Retorno al lmite. La construccin metafrica en Vigilia del Almirante (1992) de Augusto Roa Bastos.

Leunda, Ana Ins U.N.C

La metfora como punto de partida. El problema de la metfora ha recibido diversos tratamientos; por ello consideramos pertinente partir de su definicin. No la entendemos como una marca de estilo personal, tampoco como un desvo, prstamo o sustitucin lingstica. Esta ltima definicin implicara ue la informacin dada por la metfora es nula, !a ue el trmino ausente podra ser sustituido, ! por lo mismo, la metfora tendra slo valor ornamental. En este sentido, adherimos a la lectura de "aul #icoeur $%&''( cuando sostiene ue la metfora )viva*, es decir, a uella ue se reconoce en el arte ! en el enunciado potico especficamente, supone un nuevo nivel de referencialidad, vale decir, una va de la heurstica del pensamiento ! del desvelamiento de lo real. El aborda+e hermenutico ue plantea #icoeur sobre cierto tipo de metforas se enri uecera si establecemos algunos vnculos con la propuesta de ,a-off ! .ohnson $%&/0(, uienes profundi1an la problemtica sobre las metforas ue #icoeur define como )muertas*2 a uellas ue impregnan nuestra vida cotidiana, ue usamos muchas veces sin notarlo. 3ecir ue una metfora est viva o muerta, 4no es tambin una metfora5 6s o menos creativas, las metforas cotidianas ! literarias pueden definirse como a uel procedimiento para )entender ! e7perimentar una cosa en trminos de otra*%8%9. 3esde nuestra perspectiva, los discursos brindan la posibilidad de establecer redes de metforas ue se resignifican en la relacin de unas con otras, al tiempo ue se inscriben en procesos lingsticos sociales dinmicos. Nos distanciamos en parte de la hermenutica ontolgica de #icoeur; en tanto consideramos ue el lengua+e slo se hace en ! junto con las prcticas sociales2 la produccin de sentidos implica un proceso social ! material de un lengua+e social activo $:illiams, %&/0(. Nos interesa indagar en torno a las posibilidades heursticas de la metfora como enunciado reali1ado en entramados discursivos ue se intervinculan a travs de distintos planos de representacin2 metforas vivas ! muertas, fsiles ! creativas permiten visuali1ar constelaciones metafricas inscriptas en procesos sociales siempre agonsticos ue ordenan;desordenan discursos ue son, simultneamente, mmesis ! poiesis. Retorno al lmite. Identidades y alteridades como construcciones metafricas. Vigilia del Almirante $%&&'(<8<9 recupera el o los via+es ue el =lmirante >ristbal >oln?8?9 reali1 hacia =mrica. En ella, las metforas en torno al !o ! al otro, en ntima vinculacin con el espacio ! el tiempo, nos invitan a pensar en rdenes ! desrdenes. ,as construcciones metafricas del otro suponen la perspectiva de un )uno*, un )!o* ue mira, nombra o dialoga con el otro. 4>ul es la identidad del !o5 4@u construcciones de )los otros* propone este te7to5

