Familia e Inconsciente1

Carmen Gallano

En el principio del psicoanlisis familia e inconsciente se revelaron ntimamente ligados. En cuanto Freud se entreg al desciframiento del inconsciente, los neurticos le descubrieron que en su inconsciente llevaban a sus familias, los ideales sociales que esas familias representaban. El drama de la neurosis, cu os sntomas Freud descubra cifrados en el inconsciente, apareca como un drama familiar al que esos sntomas estaban prendidos. #ecordemos, por e$emplo, qu% familia llevaban en su inconsciente &ora el 'ombre de las #atas( las que$as de &ora "acia su padre, los temores en las ideas del 'ombre de las #atas, de la muerte de su padre, traern en el saber del inconsciente, lo primero, que en sus familias, matrimonio y deseo se disociaban. El padre de &ora desea a la )ra. *, el esposo de esta se+ora desea a &ora, que es la "i$a de un buen amigo , el padre del 'ombre de las #atas se cas por dinero, abandonando a la mu$er pobre deseada, adems de "aber "ec"o trampas con el dinero del regimiento. -ues bien, esas "istorias familiares, son las que Freud descubre en las determinaciones de los sntomas "istricos de &ora de las ideas dudas obsesivas del 'ombre de las #atas. de su clnica, se muestra a desvelar lo . lo largo de un siglo de "istoria del psicoanlisis que el saber del inconsciente sacaba a la lu! secretas "istorias de familia, discordantes con

incesantemente el la!o entre sntoma, inconsciente e "istoria familiar. En cuanto el neurtico se que$aba de sus sntomas, pasaba a que$arse de sus padres que no funcionaba en la pare$a de los padres. &e "ec"o, a/n "o , cuando un su$eto presenta al analista su malestar, sus sntomas , pero no los relaciona con su "istoria familiar, cuando dice que se entiende bien con sus padres no le afecta lo que ocurre entre ellos, el analista tiende a pensar que "a poca oportunidad para un anlisis, sea porque el goce sufriente del sntoma no se conectara al saber del inconsciente, sea porque el su$eto enmascara con 0deales la falta en el 1tro parental. 2a idea de los analistas, no inmotivada, pero slo en parte, es que esos su$etos no quieren saber nada de su inconsciente que no ven la relacin entre sus sntomas pare$a de los padres.
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que el ndice de ello estara en

lo que falla en la estructura familiar, por la

Conferencia de apertura del 4000 Encontro da E-FC256rasil, 37 de noviembre de 899:, .raca$u.

)in embargo, en la clnica actual del su$eto contemporneo, cada ve! es menos frecuente que los neurticos que se que$an de un goce sufriente se que$en automticamente de sus padres. ; no por ello sus sntomas de$an de estar ligados a un inconsciente. #ecuerdo a una ni+ita de oc"o a+os que me deca( la psicloga de antes, venga a preguntarme por mis padres, como si ellos tuvieran que ver con mis miedos, mis pesadillas dolores de tripa, por las que falto al colegio. -ues no < me dice < o esto mal desde que v en la =4 el caso &utrou> 8. &utrou> en su lengua, el franc%s, suena e>actamente igual que du trou, que significa del agu$ero . Esta ni+a pas luego en su anlisis a "ablar de sus padres, pero no de un fallo en el vnculo de amor entre su pap su mam sino del agu$ero negro que encarna la triste!a de su madre por estar ale$ada de su propia madre, residente le$os de Espa+a. 2o cierto, es que sea ba$o el modo del neurtico clsico, o ba$o el modo del contemporneo, los analistas omos "ablar todo el tiempo a nuestros anali!antes de sus padres parentela pr>ima. 4uelven vuelven sobre ellos en la elaboracin de su inconsciente. En 3?:7, en la @niversidad de ;ale, 2acan deca a los americanos( El anali!ante "abla de un modo cada ve! ms centrado, centrado en algo que desde siempre se opone a la polis, a saber, sobre su familia particular. 2a inercia que "ace que un su$eto no "able sino de pap mam, es un curioso asunto.A Este curioso asunto c"oc a #odne Beed"am, antroplogo que cuestion la concepcin de parentesco de 2%vi5)trauss alumnos. En su libro El parentesco en cuestinC, Beed"am plantea que no "a universal que defina ni el parentesco, ni las alian!as matrimoniales, ni el incesto. Bo tengo tiempo de citar aqu las tesis bien interesantes de Beed"am, dir%, en resumen, que %l defiende que lo /nico com/n en la diversidad de casos particulares de filiacin significante. -ara Beed"am, el parentesco no e>iste, es slo una "iptesis, deducida de lo que e>iste, que es la transmisin de derec"os de una generacin a otra. -arentesco universal de la familia, seg/n Beed"am, resultan, dic"o en t%rminos de 2acan, del
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alian!a es que la "umanidad, para ordenar

las variedades de familias, dispone del recurso de e>plotar las posibilidades de la lgica

