoT S2penas proclamada, se a#ergon"ar%a $a la mutualidad de su nombreT SEemer%a dejarse lle#ar demasiado lejosT SProtestar%a contra lo que algunos llaman la e4ageracin de sus doctrinasT Eranquil%cense los obreros. o estn en #%speras de poder hacer una guerra seria al capital con sus Cancos que, puestos en cuenta corriente con el de <rancia, pagan a buen precio el dinero que les facilita $ estn condenados por lo tanto a hacer pagar caro su crdito. o se fundar a buen seguro en -uropa el crdito mutuo ni por medio de desrdenes, ni por medio de insignificantes concurrencias, ni mucho menos por medio de sub#enciones filantrpicas o desinteresadas suscripciones. 1e necesita para esto, como he dicho ms de una #e", toda la fuer"a de una #oluntad colecti#a, franca $ resueltamente reformadora. -n 1.04, el Canco del 0ueblo no se dirigi ms que a un fin' el de instruir al pueblo en las doctrinas econmicas con ejemplos detallados $ memorias $ cuentas semanales. -sperbamos para reali"arlo las elecciones de 1.;,. Hrandes cosas nos guarda sin duda el por#enir, $ es sin duda in#encible la democracia obrera. Breo, con todo, que har bien en no consumirse en esfuer"os in8tiles $, puesto que ha sabido contarse en 1./*, en no perder de #ista los pensamientos pol%ticos de 1.;,. ( ota de Proudhon+.
CAPTULO XIII
9e credo obligacin consagrar un captulo especial a esta cuestin, presente !oy en el pensamiento obrero, pero en%uelta a6n en una oscuridad profunda" Los autores del 7anifiesto no encarecen menos que sus camaradas del Lu*emburgo la importancia de la asociacin, ni de,an de considerarla como un poderoso medio de orden, de tica, de rique$a y de progreso" 7as ni los unos ni los otros !an sabido toda%a reconocerla y distinguirla/ la confunden con la mutualidad y !asta con la comunidad" (o !a !abido !asta a!ora quien -salindose de los 5digos 5i%iles y de los de 5omercio, de los que por otra parte no se acuerdan los obreros!aya sabido desentra+ar su car'cter, 6til o noci%o, ni quien !aya conocido las modificaciones que sufrir' en el rgimen que nos ocupa" #n inters de las sociedades obreras que se est'n desarrollando, tratar de lle%ar alguna lu$ sobre el asunto y de llenar en pocas palabras tan importante laguna" Llamo 8uer#as econmicas a ciertas frmulas de accin, cuyo efecto es lle%ar el poder del traba,o muc!o m's all' de lo que estara si se le de,ase enteramente abandonado a la libertad indi%idual" 2s, lo que se llama divisin del trabajo o separacin de las industrias es una 8uer#a econmica" :esde 2" &mit! ac' se !a demostrado mil %eces que un determinado n6mero de obreros produce cuatro, die$ y !asta %einte %eces m's traba,o, distribuyndoselo de una manera sistem'tica que traba,ando cada uno aisladamente y !aciendo todos la misma tarea sin entenderse ni combinar sus esfuer$os"
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Por la misma ra$n, o m's bien por una ra$n in%ersa, lo que !e sido uno de los primeros en llamar 8uer#a de colectividad es otra 8uer#a econmica" #st' igualmente demostrado que cierto n6mero de obreros e,ecutar' f'cil y bre%emente un traba,o que les sera del todo punto imposible si, en %e$ de agrupar sus esfuer$os, pretendiesen obrar indi%idualmente" La aplicacin de la maquinaria a la industria es otra 8uer#a econmica" #sto no !ay ya necesidad de demostrarlo" 5omo las m'quinas reali$an mayores esfuer$os, el traba,o resulta m's producti%o. el aumento de rique$a resultante re%ela la presencia de otra fuer$a econmica" La competencia es otra 8uer#a econmica, por la sobree*citacin que produce en los traba,adores" La asociacin otra, por la confian$a y seguridad que inspira" C finalmente, el cambio, el crdito, el oro y la plata acu+ados, la propiedad misma -que al menos como %a de anticipacin puedo nombrar aqu sin escr6pulo- son 8uer#as econmicas" Pero de todas las 8uer#as econmicas, la m's importante, la me,or, la que une a las combinaciones del traba,o las concepciones del espritu y la ,ustificacin de la conciencia, es la mutualidad, en la que todas las dem's se confunden" Por medio de la mutualidad, todas las dem's 8uer#as econmicas entran en el derec!o y pasan, por decirlo as, a formar parte integrante del derec!o del !ombre y del productor" &in ella permanecen indiferentes al bien como al mal social/ no tienen nada de obligatorias/ no ofrecen por s mismas car'cter tico" &on conocidos los e*cesos, por no decir las matan$as, de la di%isin del traba,o y las m'quinas, los furores de la competencia, los fraudes del comercio, los despo,os del crdito, la prostitucin del dinero, la tirana de la propiedad" #sa crtica est' !ace tiempo agotada y con la democracia actual, insistir en ella sera perder el tiempo" Predicaramos a con%ersos" &lo la mutualidad, fruto a la %e$ de la inteligencia y de la conciencia, slo el pacto bilateral, desconocido por muy largo tiempo, pero !oy ya la$o secreto de unin entre todos los traba,adores, obligan al !ombre al mismo tiempo que fecundan su obra" La mutualidad es lo 6nico que no puede ser ofendido ni %encido porque en las sociedades !umanas, como en el uni%erso, es a la %e$ el derec!o y la fuer$a" La asociacin, considerada ba,o su m's noble aspecto, es sin duda fraternal ;no quiera :ios que sea yo quien la des!onre a los o,os del pueblo< Pero la asociacin, por s misma y sin una idea de derec!o que la domine, no es m's que un %nculo fortuito basado sobre un mero sentimiento de necesidad e inters/ un contrato libre, siempre susceptible de rescisin/ un grupo limitado cuyos indi%iduos, estando asociados slo para s mismos, puede decirse que lo est'n contra todo el mundo" 2s lo !a entendido despus de todo el legislador, y as deba for$osamente entenderlo" @:e qu se trata, por e,emplo, en nuestras grandes asociaciones de capitalistas, organi$ados seg6n el espritu del feudalismo mercantil o industrialB :e monopoli$ar la fabricacin, los cambios y los beneficios/ de agrupar al efecto, ba,o una misma direccin, las m's di%ersas capacidades/ de centrali$ar los oficios/ de aglomerar las funciones" #n una palabra, de e*cluir la peque+a industria, matar el peque+o comercio y transformar por a! en proletarios la parte m's numerosa y m's digna de inters de la clase media, todo en pro%ec!o de los mal llamados organi$adores, fundadores, directores, administradores, conse,eros y accionistas de esas gigantescas especulaciones" &e %en en Pars numerosos e,emplos de esa guerra desleal !ec!a por los grandes a los peque+os capitales. in6til es citarlos" &e !a !ablado de una librera que, por la comandita de 7" Preire, !aba de reempla$ar la mayor parte de las libreras actuales. nue%o medio de dominar la prensa y las ideas" (o !ay quien no aspire al monopolio/ !asta la sociedad de literatos, celosa de los beneficios de los libreros, piensa !acerse editora de todos
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los autores %i%os" (o tiene lmites esa mana de a%asallarlo todo. se+al inequ%oca de la pobre$a de los espritus" 9e conocido una imprenta que acumulaba, adem's de la composicin y de la impresin, que casi siempre %an ,untas, el comercio de librera al por mayor y al por menor, los 6tiles de escritorio, la fundicin de tipos, la fabricacin de prensas, los cliss, la encuadernacin, la ebanistera" -rat'base adem's de crear en ella una escuela para los aprendices y una peque+a academia" #se establecimiento monstruo se !undi r'pidamente ba,o la accin del despilfarro, del parasitismo, de la confusin y del !acinamiento, de los gastos generales, de la competencia que pro%oc, del creciente desequilibrio entre los gastos y las entradas" #l feudalismo industrial tiene las mismas tendencias/ tendr' el mismo fin" @:e qu se trataba tambin en las sociedades de obreros por el sistema del Lu*emburgoB :e suplantar, por medio de la coalicin de los traba,adores y las sub%enciones del estado, las sociedades de capitalistas, es decir, de !acer tambin la guerra a la industria y al comercio libres por medio de la centrali$acin de los negocios, la aglomeracin de los obreros y la superioridad de los capitales" #n lugar de ciento o doscientos mil industriales con patente que e*isten !oy en Pars, !abra !abido entonces slo un centenar de grandes asociaciones, representando los di%ersos ramos de la industria y del comercio, en que los obreros !ubiesen sido regimentados y definiti%amente a%asallados por la ra$n de estado de la fraternidad, como tienden a serlo a!ora por la ra$n de estado del capital" @Du !abran ganado con esto la libertad, la felicidad p6blica, la ci%ili$acinB 2bsolutamente nada" 9abramos cambiado de cadenas, y -lo que es m's triste y manifiesta la esterilidad de los legisladores y reformadores- la idea social no !abra adelantado un paso. %i%iramos ba,o el mismo fatalismo econmico" :e esa primera y r'pida o,eada, tanto sobre las asociaciones comunistas -que !an quedado en estado de proyecto- como sobre las sociedades colecti%as -en comandita y econmicas, tales como las concibi la anarqua mercantil y las pone en pr'ctica el nue%o feudalismo, con la sancin del legislador y la proteccin del gobierno-, resulta que tanto las unas como las otras !an sido fundadas con fines particulares y por intereses egostas" (ada re%ela en ellas ni un pensamiento de reforma ni miras superiores de ci%ili$acin ni el menor celo por el progreso y los destinos generales" 8brando por lo contrario de una manera an'rquica al par de los indi%iduos, no pueden ser ,am's consideradas sino como peque+as iglesias organi$adas contra la m's grande, en cuyo seno y a cuyas e*pensas %i%en" Los caracteres generales de esas compa+as, reunidos en el 5digo, demuestran su espritu estrec!o y su corto alcance" #st'n compuestas -con e*clusin de los e*tran,eros- de un determinado n6mero de personas que %ienen naturalmente designadas por sus nombres, profesin, residencia y cualidades y aportan todas un capital m's o menos considerable" #st'n constituidas con un ob,eti%o especial, por un inters e*clusi%o y por tiempo limitado" @Du !ay en todo esto que corresponda a las grandes esperan$as que !a fundado en la asociacin la democracia obreraB @5on qu derec!o se lison,eara sta de !acerla producir resultados m's !umanosB La asociacin es una cosa que se define por s misma y tiene por car'cter especial la particularidad @&era posible que de,ase de !aber, separadas y distintas las unas de las otras, sociedades de carpinteros, de alba+iles, de lamparistas, de sombrereros, de sastres, de $apateros, etctera, etcteraB @#ntra en la idea de nadie que todas esas sociedades puedan refundirse las unas en las otras y constituir una sociedad generalB &e puede desafiar sin temor a la democracia obrera a que se meta en ese laberinto/ @qu digoB se puede desafiar, no slo a los traba,adores, sino tambin a sus conse,eros, a la 2cademia de 5iencias 7orales y Polticas, al 5uerpo Legislati%o, a la #scuela de :erec!o en masa, a que presenten una frmula de asociacin por la cual se unan, confundiendo su accin y sus intereses, dos grupos !eterogneos, tales como los alba+iles y los ebanistas" &i las asociaciones son, pues, distintas por la fuer$a de las cosas, por la fuer$a de las cosas tambin ser'n ri%ales" &er'n di%ergentes sus intereses, y !abr' contradicciones y !ostilidades" #sto es ine%itable"
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Pero @no tenemos acaso, se me dir', el principio de mutualidad para establecer la armona entre nuestras asociaciones y !acerlas %i%ir en pa$, sin necesidad de que se refundan las unas en las otrasB #n buena !ora" Ca tenemos aqu la mutualidad present'ndose como el 3eus e, machina" Neamos, pues, lo que nos dice" Para empe$ar, consignemos ante todo que la mutualidad no es lo mismo que la asociacin/ que si ama la reunin de fuer$as, no ama menos la libertad, y rec!a$a todo capric!o como toda intolerancia" 9abl'bamos !ace poco de la divisin del trabajo" 5rea esta 8uer#a econmica tantos focos de independencia como especialidades, !ec!o que lle%a necesariamente consigo la separacin de empresas, ,usto lo contrario de lo que buscan quienes fomentan las asociaciones comunistas y quienes fundan las compa+as de capitales" 5ombinada luego con la ley del agrupamiento natural de la poblacin por regiones, cantones, municipalidades, barrios, calles, la di%isin del traba,o conduce a una consecuencia decisi%a. no slo est' llamada cada especialidad industrial a desarrollarse y obrar con plena y entera independencia -ba,o las condiciones de mutualidad, responsabilidad y garanta que constituyen la condicin general de las sociedades- sino que tambin est'n llamados a lo mismo cada uno de los industriales que representan una de las especialidades del traba,o en sus respecti%as localidades" #sos industriales en principio deben permanecer libres, pues la di%isin del traba,o, la libertad, la competencia, la igualdad poltica y social, la dignidad del !ombre, no admiten filiales" :icen los Sesenta en su 7anifiesto que no quieren clientelas. en %erdad no seran stas sino el re%erso de aqullas/ son unas y otras la misma idea, la misma cosa" &e deduce de a! que la mutualidad tiene por principio -en lo que a la asociacin se refiere- que los !ombres no deben asociarse sino en cuanto la requieran las e*igencias de la produccin, el costo de los productos, las necesidades del consumo y la seguridad de los mismos productores, para aquello en que no sea posible que el p6blico descanse en la industria particular ni que sta asuma las cargas ni que corra sola los riesgos de la empresa" (o une entonces a los !ombres ni un pensamiento sistem'tico ni un c'lculo de ambicin ni el espritu de partido/ los une tan slo la fuer$a de las cosas y pueden entonces conser%ar, !asta en el seno de la asociacin, su libertad, precisamente porque al asociarse obedecen slo a la fuer$a de las cosas" #se aspecto de la idea mutualista, tal como resulta de los principios generales sentados en el 7anifiesto de los &esenta, !ace conciliables con la nue%a democracia las m's %i%as simpatas de los peque+os propietarios, industriales y comerciantes" @&e trata de la gran produccin manufacturera, e*tracti%a, metal6rgica, martimaB #s ob%io que cabe all la asociacin/ nadie la pone en duda @&e trata de una de esas grandes e*plotaciones que tienen car'cter de ser%icio p6blico, tales como los ferrocarriles, los muebles, los establecimientos de crditoB 9e probado m's arriba que pugna con la ley de la mutualidad buscar en esos ser%icios ganancia de ning6n gnero y que, por lo tanto, !ay que prestarlos al p6blico por lo que cuesta e*plotarlos y conser%arlos" 2un as es e%idente que no ser'n las compa+as pri%ilegiadas, ni las comunidades que protegidas por el estado obran en nombre y por cuenta del estado, las que nos den la me,or garanta de la buena e,ecucin y menor costo del ser%icio" (o nos puede %enir esa garanta sino de socios libres, obligados con el p6blico por el contrato de mutualidad y los unos para con los otros, por el de sociedad" @&e trata a!ora, empero, de esos mil oficios y comercios que tan numerosos son en las ciudades y en los camposB (o %eo aqu ya la necesidad ni la utilidad de la asociacin" La %eo tanto menos cuanto que el fruto que de all pudiramos prometernos lo conseguimos ya por el con,unto de las garantas mutualistas, seguros mutuos, crdito mutuo, polica de los mercados, etctera" 7's a6n. dadas esas garantas, m's seguridad tiene el p6blico tratando con un particular que con una compa+a"
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@Duin no %e, por e,emplo, que el peque+o comercio tiene su ra$n de ser en la necesidad de las grandes compa+as de establecer en todas partes, para comodidad de los consumidores, almacenes o despac!os particulares, es decir, sucursalesB 2!ora bien, ba,o el rgimen de la mutualidad, somos todos clientes los unos de los otros, sucursalistas los unos de los otros, ser%idores los unos de los otros" #n esto consiste nuestra solidaridad, esa solidaridad que los autores del 7anifiesto proclaman ,unto con la libertad industrial, el derec!o al traba,o, la mutualidad del crdito" @Du incon%eniente, pues, !aban de encontrar en que el mismo !ombre que en un sistema de feudo tal como el de las grandes compa+as de capitales o el de las comunidades del Lu*emburgo estaba condenado a ser de por %ida un sucursalista a sueldo, un simple asalariado, %iniese a ser en el sistema nuestro -donde el agio no es ya m's que una palabra- un comerciante libreB La tarea del comerciante no est' reducida a comprar y %ender ba,o el e*clusi%o punto de %ista del inters pri%ado/ tambin debe irse ele%ando con el orden social del que forma parte" 2nte todo, el comerciante tiene a su cargo la distribucin de los productos, cuyas cualidades, fabricacin, procedencia y %alor debe conocer a fondo" :ebe tener siempre a los consumidores de su distrito al corriente de los precios, de los artculos nue%os, de los riesgos de al$a y de las probabilidades de ba,a" -raba,o continuo que e*ige inteligencia, celo y !onrade$ y que -lo repito-, dadas las nue%as condiciones en que nos coloca el mutualismo, no necesita de la garanta -sospec!osa, por otra parte-, de una de nuestras grandes sociedades" )asta aqu, para tranquilidad del p6blico, la reforma general de las costumbres por medio de los principios" @Por qu, pues -me pregunto- !abra de desaparecer esa indi%idualidad econmicaB @Para qu !abramos de me$clarnos en esoB 8rganicemos el derec!o y de,emos actuar al comerciante" &ea la me,or clientela para el m's diligente y el m's !onrado" 2qu, si no me enga+o, deben encontrarse los elementos de la alian$a proclamada y rei%indicada por los autores del 7anifiesto entre la peque+a burguesa industrial y comercial y las clases obreras" &in nosotros -dicen con profundo sentimiento de la %erdad-, los burgueses no pueden sentar nada slido, al paso que sin su concurso nuestra emancipacin puede tardar muc!simo tiempo" >n'monos, pues, para un fin com6n. el triunfo de la %erdadera democracia" Fepit'moslo a su e,emplo" (o cabe pensar en destruir posiciones adquiridas/ se trata simplemente de %er si, reba,ando el alquiler de los capitales y de las !abitaciones, facilitando y disminuyendo los descuentos, eliminando el parasitismo, e*tirpando el agio, sometiendo a una buena polica los depsitos y los mercados, aminorando el precio de los transportes, equilibrando los %alores, dando una instruccin superior a las clases obreras, !aciendo preponderar definiti%amente el traba,o sobre el capital y otorgando a cada parte y a cada talento la ,usta consideracin que mere$can, se restituye al traba,o y a la propiedad lo que el capital indebidamente les usurpa/ se aumenta el bienestar general asegurando las subsistencias/ se e%itan, por la %erdad y certidumbre de los contratos, las quiebras y la ruina/ se impide la formacin de esas fortunas e*orbitantes que carecen de fundamento legal y legtimo y lle%an consigo el despo,o de muc!os/ se acaba, en una palabra, con todas las anomalas y perturbaciones que !a indicado en todo tiempo la sana crtica como las causas crnicas de la miseria y del proletariado" Pero @a qu batallar sobre palabras y perder el tiempo en discusiones in6tilesB Lo cierto es que el pueblo, dgase lo que se quiera, tiene fe en la asociacin y la reconoce, presiente y anuncia, creyendo, sin embargo, que no !ay otra que el contrato de sociedad definido por nuestros cdigos" Para ser a la %e$ fieles a los datos de la ciencia y a las aspiraciones populares, concluyamos, pues, diciendo que la asociacin --cuya frmula !an buscado los inno%adores contempor'neos, como si nada !ubiese dic!o sobre esto el legislador, sin que ninguno de ellos !aya llegado a definirla-/ esa asociacin que Aourier, artista mstico y profeta, llamaba armona