Cfr.Lakoff y Johnson (1980), pg. 41 Aristteles (1948), 6-9. Augusto Roa Bastos [1997 (1992)] Vigilia del Almirante. Buenos Aires: Sudamericana. Todas las citas se realizarn sobre este volumen, se indicar slo la pgina entre parntesis. 3[3] Con respecto a la denominacin, cabe aclarar que la novela no refiere sino al Almirante, acaso destacando el rol social o ttulo que el trmino supone. La nica alusin a Cristbal Coln es recuperada en relacin con ciertas denominaciones latinas.
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=l comen1ar la obra, la nocin uno A otro supone la relacin entre el persona+e del =lmirante ! los marineros ue lo acompaBan. El )!o* ue enuncia es >oln ! se refiere a la tripulacin diciendo2 )No es gente de mar. En su ma!or parte es carne de presidio, frutos de horca cados fuera de lugar, fuera de estacin.* $%C( ,os otros son definidos en relacin con el espacio2 estn navegando ! no son navegantes, no estn a gusto, estn fuera de lugar ! tambin fuera de tiempo. =dems, la tripulacin no es el fruto de un simple rbol2 son frutos de la horca, e7 presidiarios lan1ados a la travesa. ,a visin no es armnica. No tienen la voluntad de via+ar ! temen por lo desconocido. Es decir ue los navegantes pueden ser configurados como su+etosDotros ue son lo ue son en relacin con el espacio ! el tiempo en el ue estn2 presidiarios marineros. El mar inconmensurable los torna doblemente angustiados2 )El espacio infinito ha empe1ado a poner sus huevos en el nimo de la gente* $%E(, dice el =lmirante. Enfati1ando esta construccin discordante de la convivencia en el via+e, se alude a los motines reali1ados por los marineros; pgina a pgina la cantidad de amotinados crece ! con sta, el espacio de crtica ! resistencia a las decisiones de >oln, autntica amena1a no slo a su autoridad sino tambin a su vida. Fin embargo, el )!o* de las primeras pginas se configura a s mismo como un su+eto ordenado e ine uvoco2 )Go! tan seguro de m, tan centrada el alma en su e+e, ue no puedo detenerme a pensar lo peor donde otros imaginan ue !a se estn hundiendo.* $%E(. El alma es una sustancia ue puede erigirse con firme1a. El =lmirante confa en su pro!ecto aun ue sabe ue por momentos delira. H a pesar de ue un mar de algas no permite ue la nave avance, no duda sobre la decisin de no retornar. Fabe ue los ttulos prometidos )son la 1anahoria colgada delante del hocico del +amelgo* $%/(, pero persiste en su actitud de llegar a las )Indias*. 4>mo sabe el =lmirante ue los ttulos no sern ms ue una promesa incumplida5 4>mo llega a advertir ue para los intereses creados, l no es ms ue un animal engaBado5 En primer lugar, cabe decir ue el presente de la enunciacin es ambiguo2 las imgenes del via+e son rememoradas por nuestro persona+e a punto de morir en Galladolid. "or lo tanto, no es de e7traBar ue cono1ca la decepcin sufrida. En segundo lugar, el =lmirante se permite intercalar refle7iones ue no slo suponen el conocimiento de su futuro inmediato, sino tambin el lugar ue ocupar en la historiografa ue nos es contempornea. H as, sabe ue durante el via+e ! an a lo largo de toda su vida no saldr )de la placenta capitular*, conoce ue no es ms ue un )feto de descubridor* encerrado en una botella $>fr.%/(. 3urante el via+e, >oln es an un embrin del persona+e ue la Jistoria construir de l, an no ha salido del anonimato. ,as coordenadas espaciotemporales ue )ordenan* las prcticas de nuestra cultura se res uebra+an para dar lugar a un persona+e ue conoce su futuro, ue sabe sobre su pstumo reconocimiento. "or otra parte, la imagen del hroe navegante seguro de s comien1a a desdibu+arse2 )esto! lleno de secretos ! no s nada. Esto! repleto de repugnancia, de odio contra m mismo.* $%%0( El =lmirante ha robado un secreto a un navegante anterior, un "iloto ue le habra confesado su llegada a tierras ignotas, luego de un naufragio. ,a estrategia de nuestro hroe es hacer su!a la historia del naufragio. Este "iloto sera un protodescubridor, un su+eto ue le uitara el primer lugar de marino transocenico. >reemos ue lo destacable de este "iloto annimo es ue acenta la ruptura de a uella imagen grandilocuente ue la Jistoria monumental constru! de >oln ! de su )descubrimiento*2 la empresa descubridora es una fantasmagora ! la misteriosa presencia del "iloto annimo precursor es otro fantasma ms. 3ice un cronista sobre el "iloto2 )Fu e7istencia real ha sido desvanecida por el halo de su le!enda ! sta, a su ve1, fue dando paso a una historia no menos nebulosa pero acaso no menos real ue la del propio =lmirante, ue los ha pegado como a dos siameses* $K?(. El "iloto es un alter ego, una figura ms en la dan1a de posibles descubridores. ,os intereses ue mueven al protagonista no son los grandes ideales sino la posibilidad de un ascenso econmico ! social, precisamente el ue no recibir como

