01/04/13

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

Blog do Malini

Biopoder e a fbrica social

(http://twitter.com/share)
Curtir 8 pessoas curtiram isso.

. O que a cincia nos entrega uma grande sabotagem social. (Antonio Negri) . Antonio Negri insiste em demonstrar que a conceituao sobre biopoltica ambgua. , de um lado, a vida como objeto de governo; mas, de outro, a vida que no se oferece plenamente como dominada, abrigando toda a generalizao da resistncia. Isso a ambiguidade no se revela como dual, mas interior s prprias dinmicas da vida subsumida ao poder: toda dominao sempre tambm uma resistncia, cutuca Negri em La fabrica de porcelana, p.46). Temos a toda a filosofia poltica do antagonismo muito presente na obra do italiano. S para reforar: antagonismo negriano no tem pretenso de criar snteses dialticas. S h derrotas e vitrias. Em Negri, a anlise da biopoltica desenvolvida no marco da subsuno real do trabalho no capital, o que significaria dizer que no h mais tempo da vida, um tempo fora da relaes de produo capitalstica, porque o tempo de trabalho inundou o tempo da vida. De forma que toda nossa linguagem, nossa corporeidade, nossa comunidade, enfim, tudo aquilo que antes se dizia como campo da reproduo o locus preferencial da mercantilizao e da captura dos capitais. A vida toda mercantilizada, no importa sem em bytes ou se em tomos. No dificil evidenciar que o terreno da reproduo hoje um locus produtivo de valor. s se debruar sobre o conflito entre grandes corporaes tecnolgicas (Google, Facebook, Apple etc) para testemunhar como boa parte delas se dedica a fabricar mquinas imersivas por onde a vida passa e se fixa nos termos e cdigos de uso de suas plataformas 2.0. Mquinas que hospedam a vida na forma de status, curties, atualizaes, preferncias, posts, fotos, recados, testemunhos, enfim, modos de vida que esto cada vez mais dentro da dinmica desse poder revitalizado do capitalismo 2.0 (veja toda a polmica sobre a apropriao de dados privados ento saqueados por agentes instalados nos ambientes do Facebook, Google,Twitter etc). Em 2005, em palestra no Brasil, intitulada A Consituio do Comum, Negri explicita essa anlise da biopoltica dentro do marco histrico da subsuno real da sociedade no capital, lanando a indagao se possvel existir num tempo em que toda a vida mercantilizada. Isto, se possvel existir fora dessa relao de subsuno Por que [o poder] biopoltico? Porque implica efetivamente a vida, envolve formas de vida que so conseqentes uma as outras, que esto ligadas uma as outras; porque a estrutura social e poltica entra como elemento absolutamente fundamental na vida de cada pessoa; porque j no possvel distinguir, como se fazia na velha tradio marxista,

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

1/5

01/04/13

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

o valor de uso e o valor de troca; porque estamos totalmente dentro da capitalizao e, portanto, da explorao da vida. A subsuno formal e real, o que ? O tema da subsuno real da sociedade ao capital est presente em diferentes momentos da obra de Negri. Em Trabalho de Dionsio, escrito com Michael Hardt e publicado em 1994, os autores associam o tema (de Marx) passagem nova forma de acumulao capitalista. A subsuno do trabalho real quando os prprios processos trabalho nascem dentro do capital, quando o trabalho incorporado no como um fato externo, mas como uma fora interna, prpria ao capital, analisam. Em Marx a etapa da subsuno real do trabalho ao capital antecedida pela subsuno formal do trabalho ao capital, quando ainda as foras capitalistas gerem o trabalho que se apresenta como algo alheio ao capital, uma fora estranha importada, como uma fora que se comandava dentro de um maquinismo mecnico, que tornava o trabalho, portanto, em fora burra e repetitiva. Nesse sentido, o poder se revelava como uma disciplina imputada aos trabalhadores, indivualizados e parcializados dentro da indstria ao mesmo tempo que socializado atravs de uma cooperao social que se dava atravs da diviso social do trabalho, cuja maquinaria se transformava constantemente por aplciaes trazias pelas cincias naturais, a mecnica, a qumica, etc. No paradigma da subsuno formal, o capitalismo precisa reconhecer a centralidade do trabalho. O irredutvel alheamento do trabalho obriga o capital a reconhecer dois papis distintos na produo, o do trabalho como fonte de riqueza social e do capital como comando. O trabalho, portanto, nessa fase o motor da riqueza social. E no toa que todo aparelho jurdicoideolgico do Estado comea a constituir os direitos trabalhistas, j num deslocamento de soberania, cujo poder reside em fazer do corpo mais produtivo, mesmo que essa produtividade seja contabilizada na quantidade e qualidade da fora fsica aplicada ao maquinrio. nesse perodo (a partir do final do sculo XIX) que ganha destaque a mediao do Estado, que gradualmente se torna um dos elementos mais importantes do governo do trabalho. A historiografia dos movimentos sociais farta em demonstrar a transio dos conflitos entre capital e trabalho que, antes, somente se fazia dentro das fbricas, para, em seguida, sobretudo no sculo XX, ocorrer tambm contra o Estado Capitalista. Mas essa fase da subsuno formal j passou. A fase calvinista j foi pro belelu. O maior desejo do capitalismo sempre foi anular o trabalho como medida de toda as riquezas, ocultando-o e fazendo transparecer que o sistema capitalista funciona e trabalha por conta prpria. Sem dvida, a cincia e a tecnologia foram fundamentais para esse obliteramento do trabalho como fonte de todas as coisas, medida que a habilidade operria substituda lentamente por uma outra: o virtuosismo diante s novas tecnologias. A massificao do uso tecnolgico (e o informtico ainda mais) facilitar a penetrao do capitalismo em todos os espaos e tempos sociais, deslocando o papel das organizaes capitalistas: de gestoras que comandam o trabalho para um aparelho de captura das inovaes espalhadas pela sociedade, que obrigada a se apresentar como uma fbrica social mais do que umo largo locus do exrcito industrial de reserva. O governo do biopoder, ento para Negri, cada vez mais o controle do uso tecnolgico e dos modos de vida postos a trabalhar por essa inteligncia massificada espalhada na

