SRIE TRADUO

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PARENTESCO, AMIZADE E RELAO PATRONO-CLIENTE EM SOCIEDADES COMPLEXAS1 ERIC R. WOLF Braslia, 2011

Universidade de Braslia Departamento de Antropologia Braslia 2011

1

Traduzido por talo Moriconi Jnior do original "Kinship, Friendship, and Patron-Client Relations in Complex Societies", in The Social Anthropology of Complex Societies, organizado por Michael Banton. Tavistock Publications Limited, Londres, 1966, pp. 1-22. Originalmente publicado nos Cadernos de Antropologia da Editora UnB com a permisso de Associated Book Publishers Ltd.

Srie Traduo editada pelo Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia com o objetivo de divulgar textos traduzidos para o portugus por docentes e discentes no campo da Antropologia Social.

1. Antropologia 2. Traduo. Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia Solicita-se permuta. Srie Traduo Vol. 01, Braslia: DAN/UnB, 2011.

Universidade de Braslia
Reitor: Jos Geraldo de Souza Jr. Diretor do Instituto de Cincias Sociais: Gustavo Lins Ribeiro Chefe do Departamento de Antropologia: Lus Roberto Cardoso de Oliveira Coordenador da Ps-Graduao em Antropologia: Jos Antnio Vieira Pimenta Coordenadora da Graduao em Antropologia: Marcela Stockler Coelho de Souza

Conselho Editorial: Andra de Souza Lobo Soraya Resende Fleischer Comisso Editorial: Andra de Souza Lobo Larissa Costa Duarte Soraya Resende Fleischer Editorao Impressa e Eletrnica: Cristiane Costa Romo

EDITORIAL

A Srie Traduo uma iniciativa do Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia apoiada pelo Decanato de Extenso desta Universidade via Edital DEX 1/2010. Como atividade de extenso, o objetivo desta Srie reunir e disponibilizar a um pblico mais amplo tradues em formato digital e com acesso livre por intermdio do stio do Departamento de Antropologia. Tais tradues vm sendo realizadas, h alguns anos, no mbito do Departamento de Antropologia. At ento, estes materiais, em sua maioria, estiveram circulando de forma artesanal e informal, como documentos eletrnicos e/ou cpias xerogrficas ou mimeografadas. Os textos foram traduzidos por docentes e discentes do Departamento de Antropologia, geralmente para fins didticos. So materiais referenciais para o corpus terico da disciplina e sua ampla demanda e utilizao justificam que verses em portugus sejam produzidas, sobretudo para o pblico graduando, nem sempre versado em uma segunda lngua. Cada nmero da Srie dedicado a um s artigo, ensaio ou material traduzido. Novas tradues sero sempre bem vindas e, sendo acolhidas e aprovadas pelo Conselho Editorial bem como garantidas pelo direito autoral da publicao de origem, podero ser publicados em nossa Srie Traduo.

Conselho Editorial

Ncleo e Periferia em Sociedades Comple xas O estudo antropolgico das sociedad es comp lex as just ifica -se princip almente pelo f ato de que est as socied ades no so to bem organizadas, n em t o estreitament e unidas, quanto gostariam s vezes de fazer crer os seu s porta-vozes. Se analisarmos seu s sistemas econ micos, en contraremos em qualquer uma dessas sociedad es recursos que so estratgicos para o sistema ( e organizaes destin adas a utilizar esses recursos estratgicos), mas encontraremos tamb m rec ursos e organ izaes qu e so n o mximo grandes sup lementares con centraes ou de completament e recursos nucleares; perif ricas. e Se sua s seriam trassemos essas relaes num map a, algumas reas mostrariam estrat gicos, outras reas correspondent es organ izaes

cinzentas ou brancas: do ponto d e vista do sistema maior, seriam

terra incgnita econ mica. Poderamos dizer o mesmo em relao

ao controle polt ico. H recursos polt icos essenciais para a operao d o sistema, o qual tent ar manter seu controle sob r e eles. Mas t ambm h recursos e org anizaes cu jo controle d iret o seria mu ito dispendioso ou muito d ifcil e nesses casos o sistema deleg a su a sob eran ia a grup os compet itivos qu e so autorizados a funcion ar no seu interior. Mostrarei q ue no devemos conf und ir a teoria da sob eran ia do Est ado com os fatos da vida polt ica. Muitas organizaes dentro do Estado geram, distribuem e controlam poder, competindo entre si e com o poder sob erano do Estad o. Como ex emplos, pod eriam ser citad as a Teamsters Union dos Estados Unidos, a Mf ia ou a Associao Mdica Americana. Assim, poderamos tamb m traar um mapa de p oder p oltico para qualquer sociedade comp lexa, em qu e os centros de controle aquilo que L enin ch amou d e elev aes estrat gicas apareceriam em vermelho (mostrando grandes concentraes de pod er soberano), enquanto outras regies apareceriam em cin zent o ou

branco. Notamos assim, que a estrutu ra formal de poder polt ico e econmico existe em justap osio, ou entremeada, com vrio s outros tipos de estrutura s informais que lhe so intersticiais, suplementares, paraleIas. M esmo o estudo de grandes in stitu ies, como os exrcitos american o e alemo durante a Segund a Guerra, ou as fbricas na Gr -Bretanh a e nos Estados Unidos, ou ainda a s organizaes burocrtic as, t m permitido declaraes sobre a importn cia funcional dos grup os inf ormais. Algumas v ezes, tais grupos informais prendem -se estrut ura formal como cracas a u m navio enferrujad o. so para Em que outras se ocasies, pelo s a as relaes sociais em informais necessrios respon sv eis processos inst ituio metablicos formal

mant enha

operao, como n o caso de exrcit os envolvidos em combat e. Ainda em outros casos, descobrimos que o esquema f ormal d a organizao muit o elegante, mas no funciona a no ser que sejam en contrad os mecan ismos inf ormais qu e a transgridam diretamente, como na rede de relaes b lat ent re os dirigent es industriais soviticos. O antroplogo tem lib erdade prof issional para estudar est as estruturas intersticiais, suplementares e paralelas na sociedad e complexa e para expor as relaes existent es entre elas e as inst ituies mais estrat gicas e dominant es. Neste artigo, eu gostaria de focalizar trs grupos de tais est ruturas paralelas em sociedad es comp lex as: parentesco, amizade e relaes patron ocliente. Como minh a experincia de campo limita -se Amrica Latina e Europa Med iterrnea, meus exemp los sero amp la mente tirados dessas reas e meu p en samento ser mu ito baseado nesses exemplos. Indicarei onde acho que minh as idias po deriam ser est endidas a outras reas, mas n o me surpreenderei se me disserem que elas n o podem ser ap licadas un iversalment e. claro qu e no devemos encarar as estruturas da sociedad e complexa como uma anarqu ia ordenada. As estruturas in formai s

