EL MARCO REFERENCIAL DE LA PSICOLOLOGIA DE LOS GRUPOS

1.1, EL GRUPOS. REALIDAD O FICCION?.

Aunque actualmente preguntarse desde nuestra disiciplina sobre la existencia y pertinencia del grupo social puede parecer retrico y fuera de lugar no siempre ha sido as. De hecho, como se vera a continuacin una buena parte de la psicologa no aceptaba tomar como marco de referencia al grupo o grupos llegando incluso a negar su existencia. Un grupo de psicollogos encabezado por Floyd negaba la realidad de los grupos, defendiendo que lo nico real era el individuo, pues es este el que piensa, siente, decide y acta. Para l en definitiva el grupo era una falacia, una ficcin. (1) No faltaron reacciones que trataron de poner el punto justo, el equlibrio entre el grupo y el individuo, as Lewin crtic de manera rotunda la falacia individualista. Para l: El todo no es slo ms que la suma de las partes, sino que tiene diferentes propiedades... El todo es diferente de la suma de sus partes La psicologa reconoce hoy que existen todoscon distintos grados de unidad dinmica. Agregados de objetos independientes; otros cuyo grado de unidad es muy pequeo, otros de un grado medio de unidad, otros con un elevado grado de unidad, en el extremo hay todos de tal grado de unidad que no se puede hablar de partes. Lewin pone el nfasis en el sistema, los sistemas llevan a cabo comportamientos que no se pueden preveer sobre la base de sus elementos. Las nuevas propiedades de los sistemas resultan de las propiedades de sus elementos integrantes, pero no son aumentativos os sustrrativos de ellos. Al conocer las propiedades del todo del sistema se puede observar de qu modo proceden de las propiedades de sus elementos. Pero no se puede saber cul sera el comportamiento de todo el sistema, slo a partir de las propiedades de stos. (2) As emerge el concepto de interdependencia que permite dar respuesta al problema de la realidad del grupo, revela su peculiaridad, y niega la propuesta de los individualistas y de los seguidores de la mente grupal. Lewin, Sheriff y Asch proponen un enfoque interaccionista en el estudio de los grupos y segn Turner sus aportaciones legitimaron al grupo como objeto de investiagin en situaciones de laboratorio, y naturales, eliminando las estriles discusiones sobre la relacin individuo-grupo. En este contexto: a) Catell propuso el trminode sintalidad referido a la personalidad del grupo, es decir el grupo acta como totalidad, lo que lo hace una entidad nica. Las
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caractersticas de la sintalidad se infieren a partir del comportamiento externo del grupo como toma de decisiones , comportamiento agresivo, de cooperacin, resultados productivos, etc. (3) b) Campbell (1958) afirmo que los grupos difieren en su grado de realidad en funcin de perspectiva del observador, a diferencia de los objetos fsicos no poseen la propiedad de poder obtener informacin sobre ellos a travs de diferentes modalidad sensoriales, la informacin sobre ellos procede de un menor nmero de fuentes y no siempre se perciben en trminos de todo o nada. Por tanto propone el concepto de entitatividad que se refiere al grado de existencia real de los grupos. Proximidad, semejanza, destino comn, pregnancia son factores que permiten percibir la entitatividad. (3) c) Bogardus (1954) con enfoque ms sociolgico propone el trmino grupalidad. Todos estos conceptos fueron abandonados por su incapacidad para generar investigaciones relevantes. (3) Con el tiempo el propio Allport cambio de opinin al estudiar el comportamiento social fuera de laboratorio. Generalmente los grupos reciben una valoracin negativa al considerarlos origen de mltiples efectos indeseables. Los psiclogos contribuyeron a ello (pensamiento grupal, desindividuacin, conformidad y holgazanara. No se sealaban los efectos positivos: cooperacin, trabajo en equipo, etc. El conocimiento del grupo es fundamental para entender asuntos como: xenofobia, racismo, marginacin y discriminacin. Situar a los grupos en su justa medida: culparlos de la existencia de graves problemas o asignarles ilimitados poderes sobre el individuo no es la va para solucionar estos problemas. Hay que tratar de conocer y comprender sus caractersticas para facilitar mejor la relacin individuo-grupo, dada la inevitabilidad de la pertenencia a ellos, sin obviar la existencia de los aspectos potenciales implcitos en los fenmenos grupales. Superar la perspectiva que ve la relacin individuo-gurpo como dicotmica. Ms adecuado observar el comportamiento grupal e individual en trminos de discontinuidad que se observa en el comportamiento que tienen las personas cuando forman parte de un grupo y son interdependientes y su comportamiento cuando estn aislados o constituyen un mero agregado en el que no se produce interaccin. (4) Tajfel contribuy a aclarar el efecto de la discontinuidad del comportamiento. Propone un continuo interpersonal-grupal, considera que ambos niveles constituyen diferentes niveles de interaccin social. Cuando no hay influencia del grupo o es mnima produce comportamiento interpersonal. Al contrario en el comportamiento intergrupal entran en juego conductas que los individuos dirigen o reciben de otros que consideran miembros

de un grupo indicando una diferencia entre contextos sociales donde un grupo o grupos no son salientes y otros en los que si son evidentes. (4) Las situaciones sociales pueden tener elementos tanto de conductas interpersonales como grupales. Formamos parte de grupos sin que ellos implique perdida de nuestra histroria personal, pero tambin en situaciones interpresonales pueden intervenir caractersticas grupales derivavdas de nuestra identidad social, estereotipos, etc. Necesidad de contar con teoras sobre procesos grupales diferentes de las que sirven para explicar el comportamiento interpresonal. En situaciones grupales las teoras de tipo interpersonal no son adecuadas ya que dos de las caractersticas claves de las situaciones de grupo enfatizan en la uniformidad ms que en las diferencias.

1.2 LA PSICOLOGIA DE LOS GRUPO EN EL CONTEXTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES. Antropologa, Sociologa, Psicologa Social, Comunitaria, Clnica, de las Organizaciones, Educacin, etc estudian a los grupos. Contemplar a la Psicologa de los Grupos desde la conjuncin de todas estas disciplinas permite resaltar la tendencia convergente. Esquema de Parsons. Parsons: La Accin Humana esta formada por 4 grandes subsistemas: Biolgico, de la Personalidad, Social y Cultural, a estos corresponde un campo especfico: Biologa, Psicologa, Sociologa y Antropologa. La Psicologa de la grupos aparece como el punto de encuentro de todas stas. Modelo Prismtico de las Ciencias de la Conducta Munne. Etologa, como ciencia del comportamiento animal funge como puente a travs del cual las Ciencias de la Conducta enlazan con la Biologa, sobre esa base trabaja la Psicologa, Sociologa y Psicologa Social sta como intersticial. Las caras laterales representan a la Antropologa e Historia. Psicologa de los Grupos incardinada en la Psicologa Social a la que ayuda a configurar se sita en el punto de tensin entre lo psicolgico y lo sociolgico. Desde el primero se plantea al individuo como libre e independiente, asocindose por su inters en grupos. Desde el segundo se considera al hombre determinado por el grupo y prisionero de sus congneres. El punto de vista psicosocial une ambas posiciones. Tanto el grupo hace al individuo como ste hace al grupo. El psiclogo estudia los procesos individuales sobre el transfondo del grupo. El socilogo lo hace a la inversa, el desarrollo del grupo sobre el transfondo de los individuos. Hay socilogos que se interesan por la conducta social y la unidad terica son la acciones de las personas individuales y psiclogos que usan conceptos y categoras de la teora de juegos para explicar la interaccin.
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Psicologa de los grupos y Sociologa. De acuerdo con la demarcacin por la cual: la Psicologa se ocupa de lo subjetivo y la Sociologa de lo objetivo, la Psicologa de los Grupos sera un punto intermedio. Se ocupara de los aspectos subjetivos de la interaccin. Por el contrario, la sociologa de los grupos considera a stos como parte de la tipologa de las formaciones sociales (7).

Psicologa de los grupos y Antropologa. Los estudios antroplogicos y los estudios transculturales de la psicologa social ofrecen informacin sobre la posible universalidad o relatividad cultural de muchos aspectos estudiados por la psicologa social (concepciones sobre la persona en sociedades individualistas y colectivistas, o los posibles aspectos universales de las emociones. En contextos culturales europeos y americanos la frontera entre el yo y el otro es muy importante; pero en culturas asiaticas la principal es la diferencia entre el endogrupo ( el yo y los mirembros del grupo) y el exogrupo. (8) La antropologa psicolgica, de la que la psicologa social y la psicologa de los grupos podran recibir importantes aportaciones, no se ha desarrollado lo suficiente, aunque recientemente la psicologa transcultural evidencia su influencia. Moscovici lleg a plantear la psicologa social como la antropologa de la sociedad moderna. (8)

Psicologa de los grupos y Etologa. La Etologa adquiri fuerza en la psicologa social, desde que se alej de los lazos genticos de la etologa clsica. Hay captulos enteros de etlogos en manuales de psicologa social. Puntos importantes de la etologa que pueden adscribirse al campo de los grupos: a) El comportamiento debe descibirse ante de analizarse. Lo que el individuo hace depende en parte del contexto social, por lo que una descripcin detallada del comportamiento del individuo, del otro y del contexto social (interaccin) es importante. b) La comprensin compleja del fenmeno social requiere del estudio de ms de un nivel de complejidad. Hinde distingue tres niveles: el de las interacciones, el de las relaciones didicas y el de los grupos sociales. c) No buscar principios de validez universal, sino conceptos y generalizaciones con limitado rango de validez. La oposicin entre Etologa y Psicologa comparada ha decrecido a medida de que ambas relativizarn sus enfoques. La primera relatiz el concepto de instinto y los psiclogos comparados ahora toman en cuenta los condicionamientos filogenticos
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del aprendizaje (Fernndez, 1990). La etologa moderna parte de un enfoque comprnsivo que tiene en cuenta que la conducta humana se realiza en un contexto social. El carcter psicosocial del fenmeno grupal. Hablar de grupos implica tratar con unidades constitudas por diferente partes interrelacionas e interdependientes, y cuyo xito pasa necesariamente por la integracin de las mismas.Por ende es fundamental abordar problemas de interaccin y la necesidad de un enfoque psicosocial.