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y anunciaba que !aba de %enir precedida de un perodo de garantismo0E/ esa famosa asociacin que debe abra$ar la sociedad entera y de,ar sin embargo a sal%o los derec!os de la libertad indi%idual y corporati%a/ esa asociacin que no puede ser, por consiguiente, ni la comunidad o sociedad uni%ersal de bienes y ganancias -reconocida por el 5digo 5i%il, practicada durante la #dad 7edia en el campo, generali$ada por la secta de los 7ora%os, identificada con la constitucin poltica o el #stado, y reglamentada de diferentes modos por Platn, 5ampanella, 7oro, 8Oen, 5abet- ni tampoco las &ociedades de 5omercio, colecti%a, en comandita, annima, de cuentas en participacin/ esa asociacin, por fin, que la democracia obrera insiste en in%ocar como el trmino de toda ser%idumbre y la forma superior de la ci%ili$acin, es y no puede ser menos que la misma mutualidad" La mutualidad, cuyos principales rasgos !emos tra$ado, @no es efecti%amente el contrato social por e*celencia, un contrato a la %e$ poltico y econmico, bilateral y conmutati%o, que abra$a en sus tan sencillos trminos al indi%iduo y a la familia, la corporacin y la sociedad, la %enta y la compra, el crdito, el seguro, el traba,o, la instruccin y la propiedad/ las profesiones todas, los contratos todos, los ser%icios todos, las garantas todas/ un contrato que en su alto alcance regenerador e*cluye todo egosmo, todo parasitismo, toda arbitrariedad, todo agio, toda disolucin socialB @(o es ella %erdaderamente esa asociacin misteriosa, so+ada por los utopistas, desconocida por los filsofos y por los ,urisconsultos y definible en dos palabras. contrato de mutuo o de mutualidadB1H #c!emos una 6ltima o,eada sobre ese nue%o pacto, tal como desde !oy se presenta en los esbo$os imperfectos, pero ricos en esperan$as, que nos presenta la democracia obrera, y notemos sus caracteres esenciales" Por pobre que al principio pare$ca en su personal, por especial que sea su ob,eto, por limitada que sea su duracin, por modificables y rescindibles que sean sus cl'usulas, !ay en la asociacin mutualista -podemos ya en adelante darle este nombre- una fuer$a de desarrollo que tiende in%enciblemente a asimilarle e incorporarle todo lo que le rodea, a transformar a su imagen la !umanidad y el estado" #sa fuer$a de desarrollo la recibe de la alta moralidad y de la fecundidad econmica de su principio" 8bsr%ese que, en %irtud del principio que la caracteri$a, los cuadros de la asociacin est'n abiertos para todo el que quiera entrar en ellos, despus de !aber reconocido su espritu y su ob,eto" (o puede por su naturale$a e*cluir a nadie/ antes bien, es tanto m's %enta,osa cuanto m's grande" )a,o el punto de %ista del personal, la asociacin mutua es, por su ndole, del todo ilimitada, al re%s de las dem's asociaciones"
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<ourier tra"a a su manera la historia antigua $ futura de los per%odos de la humanidad (sociedad ednica, sociedad sal#aje, sociedad patriarcal, sociedad ci#ili"adaL garantismo, sociantismo, harmonismo+. -n este 8ltimo per%odo la naturale'a se pone a tono con la "umanidad . -l planeta, que hasta ahora no ha engendrado ms que dos creaciones, se tornar fecundo $ producir 9Sla imaginacin de <ourier es fantsticaT9 otras diecisis creaciones sucesi#as, donde los seres actuales re#estirn nue#as formas... *@ 6os dignos ciudadanos que en estos 8ltimos tiempos han tomado bajo su patronato el desarrollo de las sociedades de obreros 9diputados, periodistas, banqueros, abogados, literatos, industriales9 comprendern, as% lo espero, que al dar a la palabra mutualidad, tomada como frmula general de la re#olucin econmica, una decidida preferencia sobre la de asociacin, lejos de obrar mo#ido por un #ano deseo de gloria personal, lo he hecho en inters de la e!actitud cient%fica. 6a palabra asociacin es demasiado especial $ demasiado #aga, carece de precisin, habla menos a la inteligencia que al sentimiento, no tiene el carcter de uni#ersalidad que en semejantes circunstancias se requiere. 1in contar, como dice uno de los redactores de la Asociacin, que e!isten ho$ entre los obreros tres clases de sociedades faltas de un #%nculo com8n' las de produccin, las de consumo $ las de crdito. 6as ha$ de socorros mutuos, de seguros, de ense7an"a, de lectura, de templan"a, de canto, etc., a las que ha$ que a7adir las sociedades definidas por el Bdigo' sociedades ci#iles $ comerciales, sociedades uni#ersales de bienes $ de ganancias o comunidades, sociedades colecti#as, en comandita $ annimas. -stas sociedades no se parecen mucho $ lo primero que deber%a hacer un autor que quisiera escribir un tratado sobre la asociacin ser%a buscar un principio por el que cupiese reducir a una sola frmula esas innumerables asociaciones, principio que por consiguiente ser%a superior al de la asociacin misma. Ver complemento de esta nota al final del captulo.
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8tro tanto sucede con su ob,eto" >na sociedad mutua puede tener por ob,eto especial la e*plotacin de una industria" 5on todo, en %irtud del principio de mutualidad, tiende a lle%ar su sistema de garanta primero a las industrias con que est' en inmediato contacto y luego, a las m's apartadas" :esde ese punto de %ista la asociacin mutua es tambin ilimitada, es decir, de una indefinida fuer$a de coalicin" @9ablar de su duracinB #s muy posible que asociados por ese sistema, !abiendo salido mal de una empresa, en lo que pueda tener de determinado, de particular, de personal y de especial, se !allen reducidos a rescindir sus pactos" (o por esto es menos cierto que -estando fundada su sociedad principalmente en una idea de derec!o y para la aplicacin econmica de esa idea- presenta cierto car'cter de perpetuidad, del mismo modo que, seg6n acabamos de %er, presenta un car'cter de uni%ersalidad que la distingue" #l da en que las clases traba,adoras !ayan adquirido la clara nocin del principio que !oy las agita y tengan ntimamente penetrada de ella su conciencia y la !ayan profesado en alta %o$, ser' de todo punto imposible la derogacin del rgimen que !ayan establecido" &era contradictorio que otra cosa sucediese" La mutualidad, o la sociedad mutua, es la ,usticia, y en ,usticia como en religin no se retrocede" #l mundo, despus de con%ertido en monotesta por el #%angelio, no !a pensado ,am's en %ol%er al culto de los dioses" Arancia no podra !oy tampoco %ol%er al feudalismo, despus de !aber abolido los rusos la ser%idumbre" 2s suceder' con la nue%a reforma" #l contrato de mutualidad es por su naturale$a irre%ocable, as en las m's grandes como en las m's peque+as sociedades" 5ausas puramente materiales y e*ternas pueden !acer que se rescindan compa+as de esta especie en lo que tengan de especial, pero en s mismas y en su disposicin fundamental crean siempre un nue%o orden de cosas y no son susceptibles de ser rescindidas" 9ombres que !an celebrado un pacto de probidad, de lealtad, de garanta, de !onra, no es posible que se separen diciendo. 1os hemos enga+ado7 volvamos a ser embusteros y pillos7 saldremos m&s gananciosos" #n la sociedad nuestra -y ste es su 6ltimo car'cter- no es ya indispensable aportar capitales/ basta, para ser socio, guardar una lealtad mutua en los contratos" #n resumen, seg6n la legislacin %igente, la sociedad es un contrato celebrado entre determinadas personas, que se designan por sus nombres, profesiones y cualidades 35digo 5i%il, art" 1"8104, para obtener beneficios que se !an de repartir entre los socios 3ibid4" La sociedad est' constituida por tiempo determinado 3art" 1"86I4" -odo socio debe aportar dinero, u otros bienes, o su industria 3art" 1"8114" 8tro es el espritu de la asociacin mutua" Por su car'cter de mutua admite a todo el mundo y tiende a la uni%ersalidad/ no se establece para obtener directamente un beneficio sino una garanta/ no e*ige aportes en dinero ni en otros %alores, ni siquiera en industria, y s tan slo lealtad al pacto de mutualidad/ una %e$ constituida, se generali$a por su propia naturale$a y se !ace eterna" La asociacin comunista, como instrumento re%olucionario y frmula de gobierno, tiende tambin a la uni%ersalidad y a la perpetuidad, pero no de,a nada en propiedad a los asociados, ni su dinero, ni sus dem's bienes, ni su traba,o, ni su libertad, ni su talento" #s lo que la !ace imposible" >na %e$ transformadas las generaciones por la ley de la reciprocidad, nada impedir' que se contin6en formando sociedades particulares que tengan e*clusi%amente por ob,eto la e*plotacin de un ramo de la industria o la e,ecucin de una empresa y por fin, el beneficio de los que las constituyen" Pero esas sociedades -que podr'n conser%ar sus actuales nombres, sometidas las unas !acia las otras y todas con el p6blico al deber de mutualidad- no ser'n ya comparables con las de nuestros tiempos" 9abr'n perdido el car'cter egosta y sub%ersi%o que a!ora tienen, y conser%ado las %enta,as que les d su fuer$a econmica" &er'n otras tantas
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iglesias particulares en el seno de la Lglesia uni%ersal, capaces de reproducirla, si qui$' llegara a e*tinguirse" 9ubiera querido dar aqu la teora mutualista y federati%a de la propiedad, cuya crtica !e publicado !ace %einte a+os, pero lo e*tenso de la materia me obliga a de,ar tan importante estudio para otra ocasin11"
Complemento de la nota 30: o est aqu% todo. -s e#idente que las tres cuartas, si no las cuatro quintas partes de una nacin como la nuestra, propietarios, labradores, peque7os industriales, literatos, artistas, empleados, no pueden ser considerados como personas que #i#en en sociedad. 2hora bien, a menos de declararlos desde luego fuera de la reforma, de la re#olucin, no puede menos de con#enirse en que la palabra sociedad, asociacin, no llena el objeto de la ciencia $ se hace por lo tanto preciso encontrar otra que una a la sencille" $ al ner#io de la uni#ersalidad de todo principio. Femos hecho obser#ar, por fin, que en la nue#a democracia el principio pol%tico ha de ser idntico $ adecuado al econmicoL ese principio, nombrado $ definido hace largo tiempo, no es otro que el federati#o, sinnimo de mutualidad o garant%a rec%proca, que nada tiene de com8n con el de la asociacin. ( ota de Proudhon+.
CAPTULO XIV
#s f'cil a!ora comprender que lo que constituye el derecho econmico de que tantas %eces !e !ablado en mis anteriores obras -es decir, la aplicacin de la ,usticia a la economa poltica- es el rgimen de reciprocidad" &in instituciones mutuas, libremente formadas por la ra$n y la e*periencia, los !ec!os econmicos no son m's que un embrollo de manifestaciones contradictorias, producto del a$ar, del fraude, de la tirana y del robo10" :el derec!o econmico se desprende inmediatamente el derec!o p6blico" >n gobierno es un sistema de garantas/ el mismo principio de garanta mutua que asegura a cada uno la instruccin, el traba,o, la libre disposicin de sus facultades, el e,ercicio de su industria, el goce de su propiedad y el cambio de sus productos y de sus ser%icios, asegurar' igualmente a todos el orden, la ,usticia, la pa$, la igualdad, la templan$a del poder, la fidelidad de los funcionarios p6blicos y la cooperacin de todos los ciudadanos" 2s, pues, del mismo modo que el territorio !a sido primiti%amente di%idido por la naturale$a en cierto n6mero de regiones, y luego cada regin subdi%idida de mutuo acuerdo entre los municipios y repartida entre las familias/ del mismo modo tambin que los traba,os y las industrias se !an ido recprocamente deslindando conforme a la ley de di%isin org'nica, y !an formado a su %e$ grupos y cuerpos que todo el mundo !a respetado/ asimismo, seg6n el nue%o pacto, la soberana poltica, la autoridad ci%il y la influencia corporati%a se %an coordinando entre las regiones, distritos, municipalidades y dem's categoras, e identific'ndose por medio de esa coordinacin con la libertad misma" 2 no dudarlo, la %ie,a ley de unidad y de indi%isin queda derogada" #n %irtud de la ad!esin, al menos presunta, de las di%ersas partes del estado al pacto de unin, el centro poltico est' en todas partes/ la cabe$a, en ninguna" 5ada grupo o %ariedad de poblacin, cada ra$a, cada
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Vase Uu es la propiedad& Barta a 3. Clanqui' 2d#ertencia a los propietarios, Par%s, 1.0@, 01 $ 0,, $ 1istema de las contradicciones -conmicas. *, Vase, 1istema de las contradicciones econmicas, dos #ol8menes, Par%s, 1.04.
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lengua reina sola y se+ora en su territorio/ cada ciudad, garantida por sus %ecinas, en el crculo o trmino que abra$a" La unidad %iene ya indicada, en el derec!o, por la promesa que se !acen unos a otros los di%ersos grupos soberanos. 1J" de gobernarse por s mismos mutuamente y tratar con sus %ecinos en conformidad a ciertos principios/ 0J" de protegerse contra el enemigo e*terior y la tirana interior/ y 1J" de concertarse y ligarse en inters de sus respecti%as e*plotaciones y empresas, as como tambin de ayudarse en sus desgracias" #n el gobierno, la unidad est' dada por un conse,o nacional, constituido por representantes de los di%ersos estados, que tiene a su cargo %elar por el cumplimiento del pacto y la sucesi%a me,ora de los intereses comunes" 2s, en la esfera poltica, lo que !emos llamado !asta aqu mutualismo o garantismo, toma el nombre de 8ederalismo" #n una simple sinonimia tenemos la re%olucin entera, la re%olucin poltica y la econmica11" (o me e*tender sobre esa consecuencia final del mutualismo, suficientemente acentuada en el 7anifiesto de los &esenta, a propsito de la reorgani$acin corporati%a, de la pr'ctica del sufragio uni%ersal y de las libertades pro%inciales y municipales" )asta afirmar, por ra$ones lgicas y en %ista de los !ec!os, que en la democracia obrera -tal como se !a presentado desde un a+o ac' en sus actos m's refle*i%os y m's autnticos-, la poltica es el corolario de la economa y las dos se rigen por el mismo mtodo y los mismos principios, de suerte que la Fep6blica unitaria, la monarqua constitucional y la autocracia centrali$adora no tienen con las clases obreras m's probabilidades de *ito que la anarqua mercantil y el comunismo icariano" #s indudable que esa concepcin a6n no !a dado grandes pasos, pero est'n ya sentadas las bases y ec!ada la semilla y no tardar'n en darle incremento la lgica de las masas y el curso natural de los sucesos/ est' ya desenmara+ado el socialismo catico de 1848" (o dir todo lo que lle%a consigo/ lo que s y %eo es que, embrin ya robusto, est' completamente constituido" (ada pueden ya contra l la calumnia ni la ignorancia" 9a resuelto su problema/ la re%olucin democr'tica y social puede decirse que est' asegurada, garantida" (o podr' !acerse esperar muc!o tiempo su triunfo" La idea mutualista, fuera de la cual no !ay para el pueblo me,ora ni sal%acin posibles, no poda de,ar de ser ob,eto de algunos cargos" :os acusaciones !an sido formuladas, parecidas en el fondo y que slo difieren por ser distintos el punto de %ista y el temperamento de sus autores" Por una parte, los antiguos demcratas !an abrigado el temor de que en %e$ de reformar simplemente el sistema poltico, atacando los abusos, cambiando las formas y reno%ando las instituciones -como lo !aba entendido siempre el sistema republicano-, %iniese el mutualismo a destruir !asta la unidad, es decir, lo que constituye la %ida social, la %ida colecti%a, lo que da al pueblo su fuer$a de co!esin y le asegura el poder y la gloria Por otra parte, la burguesa !a manifestado la misma desconfian$a. !a %isto en esa mutualidad ilimitada una tendencia a la anarqua, y !a protestado, en nombre de la libertad misma, contra esa ferocidad del derec!o indi%idual y ese e*orbitante predominio de la personalidad" 2lgunas personas, for$oso es decirlo, poco prudentes aunque llenas de buenas intenciones, !an dado lugar a esos cargos por la %e!emencia con que !an protestado en estos 6ltimos tiempos contra el desbordamiento del poder central/ de suerte que si despus de tantos debates y contradicciones, y de tanta fatiga y disgusto, nos queda a6n algo de nuestras
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Vase, -l principio federati#o, de P. K. Proudhon, Par%s, 1./,, =entuL 3adrid, 1./., =urnL $ 6os demcratas juramentados, del mismo autor, Par%s, =entu.