s quais me referi so sup lementares ao sistema: op eram e exist em em virtud e da ex ist ncia d ele, que log icament e, se no temporalment e, ant erior a elas. Permitam -me, para esclarecer minha posio, serv ir -me da d icotomia apresentad a por L ewi s Henry Morgan ao dist ingu ir societas de civitas . Na societas , o princip io do parent esco encarna t odas as relaes ou as mai s estrat gicas; na

civitas , relaes d e econ omia polt ica e d e

ideologia orient am e reduzem as fu nes do parent esco. Dev o advertir que isso se ap lica mai s s fun es do parentesco do qu e sua forma. Realmente, estamos aprendendo muito sobre at qu e ponto os mecan ismos para de parentesco interesses podem ser est icad os e torcidos acomodar diferentes. Mesmo assim,

devemos reconhecer uma polarid ade d e funo. As relaes podem no est ar mais exercendo funes primariamente de parentesco, mas aind a terem su a forma. Tome -se, por ex emplo, as patrilinh agens corporat ivas no Sudeste da Chin a pr -comunista, estudadas por Freedman (1958). Essas un idades combin avam u m dogma de organizao f undado no parentesco com as fun es d e organizaes corporativ as comerciais.

Grupos Corporativos Comple xas

de

P arentesco

em

Socie dade s

Ao in cio desta n ossa discu sso sobre o parentesco em sociedad es complexas, razovel que pergu nt emos quand o poderia mos encontrar un idades de parentesco d e tip o corporat ivo. Essas u nidad es p odem ser de dois t ipos. O primeiro deles o d o grupo local de descendncia de pequ ena profundidad e, possu idor de terra, geralmente associado primogen itura, d o tipo que recent e mente me atraiu a aten o no meu estudo do sul do Tirol (Wolf, 1962). U sando uma hipt ese levantada p or Marshall Sah lin s sobre a ocorrncia de grupos semelh antes na Polinsia (1957, pp.

294- 295), d evo argumentar que tais unidades persis t iriam ond e a conduta bem su ced ida da empresa requer o controle numa unidade econmica d e um certo n mero de recursos ecolgicos. No caso do Tirol meridion al, esses recursos pod eriam ser terr a cultiv vel, campinas prximas ao local de residn cia o sufi cient e para receb erem font es adicion ais de f ertilizant es, pastos em terras mais altas e f lorest a. A d iviso da propriedade, nestas circun stncias, tend eria a fragmentar a unidade economicament e viv el, sendo que nenhu m dos frag mentos poderia depois ser satisfat ria ment e explorado. O segundo tipo de un idade corp orativ a trs ou que devemos

considerar a corporao de parentesco un ilin ear qu e tran scend e o grupo local de descendncia de qu atro geraes. Pensando princip almente na Ch ina pr -comunista e no Orient e Prximo, eu d iria que essas corporaes extra -locais de p arent esco apresentam -se sob dois tipos de cond ies. A primeira se ref ere ao mecan ismo que regula o acesso terra. Eu sustent o que nos lugares ond e se ganha esse acesso p or meio de arrendamento, o fato de ser membro de uma coalizo d e parentesco do t ipo descrit o traria vantagen s por aument ar a capacidade de se obter e mant er terra e t ambm de se inf lu ir n os t ermos do arrend amento. Em segundo lugar, e de igual importncia, o fato de que pertence r a uma coalizo de p arent esco seria van tajoso n as situ aes em qu e o Est ado delegasse o poder d e tax ao e a execuo de outras exign cias a ent idades de nv el local. Pagar taxas atrav s d e linh agens ou sublinhagen s of erece assim uma oportunidad e de distr ibuir a carg a do imposto pela comunidade em termos locais, aliada capacidade d e se solicitar a proteo e a ajud a dessas linh agens. Assim, essas duas condies, e talvez outras qu e aind a no f icaram claras para mim a delegao d o poder f iscal estatal a entidad es in feriores na h ierarquia polt ica, ju ntament e com o sistema chamado por H ans Bob ek (1962, pp. 233 -240) de

"capit alismo de arrendamento" (" rent-capitalism ") fav oreceriam o surgimento de coalizes de parent esco de larga escala ch amada s pelos antroplogos de grupos de descend ncia un ilin ear corporat ivos e hierarquizados. Comunidades Cor porativas Eu inv ocaria fatores similares para a exist ncia contn ua, em certas part es do mundo, daquilo qu e chamei n outros trabalhos d e comunid ade camponesa corpor ativ a f echada (Wolf, 1956, 1957). Tais comun idades e me vem mente em part icular a Amrica Central, mas t ambm J ava Central, o mir ru sso e t al v ez a musha' a do Oriente Prx imo ex ist em em reas onde o poder central n o interv m ou no pod e intervir por meio de admin istrao diret a, mas onde certas tarefas colet ivas de taxao e corv ia so impost as aldeia como um todo, e onde a aldeia retm ou erig e artif cios admin istrativos a part ir de seu s prprios recursos naturais e sociais. Tanto os grupos corporat ivos de paren tesco quanto as aldeia s camponesas corporativ as esto dimin uindo em n mero, n o mund o moderno. chamadas Somos tent ados a assinalar a que, se h istoricament e, a mudana essencial nas formas de organizao, que levou a s socied ades tradicionais torn arem sociedade s modernas, baseia-se na formao n o mundo Mediterrneo de unidades corporativ as n o -agrcolas, como a maone e a commenda , as qu ais, embora f ossem no in icio organizaes de parentesco comerciais ou artesanais, desen volv eram o poten cial organ izatrio da estrutura mercantil corp orat iva. A organizao de parent esco corporativa ocorre assim ond e os grupos envolvid os t m u m patrimnio a defend er e onde os interesses associados a essa d efesa podem ser melh or serv i do s pela manuteno de uma tal coalizo. Esses grupos tambm d e

