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TEOLOGA PARA TODOS - Seminario de Teologa Moral

Un curso de religin multimedia- a distancia y personalizado del INSTITUTO de FORMAC IN TEOLGIC A por INTERNET IFTI! en" ###$in%&i&'&ode&eologia$org ; ###$ora(ione%)de*o(ione%$in+o ) ###$en('en&ra$(om

Explicacin del curso


Explicacin del curso TEOLOGA PARA TODOS es un curso de religin para personas mayores de 17 a os del !"ST!T#TO de $OR%A&!'" TEOL'G!&A por !"TER"ET ( ! ) $ ) T ) ! ) *) &on+iene +res mdulos o seminarios, !) Teolog-a Dogm.+ica (1/ lecciones*0 !!) Teolog-a %oral (11 lecciones* y !!!) Teolog-a Sacramen+aria y Espiri+ual (2 lecciones*) Metodologa: El curso es una suerte de acompaamiento en la lectura/estudio del libro PARA SALVAR E! del p" #orge Loring: una $erdadera %enciclopedia cat&lica' (ada uno le imprimir) el ritmo *ue pueda/*uiera" Si surgieran dudas o in*uietudes! puede escribir a: secretariai+ti,gmail"com -Pro+" M&nica .eller/ o a 0uanmariagallardo,gmail"com -P" #uan Mara 1allardo/" El &urso es gra+ui+o3 no +iene precio) 4uienes 5uieran un cer+i6icado0 de7er.n responder las re6lexiones pedaggica o pregun+as de cada leccin y a7onarlo) Las respues+as pueden en8iarse 9 TODAS9 :#"TAS9 al 6inali;ar cada seminario al P) :uan %ar-a o a la pro6) %nica <eller) La 7i7liogra6-a0 repe+imos0 es+. con+enida en la Enciclopedia &a+lica del s) ==! PARA SAL>ARTE0 del P) :orge Loring) To+almen+e con6orme al &a+ecismo de la !glesia &a+lica es un e?emplar de unas @AA p.ginas0 segBn la edicin) PARA SAL>ARTE con+iene una explicacin .gil0 ac+ual y muy pr.c+ica (Cpara la 8idaD* del &redo0 los %andamien+os y los Sacramen+os3 +am7iEn o6rece 9a modo de apEndice9 un muy comple+o de8ocionario) Fa se Gan 8endido m.s de 1)HIA)AAA e?emplares de es+a o7ra)
NOCIN DE TEOLOGA MORAL (Extractado del Curso de Teologa Moral de R. Sada y A. Monroy). La Teologa Moral es aquella parte de la Teologa que estudia los actos hu anos! consider"ndolos en orden a su #in so$renatural. La Teologa Moral se presenta co o la ciencia de la #elicidad porque uestra los ca inos que a ella conducen. Los preceptos que ense%a tienen sentido precisa ente por la pro esa de la $iena&enturan'a eterna que (ios ha hecho a quienes los cu plen. La Teologa Moral ayuda al ho $re a guiar sus actos y es! por tanto! una ciencia e inente ente pr"ctica. En su &ida terrena! que es un ca inar hacia el cielo! el ho $re necesita de esa orientaci)n! con el #in de que su conducta se adecue a la Ley de (ios. La Teologa Moral trata de los actos hu anos! es decir! de aquellos actos que el ho $re e*ecuta con conoci iento y con li$re &oluntad y! por tanto! son los +nicos a los que puede darse una &aloraci)n oral.

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TEOLOGA PARATODOS
Un curso de religin -multimedia- a distancia y personalizado

Seminario II: Teologa Moral Envo 16to.

PARA SAL>ARTE del P) :orge Loring


Del n) /1 al 110@) El pecado

56.- PE&ADO ES TODA A&&!'" # O%!S!'" >OL#"TAR!A &O"TRA LA LEF DE D!OS0 5ue consis+e en1 decir0 Gacer0 pensar o desear algo con+ra los mandamien+os de la Ley de Dios o de
la !glesia0 o 6al+ar al cumplimien+o del propio de7er y a las o7ligaciones par+iculares) /101)JEn sus ?uicios acerca de 8alores morales0 el Gom7re no puede proceder segBn su personal ar7i+rio) En lo m.s pro6undo de su conciencia descu7re el Gom7re la exis+encia de una ley 5ue El no se dic+a a s- mismo0 pero a la cual de7e o7edecer))) Tiene una ley escri+a por Dios en su cora;n0 en cuya o7ediencia consis+e la dignidad Gumana y por la cual ser. ?u;gado personalmen+eK H ) Puede ser in+eresan+e mi 8-deo, El pecado: la gran bajeza, la gran locura, la gran primada, la gran canallada3 . JEl pecado es un mis+erio0 y +iene un sen+ido pro6undamen+e religioso) Para conocerlo necesi+amos la lu; de la re8elacin cris+iana) ()))* El pecado escapa a la ra;n) "i la an+ropolog-a0 ni la Gis+oria0 ni la psicolog-a0 ni la E+ica0 ni las ciencias sociales pueden pene+rar su pro6undidadK L ) Algunos dicen 5ue Dios no es a6ec+ado por el pecado) El pecado0 e6ec+i8amen+e0 no a6ec+a a la na+urale;a di8ina0 5ue es inmu+a7le3 pero s- a6ec+a al J&ora;n del PadreK 5ue se 8e recGa;ado por el Gi?o a 5uien Ml +an+o ama/ ) Si el pecado no o6endiera a Dios ser-a por5ue Dios no nos 5uiere) Si Dios nos ama0 es lgico 5ue le JduelaK mi 6al+a de amor) Lo mismo 5ue le agradar-a mi amor0 le desagrada mi desprecio, Ga7lo de un modo an+ropolgico) Pero es necesario Gacerlo as-0 para en+endernos) Si Dios se 5uedara insensi7le an+e mi amor o mi desprecio0 ser-a se al de 5ue no me ama0 5ue le soy indi6eren+e) A m- no me duele el desprecio de un desconocido3 pero s-0 si 8iene de una persona a 5uien amo) "o es 5ue el Gom7re Gaga da o a Dios) Pero a Dios le JdueleK mi 6al+a de amor) El 7o6e+n de su ni i+o no le Gace da o a una madre0 pero s- le da pena) Ella pre6iere un cari oso 7es-n) Es cues+in de amor) La inmu+a7ilidad de Dios no signi6ica indi6erencia) La inmu+a7ilidad se re6iere a la es6era on+olgica0 pero no a la a6ec+i8a) Dios no es un pe asco, es un cora;n) El Dios del E8angelio es Padre) La $iloso6-a no puede cam7iar la Re8elacin) Es un mis+erio cmo el pecado del Gom7re puede a6ec+ar a Dios) Pero el GecGo de 5ue el pecado a6ec+a a Dios es un da+o 7-7lico1 ) La Ni7lia expresa la o6ensa a Dios del pecado con la imagen del adul+erio 7 ) JEl pecado es an+e +odo o6ensa a DiosK@ ) El pecado o6ende a Dios por lo 5ue supone de re7elin) David, arrepen+ido de su pecado0 exclama7a, Contra Ti pequ, Seor .

1 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n1849 2 Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes: Constitucin sobre la Iglesia en el mundo actual, n 16 3 Pedidos a: Apartado 2546. 11080-Cdiz. Tel.: (956) 222 838. FAX: (956) 205 810 4 MIGUEL PEINADO: Exposicin de la fe cristiana, 3, II, 50. Ed. BAC. Madrid. 1975. 5 JOS A. SAYS: Pecado Original, VI, 1. Folleto JRC n 13. EDAPOR. Madrid, 1988. 6 JOS A. SAYS: Jesucristo Nuestro Seor, VII, 4, 2. Ed. EDAPOR. Madrid, 1985. 7 Profeta ISAAS, 57: 8 8 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1440 9 Salmo 51: 4

JEl pecado es un no deli7erado dado al amor reden+or de Cristo, y es+a nega+i8a las+ima a Cristo10 . <ay GecGos 5ue +ienen un signi6icado impor+an+e) Por eso o !I se neg a pagar al Es+ado !+aliano una lira al a o de con+ri7ucin0 pues eso supon-a 5ue el Es+ado >a+icano no era independien+e11 ) JLa !glesia Ga condenado la opinin de 5uienes sos+en-an 5ue puede darse un "e#ado puramen+e $ilos%$i#o, 5ue ser-a una 6al+a con+ra la rec+a ra;n sin ser o6ensa de DiosK 1H) JLa !glesia Ga condenado la idea de 5ue pueda exis+ir un pecado meramen+e racional o 6ilos6ico0 5ue no mereciera cas+igo de DiosK1I ) El pecado es+. en la no a#e"ta#i%n de la 8olun+ad de Dios0 m.s 5ue en la +ransgresin ma+erial de la ley) Por eso0 puede Ga7er pecado sin +ransgresin ma+erial de la ley si exis+e el "O a Dios en la in+encin3 mien+ras 5ue puede Ga7er +ransgresin de la ley sin pecado0 si no se Ga dado el "O a Dios 8olun+ariamen+e) El pecado no es algo 5ue nos cae inesperadamen+e0 como un rayo en medio del campo) El pecado se 8a 6raguando0 poco a poco0 den+ro de noso+ros mismos1L ) Las repe+idas in6idelidades a Dios0 los apegos desordenados consen+idos0 el irresponsa7le descuido de las cau+elas0 8an preparando la ca-da) /10H) La moral no consis+e en el #&m"limiento me#'ni#o de una serie de precep+os0 sino en nues+ra respues+a cordial a la llamada de Dios 5ue se +raduce en una ac+i+ud 6undamen+al en el ser8icio de Dios) (a o"#i%n $&ndamental es la orien+acin permanen+e de la 8olun+ad Gacia un 6in) Es+a ac+i+ud Jde7e explici+arse en el 6iel cumplimien+o de los precep+os0 no de modo ru+inario0 sino 8i8i6icado por el dinamismo 5ue el Esp-ri+u imprime en nues+ros cora;ones) KLa opcin 6undamen+al no consis+e en li7erarse del cumplimien+o de de+erminadas normas o precep+os0 sino muy al con+rario0 en Gacer una llamada a la in+eriori;acin y pro6undi;acin de la 8ida de cada cris+iano) KLa opcin 6undamen+al por Dios consis+e en colocar a Dios en el cen+ro de la 8ida) K&once7irle como el >alor Supremo Gacia el cual se orien+an +odas las +endencias0 y en 6uncin del cual se ?erar5ui;an las mBl+iples elecciones de cada d-aK1/ ) La opcin 6undamen+al es una decisin li7re0 5ue 7ro+a del nBcleo cen+ral de la persona0 una eleccin plena a 6a8or o en con+ra de Dios0 5ue condiciona los ac+os su7siguien+es0 y es de +al densidad 5ue a7arca la +o+alidad de la persona0 dando sen+ido y orien+acin a su 8ida en+era) JEs claro 5ue las ac+i+udes de+erminan nues+ro compor+amien+o moral de 6orma posi+i8a o nega+i8aK 11 ) Las ac+i+udes son predisposiciones es+a7les o 6ormas Ga7i+uales de pensar0 sen+ir y ac+uar en consonancia con nues+ros 8alores) Son0 por +an+o0 consecuencia de nues+ras con8icciones o creencias m.s 6irmes y ra;onadas de 5ue algo J8aleK y da sen+ido y con+enido a nues+ra 8ida) &ons+i+uyen el sis+ema 6undamen+al por el 5ue orien+amos y de6inimos nues+ras relaciones y conduc+as con el medio en 5ue 8i8imos) E8iden+emen+e 5ue en el Gom7re +ienen m.s 8alor las ac+i+udes 5ue los ac+os) <ay Jac+os 5ue expresan m.s 7ien la peri6eria del ser y no el ser mismo del Gom7reK) KLos ac+os 8erdaderamen+e 8aliosos son los 5ue proceden de ac+i+udes conscien+emen+e arraigadas) KSe 8e claramen+e 5ue0 aun5ue la ac+i+ud sea lo 5ue de6ine au+En+icamen+e al ser moral del Gom7re0 los ac+os +ienen +am7iEn su impor+ancia0 por5ue0 repe+idos0 conscien+es y li7res 8an camino de con8er+irse en ac+i+udK17 ) !ncluso podemos decir 5ue Gay ac+os de +al +rascendencia 5ue0 si se reali;an responsa7lemen+e y sin a+enuan+es posi7les0 son el e)"onente de una ac+i+ud in+erna1@ )
10 BERNHARD HRING: Shalom, Paz, II, 4. Ed. Herder. Barcelona. 1998. 11 LAMBERTO DE ECHEVARRA: Creo en el perdn de los pecados, IV. Cuadernos BAC, n 67. 12 GARRIGOU-LAGARNGE: DIOS, su existencia, I,4. Ed. Palabra. Madrid. 1976. 13 JUAN M. IGARTUA, S.I.: Revista REINO DE CRISTO, 342 (V-1990) 5 14 JUAN PABLO II: Ejercicios Espirituales para jvenes, 1, IV. Ed. BAC-POPULAR. Madrid.1982. 15 RAFAEL CANALES, S.I.: Revista PROYECCIN, 62(X-68) 281-8 16 JOS ANTONIO SAYS: Antropologa y moral, VII, 1. Ed. Palabra. Madrid. 1997. 17 LUIS ELLACURA,S.I.: Moral de actos y Moral de actitudes. Estudios de Deusto, Vol XV, 30 (IV-67) 145ss 18 RONALD LAWLER, O.F.M.: La Doctrina de Jesucristo, XIX, 4, e. Ed. Galduria. Jdar (Jan).