El tema grupal es psicosocial por excelencia porque permite satisfacer la condicin de referirse tanto al individuo como a la sociedad (Newcomb, 1950). La Psicologa social desde sus inicios se ha ocupado del anlisis de los procesos interpersonales (psicologa social bsica) y de los intrasocietales (psicologa de masas). As fue descubriendo la existencia de nuevos niveles de anlisis entre los niveles interpersonal e intrasocietal. La constitucin y desarrollo de la psicologa social se caracteriza como una dialctica hegeliana entre individuo y sociedad. Cada elemento de la dialctica ha sido defendido, casi en exclusividad, por la Psicologa y la Sociologa, respectivamente. La psicologa social naci a principios del siglo XX intenetado resolver ese problema terico del individuo, del grupo y la sociedad, esto se volvio un central en la controversia de esa disciplina. Frente a la Psicologa y la Sociologa, que han acaparado los elementos del debate, la Psicologa Social procura su resolucin con una perspectiva determinada: la de la interaccin entre ambos elementos, no sin grandes esfuerzos. Kelly propone la metafora de las imgenes reflejadas en dos espejos contrapuestos contrapuestos: el espejo del individuo y el espejo del grupo. En cmo nos veamos en esos espejos ilustra los cuatro modos de expresin del problema de la psicologa social: a) el individuo o el grupo; b) el individuo versus el grupo; c) el individuo desde el grupo; d) el individuo frente al grupo. As la psicologa social ha pasado del individualismo metodolgico al holismo sociolgico. (10). Era tan estrecha la relacin entre psicologa social y psicologa de grupos que era difcil diferenciarlas, lo grupal era percibido y tratado como un requisito indispensable para una psicologa autenticamente social. Por ende, varios autores decan que era superfluo distinguir entre ambas. Cooley afirmaba, acertadamente que, individuo y sociedad, tomados por separado cada uno son meras abstracciones. Cooley ejerci una influencia notable en el pensamiento de Ellwood (1917) y propona:

No podemos comprender al individuo si lo separamos de su grupo, de la misma manera que no podemos comprender el grupo si lo separamos de la naturaleza de los individuos que lo componen. La dependencia entre Sociologa y Psicologa es mutua y reciproca. (12)

El inters de la psicologa social por el grupo viene caracterizado por altibajos, movimientos pendulares, fluctuaciones peridicas que van desde una orientacin psicolgica individual, hasta una orientacin sociolgica colectiva; desde el sujeto individual hasta el sujeto colectivo. McDougall advierte de la paradoja que hay en la participacin en la vida grupal, ya que por una parte degrada a la persona, y por otra la eleva a su mxima potencialidad como ser humano. Para l la solucin est en la organizacin del grupo. Cuando el grupo se organiza (frente a las muchedumbres que son desorganizadas) las tendencias degradantes son contrarrestas. Grados de organizacin: Continuidad, autoconsciencia, interaccin, tradiciones y costumbres grupales y especializacin funcional. Estas conducen a la aparcin del espritu grupal. Frente al Espritu Grupal se alza la Mente Grupal. Esta se define como un sistema organizado de fuerzas que tienen vida propia, la capacidad de moldear todos sus componentes individuales para perpetuarse como sistema idntico a s miso y sometido slo a un cambio lento y gradual.

La principal figura que cuestion la realidad del grupo fue Floyd Allport. En 1924 acu la expresin Falacia del grupo, para referirse; a aquellos escritores que se han visto inducidos a postular un ciierto tipo de mente colectiva o consciencia del grupo, distinta y separada de las mentes de los individuos que componen el grupo. Para l el grupo como tal (mentes colectivas) no existe, slo existen ideas, pensamientos y hbitos que se repiten en cada mente individual y que existen slo en esas mentes (13) Fue tal su defensa del individualismo que consider que la Psicologa es siempre Psicologa del individuo y la Psicologa Social es, siempre y necesariamente Una parte de la Psicologa del Individuo, porque no hay Psicologa de los grupos que no sea esencial y enteramente una Psicologa de los individuos. Los individuos eran, por tanto, la unidad de anlisis por excelencia en las Ciencias Sociales. Cualquier fenmeno social, por complejo que fuera, debera ser explicado en trminos individuales. (13). El debate Mc Dougall-Allport pronto lleg a un callejn sin salida. En 1935 Lewin, Sheriff y Asch adoptaron una posisicin interaccionista proporcionando una salida.
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Para stos era superfluo distinguir entre la psicologa social y la psicologa individual. Segn Kauffman (1968) consisti en convertir una psicologa puramente individual (a lo Allport) en una psicologa social sin caer en una sociologa refificada (a lo McDougall). El paso de lo Psicolgico-subjetivo se produce, segn Koffa, gracias a la interaccin que esta mediatizada por el influjo de los diferentes comportamientos que las personas individuales se dirigen mutuamente, y por los que se dirigen hacia el grupo en su totalidad. El principio de la interaccin explica el comportamiento del grupo derivado del comportamiento psicolgico. (Kauffman, 1968, p. 37). Lewin fue heredero de ese planteamiento. El mismo Sheriff, uno de los autores ms creativos de la psicologa social, afirmaba: Me parece que este dualismo de psicologa infividual y psicologa social, o del individuo frente a la sociedad es uno de los factores que hacen imposible todo progreso (Sherif, 1936, p. 4). Un cierto tipo de psicologa individual, a al Gestalt, segn este autor, es la base firme sobre la que resulta posible edificar una Psicologa Social, puesto que la Gestalt apunta bsicamente a la grupalidad.(13). La produccin cientfica en la temtica grupal experiment un ralentimiento en los aos sesenta, ms acusado entre 1967 y 1975. El surgimiento de importantes teoras psicosociales y la labor desarrolada en otras discplinas trajeron aires renovados en el inters por el grupo. En Europa, la Psicologa Social comenz a estudiar los grupos desde una dimensin intergrupal, queriendo recuperar la verdadera dimensin psicosocial de las teoras intergrupales. Ms adelante se desarrollaron modelos tericos que integraban ambas dimensiones: la intragrupal y la intergrupal. (14) Tambin en esas dcadas se alzaron numerosas voces demandando una ampliacin en la perspectiva de abordaje de los grupos. A este respecto Hendricks seal: Los procesos de grupo son un campo que de nuevo muestra vitalidad despus de haber estado moribundo durante un cuarto de siglo. En buena medida, esta revitalizacin se debe a los europeos, especialmente Tajfel, Moscovici, y sus colaboradores. (citado en Snchez: 15). En resumen se puede plantear lo siguiente segn Snchez: 1) No toda la psicologa social es psicologa de los grupos, porque la temtica de la primera es ms amplia e incluso el inters de aquella por la psicologa de los grupos ha estado impregnado de luces y sombras. 2) No toda la psicologa de los grupos es Psicologa Social en forma automtica, pero una parte muy importante y sustantiva del comportamiento del ser humano en los grupos viene explicado por las aportaciones de la Psicologa Social. 3) Los grupos constituyen un campo privilegiado para comprender y analizar los fenmenos sociales y para adquirir conocimientos bsicos sobre los complejos procesos psicosociales que en ellos se producen, ya que si lo grupal es un tema psicosocial por excelencia, se debe a que permite el proceso de interaccin social.
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4) La psicologa de los grupos es, por naturaleza, psicologa social, constituyendo un rea privilegiada de esta ciencia y no slo una rama de la misma. 5) La Psicologa de los Grupos puede y debe ser entendida, en buena parte y adems, como Psicologa Social aplicada en orden a al intervencin y resolucin de problemas. (Snchez, 17). Si queremos comprender Qu es la Psicologa de los Grupos y qu nos aporta a la comprensin del comprtamiento humano? es necesario. En primer lugar definir qu es la Psicologa Social, ya qu sta disciplina es la ubicacin natural de la Psicologa de los Grupos. En segundo lugar, dilucidar el concepto de grupo,tanto desde una aproximacin histrica como desde lo terico. Y en tercer lugar, explicitar los contendidos propios de esta disciplina, es decir, qu hacen aquellas personas que se dedican al estudio de los grupos?. (18).

La psicologa social, marco disciplinar de la psicologa de grupos. El concepto de psicologa social es problemtico debido a que hay un problema de identidad de la misma, ejemplos: psicologa de los pueblos, psicologa colectiva o de la conducta colectiva, psicologa de las multitudes o de las masas, etc.y que decantan una distinta y especfica filiacin de la materia en perjuicio de la otra (Munne, pp. 17), pero no es un problema terminlogico, sino uno de fondo que afecta la identidad de la psicologa, problema que comparte con otras ciencias sociales. Antes de fines del siglo XIX la psicologa social no existe ni en forma ni contenido. En 1908 surgen dos obras que sientan bases para la Psicologa social, stas marcan dos tendencias, pero son tendencias duales en el estudio sistemtico de los grupos: a) Psicologa Social llamada psicolgica que pone el acento en los procesos individuales, resalta el papel de los procesos intrapsquicos, sus marcos tericos son el sociocognitivismo y el conductivismo social y usa el experimento de laboratorio. b) Psicologa Social sociolgica, que enfatiza los aspectos sociales, sus marcos tericos son el interaccionismo simblico, las teoras del intercambio y los grupos de referencia, metodolgicamente usa estudios correlacionales y observacionales. (Sanchez p.19). La primera sigue siendo la dominante. En la P.S. sociolgica se dio una bifurcacin entre el Interaccionismo simblico y la PS interdisciplinar. Pero no hay duda que el problema principal es la articulacin entre diferentes explicaciones de las dinmicas individuales y sociales que subyacen a los fenmenos psicososociales. Una disciplian ha de estar delimitada respecto de otras si quiere tener su identidad propia. La Psicologa Social se erige como una disciplina intersticial
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entre la psicologa y la sociologa y su objeto social est constituido por el comportamiento interpersonal. No debe pensarse que los procesos individuales como la inteligencia o la memoria no son objetos de estudio de la psicologa social, pueden ser estudiados por ella siempre que su ngulo sea psicosocial, es decir relacional o interpersonal. El mbito disciplinar de la psicologa social est constituido por el comportamiento interpersonal de los seres humanos en un sentido amplio, de otra manera se individualiza lo social y se desocializa lo individual estableciendo falsas dicotomas. De acuerdo con Alvaro (1995) la Psicologa Social se debe caracterizar por lo siguiente: a) Prestar atencin a los procesos colectivos, no reducirse a los aspectos didicos o individuales del comportamiento, la interaccin social ha situarse en el contexto de la estructura social. b) Estudiar el comportamiento humano en el contexto histrico en que se da. La referencia a una perspectiva transcultural es fundamental. c) La P. S. debe ser una disciplina social, preocupada por los aspectos sociales. d) La realidad social es contruida por las acciones, cogniciones y esttructuras simblicas de los individuos en interaccin , que dependen de los marcos de interpretacin sedimentados en el desarrollo de cada cultura. e) El pluralismo metodolgico es conveniente y necesario para el avance de la Psicologa Social. Entre los princiaples indicadores de la crisis en la Psicologa Social destacan los sigs: a) La toma de consciencia de la determinacin social del conocimiento: fundadores de la psicologa norteamericana: blancos, hombres y norteamricanos de clase media. b) La toma de consciencia de las determinantes ideologicas (ideologa poltica dominante). c) Consciencia de la sobrevaloracin del mtodo experimental que limita la investigacinb a fenmenos simplificados y reiterativos, aislamiento de la realidad social. d) Crecimiento de microteoras y falta de confianza terica. e) Comprensin de que las experiencias de laboratorio no reemplazarian la articulacin y coherencia en la definicin de la validez de la hiptesis. f) Comprensin de que teras de corto y medio alacance no se suman de forma natural. g) Ausencia de relevancia social de los temas tratados por la psicologa social. Como solucin a la crisis se defiende la recuperacin de lo social con un reconocimiento de la investigacin de la dinamica de grupos intra e intergrupal. Esto es
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la denominada corriente europea. Esta intenta la articulacin entre lo social y lo individual a partir de los procesos de interaccin intra e intergrupo, en esta hay un rechazo del individualismo y la prioridad de la teora sobre la metodologa y el ritualismo individualista. (Sanchez p. 23).

