A qu conducen las discusiones y las controversias? El hombre es capaz de rectificar sus equivocaciones por la discusin y la experiencia.

No por la experiencia solamente: es necesaria la discusin para mostrar cmo debe interpretarse la experiencia. Las opiniones y las costumbres ceden gradualmente ante los hechos y los argumentos; pero para que los hechos y los argumentos produzcan alguna impresin sobre el esp ritu es necesario que se expongan. !uy pocos hechos pueden decirnos su historia sin los comentarios convenientes para evidenciar su significacin. "oda la fuerza y el valor del #uicio del hombre descansan sobre la propiedad que posee de poder rectificar su camino cuando se extrav a; no podemos$ por consiguiente$ conceder a los hombres alguna confianza m%s que cuando se hallan en condiciones de poder rectificar sus #uicios con facilidad. &'or qu( procedimientos llega un hombre a este resultado) 'ues tan slo prestando atencin a toda cr tica formulada sobre sus opiniones y sus actos y teniendo por costumbre escuchar todo lo que contra (l pudiera decirse$ aprovech%ndolo siempre que sea #usto$ y presentando en ocasiones a su propio criterio y al de los dem%s la falsedad de lo que no es m%s que un sofisma$ y comprendiendo que el *nico medio que el ser humano tiene a su alcance para llegar al conocimiento completo de algo es escuchar lo que puedan decir las personas de opiniones diversas$ y estudiar todos los aspectos en que puede considerarse por las diferentes clases o modos de ser del esp ritu humano. +am%s ning*n sabio lleg a adquirir su ciencia de otro modo$ ni hay en la naturaleza de la inteligencia otro procedimiento para conocer la verdad. El h%bito constante de corregir y completar su opinin$ compar%ndolas con otras$ le#os de causar duda y vacilacin para ponerla en pr%ctica$ es el *nico fundamento estable de una #usta confianza en dicha opinin. En efecto$ el hombre prudente que conoce todo lo que puede decirse contra (l$ seg*n todas las hiptesis probables; que ha asegurado su posicin contra cualquier adversario$ que$ le#os de evitar las ob#eciones y las dificultades$ las ha buscado$ y no ha desperdiciado nada de lo que pudiera darle luz sobre la materia$ tiene derecho a pensar que su #uicio vale m%s que el de cualquier otra persona o que el de la multitud que no ha procedido de este modo. Es extra,o que los hombres reconozcan el valor de los argumentos a favor de la libertad de discusin y que les repugne llevarlos hasta su *ltima consecuencia$ no advirtiendo que$ si las razones no son buenas para un caso extremo$ no valen nada en ning*n otro momento. "ambi(n es de extra,ar que$ no proclam%ndose infalibles$ cuando reconocen que la discusin debe ser libre sobre todo aquello que aparezca dudoso$ pretendan al mismo tiempo colocar por encima de toda discusin una doctrina o un punto particular por ser verdaderamente cierto. "ener algo por cierto$ mientras exista un solo ser que lo negar a si pudiera$ pero a quien se le impide hacerlo$ es afirmar que nosotros somos #ueces de la verdad$ pero #ueces que resuelven la cuestin sin escuchar a una de las partes.
+.-. !ill$ .e la libertad de pensamiento y discusin$ publicado en /evista de Estudios '*blicos$ N 012$ verano 3445.

Profesor: Anbal Mndez Parra. Argumentacin

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