CAPITULO 3: DE QUE HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE DERECHO?. El Derecho como ob e!o "e e#!

$"%o e# $&' "%#c%(l%&' )$e corre#(o&"e ' lo# ll'm'"o# *S'bere# Cr+!%co#,. Cr+!%c' (ro-%e&e "el .r%e.o / #%.&%0%c' "%#cer&%r. Por lo !'&!o h'bl'r "e #'bere# cr+!%co# e# h'bl'r "e $& #'ber (re-%'me&!e '&'l%1'"o / -'lor'"o2"e -'lor'c%3&4. I&!e.r'& e#!e !%(o "e co&oc%m%e&!o l' C%e&c%' / l' 5%lo#o0+'. El "erecho como ob e!o ($e"e #er 'bor"'"o "e#"e "%#!%&!o# #'bere# cr+!%co# /' )$e lo !%e&e& como ob e!o: C%e&c%' "el Derecho6 5%lo#o0+' "el Derecho6 Teor+' "el co&oc%m%e&!o / l' 5%lo#o0+' "e l' C%e&c%' "el Derecho. L' c%e&c%' "el Derecho e# $&7&%me re#(ec!o ' c$7l "ebe #er #$ ob e!o "e e#!$"%o: *EL DERECHO,6 (ero "%0%ere e& )$8 "ebe e&!e&"er#e (or 8#!e. P'r' Kelsen el ob e!o e# l' &orm'. E&!o&ce# el Derecho e# ($e#!o6 cre'"o / "ero.'"o (or el hombre. P'r' Cossio el ob e!o ' e#!$"%'r e# l' *co&"$c!',. El Derecho e# Co&"$c!' En resumen: No e# !'& %m(or!'&!e l' c'&!%"'" "e "e0%&%c%o&e# )$e !e&.'mo# "e ob e!o "erecho #%&o )$e lo %m(or!'&!e e# )$e ('r' c'"' $&' h'/' $& mtodo de acceso adecuado. OBJETO: Todo aquello que puede ser estudiado mediante un mtodo . E&!o&ce# !e&%e&"o ob e!o / m8!o"o (o"emo# $b%c'r&o# "e&!ro "e $&' "%#c%(l%&' c%e&!+0%c'. L'# c%e&c%'# #e com(o&e& "e ob e!o# / m8!o"o#. C$7&!'# cl'#e# "e ob e!o# h'/? c3mo cl'#%0%c'rlo#? U&' cl'#%0%c'c%3& ('r!e "e $& cr%!er%o. H'/ $&' "ec%#%3& 'rb%!r'r%' 'cerc' "e l'# c'r'c!er+#!%c'# )$e !om'r8 como %m(or!'&!e# ' l' hor' "e '"#cr%b%r lo# ob e!o# e& $&' ('rcel' "e l' re'l%"'" / &o e& o!r'. COSSIO: Tom3 ('r' e#!' !'re' tres caracteres para clasificar: 94 S% lo# ob e!o# !%e&e& existencia. :4 S% lo# ob e!o# e#!7& e& l' experiencia. 34 S% lo# ob e!o# !%e&e& valor 2(or -'lor'c%3&4 L$e.o lo# c'r'c!er%13 (or: ;4 Mtodo "e 'cce#o. <4 Acto "e co&oc%m%e&!o. Objetos Naturales: Existen. So& re'le#. E#!7& e& l' &'!$r'le1' o #e %"e&!%0%c'& co& ell'. Estn en la experiencia. Pl'&!'6 (%e"r' Son neutros al valor. 2#%& -'lor %&!r+&#eco4 Mtodo de acceso: Emprico-Inductivo. Acto de conocim.: Explicacin. Objetos Ideales: No existen. So& %rrre'le#.20%.$r'& e& l' me&!e4 So& e&!ele)$%'# h$m'&'#. No estn en la experiencia. N=mero# Son neutros al valor. Mtodo de acceso: Racional-Deductivo. Acto de conocim.: Inteleccin o intuicin intelectual. Ob e!o# Me!'0+#%co#: Estn ms all de lo fsico. Cossio dice ue con ellos no se !uede "acer nada cientfico !or cuestiones de fe. #ios Existen. No estn en la experiencia. Son valiosos positiva o negativamente No hay mtodo ni acto (cient icamente sosteni!le" Ob e!o# C$l!$r'le#: Existen. Son reales. Estn en la experiencia. $artitura% auto #ienen valor &!ositi'a o ne(ati'amente) $todo de acceso% emp rico!dialctico (ida & vuelta". 'cto de conocim.% "omprensi#n