El desarrollo postciris europeo se basa en un cierto relativismo cultural, en la apertura a tcnicas diferentes a lo experimental y en una aproximacin a problemticas de relevancia social.

De la perspectiva interaccionista y su evolucin Varios factores influyeron para motivar el inters sistemtico y continuado por los fenomenos grupales, entre stos estn: El crecimiento de las ciudades en Estados Unidos y el desarrollo de la industrializacin. Aparicin de nuevos problemas y formas de vinculacin grupal: las pandillas. Crisis econmica de 1929. Acceso de Hitler al poder.

La depresin termin con el sentido de confianza y el nfasis en el individualismo que predominaba en USA en los aos 20s. El aumento de los problemas sociales motiv a los psiclogos sociales a describir la conducta de los grandes contextos sociales. El esfuerzo y la cooperacin del grupo, ms que la iniciativa y preocupacin individual parecan ser la clave para un cambio social constructivo. (Sanchez, p. 61). Hitler ejerci un gran impacto en la discplina, ya que la Segunda Guerra Mundial trajo consecuencias como la emigracin de cientficos sociales. Resulta muy dificil imaginar que hubiera sido de la Psicologa Social si gente como Lewin, Heider, Khler, Katona, Lazarsfeld no emigraran a USA. La disciplina con toda probabilida sera bien distinta de lo que es ahora, no slo por la obra de cada uno de ellos, sino por la huella que dejaron en personas de tanta trascendencia como: Asch, Festlinger, Barker, Deutsch, Kelly, etc. Otro factor que motiv el desarrollo de la disciplina por los grupos fue la conviccin, creencias y actitudes positivas respecto a la relevancia y las posibilidades de la investigacin social para responder y solucionar los problemas sociales. Ejemplo de esto fue la creacin en 1936 de la Sociedad Para El Estudio Psicolgico de Temas Sociales, con 333 miembros. Aunque se acept ms lentamente que en las Ciencias Naturales ya para los aos 30s se concedan importantes recursos a las Ciencias Sociales. (62)

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No menos importante fueron los avances metodolgicos en las C.S. especialmente aquel que hizo creible que la conducta del individuo podra ser objeto de investigacin cientfica. Tres fueron los triunfos metodolgicos que contribuyeron al estudio de los grupos: 1) Experimentos sobre la conducta individual dentro de los grupos. Todos estos trabajos, aunque no manejaron estrictamente hablando- propiedades del grupo, demostraron que poda estudiarse experimentalmente la influencia de los grupos sobre los individuos y facilitaron la idea de variar experimentalmente en el laboratorio las propiedades del grupo. 2) Observacin controlada de la interaccin social. Los primeros intentos son de 1930 en el campo de la psicologa infantil, tambin se desarrollaron mtodos para obtener muestras de interacciones de un grupo grande por largos periodos de tiempo. 3) Desarrollo de la tcnicas sociomtrica inventada por Moreno (1934) que proporcion datos cuantificables sobre patrones de atraccin y rechazo existentes en el grupo. (63) Fue durante 1939-1940 que la mayora de las implicaciones contemporneas de la investigacin en grupos pequeos comenz a aparecer, incluyendo tres de los estudios clsicos a saber: Los estudios sobre liderazgo de Lewin, Lippitt y White; las observaciones de Mayo, Turner, Whitehead et al en la planta de Western Electric y los resultados de Moreno y Jenning de sus exploraciones sociomtricas. Hasta 1935 Sheriff, Lewin y Asch proporcionaron una salida a la polmica individuogrupo. Estos autores aunque en diferentes grados compartan un enfoque Gestltico en sus planteamientos y dos ideas clave: 1) El todo es mayor, o diferentes que las suma de sus partes, el grupo como sistema organizado genera propiedades de un nivel superior, o distinto, a las que poseen por s mismos, los elementos que lo componen. 2) Las reacciones de los individuos ante estmulos, son funcin del modo en que los perciben, comprenden e interpretan; as la conducta es resultado del significado psicolgico otorgado a dichos estmulos, mediado por la percepcin y la cognicin del sujeto y no por una reaccin instintiva o condicionada, como propugnaban los conductistas. (64) El interaccionismo fue la primera gran innovacin que enriqueci la tradicin de la Psicologa Social en los grupos, bastante escasa hacia mitad de los aos 30. Lo hizo hasta tal punto que consigui convertirla en uno de sus objetivos preferentes de estudio (Morales, 1993, p. 23). Estos autores coinciden conAllport que los procesos psicolgicos slo pueden residir en los individuos, pero reconocen la existencia de una psicologa propiamente grupal porque la pertenencia a grupos modifica Psicolgicamente a los individuos, y no slo conductualmente. Los individuos experimentan cambios
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psicolgicos cuando forman parte de grupos, debido a la interaccin entre ellos, generndose propiedades psicolgicas y productos grupales como normas, actitudes, valores, objetivos, estereotipos, los cuales son interiorizados por los miembros, transformando sus mentes individuales. Entre las dcadas de 1930 y 1940 se crean 3 reas de trabajo que marcaron la psicologa de grupos y son: a) Se crea un campo conceptual de gran Relevancia: Moreno y su teora sociomtrica; Sherif con su teora normativa y Lewin con su teora de campo. Luego Asch con paradigma de conformismo. b) Se desarrollan tcnicas de investigacin antes desconocidas y surge la investigacin-accin, aun vigente. c) La Psicologa de grupo se empieza a aplicar en diversos campos sociales. Con todo no lleg a critalizar con toda su fuera debido al peso del individualismo, es hasta los 70s con Tajfel para que sea abordada con toda sus dimensiones.

Orientacin sociomtrica de Jacob Levi Moreno. Considerado fundador de la psicologa de grupos. Primer autor que se ocupa de los grupos humanos como objeto de trabajo. Abarca los tres aspectos de todo estudio sistemtico: el terico, el metodolgico y el aplicado. Judio de Bucarest nace en 1889. De gran capacidad creaadora y espritu independiente y rebelde. Es crtico de Freud Doctor Freud yo comienzo donde usted finaliza, Usted pone a la gente en el escenario artificial de su despacho; yo los pongo en la calle, y en sus casas, en sus alrrededores naturales. Usted analiza sus sueos, yo les doy el valor para que vuelvan a sor de nuevo Su rebelda le ocasiona el rechazo de la psiquiatra tradicional y el psicoanlisis, emigra en 1925 a Estados Unidos donde desarrollar su doctrina, en 1934 publica Who shall survive, conocida en espaol como Fundamentos de la Sociometra, donde expone las tcnicas sociomtricas y su elaboracin matemtica. Tuvo gran xito. Trabaja con nios, prostitutas, refugiados de guerra o intelectuales de forma poco ortodoxa y creativa, introduce tcnias teatrales, de imrovisacin y de discusin. En 1930 trat de mejorar el clima social de la prisin de Sing Sing aplicando la tcnica sociomtrica, as como la creacin de pequeas colectividades agrcolas para hacer frente a la crsis econmioca con gran xito. (66) Su intervencin ms conocida es la de 1932 cuando lo llaman para reorganziar los pabellones de un centro de rehabilitacin de nias delicuentes, all aplica por primera vez la sociometra de forma sistemtica. Logra apaciguar el clima tenso de la institucin y el nmero de evasiones.
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Nacimiento de la sociometra. Sociometra significa mtrica de lo social. Toma para su conceptualizacin el socius (el otro, el compaero), el metrum (la medida) y el drama (la accin). La sociometra es una orientacin dinmica que trata de estudiar las relaciones humanas en cuanto que tienen de carcter social o interdependiente y que utiliza para ello la medida, es decir, una serie de tcnicas matemticas. (Clemente, 1987, p. 277). Se argumenta que la sociometra de Moreno surge a partir de una crissis religiosa que l tuvo. Moreno cree en la existenciad e un paraso perdido que el hombre debe recobrar dado que estamos rumbo a al catstrofe. (Primera Guerra Mundial). El reencuentro con la espontaneidad y la creatividad son fundamentales para esa reconstruccin y es Dios el mximo exponente de ambas. Influido por Rosseau, Froebel y Pestalozzi, Moreno es optimista aunque redentor y mesionico. Es en la sistemtica oposicin a Fredu donce surge y evoluciona su teora. Para Freud lo social reprime y patologiza al hombre y es negativo, para Moreno es lo contrario, slo a travs de lo social el hombre puede autorrealizarse. Para Moreno el hombre no es pasivo, sino creativo y se autodetermia por la accin. Para Moreno slo a travs de la actividad el hombre puede regularse y superar sus conflictos internos, de ah la enorme importancia de la accin en el pensamiento de Moreno (rol playing, psicodrama, sociodrama). Frente a la asociacin libre de ideas, como mtodo adecuado para el anlisis grupal, Moreno propone la asociacin libre de individuos, es decir la sociometra. Para Moreno el estudio de las asociaciones entre ideas es sustituido por las asociaciones entre individuos (sociograma). En vez de preguntarle al individuo con que idea se asocia libremente, hay que preguntarle con quin (persona) se asociara libremente. (67). Entre Freud y Moreno destaca el problema de puntos de vista opuestos y distintivos relacionado con la concepcin del hombre. Moreno tiene un concepto positivo que lo lleva a reivindicar la espontaneidad como elemento crucial en todo proceso de orentacin positiva y de creatividad. Freud rechaza la espontaneidad creadora porque es un producto de la represin de la lbido, con lo cual la patologiza, dejando lo ms genuino del hombre aunado a la neurosis. (67) Concepto de la sociometra: Socionoma: el sistema de leyes que Moreno divide en tres ramas: Sociodinmica (es la ciencia que estudia la estructura de los grupos sociales, de los grupos aislados y de las asociaciones de grupos) Sociometra (se ocupa de medir las relaciones interpersonales: desarrollo y organizacin del grupo y la posicin de los individuos en l) Socioatra (La ciencia de la curacin de sistemas sociales)
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El elemento bsico de estas ciencias es el tomo social, anlogo a cada uno de los elementos de la tabla peridica de la qumica. Es la posicin concreta que ocupa cada individuo dentro de una estructura. El tele es el conjunto de atracciones y de rechazos socioafectivos que tiene cada tomo social o individuo. Sera la carga de cada elemento qumico, su valencia.Hay tele positivos y negativos. El tele segn Moreno el sentimiento y el conocimiento de la situacin real de las otras personas. El modo como se estabvlecen las estructuras de los sistemas sociales y las fuerzas que originan su dinmica evolutiva se dan por las leyes de la sociodinmica que son: 1) La socioegentica, sta afirma que la etructura grupal (tanto ontogentica como filogentica) es el resultado de la evolucin desde formas simples a ms complejas. La socioegntica afirma que la estructura social del momento es el resultado de una evolucin temporal desde formas ms simples a ms complejas por seleccin natural. Las estructuras que sobreviven son las que dotan de mayores aptitudes de adaptacin a los grupos que las poseen. 2) La sociodinmica, afirma que cuanto mayor son los contactos (teles) dentro del grupo mayor es su estabilidad estructural, en la que cada individuo tiende a permanecer en una posicin sociomtrica estable, ya sea sta perifrica o central en el grupo. El individuo aislado tiende a seguir estando perifrico y el central tiende a mantener esa posicin cuanto ms interacciones se produzcan en el grupo. La estabilidad produce una mayor especializacin de roles en los individuos del grupo. (contactos intragrupo) 3) La ley de gravitacin social, sta afirma que el movimiento de un grupo respecto a otro es directamente proporcional a la suma de las fuerzas de atraccin emitidas o recibidas, suponiendo que las posibilidades de comunicacin entre ambos permanezcan constantes. (68) contactos intergrupos)