Darc &utrou>, asesino belga, que en los a+os ?9 torturaba se>ualmente asesinaba a ni+as que luego enterraba en su $ardn . A Eacques 2acan. ;ale @niversit . Confrences Amricaines. 0n: Scilicet 6/7. -aris( Fditions du )euil, 3?:G, p. CC. C #odne Beed"am. La parent en question, onze contribution la theorie anthropologique -aris( Fditions du )euil, 3?::.

principio que se inscribe de lo )imblico. ; Beed"am plantea que no "a unidad alguna que formali!ara las diversas articulaciones de saber, que son m/ltiples. . 2acan le interes la posicin de Beed"am 7 precisamente por lo que en lgica sorprende a Beed"am( que los anali!antes no cesan de "ablar de su parentela pr>ima, por muc"o relativismo cultural de las formas de alian!a parentesco que recogen las encuestas etnogrficas. Entonces, "a una constante en la e>periencia del inconsciente de los anali!antes. 2a /nica familia demostrable en su e>istencia, es una familia particular( un lugar de inscripcin de los orgenes de su vida en una "istoria, de su e>istencia sub$etiva prendida a un 1tro parlante que le antecede @n primer punto que quiero subra ar es que no "a inconsciente inventa un destino con el saber de su inconsciente, social variable en la "istoria en las culturas. "omologa entre parentesco, no "a "omologa entre la familia en la que un su$eto se la familia definida en el orden

2a /nica familia que cuenta para un su$eto, es aquella en la que %l como su$eto "a contado, en la que se cuenta en el doble sentido en espa+ol de incluirse en un cmputo de narrarse. &el 1tro familiar en el que un su$eto se cuenta, o interroga cmo se cuenta, se lamentar de no contar para ese 1tro, de ser tenido en menos 5 con lo cual se cuenta cmo faltante en los significantes del 1tro, propiamente, como su$eto no identificado. 1 se abatir de contar tanto en los dic"os del 1tro familiar que siempre se ver anulado en ellos en la demanda del 1tro. 1 se sentir ignorado la inscripcin social de un por el decir del 1tro, reducido a ob$eto de indiferencia, rec"a!o o apropiacin. 2a familia que en lo social configura la filiacin su$eto en la cadena de las generaciones, puede ser o no conforme a las normas que identifican en lo social el ser normal del ni+o en una colectividad dada. -ero los desgarros sub$etivos que alo$an a cada cual en su inconsciente, son a$enos a esas formas sociales de la familia, a lo "emos visto con &ora, el '. &e las #atas. .s, la anomala de la estructura familiar que se inscribe en el inconsciente, se da tanto en las familias que responden a los ideales sociales, como en las que se consideran atpicas o marginales. .qu cobra todo su inter%s el problema que plantean las tesis del 2acan de 3?AH en 2os Comple$os familiares, tesis que "acen depender la gran neurosis contempornea de la condicin de la familia padre.G
7 G

del declive de la imago social del

Eacques 2acan. Le Seminaire , L!insu que sait "e l!une#b$ue s!aile mourre, leccin del 3?I9CI3?::. Eacques 2acan. Los comple%os familiares . En la edicin espa+ola titulado 2a familia, varias ediciones en espa+ol.

