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I

cole des Hautes tudes em Sciences Sociales (EHESS), Frana

boltansk@ ehess.fr

Luc BoltanskiI

SOCIOLOGIA DA CRTICA, INsTITUIEs E O NOVO MODO DE DOMINAO GEsTIONRIA

Traduo de Philippe Dietman


sociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.06: 441463, novembro, 2013

QUE RETORNO DE qUAL CRTICA? Em Le nouvel esprit du capitalisme , escrito em colaborao com Eve Chiapello entre 1995 e 1999, portanto h mais de dez anos, procuramos compreender como a crtica, em particular a crtica do capitalismo, muito intensa nos anos 1965-1975, foi praticamente silenciada nos anos 1985-1995 (ver Boltanski & Chiapello, 1999). Mas, ao final deste trabalho, levando em conta, notadamente, os movimentos de greve de 1995, mas tambm a proliferao de associaes que desenvolviam atividades crticas em vrios domnios, pensvamos poder identificar sinais de uma reviravolta de tendncia se assim se pode dizer , aps o declnio dos anos 1985-1990, um retorno e uma renovao da crtica. Podemos certamente dizer, dez anos depois, que este retorno aconteceu efetivamente. No mundo artstico e intelectual, as obras orientadas crtica proliferaram nos ltimos anos, tanto na rea da filosofia ou da sociologia, quanto, por exemplo, no teatro. No domnio do emprego, o movimento contra o Contrato de Primeiro Emprego (CPE)1 em 2006, e no mundo acadmico, o movimento contra a reforma da Universidade e do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) em 2008-2009, no tiveram o mesmo sucesso, mas estive-

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ram longe de ser insignificantes. Nas empresas, movimentos de greves e revoltas tenderam amplamente a serem retomados ao longo dos ltimos cinco anos, conforme demonstrado por vrios estudos em sociologia do trabalho, mesmo que esses movimentos, na maioria dos casos, tenham sido pouco divulgados nos meios de comunicao. No campo estritamente poltico, vrios indicadores apontam na mesma direo, da rejeio no referendo sobre a Europa de 2005,2 at a formao de novos partidos posicionados esquerda do Partido Socialista, partidos esses que querem ser radicalmente crticos. No entanto, as diferenas em relao aos anos 1965-1975 so bvias. A principal diferena me parece ser a seguinte: ela nem est associada a um nvel diferente de intensidade, o que poderia ser chamado de desejo de crtica, nem a uma marginalizao dos atores da crtica. Por volta do ano de 1968, a intencionalidade crtica era assumida por indivduos ou minorias, como ainda o caso hoje. Mas, nos anos 1960-1975, a crtica produzia efeito . De alguma forma ela impactava o mundo social e o espao poltico. Mas, parece que hoje em dia o aumento da crtica no acompanhado por um aumento, no mesmo grau, do poder da crtica, como se ela no tivesse mais impacto sobre a realidade. Talvez seja apenas uma impresso, mas, ainda que seja, ela compartilhada por muitos. Parece-me que esta situao precisa ser examinada, e as questes que ela levanta podem orientar nossa ateno em duas direes. Podemos olhar para a crtica e indagar suas formas atuais: ela seria obsoleta, no teria programa poltico e no apresentaria alternativas claras etc. um discurso que se
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ouviu muito na Europa nos ltimos anos. No entanto, parece-me mais interessante olhar na outra direo, ou seja, analisar as mudanas que ocorreram nos dispositivos de governana sejam eles pblicos ou privados, o que hoje mais ou menos a mesma coisa isto , nos dispositivos que permitem aos responsveis conter a crtica e manter inalteradas as principais assimetrias sociais existentes, ou mesmo ampli-las. Em um trabalho como este, ateno particular deveria ser dada a meu ver conjuno entre duas orientaes cujos contornos e usos so relativamente diferentes, ou at divergentes. Por um lado, verifica-se a instrumentalizao da cincia econmica por lderes polticos e econmicos. Esta instrumentalizao consiste numa explicao rpida em dar-lhe visibilidade pblica e torn-la a principal ferramenta capaz de escolher, entre tudo o que acontece, os eventos relevantes, e tambm em dar-lhes significado, encaixando-os em um quadro unificado e associando-os a certos mecanismos. Os economistas dizem diariamente nas arenas pblicas, particularmente nos meios de comunicao ou nos debates de especialistas, qual o estado do Planeta, visto pelo prisma dos seus prprios sistemas contbeis. Esta disciplina, neste sentido, substituiu a histria como o principal instrumento para a formulao de uma narrativa abrangente. E o tipo de trama que ela pratica apela, fundamentalmente, no apenas como na histria noo de causalidade , mas, sobretudo, de necessidade .

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A segunda orientao pode ser caracterizada pelo fortalecimento e o aperfeioamento das tcnicas de management e das ferramentas de gesto. Estas ltimas, desenvolvidas inicialmente no quadro das grandes empresas, foram agora importadas pelas esferas pblica e poltica. Mas devem ser ressaltados trs pontos. O primeiro que no se pode ignorar tudo que o aperfeioamento das tcnicas de gesto e, mais amplamente, dos modos de governabililidade que elas possibilitam, deve s contribuies das cincias sociais. No s, claro, a economia, mas tambm, e, talvez, sobretudo no caso da gesto, a sociologia, a economia e as cincias cognitivas. O segundo ponto diz respeito orientao destas tcnicas em direo eficincia prtica. Ao contrrio do economismo, elas no enfatizam a necessidade, mas o agir e o poder de agir sobre a vontade, sobre a autonomia e sobre a liberdade, uma vez que esta se ope necessidade. Enfim, o terceiro ponto diz respeito ao uso poltico que feito destas tcnicas. Ao contrrio da economia, as tcnicas e ferramentas de gesto no so divulgadas publicamente, notadamente nos meios de comunicao. Elas no esto colocadas na trama. So reservadas aos atores e especialmente queles que esto em posies de poder, os responsveis. a sua liberdade de ao que elas permitem otimizar. Os subordinados as conhecem principalmente por intermdio das medidas fragmentadas s quais eles esto submetidos e das orientaes que devem aplicar.