Para Moreno el espacio social es un sociograma donde cada individuo ocupa una posicin emocional y funcional debido a sus valoraciones de la realidad de los otros, es decir estableciendo interacciones con los dems. Cuando estas valoraciones corresponde a la realidad del otro, se origina una relacin recproca o tele. Mediante los teles los individuos comunican sus sentimientos, sus opiniones y conforman su cultura social. La existencia o no del tele se manifiesta en el anlisis sociomtrico. A una elecccin recproca le corresponde un tele positivo y a un rechazo recproco un tele negativo. Si la elecciones y rechazos no son recprocos no existe tele. (69). Por tanto, una relacin interpersonal ser sana si y solo si es recproca, si y slo si en ambas se valoran mutuamente de forma real y verdica, independientemente del signo de valoracin (+ o -). Si debido a una percepcin distorcionada de la realidad del otro (valoracin no verdica) se experimenta un

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sentimiento (+ o -) respecto a l, sin que corresponda en la misma direccin del otro no se establece un tele y no puede darse una relacin social sana entre ellos. La espontaneidad es lo que permite adpatarse a la realidad del otro y permite el establecimiento de los teles, la espontaneidad es previa a la inteligencia y racionalidad y cuando se inhibe bajo el deber ser produce comportamientos inadaptados. (69). La sociometra aparece como ciencia segn Moreno desde el momento en que somos capaces de estudiar una estructura social en su conjunto y en sus partes al mismo tiempo. Al observar la estructura social advertiremos la posicin social concreta que ocupa en ellas cada individuo, veremos grupos de personas en los que se dan atracciones recprocas y otros donde hay rechazos recprocos. Esto no es por azar, sino por una ley (la sociodinmica) que hace que determinados sujetos sean lderes del grupo, otros son rechazados, otros olvidados.

KURT LEWIN: L a orintacin de la Teora del Campo. Kurt Lewin (1890-1947) naci en Prusia Oriental y estudio en la Universidad de Berlin. En 1921 entra como profesor a esta Universidad. Un extenso nmero de estudios realizados bajo su direccin se enfocaban con el recuerdo de tareas inacabadas, sustitucin de tareas, nivel de aspiraciones, saciedad y clera. Lewin observ que un camarero poda cumplir con un amplio pedido, pero no poda recordarlo cuando le peda que lo repitiese despus de haber pagado la cuenta. Esto lo llev a un experimento realizado por Bluma Zeigarnik para comprender que el contexto de las metas provoca un estado de tensin psicolgica que no se libera hasta que se ha alcanzado la meta. Las metas no realizadas continan produciendo tensin y un deseo de acabar la tarea. Por tanto, las tareas inacabadas sern recordadas, casi el doble de las acabadas. (71) En Estados Unidos fue profesor de Stanfor, Cornell y Iowa. de 1935 a1939 se encarga del Instituto de Investigaciones sobre el comportamiento del nio y en ese lapso se dedica a la psicologa de los grupos. En 1938 Lewin, Lippitt y White realizan su investigacin sobre el efecto que los lderes, autocrtricos, democrticos y laissez faire ejercen sobre el clima grupal. En el grupo autocrtico aparece la hostilidad, agresin y frutracin, en el democrtrico hay solidaridad y espritu de grupo. En el Laissez faire se dan resultados similares al autocrtico. As concluye Lewin que hay una clara superioridad del lder democrtico. Este experimento fue un acontecimiento en psicologa social, porque demostr que era posible manipular el clima social a traves de la representacin de papeles y estudiarlo experimentalmente. Otros trabajos de Lewin fueron en ambientes industriales. En 1939 ayud a aumentar la produccin en la Hardwood Manufacturing Co. En ella se pagaba un
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alto sueldo a los obreros, pero habia alta rotacin de personal y baja productividad. Lewin pens que la baja productividad era en parte porque los obreros locales no vean como realistas las metas propuestas por la planta. Lewin mand traer obreros externos para romper el equilibrio cuasi estacionario que haba en el grupo. Los nuevos trabajadores alcanzaron las cuotas de produccin sin problema, pronto los obreros locales tambien lo hicieron. Se anim a la a la empresa para que diera mayor control a los obreros y esto se reflejo en tasas de produccin an ms altos. Esta investigacin cambi el acento en la simplificacin de las tareas en favor de la motivacin social , entrenamiento de liderazgo y superacin de la resistencia al cambio. En otro trabajo se enfoc a los habitos alimenticios de los americanos. Se encontr que la madres eran las principales responsables del tipo de alimentos consumidos, los maridos y las mujeres simplemente coman lo que preparaban sus madres. Se anim a los grupos a que prepararan diversas carnes. Varias grupos de mujeres escucharon la conferencia de un experto, mientras otros grupos participaron en un grupos de discusin. Este demostr ser ms eficaz. Un tercio de las madres que participaron en la discusin de grupos cocin al menos una de las carnes, mientras que slo un 3% de los que oyeron al experto sigui sus consejos. Este estudio demostr que era ms facil cambiar las actitudes dentro de los grupos que de manera individual. Los grupos estimulan la participacin, establecen normas y son fuentes de comparacin social. (72) Con estas experiencias se crea el Reserach Center for Group Dynamics en 1946 dirigido por Lewin, alli nace la idea de los grupos de formacin o T-Groups, no slo se trata de interactuar en el seno de los grupos, sino de aprender y concienciar las actitudes que adopta cada uno frente al otro y establecer una comunicacin sobre tales hechos. Lewin se sustenta en los principios de la Gestal, aunque se puede considerar como un Postgestalista. No se identifica totalemte con los principios de la Gestalt, rechaza el isomorfismo, no comparte plenamente la posicin fenomenolgica. Lewin insite en que la conducta de una persona es funcin tanto de ella misma como de su ambiente. Frente a una descripcion particular de los elementos que constituyen una determinada realidad, el pensamiento holstico trata de hallar la relacin (ley) que determina que dichos elemtos (como un todo) adopten la configuracin presente, ya que esta relacin ( o ley) puede determinar otras posibles configuraciones. El holismo permite la posibilidad de adoptar puntos de vista ms macros en el anlisis psicosocial. Permite pensar en la persona, el grupo, la organizacin, la sociedad, como sistemas poseedores de propiedades globales en sentido macroscpico, prescindiendo de su realidad microscpica.
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Lewin toma el concepto de campo que habian usado los gestalistas en el estudio de la percepcin y lo introduce en el rea de la motivacin y de la personalidad. Con ello construye el concepto de espacio vital definido como el conjunto de factores mutuamente dependientes que forman parte de la experiencia psicolgica. En el espacio vital se incluyen la posicin de la persona como su ambiente psicolgico, el ambiente tal y como es percibido por la persona. El postulado central de la Teora del campo es que la conducta es funcin de la interaccin entre la persona y el ambiente. Lewin es un constructivista. Para l las principales caractersticas de la teora del campo son el empleo de un mtodo constructivo ms que clasificatorio; el inters en los aspectos dinmicos de los hechos; un enfoque psicolgico antes que fsico, un anlisis que parte de la situacin global; la distincin entre problemas sistemticos e histricos; la representacin matemtica del campo (68)