Esa coalescencia vista por 2acan en el AH entre la imago social del padre Fdipo es slo relativo a la familia paternalista

la

funcin del -adre en el comple$o de Fdipo freudiano, le "icieron decir entonces que el que la teora de la familia de Freud se sostiene slo en la figura del -adre como le interdictora del incesto, para situar una genealoga del deseo en el comple$o de castracin. )er slo muc"os a+os despu%s, en 3?:9, en el seminario El reverso del psicoanlisis, cuando 2acan llegar a resolver ese atolladero, vuelve a ocuparse del Fdipo, para e>traer del mito su estructura. : &ir que el comple$o de Edipo es estrictamente inutili!able en la interpretacin psicoanaltica, salvo ese grosero recordatorio del valor de obstculo de la madre para lo de investimiento de un ob$eto como causa del deseo.H 2acan precisar luego en el captulo siguiente que no es que el Edipo no sirva para nada, sino que del Edipo lo que interesa e>traer es la funcin del falo, ese palo en potencia que impide que las fauces de cocodrilo del deseo de la madre se cierren peligrosamente sobre el ni+o.?. eso reduce 2acan lo que %l "aba elaborado del Edipo como metfora paterna. Bo es el palo de la autoridad que manda padre, que el pro"be, es la simboli!acin del se>o en un significante fuera del cuerpo del ni+o. 2a funcin del a 2acan psicoanalista de los a+os 795G9 "aba e>trado del Edipo la funcin de transmisin del des"aca la confusin entre la funcin social del padre

falo, de padre a "i$o, que resguarda al su$eto de la obscura incgnita del deseo materno. En la familia moderna, reducida a la familia con ugal, de inicio del siglo JJ, el padre de familia no era a un .mo, como el padre de familia de la polis griega, sino un traba$ador al servicio de la familia, fuere burgu%s o proletario. ; en el saber inconsciente de los neurticos, la funcin del padre se reduce a lo que 2acan defini en La cuesti&n preliminar...39 ( es el significante que sit/a el lugar de la le en el 1tro del significante . Es una le que barra, cubre, el enigma del deseo de la madre, para "acer venir en el lugar de la falta del 1tro, la significacin del falo. Entonces, el Bombre del -adre KB-L como significante es la le de la castracin significada en lo 0maginario del su$eto. ."ora bien, ese B-, significante de la le en el 1tro, es correlativo del despliegue del inconsciente del neurtico como discurso del 1tro, discurso del
:

Eacques 2acan. 'l Seminario, libro (7, 'l re$erso "el psicoan)lisis . 6arcelona. -aids, 3??8. 2as pginas de las citas son de la edicin francesa de )euil. H *bi", p.33A. ? *bi", p.38?. 39 Eacques 2acan. +na cuesti&n preliminar a to"o tratamiento posible "e las psicosis . 0n( 'scritos Dadrid( )iglo 4eintiuno Editores, 3?GG.

inconsciente como cadena significante articulada( )3M)8. Es lo )imblico

del

lengua$e en sus efectos de inconsciente que "acen del viviente de la especie "umana un su$eto del significante. Es un inconsciente 5 saber que no es a"istrico 5 testigo de %l la "ist%rica5 un inconsciente tramado con las "uellas de los dic"os del 1tro familiar, por ende en un estado dado del discurso, no a$eno a una situacin social, al ni+o de diversas maneras. -ero el inconsciente no es solamente saber, con efecto de significacin , es verdad que "abla 5 eminente portadora de ello tambi%n la "ist%rica < verdad que "abla en las fallas las discordancias del saber. 'abla como la esfinge, en un medio<decir enigmtico. El inconsciente5verdad se "ace valer en los sntomas, esos sntomas que impiden al su$eto ser un .mo, "acerse id%ntico a un significante. ; si la familia que porta el neurtico en su inconsciente es una familia fallida Nno nos indica eso que el inconsciente introduce la discordia en la familiaO. 2acan dir en ,ele$isi&n incluso si los recuerdos de la represin familiar no fueran verdaderos, "abra que inventarlos no se de$a de "acerlo. El mito es eso, el intento de dar forma %pica a lo que se opera de la estructura. El impasse se>ual segrega las ficciones que racionali!an lo imposible del que proviene. Bo digo que esas ficciones son imaginadas , leo en ellas, con Freud, la invitacin a lo real que responde de ello. El orden familiar no "ace sino traducir que el padre no es el genitor peque+o de "ombre. 33 .s, la familia que lleva el neurtico en su inconsciente es una familia < ficcin, mito individual que se inventa entre lo )imblico trama de un fantasma, pero para dar soporte lo 0maginario , como pantalla a ese real indecible, que "ace que la madre permanece contaminando a la mu$er para el que "a afectado

agu$ero en el saber, que es la maldicin sobre el se>o in"erente a la se>ualidad "umana. -ero el sntoma, en cuanto resiste a su desciframiento en el saber del inconsciente, es el que tra!a la va del la!o del sntoma con el inconsciente como realidad se>ual no como discurso de 1tro. Es el concepto de inconsciente que 2acan elabora en el )eminario J0, en 3?GC. 2o indecible que insiste en el inconsciente, "able o no el neurtico de sus padres, es su realidad se>ual, libidinal, que "ace del deseo el residuo /ltimo del efecto del significante en un su$eto.38 El deseo es ciertamente presencia de algo vivo en el