A CAIXA DE FERRAMENTAs O esboo de anlise que vou apresentar baseado em algumas das noes produzidas em um livro recente, De la critique (Boltanski, 2009), para tentar especificar o que eu chamaria de diferentes sistemas polticos de dominao. Para ser breve, lembrarei a seguir apenas alguns pontos deste trabalho. O primeiro ponto diz respeito ao nvel das reivindicaes. Uma pergunta persistiu no pensamento crtico, da Escola de Frankfurt at a sociologia crtica francesa da dcada de 1970: saber por que os explorados aceitam uma situao que, especialmente nos regimes polticos que reivindicam o legado da Revoluo Francesa, est claramente em contradio com as exigncias afirmadas de liberdade e igualdade. Proponho uma resposta, no em termos de internalizao das ideologias dominantes, ou seja, de iluso, mas em termos de realismo. Os explorados num registro econmico, ou os dominados num registro categorial ou simblico, no tm necessariamente iluses sobre a natureza injusta ou assimtrica da ordem social. Longe disto. Mas eles autolimitam suas reivindicaes com base em suas avaliaes das possibilidades que as mesmas tm de serem reconhecidas e assim, serem mais ou menos satisfeitas, dentro da realidade. Um segundo ponto pretende esclarecer o que se deve entender por realidade e introduzir uma distino, que desempenha um papel central neste con-

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texto, entre realidade e mundo . A realidade entendida no sentido da realidade socialmente construda por uma rede de formatos de provas, regras, rotinas, formas simblicas e objetos. Mas essa realidade, que o resultado de uma seleo e uma representao, no inclui o mundo, isto , tudo o que acontece. Disto decorrem duas proposies: a primeira consiste em distinguir diferentes tipos de crticas, mais ou menos reformistas e mais ou menos radicais. A crtica reformista no questiona o contexto da realidade como um todo e particularmente os formatos das provas existentes. Mas ela se dedica, seja a denunciar realizaes locais que no esto em conformidade com os seus tipos (o termo sendo entendido no sentido da oposio entre token e tipo), seja a denunciar incoerncias entre diferentes elementos que constituem a realidade, levando a modificar alguns formatos sem afetar o todo. A crtica radical , dizendo rapidamente, questiona a realidade da realidade . Ela vai buscar no mundo elementos que permitem desconstruir as convenes at ento admitidas e, assim, desestabilizar a realidade como um todo. Uma segunda consequncia da oposio entre realidade e mundo que o grau de robustez da realidade no de uma grandeza estvel. Ele depende da conjuntura histrica. De fato, o nvel de realismo dos atores e, por conseguinte, as suas aspiraes, tambm so variveis. As aspiraes que, por realismo, podem ser moderadas quando a realidade parece muito robusta, tendem a aumentar quando a realidade passa a se desfazer. Tal processo caracteriza os perodos de rpida mudana e, claro, os perodos chamados de revolucionrios.
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Um terceiro ponto diz respeito relao entre o trabalho de manuteno da realidade e o trabalho de questionamento da realidade. A ideia principal que o trabalho de manuteno da realidade desempenhado pelas instituies. O foco colocado (como explicado por Searle, 1998) sobre as funes semnticas das instituies. Elas defendem e reforam a relao estabelecida entre formas simblicas e estados das coisas. Elas confirmam que o que , realmente , e, assim, garantem a confirmao da realidade da realidade. o motivo pelo qual as instituies so descritas, neste contexto, como instncias de confirmao . Ao contrrio, essa relao entre formas simblicas e estado das coisas desestabilizada e questionada pela crtica, pelo menos quando a mesma toma formas radicais. Em contrapartida (por razes que demorariam demais para serem detalhadas aqui), a crtica no pode ser, estritamente falando, institucionalizada, mesmo que os dispositivos crticos possam ser implementados. Por causa dessa assimetria, as instncias crticas so consideradas portadoras de algum tipo de limitao em relao s instncias institucionais. Mas, em vez de remeter as instituies ao descrdito (o que uma tendncia do pensamento crtico) estou tentando mostrar que elas desempenham, intrinsecamente, funes positivas de segurana semntica e funes negativas de violncia simblica .

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Um quarto ponto diferencia tipos de provas (um conceito introduzido no livro que escrevi com Laurent Thvenot, De la justification ). Sejam provas de verdade que encenam os arranjos simblicos que fortalecem as instituies (como, por exemplo, cerimnias); provas de realidade, que confrontam, de acordo com formatos predeterminados, as aspiraes dos atores realidade, na forma em que ela construda em uma sociedade determinada; ou, ainda, provas existenciais , por meio das quais elementos que no so reconhecidos como parte da realidade construda, so tirados do mundo. assim, em grande parte a partir das provas existenciais, que surgem as formas de subjetivao que iro alimentar a crtica radical (ver Boltanski & Thvenot, 1992). Finalmente, um quinto ponto pretende explicitar a ambiguidade das instituies e relatar a possibilidade mesma da crtica. Centra-se na contradio imanente vida institucional, que eu chamo de contradio hermenutica . Esta contradio sobre a qual no cabe me alongar aqui trata da tenso entre a natureza obrigatoriamente incorprea das instituies (que so entes sem corpos) e a natureza necessariamente corporal dos porta-vozes que permitem s instituie intervir na realidade. Esta tenso redobrada quando se trata das regras editadas pelas instituies cujo carter semntico est ameaado pelas condies pragmticas de sua implementao. Em resumo, aqui esto alguns elementos da caixa de ferramentas. Utilizando essas ferramentas, vou tentar agora distinguir esquematicamente o que pode ser chamado de diferentes sistemas polticos de dominao associados no s a diferentes formas de manuteno das assimetrias sociais fundamentais, mas tambm a diferentes formas de enfrentar as crticas. Trata-se de tipos ideais que podem se combinar de diversas formas. A violncia fsica desempenha um papel central no primeiro caso, o da dominao pelo terror. Esta a maneira mais simples de exercer uma dominao. Um segundo caso pode ser caracterizado por uma grande distncia entre o que se prega oficialmente e o que realizado de fato . Pode ser aplicado, para este segundo modo de dominao, o termo de ideolgico e este certamente aquele no qual a ideia de crtica como operao de desvelamento cabe melhor. Identificarei, finalmente, um terceiro modo de dominao que eu chamo de gestionrio (tomando emprestado o termo de Albert Ogin [1995]). Vou sugerir a ideia de que esse modo de dominao caracteriza, pelo menos como tendncia, as formas de governana que se implementam nas democracias capitalistas contemporneas. Interesso-me, particularmente, por este terceiro modo e a forma como ele tende a limitar o poder de crtica.

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A DOMINAO PELO TERROR possvel identificar os efeitos da dominao mais simples em situaes-limites associadas a contextos em que o medo desempenha um papel fundamental. As pessoas esto, aqui, total ou parcialmente privadas de liberdades elementares. Profundas assimetrias so mantidas ou criadas estabelecendo uma violncia explcita, e principal, mas no exclusivamente, fsica. No entanto, me parece prefervel, no caso deste tipo, para o qual a escravido funciona como paradigma, falar de opresso . Mas pode-se tambm invocar a opresso, em certos casos menos extremos, em que a manuteno de uma ortodoxia obtida por meio de uma violncia, notadamente um terror policial, para reprimir a crtica. Em situaes de opresso, as pessoas dificilmente podem reconhecer algo em comum, considerando as outras relaes alm daquelas que so levadas em conta pelas classificaes oficiais. Como mostrado na literatura sobre a escravido (sem mesmo mencionar o caso extremo dos campos de concentrao), o coletivo crtico impossvel ou muito difcil de se formar. A sua fragmentao prevalece. No s a crtica excluda, mas tambm o a possibilidade de questionar o que est acontecendo, o que se constitui, talvez, no primeiro movimento de crtica (aqui, no se fazem perguntas). Crtica e questionamento sendo impossveis, aqueles que exercem a dominao no precisam justificar suas aes. Pelas mesmas razes, estas situaes podem tambm, em larga medida,
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fazer economia de amplas implementaes ideolgicas. A ideologia neste caso visa, sobretudo, sustentar a moral dos agentes que exercem diretamente a violncia fsica. De fato, o exerccio da violncia uma tarefa relativamente difcil de se executar friamente, e a longo prazo, sem apoio ideolgico, se que podemos dizer, sem apoio moral. Mas neste tipo de contexto, pode-se fazer economia de uma ao ideolgica intensa visando os dominados o que sempre custoso , j que a coordenao das aes no exige o consentimento, mas obtida diretamente pela violncia ou por sua ameaa e pelos dispositivos utilizados. Da mesma forma, e por razes semelhantes, as instncias de confirmao so reduzidas ao mnimo. Considerando a impossibilidade de questionar sobre o que , a presena de instncias para confirmar se o que , realmente, intil. Em tais situaes, a crtica muitas vezes silenciosa e tcita. Qualquer gesto imprevisto, seja um gesto de desobedincia ou, sobretudo, um gesto de solidariedade, mesmo realizado em segredo, pode ser considerado uma manifestao crtica.