vem restringir e regu lar os laos de afin idade, de modo que se diminu a o nmero d e pessoas que p odem ter acesso por herana ao patrimn io. Outra funo dessas restries e regulamentae s dos laos por afin idade a restrio do nmero de coalizes com outros indiv duos permitid as a qualquer pessoa. A coalizo d e parentesco ou a de aldeia , assim, formada para anular quaisquer outras coalizes que o indivduo queira formar, opondo os laos consangneos e de afin idad e uns cont ra os outros. Coalizes Centralizadas no Indi vduo Nas situaes em qu e a terra e o trabalh o se t ornam ben s gratuitos, tais coalizes corporativ as de parentesco t endem a perder seu monoplio sobre recu rsos e pessoal. Em lugar disso, o indiv duo "liberado" para entrar em coalizes ind ividu ais, com o objetiv o de max imizar seu s recursos tanto no campo econmico como n o mercado matrimonial. Alm d isso, a crescent e mobilidad e traz um aumento n o nmero d e possv eis combinaes de recursos, inclu indo comb inaes variv eis de conhecimento e influ ncia com acesso a ben s ou pessoas. Assim, o mercado matrimonial, teoricamente sem restries, pod e ser visto como of erecendo cada vez maiores p ossibilidades de escolha de parceiros, port ant o fornecendo os mecanismos para um crescente nmero de combin aes de recurs os naturais e sociais. Na realidad e, porm, a capacidade de escolh er cn juges n o maior que a capacidade d e combin ar recursos, tomados como mercadorias, n o mercado. Em teoria, o grande homem de negcios e o mendigo tm a mesma liberdade de casar com a fi lha do rei, assim como ambos tm a liberdade de dormir sob as pont es d e Paris. A realidade mostra, n o entanto, que, tanto o acesso aos recursos, quanto a capacidade d e maximizar comb inaes atravs de relaes matrimon iais so desigu almente distribudas na estrutura social.

Potenciais

dif erentes

na

efetu ao

de

comb inaes

de

recursos resu ltaro em diferent es cargas funcionais imp ostas ao vncu lo matrimonial e mobilizao de parentes e, port anto, resu ltaro tambm em dif erentes padres de casament o. Nas rea s mest ias da Amrica L atin a, como tambm entre os h abitant es dos cortios u rbanos, podemos encontrar uma cap acid ade mnima d e efetuar comb inaes de recursos, ref let ida na pred omin ncia ou co-dominncia de um padro matrif ocal de arranjos familiares. Entre as pessoas localizadas no p ice da sociedade e dispondo d e grande potencial para f azer do combinaes t ipo corporativ o de s recursos, alianas encontraremos restries

matrimoniais, com o objet ivo de d imin uir as corrent es de recu rso s para baix o e par a fora. Nas posies mdias da sociedad e, encontraremos ajustamentos t odo mais um ou conjunto me nos de padres, com represent and o as possv ei s estveis

combin aes d e ben s, inf lun cia, con hecimento e p oder. Assim, o acesso dif erencial aos recursos t ambm leva a diferenas n a capacidade d e man obra social, capacid ade essa que, p or seu turno, se ref lete nos padres dif erenciais de escolh a matrimon ial. Vista sob a p ersp ectiv a da dist rib uio de recu rsos, a diferenciao de uma populao t em sido chamada d e sis tema d e classes de uma socied ade. Vistos pela perspect iva do antroplogo interessado em parent esco, os crcu los superpostos de parent es tendem a agrup ar-se n o que se p ode ch amar de regies d e parentesco. Na medida em que os laos de parent esco const ituem um grupo de recursos para um in divduo ou uma famlia, a distribuio de alianas d e parentesco const itui important e critrio na demarcao das classes de uma sociedade. Como di z Schumpeter, "a f amlia, n o a p essoa f sica, a v erdad eira unid ad e de classe e da teoria de classes" (1955, p. 113). A esse resp eito, os antroplogos dev em prestar muito mais ateno do que ant es ascenso e qu eda de famlias. At agora, o

melh or material prov em da Chin a, on de vrios estudos mostram a ascenso de famlias ao statu s de pequena nobreza e seu decln io posterior (vid e, por exemplo, Fei, 1953; Hsu , 1948; Yang, 1945) . Da mesma forma, Pi-Suny er mostrou recentemente co mo uma nova elit e de empresrios, na cidad e mex ican a de Zamora, qu e ascendeu por seu prprio esforo dura nte a rev oluo, deslocand o uma aristocracia dona de terras mais antig a, gerou,em contrapart ida, u m grupo de filhos que nas suas novas cond ies de vida mod elam seu comportamento segundo aqu ela antig a aristocracia, em detrimento dos emp reend imentos ef e tuados por seus p ais, autod idatas eu e pouco como, polid os em (1962). Rico, De man eira semelh ante, d escrev i Porto imigrantes

espanh is pobres sub iram d a misria riqu eza n o curso de u m processo de explorao. Mas os f ilhos desses imigrant es n o continu aram o empreend iment o paterno: ao invs, o pai mandav a chamar da Espanha um parente nov o pobre ou algum jovem de su a comunid ade nat al, t reinav a -o sev eramente nas tarefas do seu oficio, transformando -o em genro e passando -lhe o negcio, em vez de pass-lo aos filhos int eis (Wolf , 1956). Tambm aqu i o antroplogo pode seguir a direo de Schumpeter e p erguntar -se por que e como algumas famlias ascend em e outras descem, "independ entemente p. 118). Funes Persistentes da Famlia de acidentes", como diz ele, "a qu e atribumos uma certa import ncia, mas no o papel cru cial" (1955,

Tampouco me parece ev ident e por que haveriam de ser a s

famlias e no qualqu er outro tipo de unidade as entidad es

funcion ais dentro dos crcu los de parentes e na conex o desse s crcu los. S e no consideramos a f amlia um grupo natural, devemos pelo menos v erificar sua capacidade e alcance funcionais, par a

explicar sua continu ada ex ist ncia. Uma das caracterst icas qu e continu a a recomend ar a famlia su a capacidade de efet ivament e unir uma srie de funes. Naturalmente, h as funes comun s de proviso econmica, socializao, segment ado troca e de servios sex uais, por con cesso de af eto. a Embora cad a uma dessas funes pud esse ser man ejada de modo institu cionalizado inst ituies sep aradas, famlia pode realizar essas m ltip las tarefas em pequ enas unid a desde produo, em rp ida su cesso e com um cu sto e d espesa relativ ament e baix os. Em qualqu er ocasio, as exign cias de um a famlia so de p equena escala: um litro de leite e no um v ago d e trem, uma can o e no uma vitrola caa -n quel, uma asp irina e no a produo das indstrias Lever. Alm do mais, essa s demandas de pequen a escala ocorrem de maneira sucessiva e rpida, env olv endo uma pront a mudan a de t aref as p ara sat isf az las: uma ida loja para comprar uma nova mamadeira para o beb quando a v elh a quebra, segu ida da p reparao de sanduches d e creme de amendoim e g elia, segu ida por uma part ida de xadrez. Eficient e ao mx imo e com o mn imo d e custo, a famlia tambm, portanto, extremament e adapt vel s mudanas nas circunst ncias que de f inem e circun screvem sua ex istncia. Isto esp ecialment e important e, creio eu , em famlias com poucos recu rsos, onde possvel aumentar o trabalho p ara at ender a demandas variveis, como quando um homem arranja um emprego extra para pagar uma geladeira ou quand o a mulh er trata de um beb doente a noite toda: n o se incorre em desp esas adicion ais, a no ser n a explorao de si mesmo. Aqui podemos tambm sublinhar o fat o d e que, nesse at endimento a mlt iplos objetivos, a famlia retm su a condio de organ izao mult i -objetiva p or excelncia em sociedad es cad a vez mais segmentadas em in stitu ies ded icadas a um nico objetiv o. Dessa man eira ela pod e assumir funes compensatrias, d e volvendo s pessoas u m senso de ident idad e