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antiguas opiniones, alguna c!ispa de nuestro antiguo ardor poltico, cabe en 6ltimo an'lisis interpretarlo a fa%or del orden contra la libertad" Feina !ace doce a+os en Arancia una %erdadera fuer$a de inercia contra todo mo%imiento" &e trata, pues, en estos momentos, para la democracia traba,adora -y no tengo necesidad de insistir en la gra%edad de la cuestin- de manifestar cmo cree poder reali$ar el lema de (ibertad y orden p-blico que formul en 181H la burguesa, y que la democracia de 1848 tradu,o con me,or %oluntad por las palabras. <nidad y libertad" Namos aqu a poder contemplar de un golpe, en todo su alto alcance y su gran car'cter, esa idea soberana, por la que se acredita de la manera m's brillante la capacidad poltica de las clases traba,adoras" #mpecemos por obser%ar que el espritu !umano tiende esencialmente a la unidad" Feconoce esa unidad en todo. en la religin, en la ciencia, en el derec!o" La quiere con m's ra$n en la poltica/ la quisiera, si no !ubiera en esto contradiccin, !asta en la libertad y la filosofa" La unidad es la ley de todo lo que tiene %ida y est' organi$ado, de todo lo que siente, ama, go$a, cree, luc!a, traba,a, y por la luc!a como por el traba,o busca el orden y la felicidad" La ausencia de unidad !a sido considerada como el principio del reinado sat'nico. la anarqua, la disolucin, se !a dic!o, es la muerte" Por y para la unidad se constituyen las ciudades, se formulan los cdigos, se fundan los estados, se consagran las dinastas, obedecen las muc!edumbres a prncipes, a asambleas, a pontfices" Por !orror a los desgarramientos, consecuencia ine%itable de las discordias, persigue la polica de los gobiernos con desconfian$a y clera la in%estigacin filosfica y el altanero an'lisis, y la negacin impa, y al deicida !ere,e/ por esa pre%isora unidad se resignan algunas %eces las naciones a la m's detestable tirana" Procuremos comprender, sin e*agerar ni empeque+ecer nada, qu es la unidad" 8bser%aremos ante todo que as como no !ay libertad sin unidad o, lo que es lo mismo, sin orden, no !ay tampoco unidad sin %ariedad, sin pluralidad, sin di%ergencia, ni orden sin protesta, contradiccin o antagonismo" #sas dos ideas, libertad y unidad u orden, est'n pegadas la una a la otra como el crdito a la !ipoteca, la materia al espritu, el cuerpo al alma" (o cabe separarlas ni absorberlas. es preciso resignarse a %i%ir con las dos equilibr'ndolas" (o consiste, pues, la cuestin -como pretenden imprudentes sofistas- en discurrir si la libertad saldr' del orden o el orden de la libertad/ en especular si podemos contar con sta para obtener aqul o si la libertad es, por el contrario, la 6ltima palabra de la idea organi$adora" #l orden y la libertad no esperan para surgir ni el concurso ni el permiso el uno de la otra, ni el de nadie/ e*isten indisolublemente unidos desde la eternidad" &e trata solamente de descubrir cu'l es, en todo, su respecti%a medida y el car'cter que les corresponde" 9asta aqu orden y libertad !an sido, en el cuerpo poltico, dos %oces pro%isionales e ine*actas, por no decir arbitrarias" La !umanidad en su incesante organi$acin y emancipacin -trminos sinnimos- !a pasado por una serie de !iptesis destinadas a ser%irle a la %e$ de transicin y de prueba" Dui$' no !ayamos llegado toda%a al fin/ mas, aun cuando as sea, es consolador para nosotros y nos basta saber desde a!ora que !ay en las sociedades un progreso paralelo !acia la libertad y el orden, y que podemos definir y acelerar el que debemos efectuar en estos momentos" @:e qu depende, pues, que se !ayan ido aboliendo sucesi%amente tantas formas de gobierno, tantos estados, y los !aya ido abandonando la conciencia uni%ersal !asta el punto de que no !aya !oy en la #uropa ci%ili$ada un !ombre que quisiera ,urar por ninguna de las constituciones anterioresB @:e qu procede que la misma monarqua constitucional, tan acariciada por nuestros padres, obra de tres generaciones consecuti%as, no tenga ya probabilidades de
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le%antarse en la nuestra y presente en toda #uropa %isibles muestras de decadenciaB :e que ninguna forma poltica !a sido a6n la %erdadera solucin del problema sobre la armona de la libertad y el orden, tal como con%iene a almas racionales" :e que la unidad, tal como !a sido concebida por las inteligencias m's liberales y por los entendimientos m's absolutistas -!'yase llamado dogma, fraccin, bandera, smbolo de secta, de partido, de iglesia o de ra$a, artculo de fe o ra$n de estado-, no !a sido nunca m's que una unidad artificial, ficticia, fruto de la coaccin y de la %iolencia, un puro materialismo tan impenetrable para la ra$n como e*tra+o para la conciencia" 2clarmoslo con algunos e,emplos" Arancia constituye una gran unidad. desde los tiempos de 9ugo 5apeto podemos determinar la fec!a de la accesin de cada una de sus pro%incias" #n 186H, &aboya y (i$a fueron a su %e$ ane*adas" @Du prueba esto en fa%or de la unidad francesaB @Du le agregan ni le quitan esos aumentos de territorio ni las conquistasB @La unidad poltica es acaso una cuestin de superficie o de fronterasB &i as fuese, la unidad no estara sino en la omniar'ua del globo. nadie creera en la nacionalidad francesa ni en la inglesa ni en la de ning6n otro estado" Pasemos del dominio de la materia al del espritu" #l sufragio uni%ersal, tal como lo !a organi$ado la ley de 18I0, es, a no dudarlo, una manifestacin unitaria y lo mismo cabe decir del rgimen electoral de 181H, del de 18H6, del de 1GE1, etctera" C bien, @qu significan todas esas frmulasB @#n cu'l de ellas est' el %erdadero orden, la %erdadera unidad polticaB Preg6ntese m's bien cu'l es la de m's inteligencia y m's conciencia, cu'l es la que no !a faltado al derec!o, a la libertad, al sentido com6n" :ecamos !ace poco que la unidad poltica no es cuestin de superficie territorial ni de fronteras/ no lo es m's de %oluntad ni de %otos" Lr m's all'. si no fuese por el respeto debido a las clases traba,adoras, que parecen tener %erdadero apego a sus derec!os electorales/ si no fuese adem's por las esperan$as que !a despertado !ace dos a+os, @quin creera ya en el sufragio uni%ersalB Lo que !oy !ace falta a las nue%as generaciones es una unidad que sea la e*presin del alma social, una unidad espiritual, un orden inteligible que nos una por medio de todas las facultades de nuestra ra$n y de nuestra conciencia, y nos de,e, sin embargo, libre el cora$n, libre la %oluntad y libre el pensamiento/ que no nos arranque ninguna protesta, como nos sucede cuando nos encontramos frente a frente de la %erdad y el derec!o" @Du digoB Lo que nos !ace falta !oy es una unidad que, aumentando todas nuestras libertades, cre$ca a su %e$ y se fortifique con esas libertades mismas, tal como lo da a entender la dualidad metafsica que la burguesa tom por di%isa en 181H . (ibertad 0@rden" @Puede la unidad poltica llenar esas condicionesB &, por cierto, con tal de que descanse sobre esos dos cimientos. el derec!o y la %erdad" Porque no !ay sino dos cosas que no engendren ser%idumbre. la %erdad y el derec!o" -omemos por e,emplo el sistema de pesas y medidas" &i un da se estableciese nuestro sistema mtrico en todo el globo y se uniese as a todos los productores y negociantes de la tierra para el empleo com6n de un mismo mtodo de cuenta y a%al6o, @supondra para nadie la menor traba ni la menor des%enta,a de esa unidad medio comercial, medio cientficaB Le,os de eso, todos los pueblos encontraran en esa unidad, para sus relaciones econmicas, una inmensa facilidad y la supresin de un sinn6mero de trabas" &i, a la !ora en que escribimos, no !a sido a6n reali$ada en todas partes, con un'nime af'n, tan 6til y radical reforma, @podr' creer nadie que proceda de intereses o libertades contrariasB (o, sin duda/ no se oponen a su establecimiento sino las preocupaciones locales, el amor propio de los pueblos, los celos de estado, las ser%idumbres de todo gnero que afligen a6n al espritu !umano" &uprmase esa tena$ persistencia en los !'bitos menos ,ustificados, ese apego de las masas a la rutina, esa maquia%lica resistencia de todos los poderes a lo que %iene del
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e*tran,ero, y se %er' ma+ana decretado en todo el globo el sistema mtrico" #l calendario ruso est' respecto al sol en un retardo de doce das, @por qu no !a adoptado Fusia el calendario gregorianoB ;2!< porque el gobierno que lo intentase en el actual estado de los 'nimos correra el riesgo de ser considerado como apstata" 2s, la unidad de pesas y medidas podra e*istir a pesar de la diferencia de nombres, marcas, tipos o efigies, d'ndose a la %e$ un paso no slo !acia la unidad sino tambin !acia una mayor libertad" 8tro tanto cabe decir de la unidad de las ciencias. puede e*istir, e*iste de !ec!o, y a6n se nos impone a pesar de la diferencia de lenguas, de mtodos y de escuelas y no se concibe siquiera cmo podra de,ar de e*istir/ nue%o e importante paso !acia la unidad uni%ersal, nue%o y poderoso medio de libertad" Lo mismo se puede decir de la unidad tica, unidad que proclama la ra$n de todos a pesar de las distinciones de cultos, de !'bitos y de instituciones, unidad en que encuentra !oy toda conciencia su emancipacin" -al debe ser, pues, entre los !ombres, seres racionales y libres, o por lo menos destinados a serlo, el %nculo social, principio y fundamento de todo orden poltico/ en una palabra, la unidad" &e constituye in%isible, impalpable y permeable en todos sentidos para la libertad, como el aire da %ida y sostn al %ia,ero alado que lo cru$a" 2!ora bien, es precisamente esa unidad la que promete darnos la organi$acin mutualista/ esa unidad tan libre de toda traba y tan sin e*cepcin, reser%a ni intolerancia/ ese orden tan f'cil, que no cabra imaginar para la libertad otra morada ni otra patria" @Du es en efecto la mutualidadB >na frmula de ,usticia, !asta aqu menospreciada o reser%ada por nuestras diferentes categoras legislati%as" >na frmula, en %irtud de la cual los indi%iduos de la sociedad -de cualquier rango, fortuna y condicin que sean, corporaciones o indi%iduos, familias o ciudades, industriales, labradores o funcionarios p6blicos- se prometen y garanti$an recprocamente ser%icio por ser%icio, crdito por crdito, prenda por prenda, %alor por %alor, noticia por noticia, buena fe por buena fe, %erdad por %erdad, libertad por libertad, propiedad por propiedad" 9e aqu la frmula radical por la que se propone la democracia reformar el derec!o en todos sus ramos o categoras. derec!o ci%il, derec!o mercantil, derec!o criminal, derec!o administrati%o, derec!o p6blico, derec!o de gentes/ !e aqu cmo entiende fundar el derec!o econmico" #stablecido ese mutualismo, tendremos el %nculo m's sutil y m's fuerte, el orden m's perfecto y menos incmodo que pueda unir a los !ombres, la mayor suma de libertad a que puedan aspirar" 5on%engo en que en un sistema tal la parte de la autoridad sea cada %e$ m's dbil/ @qu importa si la autoridad no tiene nada que !acerB 5on%engo tambin en que la caridad sea una %irtud cada %e$ m's in6til/ @tenemos acaso algo que temer del egosmoB @:e la falta de qu %irtud pri%ada ni social podemos acusar a !ombres que se lo prometen recprocamente todo y, sin concederse ,am's nada por nada, se lo garanti$an, aseguran y dan todo. instruccin, traba,o, cambio, patrimonio, renta, seguridad, rique$aB #sa, dir' tal %e$ alguien, no es la fraternidad que se nos !aba aparecido en sue+os, esa fraternidad entre%ista por los antiguos reformadores, anunciada por 5risto, prometida por la re%olucin" ;Du seca, qu %ulgar es la %uestra< Podr' ser ese ideal del gusto de nuestros dependientes de comercio y tenedores de libros, pero no est' a la altura de nuestros antiguos burgueses" 9ace ya largo tiempo que por primera %e$ me dispararon a boca de ,arro ese argumento" (o me !a probado nunca sino que, en boca de la mayor parte de nuestros agitadores, la proclamacin de tales o cuales reformas es slo un prete*to/ que no creen en lo que piden y cuidan muy poco
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de conseguirlo" Lamentaran que se les demostrase que es posible y se les pusiese en el brete de lle%arlo acabo" 9ombres que os sents dominados por el culto de lo ideal y encontr'is las cosas de pura utilidad pobres y me$quinas, y con !aber de,ado a los dem's los que!aceres domsticos, creis !aber escogido como 7ara la me,or parte, creedme/ ocupaos ante todo de los negocios caseros, @ economa. el ideal %endr' despus sin buscarle" #l ideal es como el amor, si ya no es el amor mismo. como se le d de comer y de beber, no tarda en ser lo$ano y florido" 5uanto m's se le acaricia, m's enflaquece/ cuantos menos miramientos se tienen con l, tanto m's bellos y magnficos son sus engendros" ;5mo< porque los !ombres de la mutualidad, en %e$ de %i%ir acuartelados, quieren para cada uno su casa/ porque podr'n decir con una certidumbre ya muy difcil en nuestros das. sta es mi mu,er y stos son mis !i,os, en lugar de arro,ar a diestro y siniestro su semilla y engendrar sin amor/ porque con esas costumbres ser' la %i%ienda del !ombre m's limpia y bella/ porque el ser%icio del estado, reducido a sus m's sencillos trminos, no podr' ser ya un ob,eto de ambicin ni de sacrificio, ;irais a acusar a nuestros conciudadanos de groseros y de indi%idualistas< ;y a decir que su sociedad no tiene nada de ideal ni de fraternal< ;2!< lo sabamos !ace tiempo, y no os %ale ya que disfracis %uestros pensamientos" (ecesit'is para esa comunidad, que tan gratuitamente calific'is de laboriosa y democr'tica, autoridad, distinciones, corrupcin, aristocracia, c!arlatanismo, e*plotacin del !ombre por el !ombre, del industrial por el artista, y el amor libre" ;Du %ergPen$a<14
CAPTULO XV
Pero no nos de,emos lle%ar de digresiones" :ebemos e*plicar la que son la unidad y el orden en una democracia mutualista y !ay una ob,ecin muy gra%e que no de,ar'n de !acernos nuestros ad%ersarios" &algamos -dir'n- de la teora y del sentimentalismo" #n todo estado debe !aber una autoridad y un espritu de disciplina y de obediencia, sin los que no es posible que subsista sociedad alguna" :ebe !aber en el gobierno una fuer$a capa$ de triunfar sobre toda resistencia y de someter a la %oluntad general todas las opiniones" :isp6tese cuanto se quiera sobre la naturale$a, el origen y las formas de ese poder. no es sta la cuestin" Lo que %erdadera y 6nicamente importa es que est constituido rigurosamente" (o !ay %oluntad !umana que pueda
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6o que ms distingue a la falsa unidad es su materialismo. Para un rgimen tal, bastar%a que al frente del gobierno estu#iese un mono. Gna #e" montada la mquina, obedece todo. adie se permite e!igir al poder central ni inteligencia ni moralidad ni garant%as. Uuiere $ ordena $ manda, $ con decir que es la autoridad est dicho todo. 2 la centrali"acin debi el municipio de Par%s su triunfo despus de las jornadas de septiembreL a ella debi 3arat el su$o el *1 de ma$o. 2 ella fue debido el triun#irato de Aobespierre, 1aint9Kust $ BouthonL gracias a ella fue posible el terror $ pudo reinar durante catorce meses. -lla fue la que consolid la obra del 1. de brumario $ ella la que hi"o que dos a7os ms tarde faltase poco para que no tomase Badoudal la re#ancha. 1i la mquina infernal hubiese acabado con Conaparte, la Aestauracin de 1.10 se habr%a #erificado doce a7os antes. 3erced a la centrali"acin, estu#o en poco que 3alet no reempla"ase al emperador en Par%s, mientras apolen fechaba en 3osc8 sus decretos. 6a centrali"acin hi"o, en 1.10, de la capitulacin de Par%s la constitucin de la <ranciaL la centrali"acin, despus de haber derribado la dinast%a de los Corbones, ha derribado la de los 5rleans. Castaron siete hombres para el golpe de estado del , de diciembre. Bon la centrali"acin no es $a un hombre, hroe o conspirador, el que mandaL no es $a ni 6afa$ette, ni =anton, ni 3aratL no es $a ni siquiera la Bon#encin ni el =irectorio, ni el Ae$, ni el -mperadorL es Par%s, la gran ciudadL es el centro que ha hablado. ( ota de Proudhon+.