33 38

Eacques 2acan. ,ele$isi&n. 0n( -a"iofonia . ,ele$isi&n 6arcelona( .nagrama, 3?::. Eacques 2acan. 'l Seminario, libro ((, Los cuatro conceptos fun"amentales "el psicoan)lisis K3?GCL. 6arcelona( -ados, 3?:A, Kem portugPs est na pgina 3C:L.

"umano, inasible en el significante, significacin .

que en lo 0maginario

no e>presa ninguna

El deseo, in"erente a la realidad se>ual del inconsciente es la vida secreta de las palabras5 tomo esta e>presin de la pelcula de 0sabel Coi>et5 vida secreta de las palabras "ec"a de ntimos silencios "iancia , entre #eal susurros , entre fuera del blabl mundano que nos ensordece. &esde el )eminario J0 , 2acan sit/a el inconsciente como una )imblico ( entre lo que del vivo es inapresable por la palabra lo que del su$eto se funde en el 1tro del )ignificante. 2a vida secreta de las palabras tiene as su ra! en el latir de la pulsin que agu$erea el cuerpo. Es, por e$emplo, lo que la bulimia de "isteria "ace subir sobre la escena sin palabras, slo tragando vomitando, pero a veces, como acting#out para llamar a las palabras faltantes del 1tro, del padre, de la madre , palabras que al fin transmitieran un deseo no reducido a un ansia de ob$etos. -ero, N cmo nombrar un deseo que en los significantes, en las palabras, es indecibleO NCmo "umani!ar un deseo en un cuerpo marcado por la e>periencia de goce de las pulsiones parciales, que sobrepasan al su$etoO. Esta cuestin es determinante, para que el cuerpo de un ni+o no se redu!ca a lo a5"umano de un ob$eto de goce. 2acan ofrece una respuesta a esta cuestin cuando propone una funcin del B- ligada al deseo, pues la significacin del falo, en la metfora paterna, transfiere el valor de goce de lo que falta en el deseo materno a ese falo que el ni+o no es no lo es, el eterno ni+o que es el neurtico se lo imagina, a la madre ms. 2acan , con la Bota sobre el ni+o K3?G?L da el paso de no reducir la funcin del B- a la de derivar el deseo slo a lo imaginera flica del fantasma del deseo, a un ob$eto imaginario en el campo del 1tro que condensa lo que el su$eto no es. &ir en esta Bota que en la familia con ugal las funciones del padre de la madre se $u!gan de acuerdo con una lgica ( la de lo irreductible de una transmisin < que es de un orden bien distinto que el de la vida seg/n las satisfacciones de las necesidades vitales < pero que es de una constitucin sub$etiva que implica la relacin con un deseo que no sea annimo. 3A
3A

no tiene. Eustamente porque no de$a de aspirar a serlo

para el 1tro( el deseo flico, significado en la madre por el B-, "umani!a efectivamente libera al ni+o de ella, para que pueda ir a desear en otra parte. -ero nada

Eacques 2acan. /ota sobre el ni0o K3?G?L. -ublicado en El .naliticn, nQ A, Editado por CorreoI-aradiso, 3?H:.