esperaba. El =lmirante !a no es un altisonante hroe2 especula con la posibilidad de vender esclavos, tiene deseos se7uales, duda ! no puede dormir. Fe nos presenta una historia del arribo de >oln construida no )desde los grandes hechos* como dira Loucault $%&&<(, sino desde los )pe ueBos sucesos*, como una historia ue se ) ue se cuenta de cerca*. "ero, 4@uin es l5 4Mn descubridor5 4@u se sabe de este oscuro persona+e5 H adems, 4importa saber los datos e7actos de su biografa5 =caso uno de los pocos detalles significativos es el hecho de ue no supo o no uiso saber ue llegaba a otro continente. Interesa esto por ue la superposicin del >ipango de 6arco "olo o del "araso terrenal, por e+emplo, implican el silenciamiento, al menos en parte, de una realidad ue ueda )tapada* por esta ue el =lmirante trae. ,a perspectiva eurocentrista de la con uista ue an ho! est vigente en el imaginario cultural, se evidencia en el mismo trmino )descubrimiento*2 4@uines son los descubiertos para ser mostrados a uines5 3esde el mismo trmino podemos advertir ue se configura a los pueblos indgenas como su+etos pasivos, descubiertos por los )su+etos de hacer* ue son los europeos. >reemos ue la figura de >ristbal >oln implica un paradigma de los comple+os procesos de alteridad e identidad ue ,atinoamrica sufrira a partir de ese momento. Mn historiador le dice al narrador2 )@ueda all anunciada 8...9 la triple negacin de =mrica2 la de una economa suficiente, la de las religiones verdaderas, la de lenguas ! culturas propias.* $?EE(. ,a a7iologa sub!acente en la obra emerge en estas lneas2 el =lmirante no es el descubridor, sino el encubridor de =mrica. Inicia un comple+o proceso de ocultamiento de las dinmicas socioDculturales por las ue atravesaba el continente. =caso por eso los p+aros ue acompaBan las embarcaciones via+an volando hacia atrs, los persona+es estn al borde de la muerte, el tiempo de las ampolletas del relo+ de arena ! de la clepsidra se miden por el paso no de arena ! agua, sino de oro ! sangre. H dice para subra!ar el =lmirante2 )Estamos entrando en el futuro de espaldas, a reculones. H as nos va* $%'(. El modo de enfrentar el futuro influ!e en la forma en ue se conforma el presente. =dems, el presente ! el futuro de los persona+es, como hemos visto, no es lineal. En este sentido, recuperando a Nracin, el =lmirante dice2 )Flo mirndolas del revs se ven bien las cosas de este mundo* $%C(. ,a historia no alcan1a e incluso organi1a )las cosas de este mundo* de manera engaBosa. El tiempo recto ! progresivo se rompe ! estalla cuando los hechos se ven desde el anverso2 )slo mirando hacia atrs se puede llegar al futuro* $%C(. ,os persona+es inscriptos en este tiempo circular, no occidental, se convierten en espacios de tensiones diversas. 4@u +uegos caleidoscpicos nos propone la mirada de un =lmirante ue uiere avan1ar hacia atrs5 4"uede un navegante retroceder hacia delante5 4@u parado+as, sentidos ! sin sentidos +uegan en estas palabras5 "ara #icoeur, la absurdidad lgica del enunciado metafrico es a uella ue surge a travs de la coe7istencia de trminos contradictorios, la elisin del sentido literal ! del nivel de representacin literal da paso a un nuevo sentido ue surge slo por esta autoD contradiccin del mismo enunciado. >reemos ue en la afirmacin del =lmirante se produce una alteracin de la referencia ue linda con la ambigedad; el nivel de representacin del enunciado metafrico sugiere, sin afirmar de manera e7clu!ente ! conclusiva. =caso estos +uegos de imgenes nos inviten a pensar en el momento de produccin de la novela, aBo %&&<, @uinto >entenario del 3escubrimiento2 4"odemos los latinoamericanos avan1ar sin repensar el pasado5 3ice el =lmirante2 )En este via+e no cuentan meses ni aBos, leguas ni desengaBos, das naturales ni artificiales. Mn solo da hecho de innumerables das no basta para finali1ar un via+e de imposible fin. ,a mitad de la noche es demasiado larga. >inco siglos son demasiado cortos para saber si hemos llegado.* $%/( 4No es pensable ue el via+e ue reali1a >oln es una metfora del via+e ue los latinoamericanos an no hemos finali1ado5 ,as metforas orientacionales de nuestra cultura ue establecen ue adelante es bien se res uebra+an en este