mais

amp lo, ou

qu e

ult rapassa porcas

aquele em

defin ido parafusos

pelas numa

ex igncia s linha de

unitrias do trabalho, seja este cortar cana numa p lantao porto riquenh a apertar montagem. Eu gostaria, porm, de acrescenta r mais u m detalhe. d e se notar qu e continu a a ex ist ir uma relao entre a man eira p ela qua l a famlia realiza esses m ltip los objet ivos e os mo dos p elos quais ela av aliada aos olh os da comun idade maior. A famlia no realiza apen as todas as t aref as qu e descrevemos acima, mesm o onde os laos de parentesco so muito difusos, ela tambm persiste como o baluart e da v irtude e de sua man ifestao pblica, a reputao. As avaliaes pblicas sobre um homem acabam p or cair em con sid eraes sobre su a f amlia, p or ser esta u ma inst ituio que envolve o homem como um "todo". Alm do mais, qualquer grande in frao contra a virtude prat icad a por um do s membros da famlia, reflete sobre a quant idade de v irtud e possu da pelos outros membros. Essa virtude t em dois aspe ct os: um horizont al, em relao aos ind ivduos de uma mesma classe, outro v ertical ou h ierrqu ico, em relao aos grupos de class e acima ou ab aixo da posio d e um in divduo. O aspecto h orizonta l da virtude ref ere-se preserv ao da reputao da f amlia n uma relao de equiv alncia com as reputaes dos outros. Os padres de av aliao de reputao variam mu ito cu lturalment e, p orm em todas as socied ades existem nd ices vitais para a classif icao relativ a de reputaes. Essas classificaes defin em em quem s e pode confiar e com quem se pode casar. Invariavelmente, referem se man eira pela qual as pessoas se comportam em assuntos domst icos. Freqentemente, como n o Mediterrn eo europ eu, ou entre os ladinos da Amrica L atina, a reputao geralment e associada ao que potencialment e o seu elo mais fraco, o comportamento sexu al dos parentes do sex o femin ino. O con ceit o de honra, no seu aspecto horizontal, implica numa quant idade fix a

de reputao para cada part icip ante do jogo da honra, quantid ad e essa que pod e diminu ir ou aument ar n a interao compet itiva com os outros. Tal interao estab elece u ma medida de crd ito social, medida essa cujo ponto de ref erncia o comport ament o intraf amiliar. Alm disso, o comportamento familiar passado tem muito peso n as ava liaes presentes e futuras. Muitas vezes deixa se escapar esse elemento na discu sso de sociedades caract erizad as por arranjos de parent esco bilat eral. A manuten o de um "nome" de famlia, a importn cia dos "nomes" de famlia , mesmo em situaes onde o r econheciment o gen ealgico frac o ou superficial, fazem menos sentido quando vistas em termos d e filiao patrilinear ou matrilin ear do que em termos de estocag em e aumento da virtud e por cada famlia. O que aqui foi dito sobre virtude h orizontal tamb m se aplica com maior int ensidade em relao aos membros de grupos de classe hierarquizados. Isso bvio e n o precisa ser elaborado no p resente cont exto. Cooperao de Parentes em Situaes de No Parentesco A af iliao a uma famlia no defin e ap enas a medi da d o crdito social d e algum. Ela tambm estrutura a n atureza do s recursos sociais sob o comando d essa p essoa em operaes envolvendo n o p arent es. As relaes de parentesco t m duas vantagen s sobre as de no parentesco nesse tipo de manobras. Em primeiro lugar, elas so o produto da sincron izao social adqu irid a no curso da socializao. A relao priv ada de confiana pod e assim ser traduzida, no domnio p blico, como cooperao. Eu gostaria de assinalar aqu i, por exemplo, as relaes entre tios e sobrinh os na cu ltura euro -american a, que d eram origem ao conceito de nep otismo. Abrindo um parntese, interessant e notar que essa relao descrita com riq ueza de d etalhes em font es como as chansons de geste francesas, inclu indo todos os atributos psicolg icos imputados por Homan s e Schneider a relao entr e

irmo da me e filho da irm, em contraste com a relao entre filh o e pai, na au sn cia de padres conh ecidos de filiao complement ar e casamento ent re primos cruzados matrilaterais. Alm disso, tal relao entre parentes pode se apoiar tanto n as sanes da rede de parentesco como nas sanes do domn io pblico. Se o d esempenho d e algu m dos parceiros da relao falh ar, seu alter pode mob ilizar con tra ele no s as sanes imed iatas do vncu lo ego -alter, m as tambm todos os laos qu e ligam ego e alter a outros parentes. Naturalment e, um tal apoio no parentesco pode t ambm acarret ar obrigaes para um ou para outro parceiro. Os parentes pod em se tornar parasitrios uns dos outros, limit ando dest a forma a cap acid ade de qualquer dos membros au mentar sua riqueza ou p oder. A vant agem mais bvia desse tipo de relao apareceria, port anto, em situaes onde a lei pblica no pudesse garantir proteo adequada contra rupturas de contratos com no -parentes. Isso pode ocorrer ond e a lei p blica f raca ou onde no ex ist am pad res cultu rais de coop erao entre n o-parentes A em que orientem entre de a relao requerida. por Pod e tambm ocorrer em procedimentos qu e rocem o ilegal ou o extra processual. important e cooperao parentes, criminosos ex emp lo, org anizaes (mesmo qu and o

comparad a com a cooperao forad a mo armada entre no parentes), ou em operaes de d est ruio polt ica, em qu e so empregados parentes priv ativamente p ara limpar a rea d e figuras polt icas secundrias. Fin almente, cooperar t il aos parent es onde o acesso lei acarretaria cu stos e complicaes de tal ordem que levariam os parceiros a u ma disputa, a qu al, resolvid a, acabaria resu ltando em perd as econmicas ou qualquer. A re lao de parent esco em de outro tip o com no operaes