"o Gace 6al+a 5ue el ac+o se repi+a para 5ue sea considerado gra8e 12 ) Por e?emplo, un adul+erio o un crimen planeado a sangre 6r-a0 con ad8er+encia plena de la responsa7ilidad 5ue se con+rae0 7uscando el modo de superar +odas las di6icul+ades0 y sin de+enerse an+e las consecuencias con +al de conseguir su deseo0 O5uE duda ca7e 5ue comprome+e la ac+i+ud moral del Gom7reP JLa opcin 6undamen+al puede ser radicalmen+e modi6icada por ac+os par+icularesK HA ) "o es sincera una opcin 6undamen+al por Dios0 si despuEs es+o no se con6irma con ac+os concre+os) Los ac+os son la mani6es+acin de nues+ra opcinH1 ) JSi la opcin 6undamen+al no 8a acompa ada de ac+os singulares 7uenos0 se Ga de concluir 5ue la +al opcin se reduce a 7uenas in+encionesKHH ) JEs en las acciones par+iculares donde la opcin 6undamen+al de ser8ir a Dios se puede 8i8ir de 8erdad) ()))* La rup+ura de la opcin 6undamen+al no es slo por apos+as-aK HI ) Lo 5ue s- parece cier+o es 5ue la ac+i+ud no #am*ia en un momen+o) Los cam7ios 8i+ales en el Gom7re son algo paula+ino) El pecado mor+al 5ue separa al Gom7re de6ini+i8amen+e de Dios es la consecuencia 6inal de una +emporada de laxi+ud moralHL ) Por eso decimos 5ue el pecado 8enial dispone para el mor+al) /10I) Algunos opinan 5ue al 6inal de la 8ida0 Dios dar. a +odos la opor+unidad de pedir perdn de sus pecados3 pero es+a posi7ilidad de la opcin 6inal no tiene ning+n $&ndamento en la Ni7liaH/ ) Por eso es recGa;ada por +elogos de ca+egor-a in+ernacional como ,at-inger, ,a.ner, o-o, /l$aro, ,&ide la e0a0 e+c) /10L) <ay0 adem.s o+ros pecados llamados "e#ados de omisi%n, Jlos pecados come+idos por los 5ue no Gicieron ningBn mal)))0 m.s 5ue el mal de no a+re8erse a Gacer el 7ien0 5ue es+a7a a su alcanceK H1 ) 1es&#risto condena al in6ierno a los 5ue de?aron de Gacer el 7ien, J !o que con "to" no #ici"tei"KH7 ) A 8eces Gay o7ligacin de Gacer el 7ien0 y el no Gacerlo es pecado de omisin) JSe e5ui8ocan los cris+ianos0 5ue pre+ex+ando 5ue no +enemos a5u- ciudad permanen+e0 pues 7uscamos la 6u+ura0 consideran 5ue pueden descuidar las +areas +emporales0 sin darse cuen+a 5ue la propia 6e es un mo+i8o 5ue les o7liga a un m.s per6ec+o cumplimien+o de +odas ellas0 segBn la 8ocacin personal de cada uno) Pero no es menos gra8e el error de 5uienes0 por el con+rario0 piensan 5ue pueden en+regarse +o+almen+e a los asun+os +emporales0 como si Es+os 6ueran a?enos del +odo a la 8ida religiosa0 pensando 5ue Es+a se reduce meramen+e a cier+os ac+os de cul+o y al cumplimien+o de de+erminadas o7ligaciones morales) El di8orcio en+re la 6e y la 8ida diaria de mucGos de7e ser considerado como uno de los m.s gra8es errores de nues+ra EpocaKH@ ) J<oy es muy usual en algunos am7ien+es Ga7lar de "e#ado so#ial) KPero el pecado0 en sen+ido 8erdadero y propio0 es siempre un ac+o de la persona) K#na sociedad no es de suyo su?e+o de ac+os morales) KLo cier+o es 5ue el pecado de cada uno repercu+e en cier+a manera en los dem.s) KPero en el 6ondo de +oda si+uacin de pecado Gallamos siempre personas pecadorasK H2) Las estr&#t&ras de "e#ado se de7en a los pecados de los Gom7res)

19 Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe: Declaraciones sobre cuestiones de tica Sexual n 10. Revista ECCLESIA, 1773 (17-I-76) 73 20 JUAN PABLO II: Reconciliacin y Penitencia, n 17 21 AURELIO FERNNDEZ: Compendio de Teologa Moral, 1, V, 3. Ed. Palabra. Madrid. 1995. 22 AURELIO FERNNDEZ: Compendio de Teologa Moral, 1, XI, 2,1,a. Ed. Palabra. Madrid.1995. 23 AUGUSTO SARMIENTO: 39 Cuestiones doctrinales, IV, 5. Ed. Palabra. Madrid. 1990. 24 HEGGEN: La Penitencia, acontecimiento de Salvacin, I, 2. Ed. Sgueme. Salamanca 25 JOS ANTONIO SAYS: Ms all de la muerte, VI, 1. Ed. San Pablo. Madrid. 1996. 26 ORTEGA Y GAISN: Valores humanos, 2, VI, 7. Vitoria 27 Evangelio de San Mateo, 25:42s 28 Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes: Constitucin sobre la Iglesia en el mundo actual, n43 29 JUAN PABLO II: Reconciliacin y Penitencia, n 16. Revista ECCLESIA, 2204(5-I-85)26

JTodo pecado es un ul+ra?e a Dios) ()))* En un sen+ido propio y 8erdadero +an slo son pecado los ac+os 5ue de 6orma conscien+e y 8olun+aria 8an con+ra la ley de Dios) ()))* Por eso0 precisamen+e0 el Gom7re es la Bnica crea+ura 5ue puede ser pecadora en+re los seres 5ue componen la creacin 8isi7leK IA ) Aun5ue es cier+o 5ue pecados personales generali;ados crean un am7ien+e de pecado0 Jno se puede diluir la responsa7ilidad personal en culpa7ilidades colec+i8as annimasK I1 <ay 5ue sen+irse responsa7les de nues+ros pecados 5ue de+erioran el am7ien+e) 2a&s.err, Pro6esor del !ns+i+u+o Orien+al de Roma0 pu7lic un li7ro +i+ulado !e $ent#o" en el 5ue Ga7la del in6lu?o de algunos pecados en el medio am7ien+e espiri+ual del &uerpo %-s+ico de &ris+o IH ) /10/) Las cosas 5ue principalmen+e nos inci+an y +ien+an a pecar son, a* el mundo (cri+erios rela?ados0 cos+um7res corrup+oras0 am7ien+es per8er+idos* con sus a+rac+i8os0 5ue +ienen 6uer;a seduc+ora para los incau+os 5ue se de?an lle8ar por El) 7* El demonio con sus +en+aciones, enga ando con apariencias de 7ien II ) c* La carne con sus inclinaciones al pecadoIL ) La inclinacin al pecado se llama concupiscencia) Ms+a se concre+a en los llamados sie+e "e#ados #a"itales 5ue son, so7er7ia0 a8aricia0 lu?uria0 ira0 gula0 en8idia y pere;a) So*er*ia es un ape+i+o desordenado a la au+oes+imacin excesi8a) /vari#ia es una es+ima desordenada de los 7ienes ma+eriales) (&3&ria es un apego desordenado a los placeres de la sexualidad) Ira es un ape+i+o de 8engan;a) 4&la es un ape+i+o desordenado de comer o 7e7er) Envidia es un pesar del 7ien a?eno o alegr-a de su mal) ere-a es una negligencia en el cumplimien+o de las propias o7ligaciones) Dice el Aps+ol Santiago, JCada cual e" tentado por "u" propia" concupi"cencia" KI/ ) F San 1&an, El que peca "e #ace e"cla%o del pecadoKI1 ) JEl que peca "e #ace #ijo de Satan&"KI7 ) A 8eces0 los malos am7ien+es per8ier+en a mucGos ca+licos) &omo di?o a*lo 5I0 en una solemne alocucin, J%ucGos cris+ianos de Goy0 en lugar de misionar0 son misionados3 en lugar de con8er+ir0 son con8er+idos3 en lugar de comunicar el Esp-ri+u de 1es+s0 son ellos con+agiados por el esp-ri+u del mundoK) "o podemos 8encer las +en+aciones noso+ros solos3 pero +enemos la ayuda de Dios0 su gracia0 5ue la +enemos a nues+ra disposicin si la 7uscamos con la oracin y los sacramen+os) Dice San a*lo 5ue Dios no permi+e al demonio 5ue nos +ien+e por encima de nues+ras 6uer;as I@ ) %ucGas 8eces el demonio se 8ale de los mismos Gom7res para Gacernos pecar) #nas 8eces con su mal e?emplo) O+ras0 +am7iEn con sus pala7ras) Es necesario sa7er lucGar con+ra los malos am7ien+es0 y no de?arse arras+rar al pecado por el respe+o Gumano) El me?or medio para es+o es Guir de las malas compa -as y ?un+arse con 7uenos amigos) Ocurre con 6recuencia 5ue0 en un grupo0 los m.s indesea7les lle8an la 8o; can+an+e y dominan a una coleccin de indi8iduos 8ulgares y ende7les) Ten mucGo cuidado de 5ue nadie a+en+e con+ra la in+egridad y rec+i+ud de +u personalidad)