Los conceptos usados por Lewin como elementos de construccin de su teora del campo se dividen en 2 grandes grupos: los derivados de su representacin topolgica del espacio vital llamados conceptos estructurales; y los originados en su psicologa vectorial o conceptos dinmicos. Lewin propone que: la psicologa debe ocuparse de una multitud de hechos coexistentes que estn interrelacionados y en una posisicin relativa, uno respecto del otro; en trminos matemticos tiene que ocuparse de un espacio. Una geometra no cuantitativa que se llama la topologa puede usarse para tratar problemas de estructuras y posisicn en el campo psicolgico. (Lewin, 1951). De su concecin topolgica surgen una serie de conceptos estructurales como: regin, subregiones, vas de acceso, barreras, posicin y estructura cognitiva. Las personas y el ambiente se dividen en regiones, en las personas algunas son regiones centrales (partes integrantes de la personalidad; y regiones perifricas, suceptibles de ser afectadas por el ambiente. Las vas de acceso simbolizan la posibilidad de un paso de una regin a otra, las barreras son los obstculos para acceder a las regiones y la posisicin se define como la relacin espacial de las diferentes regiones (por ej. La pertenencia de una persona a un grupo) y la estructura cognitiva es la posicin relativa de las diferentes partes de un campo y como stas son percibidas por la persona. (75) En cuanto a los elementos de su psicologa vectorial propone los conceptos de: 1) locomocin, es el movimiento de una regin a otra; 3) fuerza, son los vectores de diferente intesidad que tienen las regiones 4) tensin, es producida por los cambios en la estructura del campo. 2) valenciam es el atractivo o rechazo de las diferentes regiones.
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Cuando el resultado de ese conjunto de fuerzas es nula aparece el conflicto. Cuando el sujeto se haya en una situacin de sdisyuntiva no se decanta por ninguna direccin. Para Lewin la magnitud del conflicto es proporicional a la magnitud absoluta de la fuerzas de dicho campo (76) Lewin distingue tres tipos de conflictos: 1) aproximacin-aproximacin, cuando las dos fuerzas de atraccin son opuestas entre si y de igual magnitud, la consecucin de una impide la consecucin de la otra. 2) aproximacin-evitacin, cuando existe una fuerza de atraccin y otra de repulsin hacia una misma posisicin. (alacanzar un objetivo, pero no estar dispuesto a pagar el precio que se requiere). 3) evitacin-evitactin, cuando se est somtido a dos fuerzas de rechazo (aceptar una invitacin desagradable u ofender a un amigo si no se acepta la invitacin ) La contemporaneidad, es tambin fundamental para Lewin, la define como la conducta es el resultado de los factores estructurales y dinmicos del espacio vital presente. Cualquier conducta o cualquier otro cambio en un campo psicolgico depende solamente del campo psicolgico en ese momento. (76) La importancia que el grupo tiene para Lewin queda clara en su afirmacin: El grupo es lo nico en que una persona se sustenta y concibe al grupo a partir de su interdependencia entre sus miembos. Afirma tambien que no es la semejanzana o la ausencia de ella lo que determina si dos individuos pertenecen al mismo grupo o no. Es la interaccin social u otros tipos de interdependencia. Se define ms adecuadamente al grupo como un todo dinmico basado ms bien en su interdependencia que en la similitud (Lewin. 1936. 184). Lewin plantea el equilibrio que debe existir en todo grupo entre los objetivos de cada individuo y los grupales. En un extremo el individualismo supone la destruccin del grupo, en el otro el individuo sucumbe a las exigencias del grupo (grupos sectarios). En definitiva la pertenencia a un grupo no significa que sae deba estar en completo acuerdo con los objetivos, intereses, y normas de grupo, ya que es necesario que el grupo preserve una cierta libertad individual para que sta pueda satisfacer sus propios intereses. El grado de conflicto depende del nivel de tensin en el grupo. Entre las causas de tensin Lewin menciona las siguientes: o El estado de insatisfaccin de las necesidades individuales. o Una limitacin en el espacio libre del individuo dentro del grupo. o La existencia de barreras externas que impidan abandonar situaciones desagradables.
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o La existencia de contradicciones entre los objetivos de los distintos miemrbos del grupo y la capacidad de acuerdo y de compromiso dentro del grupo. o Cuanto ms central sean las necesidades, mayor ser la probabilidad de que el conflicto sea ms importante. (79). Para Lewin ya que el individuo no puede aislarse del grupo al que pertenece, no puede esperarse ningn cambio en el individuo si antes no se cambia la estructura de su grupo. Cualquier esfuerzo por cambiar al individuo, sin alterar los valores grupales conduce a una mayor resistencia al cambio. La estrategia para el cambio grupal pasa por 3 estadios basicos segn Lewin: a) descongelamiento o reduccin de la tensin grupal (disminucin del conflicto); b) desplazamiento hacia el nuevo nivel (resolucin del conflicto); y congelamiento de la nueva situacin. El cambio puede lograrse a base de sumar fuerzas que actan en la direccin deseada o a base de mermar las que lo impiden. Con la primera se tensiona al sistema por encima de los niveles deseados y el resultado ser un nuevo equilibrio cuasi estacionario, pero muy amenazado de inestabilidad. Con la segunda el nuevo equilibrio ser de baja tensin y por tanto ms estable.

Muzamer Sheriffn (1906-1908), nace en Turqua y emigra a Estados Unidos en 1966. Sheriff se centra en la interaccin social y en la percepcin de normas del grupo. Sus aportaciones a la teora grupal se concretan en los siguientes presupuestos segun Blanco (1987:86) La situacin grupal puede ocasionar modificaciones en la experiencia y en la conducta de los individuos incluidos dentro de dicha situacin. Cuando en una situacin grupal est en juego la realizacin de una tarea el rendimiento de los individuos est sujeto a variaciones que emanan de dicha situacin. El individuo incluido dentro de una situacin grupal acta esencialmente como miembro de ese grupo; su experiencia y su conducta se ven fuertemente influidas por la naturaleza de su pertenencia grupal.

Es famoso por su investigacin sobre el efecto autocintico como el individuo experimenta y percibe la situacin grupal a la que se enfrenta, cmo se siente y acta dentro de ella. (83)

El interaccionismo simblico de Mead Algunos estudiosos llaman a esta corriente Teora del Rol, porque el principal componente del Interaccinismo Simblico es el rol. Las ideas de Mead se publican de manera postuma y fue en 1937 cuando Blumer acua el trmino de Interaccionismo Simblico en el libro Self, Mind and Society
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George H. Mead (1863-1931) ingresa en 1894 al Depto de Sociologa de la Universidad de Chicago donde imparte clases de psicologa social junto con Dewey, Cooley, Park y Thomas y sienta la bases de una psicologa social centrada en la interaccin. En Mead influyeron: a) el evolucionismo, ste le llev a cuestionarse como se llega a la capacida de simbolizacin orinetado su respuesta a la orientacin entre organismo y medio y buscar en el gesto la genesis del proceso interactivo. b) El conductismo se manifiesta en la creencia de que el punto de partida para el conocimiento cientfico del hombre estaba en la observacin de su conducta externa. 3) El pragmatismo. Pero critica al pragmatismo por su incapacidad por explicar la gnesis de la persona como ser social. Rechaza el conductismo de Watson por su incomprensin de la experiencia interna o actividad mental y por su reduccionismo en la explicacin del comportamiento humano desde el esquema E-R. Mead se autodefine como conductista social en el sentido de que conocimiento de la conciencia debe partir del anlisis de la conducta observable. Revis criticamente la nocin de gesto de Darwin a la que le aade la dimensin simblica. Mead define la conducta en trminos de interaccin. As dice: El carcter ms importante de la organizacin social de la conducta no es que un individuo en el grupo social hace lo que los dems, sino que la conducta de un individuo constituye el estmulo para que otro individuo realice determinado acto y que a su vez este tlimo acto se transforme en estmulo para una ulterior reaccin por parte del primer individuo y continue en una interaccin sin fin. (86) Agrega que los sujetos responden de modo selectivo a los estmulos por lo que la percepcin es un proceso activo e interpretativo, dador de significados. El sujeto no responde de forma directa a las acciones del otro, sino mediante una interpretacin de sus acciones o gestos sobre la base de un significado atribuido. La interaccin es un intercambio simblico y es especificamente humano. La interaccin simblica le permite explicar la comunicacin. Mientras el gesto animal es inconciente y no significante, el del humano es simblico y significante. Slo hay significacin cuando el individuo que es afectado por un gesto es capaz de colocarse en la actitud de quien hace el gesto y esto es asumir el rol del otro. La verdadera comunicaci se da cuando se usan gestos significantes o smbolos. El gesto ms importante para el ser humano es el verbal. Pero por ser simblico el lenguaje slo sirve cuando tiene el mismo significado. Cuando esto sucede las personas constituyen una comuniad de discurso, actuar en coordinacin e interactuar.
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El lenguaje es el vehculo que permite que la persona interiorice los roles sociales. El lenguaje no simboliza simplemente una situacin u objeto que existe ya por anticipado; posibilita la existencia o la aparicin de dicha situacin u objeto, es una parte del mecanismo por medio del cual esa situacin u objeto es creado En cuanto a los grupos define tres conceptos. El Self, (el s mismo) surge de la experiencia del individuo al interaccionar con los otros, surge en el proceso de la experiencia y las actividades sociales. Cuando el sujeto es capaz de ponerse en el lugar del otro, verse como reflejo en los ojos del otro, aparece el self. Se trata de una identificacin del s mismo con el otro, y al ponerse en el lugar del otro asumir su rolse asegura que los gestos y las palabars tienen el mismo significado para ambos (mind). Mead descompone el self en dos movimientos complementarios el yo y el m. El m es el aspecto ms social del self. Es el resultado de la visin que uno tiene de s mismo, desde los otros o desde el otro generalizado, resultado de la incorporacin de las actitudes de los otros hacia uno mismo. El Yo, es el aspecto ms propio de cada uno. Es la reaccin a las actitudes organizadas de los otros que uno adopta (mi) es lo que hace que hace que el individuo sea un ser activo frente a su entorno. Yo y m forman las dos caras de la persona. (87) La idea central de Mead es la determinacin social del comportamiento. Es un racionalista ya que considera que las acciones se desarrollan en un contexto en el que todos los participantes analizan, interpretan y responden al mismo. As propone intetantsmo explicar la conducta del individuo en trminos de la conducta organizada del grupo social en lugar de explicar la conducta organizada de dicho grupo en trmino de la conducta de los distintos individuos que pertenecen a l. El todo es anterior a la parte, no la parte a el todo. El proceso de socializacin consiste en ir interiorizando de forma progresiva los caracteres generales del grupo al que pertenecemos ( el otro generalizado) proceso que slo es posible a travs de la utilizacin del llamado rol-taking (interiorizacin de las actitudes del otro), que presupone el acceso a unos significados compartidos, a un sistema simblico, el sistema lingustico que permite pasar del gesto al significaco compartido (mind) y a una actividad reflexiva o conciencia reflexiva. (87)

La naturaleza de la interaccin en el concepto de grupo Lewin, Sheriff y Ash proponen que el grupo surge de la interaccin, para Mead el individuo surge del grupo. a) La interaccin como elemento esencial.