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

2/5

01/04/13

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

fbrica social. Isto , a o modo de produo j no se faz a partir do operrio individual seno na capacidade de trabalho social combinada (trabalho com as mos, com a mente, um engenheiro, outro gerente, outro fsico, outro laboratorista, enfim, todo um conjunto de novas funes do trabalho. Nesta transformao o que aparece como pilar fundamental da produo e da riqueza no nem o trabalho imediato executado pelo homem, nem o tempo que este trabalha, mas sim a apropriao de sua prpria fora produtiva geral, sua compreenso da natureza e seu domnio da mesma graas a sua existncia como corpo social: em uma palavra, o desenvolvimento do indivduo social (Antonio Negri, em Fabbriche del soggetto, 1987). O que demarca bem essa subsuno real do trabalho o fomento do desenvolvimento livre das individualidades, que se concretiza em poltica de estmulo formao, artstica, cultural, cientfica, por compreender que o capital humano se forma no tempo livre, porque ali que ele cria novos meios e dispositivos de produo a partir da cooperao social (Negri gosta de usar o termo mais comunidade para explicitar esse processo da explorao da vida, do tempo todo). assim no antigo terreno da reproduo que o biopoder foca. Nesse caso ento o trabalho excedente se torna condio de vida e morte para o novo capitalismo. E o perigo maior para este quando, no trabalho excedente, os sujeitos se pem em exdo, isto , quando constroem seus prprios meios de produo, seus prprios mercados, sua prpria Constituio, mobilizando e criando assim novos modos de produo de riqueza. Essa filosofia poltica aberta por Negri sobre o contemporneo, apoiado na crtica ao biopoderinaugurado por Foucault, nos possibilita uma crtica dura ao capitalimo atual, sobretudo, o seu aspecto informacional. . A rede (ou a fbrica social) subsumida ao capital Porque ao debruarmos sobre essa etapa da subsuno real, analisamos que o capitalismo contemporneo carrega uma enome contradio: a inteligncia que ele captura a mesma que pode lhe capturar ou lhe suprimir, atravs da inveno de novos modos de economia, o que poderamos denotar de exdo (autovalorizao do trabalho). No difcil perceber todo um conjunto de mobilizaes sociais que fundam novas economias a partir de estruturrio solidrias e baseadas na autonomia, na liberdade e no compartilhamento. Por isso que a fbrica social que a Apple Store celebra e armazena, cobrando pedgios e gerindo a inteligncia oletiva, ao mesmo tempo captura e controle do exdo. Captura das inovaes para otimizar os lucros. E controle do exdo, na forma de abrigo e difuso das inovaes sociais, compartilhando parte dos lucros com estes ou mesmo fazendo-os circular pela cultura do compartilhamento do qual a prpria Apple se beneficia. Assim, no novo pacto hegemnico do capitalismo 2.0, a inovao deve ser controlada ao mesmo tempo que difundida. Em outros termos, no se trata de comandar a produo, mas de controlar a circulao, gerir o tempo da socializao do conhecimento, do saber, da criao. Isso porque o valor no se extrai mais do tempo do trabalho excedido, mas do controle do tempo da difuso da inovao, seja ela fabricada na empresa ou na fbrica social. O que voc est pensando agora?, diz o lema do Facebook, que explica a violenta concorrncia entre corporaes 2.0, sedentas pelo controle geral da vida.