$'
mandar a la %oluntad !umana, !a dic!o )onald, y !a deducido de aqu la necesidad de una institucin superior, de un derec!o di%ino" &eg6n " " Fousseau, por la contrario, el poder p6blico es una colecti%idad, o por me,or decir, una fuer$a colecti%a que se compone de la parte de libertad y de fortuna que le !a sacrificado cada ciudadano en aras de los intereses generales. teora que constituye el derec!o democr'tico re%olucionario" &gase el sistema que se quiera, siempre se terminar' en que el alma de la sociedad poltica es la autoridad y en que su sancin es la fuer$a" :espus de todo, as se !an constituido en todo tiempo los estados, as gobiernan y as %i%en" @#s acaso por un acto de libre ad!esin que se !an reunido en pa$ las muc!edumbres y !an fundado, ba,o el poder de un ,efe, esas poderosas unidades en que influye tan poco la obra de las re%olucionesB (o, esas aglomeraciones !an nacido de la necesidad ser%ida por la fuer$a" @#s acaso por su plena %oluntad, por efecto de una persuasin misteriosa o por una con%iccin imposible de moti%ar que esas masas se de,an conducir como un reba+o por una idea que no es la suya, pero que sin embargo las domina, por una idea cuyo secreto no conoce nadieB -ampoco/ esa facultad de centrali$acin a la que todo el mundo se resigna, aunque murmurando, %iene tambin legitimada por la necesidad ser%ida por la fuer$a" #s absurdo rebelarse contra esas grandes leyes, como si pudiramos cambiarlas y crearnos otra e*istencia sobre otros principios" @Du pretende, pues, el mutualismo y cu'les son sus consecuencias ba,o el punto de %ista del gobiernoB Duiere fundar un orden de cosas en que se aplique al pie de la letra el principio de la soberana del pueblo, del !ombre y del ciudadano/ en que cada indi%iduo del estado conser%e su independencia, contin6e obrando como soberano y se gobierne a s mismo, limit'ndose la autoridad superior a entender de los intereses colecti%os/ en que no !aya centrali$acin, aunque s ciertas cosas comunes" Nayamos !asta el fin. en que reconocida cada parte del estado como soberana, tenga la facultad de salir del grupo y de romper el pacto ad libitum" Porque con%iene no enga+arse. la federacin -para ser lgica y fiel a su principio- debe ir !asta all, so pena de no ser m's que una ilusin, una bra%ata, una mentira" #s e%idente, sin embargo, que esa facultad de separarse, que en principio no puede menos de tener todo pueblo confederado, es en s contradictoria, no se !a reali$ado ,am's y est' desmentida por la pr'ctica de las confederaciones" @Duin no sabe que en la primera guerra mdica =recia estu%o a punto de perecer, traicionada por su libertad federalB 2cudieron contra el gran rey slo los atenienses y los espartanos/ los dem's se negaron a ponerse en marc!a" Nencidos los persas, estall la guerra ci%il entre los griegos para acabar con esa constitucin absurda/ mas toda la !onra y el pro%ec!o de esa guerra redundaron en fa%or del macedonio" #n 18461I, cuando la confederacin de &ui$a estu%o a punto de disol%erse por la separacin de los cantones catlicos 3Sonderbund4, la mayora no %acil en apelar a las armas para reducir a los separatistas" (o obr entonces -a pesar de lo que se !aya afirmado- en %irtud del derec!o federal, que tena positi%amente en contra" @5mo los trece cantones protestantes, todos soberanos, podan probar a los once cantones catlicos, tan soberanos como ellos, que por el pacto tenan el derec!o de for$arlos a conser%ar la unin, cuando ya no la queranB La palabra
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=e 1.01 a 1.0) el gra#e conflicto del Sonderbund amena" dislocar la Bonfederacin 1ui"a. <ue pro#ocado por la decisin del 5ran Consejo de 2rgo#ia, tomada el 14 de enero de 1.01, tendiente a la supresin de los ocho con#entos de ese cantn $ a la seculari"acin de sus bienes. 6a =ieta, consultada, se pronunci contra esa medida $ declar terminado el asunto. Pero en 1.00, 2gust%n Qeler pidi la e!pulsin de los jesuitas. 6a ciudad de 6ucerna protest. 6os liberales en#iaron contra ella cuerpos armados. Fabiendo sido derrotada la e!pedicin en mar"o de 1.0;, el gobierno de 6ucerna decidi crear una liga separada, el Sonderbund, integrada por siete cantones $ apo$ada por 2ustria, <rancia $ Berde7a de acuerdo con un tratado secreto hecho p8blico el 4 de junio de 1.0/ en el 5ran Consejo de <riburgo. Hinebra, a consecuencia de su re#olucin de 1.0/, habiendo ca%do en manos de los radicales $ siendo stos ad#ersarios del Sonderbund, decret nue#amente la e!pulsin de los jesuitas. 6a guerra continu, despus de la capitulacin de los separatistas, con alternati#as di#ersas, hasta la constitucin de la actual 6ederacin .elvtica (1ui"a+.
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federacin est' re+ida con seme,antes pretensiones" La mayora !el%tica no obr sino en %irtud del derec!o de conser%acin nacional. consider que &ui$a, colocada entre dos grandes estados unitarios, no poda, sin riesgo de muerte, admitir una nue%a confederacin m's o menos !ostil" 5ediendo a la necesidad, y apoyando su derec!o en el argumento de la fuer$a, proclam, en nombre y ba,o las insignias de su pretendida confederacin, la preeminencia del principio de unidad" #n estos momentos -y por cierto con causas menos serias que los liberales sui$os de 1846, puesto que la libertad americana no corre ning6n peligro-, los #stados >nidos del (orte pretenden tambin retener en la >nin, por la fuer$a, a los del &ur, llam'ndolos traidores y rebeldes, como si la antigua unin fuese una monarqua y Lincoln, un emperador" #s, sin embargo, claro que o la palabra con8ederacin tiene un sentido por el cual los fundadores de la <nin !an querido distinguirla decididamente de todos los dem's sistemas polticos -en cuyo caso, de,ando aparte la cuestin de escla%itud, es in,usta la guerra !ec!a al &ur por el (orte- o bien, ba,o las apariencias de la confederacin, y esperando ocasin fa%orable, se !a aspirado secretamente a la formacin de un gran imperio" #n este caso, los americanos !aran bien en borrar de sus programas las palabras libertad poltica! 4ep-blica! democracia! con8ederacin y hasta <nin " &e empie$a a negar ya, al otro lado del 2tl'ntico, el derec!o de los estados o, lo que es lo mismo, el principio federati%o, signo inequ%oco de la pr*ima transformacin de aquella Fep6blica" Lo m's e*tra+o a6n es que la democracia europea aplaude este !ec!o, como si no fuese la ab,uracin de su principio y la ruina de sus esperan$as16" Fesumamos. una re%olucin social en el sentido de la mutualidad es una quimera porque, en una sociedad tal, la organi$acin poltica debera ser el corolario de la econmica/ ese corolario -que se confiesa debe ser un estado federales, considerado en s mismo, un imposible" :e !ec!o las confederaciones no !an sido nunca sino una cosa pro%isional, estados en perodos de formacin/ tericamente son %erdaderos contrasentidos" La mutualidad, pues, proponiendo el federalismo como su 6ltima palabra, se e*cluye a s misma, no es nada" -al es el argumento decisi%o a que tenemos que contestar" Pero debo !acer antes una rectificacin !istrica" Los ad%ersarios del federalismo suponen gratuitamente que la centrali$acin re6ne todas las %enta,as que niegan a la federacin/ que sta es tan poco %iable como es aqulla %ital y pu,ante/ que tiene la centrali$acin tanta lgica y fuer$a como le faltan a la federacin y que tal es la causa de la enorme diferencia que !asta aqu !a caracteri$ado sus tendencias" Para no omitir nada y poner al igual los dos sistemas, debera yo oponer a la crtica del principio federati%o la del principio unitario, y demostrar si desde el origen de las sociedades no !an ,ugado las confederaciones sino un papel aparentemente secundario/ si gracias a la di%ergencia de sus instituciones no !an durado nunca muc!o/ si parece !asta imposible que puedan fundarse dentro de la %erdad de su principio" #n cambio, los estados de gran centrali$acin no !an sido la mayora de las %eces sino inmensos latrocinios, tiranas organi$adas, cuyo principal mrito !a consistido desde !ace treinta siglos en arrastrar, por decirlo as, los cad'%eres de las naciones, como si la pro%idencia se !ubiera propuesto castigarlas por sus capric!os federales con siglos de tormento" 2simismo debera demostrar que la !istoria entera no es m's que una serie consecuti%a de composicin y de descomposicin/ que tras las confederaciones %ienen siempre las aglomeraciones y tras las aglomeraciones, las disoluciones/ que el Lmperio griego de 2le,andro, establecido en #uropa y en 2sia, no tard en ser repartido entre sus generales, cosa que fue
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K. Cr$ce ha se7alado, en su clebre Dep+blica Americana, que en los -stados Gnidos es la tendencia centrali'adora la #ue dominaL que despus de la guerra de 1ecesin "a seguido su curso, ms rpido y ms poderosa #ue nunca. Cr$ce agrega (141@+, confirmando los pronsticos de Proudhon, que las apariencias actuales sugieren #ue la tendencia centrali'adora continuar prevaleciendo . >dntica tendencia en la 1ui"a federalista. (Eraduc. franc., Hiard $ Crire, ed. t. >V, pg. ;./ $ sig.+.
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como diramos a!ora %ol%er a las nacionalidades/ que a ese mo%imiento nacionalista sucedi luego la gran unidad romana, reempla$ada a su %e$ en el siglo N por las confederaciones germ'nicas e italianas/ que !emos %isto no !ace muc!o a 2ustria pasar de absolutista a federalista, mientras Ltalia pasaba de la federacin al estado unitario/ que si el primer Lmperio -con sus treinta y dos departamentos, sus grandes feudos y sus alian$asno !a podido sostenerse ante la confederacin europea, el segundo -m's fuertemente centrali$ado, aunque muc!o menos e*tenso- est' atormentado de cierto espritu de libertad, muc!o m's imperioso en las pro%incias y en los municipios que en los mismos indi%iduos" #sto es lo que !ubiera deseado poder desarrollar y que slo me limit a apuntar aqu como un recuerdo" -al es, pues, el enigma que tenemos que descifrar, enigma que interesa tanto a la centrali$acin como a la federacin misma" 1J" @2 qu se debe que los estados unitarios, mon'rquicos, aristocr'ticos o republicanos tiendan constantemente a descomponerseB 0J" @2 qu se debe que las confederaciones tiendan por su parte a unificarseB 2 esto !ay que responder antes de ,u$gar el %alor comparati%o de los estados unitarios y los confederados" Por lo tanto afirmo, en conformidad a los principios sentados en el captulo anterior, que la %erdad y el derec!o son las bases del orden, sin las que toda centrali$acin es absorbente y toda federacin, !ipcrita" La causa de que los estados -tanto unitarios como federales- estn su,etos a descomposicin y ruina es que, en los primeros, la sociedad carece de toda especie de garanta poltica y econmica, y en los segundos -aun suponiendo que el poder est perfectamente constituido-, la sociedad no !a tenido ,am's garantas econmicas, por m's que las !aya tenido polticas" (i en &ui$a ni en los #stados >nidos !allamos organi$ada la mutualidad/ y sin una serie de instituciones mutualistas, sin derec!o econmico, la forma poltica queda impotente y el gobierno es siempre precario, una especie de sepulcro blanqueado, como deca &an Pablo" @Du !ay, pues, que !acer para e%itar la disolucin de las confederaciones sin de,ar de mantener este principio. facultad para todo pueblo, distrito, pro%incia, en una palabra, todo estado, de entrar y salir de la confederacin ad libitumB 8bsr%ese que ,am's se !a ofrecido a !ombres libres condicin tan %enta,osa, ni ,am's se !a planteado por publicista alguno, seme,ante problema" )onald y Fousseau -el !ombre del derec!o di%ino y el de la demagogia- !an estado conformes en declarar, despus de 5risto, que perecer' todo reino di%idido en s mismo" 7as 5risto !ablaba en sentido espiritual y nuestros autores son puros materialistas, partidarios de la autoridad y, por lo tanto, de la ser%idumbre" Lo que importa para !acer la confederacin indestructible es darle ya la sancin que toda%a espera, proclamando el derec!o econmico como base del derec!o federati%o y de todo orden poltico" 5on%iene considerar aqu sobre todo la re%olucin que se %a a %erificar en el sistema social por el slo !ec!o del mutualismo, del que ya !e presentado a la atencin del lector algunos e,emplos" &e !a podido apreciar que el principio de mutualidad, al pasar de las relaciones pri%adas a las colecti%as, se traduce en una serie de instituciones cuyo desarrollo es f'cil de indicar" Fecordemos, para ayudar la memoria, slo las m's notables"
A. FUNCIONES ECONMICAS.
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1. &er%icio de beneficencia y socorro a personas, transicin entre el rgimen de caridad

instituido por 5risto y el rgimen de ,usticia inaugurado por la re%olucin. sociedades de asistencia, ser%icio mdico, asilos, casas de maternidad y sanidad, penitenciaras, etctera" #*iste todo esto m's o menos, pero sin el nue%o espritu que pueda !acerlo efica$ y librarlo del parasitismo, la !ipocresa, la mendicidad y el despilfarro1G" 0" &eguros contra inundaciones, incendios, riesgos de na%egacin y de ferrocarriles, la epi$ootia, el grani$o, las enfermedades, la %e,e$ y la muerte" 1" 5rdito, circulacin y descuento, bancos, bolsas, etctera" 4" &er%icios p6blicos de transportes por mar, ros, canales y ferrocarriles/ ser%icios que en nada per,udican a las empresas particulares sino que m's bien les sir%en de regulador y e,e" I" &er%icio de depsitos, muebles, mercados y mercuriales/ ser%icio que tiene por ob,eto asegurar en todo tiempo la me,or distribucin de los productos en inters de los productores y de los consumidores, y que es el fin de la especulacin mercantil, de los acaparadores, de las condiciones y del agio"
/. &er%icio de estadstica, de publicidad y de anuncios para fi,ar los precios y determinar los
%alores" #stablecimientos societarios que sir%en de reguladores para el comercio al por menor18" G" 5ompa+as de traba,adores para !acer terraplenes, replanteos de 'rboles, desmontes, caminos, cal$adas, riegos" 8" 5ompa+as de traba,adores para construir puentes, acueductos, depsitos de agua, puertos, edificios p6blicos, etctera" E" 5ompa+as de traba,adores para la e*plotacin de minas, aguas y bosques" 1H" 5ompa+as de traba,adores para el ser%icio de puertos, estaciones, mercados, depsitos, almacenes" 11" &ociedad de alba+iles para la construccin, conser%acin y arriendo de casas y el abaratamiento de !abitaciones en las ciudades" 10" Lnstruccin p6blica, cientfica y profesional"
1*. Propiedad, re%isin de las leyes relati%as al derec!o, formacin, distribucin, forma de
transmisin de las propiedades" Feforma y consolidacin del sistema alodial"
*)
6os anhelos de Proudhon se han reali"ado parcialmente' los ser#icios de asistencia $ socorro p8blico se inspiran cada #e" ms en las ideas de solidaridadL el castigado por la mala suerte, en las formas solidaristas, es considerado menos como un indigente que como un acreedor. -s un asistido titular con derecho al socorro' el anciano de )@ a7os $ el enfermo, el que est a cargo de un ciudadano bajo banderas, $ tiene accin jurisdiccional, pudiendo serle retirado o concedido en accin judicial. -n la misma l%nea de e#olucin, se debe se7alar la le$ sobre retiros obreros $ campesinos. -n cierto modo constitu$e sta un ensa$o de asistencia mutua, pagada por el obrero, el patrono $ el estado, por partes iguales. *. umerosas le$es han creado comisiones $ ser#icios cu$a misin es precisamente recoger los precios $ publicarlos a fin de permitir una discusin entre los interesados' el ser#icio general de -stad%stica de <rancia 9as% como de casi todos los pa%ses ms importantes del mundo9, que publica mensualmente los %ndices de los precios, es uno de ellos. -!isten tambin Bomisiones Aegionales encargadas de establecer $ estudiar el costo de la #ida.