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Varios autores consideran la interaccin como parte esencial para conceptualiar al grupo. Dicen que hay interaccin si la conducta de cada una afecta directamente a la de la otra. Para Homans la interaccin es el criterio nico para la existencia de un grupo y proporciona medios funcionales de decidir si dos personas son miembros del mismo grupo. Esta defincin tiene limitaciones: utilizar la frecuencia de la interaccin como el elemento central de la defincin del grupo; la comunicacin personal considerada como isomorfica de la interaccin, la interaccin debe producirse de forma simultnea cara a cara. Lo anterior no permite diferenciar entre interaccin grupal e interaccin social, Shaw recuerda que la interaccin puede ser de varias formas: verbal, emocional, fsica, por lo que el tipo de interaccin propuesta por Homans es una limitacin. (89) Hay actualmente miembros que interactan a travs de medios que excluyen el contacto personal directo. estos no seran grupos segn Homans? Para Bonner un grupo es un conjunto de personas en interaccin recproca, y es este proceso de interaccin lo que distingue a un grupo de un agregado b) La interaccin como condicin. Esta perspectiva plantea que si un conjunto interacta con frecuencia y por largos periodos de tiempo, probablemente sus interacciones adquieran un patrn, tiendan a estabilizarse, organizarse y regularse mediante un sistema diferenciado de rolos, estatus, normas y reglas y valores compartidos que influyen sobre el comportamiento, actitudes y creencias en cuestiones significativas para la existencia del grupo. En este sentido Stodgill afirma que puede considerarse un grupo como un sistema abierto de interaccin en el que las acciones determinan la estructura del sistema y en el que las sucesivas interacciones ejercen iguales efectos sobre la identidad del sistema (91).

Para Sheriff se debe destacar los aspectos socioestructurales del grupo al referirse a los sistemas de roles y estatus y de las normas en la regulacin del comportamiento y de las actitudes de los miembros. Para este autor: Un grupo se define como una unidad social compuesta por un nmero de individuos quienes: 1) en un momento dado presentan roles y estatus interrelacionados de una manera estable en cierto grado, y 2) poseen un conjunto de valores y normas que regulan las actitudes y el comportamiento, al menos en relacin con aquellos aspectos que tienen consecuencias para ellos. c) La interaccin un concepto dinmico.

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Otros autores dan un carcter ms dinmico al concepto de interaccin y recuperan el sentido original de Lewin. Tanto Mc Grath como Rabbie retoman el concepto de interaccin como una forma de interdependencia, a la que aaden la consideracin de factores dinmicos implcitos en lso grupos procedentes, fundamentalmente de variables contextuales y temporales. Finalmente la contribucin de la perspectiva interaccionista se puede resumir siguiendo a Turner (1990) en los siguientes puntos: 1) la idea de la interaccin entre los procesos psicolgicos y sociales que transforman la psicologa individual. 2) Una metateora relativamente desarrollada para la conceptualizacin del grupo psicolgico. 3) Demostr que es posible manipular experimentalmente las relaciones sociogrupales y modificar el comportamiento teniendo en cuenta al grupo. 4) define al grupo psicolgico implcitamente en relacin con la interdependencia de sus miembros y de su semejanza. 5) Las relaciones intragrupo son un campo social de fuerzas en el espacio vital del sujeto. 6) El sujeto y el grupo forman un sistema interdependiente, son sistemas complejos con diferentes tensiones. (93).

AMALIO, B. Y DE LOS GRUPOS. Prueba sobre la realidad de los grupos. Ha y suficiente evidencia de la realidad de los grupos, no es necesario irse a la poca de Hitler para encontrar ejemplos, incluso actualmente en el conflicto entre judios y palestinos hay pruebas de la realidad de los grupos. Como seala Amalio el convencimiento entre judios y palestinos, la deseperacin de los humillados, la discriminacin entre quienes disponen de todo y quienes carecen de lo ms elemental, la reduccin y aniquilacin del rival, los terroristas suicidas, todas estas cosas tienen sobrada cabida dentro de una psicologa del comportamiento grupal. Todas ellas pueden ser cabalmente abordadas desde una psicologa que orille y hasta prescinda del individuo como unidad e anlisis y cuya preocupacin se centre de maneta preferente en lo que acontece a lo largo y ancho el grupo, ms que en lo que sucede en o hondo de quienes lo forman (Amalio, B, p.4)

Varios autores han mostrado su desconfianza en las explicaciones puramente psicolgicas de las guerras, de los fanatismos fundamentalistas, de las diversas caras que muestran el terror y la violencia, de las injusticias sociales y de los
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crmenes de lesa humanidad. Henry Tajfel es uno de ellos: Todo estos nos lleva lo siguiente: 1) La necesidad de que la Psicologa de los Grupos se preocupe y desveleslo las variables que dan cuenta de su rendimiento y productividad, de su deriva o no hacia decisiones arriesgadas, etc. Sino que se atreva a indagar las razones que estn detrs del fanatismo religioso, de la injusticia, del fundamentalismo nacionalista, de los conflictos tnicos, del terrorism. 2) La imposibilidad de ser neutral frente a las condiciones y situaciones que favorecen estos fenmenos. 3) La urgencia por recuperar el contexto social, guiada por la conviccin de que ni las acciones de los individuos, ni las acciones de los grupos estn suspendidas en el vaco.

Estos tres puntos son clave de una Psicololga del comportamiento grupal, comprometida con el mundo que le toca vivir, Tajfel siempre tuvo clara la necesidad de lucha contra la idea de que las guerras y conflictos, corrupcin rampante, obedecen a motivaciones inconscientes o secretos oscuros de los complejos infantiles. Encima de ellos estn las condiciones sociales en las que se desenvuelven las personas, que tienen mucho que ver con una parte importante de lo que constituye la razn de ser del grupo: normas, roles, ideologas, intereses, etc. (Amalio, B,6) Tajfel durante su juventud sufri en sus carnes las consecuencias de pertenecer a un grupo estigmatizado hasta su exterminio: los judos. Milgran tambin era judo y su decisiva aportacin a la psicologa del comportamiento grupal: obediencia a la autoridad, no fue ajeno al juicio contra Adolg Eichmann, uno de los criminales de guerra ms sanguinarios. Lewin tambien judi tuvo que exiliarse por idntica razn y dedic el resto de su vida a tratar de comprender el fanatismo criminal de los alemanes. Una lnea de accin que recorre el siglo XX que va de Vygotsky hasta Moscovici es la necesidad de mirar lo que acontece alrrededor del sujeto para poder comprender lo que hace, y no pocas veces lo que piensa y lo que siente en su interior. Es decir, la necesidad de recuperar el contexto social. Mirara hacia afuera para entender lo de adentro: ese fue el argumento regio de la teora sociohistrica de Vigostskyun argumento que por razones tericas distintas comparten varios autores. ( Amalio, B,7) En los primeros aos de la teora grupal Miltn Horowitz y Howard Perlmutter, se preguntan en un artculo Cmo se sabe que hay algo parecido al grupo?. Qu evidencia hay de que el grupo sea real?. La prueba y evidencia de esto se puede ver por ejemplo en el caso de los 7 miembros del comando islmico, que tras entonar una plegaria y proferir gritos de venganza contra sus enemigos se inmolaron el 3 de abril de 2004. Quiz el ejemplo ms palmario de estos e expresa en lo que se denomina:

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La presin del grupo, en el caso de la pelcula la lengua de las mariposas. En ella hay una escena donde un nio Moncho, es obligado por su padres y los dems miembros del pueblo a odiar, gritar, insultar a quien era su querido maestro. Esta escena se ve superada por la realidad que forma la presin del grupo, el miedo a desviarse de la opinin de la mayora, la obediencia a la autoridad, las exigencias de las normas, la conformidad, el poder del lder, el rechazo a los extraos, el odio a los enemigos, el fanatismo. En el caso de la Lengua de las Mariposas, el comportamiento de las personas que forman la familia, con la que el maestri haba entablado una relacin de estrecha amistad es una prueba irrefutable de que no siempre actuamos llevados por motivos personales, y de que a veces pesan mucho ms las razones situadas fuera de nosotros. Ninguno de los tres personajes de la pelcula odia al maestro. dentro de ellos lo nico que hay es cario, compasin y admiracin hacia l. Hacia el exterior se muestra un comportamiento extremadamente hostil, cuya referencia se encuentra en la presin que se ejerce desde el grupo, en el contro de los vecinos, en el miedo a las represalas del franquismo, en caso de que el odio contra los presos un fuera lo suficientemente convincente. (Amalio, B,9) Absolutamente convencido de sus sentimientos, Adolf Eichmann reiter una y mil veces durante el juicio que lo conden a morir en la horca, que l no odiaba a los judos, que no les tena aversin especial, que nunca les dese mal; a pesar de haber sido uno e los protagonistas de la solucin final. Lo deca completamente en serio, y es muy probable que no mintiera. Esa imagen traza de l Hannan Arendt en su libro Eichmann en Jerusalem. La banalidad del mal. Lo que ella cuenta no permite hablar de una personalidad transtornada, sino de un tipo convencional un hombre que siempre sinti repugnancia a leer cuanto no fueran peridicos, por tanto extraordinariament e simple en su discurso moral (Amalio, B,9). Otro ejemplo es el caso de Marceln Kwibueta un hutu, en abril de 1994 acab con la vida de su mujer. Lo hizo porque ella era tutsi, no tena alternativa. Llego un grupo de hutus y le dijeron que si no mataba a su mujer, asesinaran a todos sus hijos, destruiran su cada y luego lo mataran. Empezarn a perseguir a los nios, su mujer lo mir desesperada y le rog que la matara y as lo hizo. Eichmann, Monchino, el comando suicida de Legans y Kwibueta son la prueba de entidades supraindividuales (el grupo como la ms importante), que dan lugar a fenmenos que se sitan fuera del individuo, y que lo conducen por derroteros empedrados de barbarie, que atentan sin remilgos contra la vida de personas concretas, por el mero hecho de haber nacido en un determinado lugar, pertenecer a una determinada etnia, confesar una determinada religin, etc.