parentes, port anto, imp lica num claro equ ilbrio de ganh os e custos, em que os ganh os superam os cust os somente quand o a

cooperao

com

n o -p arent es

claramente

mais

perigosa

desvant ajosa. Tipos de Amizade Nest e ponto, o vn culo de parentesco se conf unde com o d e amizade. Em contraste com o vnculo de parentesco, a ligao primria n a dad e de amizade no forjada numa situ ao atribud a; a amizade adqu irid a. Para fazer progresso numa anlise sociolg ica do v n culo de amizade, creio que dev emo s distingu ir dois tip os de amizade. Ch amarei o primeiro deles d e amizade expressiva ou emocional, o segundo de amizad e instrumental. Do ponto de vista da dade de amizade, a emocion al envolve uma relao entre u m ego e um alt er em qu e cad a qual satisfaz alguma necessidade emocional por intermd io de seu oposto. Esse o aspecto obv iamente psicolgico da relao. Porm o prprio fato de que a relao sat isf az um dficit de algum tip o em cada participant e dev eria nos alertar para as caract ersticas sociais da relao em apreo. Esse fato nos leva seguint e pergunta: sob qu e tipo d e cond ies podemos esp erar ach ar u m dficit emocion al em duas pessoas qu e as leva relao descrita? Aqui til encarar amizade como u ma fora de compen sao. Penso qu e dev eramos esperar encontrar amizad es emocion ai s princip almente em situaes sociais n as quais o ind ivduo est ivesse fortemente integrad o em agrup amentos solidrios como comunid ades e linhag ens e onde a estrutura social inib isse a mobilidad e social e geogrf ica. Nessas situaes, o acesso de eg o aos recursos n aturais e sociais em grande part e possibilit ado pelas un idades solidrias; e a amizade pode, quand o muito, forn ecer a liberao emocion al e a cat arse das t enses e presse s decorrent es da representao de papis.

Amiza de: Um Caso Centro -Americano

Para dar um ex emplo aqui, pen so principalment e em termos de minha prpria experin cia, no comportament o dos ndios d e comunid ades corporativas fechadas da Amrica Central. A comunid ade solidria em relao a pessoas exteriores a ela e solidria cont ra o exterior; ela mant m um monoplio de recursos geralmente terra e def ende o d ireito primord ial de quem est dentro contra a compet io de fora. Internament e, ela tende a nivelar dif erenas, igualando tanto as vantagen s quanto os perigos da vida. Isso no leva s cord iais relaes comun ais que s vezes se imputam a tal estrutura. Muit o pelo contrrio, podemos n otar que a inv eja e a desconf iana desemp enham uma parte important e na manuten o de certa igualdade d e oportunid ades d e vida. A amizade n esse t ipo de comunidad e fornece uma vlvu la de escap e para as presses da vida, embora, em si, no sirva para alt erar a distribuio de recursos. Ruben Reina descrev eu como a amizade func iona numa dessas comunid ades, na Guat emala. "Para os ndios" ele diz,"ela of erec e uma satisfao emocion al e u m meio de se assegurarem de qu e no estaro sozinh os. Ant es do casamento e depois da infncia, o complexo do camarada atinge uma alta inten sidad e emocion al justamente naqu ela transio da vida em que o Chin autle co adquire o st atus de adult o mas no adquiriu ainda todas as suas compensaes emocion ais". Ao mesmo tempo, a prpria inten sidad e da relao apresent a uma tendncia a dissolv -la. "A explicao parece est ar no f ato de que os ndios buscam uma confiana extrema e isso j ameaa a amizade. Eles ex igem afeio recproca e espera-se que o camarad a aja somente de man eira a proporcionar prazer a seu amig o". Os camaradas sentem cimes um do outro: "a part ir do moment o em que ating ida uma alt a inten sidad e de amizade, pode se esperar cenas de cimes e

frustrao e o ciclo pod e acabar nu ma situ ao de in imizad e". Assim, tal amizade emocional tambm amb ivalent e. Como diz Rein a:
"el es s e orgul ham d es s e rel aci onamento e a fei oam -s e a el e; mas de um ponto de vi s ta prti co, tm s enti mento s contradi tri os . U m camarada um i ni mi go em potenci al quando o p uesto [papel e s tat us pres cr i tos ] perdi do. Portanto, obs ervada uma certa res erv a da parte dos camaradas , es peci al mente no dom ni o dos s egredos de fam l i a, pl anos e s al ri o recebi do no trabal ho. A ami z ade manti da no por moti vos econmi cos , pol ti cos ou prti cos , mas apenas por compens a o emoci onal " (Rei na, 1959).

A amizad e emocion al , assim, auto -limitadora; su a existncia ameaada d o interior. Tambm sujeita a limit aes do ext erior. Aqui poderemos u sar a observao de Yeduh i Coh en segundo a qual os grupos solidrios encaram a quebra dos laos de amizad e como uma ameaa e por isso tentar o limitar esses laos. Ele lev anta essa hipt ese para explicar a inst ituio do amig o inalienv el, no que ele chama de de parentesco (1961, p. 375). Em contraste com a amizade emocion al, existe o que chamei de amizade instrumental. Pode ser qu e no se tenha estab elecid o uma relao de amizade inst rument al com o objet ivo de ob t er acesso a recursos n aturais e sociais mas o empenh o por esse acesso torna -se vit al nesta relao. Em contraste com a amizad e emocion al, qu e restringe a relao dade envolvida, na amizad e instrumental apadrinh a o cad a outro. membro Em da d ad e age a como u ma ligao potencial com outras p essoas f ora da dad e. Cada p articipant e contraste com amizade emocional, associada limitao do circu lo social, a amizade in strument al va i alm das fronteiras dos grupos ex ist entes e procu ra estabelecer pontas de lana em novos grupos. Ruben Reina, cujos dados indg enas j mencionei, ope os ndios de Chinautla aos Ladinos. comunidades max imament e

solidrias, caracterizadas principalmen te pelos grup os corporativo s

"Para os Ladi nos , a ami z ade tem uma uti l i dade prti ca n o dom ni o da i nfl u nci a e conmi ca e pol ti ca; el a vi s ta com o um me cani s mo ben fi co, do pon to de vi s t a pes s oal . Cuel l o, expres s o corrente entre os Ladi nos , i ndi ca que um probl em a l egal pode s er a cel erado ou que um trabal h o para o q ual n o s e es t total mente q ual i fi cado pode s er as s egurado me di ant e a i nfl unci a de al gum con heci do i ns tal ado no poder ou que conhea tercei ros pas s vei s de s er i nfl uen ci ados . 0 compl exo cuel l o depend e da i ntens i dade da ami z ade exi s tente e freqe nteme nte me di do em termos do n mero de favo re s di s pens ados entre um e outro. T em s eu mai or apoi o na naturez a de uma rel a o s oci al conve ni ent e, defi ni d a com o ami z ade. Decorre da que, para os Ladi nos de Chi nautl a, pos s ui r uma certa q uanti dade de ami gos mui to des ejvel " (Rei na, 1959, pp. 44 -45).