30 AUGUSTO SARMIENTO: 39 Cuestiones doctrinales, IV, 6. Ed. Palabra. Madrid. 1990. 31 JOS MARA IRABURU: El matrimonio catlico (Separata). Apndices, III, 2. Ed. Gratis Date. Pamplona. 1989. 32 BERNHARD HRING: SHALOM: Paz, XX, 7. ed. Herder. Barcelona. 1998. 33 JUAN ANTONIO GONZLEZ LOBATO: Razones de la Fe, III, 3, e. Ed. EMESA. Madrid. 1980. 34 OTTO ZIMMERMANN, S.I.:Teologa asctica,n26, II, B. Seminario Metropolitano.Buenos Aires. 35 Carta de Santiago: 1:4 36 Evangelio de San Juan, 8:34 37 Primera Carta de San Juan, 3:8 38 SAN PABLO: Primera Carta a los Corintios, 10:13

F si alguna 8e; +e in+egras en alguno de es+os grupos0 +en la 8alen+-a su6icien+e para Gacer una ac+o de independencia y a7andonar el grupo0 aun5ue +al 8e; la rup+ura +e +raiga algBn con+ra+iempo desagrada7le) "o impor+a) Es decir0 es+o +iene menos impor+ancia y merece la pena a6ron+arlo) La me?or manera de 8encer los malos am*ientes es +omar desde el primer momen+o una ac+i+ud decidida0 clara0 in5ue7ran+a7le) Si 8en 5ue con+igo es inB+il0 +e de?ar.n en pa;) Pero si 8en 5ue 8acilas0 8ol8er.n una y o+ra 8e; a la carga Gas+a +um7ar+e) /101) El res"eto .&mano consis+e en o7rar mal por 8ergQen;a de o7rar 7ien +emiendo al J5uE dir.nK los dem.s) F di?o 1es&#risto, Si alguien "e a%erg'enza de () delante de lo" #ombre", *o lo ignorar delante de mi $adre3 Es una co7ard-a indigna) Es 8ergon;oso +enerle miedo a la sonrisa maliciosa de una persona 5ue 9por su conduc+a9 es indigna de nues+ro aprecio) En cam7io0 5uien cumple con su de7er por encima de +odo0 consigue la es+ima de +odas las personas 7uenas0 y +am7iEn el respe+o de las 5ue no lo son0 5ue 9digan lo 5ue digan por 6uera9 en su in+erior no +ienen m.s remedio 5ue reconocer y admirar la superioridad de la Gonrade; y de la 8ir+ud) En +u conduc+a Gas de ser 8alien+e cuando o+ros 5uieran arras+rar+e al mal) Pero no Gay 5ue $an$arronear) Si la +imide; y la co7ard-a despres+igian la 8ir+ud0 no menos la despres+igia la 6an6arroner-a0 5ue la Gace desagrada7le y an+ip.+ica a +odo el mundo) Tu conduc+a Ga de ser la de una persona en+era0 5ue sa7e lo 5ue es cumplir con su de7er0 pero 5ue no por eso desprecia a los dem.s0 sino 5ue es ama7le con +odos0 y +odos sa7en 5ue se puede con+ar con+igo cuando se +ra+a de algo 7ueno) Si eres persona rec+a y ama7le0 pron+o +endr.s 5uien +e siga) "o Gay nada +an a+rac+i8o como la 8ir+ud0 cuando Es+a es ama7le y 8alien+e) La mayor-a de las personas son imi+adoras 5ue siguen a las 5ue en+re ellas son capaces de dar e?emplo) "o ol8ides 5ue +u conduc+a e3er#e in$l&3o en los dem.s) 4ui;.s +B no +e des cuen+a) Pero el 7uen e?emplo arras+ra0 a 8eces0 +oda8-a m.s 5ue el malo) %ucGos no se a+re8en a ser los primeros y lo es+.n esperando para seguirlo) Los cris+ianos de7en0 con su 8ida e?emplar0 dar +es+imonio de la doc+rina de Cristo60 ) JLa +ransmisin de la 6e se 8eri6ica por el +es+imonio))) #n cris+iano da +es+imonio en la medida en 5ue se en+rega +o+almen+e a Dios0 a su o7ra))) "ormalmen+e la 8erdad cris+iana se Gace reconocer a +ra8Es de la persona cris+ianaKL1 ) /107) Tam7iEn +e recomiendo 5ue seas san+amen+e alegre) #no de los me?ores apos+olados es el apos+olado de la alegr-a) 4ue +odo el mundo 8ea 5ue los 5ue siguen a Cristo son los m.s 6elices y alegres) La 7ondad no es o er-a) Slo el 7ueno es 8erdaderamen+e alegre) La alegr-a del pecado es men+ira0 y su gus+o se con8ier+e en +ormen+o) La 6elicidad es un don de Dios0 y es imposi7le lograrlo de espaldas a Ml) Por eso0 es 6recuen+e 5ue el pecador sea en el 6ondo una persona +ris+e0 a7urrida0 cansada0 +odo le 6as+idia0 nada le ilusiona))) En cam7io0 despuEs de Gacer una 7uena con6esin0 O8erdad 5ue se sien+e un ali8io y un consuelo especialP En una +anda de E?ercicios Espiri+uales a o7reros0 uno me ecG en el 7u;n un papel 5ue dec-a, Jes +an+a la 6elicidad y alegr-a 5ue Ge sen+ido despuEs de con6esarme0 5ue no Gay nada para m- en el mundo capa; de compararlo) Es algo 6uera de lo ma+erial) %e Ge ele8ado de +al 6orma0 5ue Ge llorado de alegr-a y de arrepen+imien+o) "o soy digno de +an+a 6elicidadK) Tex+ualmen+e) Al pie de la le+ra) "o Ge modi6icado una pala7ra) Toda8-a conser8o el papel como recuerdo de a5uel o7rero) Tam7iEn conser8o o+ro papel 5ue me encon+rE despuEs de las con6esiones de o+ra +anda de E?ercicios) Dice as-, JPadre0 es+oy re7osan+e de alegr-a) Tengo a Cristo en mi alma) En mi 8ida me Ge sen+ido +an 6eli; como aGora) #s+ed Ga conseguido de m- 5ue encuen+re la 8erdadera 6elicidadK)
39 Evangelio de SAN MATEO, 10:33 40 Concilio Vaticano II: Lumen Gentium: Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia, n 35 41 JUAN MOUROUX: Creo en ti, III. Ed. Flors. Barcelona

El cEle7re poe+a me?icano /mado 7ervo con6es en su lecGo de muer+e0 y despuEs le dec-a a sus amigos, J%e Ge con6esado y me sien+o comple+amen+e 6eli;KLH ) Realmen+e 5ue la 6elicidad de la tran8&ilidad de #on#ien#ia no puede compararse a la amargura 5ue de?a de+r.s de s- el pecado) El placer ego-s+a0 an+es de gus+arlo0 a+rae) Pero despuEs desilusiona) F si en su sa+is6accin Ga Ga7ido degradacin0 pecado0 e+c)0 el 8ac-o 5ue de?a en el alma no +iene nada 5ue 8er con la 6elicidad 5ue se sien+e despuEs de Gacer una 7uena o7ra donde se Ga sacri6icado algo) /10@) El pecado es el "eor de los males69 ) Peor 5ue la misma muer+e0 5ue slo es un mal si nos sorprende en pecado) La muer+e en pa; con Dios es el paso a una e+ernidad 6eli;) Todos los dem.s males se aca7an con es+a 8ida) Slo el pecado a+ormen+a en la o+ra) %ucGas personas endurecidas para lo espiri+ual0 8i8en +ran5uilamen+e en el pecado0 pero su sorpresa en la o+ra 8ida ser. +erri7le) En+onces se dar.n cuen+a de 5ue se e8&ivo#aron en lo principal de su 8ida, sal8arse e+ernamen+e) Pero0 so7re +odo0 el pecado es una o6ensa a un Dios in6ini+amen+e 7ueno0 a un Padre 5ue me ama como nadie me Ga amado ?am.s) Por eso el pecado es un mal 5ue no +iene igual en es+a 8ida) JEl Gom7re no puede renunciar a s- mismo0 no puede Gacerse escla8o de las cosas0 de los sis+emas econmicos0 de la produccin y de sus propios produc+osK LL J<ay en el Gom7re un a6.n0 a 8eces desmedido0 de poseer0 de go;ar0 de ser independien+e) Se dan en El, am7icin de dinero0 Gipocres-a0 in?us+icias0 ego-smo0 so7er7ia0 co7ard-a0 men+ira) Es+os 8icios repercu+en en la sociedad) Producen males+ar0 indignacin0 re7eld-a) 1es+s proclam la 8erdad0 no pac+ nunca con el pecado y la in?us+icia) Es+a ac+i+ud de recGa;o y denuncia le lle8 a la muer+e) 1es+s0 al condenar el pecado0 5uer-a Gacer una llamada a la dignidad del Gom7re, el Gom7re0 por el pecado0 adem.s de recGa;ar a Dios se Gace escla8o de las cosas 5ue 8alen menos 5ue ElK L/ ) Dice San 1&an Cris%stomo: 9 J&uando +e 8eo 8i8ir de modo con+rario a la ra;n0 Ocmo +e llamarE0Gom7re o 7es+iaP 9 &uando +e 8eo arre7a+ar las cosas de los dem.s0 Ocmo +e llamarE0Gom7re o lo7oP 9 &uando +e 8eo enga ar a los dem.s0 Ocmo +e llamarE0 Gom7re o serpien+eP 9 &uando +e 8eo o7rar neciamen+e0 Ocmo +e llamarE0 Gom7re o asnoP 9 &uando +e 8eo sumergido en la lu?uria0 Ocmo +e llamarE0 Gom7re o puercoP 9 Peor +oda8-a) Por5ue cada 7es+ia +iene un solo 8icio, el lo7o es ladrn0 la serpien+e men+irosa0 el puerco sucio3 pero el Gom7re puede reunir los 8icios de +odos los 7ru+osK L1 ) /102) En la 8ida son necesarias normas morales) JTodos los psiclogos insis+en en 5ue desde el comien;o de la 8ida el ser Gumano necesi+a de la ley) "adie madura0 ni se Gumani;a0 cuando se de?a lle8ar exclusi8amen+e por sus gus+os) ()))* Es+a misma ley es una exigencia 5ue 7ro+a0 +am7iEn0 de la dimensin comuni+aria de la persona) ()))* Su conduc+a de7e +ener en cuen+a los derecGos y o7ligaciones de cada uno para 5ue sean posi7les la con8i8encia social y el respe+o mu+uo) ()))* Todo grupo 5ue 7us5ue una cier+a es+a7ilidad y permanencia re5uiere un m-nimo de ins+i+ucionali;acinKL7) Los 5ue recGa;an +oda moral (JproGi7ido proGi7irK*0 son unos Gipcri+as0 pues ellos 5uieren imponernos sus normas) Fa di?o :rtega ; 4asset: JDe la moral0 no es posi7le desen+enderseKL@)

42 Revista ROCA VIVA, 299 (IV-93) 177 43 OTTO ZIMMERMANN, S.I.: Teologa Asctica n 22. Seminario Metropolitano. Buenos Aires 44 JUAN PABLO II: Encclica El Redentor del Hombre, n 16 45 Conferencia Episcopal Espaola: Catecismo Escolar, 4 EGB, n 9 46 SAN JUAN CRISSTOMO: Migne, Patrologa Latina,LV,500 47 EDUARDO LPEZ AZPIRTARTE. Hacia una nueva visin de la tica cristiana, XIII,1. Ed. S.Terrae 48 JOS ORTEGA Y GASSET: La rebelin de las masas, XV. Ed. Espasa Calpe. Madrid.