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DOMINAO PELA IDEOLOGIA E DIsTNCIA ENTRE O OFICIAL E O EXTRAOFICIAL Em um modo de dominao pela ideologia (que pode, alis, se as circunstncias o exigirem, recorrer ao terror), a crtica parece, at certo ponto, possvel. Mas os atores nunca sabem o quanto ou quo longe eles podem ir sem que os custos da crtica se tornem exorbitantes. Aqueles que exercem o poder expem publicamente as razes de suas decises e aes e, portanto, afirmam submeterem-se s exigncias de justificao. Nestes contextos, a principal diferena se d entre o oficial e o extraoficial . De fato, as justificativas oficiais no so confrontadas com a realidade. Existe algo parecido com provas de realidade encaixadas em formatos. Mas difcil (e s vezes perigoso) controlar a conformidade do andamento e do resultado das provas implementadas localmente, aqui e agora, com o formato ao qual elas deveriam corresponder. Da mesma forma, as demandas da justia (meritocrtica ou social) podem ser reconhecidas oficialmente como, por exemplo, os requisitos de reversibilidade dos estados de grandeza3 (igualdade de oportunidades) ou, ainda, de separao das formas de avaliao das capacidades visando dificultar a acumulao das desvantagens, mas elas tendem a permanecer confinadas s declaraes, sem serem acompanhadas dos dispositivos que permitiriam coloc-las em prtica. As justificativas se degradam em meros pretextos, e tomam a forma de palavras verbais como dizem, ironicamente, aqueles a quem se destinam. Estes ltimos, longe de serem enganados, frequentemente desenvolvem interpretaes realistas, isto , sem iluses, da condio que lhes imposta. Nestes contextos, um saber extraoficial constituido a partir de experincias cotidianas, saber este que proibido de se tornar pblico. As provas existenciais conseguem difcilmente ser compartilhadas e transformadas em reivindicaes. Os esforos para criar ou manter as margens de autonomia se expressam na forma de um arranjo individual ou em pequenos grupos. Os atores, para reduzir as restries que pesam sobre eles, desenvolvem uma competncia interpretativa especfica para identificar espaos de liberdade, aproveitando as falhas nos dispositivos de controle. Isto significa tambm que as pessoas comuns, que sofrem os efeitos da dominao, no perdem nem seu senso de justia, nem seu desejo de liberdade, nem a justeza das suas interpretaes no que diz respeito ao que acontece na realidade ou, por assim dizer, a sua lucidez . Mas essa lucidez pessoal que assume a forma de ceticismo raramente leva a uma ao coletiva. Confrontado com este ceticismo e para alcanarem credibilidade, as instncias encarregadas de apoiar certo estado do que e do que vale, buscam reduzir as disposies crtica de duas maneiras. Por um lado, confirmam repetidamente a ordem estabelecida atravs da demonstrao espetacular de conjuntos simblicos, tais como rituais, cerimnias, desfiles, concesso de con-

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decoraes, discursos, comemoraes etc. (ou seja, por provas da verdade). Por outro lado, quando isto no suficiente, aquelas instncias apelam s autoridades detentoras dos meios de violncia (geralmente dependentes do Estado) de forma a manter a sua dominao por meio da represso . Em geral, a dominao pela ideologia (acompanhada ou no por uma dose de terror) orientada de forma quase obsessiva para a manuteno de uma realidade que j existe, que deve ser protegida contra interferncias que poderiam levar em conta experincias conectadas com o mundo . Em decorrncia disto, uma crtica reformista pode ser julgada aceitvel (mesmo que no seja realmente posta em prtica), mas no uma crtica radical. O objetivo procurado pode ento ser caracterizado pela recusa da mudana e as medidas tomadas tm algo a ver com o estado de guerra contra o inimigo interno perptuo. Em situaes como esta, a crtica, quando consegue se organizar e ser ouvida, pode facilmente revelar a distncia entre o oficial e o extraoficial; entre os valores oficialmente proclamados e os atos. Ela tambm pode denunciar a hipocrisia dos dominantes. Ou, ainda, denunciar a sua relutncia em mudar e seu conservadorismo ou passadismo. Foram temas que alimentaram a crtica no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX.

MODOs DE DOMINAO GEsTIONRIA Nas ltimas dcadas do sculo XX foram se desenvolvendo outras formas de dominao compatveis com as sociedades hipercapitalistas e baseadas politicamente na democracia eleitoral. Uma das caractersticas desses sistemas no apenas ter rompido com um modelo de dominao utilizando o terror, mas tambm ter quase enterrado as ideologias (o tema do fim das ideologias). Neste caso, a aproximao entre o exerccio do poder e a conduo de uma guerra, ou a ideia mesmo de dominao, podem parecer sem fundamento. Nestes contextos polticos, os fatos e as aes realizadas em um espao pblico esto sujeitos a explicaes e at a discusses, e as pretenses antagonistas das pessoas esto sujeitas s provas de realidade , pelo menos quando as disputas ocorrem no espao pblico. H procedimentos para organizar as relaes entre as instituies e a crtica que deve ser ouvida (se no necessariamente satisfeita), pelo menos quando ela se manifesta de maneira considerada compatvel com as convenes legtimas. Portanto, precisamente a introduo de um novo tipo de relacionamento entre as instituies e a crtica e, de alguma forma, a incorporao disso nas rotinas da vida social, que caracterizam esses dispositivos. No entanto, neste tipo de contexto histrico, podem-se identificar os efeitos de dominao de outra natureza, compatveis com as exigncias de uma sociedade capitalista democrtica. Uma das suas caractersticas garantir uma forma de dominao que insista na mudana .