$"
14" 5ontribuciones" Obser !"#$%es&
1. 9asta aqu las instituciones o funciones a que damos el nombre de econmicas !an sido en
las sociedades un mero desideratum" (o las in%entamos, no las creamos por anto,o/ nos limitamos a determinarlas en %irtud de un principio tan sencillo como perentorio" #st' efecti%amente demostrado que, en un gran n6mero de circunstancias, la iniciati%a indi%idual es impotente para reali$ar lo que la cooperacin de todos es capa$ de !acer sin esfuer$o y con menos gastos" Para lo que no puede alcan$ar la accin pri%ada, es ,usto y es !asta un derec!o y un deber emplear la mutualidad, la fuer$a colecti%a" &era absurdo sacrificar a una libertad impotente la rique$a, la felicidad p6blica" -al es el principio, el ob,eto y la ra$n de las instituciones econmicas" :ebe, por lo tanto, de,arse a la indi%idualidad todo lo que pueda !acer sin faltar a la ley de ,usticia, y poner entre las atribuciones de la colecti%idad todo lo que est' fuera de la capacidad del indi%iduo" 0" 5oloco en la categora de las funciones o instituciones econmicas los establecimientos de caridad, la instruccin p6blica y el impuesto" La ra$n de esto %iene indicada por la naturale$a de las cosas" La e*tincin del pauperismo y el ali%io de las miserias !umanas !an sido considerados en todo tiempo como los m's arduos problemas de la ciencia" Las miserias sociales afectan las fuentes %i%as de la produccin, del mismo modo que la indigencia en casa del traba,ador, y comprometen directamente la felicidad p6blica" #s, pues, de una ciencia y de una administracin e*acta sustraer a la accin y a la influencia del poder p6blico toda esa categora de establecimientos" 8tro tanto se debe decir del impuesto" &obre este punto, la Fe%olucin de 1G8E y todas las constituciones que de ella !an emanado, !an sentado los %erdaderos principios al decir que todas las contribuciones que pide el gobierno !an de ser consentidas por la nacin y su reparto !ec!o por las diputaciones pro%inciales y las municipales" (o se paga ya el prncipe a s mismo sino que paga el pas a su mandatario/ de donde resulta que lo que llamamos !oy ministerio de 9acienda no entra de modo alguno en las atribuciones del poder" #n cuanto a la instruccin p6blica -que no es otra cosa que el desarrollo de la educacin domstica- o !ay que reconocerla como una funcin econmica o re!acerla como funcin religiosa y negar la familia"
*. Por los artculos 4, G, 8, E, 1H y 11 de la serie precedente, se puede apreciar cu'n

importantes son en la nue%a democracia las asociaciones de obreros, consideradas como rganos econmicos e instituciones mutuas" -ienen por ob,eto no slo dar satisfaccin a los intereses de la clase obrera sino tambin cumplir los deseos legtimos de la sociedad, reducidos a sustraer al monopolio de las sociedades por acciones la e*plotacin de los ferrocarriles y las minas/ al fa%oritismo de las concesiones y al capric!o de los ingenieros oficiales, las obras de utilidad p6blica/ a las de%astaciones del dominio pri%ado, las aguas y los bosques, etctera" #sas compa+as de traba,adores, formadas seg6n las prescripciones del 5digo 5i%il y el de 5omercio, sometidas a la ley de la competencia -como se !a dic!o en el 7anifiesto- y responsables de sus actos, est'n adem's ligadas -con la sociedad que las emplea- por el deber mutualista, que consiste en prestarle sus ser%icios con el menor costo" 2 ese con,unto de funciones econmicas !ay que a+adir otras, llamadas polticas, que son su complemento" 5omo las anteriores, pueden stas %ariar en la definicin y el n6mero, pero no es posible que se enga+e nadie sobre su car'cter"
B. FUNCIONES POLTICAS.
$#
1I" 5uerpo electoral o sufragio uni%ersal" 16" Poder legislati%o" 1G" Poder #,ecuti%o. 2dministracin"
1.. Poder #,ecuti%o. Polica, usticia"

1E" Poder #,ecuti%o. 5ultos" 0H" Poder #,ecuti%o. =uerra" Los ministerios de 2gricultura, 5omercio, Lnstruccin P6blica, 8bras P6blicas y 9acienda !an sido incluidos y refundidos en las 8unciones econmicas" Obser !"#$%es&
1. #sas funciones lle%an el nombre de polticas -en oposicin a las anteriores llamadas
econmicas- porque tienen por ob,eto no ya las personas y los bienes, la produccin, el comercio, la educacin, el traba,o, la propiedad, el crdito, sino el estado, el cuerpo social en su unidad y sus relaciones, ya e*teriores ya interiores"
,. #sas mismas funciones est'n adem's subordinadas a las otras y pueden lle%ar el nombre
de subfusiones porque, a despec!o de su ma,estuoso aparato, cumplen un papel muc!o menos esencial que las funciones econmicas" 2ntes de legislar, administrar, construir palacios y templos y !acer la guerra, la sociedad traba,a, culti%a, na%ega, cambia, e*plota la tierra y los mares" 2ntes de consagrar reyes e instituir dinastas, el pueblo funda la familia, consagra el matrimonio, edifica ciudades, establece la propiedad y la !erencia" #n un principio, est'n las funciones polticas confundidas con las econmicas" (ada !ay, en efecto, que constituya la especialidad del gobierno y el estado, nada que sea e*tra+o a la economa p6blica" C si m's tarde la ra$n general, determinando el organismo gubernati%o, !a parecido conferirle una especie de primogenitura, es efecto de una ilusin !istrica que no podra ya enga+arnos, despus de !aberse restablecido en su integridad la genealoga social y puesto cada cosa en el lugar que le corresponde" #ntre las funciones econmicas y las polticas, e*iste una relacin an'loga a la que e*iste en los animales entre las funciones de la %ida org'nica y las de la %ida de relacin" Por stas se manifiesta el animal e*teriormente y llena su misin entre las dem's criaturas, mas por las otras e*iste, y cuanto !ace en uso de su libertad de accin no es, %erdaderamente, sino un conclusum m's o menos meditado de sus facultades primordiales1E"
*. 2s en la 5onstitucin democr'tica -tal como es lcito deducirlo de sus ideas m's

pronunciadas y de sus aspiraciones m's autnticas- el orden poltico y el econmico no constituyen sino un solo orden, es decir, un solo sistema establecido sobre un solo principio. la reciprocidad" 2s como !emos %isto que, por una serie de transacciones mutualistas, se
*4
-sta afirmacin de la preponderancia de lo econmico sobre lo pol%tico ocupa un lugar destacado en la historia del materialismo histrico, cu$os primeros elementos se encuentran $a en 1aint 1imon. Bnf. Proudhon, Sistema de las contradicciones econmicas y creacin del orden (1.0; $ 1.0*+, donde escribe entre otras cosas' Las leyes de la econom&a pol&tica son las leyes de la "istoria% las sociedades se mueven a impulsos de la accin de las leyes econmicas y se destruyen cuando se las viola , pgs. 0;*, 0/., 0.* $ 0.0. Para esta historia, conf. la /ntroduccin de 2ndler a su edicin del $anifiesto Comunista.
$$
!an ido determinando las grandes instituciones econmicas y formando ese %asto organismo !umanitario, as el aparato gubernati%o resulta a su %e$ no ya de una ambigua con%encin ficticia -imaginada por la necesidad de la Fep6blica y tan pronto retirada como establecida- sino de un contrato real, por el que la soberana de los contratantes, en lugar de quedar absorbida en una ma,estad central, a la %e$ personal y mstica, sir%e de garanta positi%a a la libertad de los estados, de los municipios y de los indi%iduos" -enemos, pues, no ya una soberana del pueblo en abstracto -como en la 5onstitucin de 1GE1 y las que le !an seguido y en el 5ontrato &ocial de Fousseau- sino una soberana efecti%a de las clases traba,adoras, que reinan y gobiernan, primeramente en las ,untas de beneficencia, en los tribunales de comercio, en las corporaciones de artes y oficios, en las compa+as de traba,adores, en las bolsas, en los mercados, en las academias, en las escuelas, en el comicio agrcola" C finalmente, en el comicio electoral, en los parlamentos y los conse,os de estado, en la guardia nacional y !asta en las iglesias y los templos" &e manifiesta, siempre y en todas partes la misma fuer$a de colecti%idad, en nombre y %irtud del principio mutualista, 6ltima afirmacin del derec!o del !ombre y del ciudadano" 2firmo aqu que las masas obreras son real, positi%a y efecti%amente soberanas" @C cmo no lo !aban de ser, pertenecindoles por completo todo el organismo econmico. el traba,o, el capital, el crdito, la propiedad, la rique$aB @5mo, siendo due+as absolutas de las funciones org'nicas, !aban de de,arlo de ser, con m's moti%o, de las de relacinB La subordinacin al poder productor de la que constituy en otro tiempo e*clusi%amente el gobierno, el poder, el estado, aparece clara y manifiesta en la formacin del organismo poltico, que consiste. a4 #n un 5uerpo #lectoral que se re6ne espont'neamente, e*amina los actos del gobierno y re%isa y sanciona los suyos propios/
b+ #n una delegacin, 5uerpo Legislati%o, 5ortes o 5onse,o de #stado, que nombran los
grupos federales, y son reelegibles4H/ c4 #n una 5omisin #,ecuti%a nombrada por los representantes del pueblo de entre ellos mismos, y re%ocable/ d4 #n un Presidente de esa 5omisin, que ella misma nombra, y puede ser tambin re%ocado" @(o es se el sistema de la %ie,a sociedad %uelto de arriba a aba,o/ un sistema en que el pas lo es decididamente todo/ un sistema adonde el que antes se llamaba ,efe del estado, soberano, autcrata, monarca, dspota, rey, emperador, $ar, San, sult'n, ma,estad, alte$a, no es ya definiti%amente m's que un caballero particular, el primero, qui$', entre sus conciudadanos por su distincin !onorfica, pero el menos peligroso a buen seguro de los funcionarios p6blicosB #sta %e$ s que pueden %anagloriarse de !aber resuelto el problema de la garanta poltica, de la sumisin del gobierno al pas, de la subordinacin del prncipe al soberano" (o %ol%er'n a %er ,am's ni usurpaciones ni golpes de estado/ es ya de todo punto imposible la insurreccin del poder contra el pueblo, la coalicin de la autoridad y de la burguesa contra la plebe"
0@
1i los estados confederados son iguales entre s%, basta una sola asambleaL si de desigual importancia, se restablece el equilibrio creando para la representacin federal dos Bmaras o Bonsejos. 6os indi#iduos de la una deben ser nombrados en n8mero igual por los estados, cualesquiera que sean su poblacin $ la e!tensin de su territorioL los de la otra por los mismos estados en proporcin a su importancia (#ase la Bonstitucin <ederal 1ui"a, donde la dualidad de las Bortes tiene una significacin enteramente distinta de la que tiene en las Bonstituciones de <rancia $ de >nglaterra+. ( ota de Proudhon+.
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4" 5omprendido esto, %uel%o a la cuestin de la unidad que qued m's arriba planteada. con el derec!o federati%o, @cmo podr' ser duradero el estadoB @5mo podr' obrar en con,unto y sostenerse un sistema que tiene por idea fundamental el derec!o de cada confederado a separarse de la confederacinB La ob,ecin, preciso es confesarlo, era incontestable mientras se !allaban constituidos los pueblos confederados fuera del derec!o econmico y de la ley de mutualidad/ la di%ergencia de los intereses no poda de,ar de producir antes o despus di%isiones funestas, ni la unidad mon'rquica de,ar de reempla$ar el equ%oco republicano" Pero a!ora est' todo cambiado. el orden econmico descansa en bases enteramente distintas/ el espritu de los estados no es ya el mismo/ la confederacin, reali$able dentro de la %erdad de su principio, es indisoluble" (o tiene ya nada que temer la democracia, tan !ostil -sobre todo en Arancia-, a todo pensamiento de di%isin" (o e*iste ya entre los grupos mutualistas nada de lo que di%ide a los !ombres, a los pueblos, a las corporaciones, a los indi%iduos" (o e*iste ya ni poder soberano, ni centrali$acin poltica, ni presupuesto de la 5asa Feal, ni condecoraciones, ni pensiones, ni e*plotacin capitalista, ni dogmatismo, ni espritu de secta, ni celos de partido, ni preocupaciones de ra$a, ni ri%alidades de corporacin, de unidad, de pro%incia" Puede !aber a6n di%ersidad de opiniones, de creencias, de intereses, de costumbres, de industria, de cultura, pero esas diferencias son la base y el ob,eto del mutualismo y no pueden por consiguiente degenerar en ning6n caso en intolerancia de Lglesia, ni en supremaca pontificial, ni en predominio de tal o cual localidad, ni en preponderancia industrial o agrcola" Los conflictos son imposibles/ sera preciso destruir la mutualidad para que renaciesen41" @:e qu podra nacer la rebelinB @Du prete*to tomara el descontentoB #n una confederacin mutualista, el ciudadano no abdica parte alguna de su libertad, como e*ige Fousseau para el gobierno de su Fep6blica" #l poder p6blico est' sometido al ciudadano que por s mismo lo e,erce y lo apro%ec!a y si se que,ase de algo, sera de no poder usurparlo y go$arlo e*clusi%amente" (o tiene ya en adelante que sacrificar su fortuna. el estado no le pide, a ttulo de contribucin, sino lo estrictamente necesario para pagar los ser%icios p6blicos, los que, siendo esencialmente reproducti%os en su ,usta distribucin, !acen del impuesto un %erdadero cambio40" 2!ora bien, el cambio es aumento de rique$a 41/ no es de temer por este lado la disolucin" @&e separaran tal %e$ los confederados ante los peligros de una guerra ci%il o e*tran,eraB Pero en confederaciones fundadas sobre el derec!o econmico y la ley de reciprocidad, no sera posible la guerra ci%il sino por cuestiones religiosas" 2!ora bien, sin tomar en cuenta que los intereses espirituales son muy dbiles donde est'n los dem's conciliados y mutuamente garantidos, @quin no %e aqu que la mutualidad tiene por corolario la mutua tolerancia, !ec!o
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Gn hecho poco conocido $ de los ms interesantes pondr esa #erdad en claro. -n ciertos pueblos del departamento de =oubs $ del distrito de 3ontbeliard, cu$os #ecinos son mitad catlicos, mitad protestantes, no es raro que un mismo edificio sir#a sucesi#amente, en horas distintas, para los dos cultos, sin que ha$a por una ni otra parte la menor impaciencia. -sas buenas gentes han debido, a no dudarlo, entenderse entre s% $ celebrar para el ejercicio de su culto un pacto de tolerancia mutua, pues slo la mutualidad e!clu$e todo pensamiento de lucha $ de conflicto. o se ha o%do jams que en esos pueblos ha$a pasado ning8n #ecino de una religin a otra, ni tampoco que se ha$a entregado a actos de agresin ni de e!agerado celo. -l ar"obispo de Cesan"on ha empe"ado hace algunos a7os a sembrar la discordia, haciendo edificar para sus o#ejas iglesias aparte. Gn #erdadero amigo de la pa" $ de la humanidad habr%a propuesto simplemente agrandar $ embellecer la casa de =ios, comprendiendo que esa iglesia9 templo no pod%a menos de ser el ms bello monumento le#antado por la mano de los hombres a la caridad cristiana. Pero no lo entiende as% el ar"obispo. -n cuanto de l depende, opone religin a religin, iglesia a iglesia, cementerio a cementerio. 2s%, cuando #enga el juicio final, estando $a completamente hecha la separacin de los fieles $ de los imp%os, no tendr Bristo ms que dictar la sentencia. ( ota de Proudhon+. 0, Vase, Eeor%a de la contribucin, por P. K. Proudhon, Par%s, 1.41, =entu. 0* Vase, 3anual del Colsista, /ntroduccin, por P. K. Proudhon, Par%s, 1.;).