A 8eces0 en los medios de comunicacin0 aparecen personas0 cuya 8ida desordenada es de dominio pB7lico0 5ue mani6ies+an 5ue no se arrepien+en de nada, no sE si por ignorancia de la moral o por so7er7ia redomada) Pre+enden 5ue es+E 7ien +odo lo 5ue ellos Gacen) Sin em7argo Jla ausencia del sen+imien+o de culpa7ilidad no es ningBn signo de progreso0 sino 5ue re8elar-a m.s 7ien una es+ruc+ura psicolgica de6icien+e) El 6racaso de un proyec+o Gumano o religioso0 aun5ue no sea a7solu+o y de6ini+i8o0 +iene 5ue producir en una persona normal cier+as reacciones in+eriores 5ue no la de?en +ran5uila e inmu+a7le como si nada Gu7ier+a pasado) La culpa7ilidad0 como el dolor o la 6ie7re en los mecanismos 7iolgicos0 Gace sen+ir el mal 6uncionamien+o de la persona y el deseo de una curacin e6ica;K L2) <ay personas 5ue Gan perdido el sentido del "e#ado y recGa;an la doc+rina de la !glesia cuando se ala 5ue una cosa es pecado) Dicen, JFo no 8eo 5ue eso sea pecado3 adem.s lo Gace +odo el mundoK) Eso no prue7a nada) Las cosas no se con8ier+en en 7uenas por ser 6recuen+es, drogas0 +errorismo0 8iolaciones0 e+c) Adem.s la opinin de la mayor-a no cam7ia la realidad o7ser8ada por un en+endido) <oy los 6amosos del ar+e0 del depor+e o del espec+.culo se presen+an como pedagogos de la sociedad) La +ri7una se la 6acili+an los medios de comunicacin, la re8is+a0 el micr6ono o la c.mara) Ellos Ga7lan de +odo0 y de +odo pon+i6ican, so7re pol-+ica0 so7re religin0 so7re moral0 so7re la educacin de los Gi?os0 so7re las relaciones sexuales prema+rimoniales0 e+c) F el modelo0 na+uralmen+e0 es lo 5ue ellos Gacen) 4ue un exper+o dE su opinin so7re lo 5ue en+iende0 es ra;ona7le) Pero 5ue el 6amoso de +urno dogma+ice de lo 5ue no sa7e0 es lamen+a7le) Dec-a as#al: JAlgunos ?us+os se consideran pecadores0 pero mucGos pecadores se consideran ?us+osK /A) Dicen, J"o +engo 5ue arrepen+irme de nadaK) Su so7er7ia les ciega) La moral no puede cam7iar con las modas de cada Epoca) <oy es+. de moda permi+ir el a7or+o3 pero siempre ser. una in?us+icia condenar a muer+e a una persona inocen+e) <oy es+. de moda la democracia3 pero la 8erdad y el 7ien no dependen de lo 5ue diga la mayor-a) Son 8alores a7solu+os) #na minor-a de en+endidos 8ale m.s 5ue una mayor-a 5ue no lo es) Si se +ra+a de la salud0 8ale m.s la opinin de +res mEdicos 5ue el res+o de un grupo mayori+ario 6ormado por una pelu5uera0 un carpin+ero0 una pro6esora de idiomas0 un ar5ui+ec+o0 e+c) Lo mismo si se +ra+a de pilo+ar un a8in o de moral) La democracia slo es 8.lida cuando +odos los 5ue opinan en+ienden del +ema0 por e?emplo en una consul+a de mEdicos) Pero no 7as+a la opinin de la mayor-a0 si Es+a no en+iende del +ema) Para sa7er si es 8erdad 5ue la Tierra da 8uel+as alrededor del Sol0 no lo some+es a 8o+acin en una +ri7u de la sel8a ama;nica0 5ue desconocen el +ema) Aun5ue +odo el mundo di?era 5ue el agua de +al 6uen+e es po+a7le0 por5ue no 8en en ella ningBn micro7io0 si el encargado de la Salud PB7lica0 ayudado de su microscopio0 dice 5ue el agua es+. con+aminada0 no se puede 7e7er0 aun5ue la gen+e no 8ea en ella nada malo) La democracia mal empleada puede ser 6unes+a) En 6rase de <ran#is#o =e3arano Jlos ignoran+es son mucG-simo m.s numerosos 5ue los sa7ios y los 8o+os de unos y o+ros 8alen lo mismoK /1) La !glesia +iene una especial asis+encia de Dios para lle8ar los Gom7res a la sal8acin0 es decir0 para se alar lo 5ue es 7ueno o es malo) JSome+er una cues+in E+ica a 8o+acin0 no garan+i;a la 7ondad moral de la solucin 8encedora) ()))* #na ac+uacin es E+ica o no lo es0 independien+emen+e de las opiniones personales de los 8o+an+esK /H ) So7re la democracia :rtega ; 4asset +iene es+as ideas, JFo dudo 5ue Gaya Ga7ido o+ras Epocas de la Gis+oria en 5ue la mucGedum7re llegase a go7ernar +an direc+amen+e como en nues+ro +iempo) ()))* >i8imos 7a?o el 7ru+al imperio de las masas) ()))* La so7eran-a del

49 EDUARDO LPEZ AZPIRTARTE.Hacia una nueva visin de la tica cristiana, XV,6. Ed. S.Terrae 50 NGEL MNDEZ: Direccin espiritual, 1, pg. 278. Pedraza 3. 27569. Monterroso. Lugo. 51 FRANCISCO BEJARANO: DIARIO DE CDIZ del 11-VIII-2000, pg.9 52 MIGUEL NGEL TORRES DULCE: 39 Cuestiones doctrinales, II, 1. Ed. Palabra. Madrid. 1990.

indi8iduo no cuali6icado) ()))* En nues+ro +iempo domina el Gom7re9masa3 es El 5uien decide) ()))* Las masa populares 7uscan pan0 y el medio 5ue emplean es des+ruir la panader-asK /I) JEs una 6alacia muy ex+endida Goy d-a0 5ue es demaggica y 6alsa, Rel pluralismo democr.+ico exige el rela+i8ismo E+icoS) &omo si el respe+o a la li7er+ad de los dem.s se 6undase en 5ue no exis+e una 8erdad y un 7ien o7?e+i8os so7re las cosas y la na+urale;a Gumana) Es+o es un error) ()))* Lo 5ue nunca se puede Gacer es u+ili;ar la coaccin y la 8iolencia para imponer mi concep+o de la 8erdad y lo 7ueno) Pero si no de6iendo lo 5ue yo considero 5ue es 7ueno y 8erdadero0 es+ar-a siendo in?us+o con la gen+e 5ue me rodea) ()))* La democracia no es un mecanismo para de6inir lo 5ue es 8erdadero o 6also0 7ueno o malo) &reer 5ue la 8o+acin popular es lo 5ue de6ine la 7ondad o malicia0 la 8erdad o 6alsedad real de las cosas es un error) &on8er+ir la democracia en el sus+i+u+o de la capacidad racional de Gom7re para conocer la 8erdad es una 6alacia) ()))* La democracia no implica rela+i8ismo E+ico) El respe+o a la li7er+ad de conciencia no implica ocul+ar la 8erdad o el 7ien o7?e+i8o de las cosas) ()))* Tenemos el derecGo y la o7ligacin de de6ender lo 7ueno y lo 8erdadero an+e la sociedad para procurar 5ue la 8erdad y el 7ien se re6le?en en las leyesK /L ) J"o +odo lo ordenado democr.+icamen+e +iene la garan+-a de ser ?us+oK // <oy es+. de moda el relativismo moral. A 8eces se oye decir, >7o .a; verdades a*sol&tas: luego +ampoco es 8erdad lo 5ue +B dices) >7adie "&ede #ono#er la verdad: luego +B +ampoco) >Todas las generali-a#iones son $alsas: luego Es+a +am7iEn) >7o seas dogm'ti#o: luego +B +ampoco) >7o me im"ongas t& verdad: luego +B +ampoco la +uya) <oy es 6recuen+e un concep+o peyora+i8o del sentimiento de #&l"a*ilidad) Es cier+o 5ue en algunas ocasiones puede ser algo pa+olgico0 cuando no responde a causas o7?e+i8as) Pero es per6ec+amen+e lgico 5ue el 5ue Ga GecGo algo malo +enga despuEs remordimien+os y sen+imien+os de culpa7ilidad) Lo mismo 5ue la 6ie7re es consecuencia de la en6ermedad0 y el dolor de la Gerida) El 5ue despuEs de Gacer algo malo no +iene remordimien+os ni sen+imien+os de culpa7ilidad es por5ue +iene el alma acorcGada0 lo cual es gra8-simo/1) J&ada uno de noso+ros es+. o7ligado a o7edecer a su concienciaK /7 ) JEs a la conciencia a la 5ue le corresponde la decisin Bl+ima so7re el compor+amien+o moral del Gom7reK /@ ) La conciencia es el ?uicio moral de la in+eligencia) &onciencia Jes la capacidad 6undamen+al del Gom7re de de+erminar sus o7ligaciones para con DiosK/2 ) J<ay algo en nues+ra propia in+imidad 5ue nos dice Rde7esS o Rno de7esS) <ay una ley gra7ada en nues+ra na+urale;a0 ley 5ue no Gemos impues+o noso+ros mismos0 de o7rar el 7ien y e8i+ar el malK 1A ) Pero es+a conciencia de7e es+ar 7ien 6ormada0 por5ue el Gom7re puede enga arse a s- mismo considerando 7ueno lo 5ue le gus+a o con8iene) Por eso la Au+oridad de la !glesia0 5ue es o7?e+i8a e independien+e0 se ala lo 5ue es 7ueno o malo) Dice el Papa 1&an a*lo II en su enc-clica +eritati" "plendor , JExis+en normas o7?e+i8as de moralidad0 8.lidas para +odos los Gom7res de ayer0 de Goy y de ma ana) Tenemos 5ue amoldar nues+ra conciencia a la ense an;a de Cristo y de la !glesiaK) JEs cier+o 5ue Gay 5ue seguir la conciencia0 pero sin ol8idar 5ue ella no es la creadora de la norma moral0 y 5ue el %agis+erio Ga sido ins+i+uido para iluminar la concienciaK 11 ) La conciencia 7ien 6ormada se a?us+a al %agis+erio de la !glesia) Si lo ignora0 se e5ui8oca) &omo un ?ue; 5ue desconoce la legislacin, su sen+encia puede ser e5ui8ocada) F si su ignorancia de la leyes es culpa7le0 El ser. responsa7le de su e5ui8ocacin)
53 JOS ORTEGA Y GASSET: La rebelin de las masas, 1, I, II, V, VI. Ed. Espasa Calpe. Madrid. 54 BENIGNO BLANCO: Revista MUNDO CRISTIANO, 396 (II-95) 47 55 Conferencia Episcopal Espaola: Moral y sociedad democrtica, n 36. EDICE. Madrid. 1996. 56 PEDRO MARTNEZ CANO, S.I.: Espiritualidad hoy, 2, XX, 5, b. Ed. FAX. Madrid. 1961. 57 Concilio Vaticano II: Dignitatis humanae: Declaracin sobre la libertad religiosa, n 11 58 GINO ROCCA: No lo tengo claro, 1, I, 4. Ed. Ciudad Nueva. Madrid.1993. 59 BERNHARD HRING: SHALOM: Paz, X, 2. Ed. Herder. Barcelona. 1998. 60 SHEED: Teologa y sensatez, XV, 1. Ed. Herder. Barcelona. 61 MARIANO ARTIGAS: 39 Cuestiones doctrinales, IV, 1. Ed. Palabra. Madrid. 1990.