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Estas formas de dominao, que podem ser chamadas de gestionrias para recordar a importncia que tm as disciplinas de gesto so adaptadas s modalidades de explorao que fazem economia da fora fsica, mas tambm de algum grau de persuaso. A explorao se aproveita da instrumentalizao de diferenciais para gerar lucro, e estes podem ser de natureza diversa. Trata-se, em primeiro lugar, do diferencial de propriedade. Mas tambm pode ser, por exemplo, o diferencial de mobilidade, do qual Eve Chiapello e eu tentamos mostrar a importncia crescente no Le nouvel esprit du capitalisme . Num quadro gestionrio, os processos de dominao esto associados com a manuteno duradoura de uma ou vrias assimetrias profundas, no sentido em que os mesmos se beneficiam de todas as provas (ou quase), enquanto para outros sempre tambm os mesmos as provas sempre tm resultados adversos (ou quase). Mas a manuteno dessas assimetrias no assumida por indivduos facilmente identificveis. Uma das propriedades mais relevantes da dominao gestionria , de fato, ser sem sujeitos. Ela baseada em dispositivos dos quais indivduos ou grupos podem tirar maior ou menor proveito, dependendo das estratgias que eles adotam. Portanto, diferentes pessoas podem, em diferentes momentos, controlar esses dispositivos, o que torna difcil a identificao pela crtica dos detentores do poder de agir. Porm, mesmo que materializados em indivduos, estes dispositivos continuam a ser mais ou menos impessoais. A questo de saber quem so os dominantes muitas vezes tem um carter problemtico. Por outro lado, as medidas implementadas no aparecem nem como se elas fossem o resultado de aes realmente intencionais, nem mesmo como sendo necessariamente desejveis em si . Elas no se definem, com prioridade, por referncia a um universo de valores antagonistas ou concorrentes, entre os quais as escolhas deveriam ser feitas e com relao aos quais as aes deveriam ser justificadas. Este modo de governana remete a uma lgica completamente diferente, que a da causalidade. sempre a necessidade , no sentido da necessidade causal , que determina as medidas tomadas, e fornece uma explicao em vez de uma justificao. Quando a manuteno ou o aumento das assimetrias questionado pela crtica, o que acaba acontecendo, a defesa da ordem das coisas existente d lugar a explicaes que se apoiam principalmente em dois tipos de motivos. Em nvel macro, so invocadas as evolues atribudas a um espao independente e neutro, no qual as vontades individuais no tm nenhum controle. Trata-se, geralmente, da cincia, da tecnologia e, claro, da economia como cincia e como tcnica. Em nvel micro, as explicaes invocam, sobretudo, a ao das pessoas que, na maioria das provas, no so mostradas verdadeiramente em vantagem porque, por exemplo, supe-se que bebem, se drogam ou no querem realmente trabalhar. Esta forma de culpar a vtima 4 equivale a deslocar para a responsabilidade individual o peso das restries que so

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apresentadas, no nvel macro, como as foras objetais sobre quais as vontades individuais no tm influncia. Duas figuras esto assim combinadas. Por um lado, a figura da necessidade, no que ela tem de inexorvel; por outro, a figura da liberdade, declinante no registro da autonomia e da meritocracia.

A ROBUsTEZ DA REALIDADE Uma das caractersticas dos efeitos da dominao gestionria fornecer menos abertura crtica do que a dominao pelo terror, ou at mesmo pela ideologia. No caso de sistemas que funcionam pela ideologia, a sociologia crtica pode recorrer temtica da iluso para explicar a aceitao aparentemente mais ou menos passiva das assimetrias por aqueles que esto pagando o preo. Espera-se deles a adeso a uma ordem ideolgica, porque eles a teriam internalizado ou at mesmo incorporado, o que, em outras palavras, significa que eles desejam o que os oprime um argumento que remete temtica da neurose e pode facilmente se apoiar em esquemas psicanalticos. Ou, ainda, eles no acreditam, mas acreditam que os outros acreditam. Ou eles no acreditam, e eles sabem que os outros tambm no acreditam, e que os outros tambm sabem que eles mesmos no acreditam, embora todos cooperem para manter a iluso de uma crena, por medo de ver a realidade entrar em colapso se esta descrena tacitamente compartilhada se tornasse um saber comum (como nas anlises inspirasociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.06: 441463, novembro, 2013

das do famoso artigo de Octave Mannoni, Eu sei, mas mesmo assim..., 2006 [1964]). Mas para entender um sistema de dominao gestionria, estas anlises sutis so de pouca utilidade. Em um sistema desse tipo, no solicitado aos atores e, especialmente aos mais dominados entre eles, se renderem iluso, porque no se pede a eles para aderirem ordem estabelecida de forma entusiasmada. Pede-se a eles que sejam realistas . Ser realista, quer dizer, aceitar as restries, notadamente econmicas, tais como elas so, no porque sejam boas ou justas em si, mas porque no podem ser diferentes do que so. Para um tipo de mudana, no mais, ento, a temtica da autonomia que privilegiada, mas aquela da dependncia causal. Autonomia e dependncia formam uma dupla que se substituem mutuamente, dependendo do contexto. A serialidade como ligao de impotncia para retomar as palavras de Sartre em Crtica da razo dialtica (Sartre, 1906: 352), prevalece sobre a temtica da ao voluntria. Cada indivduo particular, independentemente de sua importncia ou grandeza, no mais tratado como o elo de uma srie causal que predeterminaria as suas aes. No se pede a ele nada alm de se conscientizar da sua prpria impotncia. E precisamente esta forma bem particular de conscientizao, que deve lhe servir de realismo . Uma das contribuies do trabalho de sociologia pragmtica da crtica desenvolvida ao longo dos ltimos vinte anos tem sido de mostrar que os ato-

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res no eram abusados (pelo menos certamente no tanto quanto sugere a sociologia crtica dos anos 1960-1970) e que, por tudo o que se referia ao curso normal das suas atividades, e as injustias que podiam sofrer em sua vida cotidiana, eles no tinham realmente iluso. Mas ela tambm mostrou que esta lucidez no lhes dava o sentimento de ter condio de mudar a realidade. Como entender este conjunto paradoxal de lucidez desencantada, at mesmo de desgosto e de sentimento de impotncia, muitas vezes resultando em um afastamento da esfera de ao poltica e, principalmente a falta de interesse, no s pelo exerccio militante, mas at mesmo por essa forma mnima de atividade poltica que consiste em votar? Pode ser que seja necessrio, para dar-lhe significado, colocar temporariamente entre parnteses interpretaes com as quais estamos familiarizados. Por exemplo, aquelas que invocam o medo ou a covardia, as crenas e as esperanas ilusrias, a desinformao e o desvio das insatisfaes para bodes expiatrios, alimentados pelas mdias, ou a ascenso do individualismo, um tema que constituiu a ltima grande narrativa scio-histrica ainda disponvel aps a grande faxina operada pelo ps-modernismo. Tais interpretaes, que, em ltima anlise, se baseiam finalmente na psicologia social, contornam o que deveria nos interessar em primeiro lugar, ou seja, a realidade . Mas, em um sistema de poltica gestionria, o realismo ocupa o centro do dispositivo de dominao. Ele constitui, ao mesmo tempo, o princpio de justificao no qual os dominantes se apoiam e a virtude que eles exigem dos dominados. Mas no se trata apenas de um discurso, ou por assim dizer, uma ideologia. O que caracteriza um sistema deste tipo , de fato, a sua capacidade de ligar no apenas idealmente , mas tambm nos fatos , os elementos diversos que compem a realidade para torn-los intimamente interdependentes. Ou, ainda, sua capacidade de constituir uma realidade em que tudo se encaixa , ou seja, uma realidade cuja fora teria uma dimenso absoluta. A realidade considerada como algo externo, que seria independente das relaes sociais (ou, por assim dizer, em termos marxistas, fetichizada) pode ento ser, no apenas evocada, mas mostrada em suas manifestaes mais tangveis. Pode-se atribuir a ela uma vontade prpria e mostrar como a mesma se manifesta, especialmente quando capaz de punir aqueles que pensarem que dela podem escapar. A este respeito, governantes e governados, dominantes e dominados enfrentam o mesmo problema. Eles so, todos, supostos servidores da realidade. A todos eles se pede para serem realistas . Mas esta igualdade de princpio encobre uma profunda assimetria. A fetichizao da realidade esconde o que a constitui como tal. Ou seja, a rede de regras, leis, formatos de provas, normas, modos de clculo e controle, que tm, na maioria das vezes, mas em graus variados, uma origem institucional. Mas um dos principais diferenciais entre dominantes e dominados justamente a posio assimtrica que ocupam em relao s instituies e, consequentemente, s regras que as instituies fixam.