$ara Cossio estos objetos son los ms im!ortantes. No es lo mismo objeto cultural ue objeto artificial. *os objetos naturales !ueden ser objetos culturales. $ara Cossio +su ser es su sentido,. +*os objetos culturales no son sino ue 'alen. $ara este autor el #erec"o es un objeto cultural. *os objetos culturales son la 'ida misma del "ombre. *os objetos culturales !ueden ser clasificados en: m$&"'&'le# &'ida "umana cristali-ada. *o ue ueda creado. Ej. .!unte) / e.ol3.%co# &Son 'ida "umana 'i'iente. Ej. .lumnos tomando a!unte). El "ombre es el 0nico animal ue necesita justificar sus acciones !or ue sabe ue ser ju-(ado a la lu- de los 'alores. El "ombre es el 0nico animal ca!a- de abandonar su naturale-a. Cuantos ms !asajes "a(amos del sustrato material &letra) al sentido es!iritual ms fina ser la com!rensi1n. &Cuantas ms 'eces leamos un te2to% cada 'ecom!renderemos ms% anali-aremos ms% conjeturaremos ms). El sustrato material condiciona el sentido es!iritual. $or ejem!lo una !artitura de Beet"o'en inter!retada !or 3l es una mara'illa. ."ora si la inter!reta un !rinci!iante% !uede ser desastroso% sin embar(o es la !artitura de Beet"o'en.
O NTO LO G AS RE G I O N ALE S

OBJETOS 1 Carcter 2 Carcter

N AT UR AL ES I DE AL E S CULTU R ALE S ME TAF I S I COS
Reales: Existen Irreales: No existen Reales: Existen Reales: Existen
Estn en la experiencia No estn en la experiencia Estn en la experiencia No estn en la experiencia

3 Carcter

Mtodos

Acto de Conocim.
Explicacin Inteleccin omprensin

Neutros al valor Neutros al valor

Valiosos positiva o negativa// Valiosos positiva o negativa//

EmpricoInductivo RacionalDeductivo EmpricoDialctico

No existe mtodo ni acto

Derecho (o#%!%-o / Derecho N'!$r'l: .l Derecho N'!$r'l se le atribu/en las si(uientes caractersticas: a) Sus !rinci!ios son 'lidos !ara todo tiem!o / lu(ar. b) Estos !rinci!ios encuentran su fundamento en al(o su!erior al "ombre% !or lo cual nin(0n "ombre !odra cambiarlo. c) En consecuencia los !rinci!ios no estaran sujetos a los 'ai'enes de la "istoria. &KE*SEN)El #erec"o ue constitu/e el objeto de la ciencia jurdica es el #erec"o $ositi'o. *a re(la de derec"o ue afirma +si al(uien comete un robo% un tribunal debe !enarlo, 0nicamente tiene sentido en el marco de un orden jurdico determinado. #ecir ue un metal sometido al calor de$e dilatarse no tiene sentido% !uesto ue la relacin entre el calor & la dilatacin % tal como es descrita !or las le/es fsicas se(0n el principio de causalidad% no es establecida !or un acto de 'oluntad ue ten(a si(nificaci1n de una norma. Entre un ro!o & el castigo del ladr1n no "a/ una relaci1n de causa4efecto% sino una relaci1n fundada sobre el principio de imputacin. Por e#o6 l'# c%e&c%'# "e l' &'!$r'le1' #o& re.%"'# (or el (r%&c%(%o lo.%co "el SER / l'# c%e&c%'# &orm'!%-'# #o& re.%"'# (or el (r%&c%(%o lo.%co "el DEBER SER. El 0$&"'me&!o "el (re!e&"%"o Derecho N'!$r'l e# "%0ere&!e ('r' c'"' $&' "e l'# (r%&c%('le# e#c$el'# )$e "e0%e&"e& #$ e>%#!e&c%' . $ara la escuela c'!3l%c' ese fundamento es la 'oluntad o en la inteli(encia de #ios5 !ara la corriente (ro!e#!'&!e clsica% el mismo se encuentra en la naturale-a "umana5 / !ara el !ensamiento r'c%o&'l%#!' del #erec"o Natural se fundamentara en la 6a-1n.