La conciencia no es au+noma) J"o es una 6uen+e au+noma y exclusi8a para decidir lo 5ue es 7ueno o malo)3 al con+rario0 en ella es+. gra7ado pro6undamen+e un principio de o7ediencia a la norma o7?e+i8a0 5ue 6undamen+a y condiciona la congruencia de sus decisiones con los precep+os y proGi7iciones en los 5ue se 7asa el compor+amien+o 7uenoK1H ) JLa conciencia es el ?uicio acerca de la lici+ud o ilici+ud de una accin concre+a del indi8iduo) Es la norma su7?e+i8a de la moralidad) %ien+ras 5ue la norma o7?e+i8a suminis+ra una in6ormacin general so7re el car.c+er moral de las acciones GumanasK)1I Di?o a*lo 5I el 1I de 6e7rero de 1212, JLa conciencia es in+Erpre+e de una norma superior0 pero no es ella 5uien crea la normaK) JLa 6uncin de la conciencia moral no es crear la ley0 sino aplicarla a las circuns+ancias concre+as de cada momen+oK1L ) JLas cosas son como son0 y no como a noso+ros nos gus+ar-a 5ue 6ueran) #na men+ira apoyada por la mayor-a0 no de?a de ser men+ira) El 5ue no asume la realidad +al cual es0 se Gace da o a s- mismo y enga a a los dem.sK1/) #na conciencia e5ui8ocada no crea 8alores) JLa conciencia no o7liga por s- misma0 sino en cuan+o re6le?a la 8erdad0 por5ue es un ins+rumen+o de la 8erdad) Es la 8erdad la 5ue o7liga a +ra8Es de la conciencia) ()))* La conciencia no nace de la ar7i+rariedad0 sino de su 8-nculo con la 8erdad) ()))* La 8erdad no es algo 5ue se crea0 sino algo 5ue se descu7reK 11 ) SegBn =almes0en El Criterio0Jla 8erdad en las cosas es la realidad) La 8erdad en el en+endimien+o es conocer las cosas +ales como son) La 8erdad en la 8olun+ad es 5uererlas como es de7ido0 con6orme a las reglas de la sana moral) La 8erdad en la conduc+a es o7rar por impulso de es+a 7uena 8olun+ad) La 8erdad en proponerse un 6in es proponerse el 6in con8enien+e y de7ido0 segBn las circuns+ancias) La 8erdad en la eleccin de los medios es elegir los 5ue son con6ormes a la moral y me?or conducen al 6in) <ay 8erdades de mucGas clases0 por5ue Gay realidad de mucGas clases) <ay +am7iEn mucGas clases de conocer la 8erdad) "o +odas las cosas se Gan de mirar del mismo modo0 sino del modo 5ue cada una de ellas se 8e me?or) Al Gom7re le Gan sido dadas mucGas 6acul+ades3 ninguna es inB+il3 ninguna in+r-nsecamen+e malaK 17) <ay ac+os 5ue son malos por5ue es+.n proGi7idos (circular por una calle en sen+ido con+rario al se alado por la 6lecGa*) Pero +am7iEn Gay ac+os 5ue son malos en s- mismos0 por5ue 8an con+ra la dignidad de la persona Gumana (la calumnia*) Ms+os se llaman a#tos intrnse#amente malos6? . JLa educacin de la conciencia es indispensa7le a seres Gumanos some+idos a in6luencias nega+i8as y +en+ados por el pecado a pre6erir su propio ?uicio y a recGa;ar las ense an;as au+ori;adasK 12 ) Todos de7emos preocuparnos de +ener una conciencia 7ien 6ormada) Pero algunas personas0 por dis+in+as ra;ones0 +ienen una #on#ien#ia es#r&"&losa. De7en 7uscarse un sacerdo+e de su con6ian;a0 y de?arse dirigir por El) Ten en cuen+a 5ue el sacerdo+e es una persona preparada para es+os +emas0 y adem.s imparcial) Si El 8e 5ue eres culpa7le0 +e pide arrepen+imien+o y +e perdona) Pero si El 8e 5ue son escrBpulos irresponsa7les0 no los 5uiere 6omen+ar) La solucin es+. en 5ue +e 6-es de lo 5ue +e dice el sacerdo+e0 m.s de lo 5ue +B sien+as) <ay 5ue de?ar claro 5ue los escrBpulos0 generalmen+e0 pueden curarse0 si la persona escrupulosa es dcil a los conse?os de su direc+or espiri+ual7A)

62 JUAN PABLO II: Veritatis splendor, n 60. 63 ANTONIO ARZA, S.I.: Preguntas y respuestas en cristiano, pg. 72. Ed Mensajero. Bilbao. 1982. 64 JUAN ANTONIO GONZLEZ LOBATO: Razones de la Fe, I, 6, b. Ed. EMESA. Madrid. 1980. 65 SANTIAGO MARTN: Diario LA RAZN del 7-XI-2001, pg. 40. 66 JOS ANTONIO SAYS: Antropologa y moral, V,2. Ed. Palabra. Madrid. 1997. 67 BALMES: El criterio, Conclusin. Ed. BAC. Madrid 68 JOS ANTONIO SAYS: Antropologa y moral, V,1. Ed. Palabra. Madrid. 1997. 69 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1783 70 V. M. OFLAHERTY, S.I.: Cmo curar escrpulos, I. Ed. Sal Terrae. Santander. 1968.

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JLa #on#ien#ia err%nea no siempre es+. exen+a de culpa7ilidadK71 ) JSlo la ignorancia in8enci7le es+. exen+a de culpa7ilidadK 7H ) Slo la conciencia e5ui8ocada por error in8olun+ario e inad8er+ido es+. li7re de culpa) Pero en cuan+o se descu7ra el error Gay 5ue rec+i6icar) JLa #on#ien#ia err%nea puede ser culpa7le de modo direc+o (cuando no se 5uiere sa7er para poder pecar li7remen+e* o Jin causaK (cuando no se ponen los medios de7idos para 6ormarla*) En am7os casos es+a conciencia errnea no excusa de pecado0 incluso puede agra8arloK 7I ) La conciencia no es+. *ien $ormada si no se a+iende al %agis+erio de la !glesia0 como di?o 1&an a*lo II en el Segundo &ongreso !n+ernacional de Teolog-a %oral7L ) JLa !glesia0 a +ra8Es de su %agis+erio ordinario y ex+raordinario0 es la deposi+aria y maes+ra de la 8erdad re8elada) ()))* Di6-cilmen+e se podr. Ga7lar de rec+i+ud moral de una persona 5ue desoiga o desprecie el %agis+erio eclesi.s+ico, el que a %o"otro" o,e, a () me o,e- , el que a %o"otro" de"precia, a () me de"precia./ ) Por lo +an+o0 para un cris+iano0 si no Gay unin con la :erar5u-a0 no Gay posi7ilidad de unin con Cristo. Ms+a es la 6e cris+iana0 y cual5uier o+ra posi7ilidad 5ueda al margen de la 6eK 71 ) J<ay cris+ianos 5ue 8i8en Ga7i+ualmen+e en es+ado de condenacin0 ()))* sin 5ue les impor+e nada0 incluso encon+r.ndose a gus+o en es+a +erri7le si+uacin) &ris+ianos 5ue0 cuando se con6iesan0 apenas sien+en pena de Ga7er o6endido a 1es&#risto, sino 5ue miden su amor a Dios por el miedo 5ue experimen+an an+e el pensamien+o del in6ierno) &ris+ianos 5ue no sa7en 8alorar la asi%n de Cristo0 5ue 8i8en como si no les impor+ara su complicidad con la muer+e del Se or0 5ue se 5uedan 6r-os e indi6eren+es an+e el dolor de la Madre DolorosaK77 ) J#na conciencia 5ue no 5uiera 7uscar la 8erdad o7?e+i8a ser-a una conciencia moralmen+e culpa7leK 7@) El cEle7re moralis+a 2@ring dice, JLos psi5uia+ras y los psiclogos de pro6undidades Gan logrado disipar comple+amen+e sen+imien+os de culpa7ilidad0 explic.ndolos como meros res+os neur+icos de ansiedades reprimidas de in6ancia) ()))* Fo no me opongo a la psico+erapia0 como +al0 sino a una psico+erapia 5ue niega a7solu+amen+e la culpaK72 )

5A.- <AF DOS &LASES DE PE&ADOS, %ORTAL F >E"!AL@A )


JEl pecado es una o6ensa a DiosK @1 ) La imper6eccin no llega a pecado 8enial) Suele de6inirse como Jla deli7erada omisin de un 7ien me?or) Pudiendo Gacer un 7ien mayor se elige un 7ien menorK @H )

5?.- EL PE&ADO %ORTAL SE D!$ERE"&!A DEL >E"!AL0 E" 4#E EL %ORTAL ES GRA>E F EL >E"!AL ES LE>E@I )
/@01) "o es lo mismo come+er un adul+erio 95ue siempre es gra8e90 5ue decir una men+irilla 95ue puede no +ener impor+ancia9) El pecado gra8e rompe nues+ra amis+ad con Dios) El pecado 8enial0 no @L ) Pero la en6r-a) Algunos dis+inguen en+re el pecado gra8e y el pecado mor+al) Pero Ga dicGo el Papa 1&an a*lo II: JEl pecado gra8e se iden+i6ica pr.c+icamen+e en la doc+rina y en la accin pas+oral de la !glesia con el pecado mor+al)))