@n deseo annimo Nqu% esO, es un deseo indeterminado, errante en la metonimia de la derivas significantes, un deseo de no se sabe qui%n, no encarnado en un viviente particular, un deseo del que nada ni nadie responde. =al es el deseo del que surge, por e$emplo, el esqui!ofr%nico, para el que nada "a venido a nombrar el deseo del que el ni+o "a surgido. De gusta el t%rmino maternidad incgnito de -ierre 6runo para referirse a la indiferencia del deseo materno del esqui!ofr%nico. @no de mis pacientes esqui!ofr%nicos se pierde en elucubraciones sin fin que son derivas de su "acer con la lengua, pero adems intenta encontrar alg/n la!o entre lo que llama sus m/ltiples Edipos. Bo es el "ombre del .nti5Edipo sino de los Dil Edipos. Cito algunos( con su madre muerta, que perdi a los A a+os de lo que nada recuerda, con la madre gritona, esposa del padre "ermana de la madre, con la comida, con los persona$es de =olRien, con la virgen de su imaginacin que le acompa+a con sus voces, a la que slo puede comparar con la virgen patrona del pueblo de su padre, de la que el padre es mu devoto. -ero tambi%n "a tenido edipos con las c"icas de la universidad. )us enamoramientos de esas c"icas le enloquecan, dice %l, pues no saba si no le "acan caso porque slo buscaban ser brillantes en informtica. -erdido en la deriva de sus edipos , que nombran sus m/ltiples intentos de cifrar un goce, esos edipos no le indican como darse un lugar en el mundo, tener un empleo , no le aclaran si debe "acerse cura o no, si cocinar para la madre o pasear por la calle, mirando lo que "acen los dems. 2as palabras, con las que $uega al infinito, el secreto de cmo desear algo, de qu% ser %l en un deseo determinado )u /ltima ocurrencia es renunciar a descifrar el secreto que encierra El se+or de los anillos, pues no lo logra eso lo angustia sobremanera. -iensa que debera los malos son las dos caras de un escribir una versin su a en la que los buenos a veces mu irnicamente, no tienen secretos para %l, pero no encuentra en ellas el secreto de su vida,

mismo persona$e. -ero la palabrera que se acelera en la cabe!a no la puede plasmar en una "o$a en blanco. Bo puede escribir, slo "ablarme atropelladamente en sesin . . contrario de lo que padece este $oven, de un deseo annimo, sin destino, Nqu% es un deseo no annimoO &ira que es un deseo que lleva firma , un deseo anclado en la vida del cuerpo entre lo que significan las palabras de alguien determinado. En la /ota sobre el ni0o, 2acan quita consistencia a la familia que en el saber inconsciente del neurtico es significacin de una "istoria familiar, para situar que el B- es una funcin de mediacin entre dos vertientes que estn separadas por el inconsciente(

5una vertiente es la identificacin con el 0deal del o , en las identificaciones que se determinan en el deseo del 1tro en significantes con incidencia en lo imaginario del o ideal. 2o que el 1tro parental espera de sus "i$os, en suma. 5 la otra vertiente es la parte que el ni+o toma en el deseo de la madre 37, es decir , en la que su ser se "ace ob$eto del fantasma, versin de un ob$eto pulsional ofrecido para saturar la falta materna en el vinculo del ni+o con la madre. Esa funcin de mediacin de la que normalmente se ocupa el padre , asegura una constitucin sub$etiva, si "a un "ombre, el B- que es el vector de una encarnacin de la le en el deseo, pero en relacin a la funcin de la madre en la medida que sus cuidados llevan la marca de un inter%s particulari!ado, aunque solo fuese por la va de sus propias faltas. 4emos aqu, en esta Bota, que 2acan sit/a que una constitucin sub$etiva no se sostiene si no "a sido transmitida en un nudo entre pulsin mediacin que puede darse sin que el padre se ocupe de ello. N Su% transmisin est aqu en $uego en lo que 2acan planteaO . -or un lado, de lo no annimo de un inter%s de los cuidados maternos, que "a de ser un inter%s con firma, que lleva una marca, marca que recorta el cuerpo pulsional del ni+o, marca de lo que ese ni+o es en particular en el inter%s de la madre por %l. -or otro lado, es transmisin no de una le en lo simblico del 1tro del significante, sino de una le que toma carne en un deseo. =omar carne es tomar causa libidinal El B- como encarnacin en el deseo difiere de una le tambi%n presencia en el cora!n del ser , en ese "ueco ntimo que "abita a un su$eto. prescriptora en el saber, o de una le proscriptora, interdictora, en un poder. El cuidado paterno de un decir que porte la le en el deseo no es la impostura infatuada del padre pedagogo o la de la madre que pretende saber cmo es tiene que ser su "i$o, no es la fero! impostura de quien se pretenda legislador. &ir% que es una postura en el decir , la postura que en el lugar del 1tro, sea o no el pap del ni+o, abre una va al deseo del ni+o en el campo de lo )imblico , una postura que transmite un destino al deseo en una "istori!acin de sus ob$etos, que ancle los ob$etos del deseo en el campo del 1tro el vnculo social.. El cuidado materno es el que del grito del goce pulsional "ace llamada, interpretando la demanda del ni+o. Bo es el que se desentiende de la vida del ni+o para
37

castracin en una

en

Eacques 2acan. /ota sobre el ni0o K3?G?L . publicada en espa+ol en El .naliticn nQ A.