Porm, apesar do carter instrumen tal dessas relaes,u m elemento mn imo de afeto sempre u m ingred ient e important e d a relao. Se no est presente, deve ser f ingido. Quando os objetiv os in strument ais da relao claramente assumem o controle, a lig ao est sob ameaa de ruptura. Pode -se especu lar sobre a funo dessa carg a emocion al. A situ ao in icial d a amizade de reciprocidade, no daquele tipo "toma l e d c" ao qual Marsh al l Sahlins se ref eriu como reciprocid ade equilibrada, mas um tip o mais gen eralizado d e reciprocid ade. A relao tem por objet iv o uma grande srie no especif icad a de atos de assist ncia mtua. A carga de af eto pode assim ser vista como um art if cio para fazer d o relacionamento algo que envolva con fiana ou crd ito declarad o. Alm disso, o qu e pode comear como um relacion ament o simtrico e recproco entre p artes igu ais, pod e, no decorrer dos servios recprocos, tran sformar -se numa relao em que uma das part es pela sorte ou pela h abilid ade desen volv e uma posio de fora, enquanto a out ra fica numa posio mais fraca. A carga de af et o que mantm o cart er de reciprocid ade equilibrada entre iguais pode ser v ista como um art if cio par a assegurar a cont inuid ade d o relacionamento em f ace de u m possv el d esequilbrio p osterior. Assim, o relacionamento tamb m est ameaado quand o um dos membros clarament e explora demais o outro (Pitt -Rivers, 1954, p. 139). Da mesma forma, se um fav or no atend ido, a relao

rompida e aberto o caminh o para u m realin hamento dos laos de amizade. A relao cont m, dest a f orma, u m elemento que prov sanes intern as a ela prpria. Um desequ ilbrio na relao automat icamente a rompe. Grupos Cor porativos e Populaes Migrantes Assim como a persist ncia de grup os corp orat ivos numa sociedad e desencoraja a at ivao de laos de amizad e para propsit os de mobilidade para alm do grupo corporativo, ela tambm coloca restries especiais sobre o u so d e laos d e parentesco na efetuao dessa trav essia de fronteiras sociais. Acredit o que isto seja caracterst ico d as comunid ades corporativ as fechadas d a Amrica Central. L, o in divduo que qu iser mover -s e para alm da rb ita da comun idade ou que for forado a isso freqentement e acu sado de brux aria real ou poten cial e assim defin ido como um d esv iant e que pod e se tornar objeto d e sanes. Isso pode ser visto mais clarament e, bvio, nas acusaes d e bruxaria. Manning Nash n os deu uma viso marcante e conv incent e de como os bruxos, n a comun idade corporat iva de Amaten ango, so isolados socialmente at qu e seu s parentes os abandon em sua sorte fin al a morte (Nash, 1960). Os an ais do projet o Chiapas d a Un iversid ade d e Ch icago est o cheios de casos d e grupos dissidentes que deix aram seus povoados de orig em sob o nus de acu saes de bruxaria, in do estabelecer -se em outro lugar. Quand o uma p essoa migra d e uma t al comun idade,est perdida para ela, a n o ser que os mecan ismos corporativos se quebrem e lhe permit am restab elecer relaes com p essoa s aparent adas no pov oado de orig em, ou qu e nov os migrantes busquem seu auxlio no lado de fora, que bem maior. Da mesma forma, no povoado do sul do Tirol estudado por mim, o padro princip al de herana por apen as um f ilh o rompe o grupo de
siblings

(irmos e irms), e faz com que os

siblings

extras,

di e wei ch end en E rb en

, os

herdeiros que abrem mo, emigrem. Nesses casos, o contato entre os migrantes e o herd eiro que fica cortado e perd ido. Organizao "Aberta" e Populae s Migr antes

Porm esse no o caso em comun idades "abertas", ond e nem a org anizao comunal corporativa e/ou n em grupos lineare s corporat ivos separam os migrantes potenciais daqu eles qu e potencialmente ficaro. A , a p essoa livre para mob ilizar tant o amizade quanto laos de parentesco para fav orecer su a mobilid ad e dentro e fora da comunid ade. Os laos de parentesco com os qu e migraram no se perdem eles se t ornam valiosos para a tran s misso ou d istribuio de servios e bens. Assim, os porto riquenhos d e S an Jos mant m f ort es laos com seus parentes emigra dos para San Juan ou para os Estados Unidos. O povo d e Tret, a comunidad e italiana que estu dei em comp arao com St. Felix, comun idade alem do sul d o Tirol, no perd e de v ist a nenhum parente que t enha i do para os Estad os Un idos e mant m se em cont ato atrav s de cart as e present es mtuos. E Ernestin e Fried l mostrou, em seu estudo dos Vasilika da Becia, que "o papel dos laos de parentesco como um mecanismo para a manuten o das con exes entre o urbano e o ru ral ext enso e p enetrante. E uma mu dana de statu s social de campons grego pobre para rico ou pa ra qualquer outra posio de maior prestig io no resu lt a numa ruptura dos laos e obrigaes de parent esco" (1959, p. 31). Finalmente, dev e-se ob serv ar que as amizades in strumentai s discut idas acima f lorescem melh or em situaes sociais relativ ament e ab ertas, n as quais os amigos possam agir como patrocin adores un s dos outros na t entativa d e alarg ar su as esf era s de manobra social. O scu lo XX v iu, contudo, outra n ova for ma d e