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

3/5

01/04/13

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

Para as corporaes 2.0 no importa se uma revoluo social possa atravessar o Facebook (como os casos do Egito, Tunsia, Ir e tantas outras lutas mobilizadas nas redes sociais). O importante que elas no ameacem e criem um exdo (a autovalorizao do trabalho) dessas mquinas 2.0 que so tambm mecanismos de controle da mobilizao, tal como faz o Google ao impedir que usurios busquem arquivos torrents ou o prprio Twitter no agregando em seus Trending topics o termo wikileaks, deixando-no invisvel aos usurios da rede.. Antes de indagarmos se uma revoluo ser twittada, cabe-nos compreender a quem a revoluo interessa, se ela ser um luta social cuja autovalorizao do trabalho o seu fim, ou se trata de liberdade para novos consumidores do novo capitalismo. Para controlar o exdo, uma das estratgias do novo capitalismo o compre e mate . Investir em startups e comprar aqueles outros que, porventura, ameacem determinado monoplio. A massificao do uso tecnolgico no se trata de febre democrtica, mas de estratgicas bem definidas de controle do tempo do cio criativo, que, de cio, no tem absolutamente nada. Por isso que, na contramo, todo esforo dos movimentos sociais desde o final do sculo XX ser de criar instncias de autovalorizao da sua fora de trabalho como medida de se fazer em exdo ao BBB da criao social e exigir novas constitucionalidades: reparem como a subjetividade operria de hoje reivindica, atravs de lutas sociais, a libertao dos mecanismos constitucionais que aprisionam o intelecto ao copyrght e as regras rgidas de propriedade industrial. Capacidade produtiva, fora, inveno, vida e vivacidade do trabalho que, na medida em que nega a submeter-se ao capital, exige liberar-se e desenvolver formas polticas adequeadas ao descobrimento de nova base produtiva (baseada na inveno e na inteligncia), diz Antonio Negri em 1977, em A forma-Estado, ao se referir ao novos conflitos pelos processo de autovalorizao das foras produtivas. E complementa demonstrando toda perseguio que sofria poca por afirmar o que hoje o bvio: Do Capital aos Grundisse, dizemos, da crtica da valorizao capitalista cincia da autovalorizao operria: este o caminho que hoje no lcito (La forma-Estado, p.25). H poucos dias, no Brasil, a ministra da cultura resolveu retirar a licena Creative Commons do site do ministrio. A licena mantinha uma segurana jurdica para aqueles que buscavam utilizar os contedos do site para determinados usos estabelecidos pela licena. claro que, na prtica, a maior parte dos contedos que circula no site do MinC de informaes institucionais, pouco estimulantes a criaes mais bem elaboradas, contudo, a licena CC garantia, no mnimo, a replicao desse contedos, o que ajudava, e muito, que as informaes do MinC se espalhasse pelas teias da rede. Mas isso acabou. E arranhou, seno rompeu, a relao entre militantes da cultura livre e o Ministrio da Cultura. O exemplo bom para mostrar que o Estado capaz de constitucionalizar o biopoder, garantindo a reserva de mercado s estruturas capitalsticas de novo (o cognitivo) e velho tipo (o fordista). Ambas detestam a autovalorizao operria (que hoje se designa como operrio social, travestido de nomes como inteligncia coletiva, multides inteligentes etc), porque essa autovalorizao capaz de fundar novos mercados, deixando de fora aqueles que se esforam em manter o saber como algo criado por poucos ou por aqueles que que vivem como corsrios da criao de seus prprios ancestrais. No lugar de apoiar aqueles que compartilham cultura, essa turma do contra quer deixar as criaes apodrecendo nos pores climatizados das indstrias do copyright (e do MinC). O gesto de abrigo de uma flexibilizao dos direitos autorais permitia ao MinC chamar de comum

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

4/5

01/04/13

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

aquilo que hoje pblico na aparncia, mas privado na prtica. Antes, o gesto do MinC chama-se neoliberalismo. . Referncias : NEGRI Antonio, HARDT, Michael. O trabalho de Dionisio: para a crtica ao Estado ps-moderno. Juiz de Fora: Editora UFJF, 1994 NEGRI, Antonio. La forma-Estado. Barcelona: Akal, 2003 NEGRI, Antonio. La fabrica deporcelana. Buenos Aires: paids, 2006 NEGRI, Antonio. La fabrica del sujeto. Barcelona: Akal, 2006

Compartilhar isto:
Imprimir (http://fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/#print) Email (http://fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?
share=email) Facebook (http://fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/? share=facebook) Twitter (http://fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/? share=twitter)

Tags: antonio negri,biopoder,biopoltica,internet,michel foucault,redes sociais

fabiomalini.com/dossie-negri-e-foucault/biopoder-e-a-fabrica-social/?print=1

5/5