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que !ace de todo punto improbable el conflictoB #n cuanto a una agresin e*tran,era, @qu podra producirlaB 5uando las confederaciones reconocen a cada uno de sus estados el derec!o de separarse, es ob%io que no quieren ni pueden imponerse a las dem's naciones" La idea de conquista es, por otra parte, incompatible con su principio" &lo puede aqu aducirse un caso de guerra e*tran,era. el de una guerra de principios" Podra suceder que la e*istencia de una confederacin mutualista fuese considerada y declarada por los estados %ecinos -su,etos a6n al sistema de e*plotacin y centrali$acin- incompatible con su propio principio, del mismo modo que en el a+o 1GE0 lo fue, en el manifiesto de )runsOicS, la re%olucin francesa" 7as a esto replico que a una confederacin fundada sobre el derec!o econmico y la ley de reciprocidad no podra acontecerle nada m's fa%orable que esta declaracin, tanto para e*altar el sentimiento republicano federati%o y mutualista como para acabar con el mundo del monopolio y determinar el triunfo de la democracia traba,adora en toda la superficie del globo" Pero @a qu insistir m'sB #l principio de reciprocidad, penetrando en la legislacin y las costumbres y creando el derec!o econmico, renue%a de arriba a aba,o el derec!o ci%il, el derec!o comercial y el administrati%o, el derec!o p6blico y el de gentes" 8 m's bien, con llegar a esa suprema y fundamental categora del derec!o, el principio mutuo crea la unidad de la ciencia ,urdica, !ace %er me,or que nunca que el derec!o es uno e idntico/ todas sus prescripciones uniformes/ todas sus m'*imas, corolarios las unas de las otras/ todas sus leyes, %ariaciones de la misma ley" #l antiguo derec!o -que la ciencia de los %ie,os ,urisconsultos !aba subdi%idido en tantos ramos especiales como tantos eran los ob,etos distintos a que se aplicaba-, se distingua en todas sus partes por su car'cter negati%o" 7as bien impeda que permita, m's bien pre%ena conflictos que creaba garantas, m's bien reprima cierto n6mero de %iolencias y de fraudes que aseguraba contra todo fraude y %iolencia la creacin de la rique$a y la felicidad p6blica" #l nue%o derec!o es por lo contrario esencialmente positivo" &u ob,eto es procurar con seguridad y largue$a todo lo que el antiguo se limitaba slo a permitir, esper'ndolo todo de la libertad, sin buscar ni las garantas ni los medios de reali$arlo, ni declarar si lo aprueba o lo desaprueba" Aaltar a la garanta, a la solidaridad social/ insistir en las pr'cticas de la anarqua mercantil, del disimulo, del monopolio, del agio, ser' ya en adelante -por el nue%o derec!o- un acto tan reprensible como todas las estafas, abusos de confian$a, falsificaciones y robos en poblado y en despoblado de que se !a ocupado !asta aqu la ley casi e*clusi%amente" 9emos ya desarrollado bastante ese car'cter positi%o del nue%o derec!o -las nue%as obligaciones a que da origen y la libertad y rique$a que crea-, cuando !ablamos de las cuestiones relati%as a los seguros, a la oferta y a la demanda, a la determinacin de los precios y de los %alores, a la buena fe mercantil, al crdito, a los transportes/ en una palabra, a lo que !emos llamado instituciones o funciones econmicas" (o tenemos ya necesidad de %ol%er a tocar esta materia" @5mo se quiere, pues, que un grupo de traba,adores, despus de !aber formado parte de una confederacin mutualista, renuncie a las %enta,as positi%as, materiales, palpables y !asta susceptibles de descuento que aqulla le aseguraB @5mo !aba de preferir %ol%er a la nada, al pauperismo tradicional, a la insolidaridad, a la inmoralidadB @:espus de !aber conocido el orden econmico, se !aba de querer !acer aristocracia e*plotadora y, para la insana satisfaccin de algunos, atraer de nue%o la miseria uni%ersalB @5mo, pregunto, !ombres de cora$n que !ubiesen conocido el derec!o, se !aban de declarar contra el derec!o, denunci'ndose al mundo como una turba de ladronesB #n cuanto est proclamada en cualquier punto del globo la reforma mutualista, la confederacin llegar' a ser una necesidad en todas partes" C para que e*ista, no ser' preciso que los estados que se confederen estn contiguos ni agrupados en un mismo recinto, como lo estamos %iendo en Arancia, en Ltalia y en #spa+a" Puede muy bien !aber confederacin entre pueblos separados, disgregados y distantes los unos de los otros/ para ello basta que declaren querer
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unir sus intereses y darse garantas recprocas, conforme a los principios del derec!o econmico y de la reciprocidad" >na %e$ constituida, ya no es posible que la confederacin se disuel%a porque -lo repito- no surge de un pacto, ni de una profesin de fe, como la profesin de fe mutualista y el pacto federati%o" 2s, como lle%amos ya dic!o, tanto en el orden poltico como en el econmico, el principio de reciprocidad es, a no dudarlo, el %nculo m's fuerte y m's sutil que puede e*istir entre los !ombres" (o pueden asegurarles tanta libertad, unindolos ntimamente, ni sistemas de gobierno ni comunidades o asociaciones ni religiones ni ,uramentos" &e nos !a ec!ado en cara que por medio de ese desarrollo del derec!o no !acemos m's que destruir todo ideal y fomentar el indi%idualismo" ;Du calumnia< @:nde podr' la fuer$a de colecti%idad producir me,ores resultadosB @:nde podr'n estar m's !ermanadas las almasB 2 cualquiera otra parte que %ayamos !emos de trope$ar con el materialismo del grupo, la !ipocresa de la asociacin y las pesadas cadenas del estado" &lo aqu sentimos en la ,usticia la %erdadera fraternidad" #lla nos penetra, nos anima y nadie puede que,arse ni de que le !aga la menor %iolencia ni de que le aplaste ba,o yugo alguno ni de que le imponga la m's ligera carga" #s el amor en toda su %erdad y en toda su franque$a/ el amor que no es perfecto sino en cuanto !a tomado por di%isa la m'*ima de la mutualidad. dar y recibir"
CAPTULO XVI
&abemos ya en qu consiste la idea de las clases obreras, tanto desde el punto de %ista de los intereses como desde el del gobierno" 5ompletaremos esta e*posicin diciendo en pocas palabras lo que era en 1G8E y lo que !a sido despus de la re%olucin la idea de la burguesa" #l lector podr' luego ,u$gar, con perfecto conocimiento de causa, en qu clase est' !oy la capacidad poltica, si en la clase capitalista o en la democracia traba,adora" #n el captulo LL se+alamos que la conciencia que de s misma tiene la burguesa !aba llegado a su m's alto grado de intensidad en 1G8E, cuando el estado llano, desafiando por boca de &ieyes al antiguo rgimen, deca de s. "Au: soy yo$ 1ada6 "Au: debo ser$ *odo" -ambin destacamos que !abiendo llegado, en efecto, la burguesa a serlo todo, y no !abiendo ya en el cuerpo social nada que la diferenciase ni distinguiese, !aba empe$ado a perder el sentimiento de s misma y cado en letargo" 9emos !ec!o tambin obser%ar que si en 1848, despus de la cada de Luis Aelipe, pareca !aber salido de su somnolencia, !aba sido gracias al le%antamiento de las clases obreras, las que separ'ndose o me,or dic!o distinguindose de ella por !aber adquirido conciencia de s mismas y de su destino, acababan de entrar en la escena poltica" 9aba sido, en una palabra, gracias al terror socialista" Pero !ay a6n en las capas superiores y medias de esa clase algo m's triste que la prdida de la conciencia y es que -a diferencia de la clase obrera, cuyo ascenso es tan r'pido- no entiende ya ni siquiera la idea que en otro tiempo la diriga, #n consecuencia el pas y el gobierno, que pueden ser a6n considerados como estando ba,o su dependencia, %i%en, por efecto de su profunda nulidad, a merced de la suerte" 2!ora bien, lo que constituye la capacidad poltica no es slo la conciencia sino tambin la idea" La burguesa, si supiese a6n pensar, quedara no
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poco sorprendida al saber que su idea est' agotada y es impotente para crear tanto el orden como la libertad misma/ en una palabra, que no tiene ya idea" 2ntes de 1G8E, la idea de la burguesa era una di%isin de la idea feudal" La noble$a y el clero posean casi todas las tierras/ dominaban en los castillos, en los con%entos, en los obispados y en las parroquias/ e,ercan los derec!os se+oriales y aun otros/ administraban ,usticia a sus %asallos y !acan la guerra al rey, !asta que, de derrota en derrota, quedaron reducidos -gracias a la coalicin de los burgueses con el monarca- a no ser%irle m's que de corte" La burguesa, por su parte, reinaba en el comercio y en la industria/ tena sus corporaciones, sus pri%ilegios, sus franquicias y sus %eeduras/ se !aba aliado con la corona para sal%arse de la tirana de los clrigos y de los nobles y !aba obtenido por este medio contar por algo en el estado" #n 1G8E qued abolido todo este sistema" La burguesa -despus de !aber llegado a serlo todo en poltica- pudo aumentar indefinidamente sus propiedades, continuando por lo dem's en fabricar y traficar como los nobles en comer lo que les quedaba de renta y el clero en cantar sus oficios" Ldea no tu%ieron nunca ni unos ni otros" 7e enga+o, sin embargo/ !e aqu a lo que %ino a parar la idea de la burguesa. :ue+a del poder por su !omogeneidad, sus capitales y su influencia -por nadie disputadasobre la plebe, no %io m's que un medio para consolidar su posicin y crearse por los empleos y el presupuesto un nue%o campo de e*plotacin y de fortuna" &ustituida a los derec!os del clero, de la noble$a y del rey en los antiguos estados generales, no %io incon%eniente en conser%arle al estado su forma mon'rquica, centrali$adora y unitaria/ procur tan slo arrancar del prncipe garantas por medio de lo que se llam Carta constitucional" #n el fondo, era por y para la burguesa que funcionaba la administracin, por y para la burguesa que se cobraban las contribuciones, por y para la burguesa que reinaba el rey" #manaba de ella toda ,usticia/ el gobierno del Fey era su gobierno/ crea tener sola el derec!o de pa$ y de guerra, el al$a y la ba,a/ y si alguna %e$ tu%o que reprimir las %eleidades polticas de la 5orona, fue f'cil %er que no tardaba en conformarse con la prdida de una dinasta" 2 ese sistema de centrali$acin poltica era indispensable, sin embargo, seg6n las reglas del equilibrio, darle un contrapeso" (o bastaba !aber limitado, circunscrito y ni%elado el poder real/ no bastaba !aberlo subordinado a una mayora parlamentaria y !aberlo refrendado por sus propios ministros/ se !aca adem's preciso poner un freno, un lmite, a ese inmenso organismo llamado gobierno, si no se quera ser de%orado por el monstruo tarde o temprano" &e !aban tomado precauciones contra la prerrogati%a de la 5orona y @qu era esa prerrogati%a, puramente personal, al lado de la fuer$a e%oluti%a y absorbente del sistemaB 2qu se re%ela, en toda su candide$, el genio de la burguesa" 2 esta inconmensurable fuer$a de centrali$acin se le dieron di%ersos contrapesos. ante todo, la organi$acin del poder mismo conforme al principio econmico de la di%isin del traba,o o separacin de industrias/ luego, el sistema representati%o y la %otacin de las contribuciones por un 5ongreso de representantes del pueblo, sistema por el cual nada poda !acer el Poder #,ecuti%o sin el referendo de una mayora legislati%a/ y, por fin, el sufragio uni%ersal" &e !aba ad%ertido que no !aba mayora de la burguesa que estu%iese al abrigo de las seducciones del gobierno y se di,o -en serio- que si un ministerio poda arrastrar consigo algunos centenares de ciudadanos de aquella clase, no llegara ,am's a corromper a todo un pueblo" La organi$acin del municipio y la pro%incia poda tambin ser uno de los grandes medios de contener constitucionalmente al poder/ pero esto no fue m's que una esperan$a, que no lleg ,am's a reali$arse"
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7as, de todas las trabas puestas a la autoridad, la m's poderosa, la 6nica que obra de una manera efica$ y comparte !oy con el absolutismo imperial la omnipotencia de la nacin fue @!abr' quien lo adi%ineB- la anarqua mercantil e industrial, el loda$al econmico, la libertad de la usura y del agio, el Cada uno en su casa y Cada una para s en lo ideal de su egosmo, el 3ejad hacer! dejad pasar en su m's lato sentido, la propiedad en toda la deformidad del antiguo derec!o quiritario" #n resumen. la negacin de toda reciprocidad y garanta, la insolidaridad absoluta, la negacin del derec!o econmico" #sto era %erdaderamente lgico. a un principio e*orbitante !aba que oponer otro que no lo fuera menos" /byssus abyssum invacat" 2! est' el gran secreto del desorden contempor'neo. son dos a$otes que se sostienen y se sir%en de estribo y que en lugar de parali$arse recprocamente se prestan, por decirlo as, una sancin amistosa" 9an crecido luego los dos cada uno en su esfera" #l poder central se !a !ec!o de da a da m's absorbente y opresor/ la anarqua econmica se !a se+alado por un agio sin freno, golpes mercantiles inauditos, espantosas especulaciones de bolsa y una caresta uni%ersal y progresi%a" #l !ombre de la burguesa se dedica al negocio de banca, a la industria, a la agricultura, a las artes e*tracti%as, a la na%egacin, a la comisin, a todo/ pero sin entrar ,am's en contratos que tengan por ob,eto disminuir los riesgos, pre%enir los a$ares, fi,ar los %alores o cuando menos impedir sus %iolentas des%iaciones del %alor normal, equilibrar, por fin, las %enta,as entre compradores y %endedores" &iente !orror por todo lo que, d'ndole una garanta, podra imponerle una obligacin/ niega la solidaridad econmica/ mira con repugnancia la mutualidad" &e le propone entrar en una operacin conform'ndose a las reglas del mutualismo y contesta que prefiere quedar libre" Libre, @para quB Libre para -si se ofrece coyuntura- colocar su dinero al mayor inters posible, a riesgo de no encontrar dnde colocarle o de tener que !acerlo sobre una !ipoteca ruinosa/ para %ender sus mercancas con gran beneficio, a riesgo de %erse obligado a %enderlas con prdida/ para encarecer a su anto,o sus productos, a riesgo de en%ilecerlos l mismo si sobre%iene una crisis o llegan a abundar en la pla$a/ para arrendar sus tierras a un precio e*agerado, a riesgo de arruinar a su colono y no poder cobrar su renta/ para especular, por fin, sobre el al$a y la ba,a, entregarse al agio, ,ugar, dictar la ley a los dem's y usar y abusar del monopolio, a riesgo de sufrir condiciones m's rudas y, despus de !aber sido el a$ote de sus camaradas, ser %ctima de sus represalias" (o est' el !ombre de la burguesa por las operaciones seguras, si e*igen de l cierta reciprocidad" )usca lo aleatorio, por pocas probabilidades de *ito que le presente" -odo es para l ocasin, medio o prete*to de encarni$ada concurrencia, sin que ,am's distinga lo que es obra del !ombre y lo que es resultado de la fuer$a de las cosas" (o !ay nada tan f'cil de mutuali$ar como el seguro y, sin embargo, l prefiere practicarlo por el sistema del monopolio" :e esa insolidaridad econmica, de esa falta de moralidad en los tratos -tan preconi$ada por la economa poltica de la escuela inglesa-, funda la burguesa un principio, una teora, una doctrina" Para ella, la idea de un derec!o econmico -complemento y corolario del derec!o poltico y del ci%il- no !a e*istido ni e*iste/ es un contrasentido" Cada cual en su casa! cada cual para s y 3ios para todos son sus lemas" La ciencia econmica, tal como ella la comprende, no descansa en una nocin de dos trminos -nocin sinttica y positi%a-, que constituye la ciencia de los intereses a imagen de la misma ,usticia, sino en nociones elementales, simples y antinmicas que, no pudiendo determinarse por s mismas ni equilibrarse, !acen de la ciencia una especie de bascula y una contradiccin perpetua" Para la burguesa, por e,emplo, no !ay %alor %erdadero, aunque nos !able sin cesar de la ley de la o8erta y la demanda y aunque esos dos trminos, o8erta y demanda, impliquen cada uno, ba,o un punto de %ista diferente, la idea de un %alor e*acto, que se %e que pretenden determinar comprador y %endedor por medio del regateo" 2 sus o,os, el %alor es esencialmente arbitrario, inestable" :e la circunstancia de ser el %alor %ariable deduce que es necesariamente falso, y :ios sabe cu'nto le sir%e para e*cusar sus faltas de conciencia esa falsedad que imputa a las cosas" 2s no se la %e ,am's, ni en sus tratos, ni en las refle*iones que stos le inspiran, preocuparse del equilibrio de los %alores, ni del ,usto precio de las mercancas, ni de la balan$a de los ser%icios, ni del tipo normal del inters, ni
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del salario/ no es ella para caer en esas quimeras" 5omprar, si puede, por tres francos lo que %ale seis/ %ender por seis lo que %ale tres, a pesar del conocimiento personal que tiene de la situacin y de las cosas y a pesar del per,uicio que puede acarrear al pr,imo" #sta y no otra es la m'*ima mercantil que profesa des%ergon$adamente" :gasele despus de esto que sus rentas, sus intereses, sus beneficios y todos esos pro%ec!os que tan f'cil le sera legitimar con slo cambiar de pr'ctica -y que prefiere, no obstante, sacar por medio de una guerra de emboscadas, astucias y sorpresas del monopolio que le aseguran la superioridad de sus capitales y las irregularidades de su comercio- son desleales y se eno,a, cosa que pone a6n a sal%o su !onrade$" &e %e por lo menos que est' con%encida de que los actos, m's o menos escabrosos, a que se dedica todos los das, de la ma+ana a la noc!e, tienen su legitimidad, puesto que son necesarios/ y que no !ay por consiguiente en ellos estafa ni robo, sal%o los casos determinados por el 5digo" @Du se puede decir de esas e*!ibiciones acadmicas, donde se dan premios sobre premios a los ,%enes escritores que se distinguen en la guerra contra el socialismo, ,ustificando doctrinas infames/ de esas conferencias y de esos cursos en que se afecta %indicar la propiedad ultra,adaB44 @Du se puede decir de esas misiones malt!usianas donde se tiene la ,actancia de declarar que se establecen las relaciones debidas entre una economa poltica de de%oradores de !ombres y los eternos principios de la moral y la ,usticiaB @Por qu se dispone de los p6lpitos, de los sillones de las academias, de los concursos y de las escuelas, se abrigar' tal %e$ la esperan$a de alucinar a las masas y enga+ar la conciencia !umanaB ;&ofistas miserables, que no tienen siquiera la facultad de %er que ni les comprenden las masas, preocupadas como est'n por su miseria, ni tienen nada que ense+ar a los que les pagan< ;&e atre%en a !ablar de una moral econmica, cuando durante cuarenta a+os !an cifrado sus esfuer$os en probar que una cosa es la moral y otra la economa poltica< ;5uando la m's clara de sus teoras consiste en rec!a$ar, del terreno de la economa, la inter%encin del derec!o y el llamamiento a la solidaridad !umana, que miran como un atentado contra la libertad y la ciencia< 5u'l de ellos se atre%era a contestar afirmati%amente a esta pregunta. @Auera del derec!o econmico, basado sobre la obligacin de la reciprocidad, e*iste una ciencia, una %erdad econmicaB Lnterrgueseles sobre este punto y se %er' la que contestan" @Du %irtud, qu buena fe podr'n e*istir en una sociedad cuya m'*ima fundamental es que la ciencia econmica no tiene nada en com6n con la ,usticia, de la cual es del todo independienteB @#n una sociedad que cree, por consecuencia, que e*istiendo el orden econmico, seg6n se pretende, por s mismo, no descansa en ninguna base ,urdicaB @Due los !ombres pueden prometerse los unos a los otros todo la que les pare$ca, pero no se deben en realidad nada por el slo !ec!o de sus relaciones econmicasB @Due por lo tanto, teniendo cada cual el derec!o de seguir la %o$ de sus intereses, el amigo puede legal, racional y cientficamente arruinar al amigo, el !i,o abandonar a su padre y a su madre, el ,ornalero %ender a su maestroB @Du respeto -pregunto- cabe para la propiedad en seme,ante sistemaB, @qu fuer$a en la asociacinB, @qu consideraciones para el poderB, @qu religin para las leyesB, @qu dignidad en el !ombreB >n %olumen entero podra llenar con las infamias %ertidas -al abrigo de su
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Forn, Catbie, Cnard, Harnier, Caudrillart, son los principales doctrinarios de la escuela liberal a los cuales Proudhon alude e#identemente. -n su leccin de apertura de cursos, Caudrillart, en el Bolegio de <rancia (1.;*+, celebra la propiedad, la herencia, la desigualdad' Bondiciones absolutas de la asociacin humanaL columnas del templo, much%simo ms fuertes que los que han tratado jams de destruirlas, diceL $ afirma que la libertad de la industria curar todos los males. Harnier e!pone una doctrina anloga en sus cursos del 2teneo (1.0*91.00+, $ tambin en la -scuela de Puentes $ BaminosL en su obra' =el principio de las poblaciones seg8n las ideas de 3althus, celebra las #entajas sociales $ pro#idenciales de la desigualdad de las rique"as. Cnard, filsofo, obtiene en 1./, un premio de la 2cademia <rancesa por su obra' =e la filosof%a en la educacin clsica. Catbie sostiene tesis anlogas en sus cursos populares de econom%a pol%tica en el anfiteatro de medicina $ en la 1orbona, $ finalmente Forn, economista $ periodista, colaborador del =ebate, de la Presse $ del =iario de los economistas publica en 1.;49 /1 el 2nuario internacional del crdito p8blico. 1u merecedor, en 1./1, al premio 6en <aucherL en 14/0, -l crdito p8blico es tambin coronado por el >nstituto.