obstruo social, n o mais ao nv el do grupo corporat ivo possu idor de terras, mas na tendncia das organ izaes burocrt icas de larg a escala a diminurem a rea de manobra livre. Nestas grandes burocracias, como indstrias ou exrcito s, a amizade instrumental confunde-se com a formao de cliques ou grupos similares. Cliques Comparad a situ ao -t ipo discutid a acima, na qu al a rela o de amizad e ainda cobre todo o repertrio de p api s desemp enhados por cada part icipante, a a mizad e de cliqu e tende a en volver primariamente o grupo de p apis associados ocup ao particu lar. No entanto, a clique ainda atende a outros propsit os que no aqueles previstos no esquema formal de organizao d a inst ituio. Ela g eralment e possui u m elemento emocion al , qu e pode ser u sado para contrabalan ar as ex igncias f ormais d a organizao, para torn ar a vid a dentro dela mais aceitv el e significativ a. E o que important e, pode redu zir no indiv duo a sensao que ele tem de ser dominado por foras qu e no pod e controlar, serv indo para conf irmar a existn cia do seu ego no jog o do bate-papo em pequen os grupos. Mas a clique tambm exerc e important es fun es in strument ais, torn ando situaes imprev isveis mais prev isveis e possibilitando apoio mtuo c ontra distrbios inesperados proven ientes de fora ou d e dentro. Isso especialmente relevante em situ aes caracterizadas por uma distribuio dif eren cial de p oder. Pessoas superiores e inferiores em termos d e poder pod em estabelecer alianas informais pa r a assegurar a ex istn cia tranqila d e seu relacion amento, para defender -se de ind esejv eis inqu rit os prov enientes de fora ou defender -se de competio intern a, para procurar ap oio em promoes e outras necessidades. Exemplos dest acados dessas informai s

alianas in formais so forn ecidos p or J. Berlin er na sua discusso da in flu ncia da familiaridade e do

blat sobre os g erent es

industriais sov it ivos (1957), mas eles sero encontrados em qua l quer relato sobre o funcion ament o de uma grande org anizao burocrt ica. Realmente, parafraseand o um comentrio de Edward Shils, p ode-se obter uma int eressante perspect iva no estud o dessas grandes org anizaes se as en cararmos como org anizaes destin adas a suprir as cliques qu e elas contm, em lugar de as vermos da man eira op osta, v isu alizando a clique como serv idora d a burocracia que lhe deu nascimento. Relaes Patrono -Cliente

Quando a amizade in strument al at ing e um ponto mximo d e desequ ilbrio, d e sorte qu e um dos parceiros est clarament e melh or colocado em relao ao outro, quanto su a capacidade d e conced er ben s e serv ios, n os aprox imamos do ponto em que a amizade cede lugar relao patrono -client e. Essa relao j f oi bem descrita como "amizade desequilibrada" (Pitt -Rivers, 1954, p . 140). Como na amizade in strument al, mnima a carga de afetividad e envolvid a na relao entre patrono e cliente, n a formao daqu ela conf ian a que subscreve a promessa de futuro apoio mtu o. Como o parentesco e a amizade, o relacion ament o entre patrono e cliente abrang e f acetas m ltip las dos at ores envolvidos e no ap enas as necessidad es fragmentadas do momento. Por trs das vant age ns materiais a serem obtidas pelo cliente, diz Kenny , ref erindo -se a esse tipo de relao n a Espanh a, "existe no apen as o d esejo de n ivelar desigualdades, mas tambm uma luta contra o anon imato (esp ecialment e no amb iente urb ano) e uma procura de relaes pessoais primrias" (1962, p. 136). Os dois parceiros do contrato patrono -cliente, porm, n o trocam mais servios e ben s equiv alentes. As of ertas do p atron o

so mais imediat ament e tang veis. Ele fornece ajuda econmica e proteo contra as ex aes tant o as legais quanto as ilegais da autoridade. O cliente, por su a v ez, retribu i em recursos mais intangv eis. Entre eles, em primeiro lu gar, temos as demonstraes de estima. "O client e tem um fort e senso de lealdade com relao a seu pat rono e anuncia isto aos quat ro vent os. Fazend o isso, ele estimula con stant ement e os can ais de lealdad e, cria boa -vontad e, aumenta o nome e a f ama de seu patrono e lhe garante u ma espcie de imortalidade" (Kenny, 1962, p. 136). U ma segund a contribu io do client e ao seu patro n o a que assume a forma de informao sobre as maquin aes de outros. Uma terceira form a de contribu io consist e na promessa de apoio poltico. Aqui, emerg e o elemento de poder, o qual, em outros casos, mascarado p or reciprocid ades. Pois o cliente, no processo p oltico, no s promete seu vot o ou brao fort e, como t ambm promete com efeito no se dedicar a outro patrono alm daquele que lh e forneceu bens e crd ito. O cliente obrigado a no apena s manif est ar lealdade, mas, tamb m a d emonst rar essa lealdad e. Ele se torna membro de uma faco que serve aos propsito s competit ivos d e um lder. "As crises", d iz Kenny, "revelam n o clarament e, n o momento em que os protest os de leald ade e apoi o mostram de man eira substancial os alinhamentos de dif erent es foras patronais." essa comp etio potencial entre patronos qu e oferece ao cliente seu poder, sua habilidade para ganh ar apoio e para insist ir na su a continu ao. A relao ainda recproca e cada parte investe na outra. Variaes nos Laos Entre Patron o e Cliente Podemos f azer algumas especu laes sobre a forma que a relao patrono -cliente tomar em diferentes circunstn cias.

Suponho que a relao aqui analisad a ocorra onde n enhu m grupo linear corporat ivo ou aldeia corporativ a interv enha entre o cliente e o p atrono em pot encial, mas onde a rede d e relaes d e amizade e de parentesco seja bastante aberta para permit ir s pessoas em busca de apoio ou s capazes de oferecerem ess e apoio entrarem em contratos d idicos e ind ependent es (Fost er, 1961). Alm disso, esses laos se mostrariam especialment e funcion ais em situaes em que a estrutura inst itucional formal d a sociedad e fosse fraca e incap az de distribu ir com a suficient e estab ilidade o suprimento de bens e servios, principalment e para os nv eis mais baixos da ordem social. Sob essas cond ies h averia fregueses p ara a segurana social oferecid a pelos clientes em potencial, enq u anto qu e a formao de um corpo d e clientes aumentaria a capacidad e dos patronos para inf luenciarem a operao inst itucional. Essas con sideraes n os lev ariam aind a a predizer que a maneira p ela qual as relaes entre p atrono e cliente operariam se ria em situa es estruturadas diferente da em grupos de corporat ivos marcadamente maneira