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Espera-se dos dominados que eles considerem as instituies como se fossem entes quase sagrados e ajam seguindo as regras ao p da letra isto , obedeam s instrues fragmentadas , qualquer interpretao da regra sendo, no caso deles, considerada uma transgresso. Ao contrrio, os dominantes podem adotar uma relao prtica, e de alguma forma dessacralizada, com as instituies simplesmente porque eles as fazem. Por outro lado, os objetivos que lhes foram atribudos, ou melhor, que eles se atribuem, sendo amplos e vagos, podem, e at devem, interpretar as regras, isto , na sua linguagem, se isentar de seguir a regra ao p da letra, mas com a condio de permanecer no esprito da regra. Isso justamente para ficar mais perto da realidade.

A NECEssIDADE COMO VONTADE E REPREsENTAO Uma das caractersticas dos dispositivos gestionrios garantir, se for possvel por meios formalmente pacficos, uma forma de dominao que como j foi dito no s no impede a mudana, mas que se exerce mesmo por meio da mudana. Eles no agem tentando impedir a mudana a fim de manter a qualquer custo uma ortodoxia, como nas sociedades em que a ordem mantida pelo terror ou pelo martelamento ideolgico. Em vez disso, eles intervm valorizando, acompanhando e orientando a mudana (ver Bourdieu & Boltanski, 2008 [1976]; Boltanski, 2008). Neste sentido, eles esto ligados com o capitalissociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.06: 441463, novembro, 2013

mo como uma forma histrica subsistindo tacitamente por um conjunto de repeties e diferenas, mas defendendo a mudana por ela mesma, enquanto fonte de energia. Portanto, estes dispositivos no so prioritariamente orientados para a manuteno das qualificaes e dos formatos das provas estabelecidas, mas eles intervm para mudar alternadamente, por vezes os formatos das provas , s vezes a realidade , construda e validada pelo desfecho das provas, e, por vezes, o mundo . Essas diversas intervenes s conseguem escapar da acusao de serem conduzidas por um desejo de dominao e de realizarem-se de forma relativamente impecvel se elas so incorporadas em um processo de acompanhamento de uma mudana permanente, apresentado ao mesmo tempo como inevitvel e desejvel. Mas particularmente atravs dessa pluralidade de intervenes que a crtica se encontra desarmada. De fato, torna-se difcil para ela, no s fazer valer que as provas da realidade no concordam com os formatos oficiais, mas, sobretudo, tirar do mundo as experincias que escapam realidade, como ela construda, de modo a questionar a validade das definies e das qualificaes estabelecidas. o motivo pelo qual os responsveis ficam repetindo que preciso querer a mudana, mas porque ela imposta a eles como uma fora externa

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sua vontade. Essa abordagem, por mais estranha que se pense, da vontade ou seja, da liberdade e da necessidade , que frequentemente associada aos regimes totalitrios que reivindicam uma filosofia determinista da histria, no entanto, constitui um lugar-comum dos modos de governana do capitalismo avanado. A mudana em questo no tanto uma mudana atual, mas anunciada. Esta ainda no conhecida, ou o de forma incompleta. Portanto, necessrio apelar para os experts em cincias sociais e aos centros de clculos e previso para conceber agora esta mudana que ser imposta a todos, mais tarde, inevitavelmente. Esta nfase sobre a necessidade necessria para legitimar a ao poltica num quadro formalmente orientado para o bem comum, quando dada ao mesmo uma denotao democrtica. De fato, em tal contexto, uma ao ilegtima quando se pode qualific-la de arbitrria , mostrando que ela est submetida vontade de um indivduo ou grupo que assumiria as decises sozinho. Invocar foras impessoais e inexorveis permite subordinar a vontade dos atores, em posio dominante, s leis inscritas na natureza das coisas. Deve-se notar uma caracterstica particularmente especial deste modo de governana. Trata-se do carter instrumental, estritamente gestionrio das intervenes, e suas justificativas. As medidas adotadas encontram seu princpio de necessidade por estarem de acordo com um quadro, muitas vezes contbil ou juridiscional, sem exigir uma ampla utilizao de discursos ideolgicos, nem a realizao de rituais ou cerimnias valorizando a coerncia de uma ordem no nvel simblico. As provas de verdade (como definidas acima), cujo papel to importante no caso das formas de dominao orientadas para a manuteno de uma ortodoxia, tornam-se mais ou menos obsoletas. No caso da dominao pela mudana, tudo est realizado sem aparato, nem afetao de grandeza . O carter tcnico das medidas torna difcil, ou at intil, a sua transmisso para um pblico amplo. Nada, ou quase nada, vem para garantir a coerncia do conjunto a no ser precisamente o quadro contbil e/ou juridiscional geral ao qual as medidas especficas devem se ajustar. o que Laurent Thvenot (1997) chama de governo pelas normas.