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pretendida ciencia- por los mal llamados economistas" :e,o la tarea para escritores ,%enes, pues la posteridad no abandonar' la causa" La inmoralidad de las ideas de la burguesa se !a re%elado de una manera particular con moti%o de la cuestin del libre cambio" (o !ay en esa clase un solo !ombre que no quiera tener a su fa%or la balan$a del comercio y que no se considere perdido si no la alcan$a, pero tampoco !ay quien no !able destempladamente contra el espantoso monopolio de sus compa+eros y no encuentre equitati%o que respecto de ellos se ponga trmino a la proteccin" 2plaude que se le quiten cargas. %e en ello !asta el inters de la sociedad, pero encuentra ,usto que se agra%en las de sus camaradas" 8tro tanto sucede con relacin al descuento" @Du negociante, peque+o o grande, no se dara por muy feli$ si se le garanti$ase el descuento de su papel con slo dos firmas en lugar de tres, y al tipo fi,o de 1T0 por ciento en lugar del I, 6, G, 8 y !asta E, que !oy se le arranca arbitrariamente, cuando menos lo piensa, en los momentos m's difcilesB Los partidarios de la reciprocidad se proponen precisamente crear para siempre el descuento fi,o y esa regularidad en el crdito" Pero cuidado. el !ombre de la burguesa no !a de estar siempre en desgracia/ le !a de llegar tambin su %e$" Nasele. despus de una serie de campa+as afortunadas, se !a !ec!o con cien mil, con doscientos mil francos" Ne rebosar de oro su ca,a y al momento lo lle%a al )anco" (o se le !able ya de descuento a 1T0 por ciento y con dos firmas" #s rico, due+o de la situacin/ dicta la ley a los banqueros, es banquero l mismo" Lmpnganse a!ora las m's duras condiciones a sus concurrentes menos afortunados, ;que los de%ore la usura<""" #ncontrar' as que los negocios %an a pedir de boca/ se acercar' al gobierno y %otar' por el ministerio" -al es en los negocios el !ombre de la burguesa/ tal es tambin en poltica" #n el fondo no tiene principios/ no tiene m's que intereses" Ne !oy de una manera, ma+ana de otra, seg6n la coti$acin de la )olsa" #s cortesano del que manda o indi%iduo de la oposicin/ es !umilde pretendiente o detractor encarni$ado/ grita =iva el 4ey o =iva la (iga, seg6n sube o ba,a la )olsa, se despac!an o se estancan sus mercaderas o si a la inter%encin de alg6n ele%ado persona,e, una fuerte contrata del estado, ad,udicada a l o a su contrario, %iene a sal%arle de su ruina o a sumirle en una situacin desesperada" #s preciso %er en las obras de economa poltica publicadas !ace treinta a+os, y en las crticas que de ellas se !an !ec!o, !asta qu punto est' degenerada esa infeli$ burguesa y en qu abismo cada %e$ mayor la !an precipitado sus !ombres de estado, sus representantes, sus oradores, sus profesores, sus acadmicos, sus sofistas y !asta sus no%elistas y dramaturgos" &e !an consagrado a destruir en ella, por medio del sentido com6n, el sentido moral y !a llamado ella sus salvadores a los que !an lle%ado a cabo tan digna obra" Auos vult perdere Bupiter! dementat" Lo que distingua principalmente a la nacin francesa al salir del crisol de la re%olucin, e !i$o de ella durante m's de medio siglo la nacin modelo, fue ese espritu de igualdad, esa tendencia a ni%elar, que pareci por un momento estar en %spera de refundir toda aristocracia del capital y todo asalariado en una clase 6nica, la que !a sido tan ,ustamente llamada clase media" 5on !aber a+adido a la igualdad de los derec!os, a la de las sucesiones y a la de la industria, el omnipotente impulso de las instituciones mutualistas, se !abra %erificado y completado sin %iolencia y sin estrpito la re%olucin econmica/ el orden, que tanto desea la burguesa, no se !abra alterado ni un solo instante" :esde !ace %einticinco a+os, el pas !a %i%ido ba,o una influencia y una direccin contrarias" =racias a la legislacin de minas, al pri%ilegio del )anco, y sobre todo a las concesiones de ferrocarriles, !a predominado decididamente el feudalismo capitalista e industrial" :e este modo, la clase media se %a e*tinguiendo da a da 4I, atacada de frente por el al$a de los
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Eambin 3ar!, en el 3anifiesto Bomunista ha pre#isto la proletari"acin de la clase media.

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salarios y el desarrollo de la sociedad annima/ atacada en sus flancos por las contribuciones y la concurrencia de e*tran,eros, o sea el libre cambio/ reempla$ada finalmente por la clase de los empleados, la de los industriales y comerciantes de alto rango y la de los asalariados" @:e qu !a %enido esa decadencia de la clase media, decadencia que lle%a consigo la de la nacin y la de la libertadB :e las teoras econmicas que !a aceptado locamente, de ese falso liberalismo que sigue a6n profesando y le !a dado por toda %enta,a la centrali$acin administrati%a, los e,rcitos permanentes, el c!arlatanismo parlamentario, la concurrencia an'rquica, el parasitismo que %i%e del monopolio, el al$a continua del inters del dinero y de los dem's capitales, el cosmopolitismo del libre cambio, la caresta uni%ersal y, por consecuencia, las coaliciones y las !uelgas de las clases obreras" Pero no !ay mal tan gra%e que no tenga remedio. as como la causa es com6n para los traba,adores de las ciudades y los de los campos, lo es tambin para la democracia traba,adora y la clase media" ;8,al' comprendan la una y la otra que su sal%acin est' en su alian$a< Podemos asimismo decir que de a!ora en adelante est'n trocados ba,o todo concepto, los papeles entre la democracia traba,adora y la burguesa capitalista, propietaria, ,efe de taller y gobernante" (o ya a la primera sino a la segunda !ay que dar el nombre de masa, de multitud, de muchedumbre" -omado en con,unto el pueblo traba,ador, no es ya ese montn de arena que ser%a a (apolen L para definir la sociedad" @Du es la sociedadB deca/ y se contestaba. una administracin, una polica, tribunales, una Lglesia, un e,rcito/ lo dem's, pol%o" 4udis indigesta'ue moles" 9oy la clase traba,adora constituye ya cuerpo/ se siente, ra$ona, %ota, ;ay< sin conse,o, pero con %oluntad propia y desarrolla su idea" La que no piensa ya, la que !a cado en estado de turba y de canalla, es la burguesa" 7ientras el pueblo, a impulsos de una conciencia enrgica y gracias al poder de una idea ,usta, se presenta a la fa$ del mundo con la fuer$a y el brillo de una formacin org'nica, rei%indicando su lugar en los conse,os del pas y ofreciendo a la clase media una alian$a que dentro de poco ser' sta !arto feli$ en alcan$ar, %emos a esa misma alta burguesa, despus de !aber rodado de cat'strofe en cat'strofe poltica y !aber llegado al mayor %aco intelectual y moral, confundindose en una masa que no tiene ya de !umano sino el egosmo" )uscando sal%adores cuando no !ay ya sal%acin para ella, presentando por todo programa una indiferencia cnica y, en %e$ de aceptar una transformacin ine%itable, llamando sobre el pas y sobre s misma un nue%o dilu%io y rec!a$ando con odio lo que salud y ador en 1G8E. el derec!o, la ciencia, el progreso """ ;la ,usticia<
MANIFIESTO DE LOS SESENTA OBREROS DEL SENA

LU8pinion (ationale, febrero 1G de 1864" Le -emps, febrero 18 de 1864"
2l redactor. #l 11 de mayo de 1861, los traba,adores de Pars, m's preocupados del triunfo de la oposicin que de su inters particular, %otaron la lista publicada por los diarios" &in titubear, sin regatear ni poner precio a su concurso, inspirados por su de%ocin a la libertad, dieron una %e$ m's una prueba irrefutable y brillante de sinceridad" 2s fue como la %ictoria de la oposicin result tan completa -como ardientemente se la deseaba-, pero ciertamente muc!simo m's imponente de lo que muc!os se atre%an a esperar"
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>na candidatura obrera fue propuesta, es %erdad/ pero fue defendida con una moderacin que !ubo de ser reconocida por todo el mundo" Para defenderla, slo se !an puesto a la %ista consideraciones de orden secundario y de parti pris, frente a una situacin e*cepcional que daba a las elecciones generales un car'cter particular/ sus defensores se abstu%ieron de plantear el %asto problema del pauperismo" Aue con una gran moderacin de propaganda y de argumentos que el proletariado trat de manifestarse -el proletariado, esta llaga de la sociedad moderna- como la escla%itud y la ser%idumbre lo fueron en la antigPedad y en la #dad 7edia" Los que as obraron !aban pre%isto su derrota, pero creyeron que estaba bien plantar un primer ,aln" >na candidatura as les pareca necesaria para afirmar el espritu profundamente democr'tico de la gran ciudad" #n las pr*imas elecciones ya no ser' lo mismo" 5on la eleccin de nue%e diputados, la oposicin liberal !a obtenido en Pars una amplia satisfaccin" Duienesquiera que fuesen, elegidos en las mismas condiciones, los nue%os elegidos no agregaran nada a la significacin del %oto del 11 de mayo. cualquiera sea su elocuencia, ella no a+adira nada a la claridad que arro,a !oy da la palabra h&bil y brillante de la oposicin" (o !ay un punto del programa democr'tico cuya reali$acin no ansiemos como ella" C dig'moslo de una %e$ por todas. nosotros empleamos esa palabra, 3emocracia, en su sentido m's radical y m's neto" Pero si bien estamos de acuerdo en poltica, @lo estamos en economa socialB Las reformas que nosotros deseamos, las instituciones para las que nosotros pedimos libertad de fundar, @son aceptadas por todos aquellos que representan en el Parlamento al partido liberalB 2ll est' la cuestin, el nudo gordiano de la situacin" >n !ec!o demuestra de una manera perentoria y dolorosa las dificultades con que luc!a la posicin de los obreros" #n un pas cuya constitucin reposa sobre el sufragio uni%ersal, donde cada cual in%oca y aplaude los principios del 8E, estamos obligados a ,ustificar las candidaturas obreras y a decir claramente, largamente, el cmo, los por qu, para e%itar no solamente las acusaciones in,ustas de los tmidos y de los conser%adores recalcitrantes sino tambin los temores y repugnancias de nuestros amigos" #l sufragio uni%ersal nos !a !ec!o mayores de edad polticamente, pero nos resta a!ora emanciparnos socialmente" La libertad que el *ercer stado96 supo conquistar con tanto %igor y perse%erancia debe e*tenderse en Arancia, pas democr'tico, a todos los ciudadanos" :erec!os polticos iguales implican necesariamente iguales derec!os sociales" &e !a repetido !asta el cansancio que no !ay m's clases. despus de 1G8E, todos los ciudadanos franceses son iguales ante la ley" Pero a nosotros, que no tenemos otra propiedad que la de nuestros bra$os/ a nosotros, que sufrimos todos los das las condiciones legtimas o arbitrarias del capital/ a nosotros, que %i%imos ba,o el imperio de leyes e*cepcionales -como la ley sobre las coaliciones y el articulo 1G81- que atentan a nuestros intereses al mismo tiempo que a nuestra dignidad, nos es muy difcil creer en esa afirmacin" (osotros que, en un pas donde tenemos el derec!o de nombrar diputados, no tenemos siempre los medios para aprender a leer/ nosotros que, imposibilitados de reunirnos 4G, de
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Kos 3anuel 1ie$s. Perteneci a la Bon#encin francesa durante la re#olucinL #ot la muerte de 6uis ?V>, a pesar de su condicin sacerdotal. -scritor $ pol%tico, pas a la historia despus de publicar una ardorosa defensa de la clase burguesa' -l Eercer -stado, como se dec%a entonces. ( ota del -ditor francs+. 0) 6a ley )livier, del ,; de ma$o de 1./0, que anul la del 10 de junio de 1)41, iba a permitir por fin completar el derecho de reunin con su corolario lgico' el de asociacin con carcter permanente, desconocido $ perseguido hasta entonces. =ebe recordarse una circunstancia histrica mu$ interesante' 3arat, el incorruptible amigo del
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asociarnos libremente, %emos negado el derec!o de organi$arnos para los fines de la instruccin profesional, y transformado ese precioso instrumento del progreso industrial en pri%ilegio del capital, no podemos !acernos esa ilusin" (uestros !i,os pasan sus a+os ,u%eniles en el ambiente desmorali$ante y malsano de las f'bricas, o en el aprendi$a,e, que no es toda%a m's que un estado %ecino a la domesticidad/ nuestras mu,eres deben de,ar for$osamente el !ogar en pos de un traba,o e*cesi%o, contrario a su naturale$a y destructor de la familia/ nosotros, que no tenemos el derec!o de entendernos para defender pacficamente nuestro salario, para asegurarnos contra la desocupacin, afirmamos que la igualdad escrita ante la ley no !a pasado a las costumbres y debe ser reali$ada en los !ec!os" 2quellos que, despro%istos de instruccin y de capital, no pueden oponerse por la libertad y la solidaridad a las e*igencias egostas y opresi%as, sos sufren fatalmente la dominacin del capital. sus intereses quedan subordinados a otros intereses" &abemos bien que los intereses no se reglamentan/ escapan a la ley/ slo pueden conciliarse por con%enciones particulares, mo%ibles y cambiantes como los mismos intereses" &in libertad concedida a todos, esta conciliacin es imposible" 7arc!aremos a la conquista de nuestros derec!os, pacficamente, legalmente, pero con energa y perse%erancia" (uestra emancipacin demostrara inmediatamente los progresos reali$ados en el espritu de las clases laboriosas, de esa inmensa multitud que %egeta en lo que se llama el proletariado, y que para ser%irnos de una e*presin m's ,usta llamaremos el asalariado" 2 aquellos que temen %er organi$arse la resistencia, la !uelga, apenas nosotros rei%indicamos la libertad, les decimos. %osotros no conocis a los obreros. ellos persiguen un ob,eto muc!o m's grande, muc!o m's fecundo que el de agotar sus fuer$as en luc!as cotidianas donde de ambos lados los ad%ersarios no encontraran en definiti%a m's que la ruina para unos y la miseria para los otros" #l *ercer stado deca. "Au: es el *ercer stado$ C1adaD "Au: debe ser$ C*odoD 98" (osotros no diremos. "Au: es el obrero$ C1adaD "Au: debe ser$ C*odoD 7as nosotros diremos. la burguesa, nuestra !ermana mayor en la emancipacin, supo en el 8E absorber la noble$a y destruir in,ustos pri%ilegios/ se trata, para nosotros, no de destruir los derec!os de que ,ustamente go$an las clases medias sino de conquistar la misma libertad de accin" #n Arancia, pas democr'tico por e*celencia, todo derec!o poltico, toda reforma social, todo instrumento de progreso, no puede continuar siendo pri%ilegio de algunos" Por la fuer$a de las cosas, la nacin que posee innato el espritu de igualdad, tiende irresistiblemente a !acer ese espritu patrimonio de todos" -odo medio de progreso que no puede e*tenderse, %ulgari$arse -de modo que pueda concurrir al bienestar general, descendiendo !asta las 6ltimas categoras de la sociedad-, no es completamente democr'tico, puesto que constituye un pri%ilegio" La ley debe ser lo suficientemente amplia para que permita a cada cual, aislado o colecti%amente, el desarrollo de sus facultades, el empleo de sus fuer$as, de sus economas y de su inteligencia, sin que se le pueda poner otro lmite que la libertad a,ena, y no su inters" Due no se nos acuse, pues, de so+ar con leyes agrarias 4E, igualdad quimrica que metera a cada uno sobre un lec!o de Procusto, reparticin, m'*imum, impuestos for$osos, etctera,
pueblo, fue el 8nico que atac enrgicamente aqulla le$ del 10 de junio, derogada en parte por la ley )livier en 1./0 $ definiti#amente borrada del Bdigo penal <rancs en 1..0. <inalmente, en ma$o de 14,@, fue nue#amente enmendada esa le$, en sentido antiprofesional obrero. (Bit. por 3. 1. 6en' Fistoria de las Borporaciones de 5ficios, pg. /;4+. ( ota del -ditor francs+. 0. Palabras de 1ie$es. 04 2lusin a las clebres leyes agrarias, de distribucin de tierras , implantadas por los Hracos, hijos de Bornelia, en 1)@ d.B., $ suprimidas ms tarde por el 1enado romano.