discurso2 adelante implica ir hacia atrs, llegar ! avan1ar estn en un futuro incierto, ui1s en el infinito. =caso nosotros lectores tambin somos lo que somos en relacin con el lugar ! el tiempo ue ocupamos. En este sentido, habra una invitacin a pensar nuestro lugar como su+etos atravesados $o constituidos( por mltiples tensiones2 4Es posible pensar espacios de redefinicin de identidades a partir de un pasado conflictivo e inarmnico5 Oal ve1 sea sta una sutil invitacin de la obra, ue por momentos se erige en denuncia de una historia ue no ha concluido. En este sentido, la imagen de >oln puede pensarse como la figura del europeo )civili1ador* por antonomasia2 )Lue el primer funcionario de la >orona ue inaugur en las nuevas tierras las famosas frmulas +urdicas de re uerimientos ! la reparticin por las cuales los indgenas uedaban sometidos a perpetua esclavitud*$K&(. En el te7to, los indgenas se configuran como otros para el =lmirante ue, ante los cuales ! en primera instancia, repite la misma accin ue ha reali1ado sobre el continente2 superpone sobre ellos es uemas preestablecidos. =s, el color de piel cobri1a no se debe a ue son diferentes A seres otros, sino a ue estn tostados por el sol; si estn desnudos, tampoco es por ue la cultura es distinta, sino por ue son seres bestiales. $>rf. ?0& ! sig.(. Jasta este momento, el t constituido por los indgenas no amena1a ni enri uece al )!o* del =lmirante, slo le permite afirmar una supuesta identidad pree7istente. $,andoPs-i, <00%( El narrador se permite hablarnos de la relacin entre el =lmirante ! los amerindios ! nos cuenta ue recibi atuendos indgenas, uedando ste )desconocido ! estrafalario*2 los americanos se burlan ! ren de l cuando lo ven bailar una dan1a ritual, )la mscara, los collares ! la renguera de sus pies llagados, le convertan ahora en espantap+aro de los mitos solares* $?C?(. 3e ms est decir ue la imagen grandilocuente del =lmirante ha uedado descentrada del e+e de las primeras pginas de la obra ! ue su imposibilidad de ver al otro como ser diferente, slo es una marca ms de sus carencias e incapacidades. Jacia el final de la novela, la identidad del persona+e ! la ruptura de la linealidad temporal, alcan1an un nuevo grado de comple+idad2 la muerte del =lmirante se fusiona con la del @ui+oteE8E9, persona+e de ficcin ! posterior en su fecha de produccin. Nuestro persona+e declama haber vivido loco ! morir cuerdo. En su ltimo instante de lucide1 reconoce las in+usticias cometidas con los habitantes americanos ! la necesidad de modificar esta situacin. Nuevamente, la a7iologa puesta en +uego ! la comple+i1acin de la figura del =lmirante nos invitan a pensar ue este te7to se inscribe en la dinmica de los discursos ue circulan en una cultura2 no ha! inocencia en ellos, se lucha por la definicin del sentido, se pugna por a uello ue llamamos )realidad*. En esta obra las construcciones metafricas interconectan la identidad de los persona+es con las metforas del espacio ! el tiempo, rompiendo con las certe1as de la historiografa, pero tambin con la creencia de ue la palabra nombra una realidad pree7istente. ,e+os del panfleto, la problemati1acin de la palabra ! su representacin cobran cuerpo como refle7in ! se cuelan en la misma forma de escritura. ,os sentidos de la comunicacin emanan de la manera como se escribe ! del acto mismo de apropiacin de los lectores activos. ,a ficcin, la le!enda ! el discurso documentado son instancias de acercamiento a lo real sin ue pree7ista una subordinacin de unas sobre otras. 3iscursos ue se cru1an con las instancias de vigilia, delirio, recuerdo ! sueBo ue los persona+es vivencian como un universo de meandros interiores, ue invitan a la indagacin de mundos posibles ! no necesariamente dados. Para finalizar lo inconcluso