slo dirigirse al ni+o seg/n una e>igencia de que la imagen enca$e con el narcisismo materno. @na anali!ante "ist%rica, afectada por un trismus esos sntomas cuando de$a de contener su fiere!a cefaleas, se cura de violencia "acia aquellos que estn en

falta respecto a lo que ella espera. De pongo como una fiera, gritar, rabiar, todo con tal de no perder, de no pagar por nada, con tal de no pasar por las vas normales. N2as vas normalesO interrogo. ; me dice s, las de las palabras, pues para "ablar a los otros "a que soportar decir que algo nos falta, casa era vomitar, que los otros no tienen por qu% saber lo que "emos ec"ado en falta de ellos . &e ni+a, lo /nico que "aca cuando la madre volva a de adolescente, robar al padre los emblemas de sus %>itos universitarios , que el padre guardaba en un ca$n. &e su oficio de m%dico, descubrir que ba$o su apariencia de altruismo, la anima ser intrusivamente la ladrona de los secretos de los pacientes. .+ade so un toro disfra!ado de mosquita muerta. aceptar a un "ombre en su vida . &escubre que su posicin le "a impedido ser madre

)olo puede tener un partenaire al que somete al poder de ella, gritndole a todas "oras. Este segundo momento de la ense+an!a de 2acan des"ace el la!o familia5 inconsciente para introducir en una transmisin lo no annimo de un deseo en un triple la!o ( entre el sntoma como verdad , la realidad se>ual del inconsciente portada por la pulsin 5 el B- como portador de la le de la castracin en un deseo nombrado a trav%s de los ob$etos que se alo$an en el campo del 1tro , ob$etos cu o destello aparece entre lneas del decir de una "istoria. Encuentro en 2acan que cada teori!acin del B- es correlativa de una concepcin del inconsciente( inconsciente5saber, inconsciente5verdad, inconsciente5 realidad se>ual. 3QL El saber de inconsciente es un saber inventado para pervivir . En la /ota italiana, 2acan dice ( El saber por Freud designado del inconsciente es lo que inventa el humus "umano para su perennidad de una generacin a la otra, a"ora que se lo "a inventariado se sabe que de prueba de una perdida, loca, falta de imaginacin,3G 8QL 0nconsciente5verdad, indecible ser de un su$eto en el deseo, fallo de la repeticin de lo que se demanda en ella, AQL 0nconsciente portador de la maldicin del se>o, de la irreductible separacin entre el deseo el goce, pero "umani!ador de un cuerpo vivo, como su$eto que es particular, distinto de otros, sin comunidad que iguale a todos los "ablantes. Es el inconsciente que
3G

Eacques 2acan. /ote *talienne, in 1rnicar 2 nQ 87, &iffusion )euil, -aris.

"ace irreductiblemente singular la vida de cada uno, lo que "ace que nadie pueda vivir la vida de otro, lo que "ace la soledad al mismo tiempo el valor /nico de lo que te$emos con nuestros deseos en el encuentro con los otros. ."ora bien, 2acan se radicali!a cuando propone que la produccin de un cuerpo nuevo de "ablante es efecto de la transmisin de un malentendido, que el cuerpo no "ace su aparicin en lo real ms que malentendido 3:. K2es remito al )eminario 2e Dalentendu de 3?H9, pronunciado despu%s de la disolucin de lTEF-L . En contra la idea de #anR del trauma del nacimiento, 2acan precisa( Bo digo que el verbo es creador, digo que el verbo es inconsciente, o sea malentendido. ; contin/a ( 2a proe!a del psicoanlisis es e>plotar el malentendido con, a t%rmino, una revelacin que es de fantasma 3H . 'acerse "umano, entonces es nacer malentendido. )eamos aqu radicales( vuestro cuerpo es el fruto de una descendencia una buena parte de vuestra desdic"a resulta de que nadaba en el malentendido a tope Unadaba por la simple ra!n de que ser"ablaba a porfa . Es lo que se os "a transmitido al darnos la vida, como suele decirse. 'eredais esoU el malentendido a que desde antes de ese "ermoso legado, formais parte de la farfulla de vuestros ascendentes. Bo "ace falta que farfull%is vosotros mismos, desde antes lo que os sostiene a ttulo de inconsciente, se enra!a a". Bacer deseado o no, es lo mismo, puesto que es por el "ablante ser . 19 Entonces, Nqu% la!o familia5inconscienteO. Conclu amos ( slo el de la transmisin del malentendido del verbo, que "abla en un medio5decir no sabe lo que dice. El cuerpo nuevo de "ablante ser portador de la dignidad que "umani!a a un cuerpo, en la e>istencia de lo real del inconsciente que es el misterio de un cuerpo "ablante.89 El inconsciente 5 malentendido, es un saber "acer en la lengua, dando e>istencia a un su$eto que no es espritu puro, sino dira impure!a de un goce que anuda al inconsciente ese cuerpo que "abla la lengua. Es un inconsciente que se alo$a en el nudo entre lo )imblico del parloteo, lo 0maginario del cuerpo lo #eal del goce de la vida . El inconsciente, es una trama que del a!ar "ace destino, pero en tanto que muerde en el cuerpo, prueba de ello son los sntomas, que son la dimensin real propiamente "umana de alguien. .s, el inconsciente es sin familia pues no "a tal
3:

Eacques 2acan. Le malenten"u K39I9GIH9L. )%minaire 3issolution in 1rnicar 2 88I8A. -aris, Bavarin, 3?H3. 3H *bi", p. 9H. 3? *bi" 89 *bi"

pap

mam que producen un cuerpo nuevo de "ablante,

el inconsciente ignora los

genes que producen biolgicamente a un vivo . -ero el inconsciente no es sin "ablante ser KparlPtreL que est repartido en dos "ablantes, que no "ablan la misma lengua, dos que no se o en "ablar, dos que no se entienden, sin ms. &os que se con$uran para la reproduccin.. -ero de un malentendido reali!ado que vuestro cuerpo transportar con la llamada reproduccin.83 Con$urarse es unirse en un acuerdo para actuar $untos contra algo. Contra algo no a favor de algo. NContra qu% se con$uran dos que "acen nacer a un ni+oO &ir% que contra lo real, ese real en el que el amor se pone a prueba, lo real de la falta de proporcin se>ual, que "ace irreductible la alteridad del se>o. 'acer nacer a un ni+o, Nno es e>orci!ar lo imposible de la relacin entre los gocesO El discurso com/n dice que un ni+o une a una pare$a, pero "abra que decir que el ni+o que nace "abita el lugar de desunin de la pare$a, "abita la "iancia irreductible del dilogo imposible entre dos, entre dos se>os. -ero,N el amor que une a una pare$a en su vnculo de con ugalidad, no es entendimientoO Bo, no lo es , es slo la mediacin de lo 0maginario que vela dos medio5decires que no se recubren. Bo "a entendimiento porque no "a enunciacin a dos, "a el malentendido, que "ace seguir "ablando a uno a otro, $untos, pero separados, en su decir. El amor es lo que "ace eso soportable. -ero no es el amor 5 como dicen la religin o las nuevas religiones neV5age de las polticas de la amistad 5 lo que produce un cuerpo nuevo de "ablante sostenido en un inconsciente. 2a causa de esa descendencia de lo )imblico de la lengua a lo #eal que muerde en el cuerpo, eso es lo que el amor ignora. 'e de concluir. El inconsciente es lo )imblico que perfora lo #eal, es ese tra!o de #eal agu$ereado por el inconsciente que escapa a la forma del cuerpo, al dolo de la imagen. &ir%, que el inconsciente es mal5diccin del malentendido de las palabras "abitando la maldicin de la se>ualidad. 2acan definir al B- como padre5 funcin de sntoma, en la funcin de anudar el parloteo de la lengua, el cuerpo de dos se>os. .s, entre sntomas angustias, e>perimentamos que nuestro ser es que nuestro ser ntimo inasimilable al deseo del 1tro por el que "emos sido "ablados
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el goce. Ese B-<sntoma es el nudo que

sostiene a un su$eto en ese inconsciente palabrero ligado a una se>ualidad que no sabe

*bi"

se $uega en un deseo que nos confronta a la insondable alteridad del 1tro. 2a funcin del B- es in"erente como postulado desde Freud a la "iptesis del inconsciente, dice 2acan. ; no de$a lugar a "acer del -adre un &ios, principio de lo )imblico , pues su fin es bien real( el de mantener ese agu$ero que Freud nombr como trauma, en torno al cual damos vueltas como su$etos sostenidos por un deseo.