71 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1801 72 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1793 73 JUAN ANTONIO GONZLEZ LOBATO: Razones de la Fe, I, 5, c. Ed. EMESA. Madrid.1980. 74 Revista ECCLESIA, 2405-6(7-I-89)26 75 Evangelio de SAN LUCAS, 10:16 76 PABLO CABELLOS LLORENTE: 39 Cuestiones doctrinales, IV, 4. Ed. Palabra. Madrid. 1990. 77 FEDERICO SUREZ: La Virgen Nuestra Seora,VI ,2. Ed. Rialp. Madrid. 1984. 17 edicin. 78 JOS ANTONIO SAYS: Alfa y omega, 280 (8-XI-2001) 27 79 BERNHARD HRING: Shalom, Paz, III,1. Ed. Herder. Barcelona. 1998. 80 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1854 81 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1850 82 JOS RIVERA-IRABURU: Sntesis de espiritualidad catlica, XVI, 5. Ed. Gratis Date. Pamplona. 83 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1855 84 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1863

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KLa +riple dis+incin de los pecados en 8eniales0 gra8es y mor+ales0 podr-a poner de relie8e una gradacin en los pecados gra8es) KPero 5ueda siempre 6irme el principio de 5ue la dis+incin esencial y decisi8a es+. en+re el pecado 5ue des+ruye la caridad y el pecado 5ue no ma+a la 8ida so7rena+ural, en+re la 8ida y la muer+e no exis+e una 8ida in+ermediaK@/ ) Por eso el "ue8o &a+ecismo de la !glesia &a+lica no Gace dis+incin en+re pecado gra8e y pecado mor+al @1 )

5B.- Los e6ec+os del pecado mor+al son, perder la amis+ad con Dios0 ma+ar la 8ida so7rena+ural del alma0 y condenarnos al in6ierno0 si morimos con ese pecado @7 )
/201) Es+o limi+.ndose a los 7ienes espiri+uales) Pero aun en los 7ienes na+urales0 Ccu.n+as en6ermedades0 cu.n+os encarcelamien+os0 cu.n+as ruinas0 cu.n+as desgracias de 6amilia no +ienen o+ro origen 5ue un pecado con+ra la Ley de DiosD #na mancGa de grasa en una prenda de 8es+ir nue8a es mo+i8o su6icien+e para 5ue la cam7ies) Si +ienes la cara +i;nada0 +e la8as inmedia+amen+e0 por5ue as- no puedes presen+ar+e en ninguna par+e) OF no +e da 8ergQen;a 5ue +u alma sea repulsi8a a Dios y a la >irgenP #na piedreci+a en el ;apa+o no +e de?a en pa; Gas+a 5ue logras 5ui+.r+ela0 Oy cmo puedes +ener +ran5uilidad con un pecado mor+al en el almaP

60.- Los e6ec+os del pecado 8enial son, poner en6erma la 8ida so7rena+ural del alma0 y disponernos para el pecado mor+al @@ )
1A01)9El pecado 8enial es una +ransgresin 8olun+aria de la ley de Dios en ma+eria le8e @2 ) #na +os pe5ue a0 pero descuidada0 puede lle8ar a la sepul+ura) #n pun+o negro en un dien+e no es nada0 pero si no se lo ense as al den+is+a0 pron+o +odo el dien+e 5uedar. da ado0 y Gas+a puede ser necesaria la ex+raccin) "o es 5ue el pecado le8e se #onvierta en gra8e) "i si5uiera 5ue mucGos pecados le8es Gagan un pecado gra8e) Sino 5ue el pecado le8e dispone al pecado gra8e 2A 0 pues de7ili+a la 8olun+ad y nos pri8a de gracias so7rena+urales con las cuales podr-amos lucGar me?or con+ra el pecado gra8e) JPero los pecados 8eniales no nos excluyen del Reino de DiosK 21 ) De7er-amos poner especial diligencia en e8i+ar los pecados 8eniales plenamen+e ad8er+idos y 8olun+arios) E8i+ar +am7iEn +odos los semideli7erados supone especial gracia de Dios) Es+e pri8ilegio lo +u8o Mara SantsimaBC )

1A0H) #n pecado 5ue de s&;o es le8e0 por ser la ma+eria le8e0 puede ser gra8e, a* si el 5ue lo come+e cree0 por error0 5ue es gra8e, ro7ar una pese+a) 7* si se come+e con 6in gra8emen+e malo, insul+ar a o+ro para 5ue 7las6eme) c* si se Gace a o+ro un da o gra8e o se pre+ende Gacerlo0 o se es causa de gra8e esc.ndalo, pare?as pecando en pB7lico) d* si al come+erlo0 se expone uno al peligro prximo de pecar gra8emen+e, en+rar por curiosidad en un ca7are+)
85 JUAN PABLO II: Reconciliacin y Penitencia, n 17. Revista ECCLESIA, 2204 (5-I-85)29s 86 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1854 87 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1874 88 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n1863 89 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 1, III, n 54. Ed. B.A.C. Madrid. 90 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 1, III, n 55. Ed. B.A.C. Madrid. 91 Ritual de la Penitencia, n 47. 1975 92 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 1, III, n 57. Ed. B.A.C. Madrid.

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e* en algunos casos especiales0 en 5ue se acumulan las ma+erias0 como ocurre en algunos ro7os pe5ue os repe+idos con cier+a 6recuencia) 1A0I) <ay personas a 5uienes les gus+a pregun+ar siempre el l-mi+e en+re el pecado le8e y gra8e) Pero es+o a 8eces es +an di6-cil como se alar en el arco iris dnde +ermina un color y dnde empie;a o+ro) Por eso0 en la duda0 mucGos dicen al con6esor, J%e arrepien+o +al como es+E en la presencia de DiosK) JLos l-mi+es en+re el pecado mor+al y el 8enial 8ar-an de peni+en+e a peni+en+e0 y Gas+a en el mismo peni+en+e 8ar-an de una 8e; a o+ra) En e6ec+o0 el peni+en+e no siempre pres+a la misma a+encin0 ni se da la misma cuen+a0 de la gra8edad de sus acciones 6ren+e a la san+a 8olun+ad de DiosK 2I )

61.- EL PE&ADO ES GRA>E &#A"DO SE DA" :#"TA%E"TE ESTAS TRES &OSAS,


1* 4#E LA %ATER!A SEA GRA>E%E"TE %ALA (en s- o en sus circuns+ancias*3 o 5ue yo crea 5ue es gra8e aun5ue de suyo no lo sea) H* 4#E AL <A&ERLO FO SEPA 4#E ES GRA>E) I* 4#E FO 4#!ERA <A&ER A4#ELLO 4#E SM 4#E ES GRA>E) 1101) Para 5ue Gaya pecado gra8e de*en darse las +res cosas al mismo +iempo) Si no0 no Gay pecado gra8e2L ) Se +ra+a0 pues0 de acciones 5ue se oponen gra8emen+e con+ra la 8olun+ad de Dios0 reali;adas con pleno conocimien+o y deli7erado consen+imien+o) Si no Gay plena ad8er+encia y per6ec+o consen+imien+o0 el pecado ser. 8enial) Por e?emplo, 1* %e +iro un 6arol y digo 5ue Ge es+ado en Londres0 siendo es+o men+ira) "o puede ser pecado gra8e0 pues aun5ue mien+o 5ueriendo y d.ndome cuen+a de 5ue mien+o0 6al+a la ma+eria gra8e) Esa ma+eria es le8e0 pues con esa men+ira no Gago da o a nadie) H* #no no sa7e 5ue el em7orracGarse Gas+a perder la ra;n es gra8e0 y para cele7rar una 6ies+a coge 8olun+ariamen+e una 7orracGera comple+a) Aun5ue la ma+eria era gra8e y lo Ga GecGo 8olun+ariamen+e0 no peca gra8emen+e0 por5ue no sa7-a 5ue era ma+eria gra8e) I* Es+. uno un domingo en al+a mar en un 7arco pes5uero) Sa7e 5ue es domingo0 pero en esas circuns+ancias no puede ir a %isa) "o peca0 pues0 aun5ue la ma+eria es gra8e0 y El se da cuen+a de la o7ligacin 5ue +iene de ir a %isa en domingo0 no puede cumplir con ese precep+o en las circuns+ancias en 5ue se encuen+ra ac+ualmen+e) Esa 6al+a a %isa no es 8olun+aria0 por lo +an+o no Gay pecado) Materia grave es una cosa de impor+ancia2/ ) Puede ser gra8e en s- misma 9como el 7las6emar90 o en sus circuns+ancias 9como el men+ir con da o gra8e para el pr?imo9) (a adverten#ia a la gra8edad de la ma+eria de7e acompa ar o preceder a la accin) "o 7as+a 5ue se caiga en la cuen+a despuEs de come+erla) JTodos los moralis+as es+.n de acuerdo en 5ue el peni+en+e slo +iene 5ue con6esar el pecado con6orme a la idea 5ue +en-a del mismo al momen+o de come+erloK21 ) JTodo pecado ac+ual presupone el conocimien+o de la leyK 27 ) De7emos ser plenamen+e conscien+es de 5ue es+amos pecando) JLa ignorancia es 8enci7le cuando es 6.cil salir de ella median+e una in6ormacin adecuada)
93 BERNHARD HRING: SHALOM: Paz, XI, 1. Ed. Herder. Barcelona. 1998. 94 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1857 95 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1858 96 BERNHARD HRING: SHALOM, Paz, VIII,4. Ed. Herder. Barcelona. 1998. 97 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: La fe de la Iglesia, 2, V, n 136. Ed. BAC. Madrid.