Os MOMENTOs DE CRIsE No entanto, estes longos perodos durante os quais a governana pela mudana efetuada por meio de uma srie de medidas bastante setorizadas, bastante tcnicas, bastante discretas ou at opacas, so pontuados por momentos de crises que desempenham um papel crucial no sistema de dominao gestionria. A crise , de fato, o momento por excelncia em que o mundo est incorporado realidade, que se manifesta, ento, como se fosse dotada de uma existncia autnoma, que nenhuma vontade humana, nem a da classe dirigente, a tivesse

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laboriosamente moldado por meio de uma srie pouco coerente na aparncia, de pequenas intervenes que no pareciam realmente destinadas a terem consequncias gerais. Portanto, a crise o momento em que a existncia de uma realidade autnoma de alguma forma propriamente dita se mostra de modo indiscutvel. Ela ocorre principalmente na forma econmica (por exemplo, em momentos de recesso ou como foi recentemente no caso da Amrica Latina a hiperinflao), como financeira (estouro das bolhas do mesmo nome), ou como social (por exemplo, em tempos marcados por um aumento significativo nos nmeros que os especialistas em insegurana, produzem, interpretam e disseminam). Essas crises podem ser identificadas, sendo qualificadas de econmicas, financeiras, sociolgicas, ou seja, sendo associadas s disciplinas do mesmo nome, relacionadas s chamadas cincias ditas sociais. Esta a maneira como, de acordo com uma concepo positivista, a natureza, e seus distrbios, se apresentam para as chamadas cincias, ditas exatas. Estas crises tm um efeito aparentemente paradoxal. Questionam as relaes simblicas sobre as quais est baseada a ordem social e introduzem uma incerteza radical sobre a qualificao dos objetos e as relaes entre eles, ou seja, sobre o seu valor. Por exemplo, nas crises de hiperinflao a possibilidade de uma predio tende a desaparecer porque a relao entre os indivduos e os bens est profundamente perturbada em razo da incoerncia dos sistemas de equivalncia (ver Kessler & Sigal, 1997). Mas esses momentos de desorganizao que seriam enfrentados, em um regime de dominao autorisociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.06: 441463, novembro, 2013

tria, pela reafirmao da ortodoxia, por rituais reparadores e pela designao, ou a excluso ou a morte de bodes expiatrios so tambm aqueles que do a oportunidade a um regime de dominao gestionria de reafirmar seu controle. Tais momentos de crise desempenham pelo menos quatro papis diferentes que podem ser organizados em sequncia. Primeiro, eles inocentam a classe dominante, especialmente em sistemas polticos baseados na autoridade de especialistas, o que lhes permite escapar de uma crtica desconstrucionista. De fato, o que se expressa em uma crise no uma realidade tal como ela , isto , ao contrrio de uma realidade construda; uma realidade nua, habitada por suas prprias foras, indiferente s vontades daqueles que esto l para orientar os outros por meio de seu saber, da sua experincia e de seu senso da responsabilidade? Em segundo lugar, eles deixam, assim, bvia e visvel na cena pblica, de qualquer maneira inatacvel, a existncia dessa necessidade invocada pelos responsveis para servir de apoio slido s suas aes. Ao mesmo tempo, esses momentos de crise so tambm, em terceiro lugar, a oportunidade de dar novamente a esses responsveis o cheque em branco que eles pedem para agir. Quem melhor do que eles poderia ser capaz de proteger, tanto quanto possvel, os seres humanos da realidade, aquela mesma que, aps sua reificao, parece lhes escapar e lhes atacar?

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Finalmente, em quarto lugar, eles do razo aos responsveis, quando os mesmos, ao intervirem retomando o controle das coisas reafirmam a sua capacidade de enfrentar a desordem, ou seja, de transformar a incerteza em risco,5 mas apenas se mostrando realistas, isto , modelando a sua vontade sobre a vontade objetiva das foras que enfrentam. de fato, reconhecendo modestamente o poder dessas foras (isto , sua prpria impotncia relativa), que eles podem afirmar utiliz-la a servio do bem comum, a fim de controlar e esgotar a crise ao acompanh-la. certo que, na maioria das vezes, esses tipos de pharmakon podem parecer piores do que a doena. Mas, mesmo assim so como remdios e s isso importa, especialmente pelos efeitos pedaggicos que eles exercem, mostrando, para os atores comuns, o carter imperioso das leis da economia ou da sociedade, e a competncia dos especialistas. Isto significa, por conseguinte, que em um regime de dominao gestionria, baseado na valorizao e na explorao da mudana, os momentos de pnico , de desorganizao , de desamparo moral , de salve-se quem puder , ou seja, tambm de individualismo frentico, desempenham um papel importante. Eles se juntam com os perodos aparentemente calmos, propcios multiplicao de intervenes pontuais sobre a realidade ou tcnicas sobre o formato das provas, que, em se acumulando de uma maneira nunca completamente controlada , moldam a realidade de uma forma como ela poderia ser vista novamente, com o carter de uma necessidade implacvel, ao longo de uma prxima crise.

O PONTO DA INDIsTINO ENTRE A REALIDADE E O MUNDO Um sistema de dominao gestionria, como todo arranjo poltico-social baseado em instituies. Mas essas instituies apoiam-se em uma forma de autoridade aquela dos especialistas que pretende se situar no ponto de indistino entre a realidade e o mundo . A vontade que os porta-vozes das instituies expressam se apresenta, ento, como sendo nada alm da vontade do prprio mundo na representao necessariamente modelizada, dada pelos especialistas. Mas estes modelos sendo, ao mesmo tempo, os instrumentos da ao, so suscetveis de produzir modificaes profundas na textura do mundo. Estas modificaes mantm relaes de retroao com as representaes do que , sobretudo porque essas representaes tm, na maioria das vezes, um carter previsionrio. De fato, aqueles que moldam ou se apossam dessas representaes tm tambm o poder de torn-las reais, porque eles dispem de meios, notadamente jurdicos ou regulamentares, sem falar dos meios estritamente policiais, de modificar os contornos da realidade. No entanto, a modificao permanente dos formatos que enquadram e formam a realidade no precisa mais ser atribuda a uma vontade distinta da vontade de foras impessoais. Os responsveis

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para utilizar o nome dado hoje aos dominantes , porque esto encarregados de um todo cujos objetivos no so de ningum em particular, no so mais responsveis por nada, embora eles estejam encarregados de tudo. Assim, o lugar do poltico no mais apenas um lugar vazio, na acepo de Claude Lefort (1986), ou seja, um lugar sem fundamento, como ainda era o caso quando os lderes eram intimados a embasar sua autoridade em uma instncia absoluta, sempre empurrada para cima. Este um lugar inatingvel, porque se confunde com uma totalidade da qual ningum pode afirmar operar a totalizao, nem parar a transformao. bem neste tipo de totalidade que as cincias vo buscar seus objetos. Mas tambm por isso que no faz parte de sua vocao inspirar polticas, e ainda menos construir o poltico.