Por qu estudiar los grupos?

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Los grupos son un elemento central en la vida de las personas. Sobre todo en el caso de los grupos primarios. Comprender lo que ocurre en el grupo, sus cartersticas, sus reglas del juego o sus objetivos resulta esencial para comprender una buena parte del comportamiento de sus individuos. Algunos de los comportamientos sociales ms interesantes y atractivos son fenmenos grupales (liderazgo, la influencia, las relaciones mayoraminora) El grupo es el contexto en que se construyen y se manifiestan una parte importante de nuestros comportamientos. Los grupos son una fuente de refuerzos para los individuos, as como de tribulaciones.

Las bases sobre las que se asienta el campo de la dinmica del grupo segn Levine y Moreland- se resumen en lo siguiente: a) los grupos son inevitables y ubicuos, b) movilizan fuerzas poderosas que producen efectos de la mayor importancia para los individuos, c) pueden producir consecuencias buenas o malas, y d) un correcto entendimiento de la dinmica del grupo, mediante la investigacin, posibilita el aumentar deliberadamente las consecuencias deseables de los grupos (Amalio, B,11).

El grupo en la vida cotidiana El estudio de los grupos sirve para algo ms que conocer los holocaustos y los genocidios. La tradicin ms consolidada se ha dedicado al estudio de asuntos menos comprometidos y sobre todo ms pragmticos: la atracccin grupal, la composisicn y estructura del grupo, la productividad, el liderazgo, la solucin de problemas, la toma de decisiones, la conformidad con la mayora, la cohesin. Los 3 temas ms estudiados de la psicologa de los grupos en 1972 fueron: el de las normas y el control social, el de las elecciones interpresonales, dentro del grupo y el de la productividad. (Hare, 1972). En la poca dorada de la investigacin grupal el tema principal fue el de la solucin de los problemas y entre 1979 y 1982 el principal tuvo como marco de referencia la ejecucinen algn tipo de tareas de los grupos. La Psicologa de los grupos debe ser capaz de dar respuesta a los acontecimientos de la vida cotidiana que conforman la vida normal de los hombres y mujeres de las calles que finalmente todos somos. El autor pone como ejemplo una familia, conformada por Isabel y Alfredo con un par de hijos universitarios, ella enfermera de quirofano, l dependiente de una tienda de electrodomsticos aficionado al ciclismo. Alfredo el hijo mayor y Estela la menor. No son necesarios ms detalles para reconocer la idea de que la vida cotidiana de la gente comn que somos est envuelta en actividades junto a y compartida con otras personas: actividades normalmente organizadas de trabajo y actividades ms o
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menos espontneas, de ocio, actividades obligatorias y voluntarias. Nuesta vida cotidiana esta permamentemente rodeada de personas. Algunas estn ah, como compaeros de trabajo, como compaeros de clases, sin que hayamos puesto nada de nuestra parte. Otras estn, sin embargo, porque las hemos elegido. A todas las necesitamos para andar por el mundo, en la misma medida en que ellas necesitan de nosotros. Las necesitamos, sobre todo, para mirarnos en ellas como en un espejo, y poder saber quines somos. Sin ellas no tendramos una conciencia clara de lo que somos, ni probablemente de quienes somos. Careceramos de identidad. (Amalio, B,14) Milgran nos recordar que aunque podamos sentirnos ms identificados con la familia de Isabel y Alfredo, tambin los que participaron en el engranaje del exterminio fueron personas comunes y normales como Isabel y Alfredo. Entre los dos hay un abismo, pero tambin algo en comn: cuando un individuo pasa a formar parte de un grupo, algo queda afectado en su nivel comportamental, en su nivel cognitivo y en su nivel emocional. (Amalio, B,14) Ocurre algo especial cuando el sujeto pasa a ser miembro de un grupo?. En algunos casos ocurren cosas no slo especiales sino insospechadas, incluso para los mismos protagonistas: Eichmann y con l millones de de alemanes, crea que enviar a los judios a la cmara de gas, no slo estaba dentro de lo normal, sino que era un deber, y no uno cualquiers, sino un deber patritico. Los miembros de un grupo terrorista se sienten en la obligacin moral de matar a personas indefensas e inocentes para conseguir sus objetivos. La presencia de los otros puede allanar o dificultar el camino para la ejecucin de una tarea. Y si el hecho de estar junto a otras personas que estn haciendo lo mismo que nosotros influyen en nuestro rendimiento, es ms que probable que ser miembro de un grupo, pertenecer a l con armas y bagajes o identificarse con l, no pase desapercibido, para lo que hacemos, ni para lo que pensamos o sintamos. De la mera presencia al grup mximo hay un continuo dentro del que se enmarca la conducta grupal. Es imposible establecer una pauta para saber todo lo que ocurre cuando una persona pasa a formar parte del grupo, depender de la persona y sobre todo del tipo del grupo. Pero hay un principio general que compete a todas las personas y a cualquier tipo de grupos: la combinacin y la relacin dentro de un todo produce efectos distintivos no reducibles a las propiedades o disposiciones de sus partes, como plante Theodor Newcomb en 1946.

La importanicia de la influencia Es francamente escasa la conducta social que permanece inmune a la influencia grupal, dice Newcomb, concuerda conl Tajefl quien seala: la conducta puramente
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interpresonal, aquella en la que intervienen nicamente las personas, en su ms exquisita puridad, es una ficcin. Lo ms probable es que las conductas se ubiquen en cualquiera de los puntos que se sitan entre la mera prsencia y el grupo mximo (Amalio, B,16). Todo lo que acontece cuando las personas pasan a formar parte de un grupo cabe dentro de lo que comunmente entendemos como fenmenos de influencia. Herber Kelmann define la influencia como un cambio e comportamiento, resultado de la induccin proveniente de otra persona o grupo a quien consideramos el agente de influencia (1982: 384). Juan Prez y Gabriel Mugny definen la induccin como procesos a travs de loc cuales durante las interacciones sociales directas so simblicas, los individuos y los grupos forman, mantienen, difunden y modifican sus modos de pensamiento y accin (Citado en Amalio, B,p. 16). El grupo es el escenario primordial de la influencia.Tan es as que Mrvin Sahw define el grupo como dos o ms personas que interactan mutuamente de modo tal que cada persona influyen en todas las dems y es influida por ellas (1983:25). La influencia ha sido una constante en los trabajos de psicologa desde 1961, unas veces como marco para la conformidad, otras para incorporar la cooperacin, la competicin o la obediencia. En ciertos casos se ahonda en la influencia para llegar a la presin, y desde ah tener acceso a la polarizacin y a la desindividuacin. Todos los contenidos que forman parte e la Psicologa de los grupos tienen como marco de referencia la formacin, el mantenimiento, la difusin y la modificacin de formas de pensamiento y de accin e los sujetos, en cuanto miembros de grupos y de los grupos en cuanto tales (Amalio, B,17) Todos los paramtros que se usan para dar cuenta del comportamiento grupal (los 6 usados por McGrath y Altam, que se despliegan en 39 variables) responden en torno a: a) origen y fuente de la influencia, b) consecuencias de la influencia a nivel individual, c) consecuencias grupales de la influencia.

La composicin del grupo forma parte de la etructura y sera una de las fuentes de influencia; el conflicto intragrupal, a juzgar por los contenidos que incluye (dilemas sociales, el poder, la formacin de coaliciones y la influencia mayoritaria y minoritaria) y la forma de abordarlos puede ser incluido como una consecuencia individual de los diversos procesos de influencia. (Amalio, B,17) Donelson Forsyth (2000: 3-4) sostiene que una aproximacin actual a los fenmenos grupales debera ser capaz de reponder a las siguientes preguntas:
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Qu fuerzas son las que impelen a la gente a formar o unirse a los grupos?; el estudio de la cohesin. Quin gua a los grupos y quin a los lderes?; el tratamiento del liderazgo Cundo tienen xito los grupos en las tareas que encaran?; el asunto del rendimiento grupal. Cmo influyen los grupos sobre sus miembros?; la influencia grupal. Ejercen los grupos una influencia sobre el autoconcepto de quienes pertenecen e ellos ?; el tema de la identidad. Cmo es posible mejorar las relaciones entre los grupos?; intervencin sobre conflictos intergrupales. cmo pueden ser utilizados los grupos para mejorar el ajuste y bienestar psicolgicos?; la psicoterapia grupal. (Amalio, B,19)

EL GRUPO NO ES UNA FALACIA

De acuerdo con Ivan Steiner (1974) el paradigma del cual se ha nutrido la investigacin grupal ha estado dominado por algunos rasgos muy poco favorables a la consideracin del grupo como una entidad real. Estos rasgos son: 1. Considera al individuo como la nica unidad de anlisis en la investigacin grupal. Individualismo psicologicista. 2. Centra su inters en los estmulos inmediatos obviando el contexto y las consideraciones histricas. Presentismo ahistoricista. 3. Muestra clara preferencia por indicadores y datos observables. Empirismo. 4. Se inclina por factores explicativos nicos, ms que por factores mltiples (molecilaridad) El paradigma slo concede realidad a aquello que se deja observar, medir, cuantificar y manipular. (Amalio, B,21) Este paradigma naturalista en la Psicologa social se asocia al conductismo, donde el sujeto esta en el vaco (ahistoricismo), slo impulsado por fuerzas personales (individualismo), con el slo inters de sus motivos y necesidades individuales (hedonismo), y con el nico objetivo de salir lo mejor posible a ttulo personal en cualquier situacin. Lo nico real que hay en el grupo son los individuos; el resto es pura fantasa, el grupo es una falacia, segn Floyd Allport. Esta forma de pensamiento trae varias consecuecnias negativas, as por ejemplo olvidamos el contexto, obviamos la situacin, responsabilizamos unicamente al sujeto de todas sus venturas y desventuras (si es pobre es que no tiene motivacin de logro, si no tiene empleo es por falta de ambicin, si bebe es porque es un viciosos, etc). Esto que minimiza la rlevancia de lo supraindividualk, tanto macro como microsocial a fin de cuentas nos lleva a la falacia del individuo, como mostr Tajfel.