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etctera" ;(o< Ca es !ora de acabar con esas calumnias difundidas por nuestros enemigos y recogidas por los ignorantes" La libertad del traba,o, el crdito, la solidaridad. !e a! nuestros sue+os" #l da en que se realicen, para gloria y prosperidad de un pas que nos es tan querido, no !abr' ya m's ni burgueses ni proletarios, ni patronos ni obreros" -odos los ciudadanos ser'n iguales en derec!os" Pero, se nos dice, todas esas reformas de las que tenis necesidad, los diputados elegidos pueden, como %osotros, pedirlas, y aun me,or que %osotros/ son los representantes de todos y por todos elegidos" ;C bien<, respondemos. ;(o</ nosotros no estamos representados y !e aqu por qu planteamos esta cuestin de las candidaturas obreras" &abemos que no se dice candidaturas industriales, comerciales, militares, periodsticas, pero la cosa est' a! aunque la palabra no lo est" @2caso la gran mayora del Parlamento no est' constituida por grandes propietarios, industriales, comerciantes, generales, periodistas, etctera, etctera, que %otan silenciosamente o que no !ablan m's que en las comisiones y solamente sobre aquellos asuntos para los que tienen capacidad y en los que son especialistasB >n n6mero muy restringido toma la palabra sobre cuestiones generales" 5iertamente, nosotros pensamos que los obreros elegidos deberan y podran defender los intereses generales de la democracia, pero cuando se limitaran a defender los intereses particulares de la clase m's numerosa, ;qu especialidad< Llenaran una laguna en el cuerpo legislati%o donde el traba,o manual no est' representado" (osotros, que no tenemos a nuestro ser%icio ninguno de esos medios, la fortuna, las relaciones, las funciones p6blicas, estamos for$ados a darles a nuestros candidatos una denominacin clara y significati%a y a llamar a las cosas por su nombre mientras podamos !acerlo" (osotros no estamos representados, pues en una reunin reciente del 5uerpo Legislati%o !ubo una manifestacin un'nime de simpata en fa%or de la clase obrera y ninguna %o$ se le%ant para formular, como nosotros lo entendemos, con moderacin pero con firme$a, nuestras aspiraciones, nuestros deseos y nuestros derec!os" (osotros no estamos representados, nosotros, que nos re!usamos a creer que la miseria sea de institucin di%ina" La caridad, institucin cristiana, !a probado radicalmente y reconocido ella misma su impotencia como institucin social" &in duda, en los buenos tiempos %ie,os, en los tiempos del derec!o di%ino, cuando, impuestos por :ios, los reyes y los nobles se crean los padres y los !ermanos mayores del pueblo, cuando la felicidad y la igualdad eran relegadas al cielo, la caridad tena que ser una institucin di%ina" #n los tiempos de la soberana del pueblo, del sufragio uni%ersal, ella no es ni puede ser m's que una %irtud pri%ada" ;Ca<, los %icios y las debilidades de la naturale$a !umana de,ar'n siempre a la fraternidad un %asto campo de accin en que e,ercerse/ pero la miseria inmerecida, aquella que ba,o la forma de enfermedad, de salario insuficiente, de desocupacin, aprisiona a la inmensa mayora de los !ombres laboriosos, de buena %oluntad, en un crculo fatal donde se debaten en %ano. esta miseria, lo certificamos enrgicamente, ;puede y debe desaparecer< @Por qu esta distincin no !a sido !ec!a por nadieB (osotros no queremos ser clientes ni asistidos/ queremos ser iguales/ rec!a$amos las limosnas/ queremos la ,usticia" (o/ nosotros no estamos representados porque nadie !a dic!o que el espritu de antagonismo se debilita cada %e$ m's en las clases populares" 2leccionados por la e*periencia, nosotros no podemos odiar a los !ombres/ slo deseamos cambiar las cosas" (adie !a dic!o que la ley
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sobre las coaliciones no era m's que un espantap',aros, y que en lugar de !acer cesar el mal, no !aca m's que perpetuarlo cerrando toda salida al que se cree oprimido" (o/ nosotros no estamos representados porque, en la cuestin de las c'maras sindicales, una e*tra+a confusin se !a establecido en el espritu de aquellos que las recomendaban. de acuerdo con ellos, las c'maras sindicales estaran compuestas de patronos y obreros, especies de 'rbitros profesionales encargados de resol%er da a da las cuestiones que sur,an" C lo que nosotros pedimos es una 5'mara compuesta e*clusi%amente de obreros, elegidos por sufragio uni%ersal/ una 5'mara del -raba,oIH, podramos nosotros decir, por analoga con la 5'mara de 5omercio/ y se nos responde con un tribunal" (o/ nosotros no estamos representados porque nadie !a !ablado del considerable mo%imiento que se manifiesta en la clase obrera para organi$ar el crdito" @Duin est' informado que treinta y cinco sociedades de crdito recproco funcionan oscuramente en ParsB #llas contienen grmenes fecundos, pero tendran necesidad, para su completo florecimiento, del sol de la libertad" #n principio, pocos demcratas inteligentes desconocen la legitimidad de nuestras reclamaciones y ninguno nos niega el derec!o a que nosotros mismos las !agamos %aler" La oportunidad, la capacidad de los candidatos, la probable oscuridad de sus nombres, ya que seran elegidos entre los traba,adores que e,ercieran su oficio en el momento de la eleccin 3y esto para precisar me,or el sentido de su candidatura4. !e a! las cuestiones que se arguyen para concluir que nuestro proyecto es irreali$able y que por otra parte la publicidad nos faltara" #n primer trmino, nosotros sostenemos que, despus de doce a+os de paciencia, el momento oportuno !a llegado/ no podramos admitir que sea necesario esperar !asta las pr*imas elecciones generales, es decir, seis a+os m's" &eg6n esos c'lculos sera necesario aguantar diecioc!o a+os para que la eleccin de obreros fuera oportuna -;%einti6n a+os despus de 1848<-" @Du me,ores circunscripciones que la 1a" y la Ia" podramos elegirB 2ll, me,or que en ninguna otra, deben !allarse los elementos del *ito" #l %oto del 11 de mayo !a decidido de un modo incontestable en Pars la gran cuestin de la libertad" #l pas est' en calma/ @no es ra$onable, poltico, ensayar la potencia de las instituciones libres que deben facilitar la transicin entre la %ie,a sociedad, fundada sobre el asalariado, y la sociedad futura que ser' fundada sobre el derec!o com6nB @#l peligro no est' m's bien en esperar los momentos de crisis, cuando las pasiones est'n agitadas por la angustia generalB @#l triunfo de las candidaturas obreras no ser' de un efecto moral inmensoB Probar' que nuestras ideas son comprendidas, que nuestros sentimientos de conciliacin son apreciados y que por fin no se re!6sa lle%ar a la pr'ctica lo que se acepta en teora" @&era %erdad que los candidatos obreros debieran necesariamente poseer cualidades eminentes de orador y de publicista, que se+alan a un !ombre a la admiracin de sus conciudadanosB (o lo creemos" )astara con que supieran apelar a la ,usticia e*poniendo con rectitud y claridad las reformas que pedimos" @#l %oto de sus electores no dara, acaso, a sus palabras una autoridad m's grande que la que pudiera poseer el m's ilustre de los oradoresB &urgidas del seno de las masas populares, la significacin de esas elecciones sera tanto m's manifiesta cuanto m's los elegidos !ubieran sido la %spera !ombres de los m's oscuros e ignorados" #n fin, @el don de la elocuencia, el saber uni%ersal, !an sido acaso e*igidos como condiciones necesarias de los diputados elegidos !asta !oyB
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6a palabra sindicato a8n no era corriente, pero la idea est esbo"ada en esas Cmaras del *rabajo.
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#n 1848, la eleccin de obreros consagra por un !ec!o la igualdad poltica/ en 1864, esta eleccin consagrar' la igualdad social" 2 menos de negar la e%idencia, se debe reconocer que e*iste una clase especial de ciudadanos que tienen necesidad de una representacin directa, puesto que el recinto del 5uerpo Legislati%o es el -nico lugar donde los obreros podran digna y libremente e*presar sus an!elos y reclamar para ellos la parte de derec!os de que go$an los otros ciudadanos" #*aminemos la situacin actual sin amarguras y sin pre%encin" @Du quiere la burguesa democr'tica que nosotros no queramos como ella con el mismo ardorB @#l sufragio uni%ersal librado de toda trabaB (osotros lo queremos" @La libertad de prensa y de reunin regidas por el derec!o com6nB (osotros lo queremos" @La separacin completa de la Lglesia y del #stado/ el equilibrio del presupuesto, las franquicias municipalesB (osotros queremos todo eso" C bien, sin nuestro concurso, la burguesa difcilmente obtendr' o conser%ar' esos derec!os, esas libertades, que son la esencia de una sociedad democr'tica" @Du es la que nosotros queremos m's especialmente que ella, o al menos m's enrgicamente, por la mismo que estamos en ello m's interesadosB La instruccin primaria, gratuita y obligatoria, y la libertad de traba,o" La instruccin desarrolla y fortifica el sentimiento de la dignidad personal, es decir, la conciencia de sus derec!os y de sus deberes" #l que tiene conocimientos apela a la ra$n y no a la fuer$a para reali$ar sus deseos" &i la libertad de traba,o no %iene a ser%ir de contrapeso a la libertad comercial, %amos a presenciar la constitucin de una autocracia financiera" Los peque+os burgueses, como los obreros, no seran pronto m's que sus ser%idores" @(o es e%idente !oy da que el crdito, le,os de generali$arse, tiende al contrario a concentrarse en pocas manosB @C el )anco de Arancia no dara un e,emplo de flagrante contradiccin a todo principio econmicoB #l go$a a la %e$ del monopolio de emitir papel moneda y de la libertad de ele%ar sin lmites la tasa del inters" &in nosotros, lo repetimos, la burguesa no puede fundar nada slido/ sin su concurso nuestra emancipacin puede retardarse muc!o tiempo toda%a" >namos nuestros esfuer$os para un fin com6n. el triunfo de la %erdadera democracia" :ifundidas por nosotros, apoyadas por ella, las candidaturas obreras seran la prueba %i%iente de la unin %erdadera y durable de los demcratas sin distincin de clase ni de posicin" @Duedaremos librados a nuestra suerteB @&eremos for$ados a perseguir aisladamente el triunfo de nuestras ideasB #n el inters de todos esperamos que no" &inteticemos, para e%itar malentendidos. la significacin esencialmente poltica de las candidaturas obreras sera sta. Aortificar, complet'ndola, la accin de la oposicin liberal" #lla !a pedido, en los trminos m's modestos, las libertades necesarias" Los obreros diputados pedir'n las reformas econmicas necesarias" -al es el resumen sincero de las ideas generales emitidas por los obreros en el perodo electoral que precedi al 11 de mayo" #n aquel entonces la candidatura obrera tu%o que %encer numerosas dificultades para producirse" 2s fue como se la pudo acusar no sin ra$n, en parte, de ser tarda" 9oy da el terreno est' libre, y como en nuestra opinin la necesidad de las candidaturas obreras !a resultado e%idente por lo que !a pasado desde entonces, nosotros no
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dudamos en tomar la delantera para e%itarnos los reproc!es que se nos !an !ec!o en las 6ltimas elecciones" Planteamos p6blicamente la cuestin para que, desde el primer da del perodo electoral, el acuerdo sea m's f'cil y r'pido entre los que participan de nuestra opinin" (osotros decimos francamente lo que somos y lo que queremos" 2nsiamos el gran da de la publicidad y apelamos a los diarios que sufren el monopolio creado por el !ec!o de la autori$acin pre%iaI1/ pero estamos con%encidos que se sentir'n !onrados en darnos !ospitalidad, testimoniando as en fa%or de la %erdadera libertad y facilit'ndonos los medios de manifestar nuestro pensamiento, aun cuando ellos no participaran del mismo" #speramos ansiosos el momento de la discusin, el perodo electoral, el da en que la profesin de fe de los candidatos obreros correr' en manos de todos y estar'n prontos para responder a todas las preguntas" 5ontamos con el concurso de todos aquellos que para entonces estn con%encidos de que nuestra causa es la de la igualdad, indisolublemente ligada a la libertad, en una palabra, la causa de la justicia" 9an firmado los siguientes obreros. un 2ubert 3mec'nico4/ )araguet 3componedor-tipgrafo, miembro de la 5omisin 8brera de delegados a la #*posicin >ni%ersal de Londres, en 18604/ )ouyer/ 5o!adon 3administrador de la /sociacin de los /lba+iles4/ 5outant 3impresor-litgrafo, miembro de la Internacional/ m's tarde redactor en la @pinin 1acional4/ 5arrat/ :u,ardin/ 2rsenio Vin/ Fipert 3sombrerero, miembro de la 5omisin 8brera de los delegados a la #*posicin >ni%ersal de Londres4/ 7oret/ 9" -olain 3grabador, miembro de la Internacional, asisti a %arios congresos/ fue uno de los candidatos obreros en 1861 y en 18644/ 7urat 3mec'nico, miembro de la Internacional4/ Lagarde 3sombrerero, miembro de la 5" 8" de delegados a la #*posicin >ni%ersal de Londres4/ Foyane$ 3peletero, tambin miembro de dic!a comisin4/ uan =arnier/ Fampillon, )arbier 3obrero del marfil, d", d"4/ Fe%enu/ 5unot/ 5!" Limousin 3obrero de pasamanos, miembro de la /sociacin I6 de *64/ Luis 2ubert/ 2udoint/ )eaumont 3obrero del bronce, d", d"4/ 9allereau/ Perrac!on 3obrero del bronce, d", d"4/ Piprel/ Fou*ell/ Fainot/ Nallier 3obrero en instrumentos de ptica, miembro de la 5" 8" a la #*posicin >ni%ersal de Londres4/ Nan!amme/ Nespierre/ " " )lanc 3tipgrafo, uno de los candidatos en 1861, m's tarde redactor en la @pinin 1acional4/ &amson/ 5amlinat 3obrero en bronce, miembro de la /6 I6 *6/ ser' durante la re%olucin del 18 de mayo el reorgani$ador de la 5asa de la 7oneda" Preparaba un nue%o troquel cuando entraban los %ersalleses a Pars """ Los 6nicos ser%icios que funcionaron bien durante la Comuna fueron los dirigidos por obreros, todos miembros de la Internacional4/ 5arlos 7ic!el 3$apatero, miembro de la 5" 8" a la #*posicin >ni%ersal de Londres4/ Noirin/ Langreni, &ecretand/ -!iercelin/ )" 5!e%rier/ Loy/ Nil!em/ 7esserer/ Aaillot/ Alament/ 9al!en/ )arra/ 2dinet/ 5amine/ 7urat 3padre4/ 5!eron/ )ibal 3participar' como socialista, !acia fines del Lmperio -(apolen LLL- en las luc!as electorales4/ 8udin 3marmolero, miembro de la 5" 8" a la #*posicin >ni%ersal de Londres4/ 5!alon/ 7orel 3broncero, miembro de la Internacional4/ :ela!aye 3cerra,ero, d", d,4/ 5apet/ 2rblas/ 5oc!u/ 7au$on" 5onfrontar con (e *emps, febrero 04 de 1864, (K 1H1I" Fespuesta de 9" -olain, en nombre de los sesenta, a di%ersas ob,eciones"
;1
1in depsito en fian"a, los peridicos no lograban esa autori"acin pre#ia, de tal modo que el periodismo #i#%a amorda"adoL casi como bajo estado de sitio... Periodismo dirigido $ de in#ernadero. ( ota del -ditor francs+.
&)
#n la @pinin 1acional, donde apareci el documento por primera %e$, fue publicado sin ttulo, presentado por =ueroultI0 en cuatro lneas, donde declara que esta comunicacin le pareca digna de atencin y de la simpata m&s seria" 9emos podido encontrar el rastro a una %eintena de signatarios/ se notar' que un cierto n6mero de ellos se ad!iri luego a la /sociacin Internacional de *rabajadores" >no de ellos, 5amlinat, que fue miembro de la Comuna de )ars, como delegado de la 5asa de la 7oneda y tesorero del )artido Socialista, antes de la escisin, se ad!iri m's tarde al )artido Comunista" Aue elegido miembro de la 5'mara en 188I" 7ayores informes sobre algunos de los signatarios. 5arrat, Fipert, Perrac!on, Vin, 5outant, Fe%enu, " " )lanc y -olain firmaron, en enero de 1861 3%er @pinin 1acional del da 0H4 un llamado a los obreros solicitando de ellos die$ centa%os por semana para los obreros del algodn, del &ena Lnferior, en !uelga" :u,ardin, Piprel y 2udoint eran miembros del 5rdito Fecproco" 5o!adon public en 1868 una Eua de la /sociacn para uso del joven obrero, (oirot, ed", Pars" Para las profesiones de los signatarios, %er 2lbert -!omas. #l &egundo Lmperio, p'gina 0HE" -odos obreros, menos )ibal, maestro"
CARTA DE AMIENS
8rden del da adoptado en el MN 5ongreso (acional 5orporati%o, reali$ado en 2mins del 8 al 16 de octubre de 1EH6I1"
#l 5ongreso confederal de 2mins confirma el artculo 0K, constituti%o de la C6 E6 *6 La C6 E6 *6 agrupa, al margen de toda escuela poltica, a todos los traba,adores conscientes de la luc!a que !ay que sostener para la desaparicin del asalariado y el patronato" #l 5ongreso considera que esta declaracin es un reconocimiento de la luc!a de clases que opone, sobre el terreno econmico, la resistencia de los traba,adores a todas las formas de e*plotacin y de opresin, tanto materiales como morales, utili$adas por la clase capitalista contra la clase obrera" #l 5ongreso concreta, por los puntos siguientes, esta afirmacin terica. en la obra rei%indicadora cotidiana, el sindicalismo persigue la coordinacin de los esfuer$os obreros, el aumento del bienestar de los traba,adores por la reali$acin de las me,oras inmediatas, tales como la disminucin de las !oras de traba,o, el aumento de los salarios, etctera" Pero este traba,o no es m's que un aspecto de la obra del sindicalismo. prepara la emancipacin integral que slo puede reali$arse por la e*propiacin capitalista/ preconi$a como medio de accin la !uelga general y considera que el sindicato, !oy da grupo de resistencia, ser' en el por%enir el n6cleo de la produccin y de la distribucin/ base de reorgani$acin social"
;,
2dolfo Hueroult, publicista $ pol%tico (1.1@91.),+L saintsimoniano notorioL fundador $ director de la )pinin !acional, diario de la oposicin anticlerical $ democrtica. ;* -t. 3art%n91aint 6eon' Las dos C 5 * , Par%s (Ciblioteca del 3useo 1ocial+, 6ibrer%a Plon, pg. 1,,.
&*
#l 5ongreso declara que esta doble tarea cotidiana y de preparacin del futuro se desprende de la situacin de asalariados que pesa sobre la clase obrera y que !ace para todos los traba,adores, cualesquiera que sean sus opiniones o sus tendencias polticas o filosficas, un deber el pertenecer al grupo fundamental que representa el sindicato" 5omo consecuencia, en lo que a los indi%iduos se refiere, el 5ongreso afirma la entera libertad para el sindicado de participar, fuera del grupo corporati%o, en las formas de luc!a que correspondan a su concepcin filosfica o poltica, limit'ndose a pedirle, en reciprocidad, no introducir en el sindicato las opiniones que profesa fuera del mismo" #n lo que a las organi$aciones se refiere, el 5ongreso decide que con el ob,eto de que el sindicalismo alcance el m'*imo de efecto, la accin econmica debe e,ercerse directamente contra el patronato, no teniendo las organi$aciones confederadas, como asociaciones econmicas, por qu preocuparse de partidos o sectas que, afuera y al margen, puedan perseguir en absoluta libertad la transformacin socialI4"
;0
6a redaccin de esta declaracin histrica se debe a V%ctor HriffuelhesL su tajante precisin $ briosa posicin de lucha se7alan un momento culminante de la tctica obrera. Sin duda ese sistema no es nada nuevo% deb&a muc"o a 0roud"on y a los tericos libertarios y socialistas, confirma -t. 3artin91aint 6eon. 5bra cit., pg. 11.
&+

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LA CAPACIDAD POLTICA DE LA CLASE O !E!A

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c+ &i de esta idea se !alla en condiciones de deducir, para la organi$acin de la sociedad,

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5 *ercer (stado, o burgues%a. 2mbas e!presiones sinnimas.

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1:. La %iolacin de un principio de derec!o p6blico y econmico"

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