A ENTRADA EM JOGO DA CRTICA Tal situao no deixa muito espao crtica, pelo menos crtica poltica, j que a crtica se encontra desprovida pelos poderes dominantes dessa exterioridade que constitui o mundo, sobre a qual ela podia se apoiar para tentar questionar a realidade. De fato, a crtica facilmente absorvida nos dispositivos de dominao em que ela reinterpretada nas formas que lhe foram dadas nas instncias cientficas e tcnicas que servem de interlocutores s instituies. Ela, ento, entra nas disputas entre expertise e contra-expertise, nas quais a
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contra-expertise est necessariamente dominada, e na maioria das vezes derrotada, uma vez que s pode procurar alcanar a expertise, isto , se tornar admissvel ou simplesmente audvel, se submetendo aos formatos de provas estabelecidas por esta ltima. Ou seja, adotando os formalismos e, de uma forma geral, os modos de codificao da realidade. o mesmo no que diz respeito s restries exercidas pelas jurisdies em vigor (especialmente no caso das lutas sociais, o direito trabalhista). O reconhecimento oficial de instncias crticas que , como vale lembrar, uma conquista das lutas sociais , tende ento a obstruir a expresso de novas injustias, e o surgimento de formas inovadoras de protesto. Esta forma de controlar a crtica ao incorpor-la reforada pelo fato de que a dominao pela mudana reivindica, ela mesma, a crtica da qual priva aqueles que querem se opor a ela. Mas uma crtica interna, construda imagem das discusses cientficas que se instauram apenas entre aqueles que detm a autoridade necessria, justificada por suas competncias, ou melhor, por seus ttulos, para fornecer uma opinio pertinente. No entanto, o que caracteriza essas brigas de especialistas precisamente que aqueles que esto competindo concordam sobre o essencial e s entram em conflito em pontos marginais. Isto , provavelmente, o que se quer dizer quando, com admirao, se qualificam esses debates como aguados.

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Diante de um sistema de dominao deste tipo, a crtica, quando no apenas desarmada, encontra-se profundamente alterada. A forma como ela se aproveita da contradio hermenutica tomar um novo caminho. Por exemplo, em um sistema poltico-semntico no qual as instituies que dizem qual a situao do que esto includas em arquiteturas baseadas em formas de representao do corpo poltico (ou do povo), a contradio muitas vezes se manifestar na forma de uma suspeita com relao aos representantes (o que podemos chamar de forma rousseauniana da contradio hermenutica). Ao contrrio, em um sistema poltico-semntico baseado na expertise, a contradio se manifestar na forma de um conflito entre o realismo versus o construcionismo . A dificuldade ento se concentrar na questo de saber se o especialista mostra bem as coisas tais como elas so, com uma transparncia que excluiria qualquer mediao e conferiria aos fatos uma necessidade implacvel, ou se ele os faz passar pelo filtro de uma construo de sua prpria criao de forma arbitrria, de tal modo que se poderia muito bem apresent-los de outra forma. Mas torna-se muito tentador e bastante fcil desqualificar a suspeita crtica tachando-a de niilista ou at de negacionista, desvios que so, de fato, o gnero de ameaa em um sistema deste tipo, que assedia a crtica. Esta preocupao da crtica, no entanto, no sem fundamento. Ela reforada pela intuio do novo papel propriamente poltico dado s empresas de descrio da realidade em um modo de dominao deste tipo. Tomemos buscando apoio no trabalho de Alain Desrosires (2003) o exemplo do benchmarking, uma tcnica vinda da gesto, cujo papel vem crescendo, e agora chegou s operaes de descrio estatsticas relevantes dos Estados (ver Bruno & Didier, 2013). Em suas formas clssicas, que prevaleceram at a dcada de 1980, o estatstico, dentro de seu instituto, devia, pelo menos idealmente, ficar o mais longe possvel da realidade que ele estava encarregado de descrever, de acordo com uma concepo positivista da cincia baseada sobre a separao radical entre sujeito e objeto do conhecimento. precisamente em uma reverso dessa posio que est baseada a utilizao que a estatstica faz do benchmarking . Os rankings, construdos sobre a base dos indicadores estatsticos codificados, visam a expressar todas as diferenas qualitativas em diferenas quantitativas favorecendo a comparao e a concorrncia. So formas de descrio cujo objetivo explcito e reivindicado consiste em incentivar os atores a mudar seu comportamento a fim de melhorar sua posio hierrquica nos rankings, de acordo com uma lgica que a da maximizao do indicador. A descrio, inseparvel da avaliao do que est descrito, assume explicitamente a existncia de relaes de retroao entre o sujeito e o objeto do conhecimento, e as implementa de forma estratgica para aumentar a eficcia das medidas que visam modificar os contornos da realidade. Torna-se ento tentador suspeitar, por trs de qualquer apresentao de resultados numricos, de um tipo de manipulao .

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A CRTICA REFORMIsTA VERSUS A CRTICA RADICAL Lembrei, no incio deste artigo que, quando Eve Chiapello e eu publicamos Le nouvel esprit du capitalisme , julgvamos provvel o retorno da crtica. Mas tambm prevamos a possibilidade de que, a partir das mudanas do capitalismo ocorridas durante os anos de 1980-1990, surgisse o que, retomando a conceituao desenvolvida com Laurent Thvenot em De la justification (Boltanski & Thvenot, 1992), chamamos de uma Cit . Quer dizer, neste caso, uma nova esfera de justificao do capitalismo capaz de introduzir dispositivos de justia no mundo conexionista que se implementava durante este perodo. Ns a chamamos de cit por projeto . Pensvamos captar evidncias indo nesse sentido, indicando claramente que o seu estabelecimento no tinha nada de fatal, mas dependeria, em grande parte, da intensidade das presses que uma crtica em fase de reconstituio faria pesar sobre o capitalismo. O livro se abria neste sentido, em uma perspectiva reformista. No que, como se imagina, a chamada cit por projeto tenha correspondido ao nosso prprio ideal poltico e social. Mas, pelo menos no sentido em que creditamos ao capitalismo do nosso tempo uma capacidade reformista que poderia ter se manifestado sem passar pelos dramas que, dos anos 1930 aos anos 1950, tinham acompanhado a instaurao de um sistema poltico e econmico conhecido como Estado-providncia. Mas, deve-se notar que nada disso aconteceu. A cit por projeto permaneceu no limbo, e o capitalismo, longe de se reformar, viu a
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sua violncia se intensificar e as suas contradies crescerem ao longo dos dez anos que se seguiram, at chegar crise que marcou o ano de 2008 e os seguintes. As formas de crtica que tm uma orientao reformista e as que tm uma orientao radical no diferem de maneira absoluta pelos princpios que as fundamentam. Elas tm razes, uma e outra para dizer rapidamente , no esprito do Iluminismo e nos mesmos requisitos de liberdade e igualdade, de modo que se pode ver em uma crtica radical uma forma de passagem ao limite do liberalismo. Mas elas diferem uma da outra por duas concepes da realidade, e ao mesmo tempo, por duas formas diferentes de imaginar o possvel. A posio reformista baseia-se na crena segundo a qual os componentes da realidade so suficientemente independentes uns dos outros para que alguns deles possam ser melhorados progressivamente sem que os contornos da realidade sejam radicalmente transformados, pelo menos de uma s vez e em bloco. Isto implica, notadamente, uma relativa independncia do que se pode chamar a forma Estado com relao s formas possveis do capitalismo. Ao contrrio, as posies oriundas da crtica radical que podem ser chamadas revolucionrias negam essa possibilidade. Elas se concentram na interdependncia dos componentes da realidade e, portanto, sobre a quase impossibilidade de modificar certos elementos pelo menos, elementos importantes sem alterar tudo, de uma s vez. So maneiras de pensar sobre a totalidade.