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Otra referencia intertextual, que genera efectos de anacronismo es el conocimiento del libro de Pedro Pramo de Juan Rulfo, conocido por el Almirante (Cfr. Pg. 98)

NDICE

,as perspectivas de los diversos enunciadores constru!en constelaciones metafricas ue fisuran identidades preconcebidas ! generan un desorden ue se torna basamento de nuevos sentidos2 el tiempo es un camino inconcluso, acaso circular e infinito; las identidades se constru!en; la palabra es un espacio de indagacin. ,a figura del =lmirante se funda a partir de mltiples cinceladas2 el descubridor de la historia monumental va cediendo frente a un su+eto surcado de tensiones ue reconoce, finalmente, su vida de locuras sin grande1as. "or lo dems, creemos ue esta microDhistoria nos lleva a pensar en la macroDhistoria ue an no ha finali1ado. El te7to supone as la bs ueda de un cosmos ue no se ancla en sustancias idealistas sino ue se constru!e en el fragor de una palabra densa, creativa ! comprometida, es decir, metafrica. Bibliografa =#IFOQOE,EF2 $%&E/( Potica Rs. =s. Oraduccin directa del griego, prlogo ! notas de .. No!a ! 6uniain. Espasa >alpe. RENGENIFOE, Emile2 $%&'?( Problemas de Lingstica General II. 67ico2 FSSI. LTM>=M,O, 6ichelle2 $%&&%(. Microfsica del Poder 6adrid2 ,a "i ueta. U=NO, >leres2 $%&'/( Paul !icoeur" una obra maestra sobre la met#fora #evista Megaf$n NV/. Ruenos =ires2 >astaBeda. ,=UTLL, Neorge ! .JTNFTN, 6arc2 $%&&/( Met#foras de la %ida cotidiana 6adrid2 >tedra. ,=N3T:FUI, Eric. $<00%( &abor del otro. #evista '$picos del &eminario NV C, "uebla2 Mniversidad de "uebla, 67ico. 6=#=LITOI, #oberto $comp.(2 $%&&/( !ecorridos semiol$gicos enunciaci$n ) argumentaci$n. Ruenos =ires2 Eudeba. &ignos(

#I>TEM#, "aul2 $%&''( La met#fora %i%a Ruenos =ires2 =sociacin editorial la aurora. #M,LT, .uan $%&CC(. Pedro P#ramo 67ico 2 Londo de >ultura Econmica. :I,,I=6F, #a!mond $%&/0( Mar*ismo ) literatura. Rarcelona2 "ennsula. GT,TFJINTG, Galentn N. +l mar*ismo ) la filosofa del lenguaje. $%&&<( 6adrid2 =lian1a.