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Al respecto Kurt Lewin, afirma: Durante la mayor parte de su vida, la persona adulta actua no puramente como un individuo, sino como miembro de un grupo social. (22) El parmetro fehaciente de la realidad del grupo no es otro que las consecuencias que ste tiene para quienes lo forman y componen, para quienes forman y componen otros grupos y para el entorno dentro del que se insertan unos y otros. (Amalio, B,23) En resumen se puede plantear lo siguiente: 1) El grupo posee una realidad tan propia como la que se predica de los individuos que lo componen. Es cierto que dicha realidad slo es posible a partir de lo individuos, pero es imposible reducirla slo a ellos como propone el individualismo metodolgico. Tampoco la realidad del grupo desdibuja automticamente la realidad de los individuos (la mente grupal). 2) la realidad del grupo a partir de los individuos se fudamente en un juego de interaccin de interdependencia y de influencia. No se trata de una realidad dada a los sujetos, sino construida), interactiva e intersubjetiva. Lewin capt esta idea con claridad al afirmar que el factor constituyente del grupo no es la similitud de sus miembros sino la interdependencia dinmica. (Amalio, B,24) La apuesta de Lewin por la interdependencia como base de la grupalidad abre especios conceptuales importantes para la teora grupal. Dos son los ms relevantes: el primero sita el centro neurlgico del grupo en la interaccin, el segundo en el sentimiento de pertenencia. Las variables que segn Hare, (1962, p. 9) intervienen en el proceso de interaccin son: la personalidad de los miembros del grupo, la tarea, las redes de comunicacin y el liderazgo. Homans, por su parte, desde la interaccin llega a la pertenencia. Para l los ejes de la grupalidad son tres: la actividad (las cosas que la gente hace), la interaccin (cuando la actividad de un sujeto es activada por la actividad de otro), y el sentimiento (estados internos que se siguen de la actividad y de la interaccin). Turner afirma que adems de la interdependencia hay dos dimensiones sobre las que se instala la naturaleza del grupo y son: la de la estructura social y la de la identidad. (27) Define el grupo psicologico como: aquel que es significtivo, desde el punto de vista de la psicologa, para los miembros que lo forman, al que se remiten subjetivamente para la comparacin social y para la adquisicin de normas y valores y del que toman sus normas, reglas y creencias sobre la conducta y las actitudes adecuadas. Es un grupo de referencia positiva, y no solo de pertenencia. (Amalio, B,27) 3). La realidad del grupo se situara a lo largo del principio elemental de la teora gestltica segn el cual el todo es algo ms que la suma de sus partes. La realidad del grupo se sita en primer lugar, en aquello que va ms all de los rasgos y
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caractersticas de los individuos (consecuencias individuales de la influencia) y despus en lo que ocurre ms all de la mera suma de los mismos (consecuencias grupales de la influencia) (Amalio, B,28) El diferencial de conducta que se establecen entre la accin individual y la accin en presencia del grupo es una de las pruebas ms contundentes de su realidad. Como seala Sheriff la situacin del grupo puede ocasionar modificciones en la experiencia (ese es el valor psicolgico del grupo) y en la conducta de los individuos pertenecientes a l. (Amalio, B,28). En una situacin de grupo o de masa el individuo acta como miembro del grupo, y queda afectado a veces de manera irremediable, por su pertenencia grupal, por estar bajo presin de una mayora, por el mero hecho de estar rodeado de otras personas, etc. 4) la realidad de un grupo se inserta necesariamente dentro de un contexto social ms amplio del que forma parte. Kurt Lewin propone ver el grupo como un sistema abierto y permeable a las influencias del medio social. 5) Henry Tajfel agrega que se trata de una contextualizacin comparativa en la que estn presentes otros muchos grupos, unos junto a otros, unos a lado de otros, unos frente a otros. La nica prueba de la realidad del grupo es la prueba de la realidad social que tiene como marco la comparacin. Las caractersticas del grupo no tienen significacin por la va de una realidad objetiva, sino a travs de una realidad social, construida a partir de las diferencias percibidas (Amalio, B,31). La percepcin de las diferencias y de las connotaciones asociadas a ellas son necesarias para que exista el grupo, pero no son las nicas. Se nececitan una gama de uno a tres componentes a saber: 1) Componentes cognitivo: conocimiento que uno pertenece a un grupo. 2) Componente evaluativo: esa pertenencia al grupo puede ser valorada positiva o negativa. 3) Componente emocional: los dos componentes previos pueden ir acompaados de emociones como amor u odio, agrado o desagrado, hacia el propio grupo, o hacia grupos que mantienen relaciones con l. (Tajfel, 1984, p. 264). El grupo y sus funciones. Dentro de la doctrina ms tradicionalista la teora grupal ha mantenido desde siempre que los grupos cumplen una doble funcin. La de satisfacer necesidades emocionales y la de ayudar a sus miembros a conseguir los objetivos que persiguen, o la de imponerles las que ha decidido la mayora, las personas de ms estatus o el propio lider. Una funcin emocional y una funcin de tarea. En cuanto a la dimensin emocional dan satisfaccin a necesidades afectivas: sentimiento de pertenencia, tener unas races, calor y apoyo, reconocimiento, autoestima. Todas estas funciones recaen sobre un tipo de grupos, normalmente de
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tamao reducido donde las relaciones que mantenemos adems de duraderas son estrechas, directas, espontaneas las ms de las veces, llenas de intimidad, de complicidad y de cario. Esto es lo que se conoce como grupos primarios, mismos que se definen como los que se caracterizan por una relacin y cooperacin cara a cara. Son primarios en varios sentidos, pero fundamentalmente por el hecho de que resultan centrales para la formacin de la naturaleza social y los ideales del individuo. (Cooley, 1909, p.23). Los grupos primarios se caracterizan por los siguientes rasgos: a) relacin cara a cara, b) relacin desde la persona, no desde el rol, c) duracin permanente, d) nmero reducido de miembros y e) relativa intimidad entre ellos. (Amalio, B,p.35) Cabe la posibilidad de que grandes grupos, cuyos miembros pasan juntos toda la vida (miembros de una comunidad rural) pudieran constituirse en grupo primario, lo que conduce a Davies (1965) a plantear: la duracin de la relacin. Proximidad, fsica, tamao reducido del grupo y duracin de la relacin seran las condiciones ms favorables para el desarrollo de vnculos ntimos, aunque no necesitan confluir necesariamente los tres para hablar de grupo primario.

Ms importante que el cumplimiento de estas tres condiciones es la naturaleza de esas relaciones primarias. Los rasgos de stas son: 1) En las relaciones primarias existe una interpretacin de fines que tiene un aspecto perifrico (esfuerzo por el logro de objetivos conjuntos) y una dimensin central concretada en que el fin de cada una de las partes resulta ser el bienestar de la otra. Se da as una cierta fusin de las personalidades dentro del grupo, que constituye el alimento principal de ese sentimiento del nosotros 2) La relacin se convierte en un fin en s misma, en un valor sobre el que se erige la vidad del grupo. 3) La relacin es personal; son los otros en tanto que personas, lo que adquiere valor. 4) Se trata de una relacin que abarca a al persona en su totalidad, en su distintividad, en su singularidad. 5) Es una relacin espontnea, no mediatizada por otra cosa que la simple voluntad.

Junto a los grupos primarios pueden estar los grupos secundarios, y son aquellos que se definen en trminos antagnicos: se forman por una mayor cantidad de personas, sta puede dificultar la interaccin cara a cara, lo que conduce a un tipo de relacin ms distante, ms impersonal, menos ntima, a una relacin instrumental, que se erige en el medio para alcanzar un fin, la relacin suele estar regulada por pautas o normas alejadas de la espontaneidad.
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En la taxonoma clsica se les denomina grupos formales, ya que son resultado de una planificacin. De acuerdo con Newcomb se los grupos formales se definen de la siguiente forma: En algunos casos, de una persona que ocupa una posicin dentro de un grupo, se espera que acte en formas preescritas, no importa el tipo de persona que sea. Lants conductas del rol esperadas de ella, son relativamente independientes de ella como persona. Las prescripciones consttiuyen modos de relaciones cuidadosamente pensados, que idealmente contribuirn a la eficacia en el desempeo de alguna actividad de grupo. Lo opuesto a esto es el grupo informal. En este est presente lo espontneo, los acuerdos personales y las prcticas habituales sancionadas por las costumbres, ms que por la ley. Lo formal esta centrado en el sistema: lo informal en la persona. (Amalio, B,38).

En este contexto se puede plantear que: Nuestros comportamientos, actitudes, valores, y formas de ver el mundo guardan un estrecho paralelismo con los valores y normas propios de los grupos a los que pertenecemos. (Amalio, B,38). A veces ese paralelismo puede ser nefasto y carcelario como en el caso de las mujeres afganas o los miembros de una secta religiosa, o la esclavitud que se da en las familias. Es el precio que se paga por el afecto, por el reconocimiento o la identidad.

Los grupos de referencia. Pero las personas tambin responden, en mayor o menor medidad, a esa imagen vygotskina de sujetos activos hacia s mismos y frente al medio que los rodea, y entonces cabe la posibilidad de que siendo miembros de determinados grupos, nuestra manera de actuar, las actitudes que manifestamos, las ideas con las que nos identificamos y los valores que defendemos tuvieran como marco de referencia lo que hacen, lo que piensan y lo que defienden los grupos a los que no pertenecemos: los grupos de referencia.( Amalio, B,39) El concepto de grupo de referencia se acua en 1942 por Hyman en un estudio sobre los aspectos psicolgicos del esttus, en ste se llega a lo siguiente: 1) Ls gentes opera mucho ms dentro de distancias cortas (grupos) que largas (cultura, sociedad). 2) Las personas suelen emplear como marco de referencia comparativa grupos y personas muy diversas, que van desde miembros de su propio grupo familiar a algn personaje pblico. 3) Hay un descontento generalizado con la posisin (esttus) que se ocupa, de suerte que las medidas objetivas del estatus no siempre correlacionan con las medidas
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subjetivas: la gente tiene puestas sus miras no slo donde estn, sino a donde quiere llegar y lo quiere hacer hacia los esttus ms valorados. (Amalio, B,39). Carolin y Muzafer Sherif proponen una visin en la que las aspiraciones y orientaciones tienen una clara dimensin psicolgica: los grupos de referencia, dicen, son los que proporcionan al sujeto los fundamentos ms slidos para formar y cambiar actitudes, y para definir metas futuras.

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