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Esta diferena est relacionada com oposies de natureza antropolgica. O reformismo aposta nas propriedades integradas aos equipamentos cognitivos e morais dos seres humanos, como o fato, por exemplo, de serem dotados de razo ou terem sentimentos altrustas. Inversamente, as posies radicais so bastante sistmicas, e provavelmente por isso que elas se apoiaram to frequentemente nas cincias, entendidas em um sentido positivista, e, particularmente, nas cincias histricas e sociais em que o foco estava posto nos processos, escapando das vontades individuais, tais como as leis da histria, estruturas, sistemas, dispositivos etc. Mas as ltimas dcadas do sculo XX foram marcadas por uma espcie de inverso de posies. A partir de meados da dcada de 1970, so as foras sociais ligadas defesa do capitalismo, ou seja, usadas para tir-lo da crise que vinha enfrentando ao longo dos anos 1960-1970, que adotam uma posio cientfica e sistmica. A referncia necessidade mudou de campo. Ningum, ou quase ningum no campo da crtica, invoca mais as restries implacveis dos modos de produo ou o materialismo histrico. Em contrapartida, se apoiando nas concepes no menos implacveis da Cincia, com C maisculo, que governam os dirigentes dos pases democrticos capitalistas. Deve ser enfatizado novamente o fato de que no se trata de um discurso ou de uma ideologia, mas de uma transformao que afeta a realidade. As mudanas do capitalismo durante o perodo considerado tiveram amplamente como efeito a instaurao de uma realidade na qual os elementos se encontraram efetivamente colocados em uma interdependncia cada vez mais estreita. A crise que o capitalismo conheceu nos anos 1960-1970 foi marcada principalmente por uma eroso dos lucros e uma estagnao da produtividade. Esses fenmenos foram, na poca, atribudos, pelo menos em parte, a um excesso de polticas reformistas postas em prtica durante o perodo anterior. Mas os novos quadros do capitalismo que, gradualmente, se construram nos anos de 1970-2000, resultaram, ao liberar o capitalismo dos controles do Estado e ao aumentar a interdependncia dos elementos que compem a realidade, em tornar o reformismo realmente muito difcil de ser alcanado. Testemunhas disso so as dificuldades e as renncias do que chamado, a partir dos anos 1980, de a segunda esquerda, que abandona a referncia ao movimento trabalhador com a pretenso de conciliar a social democracia com a dependncia com relao aos mercados. A situao atual na Frana, e, talvez, em diferentes pases da Europa, apresenta analogias com aquela que analisava Karl Polanyi, em meados dos anos 1940, quando mostrava em La grande transformation (1983), como os excessos do liberalismo econmico tinham contribudo para favorecer o crescimento, frente ao desenvolvimento das desigualdades, de uma oposio antiliberal, mas nacionalista, xenofbica e autoritria. Pode ser observado, atualmente, na Frana e, talvez, de modo mais geral, na Europa, no discurso de muitos atores

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intelectuais e/ou polticos, muitas vezes vindos da esquerda, uma passagem gradual da crtica do neoliberalismo para posies nacionalistas e xenofbicas. Estas ltimas so inspiradas, principalmente, pela hostilidade pelo externo, com relao aos pases chamados emergentes, cujo crescimento assusta, e dentro do pas contra os trabalhadores de origem estrangeira, especialmente do Magreb, acusados de ameaar os valores nacionais. Diante de uma situao como essa, a reconstruo da crtica social confrontada com uma dupla exigncia. Ela deve, por um lado, continuar a crtica das formas atuais do capitalismo e se interrogar sobre os meios de torn-la eficaz. Mas ela deve, tambm, por outro lado, reforar a crtica s posies nacionalistas, xenofbicas e moralistas, mesmo quando estas pretendem, como agora frequentemente o caso, justificar o seu excesso em direo ao autoritarismo em nome da defesa do povo. O termo utilizado, neste contexto, estritamente para se referir aos cidados considerados autctones, e para distingui-los das multides que sofrem, da mesma maneira, a dominao das formas atuais do capitalismo. Recebido em 04/08/2013 | Aprovado em 20/09/2013

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Luc Boltanski Directeur dtudes da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS), em Paris. Fundador, com Michael Pollak e Laurent Thvenot, em meados da dcada de 1980, doGroupe de Sociologie Politique et Morale (GSPM). autor de inmeros livros, entre os quais Le nouvel esprit du capitalisme (com Eve Chiapello, 1999), De la critique. Prcis de sociologie de lmancipation ( 2009) e Enigmes et complots. Une enqute propos denqutes (2012).

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NOTAS Este artigo resultou de uma conferncia proferida no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais (IFCS) da UFRJ em agosto de 2013, a qual contou com o apoio do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia (PPGSA), do IFCS e do Colgio de Altos Estudos da UFRJ. [N.E.] 1 O CPE (Contrat de Premier Emploi) era um projeto visando atender os jovens de menos de 26 anos, muito contestado e que foi retirado em 2006 [N.T.]. 2 Proposta de um Tratado Constitucional Europeu rejeitada por parte significativa dos membros da Unio Europeia. 3 A frmula utilizada em De la justification para analisar o que suponha a exigncia de igualdade de oportunidades (ver Boltanski & Thvenot, 1992). 4 Conforme a expresso de William Ryan (1988). 5 Com relao diferena entre a incerteza probabilista e o risco radical, ver Knight (1985 [1921]).

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SOCIOLOGIA DA CRTICA, INSTITUIES E O NOVO MODO DE DOMINAO GESTIONRIA Palavras-chave Sociologia da crtica; Dominao gestionria; Instituies; Sistemas polticos de dominao; Realidade e mundo. Resumo O artigo retoma questes j tratadas pelo autor, principalmente em Le nouvel esprit du capitalisme (1999), escrito em colaborao com Eve Chiapello, para destacar a importncia de refletir sobre o papel e os limites da crtica. Reconhecendo, embora, que a postura crtica no desapareceu, o autor questiona o poder da crtica, diante da chamada dominao gestionria de nossos dias. Nesta, diferentemente do que ocorre na dominao pelo terror ou pela ideologia, a legitimidade dada pela cincia, as estratgias de management e as novas ferramentas de gesto, garantem s formas de governana pblica ou privada dispositivos que permitem conter a crtica e manter inalteradas as principais assimetrias sociais existentes. SOCIOLOGY OF CRITIQUE, INSTITUTIONS AND THE NEW MODEL OF MANAGERIAL DOMINATION Keywords Sociology of critique; Managerial domination; Institutions; Political systems of domination; Reality and world. Abstract The article deals with issues already addressed by the author and Eve Chiapello in Le nouvel esprit du capitalisme (1999), to highlight the importance of reflecting on the role and limits of criticism. While recognizing that the critical attitude has not disappeared, the author questions the power of criticism, before the so-called managerial domination of our days. In this case, unlike what happens with the domination by terror or by ideology, the legitimacy given by science and new management strategies and tools, support forms of governance public or private that prevent criticism and maintain unchanged the major existing social asymmetries.