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Por el con+rario0 es in8enci7le cuando0 pues+as las diligencias de7idas0 no es posi7le salir de ellaK 2@ ) La ignorancia culpa7le (no sE por5ue no Ge 5uerido en+erarme* no excusa de pecado 22 ) El conocimien+o del pecado de7e ser 8alora+i8o) De7o darme cuen+a 5ue al come+er ese pecado es+oy Gaciendo algo malo) Si al Gacerlo no ad8ier+o 5ue peco0 no peco) "o +odos los ac+os del Gom7re son a#tos .&manos0 es decir0 conscien+es y li7res) Slo Es+os son responsa7les moralmen+e) J&onocimien+o y li7er+ad cons+i+uyen la ra-; de la moralidadK 1AA )Si come+o un pecado0 sin sa7er 5ue es pecado0 lo 5ue Gago se llama "e#ado material0 en el cual no Gay culpa) Slo Gay culpa en el "e#ado $ormal, del cual soy responsa7le por5ue Gago 5ueriendo lo 5ue sE 5ue es pecado) El #onsentimiento de la 8olun+ad de7e ser per6ec+o) Es+o supone 5ue Gay li7er+ad para Gacer la cosa o no Gacerla) 4uien no +iene li7er+ad para Gacer o de?ar de Gacer una cosa no o7ra por propia 8olun+ad0 y por lo +an+o no peca) 4uien es+. encerrado en la celda de una c.rcel no peca si no le de?an ir a %isa) Para 5ue Gaya pecado no .a#e $alta 5uerer direc+amen+e o6ender a Dios, es+o ser-a algo dia7lico) Peca +odo el 5ue Gace 8olun+ariamen+e lo 5ue sa7e 5ue Dios Ga proGi7ido 1A1 ) O7rar con+ra la ley de Dios0 ya es o6ensa a Dios) Si uno +e 5ui+a el monedero no +e con+en+as con 5ue +e diga 5ue no 5uiere o6ender+e0 5ue slo 5uiere +u dinero) Al ac+uar con+ra +us derecGos0 ya +e es+. o6endiendo3 aun5ue no +enga in+encin de o6ender+e) JEl Gom7re peca mor+almen+e no slo cuando su accin procede de menosprecio direc+o del amor de Dios y del pr?imo0 sino +am7iEn cuando li7re y conscien+emen+e elige un o7?e+o gra8emen+e desordenado0 sea cual 6uere el mo+i8o de su eleccinK1AH ) Para pecar 7as+a Gacer vol&ntariamente algo 5ue sE 5ue es pecado0 d.ndome cuen+a de 5ue es pecado) Si 6al+a cual5uiera de es+as tres #ondi#iones no Gay pecado gra8e) Es decr, cuando la ma+eria no es gra8e3 o es gra8e0 pero yo no lo sE3 o lo sE pero lo Gago sin 5uerer o sin darme cuen+a) En es+os casos no Gay pecado gra8e 1AI ) Por lo +an+o0 +odo lo 5ue se Gace sin 5uerer (por ignorancia0 por descuido0 sin caer en la cuen+a o en un arre7a+o ine8i+a7le*0 o lo 5ue se Gace sin pleno consen+imien+o0 o sin plena ad8er+encia no es pecado gra8e) "o Gay pecado sin li7er+ad0 y no Gay li7er+ad sin conocimien+o) Lo 5ue se Gace por ignorancia in8enci7le o 8iolencia ex+r-nseca0 nunca es pecado 1AL ) 110H) Tampoco es pecado nada de lo 5ue se Gace en s&e0os 9aun5ue 6uera pecado Gacerlo despier+o90 pues so ando se o7ra inconscien+emen+e) Pero s- lo ser-a si es+ando despier+o se Ga pues+o con pre8isin o in+encionadamen+e su causa0 o se con+inBa complacidamen+e despier+o0 lo 5ue comen; dormido) Para 5ue sea pecado gra8e Gace 6al+a 5ue uno se delei+e en lo 5ue es+. proGi7ido0 comple+amen+e despier+o0 y con plena 8olun+ad y deli7eracin) Lo 5ue se Gace so olien+o y medio dormido0 a lo m.s es pecado 8enial)
98 AURELIO FERNNDEZ: Compendio de Teologa Moral,1,VIII, 2, 1. Ed.Palabra.Madrid.1995. 99 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1859 100 AURELIO FERNNDEZ: Compendio de Teologa Moral,1,VIII,1, 2, e. Ed.Palabra.Madrid.1995. 101 JOS ANTONIO SAYS: Razones para creer, II, 4. Ed. Paulinas. Madrid. 1992. 102 PABLO VI: Algunas cuestiones de tica sexual, n 10 (29-XII-75) 103 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1862 104 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 1046, 1068, 1094, 1292. Ed. Herder. Barcelona

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"o puede llegar a pecado gra8e por 6al+ar la ad8er+encia plena y consen+imien+o per6ec+o) Por es+o0 en cues+iones de cas+idad0 aun5ue se es+E despier+o0 si se producen mo8imien+os 6isiolgicos ine8i+a7les0 prescinde, no Gay pecado ninguno) 110I) (os "e#ados d&dosos0 en los 5ue no se sa7e con cer+e;a si Ga Ga7ido plena ad8er+encia y consen+imien+o per6ec+o0 con8iene decirlos como dudosos al con6esor0 para m.s +ran5uilidad3 pero no Gay o7ligacin) La duda puede ser +am7iEn so7re si se come+i o no se come+i el pecado3 si se con6es o no se con6es3 si la ma+eria del pecado 6ue gra8e o le8e) En ninguno de los +res casos Gay o7ligacin de con6esarlo3 aun5ue es+. me?or Gacerlo mani6es+ando la duda) Pero si dudas so7re si una cosa es o no es pecado gra8e0 y +e 8as a 8er en la ocasin de Gacerlo de nue8o0 +ienes o7ligacin gra8e de pregun+arlo an+es de Gacerlo0 si Gay ra;ones serias para sospecGar 5ue pueda ser pecado gra8e) <ay circuns+ancias en las 5ue una persona puede 8erse en una si+uacin en la 5ue no sa7e cmo e8i+ar una mala accin) Para salir de es+a si+uacin se puede aplicar la doc+rina moral del mal menor, #on$li#to de de*eres, o la a##i%n de do*le e$e#to. E8iden+emen+e 5ue si0 Gaga lo 5ue Gaga0 +engo 5ue Gacer algo malo0 el sen+ido comBn me dice 5ue eli?a el mal menor. &uando me encuen+re en+re dos o7ligaciones 5ue parecen con+radic+orias0 lo lgico es escoger la o7ligacin 5ue me pare;ca m.s impor+an+e0 segBn las circuns+ancias del momen+o), es lo 5ue se llama #on$li#to de de*eres. O+ras 8eces Gay 5ue e6ec+uar acciones con do*le e$e#to. En es+os casos la moral dice lo siguien+e, a* 4ue la accin no sea mala en s- misma) 7* 4ue el e6ec+o 7ueno no se produ;ca median+e el e6ec+o malo) c* 4ue la in+encin del agen+e sea conseguir el e6ec+o 7ueno) d* 4ue Gaya mo+i8os proporcionados para permi+ir el e6ec+o malo 1A/ ) JExis+e o+ro +ipo de acciones Gumanas0 impu+a7les al su?e+o0 por ser 8olun+arias en la causa) Para ello se re5uieren +res condiciones, a* Pre8isin0 al menos con6usa0 del e6ec+o malo 5ue se Ga de seguir) 7* Li7er+ad para no poner la causa0 o para 5ui+arla0 una 8e; pues+a) c* O7ligacin de e8i+ar 5ue de +al causa se siga +al e6ec+oK 1A1 ) 110L) &uando dudes si es o no l-ci+a una accin0 puedes aplicar lo 5ue los +elogos llaman "ro*a*ilismo) La ley aGora dudosa para +i0 no +e o7liga con +al de 5ue se +ra+e de algo 5ue no per?udi5ue a nadie0 ni ma+erial ni espiri+ualmen+e) Por e?emplo0 8as a comulgar y no +ienes seguridad si Ga pasado ya la Gora del ayuno eucar-s+ico3 pues +e parece 5ue s-0 pero no recuerdas la Gora exac+a) En ese caso puedes salir de la duda sa7iendo con cer+e;a 5ue puedes o7rar +ran5uilamen+e pues esa ley0 aGora dudosa para +i0 no +e o7liga) Aun5ue el pro7a7ilismo es l-ci+o0 las personas 5ue +ienen delicade;a de conciencia sa7en 5ue lo meramen+e l-ci+o no es siempre lo 5ue m.s agrada a Dios3 por amor a Ml y por generosidad se puede superar lo 5ue es l-ci+o por lo 5ue m.s agrada a Dios) 110/) &on8iene instr&irse *ien de lo 5ue es pecado y de lo 5ue no lo es0 pues si creo 5ue algo es pecado gra8e 9aun5ue de suyo no lo sea9 y a pesar de eso lo Gago 8olun+ariamen+e0 come+o un pecado gra8e) JLa educacin de la conciencia es indispensa7leK1A7 )
105 ANTONIO ARZA, S.I.: Preguntas y respuestas en cristiano, pg. 12. Ed. Mensajero. Bilbao. 106 JUAN ANTONIO GONZLEZ LOBATO: Razones de la Fe, II, 2, g. Ed. EMESA. Madrid. 1980. 107 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1783

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JLa 6ormacin de la conciencia es una gra8e o7ligacin moral, el Gom7re es+. o7ligado a 6ormar una conciencia rec+a) En caso con+rario0 se Gace responsa7le de +odas sus 6al+as0 aun las come+idas con ignoranciaK1A@ ) J#na conciencia e5ui8ocada es culpa7le si se de7e a despreocupacin por conocer la 8erdad y el 7ienK 1A2 ) JLa conciencia es la norma su7?e+i8a prxima del ac+uar) Es decir0 5ue en la de+erminacin Bl+ima0 la conciencia decide) KEs+o parece o78io cuando se +ra+a de la conciencia rec+a0 asen+ada en cri+erios 8erdaderos) KPero0 O+am7iEn en caso de error in8enci7le0 el Gom7re Ga de seguir el dic+amen de su concienciaP KLa respues+a es a6irma+i8a) ()))* Pero la conciencia errnea plan+ea Goy serios Pecados dudosos pro7lemas pas+orales dado 5ue0 de7ido a la si+uacin doc+rinal con6usa0 ()))* no es 6.cil discernir cu.ndo alguien es+. en ignorancia culpa7le0 o simplemen+e se de7e a 5ue Ga sido ins+ruido en +ales erroresK 11A ) 1101) Por lo +an+o0 una accin pecaminosa no ser. pecado0 si al Gacerla yo no sE 5ue es pecado) #na accin l-ci+a y permi+ida0 ser. pecado si0 al Gacerla0 yo creo errneamen+e 5ue es pecado y la Gago li7remen+e) El pecado ser. gra8e0 si al Gacerlo yo lo +en-a por gra8e0 aun5ue de suyo la ma+eria no sea gra8e) El pecado ser. le8e0 si al Gacerlo yo lo +en-a por 8enial0 aun5ue despuEs me en+ere 5ue la ma+eria 6ue gra8e) El pecado ya come+ido 6ue le8e0 pero si lo repi+o despuEs de conocer su gra8edad0 la misma accin ser. aGora pecado gra8e) La ra;n de +odo es+o es 5ue Dios ?u;ga nues+ros pecados tal #omo los tenemos en la #on#ien#ia ) Lo 5ue Dios cas+iga es la mala 8olun+ad 5ue +enemos al Gacer una cosa0 no las e5ui8ocaciones o errores in8olun+arios) Pero de7emos procurar +ener 7ien 6ormada la conciencia) J4uien duda de si es+. en la 8erdad0 Ga de poner los medios para salir de esa si+uacinK 111 ) E8iden+emen+e 5ue la moralidad de un ac+o es+. condicionado por circuns+ancias 5ue pueden ser agra8an+es0 a+enuan+es y Gas+a excusan+es) Pero es+o no o7s+a para 5ue Gaya normas morales o7?e+i8as) La moral de sit&a#i%n descar+a es+as normas o7?e+i8as y slo a+iende0 como norma de moralidad0 al ?uicio par+icular de cada uno0 prescindiendo del rec+o orden o7?e+i8o 11H ) Algunos0 siguiendo la doc+rina de Ma) De*er, de la JE+ica de la in+encinK0 sos+ienen 5ue la 6uen+e de la moralidad es el 6in 5ue se proponga el agen+e) Pero 1&an a*lo II, en su enc-clica +eritati" "plendor recGa;a es+a doc+rina diciendo, JSi el o7?e+o de la accin concre+a no es+. en sin+on-a con el 8erdadero 7ien de la persona0 la eleccin de +al accin es moralmen+e malaK 11I ) 1107) Para pecar *asta tener inten#i%n de Gacer lo 5ue es pecado0 aun5ue despuEs no se realice) Soy culpa7le del pecado en el momen+o en 5ue Ge decidido come+erlo) Por e?emplo, peca gra8emen+e 5uien Ga +enido in+encin de come+er un adul+erio0 aun5ue despuEs0 por alguna di6icul+ad 5ue surgi0 no lo Gaya reali;ado en la pr.c+ica) El pecado reali;ado es m.s gra8e0 pero slo el in+en+arlo ya es pecado) #no coge cier+a can+idad de dinero con in+encin de ro7ar0 y luego se en+era 5ue ro7 su propio dinero, Ga come+ido "e#ado $ormal aun5ue no Gaya sido "e#ado material) Dos pala7ras so7re la doc+rina del do*le e$e#to:

108 AURELIO FERNNDEZ: Compendio de Teologa Moral, 1, IX, 6. Ed. Palabra. Madrid. 1995. 109 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1791 110 AURELIO FERNNDEZ: Compendio de Teologa Moral, 1, IX,4,1, a. Ed. Palabra.Madrid.1995. 111 JESS MARTNEZ GARCA: Hablemos de la Fe,III, 7. Ed. Rialp. Madrid. 1992. 112 AUGUSTO SARMIENTO: 39 Cuestiones doctrinales, IV, 4. Ed. Rialp. Madrid. 1990. 113 JUAN PABLO II: Encclica Veritatis splendor, n 72.