.l(unos autores sostienen ue el #erec"o Natural funciona como fuente de normas jurdicas. Esto debe ser rec"a-ado !or ue oculta el !a!el de fuente !ositi'a del #erec"o ue tiene la #octrina% ue es res!etada !or jueces a !artir del "ec"o !ositi'o de "aber sido formulada en un tiem!o / lu(ar determinado !or al(0n autor. Ar%#!3!ele#: Justo natural 's. Justo le(al. 2So0%#!'#4 (usto natural tendra en todas !artes la misma fuer-a. (usto legal de!ende del !arecer de los "ombres / s1lo sera justo cuando los "ombres lo "an establecido. #ice ue la naturale-a del "ombre es mutable / ue en consecuencia% tambi3n lo es lo +justo natural,. Esta mutabilidad de lo justo natural ue acom!a7a a las modificaciones "ist1ricas de la naturale-a del "ombre "ace im!osible ue se lo identifi ue con el #erec"o Natural tal como lo concibe el iusnaturalismo. En el si(lo I8 S1crates fue el !rimero ue intent1 elucidar al(unos conce!tos: Natural es lo ue re(ulara al "ombre !or +naturale-a, / +con'encional, lo ue lo re(ula en 'irtud de lo ue 3l +con'iene, con otros "ombres. 9ueron los J1nicos los !rimeros en inda(ar la +naturale-a, !or o!osici1n al +mito, en el si(lo 8I cC. Derecho N'!$r'l: Sus !rinci!ios as!iran a re(ir los casos jurdicos concretos. $ero lo mismo sucede con las normas emanadas de los 1r(anos com!etentes. #e esta manera se abre la !osibilidad de conflicto o contradicci1n entre ambos 1rdenes normati'os: El #erec"o natural / el #erec"o $ositi'o. Como ambos as!iran a re(ular concretamente la conducta% en caso de conflicto% uno "a de !re'alecer sobre el otro. . !artir de ese conflicto "an de determinarse dos !osturas iusfilos1ficas contra!uestas: El iusnaturalismo / el ius!ositi'ismo. El %$#&'!$r'l%#mo sostiene ue el #erec"o !ositi'o est subordinado al #erec"o natural. Se(0n esta !osici1n en caso de conflicto% ser el #. $ositi'o el ue deba sacrificarse. $or el contrario el %$#(o#%!%-%#mo considera como 'erdico al #erec"o ue "ist1ricamente "acen los "ombres% ue es un "ec"o social a !artir del cual se constitu/1 la Ciencia Jurdica en 6oma% In(laterra% 9rancia / .lemania. El %$#&'!$r'l%#mo !retende determinar como el #erec"o creado !or los "ombres de!e ser as% +'erdadero, #erec"o. :na ad uisici1n de im!ortancia !ara el #erec"o es la noci1n .ristot3lica de justicia sina(lamtica ue estableca como modelo ideal de los cambios la !aridad o la i(ualdad de los 'alores intercambiados. Otra es el !rinci!io Kantiano de la "umanidad como un fin en s mismo. *o mismo sucede con la noci1n de #erec"os ;umanos ue son intan(ibles !or el !oder !oltico / el !rinci!io ue eri(e a la #emocracia como a la mejor &menos mala) forma de (obierno. CONCEPCION DEL DERECHO NATURAL DE SANTO TOMAS DE AQUINO El Derecho N'!$r'l es una es!ecie del (3nero le/. Toda la le/ es una ordenan-a de la ra-1n !ara el bien com0n "ec"a !or el ue tiene el cuidado de la comunidad / !romul(ada. #istin(ue c$'!ro e#(ec%e# "e le/e#: la ley eterna% la ley natural% la ley divina y la ley humana. &ey eterna: Es el !lan di'ino ue diri(e todas las cosas "acia la !ersecuci1n de sus fines. <ientras las dems cosas no !ueden a!artarse de la le/ eterna% el "ombre% como ser racional% s !uede "acerlo / en consecuencia debe conocer la le/ eterna !ara ajustarse a ella. &ey Natural o 'erecho Natural: es la !arte de la le/ eterna ue es co(noscible en forma intuiti'a e innata !or los seres racionales. Es la !artici!aci1n de las criaturas raciones en la le/ eterna.