operarem em situaes nas quais a estrutura inst itucional fosse forte e ramif icad a. Entre os tiroleses do sul, no exist e relao entre patrono e client e do tipo d iscutido aqui. S eu lug ar ocupad o pela lid e rana de part ido polt ico, que se comun ica hierarquicamente com as vrias unidades lineares corporativ as d a aldeia. Por outro lado, onde existem grupos de descendncia unilinear extra-locais, como na China e no Orient e P rximo, encontramos o patron o in corporado na linhagem, na pessoa ou pessoas qu e ocupam as posies "nobres" execut ivas. Da mesm a forma, entre de ndios uma da fazenda Amrica ou Central organ izados politicament e corporat ivamente, o indiv duo pod e aproximar -se do patron o propriet rio personag em poderoso apenas como um membro do grupo e o pat rono ent o age como um corretor d e poder, relacionando o grupo int eiro

estrutura inst itucional que lhe ext erna. Por outro lado, onde no houver un idades corporati v as de parentesco ou ald eia do tipo aqu i indicado, mas ond e a estrutura in stitucional for abrangente e solidamente est abelecida, a patron agem no pod e levar f ormao de corpos de seguidores relat ivamente independentes da estrutu ra formal. Ocorrer que a patronag em tomar a forma de apadrinh ament o, no qual o patrono f ornece ligaes (da o termo espanh ol enchufe : "lig ar na tomad a") com a ordem inst itucional. Nessas circunst ncias, seu in strumen to consiste mais no uso de influ ncia do qu e na alocao relati vamente independ ente de ben s e serv ios. Paralelamente, porm, seu poder sobre o cliente reduzid o e no lugar de slidos blocos patron o client e podemo s esperar encontrar laos d ifusos e entrecort ados ligando mu itos apadrinh adores a muit os client es, com es t es lt imos freqentement e passando de uma rbit a de inf luncia para outra. O Problema do Carter Nacional No posso d eixar, n o f im desta d iscusso, de ref erir -me a u m ponto de encontro com o que tem sido s vezes chamado d e abordagem do carter nacional. Quand o examin amos o trabalho d e Ben edict, Mead e outros qu e ded icaram su a at eno ao problema da defin io do carter nacional, nos espantamos com o fato d e que eles ut ilizaram, na maior parte, dados sobre as relae s interpessoais discut idas n este trabalho e sobre as etiquet as e idiomas sociais qu e os gov ernam. Como ex emplo, t omemos ao acaso o relato d e Geoffrey Gorer sobre a complicada seleo d e parceiros envolv ida no comp lexo n orte -americano do namoro (1948), ou a d iscusso de Benedict sobre o circu lo de obrig aes

on e giri entre pessoas d e d iferentes statu s h ierrquicos (1946),

ou a anlise feita por R hoda Mtraux sobre a const ituio do foyer francs (1954). No h n ecessidade de elaborar est e ponto.

bvio que essas descries e anlises no est o altura d as caract erst icas igualmente inst itucionais que as da est rutura n acional. comp lex as Porm, do possvel s ociedades mund o

moderno sejam menos diferentes na organizao formal de seu s sistemas econmico, legal ou polt ico, do que no carter de seu s grupos int erpessoais suplementares. Alm disso, usando a estrat gia da Antrop olog ia S ocial, diramos que a inf ormao sobr e esses grupos men os signif icativa qu ando organ izad a em termos de um conceit o de cart er nacional homogn eo do que quando referida ao corpo part icu lar de relaes sociais e sua funo (parcial ou geral) dentro da estrutu ra suplementa r ou paralela subjacente estrutura in stitucion al formal. Se for correto est e nosso argument o, segundo o qu al os grupos suplementares torn am possvel o funcion ament o da s grandes inst ituies, ento deve ser t ambm verd adeiro que esses grupos sup lementares d esenvolveram -se ou mudaram de carter historicament e, assim como as grandes in stitu ies d esenvolveram se historicament e. ns E, ocorrendo mudanas t ambm n esses grupos suplementares, dev eramos esperar encont rar

mudanas nas normas que regem esses grupo s e nas formas simblicas assumidas por essas normas. A int egrao d a grand e sociedad e requ er a un io dessas relaes intersticiais. Assim como a int egrao d a sociedad e promov ida por certos grupos, qu e arrastam atrs d e si u m grand e n mero de outros, s o aind a outros grupos que do o ritmo e o tom da formao de n ovos padres, arrastand o ou inf luen ciando os padres segmentais d e outros grupos. Os padres de et iquet a int erpessoal de um grup o so ento ref eitos e remod elados p ara adaptar -se aos p adres d e etiquet a int erpessoal utilizados p elo grupo que d eu o t om. Pond o isto em termos d e teoria de refern cia, poderamos dizer que a escolh a de etiqu etas de comportamento e a direo de su a circu lao refletem o grau de domin ao de um ou outro grupo de

referncia dentro da sociedad e. Exemplos de circu lao para baix o desse tipo de padro seriam a difu so das man eiras corteses n a Frana (Elias, 1939), o estab eleciment o e difuso das maneiras d a escola pblica na Ing laterra, a comun icao de formas u rbanas aos grupos rurais p or v ia da rede de parentesco, n a Grcia e na Itli a (Friedl, 1959; Wolf, 1962). Mas tambm pode h aver casos d e circu lao de modelos de comportamento de baixo para cima , refletindo mudanas n a distribuio de poder numa sociedad e, como quando a et iquet a que gov ern ava a relao do tradicion al propriet rio de fazenda com o trabalh ador agrcola, em Port o Rico, foi tran sferida para modelar a relao entre a nova liderana polt ica de tod a a ilha e a massa seg uidora (Wolf, 1956, pp. 212 213), ou qua nto a et iqueta de comportament o de um grup o intersticial desprezad o do Mxico a tornou -se entre a gramtica qu e comportamental, descrio e a padronizando an lise dos int erao aqu eles

buscavam o poder e os seguid ores (Wolf , 1959, cap.ll). Assim, a grupos intert iciais suplement are s discut idos n est e artigo no rev elam apenas u m grand e nmero d e coisas sobre os mecanismos ocu ltos da sociedad e comp lexa. A descrio e a anlise da origem e da cir culao dos modelos d e etiquet a que estruturam estes grupos tamb m revelam muit o d a dinmica social, da mutvel distribuio de foras no corpo social. Se tais estudos no nos levam a def inies de cart er n acional, como esse termo tem sido at aqui empregado, eles indicam d e que maneira o paralelogramo de f oras sociai s numa sociedad e difere do de outra.

A lista completa dos ttulos publicados pela Srie Traduo pode ser solicitada pelos interessados Secretaria do: Departamento de Antropologia Instituto de Cincias Sociais Universidade de Braslia 70910-900 Braslia, DF Fone: (61) 3107-7299 Fone/Fax: (61) 3107-7300 E-mail: dan@unb.br A Srie Traduo encontra-se disponibilizada em arquivo pdf no link: www.unb.br/ics/dan