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JSe puede +ener en cuen+a la doc+rina cl.sica so7re las cua+ro condiciones 5ue se re5uieren para ac+uar cuando de la accin se siguen dos e6ec+os0 uno 7ueno y o+ro malo) Son las siguien+es, a* 4ue la accin0 en s- misma0 sea 7uena o al menos indi6eren+e) 7* 4ue el 6in perseguido sea o7+ener el e6ec+o 7ueno y0 simplemen+e0 permi+ir el malo) c* 4ue el e6ec+o primero o inmedia+o 5ue se Ga de seguir sea el 7ueno y no el malo) d* 4ue exis+a causa proporcionalmen+e gra8e para ac+uarK 11L ) 110@) El 1 de agos+o de 122I el Papa 1&an a*lo II 6irm la enc-clica J+eritati" "plendor) La enc-clica Ga 8enido a +erminar con el s&*3etivismo moral 5ue se es+a7a ex+endiendo en la !glesia) %ucGos se creen con el derecGo de decidir ellos mismos lo 5ue es 7ueno y lo 5ue es malo0 segBn su conciencia3 prescindiendo de la ley de Dios0 +an+o na+ural como posi+i8a) El 7ien y el mal +ienen un 8alor o7?e+i8o0 y no dependen de las opiniones de los Gom7res) <ay 7ienes rela+i8os y 7ienes a7solu+os) Por e?emplo) una +empera+ura ser. 7uena para unos y no para o+ros) Pero Gay 7ienes a7solu+os0 5ue lo son para +odos, la 8erdad0 la ?us+icia0 la pa;0 e+c) Es impor+an+e la opcin 6undamen+al de orien+ar la 8ida Gacia Dios) Pero0 aun5ue no Gaya un recGa;o expl-ci+o de Dios0 se incurre en pecado mor+al por una +ransgresin 8olun+aria de la ley moral en ma+eria gra8e) "o slo se peca con una ac+i+ud de pecado) El pecado gra8e se puede come+er con una sola accin0 li7re y deli7erada, el +a7aco ma+a poco a poco0 pero un pla+o de se+as 8enenosas ma+a de golpe) %onse or Eanes, Presiden+e de la &on6erencia Episcopal Espa ola0 Ga dicGo, J +eritati" "plendor es una presen+acin amplia de algunos aspec+os 6undamen+ales de la moral cris+iana) ()))*) La enc-clica es una in8i+acin a la re6lexin) Supone el sincero deseo de 7uscar y encon+rar la 8erdad) Exige +omar en serio nues+ra 8ida y nues+ra 8ocacin delan+e de DiosK11/ ) Dice la enc-clica, JLa conciencia no es+. exen+a de la posi7ilidad de error (nT1H*) El mal come+ido a causa de una ignorancia in8enci7le o de un error de ?uicio no culpa7le puede no ser impu+a7le a la persona 5ue lo Gace ()))*0 pero cuando la conciencia es errnea culpa7lemen+e por5ue el Gom7re no +ra+a de 7uscar la 8erdad0 comprome+e su dignidad (nT1I*) El Gom7re +iene o7ligacin moral gra8e de 7uscar la 8erdad y seguirla una 8e; conocida (nTIL*) Es pecado mor+al lo 5ue +iene como o7?e+o una ma+eria gra8e y es come+ido con pleno conocimien+o y deli7erado consen+imien+o (nT7A*) &on cual5uier pecado mor+al come+ido deli7eradamen+e0 el Gom7re o6ende a Dios 5ue Ga dado la ley ()))*3 a pesar de conser8ar la 6e pierde la gracia san+i6ican+e (nT1@*) La opcin 6undamen+al es re8ocada cuando el Gom7re comprome+e su li7er+ad en elecciones conscien+es de sen+ido con+rario en ma+eria moral gra8e (nT17*) Los cris+ianos +ienen en la !glesia y en su %agis+erio una gran ayuda para la 6ormacin de la conciencia (nT1L*) La !glesia ilumina so7re la 8erdad o7?e+i8a de la ley na+ural0 o7ra de Dios (nTLA*) El Gom7re 5ue se desengancGa de la 8erdad o7?e+i8a de la ley na+ural se e5ui8oca (nT11*) Es inacep+a7le 5ue se Gaga de la propia de7ilidad el cri+erio de la 8erdad para ?us+i6icarse uno mismo (nT1AL*0 adap+ando la norma moral a los propios in+ereses (nT1A/*) La conciencia no es una 6uen+e au+noma para decidir lo 5ue es 7ueno o malo (nT1A*) Por 8olun+ad de Cristo la !glesia &a+lica es maes+ra de la 8erdad0 y su misin es ()))* declarar y con6irmar con su au+oridad los principios de orden moral 5ue 6luyen de la misma na+urale;a Gumana (nT1L*)
114 AURELIO FERNNDEZ: Compendio de Teologa Moral, 1, VIII, 3. Ed. Palabra. Madrid. 1995. 115 Revista ECCLESIA, 2653-54 (9-16, X, 93) 6

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El Se or Ga con6iado a edro el encargo de con6irmar a sus Germanos (nT11/*) La !glesia se pone al ser8icio de la conciencia ayud.ndola a no des8iarse de la 8erdad (nT 1L0 11A0 111*) Los 6ieles es+.n o7ligados a reconocer y respe+ar los precep+os morales espec-6icos declarados y ense ados por la !glesia en el nom7re de Dios (nT71*) Los 6ieles0 en su 6e0 de7en seguir el %agis+erio de la !glesia0 no las opiniones de los +elogos (Prlogo*) La !glesia +iene au+oridad no slo en cues+iones de 6e sino +am7iEn en cues+iones de moral (nTH@ y 2/*) La 6e +iene un con+enido moral, susci+a y exige un compromiso coGeren+e con la 8ida (nT@I*) #na 8erdad no es acogida au+En+icamen+e si no se +raduce en GecGos0 si no es pues+a en pr.c+ica (nT@@*) La li7er+ad no es un 8alor a7solu+o (nTIH*) La li7er+ad de7e some+erse a la 8erdad (nTIL*) "o Gay li7er+ad 6uera de la 8erdad (nT21*) Se llegar-a a una concepcin rela+i8is+a de la moral (nTII*) La re8elacin ense a 5ue el poder de decidir so7re el 7ien y el mal no per+enece al Gom7re0 sino slo a Dios (nTI/*) La doc+rina moral no puede depender de una deli7eracin de +ipo democr.+ico (nT11I*) La ley na+ural es uni8ersal en sus precep+os0 y su au+oridad se ex+iende a +odos los Gom7res (nT/1*) A ella de7en a+enerse +an+o los poderes pB7licos como los ciudadanos (nT27 y 1A1*) Las opiniones de los +elogos no cons+i+uyen la norma de ense an;a (nT111*) En la oposicin a la ense an;a de los Pas+ores no se puede reconocer una leg-+ima expresin de la li7er+ad cris+iana ni de las di8ersidades de los dones del Esp-ri+u San+o (nT11I*) Los Pas+ores +ienen el de7er ()))* de exigir 5ue sea respe+ado siempre el derecGo de los 6ieles a reci7ir la doc+rina ca+lica en su pure;a e in+egridad (nT11I*) <ay 8erdades y 8alores morales por los cuales se de7e es+ar dispues+o a dar incluso la 8ida (nT2L*) "inguna doc+rina 6ilos6ica o +eolgica complacien+e puede Gacer 8erdaderamen+e 6eli; al Gom7re, slo la cru; y la gloria de Cristo resuci+ado0 pueden dar pa; a su conciencia y sal8acin a su 8ida (nT1HA*)

,E<(E!I:7ES ED/4F4IC/S Lea la pregunta, encuentre la respuesta y transcrbala o copie y pegue su contenido.
(Las respuestas debern enviarse, al finalizar el Seminario de Teologa oral a !uanmariagallardo"gmail.com . #uien $uisiera obtener el certificado deber comprometerse a responder %&'S()*L &)T& las refle+iones pedag,gicasno deber enviar el traba!o .ec.o por otro/.

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Que es el pecado? El pecado afecta a Dios? Puede ha e! pecado co" la si#ple i"te"ci$"? E" %u& '( co"siste la #o!al? )a opci$" fu"da#e"tal puede se! #odificada po! actos pa!ticula!es? Qu& es u" pecado de o#isi$"? Qu& cosas so" las cosas %ue *p!i"cipal#e"te* "os tie"ta"? +$#o puede" ,e"ce!se las te"tacio"es? +u-l es la #e.o! #a"e!a de /,e"ce!/ los #alos a# ie"tes? +$#o de e da!se el testi#o"io c!istia"o? Es ,e!dade!a la ale0!1a f!uto del pecado? D$"de puede e"co"t!a!se la ,e!dade!a ale0!1a? +u-l es el peo! de los #ales? )a #o!al puede ca# ia! e" las disti"tas &pocas de la histo!ia? +u-"do puede deci!se %ue la co"cie"cia est- ie" fo!#ada? Qu& es u"a i#pe!fecci$"?

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Qu& dife!e"cias e2iste" e"t!e el pecado #o!tal 3 el ,e"ial? +u-les so" los efectos del pecado #o!tal? +u-les so" los efectos del pecado ,e"ial? Qu& es el pecado ,e"ial? +u-"do u" pecado puede t!a"sfo!#a!se de ,e"ial e" #o!tal? +u-"do u" pecado es 0!a,e o #o!tal? +u-"do la i0"o!a"cia es culpa le? Puede ha e! pecado si" li e!tad? Pa!a %ue ha3a pecado es "ecesa!io %ue!e! ofe"de! a Dios? Desde %u& #o#e"to se es culpa le del pecado? El ie" 3 el #al so" o .eti,os o su .eti,os? Qu& %uie!e deci! su .eti,o? Qu& es o .eti,o? Qu& de e!es e2i0e la ,e!dad? De %u& ue"as a3udas 0o4a el c!istia"o pa!a fo!#a! su co"cie"cia? Qui&" puede decidi! so !e lo %ue est- ie" o #al? Qu& es lo 5"ico %ue ,e!dade!a#e"te puede da! al ho# !e ale0!1a 3 pa4?

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