&ey 'ivina: como la ra-1n del "ombre !uede a 'eces estar !erturbada !or las !asiones% #ios le "a re'elado al(unos de ellos como es el aso de los #ie<andamientos. &ey (umana )ositiva: #ebe ajustarse a los !rece!tos de la le/ natural / el "ombre !or sind3resis debe detectar los !rinci!ios ms (enerales del derec"o natural. $ara Santo Toms "a/ una estrec"a rel'c%3& e&!re mor'l%"'" / r'13&. #istin(ue entre la ra*#n especulativa &!ara a!re"ensi1n de las cosas) / la ra*#n prctica &!ara determinar u3 acciones deben reali-arse). Santo Toms dice ue el (r%mer (r%&c%(%o del ra-onamiento !rctico &o sea un !rece!to del derec"o natural) es ue +el $ien de$e hacerse y el mal evitarse,. Su(iere ue los dems !rece!tos deri'an de este. *os !rece!tos del derec"o natural corres!onden a las inclinaciones naturales del "ombre / as la ra-1n del "ombre !romul(a los !rece!tos de ue la 'ida debe !reser'arse% los "ijos educarse% buscar la 'erdad / es!ecialmente acerca de #ios. *os !rinci!ios ms (enerales del derec"o natural son uni'ersales e inmutables% los !rece!tos secundarios !ueden 'ariar con las circunstancias / ser modificados en casos e2traordinarios. $ara Santo Toms el "ombre necesita naturalmente de la sociedad / el (obierno es una instituci1n natural ue e2iste !ara cuidad el $ien com+n. :na le/ "umana es injusta cuando su dictado no est en la com!etencia del (obierno o cuando im!one a los ciudadanos car(as ue no son e uitati'as o e2i(idas !or el bien com0n. Derecho Po#%!%-o: . mediados del si(lo =I= sur(e en Euro!a este mo'imiento encabe-ado !or au(usto Com!e. El $ositi'ismo ataca los e2cesos a los ue lle(1 la filosofa alemana en su ima(inaci1n metafsica / !ostula% en cambio% (irar el enfo ue "acia la +e2!eriencia,.&abandonar el estado metafsico / entrar en el cientfico). Comte distin(ue tres eta!as en la racionalidad "umana: >) Teolo(a4<tica. ?) <etafsica &e2!licaci1n racional !ero no demostrable @Santo Toms) A) Cientfica. #escartes% Kant. El !ositi'ista identifica la e2!eriencia cientfica con las de las ciencias Naturales% el modelo de cientfico es el +obser'ador,. Po#%!%-%#mo $r+"%co: $ostula la ace!taci1n do(mtica de la fuer-a obli(atoria del #erec"o $ositi'o% el conocimiento cientfico% entonces se desarrolla a !artir de ciertas e2i(encias !ara ace!tar la 'erdad de una !ro!osici1n. El #erec"o debe abstenerse de 'aloraciones 3ticas. . esta actitud se la conoce como !ositi'ista. .s lo sostu'o ?el#e& en su *Teor+' P$r',.&(o#%!%-%#mo l3.%co) /a ue se(0n su !ostura &Crculo de 8iena) los juicios de 'alor son subjeti'os / los in"abilita !ara ser introducidos como e2!resiones !ara su utili-aci1n en cual uier ciencia. El (o#%!%-%#mo %"eol3.%co !ostula la ace!taci1n del #erec"o !ositi'o !or ser 'lido / 'i(ente !ero sostiene la idea de la obli(atoriedad moral ue emana de la norma. *a !ostura ms co"erente es la del (o#%!%-%#mo me!o"ol3.%co o co&ce(!$'l ue delimita el cam!o cientfico4jurdico% del cam!o moral. Sostener ue un determinado orden jurdico e2iste% no !reju-(a sobre su justicia. *a e2istencia jurdica radica en una cuesti1n de 'alide-. )o !ueno o *usto es una cuestin de moral (puedo argumentarlo pero no compro!arlo"+ lo vlido & e ica, es un *uicio cient ico-*urdico (compro!a!le". C'rlo# Co##%o: 9undador de la E(olo(a a diferencia de Kelsen sostiene ue los valores son ideales reales+ integrantes de la conducta -umana & por lo tanto el

cient ico del Derec-o no puede despreciarlos en sus investigaciones cient icas. Cossio sostiene la e2istencia de un *(le>o, "e -'lore# en donde encontramos 'alores !lenamente jurdicos / !or o!osici1n otros ue no lo son. Cossio 'e 'alores +0$&"'&!e#,&se(uridad% !a-% solidaridad) / 'alores + 0$&"'"o#,&Orden% !oder% coo!eraci1n). Todos estos 'alores estn armoni-ados !or la Justicia ue es uien racionali-a el #erec"o.